1.2 LHypostase des Archontes De lorigine des puissances.

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Sous linspiration du Pre de la vrit, le grand aptre nous a dit au sujet des puissances des tnbres que nous ne combattions pas contre des tres de chair et [de sang], mais contre les puissances du mon[de] et les esprits du mal . Je tai envoy ce (trait) toi qui tenquiers de lori[gine] des puissances. Leur chef est aveugle. [En raison de son] pouvoir, de son ignorance [et de son] arrogance, il a dit, usant de son [pouvoir] : Je suis Dieu, il nen existe pas dautre [en dehors de moi]. Lorsquil a dit cela, il a pch contre [le tout]. Cette dclaration parvint 87 lincorruptibilit et voici que sortit de lincorruptibilit une voix qui disait : Tu te trompes, Samal ! un nom qui signifie Dieu des aveugles . Ses penses devinrent aveugles. Il projeta son pouvoir qui rsidait dans le blasphme quil avait profr, et il le poursuivit jusquen bas, jusquau Chaos et lAbme sa mre, linstigation de PistisSophia. Et elle installa les fils de Samal, chacun selon son pouvoir, daprs le modle des ons denhaut car le manifest est conu partir du cach. Lincorruptibilit regarda en bas, vers les rgions des eaux. Sa ressemblance apparut dans les eaux et les puissances des tnbres la dsirrent. Mais elles ne purent saisir cette ressemblance qui leur tait apparue dans les eaux cause de leur faiblesse les tres psychiques, en effet, ne peuvent saisir le spirituel car ils sont den bas alors que celui-ci est den haut. Si lincorruptibilit a regard en bas, vers les rgions, cest afin dunir, selon la volont du Pre, le tout et la lumire. Les archontes tinrent conseil et dirent : Allons ! faisons un homme avec de la poussire du sol. Ils modelrent leur cra[ture] de sorte quelle est entirement terrestre. Or le corps que possdent les archontes est femelle, cest un avo[rton] laspect animal. Ayant pris de la [poussire] du sol, ils modelrent leur homme daprs leur corps et da[prs la ressemblance] de Dieu qui [leur] tait apparue dans les eaux. Ils dirent : [Allons !] saisissons cette ressemblance au moyen de notre modelage, faisons [en sorte] quelle voie sa co-ressem[blance......] 88 et que nous lemprisonnions dans notre modelage. Ils dirent cela sans comprendre la puissance de Dieu du fait de leur impuissance. Et lArchonte souffla dans le visage de lhomme et celui-ci devint psychique, sur la terre pour longtemps. Mais ils ne purent pas le mettre debout en raison de leur impuissance. Ils persvrrent, tels des tourbillons, afin de capturer cette ressemblance qui leur tait apparue dans les eaux, mais sans savoir quel tait son pouvoir. Tout cela cependant arriva par la volont du Pre du tout. Aprs cela lEsprit vit lhomme psychique (gisant) sur la terre. Et lEsprit sortit de la terre adamantine, il descendit et habita en lui. Cet homme devint alors une me vivante. Il lui donna le nom dAdam parce quil avait t trouv se mouvant sur la terre. Une voix sortit de lincorruptibilit au sujet de laide dAdam. Et les archontes rassemblrent toutes les btes de la terre et tous les oiseaux du ciel, ils les

amenrent Adam pour voir comment Adam les appellerait donna un nom chacun des oiseaux et tous les animaux. Ils prirent alors Adam et le placrent dans le paradis, pour quil [le] travaille et pour quil le garde. Et les archontes lui donnrent un ordre en disant : De [tous] les arbres qui sont dans le paradis, tu mangeras, mais [de] larbre de la connaissance du bi[en] et du mal, nen mange pas et [ny touche pas] non plus, car le jour o vous [en] mangerez vous mourrez de mort. Ils [lui disent] cela sans comprendre ce quils lui [ont dit]. Mais cest par la volont du Pre 89 quils ont dit cela de cette faon afin quil mange, et quAdam les voie, tant devenu entirement matriel. Les archontes tinrent conseil les uns avec les autres, ils dirent : Allons ! faisons tomber un sommeil sur Adam. Et il sendormit. Or le sommeil, cest lignorance quils ont amene sur lui ; et il sendormit. Ils sparrent son ct semblable une femme vivante et construisirent son ct en chair pour la remplacer. Adam devint alors entirement psychique. Et la femme spirituelle vint vers lui, elle parla avec lui, elle dit : Lve-toi, Adam ! Lorsquil la vit il dit : Tu es celle qui ma donn la vie ; on tappellera la Mre des vivants. Car elle est ma mre, elle est la sage-femme, et la femme, et celle qui a enfant. Alors les puissances sapprochrent de leur Adam. Mais lorsquelles virent sa co-ressemblance parlant avec lui, elles furent saisies dun grand trouble et la dsirrent. Elles se dirent les unes aux autres : Allons ! jetons notre semence sur elle. Elles la poursuivirent et (la femme) se moqua delles cause de leur stupidit et de leur aveuglement et elle devint arbre cause delles. La femme spirituelle leur prsenta son ombre qui lui ressemble et les puissances [la] souillrent abominablement et souillrent lempreinte de sa voix afin de se condamner elles-mmes dans leur crature et (dans) [sa] ressemblance. Alors la femme spirituelle entra [dans] le serpent, linstructeur, et il instruisit [la femme charnelle] en disant : Que [vous] a-t-il [dit] ? "De tous les arbres qui sont dans [le para]dis tu mangeras, mais [de larbre] 90 de la connaissance du mal et du bien nen mange pas ?" La femme charnelle dit : Non seulement il a dit : "Nen mange pas", mais aussi "Ny touche pas, car le jour o vous en mangerez vous mourrez de mort". Et le serpent, linstructeur, dit : Vous ne mourrez pas de mort. En effet il vous a dit cela parce quil est jaloux. Au contraire, vos yeux souvriront et vous deviendrez semblables aux Dieux, connaissant le mal et le bien. Et linstructrice fut retire du serpent et elle le laissa seul, ntant plus que terrestre. La femme charnelle prit de larbre, elle en mangea, et elle en donna son mari en mme temps qu elle et les psychiques mangrent. Et leur malice souvrit, elle qui provenait de leur ignorance, et ils comprirent quils taient nus du spirituel. Ils prirent des feuilles de figuier et sen ceignirent les reins. Alors le grand Archonte vint et dit : Adam, o es-tu ? , car il ne savait pas ce qui tait arriv. Et Adam dit : Jai entendu ta Voix, jai eu peur car jtais nu et je me suis cach. LArchonte dit : Pourquoi tes-tu cach, si ce nest parce que tu as mang de larbre au sujet duquel je tavais ordonn "de lui seul ne mange pas" et que tu en as mang. Adam dit : La Femme que tu mas donne men

