Curso: EFG1400-2 / Educacin y Filosofa Prof.

Elena Snchez LA EDUCABILIDAD CATEGORA ANTROPOLGICA(*)

El hombre est indeterminado. Debe hacerse, quiera o no. Y ese <<hacerse>>, es una tarea que le va a ocupar todo su <<ciclo vital>>, desde su nacimiento hasta su muerte. Es el primer imperativo humano. Brillantemente lo expresa Zubiri: El hombre, al existir, se encuentra con la tarea primordial de que hay que hacerse (Zubiri 1944, p. 436). Claro est, que ese hacerse por las dimensiones radicales del hombre cognitiva y propositiva- le convierten en autor de su vida. Es decir, es l, el que debe hacerse, tomando en sus manos su destino. As esta tarea es irrenunciable, indeclinable. Dejar que sean otros factores los que hagan al hombre, sera renunciar, absolutamente, a su condicin de humano. Ese hacer radical y esencialmente humano, desde su indeterminacin se sustenta en la posibilidad de modificacin, de cambio, de perfeccionamiento en su caso. Es decir el hombre es educable o si se quiere educabilidad. Para abordar el problema de la educabilidad, tomaremos dos vectores o ejes conjuntamente: a) Un eje o perspectiva cualitativa, que intente aclarar explicar y diferenciar la estructura radical del hombre como ser educable. Es decir, debemos esforzarnos, en encontrar las razones y causas que posibilitan la existencia de lo que hemos llamado educacin. Esta estructura radical debemos justificarla a partir de los datos que la biologa, la psicologa y la sociologa nos proporcionan, intentando una sntesis integradora y superadora. b) Un segundo eje, es el cuantitativo, que nos permite obtener, al menos como aproximacin, el grado en que esta estructura bsica admite el cambio y la modificacin. Es decir, de algn modo dar respuesta al interrogante de cunto el hombre es educable, o si se quiere, intentar resolver la compleja ecuacin de las in varianzas y consistencias (lo que perdura y hace que cambiando siga siendo el mismo, y aquello que cambia, con los problemas de reconocimiento que ello conlleva). No se tratar, tanto de verificar cales son, sino de aproximarse al proceso que las configura. En ltima instancia, pues, se trata de dar respuesta a dos cuestiones fundamentales para la educacin; por una parte, verificar si el hombre es educable, y por otra, en qu grado o medida lo sea, y bajo que condiciones.
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Texto: Teora de la Educacin. Editorial Anaya. Madrid. Castillejo, Jos Luis Brull. 1

En un primer acercamiento, podemos constatar que la estructura psicobiolgica del neo-nato humano, no puede garantizarle su subsistencia, sin el concurso de otros hombres. Se requiere la presencia, el cuidado, la proteccin y las enseanzas de otros. El recin nacido, tiene que aprender, incluso, a sobrevivir. El hombre es un ser de aprendizajes, porque su complejidad psicobiolgica le ha liberado de casi todo instinto, lo que supone poseer el ms alto grado de maleabilidad o plasticidad de todos los seres vivos. Esta liberacin de mecanismos de conducta genticos, de descarga y sin control, es desde el prisma psicobiolgico una de las claves que posibilitan el proceso educativo. Es pues, su radical estructura humano, la que le permite quedarse en suspenso ante un estmulo, lo que supone no descargar inevitablemente un tipo de respuesta, como hace el animal. Esa posibilidad es precisamente la que va a obligarle a hacerse durante toda su vida. Pero adems, le va a obligar a dar sentido a sus respuestas (conducta( y en consecuencia a responder de ellas, en tanto que suyas. La dotacin gentica (genotipo), se desplegar en la interaccin permanente, perpetua, con el ambiente, siendo y cambiando constantemente desde su estructura psicobiolgica nica e irrepetible, como configura el hombre como personalidad, en el mundo. De este marco de interacciones, recibir intervenciones de distinto tipo y grado, algunas de las cuales percibir como estmulos. Precisamente la conversin de las incidencias, influencias o intervenciones en estmulos se realiza atendiendo a tres parmetros fundamentales: a) b) c) por las caractersticas de la estructura psicobiolgica de la especie humana. Por la peculiar y singular configuracin de estas caractersticas en cada individuo, que lo hacen nico e irrepetible. Por el aprendizaje de estmulos que haya realizado y aprendido a responder (aunque en cada situacin su respuesta sea distinta, hay un hecho innegable, y es que responde a unos y no a otros).

