LA HISTORIA DE LA NATURALEZA DE DIOS (en el Cristianismo Primitivo) Parte 1 Introduccin y la Bibliografa La tendencia general del desarrollo de la doctrina de la Trinidad

est casi unnimemente acordado por los historiadores seculares y profesores de historia de la iglesia. Para tener una idea precisa de cmo y por qu fue concebido, sin embargo, es necesario obtener una imagen relativamente completa de los problemas y las reacciones que la Iglesia postapostlica estaba involucrado en - y esto slo puede hacerse por un sesgo total, tratamiento de los hechos. No podemos tener ninguna historia realmente objetiva de la controversia trinitaria, sin embargo, por las siguientes razones: En primer lugar, la historia no es impecable, pero como su nombre lo indica es "su historia", y es por lo general de color por los prejuicios cada vez que la controversia est implicado. En segundo lugar, es imposible que un historiador para presentar un anlisis objetivo, para hacer esto, tiene que presentar el testimonio de igualdad, de ambos lados - y esto no est disponible {1} Cuando todos los anti-trinitarios fueron anatematizados por el consejo de. Nicea, sus obras fueron quemadas. Nuestro conocimiento de ellos proviene principalmente de ncleo duro de los Trinitarios, que escribi con gran vehemencia durante los aos calientes de la batalla teolgica. {2} Por otra parte, casi todos los telogos e historiadores, han absorbido desde esta doctrina catlica y estn ms que dispuestos a defenderla . Cuando, sin embargo, los trinitarios admitir las debilidades de su propio sistema, la fecha tarda de su teologa, y los detalles que son embarazosos para su propia causa - Podemos estar seguros de que estn revelando la verdad. Esta breve historia es, por tanto, una historia despojada de las glorificaciones de la Trinidad - todos los cuales son opiniones, no hechos. Los reconocimientos de los problemas de la Trinidad se han hecho parte de esta historia, porque sin ella la cuenta sera an ms de un solo lado, pues no tenemos el testimonio de las fuentes de oposicin. La historia es a menudo inexactos y contradictorios a s mismo, el lector puede, por tanto, encontrar informacin en desacuerdo con algunas de las citas de esta cuenta, el autor tambin ha encontrado. Algunas de estas discrepancias no son reales, son el resultado de una historia incompleta - no se puede incluir todos los detalles. Una revisin de varias fuentes es necesaria para obtener incluso una imagen relativamente precisa. En aras de la sencillez y brevedad, he entrelazan los datos pertinentes de una serie de autoridades en la materia en una corta historia. No se han comprometido a reescribir la historia con mis propias palabras - He, en cambio, disponen de la informacin como una compilacin de citas. Para que el lector puede estar plenamente informado, yo he escrito las citas en letras maysculas y han incluido [sub-nmero] despus de cada cita, en referencia a la fuente de informacin. Las palabras en letras pequeas o bien conectar palabras o son una condensacin de reordenamiento de las citas. Las palabras en minsculas entre parntesis son mis comentarios. to draw them more forcibly to the attention of the reader." ("Palabras clave han sido <bracketed> para atraer ms a la fuerza a la atencin del lector.)

En aras de la brevedad, a menudo he dejado fuera las secciones pertinentes de las citas menos. Para evitar que se rompa la continuidad de la historia, no han indicado estas omisiones por los signos habituales de puntos suspensivos. Tambin he reordenado algunos datos, a fin de hacer un pensamiento completo y comprensible sin necesidad de utilizar todas las palabras del escritor utilizado, que a menudo implica varios prrafos. Sub-nmeros se refieren a las siguientes fuentes de informacin. [1] - La Enciclopedia Americana, vol. 27, pg. 67, 1948. [2] - Ibdem, vol. 6. [3] - La International Standard Bible Encyclopedia, vol. 1, 1939. [4] - Ibdem, vol. 5. [5] - HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA, por W. Walker, profesor de Historia Eclesistica en la Universidad de Yale. [6] - Una historia del cristianismo, por K.S. Latourette, el profesor de Historia Oriental en la Universidad de Yale. [7] - New World Dictionary de Webster, 1964. [8] - Encyclopedia Britannica, vol. 3, pg. 82, 1950. [9] - pentecostalismo, por el Dr. John Thomas Nichols, 1966. [10] - HISTORIA DE CULTO EN EL MUNDO, por fs Dobbins (ex profesor de liras en Yale;. Presidente de la Sociedad Bblica Americana, asociado de la Sociedad Am.Oriental y la Sociedad de Arqueologa Bblica de Londres, etc), 1901. [11] - HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA, por Schaff, vol. 11. [12] - historia del pensamiento cristiano, por McGiffert, vol. 1. [13] - Grover Enciclopedia Universal, 1965. [14] - Colliers ENCICLOPEDIA. [15] - La historia temprana de la Iglesia, por el abate Duchesne, vol. 1. [16] - La Enciclopedia de la religin y la tica, por James Hastings. [17] - EL NUEVO Diccionario de la Biblia, de Douglas.

[18] - OBRAS BUTLERS de 1887. [19] - La Nueva Enciclopedia Catlica, por McGraw Hill. [20] - historia del cristianismo, por K.S. Latourette - Profesor Sterling de Misiones e Historia Oriental y miembro del Berkeley College en la Universidad de Yale Univ., 1953.. [21] - Los primeros doctrinas cristianas, de J. Kelley, Oxford University. [22] - DICCIONARIO DE LA IGLESIA APOSTLICA, Scribners. [23] - LA VERDAD REAL SOBRE EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUS, por John Peterson. [24] - VERDADES SOBRE EL BAUTISMO EN AGUA, por Ernest G. Moyer. [25] - LA TRINIDAD Y EL CRISTIANISMO, por el Dr. Carlos Lowry - citado por Dios en Tres Personas, por Carl Brombeck. [26] - COMPENDIO DE HISTORIA DE LA IGLESIA, por el Dr. Andrew Zens, el profesor de Teologa Bblica en el Seminario Teolgico McCormick de Chicago. [27] - una selecta biblioteca de Nicea y de Padres de Nicea POST DE LA IGLESIA CRISTIANA, vol. IV por San Atanasio - La Sociedad de Literatura Cristiana, Oxford y Londres, Parker & Co., 1892. Notas al pie: by Ayer; and Iglesia Antigua, por Ayer y , by Ayer; and {1} - La principal fuente de informacin del monarquismo es la obra de Hiplito (quien se opona amargamente a ella) y de Tertuliano "Adversus Praxean"; Libro <A Fuente de History> Iglesia Antigua, por Ayer y <La historia de Christian , by McGiffert." Ff=" El pensamiento, por McGiffert. " Ef="Thought, by McGiffert."> El pensamiento, por McGiffert. , by James Hastings." Ff='"Nadie puede decir que en esta fecha, precisamente, lo que eran opiniones de Sabelio" - , por James Hastings. ' Ef=""None can at this date say what precisely were Sabellius's opinions" - , by James Hastings.""Nadie puede decir que en esta fecha, precisamente, lo que eran opiniones de Sabelio" - <Encyclopedia de la religin y Ethics>, por James Hastings. {2} - "Tertuliano se reuni Praxeas y sarcsticamente le acus de haber ejecutado en Roma dos comisiones del diablo, despus de haber expulsado al Espritu Santo y de haber crucificado al Padre (Praxeas pensaba que la doctrina catlica tritesta)." , by Phillip Schaff." Ff="- cristiana, por Phillip Schaff. "Ef="- , by Phillip Schaff."- <History De la Church> cristiana, por Phillip Schaff. "... Hiplito llama" Un hombre razonable y traicionero, que reuni a blasfemias desde

arriba y abajo, slo para hablar en contra de la verdad, y no se avergonz a caer ahora en el error de Sabelio. "Calixto" - Historia <de la , by Phillip Schaff." Ff="Iglesia Cristiana, por Phillip Schaff " Ef="Christian Church, by Phillip Schaff."Iglesia Cristiana>, por Phillip Schaff. Parte 2 UNA INTRODUCCIN A LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD El cristianismo hered el monotesmo de Israel, pero poco a poco se desarroll por la elaboracin de la doctrina de la trinidad, hasta el siglo cuarto parece una elaborada teora de una "triplegada" en Dios. En esta forma de Nicea o de Atanasio del pensamiento de Dios se dice que consiste de tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo, todos igualmente eterna, potente y glorioso. Fue <held> que la personalidad de tres de Dios no era incompatible con el monotesmo, ya que el padre es el "fons et origo" de <from deidad que se derivan del hijo y el espritu de un eterno proceso de generation>, y porque el esencia divina es uno. of the second and third from the first; and (3) the consequent oneness of the divine nature of which" Ff="La doctrina de esto inclua estos tres elementos: (1) la eternidad co-iguales de las tres personas, (2) la subordinacin y de la segunda y tercera de la primera, y (3) la unidad como consecuencia de la naturaleza divina de la cual " Ef="The doctrine this included these three elements: (1) the coequal eternity of the three persons; (2) the subordination and of the second and third from the first; and (3) the consequent oneness of the divine nature of which"La doctrina de esto inclua estos tres elementos: (1) la eternidad co-iguales de las tres personas, (2) la subordinacin y <derivation> de la segunda y tercera de la primera, y (3) la unidad como consecuencia de la naturaleza divina de la cual las tres personas por igual participar. [2] El trmino "trinidad" no es un trmino bblico, y no estamos usando el lenguaje bblico, cuando se define lo que se expresa en ella como la doctrina de que hay un nico Dios verdadero, sino en la unidad de la divinidad hay tres co-eterno y co-iguales personas, el mismo en sustancia, pero distintos en subsistencia. A medida que la doctrina es indiscoverable por la razn, por lo que no es capaz de la prueba de la razn. .)." Ff="No hay analogas con la que en la naturaleza, ni siquiera en el hombre, (para el cuerpo, alma y espritu constituyen slo person .)."No hay analogas con la que en la naturaleza, ni siquiera en el hombre, (para el cuerpo, alma y espritu constituyen slo person> <una.). La doctrina de la trinidad se encuentra en el Nuevo Testamento y no en forma de alusiones que en la enseanza expresa. [4] El dogma de la iglesia de la Trinidad fue la obra de tres siglos, y se llev a cabo de manera justa en la edad de Nicea, en los padres apostlicos encontramos en su mayor parte slo la simple afirmacin bblica de la divinidad y la humanidad de Cristo. [11] (La Iglesia Apostlica ensea la Revelacin de Dios en toda el rea mediterrnea, y es significativo que al final de la era apostlica, no encontramos rastro alguno del trinitarismo, pero s encontramos el concepto de un Dios en tres manifestaciones, ms tarde llamado modalista monarquianismo).