[a donn], jai mang. Et le prsomptueux [Arch]onte maudit la femme et la femme dit : Cest [le serp]ent qui ma trompe, jai mang. [ils se tournrent] vers le serpent, ils maudirent son ombre [de sorte qu] il soit sans puissance, sans savoir quil (n)tait (que) [leur] crature. Depuis ce jour 91 le serpent fut sous la maldiction des puissances. Jusqu ce que vienne lHomme parfait cette maldiction a pes sur le serpent. Ils se tournrent vers leur Adam, le prirent et le jetrent hors du paradis avec sa femme, car il ny a pas de bndiction auprs deux, puisquils sont eux-mmes sous la maldiction. Ils jetrent alors les hommes 8 dans de grandes tribulations et dans les soucis de lexistence, afin que leurs hommes soient accapars par la vie matrielle et naient pas le loisir de sattacher lEsprit saint. Aprs cela, elle enfanta Can, leur fils ; et Can cultivait la terre. Ensuite il connut sa femme, elle conut encore, elle enfanta Abel ; et Abel tait berger de btail. Or Can prsenta des fruits de son champ, alors quAbel prsenta un sacrifice de ses agneaux. Dieu se pencha sur les offrandes dAbel mais naccepta pas les offrandes de Can. Et Can le charnel poursuivit Abel, son frre. Dieu dit alors Can : O est Abel ton frre ? Il rpondit et dit : Suis-je le gardien de mon frre ? Dieu dit Can : Voici que la voix du sang de ton frre crie vers moi. Tu as pch par ta bouche, elle se tournera vers toi. Quiconque tuera Can dchanera sept vengeances. Tu seras donc [soupirant] et tremblant sur la terre. Alors Adam [connut] sa co-ressemblance ve. Elle conut (et) elle enfanta [Seth] Adam. Elle dit : Jai enfant un [autre] homme, de Dieu, la place [dAbel]. Ensuite ve conut, elle enfanta [Nora] et dit : Il ma engendr [une vi]erge 92 comme aide pour les gnrations de la race des hommes. Cest la vierge que les Forces nont pas souille. Les hommes commencrent alors se multiplier et devenir beaux. Les archontes tinrent conseil les uns avec les autres et dirent : Allons ! provoquons un dluge de nos propres mains et anantissons toute chair, de lhomme jusqu lanimal. Mais lorsque lArchonte des Forces eut connaissance de leur dlibration, il dit No : Fais-toi une arche dun bois imputrescible et cache-toi en elle, toi, tes fils, les animaux et les oiseaux du ciel, du plus petit au plus grand, et dresse-la sur la montagne de Sir. Alors Ora vint vers lui, dsireuse de monter dans larche et il ne la laissa pas faire. Elle souffla sur larche, elle la brla. De nouveau il construisit larche une seconde fois. Les archontes vinrent sa rencontre dsireux de la tromper. Leur chef suprme lui dit : Ta mre ve est venue vers nous. Mais Nora se tourna vers eux et leur dit : Vous tes les archontes des tnbres, vous tes maudits. Vous navez pas connu ma mre. Cest votre co-ressemblance que vous avez connue. Car moi, ce nest pas de vous que je suis issue, mais du monde cleste que je suis venue. LArchonte arrogant fit appel toute sa puissance et son visage devint semblable un [......] noir. Il se montra audacieux envers elle et lui [dit] : Il faut que tu nous serves [comme] ta mre ve la fait, car on ma donn [...... ] Alors Nora fit appel la puissance de [..., elle] cria dune voix forte [vers] le Saint, le Dieu du tout : Porte-moi secours contre les archontes de linjustice et sauve-moi de leurs mains.
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Alors lange descendit des cieux et lui dit : Pourquoi cries-tu vers Dieu ? Pourquoi te montres-tu audacieuse envers lEsprit saint ? Nora dit : Qui es-tu ? Les archontes de linjustice staient loigns delle. Il dit : Je suis lleth, la sagesse, le grand ange qui se tient debout en prsence de lEsprit saint. Jai t envoy pour mentretenir avec toi et te dlivrer de la main de ces tres sans loi. Et je tenseignerai ta racine. Cet ange, je ne pourrai pas dire sa puissance ; son apparence est comparable lor de choix et son habit comparable la neige, mais ma bouche ne pourra supporter que je dise sa puissance et lapparence de son visage. lleth, le grand ange, me dit : Moi dit-il je suis lintelligence, je suis lun des quatre luminaires qui se tiennent debout en prsence du grand Esprit invisible. Penses-tu que ces archontes aient pouvoir contre toi ? Aucun dentre eux naura pouvoir contre la racine de vrit car cest cause delle que (lHomme parfait) sest manifest dans les derniers temps et ces puissances seront domines. Et ces puissances ne pourront souiller ni toi ni cette gnration-l, car votre demeure est dans lincorruptibilit, l o habite lEsprit virginal, lui qui est audessus des puissances du Chaos et de leur monde. Alors je dis : Seigneur ! Instruis-moi du pou[voir de] ces puissances. [Comment] vinrent-elles lexistence ? Et partir de quelle ori[gine et] 94 de quelle matire ? Et qui les cra, elles et leur pouvoir ? Le grand ange lleth, lintelligence, me dit : Dans les ons illimits, o habite lincorruptibilit, Sophia, celle quon nomme Pistis, voulut crer quelque chose seule, sans son conjoint, et son uvre fut la ressemblance du ciel. Il y a un voile entre ce qui est en haut et les ons den bas. Et une ombre exista en dessous du voile. Et cette ombre devint matire. Et cette ombre fut jete en un lieu, une rgion. Et ce quelle fit, fut une uvre dans la matire, semblable un avorton. Il reut forme daprs lombre. Ce fut une bte arrogante, ressemblant un lion. Cest un androgyne puisque jai dit prcdemment quil tait sorti de la matire. Ouvrant les yeux, il vit une grande matire illimite et devenant arrogant, il dit : "Je suis Dieu et il ny en pas dautre que moi." Lorsquil dit cela, il pcha contre le tout. Alors une voix sortit den haut, de lautorit suprme, qui disait : "Tu te trompes, Samal !". Cest le dieu des aveugles. Et il dit : "Sil existe quelquun dautre en face de moi, quil se montre moi." Et aussitt Sophia, tendant le doigt, introduisit la lumire dans la matire. Et elle la poursuivit jusquen bas, aux rgions du Chaos, puis se retira en haut dans sa lumire. De nouveau lobscurit [......] la matire. Comme il est andro[gyne], cet Archonte se fabriqua un grand on, 95 une grandeur illimite. puis pensa se faire des fils. Et il se fit sept fils, androgynes comme leur pre. Et il dit ses fils : "Je suis le Dieu du tout." Et Zo, la fille de Pistis Sophia, poussa un cri et lui dit : "Tu te trompes, Saklas !" le nom correspondant est celui de Ialtabaoth. Elle souffla au visage de celuici et son souffle devint pour elle un ange de feu. Et cet ange attacha Ialtabaoth et le prcipita dans le Tartare, au fond de lAbme. Alors, lorsque son fils Sabaoth vit le pouvoir de cet ange, il se repentit. Il blma son pre et sa mre la matire. Il la prit en aversion mais fit lloge de Sophia et de sa fille Zo.