Es decir, no toda influencia o intervencin es un estmulo para todos y cada uno de los sujetos (Yela 1974). Esta precisin en educacin es importante, porque va a ser la misma educacin la que ensee estmulos y no slo normas o pautas o patrones de conducta, o modos de responder. La plasticidad o maleabilidad de los seres vivos, tanto desde un punto de vista cualitativo como cuantitativo, depende bsicamente de la mayor o menor complejidad de sus estructura biolgica. La simplicidad estructural de una especie conlleva un mayor grado de rigidez de su conducta. As, los parmetros rigidez-flexibilidad se saturarn en funcin de la simplicidad-complejidad biolgica-estructural. La posibilidad de respuesta o comportamientos flexibles se asienta, precisamente, en la mayor complejidad de estructura. Todos los seres vivos pueden ser contemplados desde doble eje, simplicidad-complejidad, lo que permite obtener una jerarqua de plasticidad por especies. De entre todos, y desde un plano estrictamente biolgico, la especie humana ocupa el primer lugar, no solo por

criterios cuantitativos, sino tambin cualitativos, en el polo de la flexibilidad, lo que es igual que decir, que posee el ms alto grado de plasticidad. Desde una perspectiva cualitativa, es posible profundizar ms estas diferencias. Precisamente este criterio cualitativo va a permitir diferenciar la plasticidad de la educabilidad. La primera, hace referencia al criterio cuantitativo, es decir gradiente de flexibilidad-complejidad; la segunda, se refiere a una especial tipo de plasticidad, que slo permite ser predicada del hombre, porque supone cambio intencional, es decir, capacidad radical para dirigir el cambio, y ser reconocido como tal y asumido como propio, es decir reintegrado a la estructura que lo ha propiciado. Ciertamente la educabilidad es cambio intencional (proposicin-cognicin), que se sustenta en la plasticidad, de todo ser vivo, pero puede quedar reducida , en ltimo trmino, exclusivamente a una direccin fija y determinada de la propia estructura biolgica. Para hablar, pues, de educabilidad es necesario que el cambio o modificacin sea diferenciado y desvinculado de las pautas fijas biolgicas y que adems pueda ser dirigido a una finalidad propuesta. Es decir, supone un cambio tal que permite ser inscrito exclusivamente en las coordenadas humanas. Subsume plasticidad, pero la sobrepasa gracias a las dimensiones cognitiva y propositiva del hombre. As pues, tanto la hipercomplejidad de la estructura psicobiolgica del hombre (flexibilidad), como la intencionalidad (que supone cognitividad), permiten al hombre que ya es, aprender a ser el hombre nico e irrepetible que se proponga. En la educabilidad) as, reside, no solo la radical posibilidad de la educacin, sino la radical dimensin de su condicin humana. Ahora bien, cabe preguntarse, por una parte, si esta educabilidad mantiene un gradiente constante, o por el contrario, a lo largo del proceso vital se va agotando, perdiendo potencialidad; y por otra, vinculada a la anterior, si el proceso es lineal o presenta curvas de mximas y mnimas, en el eje temporal de la existencia humana. Las aportaciones de la psicologa evolutiva, la psicologa diferencial y an de la psicologa social, son decisivas en estas cuestiones. No vamos a tratar, evidentemente, de resumir o explicitar los problemas, polmicas y datos que nos pueden ofrecer respecto del problema que nos ocupa, sino tratar de contemplar a grandes rasgos el estado de la cuestin que nos ocupa. De entrada hay que advertir, que, la capacidad de hacerse, de cambiar, de aprender en definitiva, del hombre no es limitada, ni infinita, pero est lejos de plantearse actualmente en los trminos de la vieja polmica nativista-ambientalista (o negativistasoptimistas de la educacin en trminos clsicos en educacin). Efectivamente, la carga biolgica (gentica), filogentica determina el limite. Pero ste, en trminos absolutos y relativos nos es desconocido, porque la educabilidad slo puede entenderse y contemplarse vinculando la dimensin gentica con la dimensin ambiental, hasta el punto que slo ambas instancias o vectores interrelacionados van a permitir una aproximacin a la explicacin de la educabilidad (Bobmer y Cavalli 1970, pp. 19-20). Hay que hacer constar adems, que el nivel actual de la ciencia biolgica, en sus manifestaciones de intervencin (farmacologa ingeniera biolgica, etc.) permite una muy escasa aplicabilidad a este problema (lo que no impide que se reconozca que algunas patologas innatas, hoy puedan ser superadas gracias al gigantismo avance de estos mbitos cientficos). El caso es que la 3