Parte 3 Monarquianismo and in the first quarter of the second century Monarchianism" Ff="Monarquianismo modalista hizo su camino a Roma en el primer trimestre del monarquismo siglo II " Ef="Modalistic Monarchianism made its way to Rome and in the first quarter of the second century Monarchianism"Monarquianismo modalista hizo su camino a Roma <En el final de la primera y century> en el primer trimestre del monarquismo siglo II identificado el espritu de padre, hijo y santo tan completamente que se pensaba que eran de tan slo como aspectos diferentes de o momentos diferentes en la vida de una persona divina, llamada ahora el padre, ahora hijo, ahora de espritu, como sus diversas actividades vinieron sucesivamente a la vista. Esta doctrina en el segundo y tercer siglos casi logr establecerse como la doctrina de la iglesia en general. [4] (El trmino "monarquismo modalista" se refiere al "ismo" {} la creencia de "mono" {} un "arco"} {gobernante en varios modos o manifestaciones.) Esta fue una tendencia popular bastante generalizada del pensamiento, y la fuerza impulsora detrs de l era la conviccin de dos veces, con pasin a cabo, de la unicidad de Dios y de la plena deidad de Cristo. was the mounting suspicion that the were being endangered by the new logos doctrine and by the efforts of theologians to represent the godhead as having revealed itself in the economy as ." Ff=" era la sospecha creciente de que el truths . " Ef=" was the mounting suspicion that the were being endangered by the new logos doctrine and by the efforts of theologians to represent the godhead as having revealed itself in the economy as ."<what oblig a la open> era la sospecha creciente de que el truths> <former estaban siendo amenazados por la doctrina del Logos nuevo y por los esfuerzos de los telogos para representar a la divinidad por haber revelado en la economa en <tri-personal>. Ya en tiempo de Justin, leemos acerca de las objeciones a su enseanza de que el logos era algo numrico que no sea el padre. [21] Modalismo era muy difcil de superar. Fue compartida por la mayora de la gente comn y estaba en armona con el peity dominante de la poca. Modalismo, de hecho, era ofensivo slo a los telogos, en particular a aquellos que sentan la influencia de la filosofa platnica. [12] Tampoco es sorprendente que estos Monarchians debera haber tenido un fuerte seguimiento. Dios es uno. Para este monotesmo de los profetas haban luchado, y prevaleca. [16] De los que tomaron la defensa Monarchian, Herclito ms sealadas eran de principios del siglo II; Noetus, PRAXEUS, un seguidor de Noetus trasplantados que estos puntos de vista a Roma alrededor de 190; Epigonus y Cleomenes, otros dos discpulos de Noetus, y Sabelio, que fue excomulgado por sus ideas en el 217. [5]. Parte 4 GNOSTICISMO

in its origin." Ff="El gnosticismo fue en su origen. " Ef="Gnosticism was in its origin."El gnosticismo fue <pre-Christian> en su origen. Haba tipos de judos y paganos, que se remonta a las concepciones religiosas de Babilonia, una visin dualista del universo, de origen persa, y una doctrina en el reino del espritu, que probablemente era egipcia. Gnosticismo enseado que el mundo de la materia es mala: su creador no es, por tanto, un dios muy bueno, bueno, pero un ser inferior. El hombre, para ser salvos deben estar libres de esta esclavitud en el mundo visible, y sus lderes espirituales. Los medios de su libertad es el conocimiento (gnosis), una iluminacin espiritual mstica. Gnosticismo encontrado mucho en el cristianismo que podra utilizar. Cristo fue aceptado como el revelador de la hasta ahora desconocida de altura y todo perfecto, Dios, el conocimiento de ahorro ms alta. Pero, desde que el mundo material es malo, Cristo no habra tenido una encarnacin-que real, no era ms que una aparicin, un nacimiento resulta de una madre virgen, los escritos de Pablo estaban torcidas, para que l ense el gnosticismo-fue aceptado como el principal apstol de su doctrina. Tradicin puntos a Simn Magas (Hechos 8:9-24) como el fundador de "cristiano-gnosticismo". El gnosticismo era un peligro inmenso para la iglesia como su dios no era el dios del Antiguo Testamento, y (en su punto de vista) Cristo no tiene encarnacin real de muerte, o la resurreccin. El peligro era tanto mayor cuanto que el gnosticismo fue representado por algunas de las mentes ms agudas en la iglesia del siglo II. [5] (Fue en contra de las enseanzas del gnosticismo que el periodo post-apostlica Iglesia se defendi, no haba, hasta ahora, ninguna doctrina trinitaria Los cristianos primer segundo y principios del XX eran creyentes en un Dios que fue una persona que se manifiesta como el Padre;. Como Jess, el Hijo de Dios, y como el Espritu Santo). Parte 5 GNOSTICISMO MODIFICADO Marcin, un armador RICOS y gnstico PARCIAL, lleg a Roma alrededor de 139, la enseanza de que todos los apstoles excepto Pablo entendido mal el Evangelio, ya que ellos aceptaron el Antiguo Testamento y su Dios. EL DIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO FUE INJUSTO EN CONTRA DE CRISTO, que acab con la ley juda. Debido a que se uni a la congregacin romana, por lo que UN REGALO DE LA equivalente a $ 10.000, y porque l luch contra el legalismo, el hecho incursiones profundas y peligrosas en el cristianismo. Fue, sin embargo, excomulgado en 144. La mayora de todos los cristianos rechazaron sus doctrinas. [5]. Parte 6 LOGOS-Cristologa, LA RAZ del arrianismo y el trinitarismo

En el siglo II, en Alejandra, Egipto, con sus grandes universidades, BIBLIOTECAS, doctos profesores y una multitud de impaciencia inquisitiva y ACTIVO que piensan los estudiantes-donde la filosofa hebrea de Filn Y LA ENSEANZA DE GRIEGO Platn haba mezclado con la doctrina de Moiss Y LOS PROFETAS DE UNA ENSEANZA DE MODIFICAR el pensamiento contemporneo - el primer intento serio FUE HECHO POR LOS CRISTIANOS PARA AJUSTAR LOS HECHOS Y las verdades del Evangelio y las relaciones de la doctrina cristiana razn y la filosofa. [2] Esta filosofa modificada que dio lugar a un concepto de un ser humano de Cristo, llamado "Cristologa del Logos," RAN LAS SEMILLAS EN LO QUE SE CONOCE COMO "Arrianismo" - y estaba en la oposicin a las tendencias Sabeliano dominantes. [4] Y SIN EMBARGO LOGOS cristologa tambin iba a ser definido como una doctrina de la Trinidad - NO LA TRINITARISMO ANATHANASTAN, sin duda, pero el precursor de la misma. [5] LA DOCTRINA histrica de la Trinidad contiene dos elementos, que representan dos E INTERESES: la pre-existencia del Hijo de Dios encarnado en Jesucristo, y la plena deidad de este Hijo preexistente de Dios. El primero es conocido como el Logos-Cristologa Y para el final del siglo III (en la forma de arrianismo) haba superado monarquianismo [12] (lo que hizo hincapi en que la deidad del Mesas era el nico Dios verdadero, el Jehov Elohim de la Antiguo Testamento, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.). Trabajo ms influyente de Tertuliano fue la definicin de LA: "TODOS SON DE UNO, POR LA UNIDAD DE LA SUSTANCIA, mientras que el MISTERIO DE LA ADMINISTRACIN sigue protegido que distribuyen la unidad en una, colocando en su orden los TRES, EL PADRE, EL HIJO, Y el Espritu Santo ... " [5] el gran defensor de Logos cristologa era Hiplito, 167-235, el escritor cristiano ms Aprend entonces EN LA CIUDAD, un comentarista de gran reputacin, cronista, CALCULADORA DE LAS FECHAS DE SEMANA SANTA, la apologista, y el oponente de los herejes. Hiplito se opuso vigorosamente a la Monarchians, cuya principal oferta era Noetus de Esmirna. LA LUCHA EN ROMA ENCERADO tan caliente que OBISPO Ceferino (198-287) no saba qu hacer, aunque se inclin hacia EL LADO Monarchian. Su sucesor, Kallistos (Calixto) (217-222), el obispo ms enrgica y asertiva que Roma se haba visto hasta ahora, excomulg a Sabelio (que continu Monarquianismo previamente defendida por Noetus). l tambin acus a Hiplito con ser un Adorador de dos dioses. Kallistos, afirm que Padre, Hijo, y los logotipos son TODOS. AN SON TAMBIN la designacin correcta de lo que era visible, Jess, mientras el padre del Espritu en l. Esta presencia del Padre, despus de haber tomado para nuestra carne, lo elev a la naturaleza de la divinidad, ponindola en unin consigo mismo, y lo hizo UNO, PARA QUE EL PADRE Y EL HIJO DEBE SER UN DIOS STYLED. Este compromiso obtuvo la mayora en Roma y abri la puerta para que el NO. (213-218), con su clara definicin de un EN TRES PERSONAS. Cun completamente Esta cristologa GANADO su camino en la cristiandad occidental se demuestra por el tratado sobre la Trinidad, escrito por el presbtero romano Novaciano, entre 240 y 250 dC [5]

TERTULIANO, un abogado convertido estoica, fue el primero en aplicar la palabra "TRINIDAD" de la Concepcin o la revelacin (de la vida humana) de la Divina Trinidad. [2] declar que en SU substantia, o sustancia, Dios es uno. "Padre, Hijo y Espritu Santo", as deca Tertuliano, "son tres personae, o personas. EN" PERSONAE "Tertuliano parecan tener en cuenta el uso de esa palabra en DERECHO ROMANO EN LA QUE SIGNIFICA UNA DE LAS PARTES EN UNA ACCIN LEGAL. [6] Tertuliano dice que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo eran tres, no en sustancia, sino en la forma: no en el poder sino en la apariencia, pues son de la misma naturaleza y esencia y potencia, en cuanto que es UNO Dios de quien estos Y y de ser contados. SE DESCRIBE Estas distinciones de la Trinidad como "personas", [5]. La diferencia no est en ser o persona, pero en funcin o actividad ... "prosopon", la palabra griega de la que La traduccin latina es persona. La palabra significa PERSONA NO PERO LA CARA, y fue utilizado de una mscara que usaban los actores en el teatro el papel que desempearon. [12] Esta doctrina fue permanecer hasta el tiempo de Agustn [5], un siglo despus, cuando recibi su elaboracin ms COMPLETO Y LA DECLARACIN DE TIERRA ms cuidadosamente - hasta que una verdadera doctrina de la Trinidad en fin, lleg a la expresin, particularmente en Occidente. [4] Tertuliano dice que la mayora de creyentes se asustan EN LA ADMINISTRACIN DE LA TRES EN UNO, EN LA TIERRA QUE SU propio Estado de fe les RETIRA DE LA PLURALIDAD DEL MUNDO DE LOS DIOSES EN EL NICO DIOS VERDADERO. Fue difcil para ellos ver En las concepciones TRINITARIAS ninguna otra cosa sino una afirmacin de TRI-tesmo (tres dioses). [5] Para Tertuliano, ESTOS PERSONAE (personas), o partidos, tienen su lugar en LA "oikonoma" (economa), o una actividad administrativa de Dios, pues Dios es racional, haba en l razn, el logos griego. ESO era el pensamiento de Dios. LA RAZN SE EXPRESA EN LA PALABRA, LA PALABRA QUE SE COMPONE DE LA RAZN. Sin embargo, haba momentos en que la Razn an no se haba expresado en palabra, cuando, a saber, el Hijo no exista. [6] El Hijo fue concebido por Tertuliano como subordinado al Padre, y el Espritu Santo procede del Padre por el Hijo. [5] Tertuliano, una vez que un estoico y por un tiempo un montanista, no era un defensor de la cristologa del Logos, porque l reconoci que Jess era Dios. l no era un trinitario de la escuela despus de Nicea del pensamiento, pues admiti que no haba tres personalidades, sino ms bien tres manifestaciones de la Divinidad. l no era un Monarchian porque les enseaba que el Hijo y el Espritu Santo proceden del Padre por el eterno proceso de generacin. Parece que soldados de la enseanza de la cristologa del Logos y el monarquismo juntos y remodelado ellos hacia un paso adelante hacia el trinitarismo. l es considerado por muchos historiadores como la celebracin del Trinitarianismo. [11] A pesar de que l fund la nomenclatura de la doctrina ortodoxa, saba tan poco de una ontolgica Trinidad como DID los apologistas. [16] Tertuliano EMPLEADO trminos con los que le eran familiares en los tribunales. ERA polmico y, como un defensor (abogado), no siempre FAIR a sus opositores. SE fue a veces a ser entregado en INCONSISTENCIAS. Sus ideas fueron MOLDEADO A veces por el pensamiento estoico. COMO EL Monarchians, A LOS QUE ATACAN, Tertuliano crea EN la Monarqua, O DE GOBIERNO NICO DE DIOS. EN CUANTO A LA Monarchians, POR LO QUE A L, Dios es uno. [20] Tertuliano Francamente llama al Padre la sustancia divina ENTERO, Y