Et Sophia et Zo lenlevrent et linstallrent au dessus du septime ciel, au dessous du voile, entre le haut et le bas. Et on le nomma : "Dieu des Forces, Sabaoth", parce quil est au dessus des forces du Chaos puisque Sophia ly a install. Alors, parce que cela tait arriv, il se fit un grand char de chrubins, quatre faces, avec des anges nombreux, innombrables, pour le servir et des harpes et des cithares. Et Sophia prit sa fille Zo, pour lasseoir la droite de celui-ci, afin quelle linstruise de ce qui existe [dans] logdoade. Et lange [de la co]lre elle le plaa sa gauche. [Depuis] ce jour on appela [sa droite] 96 vie, et la gauche fut le modle de linjustice, (modle venu) de lautorit suprme den haut ; elles tont prcd. Mais lorsque Ialdabaoth le vit, tabli dans cette grande gloire et cette prminence, il fut jaloux de lui. Et la jalousie fut une uvre androgyne et telle fut lorigine de la jalousie. Et la jalousie engendra la mort ; puis la mort engendra ses fils et les installa chacun sur son ciel. Tous les cieux du Chaos furent emplis de leur nombre. Or cest conformment la volont du Pre du tout, que tout cela fut produit sur le modle de tout ce qui existe en haut, afin que le nombre du Chaos soit complet. Voici que je tai instruit du modle des archontes et de la matire en laquelle il fut engendr, et de leur pre et de leur monde. Je dis alors : Seigneur, suis-je moi aussi compte dans leur matire ? Toi, avec tes fils, tu es compte dans le Pre qui existe depuis le commencement. Cest den haut, de la lumire incorruptible que leurs mes sont sorties. Cest pourquoi les puissances ne pourront pas sapprocher deux, cause de lEsprit de la vrit prsent en eux. Car tous ceux qui ont connu cette voie sont immortels au milieu des hommes mortels. Mais cette semence ne se manifestera pas maintenant. Cependant, au bout de trois gnrations, elle se manifestera et elle rejettera loin deux le lien de lerreur des Puissances. Je dis alors : Seigneur, dans combien de temps ? Il me dit : Lorsque lHomme vri[table mani]festera, au moyen dune crature, [lEsprit de la] vrit que le Pre a envoy, 97 [alors] cest lui qui les instruira de [toute] chose et les oindra de lhuile de la vie ternelle qui lui a t donne par la gnration sans roi. Alors ils rejetteront loin deux la pense aveugle ; et ils pitineront la mort qui vient des puissances ; et ils monteront vers la lumire illimite o habite cette semence. Alors les puissances se dessaisiront de leurs temps (de domination) ; et leurs anges pleureront sur leur destruction ; et leurs dmons se lamenteront sur leur mort. Alors tous les fils de lumire connatront vritablement la vrit et leur racine, et le Pre du tout et lEsprit saint. Ils diront tous, dune seule voix : "Juste est la vrit du Pre et le Fils rgne sur le tout." Et que soit proclam par chacun pour les sicles des sicles : "Saint ! Saint ! Saint ! Amen !" LHypostase des Archontes.