intervencin de los agentes ambientales externos, es la que hoy, permiten un nivel de manipulacin y aplicabilidad operativa ms interesante. La educacin, por tanto, como proceso complejo e integrador de esta intervencin externa, es el principal agente conformador. As las variadas tcnicas de lo que se ha venido en llamar educacin compensatoria, a pesar de los incongruentes y an contradictorios resultados, es una realidad (un cierto nivel de mejora, siempre se produce, aunque las cotas o grados alcanzados varen de unas poblaciones a otras y no siempre satisfagan los objetivos mnimos ni se consideren rentables), y sobre todo si es una esperanza ya que a medida que se vayan perfeccionando las modalidades de intervencin y se logren conformar, por otra parte, modelos funcionales ms integrados los resultados sern ms gratificantes. En definitiva, tratamos de decir, que el grado en que el hombre, cada hombre, es educable, nos es desconocido. Queda pues, en principio un gran marco de posibilidades. Advirtamos tambin, que el hombre es educable a lo largo de toda su existencia. Frente al concepto tradicional restrictivo de etapa o ciclo o fase educativa, que se circunscriba en el mejor de los casos al primer tercio de la vida de un sujeto, ha ganado definitivamente terreno el de longlife, o educacin permanente, hasta el punto de que las formulaciones legales del sistema educativo de los pases que ltimamente han reformulado o cambiado el sistema, el concepto de educacin permanente, no es un apndice secundario, que engloba a poblaciones adultas, tercera edad, post-escolaridad, etc., sino el marco en el que se inscribe el sistema educativo formal como un subsistema de aquella. El hombre, no es que posea educabilidad a lo largo de su vida, sino que es educable, como es sociable, etc., por lo que puede y de hecho as es, aprender a lo largo de toda su existencia. Su capacidad de hacerse, de aprender, de cambiar, de perfeccionarse, est vinculada a su vida. El hombre es por tanto desde este prisma, un ser permanente inacabado. Otra cosa es verificar si mantiene constante esta capacidad, o si por el contrario sufre una involucin. Tambin aqu, el peso de la tradicin se acusa, y adems fuertemente apoyado por la evidencia biolgica de la involucin o degradacin celular y funcional. El modelo biolgico se acusa en la extrapolacin: si a nivel biolgico la involucin es incontestable, debe esta involucrar en la medida a la educabilidad. Sin negar de modo rotundo y plano esta afirmacin, si cabe al menos formular algunas precisiones, para al menos, descargarla del excesivo pesimismo que conlleva, y que no se ajusta a la realidad. La psicologa evolutiva y la diferencial, se han ocupado durante mucho tiempo, es un dato que conviene no olvidar, y de modo casi exclusivo del estudio de la infancia y en menor grado de la juventud, siendo muy inferior, cuantitativa y cualitativamente, los esfuerzos dedicados a las etapas siguientes del ciclo vital. Falta por tanto, a pesar de los brillantes esfuerzos de los ltimos aos, evidencia experimental. Parece con todo, que la rotundidad de la involucin es, al menos, discutible. En efecto, nadie puede negar los efectos de la degradacin biolgica en el ser humano, pero esta influencia no es en todas las circunstancias idntica, ni mucho menos (Pinillos 1964). El hombre, precisamente porque se va haciendo, va determinando en buena medida su propia educabilidad (como gradiente operativa). Segn los aprendizajes que haya tenido (cantidad-calidad), condiciones de la vida, etc., se dejarn sentir en un mbito o en otro de modo diferenciado, de tal suerte, que puede ser ms capaz de unos 4

aprendizajes, cuando ms senecto sea, mientras que en otros mbitos ver mermadas sus posibilidades. En todo caso, nos parece que falta mucho trabajo experimental para poder aseverar con precisin los grados y tipos de aprendizajes que se ven afectados positiva o negativamente con la edad. Sin embargo, nadie puede asegurar que no puede aprender hasta el ltimo instante de vida. La evidencia., aqu si es absoluta. La educabilidad, precisamente por la interaccin informativa y creadora del binomio herencia-medio, no debe concebirse como algo determinado, esttico y concluso. Desde un prisma operativo y funcional, la educabilidad se ir definiendo y concretando en funcin de la calidad-cantidad de interrelacin, de tal suerte que cabe pensar que el grado de educabilidad no slo no tiene por qu reducirse, sino incluso optimizarse, bien que diferenciadamente en sus mbitos. Una nueva cuestin, que nos parece insoslayable, es la que hace referencia a las fases o perodos crticos que pueda presentar la educabilidad. Hay momentos, ms o menos amplios, y siempre de lmites imprecisos, en que parece haber una mayor disponibilidad-facilidad para aprender algunas conductas (por lo menos de acuerdo con unas determinadas modalidades de ensear-aprender). Sin entrar en las distintas posiciones que en la Psicologa actual parecen encontrarse, y desde una reflexin ms pedaggica que psicolgica, creemos necesario cuestionar, al menos, algunos tpicos, que se toman como dogmas en la prctica de la educacin: a) Los conceptos de fase, tnel, estado, etc. Estn lejos de ser unvocos. Adems, las discrepancias entre los modelos formulados, son prcticamente irreductibles1. b) Los estudios realizados, en todo caso, han tenido muy poco en cuenta el factor educativo (como sntesis de las intervenciones externas conformativas, tendentes a optimizar el desarrollo), que evidentemente influye desde el primer momento. As ha resultado que los patrones, pautas..., se han aplicado, posteriormente, como normas al proceso educativo, provocando, como mnimo, un descriptivsimo psicolgico, que en nuestra opinin ha encorsetado a la educacin, impidiendo, en el mejor de los casos una mayor atencin al proceso ideogrfico, primando la perspectiva nomottica. Ciertamente, parece abrirse, dentro de la Psicologa Evolutiva, un nuevo enfoque (ms intervensionista), que parece ms pertinente al quehacer educativo. c) La notable influencia del Psicoanlisis en la educacin, que ha insistido, en exceso segn nuestra opcin, en la importancia decisiva de los primeros aos de vida. No vamos a negar la tesis bsica, pero si advertir que de los numerosos estudios (metodolgicamente, por cierto, muy repetitivos) sobre hospitalismo, guarderas, carencias, etc. No puede derivarse en rigor, que exista imposibilidad de superar los efectos producidos en el hombre. El proyecto y realidad vital del hombre no queda trazado, ni ultimado en los primeros aos de existencia.