EL HIJO UNA PARTE DE TI, lo que ilustra SU RELACIN DE LAS FIGURAS DE LA FUENTE y la corriente, el Sol y la viga. No tendra Dos Soles, dice. EL RAYO DE SOL, tambin, en s mismo considerado, puede ser llamado SOL, PERO NO EL SOL UN RAYO. [11]. Parte 7 EL SPLIT Monarchian (En 190 dC, la doctrina del Logos-cristologa haba hecho lo suficiente de un impacto en el mundo cristiano, para influir en algunos, que fuera de otra manera Monarchians, a creer que Cristo era slo un hombre hasta que fue ungido en su bautismo. Esta teora ms tarde se llam "monarquismo dinmico.") LA DINMICA DE PRIMERA Monarchian prominencia era Teodoto. Lleg a Roma el ao 190 SOBRE Y NO ense que Jess era un hombre, nacido de la Virgen, de la vida santa, a quien el Cristo divino (o el Espritu Santo) descendi en su bautismo. Mucho ms numerosos (y mucho antes) que los Monarchians dinmicos fueron la Monarchians modalista la OMS hizo un llamamiento a los muchos que en presencia de los paganos el politesmo, la UNIDAD de Dios pareca un primer artculo de la fe cristiana. CIPRIANO COINED POR ESTOS Monarchians modalista El apodo de "Patripasianos" (la enseanza de que el Padre sufri, junto con el Hijo en la cruz). , El primer Abogado prominente de patripasianismo FUE Praxeas (190 dC). Es cierto que no se entendera como HABLAR DIRECTAMENTE DE UN SUFRIMIENTO (PATI) del padre, sino slo de una simpata (COPATI). l concibi la relacin del Padre al Hijo como COMO LA DE EL ESPRITU DE LA CARNE. [11] (La controversia con respecto a patripasianismo parece un tanto oscurecida en esta fecha tarda Cipriano y otros afirmaban que estos eran Modalistas Patripasianos.); Sabelio neg que l era un Patripassian. [16] (Schaff reconoce que la Patripasianos no significa un sufrimiento real, sino slo una simpata. Que cualquier reclamo trinitario que Dios el Padre no tena ninguna simpata por su propio hijo mientras penda de la cruz? Nunca los modalistas utiliz el trmino de s mismos ). Parte 8 Sabelio Monarquianismo tambin fue llamado sabelianismo, DE Sabelio, su exponente ms famoso [6] que enseaba en Roma durante la ltima parte de su vida, alrededor de 215 dC [5]. Dios se apareci a los hombres y se dio a conocer como Padre, como Hijo, como el Espritu Santo. Ambas cosas son verdad, la solucin obvia es que la Trinidad es una de la Manifestacin. Dios es como un actor en un teatro griego, l es capaz de tomar partes en diferentes momentos, poniendo en una nueva mscara o la cara (ESTE es el significado

literal y original de la palabra griega para la persona, "prosopon", que se aplic por Sabelio a las funciones de Padre, Hijo y Espritu). Fue influenciado, creo, a este punto sealando (A) que segn el Cuarto Evangelio el Espritu Santo no vendr hasta que el Hijo es glorificado. Sabelio usado analogas, los comnmente empleados por los trinitarios Para demostrar cmo tres pueden ser uno, para demostrar que las tres manifestaciones son, en realidad, una persona. EL SOL SE TIENE REDONDEZ, calor y luz; Pero slo hay un sol. EL HOMBRE SE TIENE CUERPO, ALMA Y ESPIRITU, pero no hay una sola persona. POR LO QUE DIOS PUEDE manifestar como Padre, Hijo y Espritu Santo, sin dejar de ser una sola persona. DR. LOWRY RECONOCE QUE EL PUNTO DE VISTA Sabeliano "dej una impresin permanente en la teologa Trinitaria POSTERIOR. LO ENSEADO que las personas de la Trinidad fueron de plena igualdad y que Cristo es totalmente Dios." [25] LA TENDENCIA DOMINANTE Sabeliano luch para defenderse de la cristologa del Logos MS NUEVO DOCTRINA. Sabelio, dijo que Padre, Hijo y Espritu Santo son cada uno un "prosopon" (manifestacin) de un solo Dios. Sabelio, aunque pronto excomulgado en Roma tena muchos seguidores. Su identificacin ABSOLUTA DEL PADRE, HIJO Y ESPRITU SANTO fue rechazado por el Obispo de Roma, pero est implcita en una igualdad que en definitiva, como en Agustn, triunf sobre la subordinacin del Hijo y del Espritu, CARACTERISTICAS DEL LOGOS-Cristologa TANTO de Tertuliano y Atanasio . [5] (Tenga en cuenta que la doctrina de la Trinidad ("como en San Agustn") acepta la igualdad implcita de que el Padre y el Hijo del monarquismo en vez de la teora del Logos-la cristologa de la subordinacin del Hijo al Padre, de Tertuliano - e incluso Atanasio, cuyo nombre se asocia con el original Credo de Nicea de la Trinidad!) Kallistos haba excomulgado a Sabelio, el gran defensor de monarquismo, y una fuerte presin estaba siendo ejercida por funcionarios del gobierno y la iglesia para acabar con la enseanza de que Dios era una persona de cada tres manifestaciones. Dionisio, Director de la Escuela Catequtica en Alejandra, y obispo de esa ciudad alrededor de la mitad del siglo 3 que todava se encuentran sabelianismo muy influyente en su dicesis, y predic en contra de las TI. De hecho Monarquianismo continu hasta el siglo sexto, siendo el punto de vista slo se permite en el pas que haba huido a Sabelio, en das anteriores. Parte 9 Montanismo y el oponente, IGLESIA CATLICA Montanismo se origin en Asia MENOR A mediados del siglo II, donde Pablo y sus discpulos haban plantado congregaciones. ESCENAS SE LLEV A CABO SIMILARES A LAS bajo la predicacin de los primeros cuqueros, y la glosolalia, LA y profetizando En las Congregaciones IRVINGITE. Se hacan llamar cristianos espirituales a diferencia de lo carnal IGLESIA CATLICA. LA PROPAGACIN DEL MOVIMIENTO devastada la Iglesia en conmocin. Los Obispos y los Snodos de Asia Menor, aunque no con UNA SOLA VOZ, declar la nueva

profeca obra de los demonios, y le cort los montanistas de la comunin de la Iglesia. Todos convinieron en que era sobrenatural - una interpretacin natural de estos fenmenos PSICOLGICOS era entonces desconocido - y la nica alternativa era atribuirlo a Dios oa A su gran adversario. PREJUICIOS Y MALICIA inventado contra ellos. Cargos de inmoralidad, la locura y el suicidio, que se cree con facilidad. [11] (En la mente de Philip Schaff), los montanistas no fuera as, un principio, una desviacin de la fe, sino un exceso de esfuerzo morboso de la moral prctica y la disciplina de la Iglesia Primitiva. FUE EXCESIVA sobrenaturalismo y el puritanismo contra el racionalismo gnstico y la laxitud CATLICA. TI es el primer ejemplo de un sentido pronto y bien, pero sombra y fantica HYPER-cristianismo y la tecnologa Hyper-ESPIRITISMO. Montanismo SOLICITA A CONTINUACIN forzada de los dones milagrosos de la Iglesia Apostlica, que poco a poco desaparecieron a medida que el cristianismo se convirti ESTABLECIDO EN LA HUMANIDAD. LA PROFECA MONTANISTIC RELACIONADOS CON EL PESADO SE ACERCA LOS JUICIOS DE DIOS, persecuciones, etc LA IGLESIA CATLICA desconfiaba an ms por su proceso, no del clero regular, pero en gran parte de LAICOS NO AUTORIZADAS Y LAS MUJERES fanticos. Los montanistas, afirm el sacerdocio universal de los cristianos, incluso de las mujeres, en contra del sacerdocio ESPECIAL EN LA IGLESIA CATLICA, que desde el tiempo Ignacio tuvo MS Y MS PRIVILEGIOS monopolizado todos MINISTERIALES Y FUNCIONES. Los montanistas ENCONTRADO LA CALIFICACIN VERDADERO Y NOMBRAMIENTO PARA EL PUESTO DE MAESTRO EN DOTACIN DIRECTO POR EL ESPIRITU DE DIOS. Los montanistas fueron considerados por Algunos ortodoxos, por otros herejes, EN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD [11] (algunos son anti-Trinitarios). Parece haber poca duda de que este grupo espiritual, hizo caer en excesos. enseanza falsa, y el legalismo, pero trat de preservar el corazn del cristianismo, y muchos fueron martirizados por su fe. Es importante ver que el ecumenismo forzado por Constantino result en una iglesia catlica - que se opuso a los dones carismticos del Espritu y la enseanza de que Dios es una persona en tres manifestaciones. Los telogos de este sistema fueron cortejados por Roma, mientras que los montanistas, Monarchians, y otros seguidores de Cristo fueron perseguidos por decreto imperial. Los historiadores hablan de "la Iglesia" y "los Padres de la Iglesia", pero significa que, en su mayor parte, el sistema eclesistico de Roma que le permite permanecer por encima del suelo {salir de las catacumbas y fuera de las apuestas en las plazas de toros}. Vamos a defender la doctrina de esta iglesia carnal contra las verdades sencillas de la Biblia? Vamos a aceptar sus enseanzas de la Trinidad, el bautismo de infantes, la infalibilidad papal, la adoracin de Mara, celebacy, la Cuaresma, el limbo, el purgatorio, la penitencia, y otras doctrinas no bblicas? Sin duda, debemos estar dispuestos a volver a investigar nuestros conceptos - esta vez de la Biblia, sin la ayuda de los educados por los nietos de Roma)!. Parte 10 El arrianismo y el Concilio de Nicea En el siglo cuarto, el Oeste, gracias al trabajo de Tertuliano y Novaciano, haba llegado prcticamente unanimidad sobre la unidad de fondo entre Cristo y el Padre (de una manera

ms o menos modificado o reformado "Logos cristologa"). [5] el Este, donde mucha ms capacidad intelectual y el inters en la teologa especulativa se encontraba, estaba dividido. Orgenes, quien ense que Cristo era un segundo Dios, engendrado por el Padre, fue muy influyente. Sabelianismo se encontraba predominante en Egipto, y en el nmero de lugares. [5,6] La lucha arriana empez en Alejandra, unos 320, en una disputa entre Arrio y su obispo, Alejandro. Monarchian INFLUYE EN ANTIOQUIA bebido lo llevaron a enfatizar LA UNIDAD Y LA EXISTENCIA AUTNOMA DE DIOS [5] - Sin embargo, su doctrina bsica que se encuentra su semilla en la enseanza del Logos cristologa. [4] l tambin era un seguidor de Orgenes, en el que crea que Cristo era un ser creado, hecho de la nada. Cristo era un Dios INFERIOR DEL PADRE. En la Encarnacin, LOS LOGOS ENTR UN CUERPO HUMANO, tomando el lugar del espritu humano. A pensamiento de Cristo Arrio no fue plenamente Dios ni el hombre completo, pero un "TERTIUM DCI" ENTRE. [5] Los primeros cristianos eran todos de una mente CON RESPECTO A LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO. "Entonan cantos, DIJO PLINEY, AL Cristo que glorificaron como a Dios." [15] Obispo Alejandro fue influenciado por LA OTRA CARA DE LA ENSEANZA DE ORIGEN. Para l, el Hijo es eterno, como en esencia al Padre, y aniquilada por completo. EN 321, Arrio fue condenado. Arrianos encontraron refugio en el poderoso obispo, Eusebio de Nicomedia. Ambas partes se escribi extensamente PARA hermanos en el episcopado, defendiendo su posicin. LA PELEA amenazaba la unidad de la Iglesia que el nuevo emperador, Constantino, considerado esencial. [5] CONSTANTINO INTENTO conciliar a las partes, pero si no, convoc el primer concilio ecumnico de Nicea (ao 325). [26] Los arrianos present una declaracin de su posicin, pero despert la oposicin ESTA VIOLENTA (principalmente porque Cristo se ha dicho, que se desprender de la Deidad antes de su bautismo). Eusebio de Cesarea, la OMS adoptaron una posicin intermedia, PERO ESTABA EN CONTRA DE CUALQUIER parece ser la opcin sabelianismo Y POR LO TANTO se inclinaba a favor de los arrianos, sugerido como una declaracin a la que podra estar de acuerdo TODO EL CREDO que estaba en uso en su propia sede (la iglesia). [6] Fue, sin embargo, totalmente indefinido como a los problemas particulares IMPLICADOS, que data de antes de la controversia. [5] Esto pareca GANAR LA asentimiento general, incluida la aprobacin del emperador Constantino. OF WHAT HAS BEEN KNOWN" Ff="Se convirti, por lo que de lo que se sabe " Ef="IT BECAME, THEREFORE THE OF WHAT HAS BEEN KNOWN"Se convirti, por lo que <BASIS> de lo que se sabe. Como el Credo de Nicea. Este Credo cesrea FUE MODIFICADO YA MS IMPORTANTE [5], de una serie de cambios que libran el credo de una redaccin que podra interpretarse como el arrianismo y aadido las definiciones elaboradas para apoyar