Sommaire 1. Manuscrits de Nag Hammadi - LHypostase des Archontes 1.1 1.2 1.3 1.4 Avant-propos LHypostase des Archontes Dfinitions Notes

1. Manuscrits de Nag Hammadi - LHypostase des Archontes 1.1 Avant-propos Ce texte fait partie des Manuscrits de la Bibliothque de Nag Hammadi, crit original en copte traduit par la Bibliothque Copte de Nag Hammadi BCNH. LHypostase des archontes est le quatrime trait du codex II de la Bibliothque de Nag Hammadi. Il est prcd de LApocryphon de Jean, Lvangile de Thomas et Lvangile de Philippe, et est suivi de Lcrit sans titre sur lorigine du monde et de lExgse de lme. Ce texte est trs bien conserv, avec quelques lacunes mineures. Il est rdig en sahidique, un dialecte copte, mais loriginal aurait t crit en grec. Pour la date, il y a lieu de faire une distinction entre la premire rdaction, qui a pu tre rdige dans la premire moiti du deuxime sicle et la rdaction christianise (deuxime rdaction) qui peut tre date de la deuxime moiti du IIe sicle. Ce trait enseigne la vrit sur les puissances qui possdent le pouvoir et qui ont autorit sur le monde. Ces rcits sont souvent revisits, transforms et rinterprts afin de leur donner de nouvelles valeurs. Cependant, certaines fois, le texte en question peut tre simplement soumis une exgse audacieuse et non conventionnelle. Ce texte montre plus un tat desprit et les croyances de lpoque, il a une relle valeur historique et linguistique, il faut beaucoup de sagesse desprit pour le lire sans vouloir dceler de quelconques vrits. Les numros en indice dans ce texte indique les pages du codex original. La traduction du copte inclut les numros de ligne du codex, ce qui est fort dsagrable pour la lecture de ce texte pas facile lire, ils ont t volontairement omis ainsi que tout ajout de lditeur moderne, afin galement de ne pas influencer lintellect de chacun. Les dfinitions des mots ci-dessous sont celles du Dictionnaire de lAcadmie franaise, 8me dition. Archonte Archonte nom masculin. Terminologie dAntiquit grecque. Titre des principaux magistrats dans quelques rpubliques, et particulirement Athnes. Archontes dcennaux. Les neuf archontes. Archontes annuels. Archonte ponyme. ponyme ponyme nom masculin. Terminologie dAntiquit grecque. Celui des neuf archontes qui, Athnes, donnait son nom lanne. Il semploie aussi comme

adjectif. Archonte ponyme. Il se disait aussi des Dieux, des hros, dont une ville, une tribu portait le nom. Les hros ponymes des dix tribus dAthnes. xgse xgse nom fminin. Terminologie didactique. Explication, interprtation. Il se dit en parlant dExplications grammaticales ou tymologiques sur le texte dun ouvrage. Lexgse du Code ou des arrts, Le commentaire des textes lgislatifs ou de la jurisprudence. Lexgse historique, Linterprtation des textes historiques. Il se dit particulirement de lInterprtation grammaticale et historique de la Bible. Exgse de la Bible, ou biblique, ou simplement Exgse. Hypostase Hypostase nom fminin. En termes de Thologie, il dsigne chacune des trois personnes divines en tant que substantiellement distincte de chacune des deux autres. Il y a en Dieu trois hypostases et une seule nature. En termes de Mdecine, il se dit du Sdiment des urines. Eric - Infologisme.com

1.2 LHypostase des Archontes

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De lorigine des puissances.

Sous linspiration du Pre de la vrit, le grand aptre nous a dit au sujet des puissances des tnbres que nous ne combattions pas contre des tres de chair et [de sang], mais contre les puissances du mon[de] et les esprits du mal . Je tai envoy ce (trait) toi qui tenquiers de lori[gine] des puissances. Leur chef est aveugle. [En raison de son] pouvoir, de son ignorance [et de son] arrogance, il a dit, usant de son [pouvoir] : Je suis Dieu, il nen existe pas dautre [en dehors de moi]. Lorsquil a dit cela, il a pch contre [le tout]. Cette dclaration parvint 87 lincorruptibilit et voici que sortit de lincorruptibilit une voix qui disait : Tu te trompes, Samal ! un nom qui signifie Dieu des aveugles . Ses penses devinrent aveugles. Il projeta son pouvoir qui rsidait dans le blasphme quil avait profr, et il le poursuivit jusquen bas, jusquau Chaos et lAbme sa mre, linstigation de Pistis-Sophia. Et elle installa les fils de Samal, chacun selon son pouvoir, daprs le modle des ons den-haut car le manifest est conu partir du cach. Lincorruptibilit regarda en bas, vers les rgions des eaux. Sa ressemblance apparut dans les eaux et les puissances des tnbres la dsirrent. Mais elles ne purent saisir cette ressemblance qui leur tait apparue dans les eaux cause de leur faiblesse les tres psychiques, en effet, ne peuvent saisir le spirituel car ils sont den bas alors que celui-ci est den haut. Si lincorruptibilit a regard en bas, vers les rgions, cest afin dunir, selon la volont du Pre, le tout et la lumire. Les archontes tinrent conseil et dirent : Allons ! faisons un homme avec de la poussire du sol. Ils modelrent leur cra[ture] de sorte quelle est entirement terrestre. Or le corps que possdent les archontes est femelle, cest un avo[rton] laspect animal. Ayant pris de la [poussire] du sol, ils modelrent leur homme daprs leur corps et da[prs la ressemblance] de Dieu qui [leur] tait apparue