Veanse, por ejemplo, las conocidas formulaciones de Piaget, Gessel, Freud, zazzo, etc.

La capacidad de cambio, y sobre todo de proponerse y asumir el cambio, de perfeccionarse, es prcticamente ilimitado. La educabilidad no se agota en un perodo ms o menos extenso y definido del ciclo vital del hombre. La educacin, es un proceso continuo, vinculado a la existencia del hombre. Ciertamente, desde el prisma pedaggico, tampoco los esfuerzos por trascender de estos perodos especialmente conformativos, han sido muy numerosos ni notables. En la educacin de adultos, por ejemplo, se tomaron pautas, materias, tcnicas, etc. Del sistema escolar. Los profesores (factor esencial en la intervencin educativa) eran en el mejor de los casos los dedicados a la enseanza primaria, cuando no monitores o auxiliares, aceleradamente preparados. Los programas, generalmente, adaptaciones del sistema escolar. Adanse, estrategias de aprendizaje casi inexistentes del programacin didctica, etc... Los resultados, claro est, no podran ser brillantes, ni siquiera satisfactorios. Desde el ngulo socio-poltico, tampoco puede predicarse que los proyectos nacieran bien pertrechados. La falta de medios (las experiencias siempre se han realizado, lgicamente, en entornos deprivados), la escasa financiacin, la prcticamente nula motivacin social, etc... son otros factores a anotar, para explicar el relativo fracaso, de estos proyectos que vinieron a abonar la tesis de la infancia y juventud, como momentos casi exclusivamente educativos. Otras perspectivas, como hemos visto, han abierto nuevos caminos que permiten, de modo prcticamente indiscutible afirmar que el hombre, por su radical condicin de educable, es un aprendiz permanente de su propia condicin de hombre, que solo agota sus posibilidades perfectivas con su muerte. Su especial plasticidad que hemos denominado educabilidad le permite la aventura irrenunciable de hacerse continuamente ms valioso. Por eso podemos predicar de l, que siendo entitativamente finito de algn modo, terminativamente es finito. Porque el hombre que ya es, debe definirse y hacerse, construirse, en un proceso permanente e inacabado, definiendo su modo de ser. Somos lo que somos y actuamos segn somos, pero vamos siendo segn actuamos. Nos vamos haciendo, asumiendo y reintegrado nuestra conducta, que posibilita y claro est, condiciona las conductas posteriores. El hombre va construyendo su personalidad desde su definitiva personalidad. El hombre se puede hacer, porque posee educabilidad, la cual conjugaba y asentada en su indeterminacin, en su libertad superadora del puro estrato biolgico, le convierte en autor responsable de su existencia, porque el hombre dispone de si. Por eso, es tambin un ser creativo, porque debe construirse desde el futuro, anticipndose a la realidad, trazando un proyecto de vida que luego tratar de realizar, conquistndolo permanentemente. Su presente se rige desde el futuro condicionado por el pasado. El hombre, por tanto no es la nada sino una opera aperta, que se concreta y realiza en una personalidad nica e irrepetible. En su educabilidad reside, pues, la posibilidad de ser ms valioso para si y los dems. La educabilidad, es desde esta perspectiva la primera clave del proceso que le permite ir siendo, llevar a cabo su proyecto, realizando su educacin.