la nueva tendencia. LOS OBISPOS Saban que la prueba presentada por la ortodoxia NO ESTABA EN LAS ESCRITURAS, que tena una historia sospechosa EN LA IGLESIA. Pero los padres se les record la debates no resueltos anteriores y de la inutilidad de las PRUEBAS DE LAS ESCRITURAS. CON UNA gran aversin DE SENTIR EL CONSEJO CERRADO SUS FILAS Y FIRMADO. Eusebio de Nicomedia FIRMADO Todo, incluso la condena de su propias convicciones, lo que justifica su firma por una reserva mental. Segundo y Theonas se neg a firmar, y fueron exiliados. [27] Constantino, esencialmente un POLTICO, naturalmente pensaron que una frmula que no encontrar oposicin en la mitad occidental del Imperio (norte de Italia, los Balcanes, Francia, Alemania, Pases Bajos, Bohemia, etc), y que contara con el apoyo de A PARTE DEL ESTE, ms aceptable que aquel que, aunque slo tengan una parte de Oriente A su favor, sera rechazado por todo el Occidente. (El Oriente comprende el sur de Italia, Grecia y Asia Menor - las reas que Pablo trabaj ms pulgadas) LA APROBACIN DE LA Credo de Nicea fue definitivamente debido a la influencia de Constantino. Que l nunca entendi su matices de significado es ms que dudosa: Pero l quera unir EXPRESIN DE LA FE DE LA IGLESIA para consolidar su Imperio. [5] (El original Credo de Nicea tena un objetivo predominante: la defensa de la divinidad de Cristo contra el arrianismo, y no exige un concepto de la Trinidad, a menos que la frase "Dios de Dios" se pretende dar a entender una generacin eterna La frmula adoptada es. como sigue): Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador de todas las cosas visibles e invisibles, y en un solo Seor, Jess el Hijo de Dios, engendrado del Padre, unignito, que es de la sustancia del Padre, DIOS DIOS DE , Luz de Luz de Dios, verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de una sustancia con el Padre, por quien todo fue hecho, tanto las cosas del cielo y cosas de la tierra: LA OMS PARA HOMBRES Estados Unidos y para nuestra salvacin baj Y se hizo carne, se hizo hombre, sufri y resucit al tercer da, subi a los cielos y vino a juzgar a vivos y muertos, y en el Espritu Santo. Pero aquellos que dicen "Haba una vez cuando no lo estaba", y "ANTES DE SU GENERACION QUE NO FUE", y "Se le hizo de la nada ', o pretender que EL HIJO DE DIOS ES DE OTRO DE SUBSISTENCIA O SUSTANCIA, o creados o alterables o mutable, la Iglesia Catlica los anatematiza. [12] CONSTANTINO DESTERRADO Arrio y aquellos que no quisieron firmar el Credo. ARIUS PRESENTADO A CONSTANTINO UN CREDO ATENTAMENTE por tiempo indefinido en la pregunta en cuestin. A MENTE untheological Constantino esto pareca una retraccin SATISFACTORIA y una voluntad de hacer las paces. Dirigi ATANASIO PARA RESTAURAR ARIUS a su lugar en Alejandra. Atanasio se neg por lo que fue desterrado a la Galia. Arrio era para ser restaurado, pero muri La noche antes de la ceremonia formal.

LA FE de Nicea fue minada prcticamente cuando Constantino muri el 22 de mayo, 337, poco despus de su bautismo. Discusiones doctrinales que antes habran seguido su curso AHORA ERAN cuestiones polticas de primera magnitud ya que el emperador haba asumido un poder en los asuntos eclesisticos. [5] EL ORIGINAL EXITO de Nicea haba sido posible gracias POR INTERFERENCIA DE IMPERIAL. Teodosio, en el 380, public un decreto que conviene que todos tengan la fe que el Santo Apstol Pedro dio a los romanos, al que defini MS Sobre todo en lo que se ensea POR EL OBISPO EXISTENTE, DAMACUS de Roma, y Pedro de Alejandra. ADELANTE No iba a haber ms que una religin en el Imperio. SOLO QUE FORMA DE QUE EXISTAN el cristianismo era que enseaba una esencia divina en Tres Personas. Arrianismo y sabelianismo estaban prohibidos. Sin embargo, an cuando el Snodo de 381 Met, el Credo de Nicea ADOPTADO EN 325, no cumpli con los requerimientos del desarrollo teolgica en la parte victoriosa. Un nuevo credo se empez a usar, Y POR 451 fue adoptada por el Consejo General. <IT LTIMO tom el lugar de lo genuino de Nicea CREED: Y SE CONOCE COMO LA DE ESTE "NICEAN" DAY.> [6] (El nuevo credo aade varias clusulas que lo hacen definitivamente la Trinidad, a saber): 1. Para la clusula original: "El Hijo unignito de Dios" se aadi "que fue engendrado del Padre antes de todos los tiempos." 2. Para la clusula: "el Espritu Santo", se aadi: "el Seor, el dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria". El credo modificado es el siguiente: LIGHT" Ff="Creemos en un solo DIOS PADRE Todopoderoso, Creador del cielo y tierra y de todo lo visible e invisibles, y en un solo Seor Jess, el Hijo unignito de Dios, " Ef="WE BELIEVE IN ONE GOD FATHER ALMIGHTY, MAKER OF HEAVEN AND EARTH AND OF ALL THINGS VISIBLE AND INVISIBLE; AND IN ONE LORD JESUS CHRIST, THE ONLY-BEGOTTEN SON OF GOD, LIGHT"Creemos en un solo DIOS PADRE Todopoderoso, Creador del cielo y tierra y de todo lo visible e invisibles, y en un solo Seor Jess, el Hijo unignito de Dios, <WHO fue engendrado del Padre antes de todos LA LUZ AGES,> de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, consustancial con el Padre, por quien todas las cosas fueron hechas, y la OMS de los hombres estadounidenses y por nuestra salvacin baj del cielo y se encarn EL ESPRITU SANTO Y LA VIRGEN MARA, y se hizo hombre y fue crucificado en NUESTRO NOMBRE bajo Poncio Pilato, padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da

segn las Escrituras, y procede de nuevo con gloria , WHO ," Ff="PARA JUZGAR a vivos y muertos, o cuya REINO No habr un fin, Y EN EL ESPRITU SANTO, EL SEOR, el Dador de Vida, la OMS , QUIN EST ADORADO PADRE Y DEL HIJO Y " Ef="TO JUDGE QUICK AND DEAD, OR WHOSE KINGDOM THERE SHALL NOT BE AN END; AND IN THE HOLY SPIRIT, THE LORD, THE LIFE-GIVER, WHO , WHO ,"PARA JUZGAR a vivos y muertos, o cuya REINO No habr un fin, Y EN EL ESPRITU SANTO, EL SEOR, el Dador de Vida, la OMS <PROCEEDETH DE LA FATHER>, QUIN EST ADORADO PADRE Y DEL HIJO Y <Con GLORIFIED> que habl por los Profetas, en una, santa, catlica y apostlica. QUE Confieso un bautismo para remisin de pecados; ESPERAMOS UNA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS Y LA VIDA DE LA EDAD POR VENIR. [12] EN LA LUCHA DE LA IGLESIA IMPERIAL llegara a existir, y una poltica de intervencin imperial se desarroll plenamente. " Ef="."<DEPARTURE DE ortodoxia oficial haba convertido en un CRIME>. Cirilo, obispo de Alejandra, 412-444 APLICADA A LA VIRGEN MARA "THEOLOKOS", "Dios, que lleva", o como TRADUCIDO POR LO GENERAL, "Madre de Dios", un trmino que iba a ser tan intenso y amargo de un conflicto teolgico la Iglesia se haba CONOCIDO. En 340 un snodo en Roma orden Nestorio, obispo de Constantinopla, ya sea para retractarse o ser excomulgado por decir "Madre de Cristo" en lugar de "Madre de Dios". Nestorio fue PONER EN EL EXILIO, a menudo en malestar fsico genial. [6] SI LA METAFSICA estoica haba sido dominante EN LUGAR DE LA platnica, y la inmanencia de Dios, o la unicidad de la naturaleza divina y humana, haba sido reconocido por los telogos de Nicea, LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD habra sido innecesario, el inters religioso - - Para encontrar a Dios en Cristo - entonces podra haber sido conservados, como lo fue por los modalistas sin distincin entre el Hijo preexistente de Dios del Padre. LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD Nicea contiene un religioso y un elemento filosfico, LA EX enraizada en la fe Cristiana, el ltimo el producto de la metafsica. [12] (Hay alguna duda de que nuestra nica esperanza de recuperar la verdad descansa en la Palabra de Dios, a solas? Todas las tradiciones apostlicas post-contrarias a la Biblia debe ser dejado de lado si queremos conocer al Dios de las Escrituras.) Dionisio seal que en OPONENTE Sabelio, BRECHA MUCHOS y cortado en trozos y destruir esa doctrina ms SAGRADO DE LA IGLESIA DE DIOS, la monarqua divina, por lo que A MEDIDA QUE SE FUERON TRES PODERES. [16] Parte 11 El modo de bautismo DE TODO EN LA MAYOR FUENTE Se dice que bautismo toma lugar EN EL NOMBRE

DE JESUS. [8] No se hace mencin DEL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE LA TRINIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO, EXCEPTO EN EL COMANDO atribuido a Cristo en Mateo 28:19. [3] (Se trata de una opinin teolgica trinitaria y la suposicin de que el comando bautismal en Mateo 28:19 fue en el nombre de la Trinidad. Las Escrituras era lo primero. Tanto la Unidad y la Trinidad profesores aceptan el verso a la luz de su entendimiento de la voluntad general el tenor de la Escritura. El Las personas no ven la Unicidad frmula trinitaria aqu, pero una verdad que se revela en la ejecucin de la orden por los Apstoles en el bautizndolos en el nombre de Jess. Los trinitarios hicieron el comando de una frmula y la frmula hizo una declaracin general de la autoridad). (<El Internacional La Biblia de las Encyclopedia>, p.338, dice): "La frmula de la trinidad SE DA EN MTT 28:19 Pero es curioso que las palabras no figuren en ninguna descripcin del bautismo cristiano hasta la TIEMPOS DE. . THE LONGER FORMULA OF MTT. 28:" Ff="Justino Mrtir: y all no se repiten con exactitud en cada CUENTA DEL DESEMPEO DE LOS TIEMPOS RITE de MTT 28...: " Ef="JUSTIN MARTYR: AND THERE THEY ARE NOT REPEATED EXACTLY. IN EVERY ACCOUNT OF THE PERFORMANCE OF THE RITE . THE LONGER FORMULA OF MTT. 28:"Justino Mrtir: y all no se repiten con exactitud en cada CUENTA DEL DESEMPEO DE LOS TIEMPOS RITE <in APOSTLICOS una frmula mucho MENOR ESTA EN USE, a saber'IN EL NOMBRE DE LA FRMULA MS JESUS'> de MTT 28...: 19 SE HIZO UNIVERSAL slo en la Iglesia sub-apostlica en la que el tiempo de inmersin trino fue inventado. Tertuliano dijo: "Y NO ES SOLO UNA VEZ, pero tres veces, de que estamos inmersos en las Tres Personas, una vez en cada mencionar varios de sus nombres." La iglesia dio mandamientos judiciales a utilizar la frmula ms larga, y CASTIGO incluida la deposicin, amenaz a los que PRESUME DE USAR EL MS CORTO. [3] K. lago tiene MATEO 29:19 EN DADO YA SER FALSO POR CUANTO Eusebio "PADRE DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA", a menudo cita el texto sin MENCIN DE fantasma del padre, Hijo y Espritu Santo sino que cita su lugar, "Haced discpulos a todas las naciones en MI NOMBRE ". LA AUTENTICIDAD DE ESTA ESCRITURA EN VERDAD NUNCA han sido cuestionados Si no hubiera sido tan CONTRASTE CON LA ENSEANZA DE OTRA IGLESIA PRIMITIVA, prctica e historia APOSTLICA. QUE ES UNA POSIBILIDAD razonable de ser una interpolacin Todos debemos EST DE ACUERDO, COMO SON otras interpolaciones Sabe que existen. [22] FEINE, Kattenbusch Y CONYBEARE argumentan que la frmula trinitaria (as llamada) EN MTT 28:19 es falsa, diciendo que el bautismo registrados en el NT Despus del Da de Pentecosts se administran en el NOMBRE DE JESUCRISTO. [3] (ISBE contina): ". Los argumentos para el origen tardo Eclesistica de MTT 28:19 no son convincentes; POR OTRO LADO el mandato de Jess <NOT> PUDO HABER sido