dans les eaux. Ils dirent : [Allons !] saisissons cette ressemblance au moyen de notre modelage, faisons [en sorte] quelle voie sa co-ressem[blance......] 88 et que nous lemprisonnions dans notre modelage. Ils dirent cela sans comprendre la puissance de Dieu du fait de leur impuissance. Et lArchonte souffla dans le visage de lhomme et celui-ci devint psychique, sur la terre pour longtemps. Mais ils ne purent pas le mettre debout en raison de leur impuissance. Ils persvrrent, tels des tourbillons, afin de capturer cette ressemblance qui leur tait apparue dans les eaux, mais sans savoir quel tait son pouvoir. Tout cela cependant arriva par la volont du Pre du tout. Aprs cela lEsprit vit lhomme psychique (gisant) sur la terre. Et lEsprit sortit de la terre adamantine, il descendit et habita en lui. Cet homme devint alors une me vivante. Il lui donna le nom dAdam parce quil avait t trouv se mouvant sur la terre. Une voix sortit de lincorruptibilit au sujet de laide dAdam. Et les archontes rassemblrent toutes les btes de la terre et tous les oiseaux du ciel, ils les amenrent Adam pour voir comment Adam les appellerait donna un nom chacun des oiseaux et tous les animaux. Ils prirent alors Adam et le placrent dans le paradis, pour quil [le] travaille et pour quil le garde. Et les archontes lui donnrent un ordre en disant : De [tous] les arbres qui sont dans le paradis, tu mangeras, mais [de] larbre de la connaissance du bi[en] et du mal, nen mange pas et [ny touche pas] non plus, car le jour o vous [en] mangerez vous mourrez de mort. Ils [lui disent] cela sans comprendre ce quils lui [ont dit]. Mais cest par la volont du Pre 89 quils ont dit cela de cette faon afin quil mange, et quAdam les voie, tant devenu entirement matriel. Les archontes tinrent conseil les uns avec les autres, ils dirent : Allons ! faisons tomber un sommeil sur Adam. Et il sendormit. Or le sommeil, cest lignorance quils ont amene sur lui ; et il sendormit. Ils sparrent son ct semblable une femme vivante et construisirent son ct en chair pour la remplacer. Adam devint alors entirement psychique. Et la femme spirituelle vint vers lui, elle parla avec lui, elle dit : Lve-toi, Adam ! Lorsquil la vit il dit : Tu es celle qui ma donn la vie ; on tappellera la Mre des vivants. Car elle est ma mre, elle est la sage-femme, et la femme, et celle qui a enfant. Alors les puissances sapprochrent de leur Adam. Mais lorsquelles virent sa coressemblance parlant avec lui, elles furent saisies dun grand trouble et la dsirrent. Elles se dirent les unes aux autres : Allons ! jetons notre semence sur elle. Elles la poursuivirent et (la femme) se moqua delles cause de leur stupidit et de leur aveuglement et elle devint arbre cause delles. La femme spirituelle leur prsenta son ombre qui lui ressemble et les puissances

[la] souillrent abominablement et souillrent lempreinte de sa voix afin de se condamner elles-mmes dans leur crature et (dans) [sa] ressemblance. Alors la femme spirituelle entra [dans] le serpent, linstructeur, et il instruisit [la femme charnelle] en disant : Que [vous] a-t-il [dit] ? "De tous les arbres qui sont dans [le para]dis tu mangeras, mais [de larbre] 90 de la connaissance du mal et du bien nen mange pas ?" La femme charnelle dit : Non seulement il a dit : "Nen mange pas", mais aussi "Ny touche pas, car le jour o vous en mangerez vous mourrez de mort". Et le serpent, linstructeur, dit : Vous ne mourrez pas de mort. En effet il vous a dit cela parce quil est jaloux. Au contraire, vos yeux souvriront et vous deviendrez semblables aux Dieux, connaissant le mal et le bien. Et linstructrice fut retire du serpent et elle le laissa seul, ntant plus que terrestre. La femme charnelle prit de larbre, elle en mangea, et elle en donna son mari en mme temps qu elle et les psychiques mangrent. Et leur malice souvrit, elle qui provenait de leur ignorance, et ils comprirent quils taient nus du spirituel. Ils prirent des feuilles de figuier et sen ceignirent les reins. Alors le grand Archonte vint et dit : Adam, o es-tu ? , car il ne savait pas ce qui tait arriv. Et Adam dit : Jai entendu ta Voix, jai eu peur car jtais nu et je me suis cach. LArchonte dit : Pourquoi tes-tu cach, si ce nest parce que tu as mang de larbre au sujet duquel je tavais ordonn "de lui seul ne mange pas" et que tu en as mang. Adam dit : La Femme que tu mas donne men [a donn], jai mang. Et le prsomptueux [Arch]onte maudit la femme et la femme dit : Cest [le serp]ent qui ma trompe, jai mang. [ils se tournrent] vers le serpent, ils maudirent son ombre [de sorte qu] il soit sans puissance, sans savoir quil (n)tait (que) [leur] crature. Depuis ce jour 91 le serpent fut sous la maldiction des puissances. Jusqu ce que vienne lHomme parfait cette maldiction a pes sur le serpent. Ils se tournrent vers leur Adam, le prirent et le jetrent hors du paradis avec sa femme, car il ny a pas de bndiction auprs deux, puisquils sont eux-mmes sous la maldiction. Ils jetrent alors les hommes 8 dans de grandes tribulations et dans les soucis de lexistence, afin que leurs hommes soient accapars par la vie matrielle et naient pas le loisir de sattacher lEsprit saint. Aprs cela, elle enfanta Can, leur fils ; et Can cultivait la terre. Ensuite il connut sa femme, elle conut encore, elle enfanta Abel ; et Abel tait berger de btail. Or Can prsenta des fruits de son champ, alors quAbel prsenta un sacrifice de ses agneaux. Dieu se pencha sur les offrandes dAbel mais naccepta pas les offrandes de Can. Et Can le charnel poursuivit Abel, son frre. Dieu dit alors Can : O est Abel ton frre ? Il rpondit et dit : Suis-je le gardien de mon frre ? Dieu dit Can : Voici que la voix du sang de ton frre crie vers moi. Tu as pch par ta bouche, elle se tournera vers toi. Quiconque tuera Can dchanera sept vengeances. Tu seras donc [soupirant] et tremblant sur la terre. Alors Adam [connut] sa co-ressemblance ve. Elle conut (et) elle enfanta [Seth] Adam. Elle dit : Jai enfant un [autre] homme, de Dieu, la place [dAbel]. Ensuite ve conut, elle enfanta [Nora] et dit : Il ma engendr [une vi]erge 92 comme aide pour les gnrations de la race des hommes. Cest la vierge que les

