No es bueno que el matrimonio est solo.

NO ES BUENO QUE EL MATRIMONIO EST SOLO

Una de las pelculas que ms xito han tenido en Italia, de probable aparicin en Espaa, ha sido una produccin de Alessandro DAlatri sobre la familia con el ttulo de Casomai (En el caso de que sucediera). Se trata de la ficcin que un joven sacerdote recrea en la boda de unos novios, imaginndose cmo podra llegar a ser su futuro. Su novedad est en manifestar con toda crudeza que la aventura del matrimonio requiere una esperanza verdaderamente fundada, pues si es cierto que una vida sin esperanza es muy triste, an hay algo ms triste, y es tener una esperanza sin fundamento. La trama de la pelcula va sugiriendo cmo entre los diversos fundamentos en los que se apoya la esperanza que anima la vida del matrimonio, uno imprescindible es la ayuda de la sociedad, de los amigos, de los profesionales, de la legislacin. Con verdadero arte el director va mostrando paso a paso cmo un matrimonio, rico de promesas, acaba naufragando precisamente por la soledad en la que se encuentran al ver cmo la sociedad vuelve la espalda a su esperanza, como nos apunta el profesor Melina. No hay realidad humana ms ilusionante y ms prometedora que el nacimiento del amor entre un hombre y una mujer. Pero a la vez, no hay realidad humana ms decepcionante y ms angustiosa que el fracaso en el amor con aquella persona que nos fue dada como un don. Nuestra dicha parece que est ligada a nuestra capacidad de amar y de entregarnos, de crear una comunin de amor al servicio de la vida. Los matrimonios de hoy encuentran serias dificultades interiores para constituir su matrimonio, para construir su hogar en fidelidad, para perdonarse, para comunicar y compartir su amor con los hijos, para educarlos en virtudes y valores de modo que transmitan el legado de humanidad y divinidad que es el tesoro de las familias. Por ello, hoy ms que nunca hemos de promover la cultura de la familia, en la que la misma familia ser el verdadero sujeto de esta promocin. Qu ocurre para que muchos se sientan incapaces de llevar a buen trmino la aventura que se le descubri en la experiencia del amor? Por qu su libertad se encuentra enormemente dbil en la construccin del matrimonio y la familia? Todo ello nos habla, en el fondo, de un corazn enfermo que vive en una cultura que le hace imposible la esperanza. ste es el mayor problema que tiene hoy la familia. Perdida la esperanza, se oscurece la capacidad de mirar al futuro, se pierde la imaginacin para construir algo bello en nuestra familia, se debilitan las fuerzas para luchar y resistir en las dificultades. Sin esperanza es imposible construir nada, la ilusin se transforma en una bsqueda desesperada de un sobrevivir absurdo. Sin esperanza el amor se vuelve plido, mediocre, incapaz de originalidad y de sorpresa. Los jvenes de hoy se encuentran demasiadas veces solos ante los desafos de la vida, sin una ayuda en el entorno se sienten frgiles. An as, por qu se casan los jvenes? Sin duda alguna, la promesa que Dios les hace en su misma experiencia afectiva les descubre una plenitud formidable: formar una comunin de personas en un recproco don de s mismos capaz de engendrar y acoger al hijo. Es en esta comunin de personas donde l y ella alcanzan su identidad: ser hijo/a para convertirse en esposo/a y as llegar a ser padres/madres. Promover una cultura de la familia es promover todo aquello que haga posible al hombre vivir su propia identidad y esperanza. Pero esta comunin se nos da en promesa, por lo que hemos de creer en ella, esperar poder alcanzarla y poner el amor necesario para el camino. As pues, podemos contraponer algunas crisis que estn en nuestro ambiente y las respuestas que podemos ofrecer:

LA CRISIS DEL AMOR: Tiene su origen en el individualismo en el que la persona es

incapaz de encontrarse y de darse al otro. Esto se constata en la crisis de la fidelidad: cada vez es ms raro encontrar un amor capaz de durar en el tiempo, de construirse una morada habitable. Frente a esto se hace necesario APRENDER A AMAR, para llegar a la madurez de la libertad de la propia entrega y a la capacidad para descubrir la verdad de este amor hermoso. No basta mera la espontaneidad, que aboca tantas veces al desengao y al hasto, a dejar de creer en el amor, a la desesperacin. Pero, cmo mostrarles el camino para que puedan aprender a amar? Slo se puede ensear a amar AMANDO.