considerado como un <formula> para el Bautismo." [3] (Cabe sealar que el trmino "nombre" en el MTT. 28:19 es singular, y que el fantasma Padre, Hijo y Espritu Santo no son nombres, sino ttulos. Tambin es significativo que todas las referencias al bautismo slo habla de Cristo Jess: ".? no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, fuimos bautizados en su muerte" - Rom 06:03, "Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo os habis revestido de Cristo" - Glatas 3:27: "... fueron bautizados en el nombre del Seor Jess" - Hechos 8:16), etc. DONDE HA EL ESPRITU DEL PASAJE sido pasado por alto? Mateo 28:19-20 dice lo siguiente: ". Y Jess se acerc y habl con ellos diciendo PODER <Todos> me ha sido dada EN EL CIELO Y EN LA TIERRA Por tanto, id y ensead a todas las naciones, bautizndolos EN (RV" EN ") EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO DEL, y del Espritu Santo: ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das hasta EL FIN DEL MUNDO ". Dos cosas son evidentes: 1 - DE PRINCIPIO A FIN El libro de Mateo hace especial hincapi en la realeza de Jess. ." Ff="LA MUERTE DE CRISTO, sepultura y resurreccin tuvo efecto sobre la relacin del hombre con Dios Y este aspecto se hizo hincapi en la Comisin como est escrito en Lucas - . " Ef="CHRIST'S DEATH, BURIAL, AND RESURRECTION HAD EFFECT UPON MAN'S RELATION TO GOD AND THIS ASPECT WAS EMPHASIZED IN THE COMMISSION AS RECORDED IN LUKE -- ."LA MUERTE DE CRISTO, sepultura y resurreccin tuvo efecto sobre la relacin del hombre con Dios Y este aspecto se hizo hincapi en la Comisin como est escrito en Lucas - <BUT TI tambin alter RELACIN A CHRIST'S MAN>. "l se humill - Por lo cual Dios Dios lo exalt y le dio <nombre que es sobre todo <NOMBRE <IN> QUE EL NOMBRE DE JESUS se doble toda rodilla" (Fil. 2:8,9 RV) "No era necesario que Cristo A padeciera estas cosas y que entrara en su gloria? " (Lucas 24:26) "rgano de <Todos me ha sido dada - <Ir THEREFORE> YE!" NADA puede ser ms claro ESTE ESTE - LA COMISIN EN MATEO hace hincapi en un aspecto del evangelio demasiado descuidado, pero sobre la cual Cristo es muy celoso. A CUMPLIR LA GRAN COMISIN DE LA MANERA Cristo quera, hay que "predicar el arrepentimiento y remisin de pecados en su nombre, Y LA PROMESA DEL PADRE" (segn Lucas). LOS APSTOLES CUMPLIDA Mateo y Lucas sobre el da de Pentecosts, "Que todo el casa de Israel con seguridad que Dios ha hecho a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Seor <BUT Y CHRIST>." Arrepentos, y bautcese cada uno de USTED EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO PARA LA REMISIN DE LOS PECADOS y recibiris el don del Espritu Santo. "(Hechos 2:36,38) EL MISMO mensaje se encuentra en cada sermn apostlico relatado en los Hechos Y EN el mismo orden: 1 - la posicin exaltada de JESUCRISTO HOMBRE COMO RESULTADO DE SU SACRIFICIO. 2 - los consiguientes beneficios al hombre a travs SU NOMBRE. Lea Hechos 3:13,16,19;

4:10-12; 5:31,32; 7:55,56,60; 10:42,43; 13:33,38; 17:3,7,30,31; 26:13,16,18. [23] La frmula utilizada por los apstoles Nuestra primera referencia al bautismo se encuentra en Mateo 28:19, "Id, pues, y ensead a todas las naciones, bautizndolos EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO". Otra vez en Marcos 16:16-17, Jess hablando: "El que creyere y fuere bautizado ser salvo, mas el que no creyere, ser condenado Y estas seales seguirn a los que creen;. <En MI <NOMBRE echarn fuera demonios, hablarn nuevas lenguas ". AQU hay una referencia al bautismo y las obras que se SEGUIR EN SU NOMBRE. En Lucas 24:47 Jess dijo, "y que el arrepentimiento y perdn de pecados debe ser predicado <En SU <NOMBRE entre todas las naciones, comenzando desde Jerusaln." Que los Apstoles entender completamente lo que Jess quiso decir es evidente para ellos siempre BAUTIZADOS EN EL NOMBRE DEL SEOR JESUCRISTO. El sermn de Pedro en el da de Pentecosts, el primero en ser predicaba era un cumplimiento directo de Lucas 24:47. "Entonces Pedro dijo a ellos, Arrepentos, y bautcese cada uno de <En USTED EL NOMBRE DE JESUS CHRIST> para la remisin de los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo." HECHOS 2:38. ." Ff="PHILLIP Bajamos a la ciudad de Samaria, Y EN creer en la Palabra, la gente de esa ciudad se llenaron de gran alegra y fueron BAUTIZADOS . " Ef="PHILLIP WENT DOWN TO THE CITY OF SAMARIA, AND UPON BELIEVING THE WORD, THE PEOPLE OF THAT CITY WERE FILLED WITH GREAT JOY AND WERE BAPTIZED ."PHILLIP Bajamos a la ciudad de Samaria, Y EN creer en la Palabra, la gente de esa ciudad se llenaron de gran alegra y fueron BAUTIZADOS <En EL NOMBRE DEL SEOR JESUS>. Hechos 8:16, "(porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos. Slo ellos fueron bautizados en el NOMBRE DEL SEOR JESS)" Cornelio y su casa de Familiares y hermanos, la orden de ser bautizados en el Nombre del Seor. Hechos 10:47-48. "Puede alguno impedir el agua MAN, que stos no deben ser bautizados, que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y les mand que fueran bautizados en el nombre del Seor." ("Seor Jesucristo" - Griego) Los romanos fueron bautizados en Cristo Jess, ROM. 6:3-5, "no te conoca, que muchos de los EE.UU., que fueron bautizados en su muerte Porque somos sepultados juntamente con l por bautismo en la muerte: para que como Cristo resucit de los muertos por la Gloria del Padre , as tambin nosotros andemos en novedad de vida. Porque si fuimos plantados juntamente en la semejanza de Su Muerte, deber ser tambin en la semejanza de su resurreccin ". Los Glatas sido bautizados en Cristo. GAL 3:27. "Porque todos los que habis sido

bautizados <INTO CHRIST> habis revestido de Cristo". Los corintios estaban bautizados en el Nombre de Jess Cristo (1 Corintios 6:11), "Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados <En EL NOMBRE DEL SEOR JESUS>, y por el Espritu de nuestro Dios. " Pablo se refiere indudablemente al bautismo en Cristo Jess, en 1 Cor. 1:13, Pablo dice, "fue Pablo crucificado por vosotros? O fuisteis bautizados <En EL NOMBRE DE paul>?" LO QUE PABLO quiso llamar la atencin a estas personas era seguir el uno que haba sido crucificado por ellos, en quien haban sido bautizados. l pudo haber dicho, "era el Padre, El Hijo, o el Espritu Santo crucificado por vosotros", pero la evidencia apunta a la de BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO. CURACIN Y DEMONIOS SE CAST SIEMPRE EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO, Pablo tambin dice en la col. 3:17, "Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el NOMBRE DEL SEOR JESS." El bautismo es un acto o hecho que Pedro dice en Hechos 4:12, "Y no hay salvacin en ningn otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que YE ser salvos." SIN LUGAR EN EL NUEVO TESTAMENTO SE PUEDE ENCONTRAR EL BAUTISMO ADMINISTRADO NUNCA A NADIE, EXCEPTO EN EL NOMBRE DEL SEOR JESUCRISTO. [24] SUCESIVAS escritores apostlicos Volviendo ahora a los escritores slo se tenga constancia de la OMS sigui inmediatamente los discpulos, RECORD -NO MENTION OF WATER BAPTISM, HE FURTHERMORE MAKES NO MENTION OF THE TRINITY." Ff=": No se mencionan del bautismo en agua, l, adems, no hace mencin de la Trinidad. " Ef=": NO MENTION OF WATER BAPTISM, HE FURTHERMORE MAKES NO MENTION OF THE TRINITY."<NICODEMUS>: No se mencionan del bautismo en agua, l, adems, no hace mencin de la Trinidad. EN EL CUENTO FICTICIO DE PABLO Y EL MRTIR THECIA, se encuentra la referencia al bautismo CAPTULO 9:6-9, "despus sacaron MUCHAS BESTIAS SALVAJES otro, pero THECIA se qued con las manos extendidas hacia el cielo, y or, y cuando ella Hecha la rogativa, se volvi y vio a un pozo de agua y dijo, ahora es el momento adecuado para que yo sea bautizado. Por consiguiente, ella se arroj al agua y dijo, en tu nombre, oh mi Seor Jesucristo , Yo soy hoy da bautizados ". ESTAMOS CONVENCIDOS DE QUE LA HISTORIA COMO UN TODO es slo ficcin, PERO Existe evidencia de que el modo general de bautismo era INMERSIN Y EN EL NOMBRE DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO. SILENT ON BAPTISM, HIS EPISTLES REJECTED AS NOT TO DULY HONOR TRINITY." Ff=": SILENCIO EN EL BAUTISMO, Sus Epstolas rechazarse por no cumplir con DEBIDAMENTE LA TRINIDAD " Ef=": SILENT ON BAPTISM, HIS EPISTLES REJECTED AS NOT TO DULY HONOR TRINITY."<CLEMENT>: SILENCIO EN EL BAUTISMO, Sus Epstolas rechazarse por no cumplir con DEBIDAMENTE LA TRINIDAD. <BARNABAS>: EN REFERENCIA A BAUTISMO DICE LA PGINA 157.162: Bienaventurados los que ponen su confianza en LA CRUZ, descender en el agua: porque

