Hermenutica viene del vocablo griego hermeneia que significa el acto de la interpretacin.

Desde sus orgenes, la hermenutica se transform en la base de la intelectualidad cristiana; ya que a partir de sta, se realizaron y se realizan en gran medida el anlisis de textos bblicos. Pueden distinguirse originariamente dos escuelas hermenuticas, la primera de ellas es la Escuela de Alejandra con un fuerte carcter especulativo filosfico; y, la segunda, corresponde a la Escuela de Antioquia caracterizada por el nfasis gramatical contextual utilizado en sus anlisis. La distincin entre ambas esta determinada por la mayor o menor acentuacin a depositada en la literalidad de los textos bblicos (Giannini 1998:100). Si bien, la hermenutica fue considerada desde sus inicios como base para el desarrollo del conocimiento teolgico, ms tarde se apreci la utilidad que prestara a las ciencias sociales, sobre todo por la necesidad de reconocer al historicismo como elemento fundamental para el "desarrollo" de las sociedades. Sin embargo, para llegar a esta situacin se pas por una serie de momentos al interior de la misma hermenutica. As podemos apreciar autores como Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer, entre Autores como Echeverra y Coreth, coinciden en sealar que Schleiermacher (1768-1834) puede ser considerado el padre de la hermenutica moderna. Para l, la hermenutica debe ser entendida como el arte del entendimiento, a partir del dilogo . En palabras de Echeverra (1997:219): "el verdadero punto de partida de la hermenutica, segn Schleirmacher, arranca de la pregunta cmo una expresin, sea esta escrita o hablada, es entendida? La situacin propia del entendimiento es la de una relacin dialogal, donde hay alguien que habla, que construye una frase para expresar un sentido, y donde hay alguien que escucha. Este ltimo recibe un conjunto de palabras para, sbitamente, a travs de un misterioso proceso, adivinar su sentido" . Dicha lectura de la obra de Schleiermacher, puede ser complementada a partir de la consideracin del elemento histrico como aspecto significativo para la comprensin. As, Coreth (1972:32), sostiene que el autor en cuestin define hermenutica como "reconstruccin histrica y adivinatoria, objetiva y subjetiva de un discurso dado" . El tercer autor, considerado como fundamental es Hans-Georg Gadamer. Quien siguiendo a Heidegger, enfatiza en el aspecto ontolgico de y en la hermenutica, como sostiene "el ser del hombre reside en comprender" . Esto requiere del reconocimiento de un sujeto conciente y por tanto con capacidad de reconocer su historicidad. En palabras de Echeverra: " por lo tanto la conciencia esta mediatizada histricamente. Es la historia la que otorga finitud a la conciencia por ser algo dado. Eso dado, aunque parcialmente es el sentido." Lo expuesto conlleva asumir la influencia del presente en el proceso de interpretacincomprensin; as, Gadamer (citado en Echeverra 1997:244) sostiene que: "el sentido del texto le pertenece a l, pero adems a quien procura comprenderlo" . Esta situacin puede presentarse aun con mayor claridad al parafrasear nuevamente a Gadamer (1999:334) puesto que: "en general podr decirse que ya la experiencia del choque con un texto -bien porque en principio no da sentido, bien porque su sentido no concuerda con nuestras propias expectativas- es lo que

nos hace detenernos y atender a la posibilidad de una diferencia en el uso del lenguaje" .