Forces nont pas souille. Les hommes commencrent alors se multiplier et devenir beaux. Les archontes tinrent conseil les uns avec les autres et dirent : Allons ! provoquons un dluge de nos propres mains et anantissons toute chair, de lhomme jusqu lanimal. Mais lorsque lArchonte des Forces eut connaissance de leur dlibration, il dit No : Fais-toi une arche dun bois imputrescible et cache-toi en elle, toi, tes fils, les animaux et les oiseaux du ciel, du plus petit au plus grand, et dresse-la sur la montagne de Sir. Alors Ora vint vers lui, dsireuse de monter dans larche et il ne la laissa pas faire. Elle souffla sur larche, elle la brla. De nouveau il construisit larche une seconde fois. Les archontes vinrent sa rencontre dsireux de la tromper. Leur chef suprme lui dit : Ta mre ve est venue vers nous. Mais Nora se tourna vers eux et leur dit : Vous tes les archontes des tnbres, vous tes maudits. Vous navez pas connu ma mre. Cest votre co-ressemblance que vous avez connue. Car moi, ce nest pas de vous que je suis issue, mais du monde cleste que je suis venue. LArchonte arrogant fit appel toute sa puissance et son visage devint semblable un [......] noir. Il se montra audacieux envers elle et lui [dit] : Il faut que tu nous serves [comme] ta mre ve la fait, car on ma donn [...... ] Alors Nora fit appel la puissance de [..., elle] cria dune voix forte [vers] le Saint, le Dieu du tout : 93 Porte-moi secours contre les archontes de linjustice et sauve-moi de leurs mains. Alors lange descendit des cieux et lui dit : Pourquoi cries-tu vers Dieu ? Pourquoi te montres-tu audacieuse envers lEsprit saint ? Nora dit : Qui estu ? Les archontes de linjustice staient loigns delle. Il dit : Je suis lleth, la sagesse, le grand ange qui se tient debout en prsence de lEsprit saint. Jai t envoy pour mentretenir avec toi et te dlivrer de la main de ces tres sans loi. Et je tenseignerai ta racine. Cet ange, je ne pourrai pas dire sa puissance ; son apparence est comparable lor de choix et son habit comparable la neige, mais ma bouche ne pourra supporter que je dise sa puissance et lapparence de son visage. lleth, le grand ange, me dit : Moi dit-il je suis lintelligence, je suis lun des quatre luminaires qui se tiennent debout en prsence du grand Esprit invisible. Penses-tu que ces archontes aient pouvoir contre toi ? Aucun dentre eux naura pouvoir contre la racine de vrit car cest cause delle que (lHomme parfait) sest manifest dans les derniers temps et ces puissances seront domines. Et ces puissances ne pourront souiller ni toi ni cette gnration-l, car votre demeure est dans lincorruptibilit, l o habite lEsprit virginal, lui qui est au-dessus des puissances du Chaos et de leur monde. Alors je dis : Seigneur ! Instruis-moi du pou[voir de] ces puissances. [Comment] vinrent-elles lexistence ? Et partir de quelle ori[gine et] 94 de quelle matire ? Et qui les cra, elles et leur pouvoir ? Le grand ange lleth, lintelligence, me dit : Dans les ons illimits, o habite lincorruptibilit, Sophia, celle quon nomme Pistis, voulut crer quelque chose seule, sans son conjoint, et son uvre fut la ressemblance du ciel. Il y a un voile entre ce qui est en haut et les ons den bas. Et une ombre exista en dessous du voile. Et cette ombre devint matire. Et cette ombre fut jete en un

lieu, une rgion. Et ce quelle fit, fut une uvre dans la matire, semblable un avorton. Il reut forme daprs lombre. Ce fut une bte arrogante, ressemblant un lion. Cest un androgyne puisque jai dit prcdemment quil tait sorti de la matire. Ouvrant les yeux, il vit une grande matire illimite et devenant arrogant, il dit : "Je suis Dieu et il ny en pas dautre que moi." Lorsquil dit cela, il pcha contre le tout. Alors une voix sortit den haut, de lautorit suprme, qui disait : "Tu te trompes, Samal !". Cest le dieu des aveugles. Et il dit : "Sil existe quelquun dautre en face de moi, quil se montre moi." Et aussitt Sophia, tendant le doigt, introduisit la lumire dans la matire. Et elle la poursuivit jusquen bas, aux rgions du Chaos, puis se retira en haut dans sa lumire. De nouveau lobscurit [......] la matire. Comme il est andro[gyne], cet Archonte se fabriqua un grand on, 95 une grandeur illimite. puis pensa se faire des fils. Et il se fit sept fils, androgynes comme leur pre. Et il dit ses fils : "Je suis le Dieu du tout." Et Zo, la fille de Pistis Sophia, poussa un cri et lui dit : "Tu te trompes, Saklas !" le nom correspondant est celui de Ialtabaoth. Elle souffla au visage de celui-ci et son souffle devint pour elle un ange de feu. Et cet ange attacha Ialtabaoth et le prcipita dans le Tartare, au fond de lAbme. Alors, lorsque son fils Sabaoth vit le pouvoir de cet ange, il se repentit. Il blma son pre et sa mre la matire. Il la prit en aversion mais fit lloge de Sophia et de sa fille Zo. Et Sophia et Zo lenlevrent et linstallrent au dessus du septime ciel, au dessous du voile, entre le haut et le bas. Et on le nomma : "Dieu des Forces, Sabaoth", parce quil est au dessus des forces du Chaos puisque Sophia ly a install. Alors, parce que cela tait arriv, il se fit un grand char de chrubins, quatre faces, avec des anges nombreux, innombrables, pour le servir et des harpes et des cithares. Et Sophia prit sa fille Zo, pour lasseoir la droite de celui-ci, afin quelle linstruise de ce qui existe [dans] logdoade. Et lange [de la co]lre elle le plaa sa gauche. [Depuis] ce jour on appela [sa droite] 96 vie, et la gauche fut le modle de linjustice, (modle venu) de lautorit suprme den haut ; elles tont prcd. Mais lorsque Ialdabaoth le vit, tabli dans cette grande gloire et cette prminence, il fut jaloux de lui. Et la jalousie fut une uvre androgyne et telle fut lorigine de la jalousie. Et la jalousie engendra la mort ; puis la mort engendra ses fils et les installa chacun sur son ciel. Tous les cieux du Chaos furent emplis de leur nombre. Or cest conformment la volont du Pre du tout, que tout cela fut produit sur le modle de tout ce qui existe en haut, afin que le nombre du Chaos soit complet. Voici que je tai instruit du modle des archontes et de la matire en laquelle il fut engendr, et de leur pre et de leur monde. Je dis alors : Seigneur, suis-je moi aussi compte dans leur matire ? Toi, avec tes fils, tu es compte dans le Pre qui existe depuis le