LA CRISIS DE LA ESPERANZA: Existe una pretensin de dominio en la lgica de un

proyecto totalmente controlable por el sujeto. Hoy es fcil de observar en la crisis de la paternidad: la dificultad o rechazo a asumir la responsabilidad de dar vida a los hijos, lo que ya no es algo natural, sino que se vive como una decisin a tomar: evitar el hijo o producirlo. Frente a esto, debemos ESPERAR EN NUESTRO AMOR: Hemos de comprender cmo se

No es bueno que el matrimonio est solo. relacionan nuestros actos con la promesa intuida, con nuestro destino. Ser por medio de la esperanza, ese hilo invisible que engancha el futuro prometido con el presente.

LA CRISIS DE LA FE: Es en el fondo lo que encontramos, no se puede soportar la idea de

ser hijo, pues parece una violacin de la autonoma de su libertad. Nuestra respuesta ser: CREER EN NUESTRO AMOR, saber reconocer lo que en l hay de recibido gratuitamente. Cmo podemos ayudarles a afrontar estas crisis? Nunca ser partiendo de idea de libertad que se afirma sin vnculos, ni de una concepcin de la moral como una imposicin extrnseca de reglas y normas morales en el momento de la institucin familiar. Hemos de ayudarles a descubrir cmo han de integrar el amor a la persona en todas sus dimensiones. Inscritos en esta vocacin, como padres cristianos, empeados en la tarea de educar a nuestros hijos en el amor, partiremos de la experiencia de nuestro propio amor conyugal, desde el que tambin acompaaremos a otras futuras familias, ayudndoles a encontrar el fundamento a su esperanza. Pero, cmo?:

1. Lo primero que debemos hacer es ayudar a que cada familia sea capaz de dar una
respuesta VITAL, con su vida, a sus problemas concretos. De este modo, estas familias sanas y santas pueden llegar a ser el punto de referencia para otras familias. Es el nico modo de que puedan construir cultura e intervenir en los aspectos socio-polticos con el objeto de promover la consolidacin de la familia y de los valores humanos y sociales que esta implica.

2. Es necesaria una respuesta de tipo SOCIAL, intentando modificar las estructuras

sociales. Es consecuencia de la anterior. Dando testimonio a otras familias se contribuye al cambio en la concepcin y estructuras sociales para favorecer una direccin positiva y de ayuda a las familias. Cmo?:

a. Constituyendo asociaciones familiares con fuerza y capacidad para incidir en

nuestra sociedad. Las tenemos en marcha a nivel nacional (Foro Espaol de la Familia), pero sera conveniente constituir una a nivel diocesano que pueda hacerse presente en los diferentes mbitos de comunicacin.

b. Hemos de llegar al nivel poltico, pero para ello necesita la premisa siguiente; c. Hacer emerger una opinin pblica pro-familia, pues con ella los polticos pueden
adoptar medidas que no les supongan un desgaste. Por ello, es necesario que la sociedad tenga una comprensin cultural adecuada de la realidad familiar.

3. Es necesaria una respuesta de tipo CULTURAL: la familia debe ser capaz de

comprenderse a s misma y de transmitir esta imagen a la sociedad. Recordemos la frase de Juan Pablo II: Familia qu dices de ti misma?, Si el mensaje que se autotransmite la familia es negativo y fuente de problemas, no se debe ms que a una debilidad cultural de los grupos sociales favorables a la familia, esto es, nosotros. Sabemos y creemos que la familia es una realidad positiva, pero, en muchas ocasiones, nos faltan los medios culturales para expresarnos adecuadamente tanto a nivel personal como social. A esto se suma nuestra escasa presencia en los lugares en que la cultura se hace y se transmite. Hoy resulta imprescindible que hagamos llegar, tanto a las familias concretas como al conjunto de la sociedad, un mensaje atractivo y convincente sobre la validez actual del proyecto familiar. Por ello, no debemos de dejar de insistir en la adecuada formacin de los formadores, para que stos puedan acompaar y ayudar a las familias a conocer quines son. La esperanza necesita un fundamento. En la formidable pelcula de DAlatri, Casomai, los novios, a pesar de conocer lo que previsiblemente pudiera suceder en su futuro, deciden casarse. La pelcula termina de una manera desconcertante, porque ante la invitacin del sacerdote dirigida a todos los invitados a la boda a ofrecer ellos tambin su s para que el s de los novios se viera fortalecido, y al negarse stos a apoyarles, son invitados a abandonar la ceremonia y salir de la Iglesia. Solo permanece el sacerdote dentro, testigo y conocedor de las grandes esperanzas humanas. La ultima imagen del film es el ramo de flores. Ambos lo lanzan de espaldas a sus amigos, como lanzando una esperanza y deseando que alguno la recoja. El ramo permanece suspendido en el aire y el cmara se detiene en l, como indicando que ahora es el director

No es bueno que el matrimonio est solo. quien lanza un reto al espectador. Es la libertad de cada uno la que se encuentra con este regalo formidable. Ramn y Rosa, MA-60