ellos sern su recompensa en su debido tiempo: "Habiendo recibido remisin de nuestros pecados, y confiando en EL NOMBRE DEL SEOR, hemos pasado a ser RENOVADA, SE crea de nuevo como si fuera desde el principio ". : THERE ARE 15 EPISTLES DESIGNATED TO IGNATIUS, EIGHT OF WHICH ARE KNOWN TO BE FORGERIES." Ff=": Hay 15 EPSTOLAS DESIGNADOS a Ignacio, ocho de los cuales son conocidos por ser falsos. " Ef=": THERE ARE 15 EPISTLES DESIGNATED TO IGNATIUS, EIGHT OF WHICH ARE KNOWN TO BE FORGERIES."<IGNATIUS>: Hay 15 EPSTOLAS DESIGNADOS a Ignacio, ocho de los cuales son conocidos por ser falsos. ENTRE LOS QUE SON AUTNTICOS No hay ninguna referencia al bautismo. SE HACE muchas declaraciones como sta: ". JESUCRISTO, quien era el Padre antes de los siglos, y apareci al final a EE.UU." Tratamiento: "YE ir bien en el Armona de Dios, de haber logrado EL ESPRITU indiviso, que es Jesucristo". WAS SILENT ON BAPTISM."<PAPIAS> Guard silencio sobre el bautismo. WAS SILENT ON BAPTISM."<POLYCARP> Guard silencio sobre el bautismo. <SHEPARD DE HERMAS>: SIMILITUD 9:120, pgina 255, "Cualquiera, pues, no tomar sobre s su nombre, les NO ENTRAR EN EL REINO DE DIOS." VERSCULOS 151,153,154 y parte de 158, pgina 258: "Fue necesario, dijo, para que puedan ascender por AGUA, para que pudieran estar en reposo. PARA otra manera no podran ENTRAR EN EL REINO DE DIOS, PERO poniendo a un lado LA MORTALIDAD de su vida anterior. PARA ANTES DE UN HOMBRE QUE RECIBE EL SELLO es liberado de la muerte y ASIGNADA a la vida. " "Ahora que la junta est el agua del Bautismo, en que los hombres se sumergi en la obligacin para muerte, sino ALCANZA NOMBRADO a la vida." "Bajaron por lo tanto en el agua con ellos, y surgi de nuevo." ESTA COMPLETA Los nicos registros de los escritores que o bien eran contemporneos o inmediatamente despus de la APSTOLES. Cabe sealar QUE NO HAY NINGUNA MENCIN DE LA TRINIDAD o la frmula trinitaria del bautismo. [24]. Parte 12 TRINITARISMO, una consecuencia de la idolatra "BASES DE LA PRESENTE CRISTIANA En 451, el concilio celebrado de Calcedonia EUTHYCHAS disciplina, formul la doctrina ortodoxa de la Trinidad que desde entonces ha sido considerado como el lmite de sabidura humana de este tema. [2] LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD no formaban parte de la predicacin APSTOLES. En su forma final ES UN PRODUCTO DE MUCHOS FACTORES. Algunos de estos son bblico-POR OTRO LADO, hay consideraciones menos en parte filosfica. LOS

REFORMADORES mantiene la opinin QUE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD describe la esencia de la divinidad, pero los telogos protestantes posteriores han argumentado ESTE PUNTO. [13] La teora recibida su forma clsica DE ST. Toms de Aquino [14] (un filsofo catlico, siglo 13). Despus de haber recibido MS ELUCIDACIN A las manos de Juan Calvino (un destacado telogo del siglo dcimo sexto), pas en el Cuerpo de la fe reformada. [17] TRADAS de divinidades ocurrir en casi todas las religiones politestas - EL EGIPCIO Trada de Siris, Isis y Horus: la trada hind de Brahma, Vishnu o Shiva, ETC. No era ms de lo que cabe esperar que una o ms de estas tradas DEBE AHORA Y volver a ser sealado como el original de la doctrina cristiana de la Trinidad. (El llamado "cristiano" doctrina de la Trinidad tiene una estrecha semejanza con el antiguo verso hind): "En aquellos <THREE PERSONS> LA GOD> <una se demostr - CADA PRIMER LUGAR, cada ltimo - NO ESTA SOLO : de Siva, Vishnu, Brahma, CADA UNO PUEDE SER <FIRST, THIRD> SECOND, ENTRE LA SANTSIMA DE TRES ". [10] (Los cristianos acepten por unanimidad que el hinduismo es el politesmo y, sin embargo consideran que la doctrina de la Trinidad en el cristianismo como monotesta, a pesar del hecho de que ambas doctrinas aclamar a tres personas en un solo Dios.) Una Trinidad de las Deidades ES COMN A TODAS LAS NACIONES. EL EMPERADOR DE CHINA OFRECE UNA VEZ AL AO UN SACRIFICIO PARA EL ESPRITU DE LA TRINIDAD Y LA UNIDAD. Lao-Tse (600 aC) dice: "Tao es por naturaleza uno; LA PRIMERA LA SEGUNDA Begat; Los dos juntos PRODUCIDA LA TERCERA; ESTOS TRES hizo todas las cosas." Estamos ms familiarizados CON EL INDIO TRIMURTI: Brahma, Vishnu y Siva, que estn representados y Adorado como TRES PERSONAS, AUNQUE EL ORIGINAL BRAHM Principio Divino es ms que uno. En un comentario sobre el Rig Veda que se dice: "Hay tres deidades, pero HAY UN SOLO Dios, la Gran Alma". LA LLAMADA caldeo Oracle dice: "La unidad trajo la dualidad que habita en TI y brilla en la luz intelectual. A partir de estos proceda la Trinidad que BRILLA EN TODO EL MUNDO" LOS NOMBRES DE LA TRINIDAD caldeo SON: Aos, ILLINOS, el AM; LOS fenicios: ULOMUS, ULOSURUS, ELIUN; egipcios: KREPH (O Ammun), PITHAH, OSIRIS, EL IRLANDS: KRISSAN, BIOSENA, Jiva, los escandinavos: Thor, Woden, FRICCO. Los prusianos ANTIGUA, Pomeranians, se encamin, LOS AMERICANOS DE EDAD, y los babilonios, todos tenan sus Trinidades. Las divinidades de Grecia fueron agrupados por tanto en un MYTHOLOGERS sucesivos: URONAS, CHRONDOS, Zeus; Y SIMULTNEA A LA TRINIDAD: Zeus, Poseidn, ALDONEUS. [18] CONCLUSIONES (Butler llega a la conclusin): NO todas estas coincidencias servir como prueba INDIRECTOS PARA OBLIGAR A LOS EE.UU. RECONOCE QUE SCHELLING tena

razn cuando dijo: "La filosofa de la mitologa demuestra que un TRINIDAD DE potencialidades divinas es la raz de que han crecido las ideas religiosas de TODA NACIONES DE NINGUNA IMPORTANCIA ... Esta idea no existen porque no hay tal cosa como el cristianismo, por el contrario, el cristianismo existe porque esta idea es el ms original de todos ". [18] (Hay que reconocer que los paganos saban de la Trinidad, mucho antes de Cristo, y por lo tanto, los cristianos. Si Dios es una Trinidad, es incongruente que los paganos saban de l mucho antes de la era cristiana, cuando los profetas de Israel no !) (Phillip Schaff defiende el concepto pagano de estas palabras): "Las mentes ms profundas de la ambigedad PAGANO MOSTR el presentimiento de una distincin tres veces en la Esencia Divina, que al igual que todos los instintos ms profundos de la mente pagana, sirven para reforzar la verdad cristiana ". [18] (como si el instinto de la oscuridad puede ayudar a iluminar la luz de la revelacin de Dios!) (ISBE justifica la Trinidad con sus definiciones que se acercan ms a la idolatra pagana que la Biblia, de esta manera: "La definicin de una doctrina bblica en IDIOMA Biblica puede estar justificada slo en el principio QUE ES MEJOR PARA PRESERVAR LA VERDAD DE LA ESCRITURA DE LAS palabras de la Escritura ". [4] (como si la verdad de la Biblia no se puede ensear mediante el uso de trminos bblicos!) Muchos eruditos modernos, sin embargo, se admite que la doctrina de la Trinidad es indefendible. Hay incluso un cambio de actitud hacia una definicin ms bblica de la Trinidad: Sera bueno si el trmino "TRINIDAD" se emplea para designar la TRIPLE DE AUTOmanifestacin de Dios. Los primeros cristianos tuvieron CON ST. PABLO UNA EXPERIENCIA DE AHORRO DE LA GRACIA DEL SEOR JESUCRISTO Y EL AMOR DE DIOS Y DE LA COMUNIN DEL ESPRITU SANTO, y los telogos fueron conducidos, inevitablemente, para efectuar una alianza entre el evangelio de su salvacin y la filosofa especulativa, y ms especialmente el platonismo, en el que haban sido entrenados, mientras que en el Programa Abriendo Espacios para el evangelio cristiano dentro del mundo - No del todo HOSPITALARIA - de la filosofa griega, se encontraron Traducir sus conocimientos empricos de Dios - el Dios DEL PADRE DEL SEOR JESUCRISTO - en una doctrina de la diversidad y multiplicidad, a diferencia de UNIDAD meramente abstracta, en la naturaleza divina en s misma. EN OTRAS PALABRAS, EN EL PENSAMIENTO DESDE LA TRINIDAD Llegaron a la Trinidad. El ms grande e influyente de la Padres de la Iglesia, Orgenes, Atanasio, Basilio, los Gregorios, Agustn, todos reconocieron que la naturaleza divina les quedaba un misterio. EN EL SISTEMA DE TEOLOGA CRISTIANA, LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD por lo general no encaja bien en la doctrina general de Dios, ya menudo tiene el carcter de una doctrina aparte. En resumen, Dios mismo es el padre revelado, Dios mismo es el Cristo revelador, Dios

mismo es el ESPIRITU SANTO PERMANENCIA. DEBE SER RECUERDA QUE NO HABA palabra "persona" en el vocabulario de los telogos de habla griega que dieron forma a la Doctrina de la Trinidad a la forma autoritaria que asumi en EL Credo de Nicea-Constantinopla. Gracias a la influencia de Orgenes lleg a ser empleados en la terminologa teolgica como la designacin de un miembro de la Trinidad. [16] Parte 13 LA ROMANA CATLICA DE ADMISIN La Nueva Enciclopedia Catlica, despus de discutir la "evolucin doctrinal y elaboracin teolgica del misterio de la Trinidad", dice: "No es el reconocimiento de la parte de los exegetas y telogos bblicos, entre ellos un nmero cada vez mayor de los catlicos romanos, que no se debe hablar de trinitarismo en el Nuevo Testamento sin calificacin grave. Tambin existe el reconocimiento estrechamente paralelo por parte de los historiadores de los telogos dogmticos y sistemtica que cuando uno habla de un Trinitarianismo sin reservas, se ha movido desde la poca de los orgenes cristianos, para decir, el ltimo cuadrante del siglo IV. Fue slo entonces que lo que podra llamarse el dogma trinitario definitivo " Un solo Dios en tres Personas "lleg a ser asimilado por completo a la vida cristiana y el pensamiento. Aqu reside la dificultad. Por un lado, era la frmula dogmtica "Un solo Dios en tres Personas", que a partir de entonces durante ms de quince siglos, la estructura y orientar la esencia teolgica del mensaje cristiano, tanto en la profesin de la fe y en la dialctica teolgica. Por otro lado, la frmula en s no refleja la conciencia inmediata del perodo de los orgenes, era el producto de tres siglos de desarrollo doctrinal. Entre los Padres Apostlicos, no haba nada ni remotamente acercarse a tal mentalidad o perspectiva, entre los apologistas del siglo segundo, poco ms que un enfoque en el problema como el de la pluralidad en la Deidad nica ". Parte 14 Anti-Trinitarios en los siglos posteriores CRISTIANAS Miguel Servet (1511-1553), un erudito, MDICO Y CIENTFICO DE LA NOTA, profundamente religiosa y consagrada a Cristo, que deseen restaurar Lo que l llamaba el verdadero cristianismo, no sera conforme a la doctrina aceptada de la Trinidad. Tambin denunci la predestinacin y el bautismo infantil. Fue detenido, presumiblemente a insistencia de Calvino. Servet fue condenado a la exaccin que neg La Trinidad y rechaz el bautismo INFANTIL, delitos punibles con la muerte bajo el Cdigo de Justiniano. [20] (Lutero y Calvino consinti en su muerte). A PESAR DE DECLARACIN de Calvino para una forma ms MISERICORDIOSO DE EJECUCIN,