commencement. Cest den haut, de la lumire incorruptible que leurs mes sont sorties. Cest pourquoi les puissances ne pourront pas sapprocher deux, cause de lEsprit de la vrit prsent en eux. Car tous ceux qui ont connu cette voie sont immortels au milieu des hommes mortels. Mais cette semence ne se manifestera pas maintenant. Cependant, au bout de trois gnrations, elle se manifestera et elle rejettera loin deux le lien de lerreur des Puissances. Je dis alors : Seigneur, dans combien de temps ? Il me dit : Lorsque lHomme vri[table mani]festera, au moyen dune crature, [lEsprit de la] vrit que le Pre a envoy, 97 [alors] cest lui qui les instruira de [toute] chose et les oindra de lhuile de la vie ternelle qui lui a t donne par la gnration sans roi. Alors ils rejetteront loin deux la pense aveugle ; et ils pitineront la mort qui vient des puissances ; et ils monteront vers la lumire illimite o habite cette semence. Alors les puissances se dessaisiront de leurs temps (de domination) ; et leurs anges pleureront sur leur destruction ; et leurs dmons se lamenteront sur leur mort. Alors tous les fils de lumire connatront vritablement la vrit et leur racine, et le Pre du tout et lEsprit saint. Ils diront tous, dune seule voix : "Juste est la vrit du Pre et le Fils rgne sur le tout." Et que soit proclam par chacun pour les sicles des sicles : "Saint ! Saint ! Saint ! Amen !" LHypostase des Archontes.

1.3 Dfinitions Archontes de la Grce Attique Athnes, Athenae est la capitale de la Grce est une ville de lAttique. Selon son histoire mythologique, la ville dAthnes aurait t fonde vers 1643 av. J.-C. par une colonie gyptienne que conduisait Ccrops. Toujours selon les lgendes et les mythes de fondation, elle devint bientt le centre de lAttique, qui jusque-l tait divise en bourgades indpendantes : son nom vint de celui dAthna, laquelle elle tait consacre. Les mythes et lgendes lui donnent pour rois, aprs Ccrops I, Cranas, Amphictyon, Erichthonius, Pandion I, Erechthe, Ccrops Il, Pandion II, Ege, Thse, Mnesthe, Dmophoon, Oxynths, Aphidas, Thymte, Mlanthe, Codrus, qui se dvoua an 1132 av. J.-C. A cette priode monarchique succde la priode aristocratique qui se subdivise en trois poques : 1 Les archontes perptuels, de 1132 754. 2 Les archontes dcennaux jusquen 684. 3 Enfin les archontes annuels et le gouvernement tyrannique ou des Pisistratides (560-510). Aprs la chute dHippias et avec les lois de Clisthne commence la priode de la dmocratie pure, qui va jusqu la rduction de la Grce en province romaine, 146 av. J.-C. La puissance excutive tait partage entre les 9 archontes : la nomination de ces magistrats et de tous les fonctionnaires importants, le droit de paix et de guerre, le pouvoir de faire les lois, appartenaient aux assembles populaires; le droit de suffrage tait universel; tout citoyen pouvait siger son tour comme juge. Les habitants taient diviss en trois classes : citoyens, habitants non citoyens, mais libres; esclaves.

Dans la plupart des cits grecques, dont Athnes, les archontes (en grec ancien rkhontes, de rkh, commander, tre le chef ) sont les titulaires des charges les plus leves, qui avaient dimportantes fonctions judiciaires et politiques. Les archontes et les magistrats secondaires Les archontes taient au nombre de neuf. Ce nombre vient de ce que cette magistrature est antrieure la rforme de Clisthne qui divisa lAttique en 10 tribus. Pour corriger cette anomalie, on ajoutait aux archontes un secrtaire, ce qui portait le nombre total un archonte par tribu. Ils taient dsigns par tirage au sort, selon la mme mthode que celle employe pour les bouleutes. Ils taient en chage pour un an. Larchonte ponyme, qui donnait son nom lanne, soccupait des affaires familiales, par exemple des conflits dhritages, et aussi de lorganisation des grandes Dionysies. Larchonte-roi assurait des fonctions religieuses et judiciaires. Cest un vestige de lancien sytme monarchique. Il soccupe des sacrifices, des processions, organise les ftes lnennes. Il prside le tribunal de lAropage (procs dimpit et de meurtre). Le polmarque lorigine, comme son nom lindique, il tait le commandant en chef de larme mais il perd cette fonction aprs la rforme de Clisthne. Il instruisait les procs relatifs aux mtques et aux trangers, et dirigeait les funrailles nationales des soldats morts la guerre. Les six thesmothtes taient les gardiens des lois. Ils veillaient leur application dans toutes les autres affaires et soccupaient de les rviser et de les coordonner. Le secrtaire faisait fonction de greffier et dhuissier. Outre les archontes, la dmocratie athnienne comptait beaucoup de magistrats secondaires, toujours runis en collges, et presque toujours par dix, raison de un par tribu. Parmi ces magistrats, on peut mentionner : Les 10 astynomes fonctionnaires de police et de voirie Les 10 agoranomes inspecteurs des marchs Les 10 sitophylakes commissaires aux grains Les 10 mtronomes chargs des mesures Les pltes chargs des revenus publics et des mtques Les practores percepteurs Les apodectes les colacrtes, chargs de la garde et de la gestion des fonds publics Les hellnotames qui percevaient les tributs des villes allies Etc. Un texte dAristote sur les archontes Les Neuf Archontes, Aristote - Constitution dAthnes, 55 Ceux quon appelle les neuf archontes, on a expliqu de quelle faon ils taient institus lorigine. De nos jours, on tire au sort les six thesmothtes et leur secrtaire, ainsi que larchonte, le roi, et le polmarque, tour de rle dans