Servet fue quemado en la hoguera. En adelante, la posicin de Calvino en Ginebra no iba a ser muy discutida. [20] (La Iglesia Reformada tarde poner un monumento, arrepentirse). (Trinitarios suelen ser bastante silencio sobre tales cosas - los reformistas, que se clasifican como herejes por disentir de la Iglesia Catlica Romana y de ser perseguidos y asesinados debera haber sido favorable a aquellos, que con toda buena conciencia, se diferencian de ellos) . Algunos que encontraron refugio en el GINEBRA simpatizaba con Servet, y la angustia de Calvino, tendan hacia antitrinitarismo. Tendencias similares DISTURBED las Iglesias Reformadas en Berna y Zurich. Antitrinitarismo HAD un marcado desarrollo en Polonia, denominado Socinianismo de LELIO SOZINI que era cortesana en MANERA, MODESTO, profundamente religioso, de la moral irreprochable. Su peregrinacin espiritual nunca lo llev a una ruptura formal con los reformadores suizos y Ginebra. No obstante, lament LA QUEMA DE SERVET. OTROS DE LA REFORMA se inclinaban a ser anti-Trinitarios. ALGUNOS de los anabaptistas italianos (los que rebautiz despus de la conversin de las personas que fueron rociadas mientras que los bebs) comenz a desarrollar anti-trinitarias CONVICCIONES y se multiplica con congregaciones y pastores, y la celebracin de un concilio en Venecia en 1550. Otro centro de anti-trinitarias puntos de vista fue en los Grisones, una Repblica entre Italia y Suiza. En 1553 el Snodo de los GRISONS trataron de imponer una fe trinitaria; POR 1575 anti-trinitarias ministros haban sido en gran parte de raz. En Transilvania, UNA FORMA DE LUCHA CONTRA EL trinitaria de protestantismo fue avanzando rpidamente. En Polonia (en el final de la c 15.) Las iglesias reformadas fueron anti-Trinitarios, a la que dio el liderazgo Socino (llamado socinianos). Los socinianos TENIDO OPORTUNIDAD EN RUSIA Y UCRANIA LA. MUCHOS otros tenan puntos de vista similares, incluidas las Remonstrants Y ALGUNOS de los menonitas en Holanda. En 1659 Los socinianos fueron expulsados de Polonia por decreto de la Dieta. El antitrinitarias de mayores victorias en el continente fueron entre los reformados, en Inglaterra fue a partir de los presbiterianos; en los EE.UU. de los puritanos. EN EL 1780 ES LA MS ANTIGUA congregacin en la Iglesia de Inglaterra, en Nueva Inglaterra, abandon oficialmente CREENCIA EN LA TRINIDAD. [20] (Algunos de estos anti-trinitarios celebrada modalista puntos de vista, algunos puntos de vista Monarchian Monarchian dinmicos, modernos y los otros puntos de vista unitarios de una completamente humana de Cristo.) Por ejemplo, en 1815 E. Channing convirti en un exponente de ideas Arrianas y l acept EL NOMBRE UNITARIA PARA EL MOVIMIENTO. (El trmino "unitario" se haba aplicado anteriormente a los SZKLERS en Transilvania y con los dems, incluso los que creen en la deidad de Cristo). [20] Los Campellites o Discpulos de Cristo de la dcada de 1800 eran una comunin nodenominacional de los cristianos devotos que eran anti-trinitaria, sino que crea en la divinidad de Jess.

Congregacionalistas se agitaron profundamente la GRAN DESPERTAR que se inici en 1790 y algunos miembros del clero, AS COMO LOS LAICOS se vieron afectados por ARMENIANISM Y Socinianismo. ALGUNOS DE LOS General Bautista avanz en esa direccin, al igual que un clero anglicano NUEVOS. [20] (Tampoco la doctrina de la Unicidad limita a la Baja Edad Media;. En 1115, Abelardo cannigo de Notre Dame fue acusado de sabelianismo [5] que estaba posedo de un estoque-como el intelecto, era encantador, Keen, UN MAESTRO ESTIMULANTE; A cristiano sincero. Se fue a varios centros, en algunos lugares, WORSTING sus maestros, y lleg a ser el ms popular de los profesores en Pars. Abelardo contrariado MUCHOS. sus enemigos lo Aclamado ante el Consejo en Soissons en 1211 por hereja. EN 1140 Fue condenado por un concilio en SENS porque sus opiniones sobre la Trinidad y otros temas fueron considerados como subversivos a la fe. [20] ACERCA EL MOMENTO DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL 1, una controversia doctrinal se extendi por el corazn de los ESTADOS UNIDOS. LA "NUEVA EDICIN", la unidad, sostuvo que BAUTISMO verdadera debe ser "EN EL NOMBRE DE JESS" solamente, en lugar de emplear la frmula tradicional. ADEMS, los proponentes de esta visin se opone a que hay tres personas en la Divinidad. POR UN TIEMPO, esta enseanza amenazado con derrocar LAS ASAMBLEAS DE DIOS, porque muchos de sus ldereshombres como HG Rodgers, Eudoro N. Bell, Howard A. GOSS, y Daniel CO OPPERMAN - se PRESENTARSE PARA rebautismo en "Jess" NOMBRE. " EL ROLLO DE MINISTROS DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS se redujo en ms de 150. Su Consejo General en ST. LOUIS (1916) prepar una "Declaracin de verdades fundamentales." El derecho de redactar Tal afirmacin fue impugnada por la "unidad" supeditadas a considerar que el FORMATIVA <ALONE> Escrituras iban a ser la "regla suficiente de fe y prctica," Y aqu estaba un hombre hecho CREDO QUE SE PROPONE. Argumentaron que esta era una salida de la libertad que haba caracterizado PENTECOSTALISMO ANTERIOR. LAS ASAMBLEAS DE DIOS resistido el desafo y articul una posicin que fue firmemente trinitario. Los hombres como J. Roswell Flower y John W. Welch permanecieron incondicionalmente TRINITARIA, criticando la nueva revelacin sobre la base de que ERA DEMASIADO DEPENDIENTES EN EL SUBJETIVO PRINCIPLES." Ff="SENTIMIENTOS DE LAS PERSONAS Y NO ES SUFICIENTE SOBRE LOS PRINCIPIOS HISTORICO-THEOLOGICAL PRINCIPLES."SENTIMIENTOS DE LAS PERSONAS Y NO ES SUFICIENTE SOBRE LOS PRINCIPIOS HISTORICO-THEOLOGICAL> <TRADITIONAL. 156 MINISTROS se retir de las Asambleas de Dios, Y UN CUERPO NUEVO FUE ORGANIZADO PENTECOSTAL - Las Asambleas Pentecostales del Mundo. [9] La Iglesia Pentecostal Unida es la mayor "unidad" GRUPO de los pentecostales. En 1965 nmeros 200000 (adulto Spiritfilled,) miembros. [9] (Muchas veces a la divisin, o una divisin, se desarrolla cuando uno predica las verdades de la Palabra de Dios que estn en oposicin a la de las enseanzas de la iglesia

establecida. En tales casos, los que rechazan la verdad de la Biblia, sustituyndose por las tradiciones de los hombres, tendran que rendir cuentas de la divisin en la iglesia -. no a aquellos que son fieles y lo suficientemente audaz para restablecer las verdades de la Escritura), por ejemplo, fueron los Judios que negaron la verdad de que Jess era el Mesas, que tenan la culpa de la divisin en las sinagogas que Pablo predic en el que no, Pablo que debera haber aceptado! Lo mismo ocurre, en menor medida, entre los reformadores y la Iglesia Catlica Romana. La Asamblea de los ministros de Dios que estaban honesto y abierto lo suficiente como para escudriar las Escrituras para ver si la Unidad es verdad, y nos pareci que es as, no debe ser castigado por aquellos que no estn lo suficientemente abierta como para buscar estas cosas. (Despus) Pentecosts, los cristianos siguieron creyendo en un Dios, pero tambin crean que en Jess, haba visto a Dios, que Jess era Dios hecho carne MISMO. Tambin ellos estaban convencidos de que el poder que encuentran en el trabajo que estaba en ellos Dios tambin. CRISTIANOS nutre de la gran afirmacin central del judasmo, "Oye, Israel, EL SEOR TU DIOS, EL SEOR ES UNO, "se vieron obligados a pensar en Dios como Padre, Hijo y Espritu Santo, tres en uno. TO THE SATISFACTION OF ALL WHO BEAR THE CHRISTIAN NAME, IS THAT OF THE ." Ff="PROBLEMA QUE LARGO A la satisfaccin de todos que llevan el nombre cristiano, es el de Las . " Ef=" TO THE SATISFACTION OF ALL WHO BEAR THE CHRISTIAN NAME, IS THAT OF THE ."PROBLEMA QUE LARGO <A humillaste al CHURCH, y que incluso ahora no ha sido SOLVED> A la satisfaccin de todos que llevan el nombre cristiano, es el de Las <TRINITY>. ." Ff="PRIMEROS CRISTIANOS . " Ef="."PRIMEROS CRISTIANOS <Los estaban seguros de que Dios es uno>. La mayora de ellos convencidos de que en alguna manera nica, en Cristo era hombre y Dios y que el Espritu Santo era de Dios y es Dios. [20]. Parte 15 CONFUSIN En Trinitarianismo corto, y han Monarquianismo tanto conflicto y se solapan en sus doctrinas. El panorama es confuso porque el trmino "Trinidad" no tena la intencin de Tertuliano lo que significaba Atanasio, y para l no quiso decir lo que le hizo a Agustn. Concepto de Calvino no fue el mismo que Lutero no era idntica a la de San Agustn. Incluso hoy en da existen varios conceptos bajo el ttulo de "Trinidad", muchos de ellos, incluso con puntos de vista la Unicidad y la negacin de tres personas en la Divinidad. Atanasio, cuyo nombre se identifica con el Credo de Nicea de la Trinidad, no slo admite la confusin sobre el tema, pero hace declaraciones contrarias a modalista Trinitarianismo, tales como:

"LA DIVINIDAD DEL PADRE es idntica a la del hijo": Y AUN QUE la divinidad del Hijo es la divinidad DEL PADRE. "EL HIJO", argumenta, "es por supuesto QUE NO SEA EL PADRE COMO hijos, pero como Dios es uno y lo mismo. LA DEIDAD es una mnada nico e indivisible." [20] Algunos argumentan que los cristianos deben mantener el trmino "Trinidad", pero volver a la visin bblica, Monarchian de Dios. Algunos sienten que estn atrapados en la cua de la tradicin por un lado, y las Escrituras en el otro lado - y lo son. La mayora de los no eruditos hoy en da son bastante ignorante sobre el tema entero. La mayora de los ministros de postgrado Escuelas Bblicas, el trinitarismo repitiendo como un loro, pero saben muy poco sobre su historia y sus problemas - pocos han examinado el otro lado, sino que atacan a la base de que se han advertido en contra de ella. Los trminos "unidad", "monarquismo", y "sabelianismo" no slo han sido errneamente denominado "Slo Jess" doctrina, sino que han llegado a conocerse como la mentira del diablo y la hereja -, mientras que trinitarismo es la desvan. Incluso, es comn escuchar o leer que el monarquismo niega la Santsima Trinidad - como si la doctrina de la Trinidad fue la doctrina establecida al monarquismo fue inventado. La verdad, como lo demuestra la historia, es que la doctrina de la Trinidad, cuando se formula, neg monarquismo, que entr en primer lugar. Con razn la gente est confundida, sin saber lo que afirman ni lo que ellos estn en contra - seguir ciegamente la tradicin catlica, y el etiquetado de las enseanzas de los Apstoles: "hereja" o "un culto"! Parte 16 EL concepto bblico de Dios Las Escrituras declaran que hay un solo Dios y que Dios es uno. Su nombre era Yahv del Antiguo Testamento (YHWH), ms conocido como Jehov. Dios es un Espritu infinito, eterno, que se dio a conocer al hombre en tiempos del Antiguo Testamento por medio de profetas, ngeles, el tabernculo y los milagros. Dios habl a Moiss desde una zarza ardiente, a partir de una nube, del tabernculo, y de la montaa. Sina. l mismo se manifiesta muchas veces en forma de ngel, a veces en forma de un hombre - como cuando se apareci a Jacob. Las Escrituras dejan muy claro que Jess es el Jehov del Antiguo Testamento, en la carne. La deidad en el Hijo de Dios no era otro que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob - el Creador eterno de todas las cosas. Conceptos bblicos con Referencias de las Escrituras La Escritura declara que Dios es Espritu {1}, llenando el cielo y la tierra. {2} Ningn hombre tiene ni puede ver a Dios {3}, excepto lo que l quiera revelarse a s mismo en formas materiales que los ojos del hombre puede fijarse en. Dios ha manifestado {4} s