chaque tribu. Ils passent dabord un examen dans le Conseil des cinq cents, sauf le secrtaire : celui-ci le passe seulement devant le tribunal, comme les autres magistrats ; car tous les magistrats, quils soient tirs au sort ou lus, prennent leur fonction aprs avoir pass un examen. Les neuf archontes, de leur ct, passent dabord un examen dans le Conseil et un autre au tribunal. Autrefois, quiconque avait t rcus par le Conseil ne pouvait entrer en fonction ; aujourdhui, il existe un appel devant le tribunal, et celui-ci est souverain pour ce qui concerne lexamen. Quand on procde lexamen, on demande dabord Qui est ton pre et de quel dme est-il ? Qui est le pre de ton pre ? Qui est ta mre ? Qui est le pre de ta mre et de quel dme est-il ? Aprs cela, on cherche savoir sil participe un culte dApollon Patros et de Zeus Kerkeios et o sont ces sanctuaires ; puis sil a des tombeaux de famille et en quel lieu ; ensuite, on sintresse ses parents : sil les traite bien ; ses impts : sil les paie ; ses expditions militaires : sil en a fait. Aprs ces questions, on lui dit : "Cite tes tmoins". Quand les tmoins ont t cits, on demande : Est-ce quelquun veut porter une accusation contre cet homme ? Sil y a un accusateur, aprs avoir donn la parole laccusation et la dfense, on procde un vote, main leve dans le Conseil, bulletin secret dans le tribunal. Si personne ne veut porter daccusation, on procde immdiatement au vote. Autrefois, un seul juge votait ; aujourdhui, il faut que tous les juges votent sur le choix des archontes, afin que, si un individu malfaisant a cart les accusateurs, il revienne aux juges de le rcuser. Aprs avoir pass lexamen de cette faon, les archontes vont pied la pierre sur laquelle on place les parts des sacrifices et sur laquelle prtent aussi serment les juges avant de donner leur verdict et les tmoins qui prsentent un tmoignage. Aprs tre monts sur la pierre, ils jurent dassurer leur magistrature dans la justice et le respect des lois, de ne pas accepter de cadeaux ds leur fonction ou de consacrer une statue dor avec ce quils pourraient recevoir. Aprs avoir prt serment, ils vont pied de cet endroit lAcropole o ils prtent nouveau serment. Aprs cela, ils entrent en fonction.

Archontes Judo-chrtiens Sophia Ainsi, Sophia est prise dgarement, elle sprend damour pour la matire vers laquelle elle descend et o elle senlise. Une autre version dit que Sophia, emporte par sa vanit, voulait ressembler lEntit suprme en engendrant seule sans sa contrepartie masculine. Sensuit lapparition dun tre difforme, Ialdabath, que Sophia cacha sous un voile qui formera le ciel, limite entre les mondes suprieurs et le monde matriel. Sous ce voile, Ialdabath ignorait tout de la Lumire, ne disposant en son sein que dune tincelle cleste hrite de sa mre. Sophia fut exile du monde suprieur aprs sa faute. Du fond de labme Ialdabath engendra la matire, il est le Dmiurge. Il sunit sa propre Ignorance pour engendrer les archontes correspondant aux zodiaques et aux plantes. Des archanges et anges leur sont associs. Le repentir de Sophia touche les puissances suprmes qui la tirent de labme et ltablissent aux abords infrieurs du monde de la Lumire, purgatoire o elle attendra dtre plus compltement 1 releve de sa dchance. Lhomme Parmi les ons, il y a lHomme (primordial) ainsi que le Fils de lHomme. Cest partir de son reflet que le Dmiurge et ses archontes dcident de fabriquer lhomme, Adam. Le Pre, grce ses anges dguiss en archontes, suggre au Dmiurge dinsuffler son esprit, la Lumire dont il stait empar, Adam. La

Lumire est ainsi passe lhumanit. De rage, les archontes emprisonnent Adam dans lden, vu comme un lieu terrible. Les puissances den-haut cachrent la Gnose et la Vie dans le fruit dfendu, et envoyrent un Sauveur 2 sous la forme du serpent pour inciter Adam et ve semparer de ces secrets. Les archontes installent en Adam un second esprit, le contrefacteur, qui va sans cesse combattre les mouvements de lesprit tir vers le haut. Le premier couple est expuls de lden par le Dmiurge, furieux. Il souille ve de sa lubricit, ce qui explique la gnration dAbel et Can. La vraie postrit dAdam ne commence quavec Seth, dont seule la descendance, les parfaits, est promise au salut. Le Dmiurge envoie le Dluge pour anantir les parfaits, mais No sabrite avec les siens dans lArche et au final cest la race ne de lunion des anges du 2 Dmiurge et des filles de la terre qui est anantie. Les archontes sont lis la vote cleste, au mouvement des plantes. Chaque partie de lhomme, physique ou psychique, appartient souverainement la puissance de la vote cleste qui la faonne. Dans ce corps assembl descend une me qui, traversant lun aprs lautre chacun des cieux des plantes, y reoit, en fonction du moment de ce passage, telle ou telle disposition par laquelle lindividu restera soumis aux astres. Enfin, les puissances insinuent dans le ftus lesprit contrefacteur destin contrarier les pulsions ventuelles de lhomme 2 vers le salut. Le mlange de tous ces facteurs entrane des degrs de perfections fort diffrents qui expliquent les 3 grandes catgorisations de lhumanit 2 (pneumatique, psychique ou hylique). Le principe fminin a un rle important dans les ons, des figures fminines vont jouer des rles prophtiques, les gnostiques ne semblent donc pas considrer la femme comme infrieure lhomme. Mais le retour de llment fminin sa contrepartie masculine reste une condition indispensable laccs la perfection cleste, et Sophia est responsable de lerreur qui a conduit la chute vers la matire. Les sectes qui sinspirent plus ou moins de la rvlation chrtienne accorderont la figure de Marie-Madeleine une place au moins aussi importante 2 quaux aptres.