mismo de muchas maneras: 1) A Moiss en una zarza ardiente. {5} 2) a Moiss en una columna de nube. {6} 3) a Moiss en el Monte gloria velada. Sina. {7} 4) Para Jacob como un ngel en forma humana. {8} 5) a Manoa como un ngel. {9} 6) Para Abraham en forma humana. {10} 7) Para Nabucodonosor en lo que pareca su mente pagana a ser un hijo de los dioses. {11} El nombre de Dios era conocido en la era pre-cristiana como Jehov {12} (ms correctamente, "Yahweh"). {13} Las Escrituras dejan muy claro que Jess, en cuanto a su deidad, era Jehov {14} del Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento dice que Dios se manifest en carne, y habit entre nosotros {15}, que nos habla de un hijo {16}. El nio fue el Padre eterno {17}, que habita en Jess, {18}, que es el Dios {19} de la Antigua Alianza, era el Salvador de Israel {20}, aunque muchos no aceptan a Jess como su Creador {21} . Dios declar enfticamente que l era uno {22}, el nico Creador {23}, y Salvador {24}. Jess era Dios (Deidad) y Cristo {25} (la humanidad - "el Ungido" - no "el Annointer"). l era, como hombre, tanto en "el Hijo de Dios" {26} y "el Hijo del Hombre." {27} Jess, que posee una doble naturaleza, habl de dos diferentes planos de referencia: a veces, como Dios, a veces como el hombre. Como Dios, l habl como el Padre {28}, como hombre, l habl como el Hijo {29}. Como la Deidad, Jess dijo: 1) "Donde dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos". {30} 2) "Yo soy el Alfa y la Omega." {31} 3) "Destruid este templo y en tres das lo levantar." {32} 4) "Antes que Abraham fuese, YO SOY." {33} Como un hijo (la humanidad), Jess dijo: 1) "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?" {34} 2) "Tengo sed". {35} 3) "dijo a su madre: Mujer, ah tienes a tu Hijo". {36}

El mismo Dios del Antiguo Testamento, que habit en Cristo {37}, reconciliando el mundo a s mismo {38}, era el mismo Dios que nos ha llenado con su Espritu Santo {39}. El Bautismo del Espritu Santo es llamado "La promesa del Padre". {40} Jess es el que bautiza en el Espritu Santo {41} - l prometi que no dejara hurfanos a sus discpulos {42}, que vendra a ellos {43}. Como hombre, l oraba al Padre que enve el Consolador {44}, el Espritu Santo {45}, mientras que, como Dios, l mismo, vendra a ellos {46}. Jess (Jehov el Salvador) es el nombre del nico Dios de los Antiguo y Nuevo Testamento, que se manifest de muchas maneras, sobre todo como el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Un solo Dios en tres manifestaciones, no un Dios en tres personas! NOTAS: 1 - Juan 4:24 2 - Jeremas 23:24 3 - Juan 1:18 4 - ", revel, hace visible". 5 - Ex 03:04 6 - Ex 13:21,22; 33:9-11 7 - Ex 33:18-23 8 - Gnesis 32:24,30 con Oseas 12:24 9 - Jud 13:13,22 10 - Gnesis 18:1-3 11 - Dan 3:25,28. La RV tiene: "el Hijo de Dios", pero la mayora de los traductores que hacen: "un hijo de los dioses." Nabucodonosor, no saba nada del Hijo de Dios que estaba an no han nacido - tampoco lo hicieron los Judios. La RV traduce "Elah" como "Dios" 78 veces, como "Dios" 16 veces. El contexto debe decidir. Ver Dan. 5:23, donde el contexto exige "dioses", en lugar de "Dios" para "Elah". 12 - Ex 06:03 13 - Vase la Parte 4. 14 - Comparar las siguientes Escrituras, teniendo en cuenta que en la versin King James "Jehov" es la traduccin de "Jehov", mientras que el "Seor" es la traduccin del hebreo

"Adonai" (Seor, maestro). Todos los siguientes O.T. pasajes tienen SEOR (Jehov): Isa 40:3 ----------- ------------ con mtt 03:03 Salmo 24:8 ----------- ----------- con 1 Corintios 2:08 Zacaras 12:8,10 --------- a ------- Jn 19:18 y 01:11 Is. 44:6 ----------- --------- con Apocalipsis 1:8, 2:8 Isa 43:10,11 --------- ----- con Tito 1:4 (mtt 1:21) Isa 52:6 ----------- ------, con Juan 17:6,11,12; 05:43 Isa 3:13,14 --------- --------- con 1 Pedro 2:6-8 15 a 1 Timoteo 3:16 16 - Hebreos 1:2. El griego tiene "en" y no "por" como el RV tiene. Algunas de las traducciones que tienen "en" son: Darby, Wuest, Phillips, Goodspeed, concordante, amplificado, Youngs, ASV, ERV, Escrituras de vida, Centenario, Berkeley, Nueva Ingls Biblia, y Worrels. 17 - Isa 09:06 18 - Juan 14:9-10 19 - mtt 01:23 20 - Isa 43:10,11; mtt 1:21, Tito 1:4 21 - Juan 1:10,11 22 - Sant 2:19; Jn 10:30 23 - Isa 42:5; (cf. Jn 1:3,10,11) 24 - Isa 43:10,11 (ver Tito 1:4) 25 - Hechos 2:36 26 - Marcos 1:1 27 - mtt 09:06 - "El hombre", aqu, no es "aner" (masculino), pero "anthropos" ("la humanidad"). Un trmino genrico para cualquier hombre o mujer.

28 - Deidad, que engendr "el hombre Cristo - Jess" (1 Tesalonicenses 2:5.). 29 - El que naci de una virgen (mtt 1:22) y por lo tanto tuvo un principio. Siendo la carne, tena padre y madre. 30 - mtt 18:20 31 - Apocalipsis 01:11 32 - Jn 2:19 33 - Jn 8:58 34 - mtt 27:46 35 - Jn 19:28 36 - Jn 19:26 37 a 1 Timoteo 3:16 38 a 2 Corintios 5:19 39 - Joel 2:28 con Hechos 2:4,16,17 40 - Hechos 1:4,5 41 - mtt 01:11, Jn 16:07. Esto lo hizo despus de que l se fue y fue dada por l como Deidad no, la humanidad. 42 - griego: Orphanos (hurfanos, sin padre) 43 - Como Dios, el Espritu Santo, no en la carne 44 - Jn 14:16 45 - Jn 14:26 46 - Jn 14:16-18. Parte 17 CONCLUSIN FINAL El cristianismo hered el monotesmo de Israel, ya travs de las enseanzas de Jess, los apstoles y las Escrituras afirm que Jess era el Dios de Israel que se ha manifestado en la

carne, recibido arriba en gloria, y que vino como el Espritu Santo. La doctrina ha sido predicado en todas partes, y fue la doctrina dominante en la Trinidad durante los primeros tres siglos. Los filsofos cristianos unidos los conceptos del judasmo, la filosofa griega y el cristianismo para formar una doctrina del Logos-cristologa que negaba la divinidad de Jess. Hiplito, un firme defensor de la doctrina del Logos-la cristologa, se opuso firmemente a la doctrina apostlica que Dios es una persona en tres manifestaciones (ms tarde llamado "monarquianismo modal"). Sabelio, el principal defensor de monarquismo, fue excomulgado en 217 por el obispo de Roma, que ide una doctrina de compromiso. Tertuliano desarrollado y definido la doctrina del Logos, la cristologa como tres personas en una trinidad, sino un solo Dios, en el que Jess era subordinado al Padre. Y, sin embargo, l utiliz el trmino en latn para "personas jurdicas" que significa "manifestaciones" o "mscaras", en lugar de "personalidades". El Espritu Santo se dice que procede del Padre, a travs del Hijo. San Agustn, un siglo ms tarde, desarroll esta enseanza en una doctrina de la Trinidad, en el que las tres personas eran personalidades independientes, todos los co-igual y co-eterno. Mientras esta doctrina compromiso fue consolidando dos facciones rivales juntos, dos divisiones haba desarrollado: (1) Algunos Monarchians haba sido influenciado por la cristologa Logos-hasta que un Monarchian desarrollada en la que Jess se deca que era sin la Deidad hasta su bautismo. Este grupo, conocido como monarquianismo dinmico, nunca lleg a ser grande, en porcentaje. (2) Muchos Logos cristologa discpulos en lugar de seguir la evolucin de Trinitarianismo, dirigido por Tertuliano, Atanasio y Agustn, se unieron a Arrio. Arrio bebido alguna monarquismo, algunas de las teoras de Orgenes, e invent algunos de los suyos - todos los cuales se construy sobre los cimientos del Logos cristologa. Esta doctrina, llamada arrianismo, ense que Cristo era un ser humano, creado por Dios de la nada, y se convierte en un dios menor. El emperador Constantino orden un concilio en Nicea para resolver la diferencia en la teologa de la Trinidad. Este consejo se convirti en una acalorada batalla que termin en una victoria para los trinitarios. La posicin trinitaria fue reforzada luego por un nuevo Credo de Nicea que fue cuidadosamente redactado para prohibir el arrianismo o el monarquismo (entonces llamado sabelianismo) y para reforzar las concepciones trinitarias. No hay otros puntos de vista se les permiti. El arrianismo no estaba muerto, sin embargo, y continu a reaparecer (varias veces como vencedores, desterrando obispos trinitarios) hasta el reinado de Teodosio. Monarquianismo nunca volvi a ser predominante en Occidente, pero la enseanza bblica de un solo Dios en tres manifestaciones ha reaparecido muchas veces en muchas generaciones, y existe an hoy en da en nmero en los cientos de miles de personas. En 381, el Credo de Nicea fue modificada para incluir en la consustancialidad del Espritu Santo en la doctrina de la Trinidad, y para afirmar la preexistencia del Hijo de Dios. Este principio, aprobado por el Consejo General en el ao 451 como un dogma, es el "Credo de Nicea" de hoy, que nosotros llamamos la "doctrina de la Trinidad."

Que la doctrina de la Trinidad fue un largo y lento desarrollo, disputado es bastante evidente a partir de la historia de la iglesia. Que la actual doctrina de la Trinidad fue la enseanza de la iglesia primitiva en el primer siglo, es un absurdo en la cara de la historia de la iglesia. Sera imposible para la Iglesia apostlica de ensear una doctrina que se logr slo despus de varios siglos de evolucin de la doctrina, los debates concilio de la iglesia, los compromisos y las fusiones y escisiones de las posiciones eclesisticas. Cuando se cerr la era apostlica, la doctrina del Logos, la cristologa, el arrianismo y la Trinidad no se haban inventado o desarrollado. Al final del primer siglo el mundo cristiano cree que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son manifestaciones de una persona: Dios. Las iglesias protestantes en su mayor parte heredada de las doctrinas del catolicismo, y aunque Lutero y otros reformadores tomaron el grito de "regreso a la Biblia," ninguno de ellos encontraron su camino completamente nuevo a las doctrinas Apostlicas. Las tradiciones son difciles de revertir, sobre todo si estn vinculados con la religin - y, sobre todo si la tradicin es ", dijo" ser a la vez bblico y esencial. Esto es an ms cierto si la doctrina se afirma que es un misterio que no puede ser entendida, no es racional, y sin embargo, debe ser credo sin rechistar. Tal es la doctrina de la Trinidad.