Los hombres, son o se hacen?

Discursos y prcticas de la sexualidad entre jvenes de la Ciudad de Buenos Aires

(Oscar Muoz; 2003)

Pighin, Romina Rezzonico, Guadalupe Diciembre de 2008

Agradecimientos
A nuestros padres, Alda y Nstor, Mara Amelia y Mario, quienes nos acompaan desde siempre y ms ansan el arribo de este momento!

A nuestros entrevistados, quienes se interesaron por la temtica y nos permitieron explorar en el entramado de significados de sus vidas privadas, brindndonos sus opiniones, inquietudes, saberes, sensaciones, quienes han sido la pieza fundamental de este trabajo y sin quienes no hubiese sido posible haber llegado hasta aqu.

A nuestra tutora de tesis, Mara Alicia Gutirrez, docente e investigadora de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, por las palabras de aliento, por apoyarnos y confiar en nosotras durante este prolongado proceso.

Al grupo de protosocilogas, por las largas jornadas de estudio en Agero y Gemes, por el apoyo logstico, por los aos de terapia grupal y el cmulo, -muy necesario por cierto-, de actividades extracurriculares.

A quienes formaron parte del proceso universitario, nos motivaron a hacernos preguntas, a leer entre lneas, a ejercitar una mirada crtica de la realidad.

A la abuela Lidia por todas las velas encendidas en las fechas de parciales y finales y a Leandro por la compaa durante esos momentos.

A todos los que nos acompaaron en este arduo proceso, dndonos fuerza, aportando bibliografa, sugerencias, contactos, orejas, preguntndonos para cundo el ttulo?, o la tpica cunto les falta?.... como si fuera tan fcil de cuantificar!

A Colegiales y a Puerto Madryn, y a la vida por habernos juntado.

ndice
1. Introduccin... 5 Problemtica general y Objetivo especficos. 6

2. Entorno Conceptual. 9 a) El lugar de las Representaciones Sociales... 10 b) Nociones de Gnero: condicin e identidad. 20 c) Las dimensiones de la Sexualidad...... 30 d) El mundo joven.. 34

3. Abordaje Metodolgico. 61 a) La unidad de anlisis... 63 b) Tcnicas de recoleccin de la informacin... 64 c) Seleccin de la muestra y trabajo de campo........ 64 d) Abordaje analtico. 64 e) Perfil de los entrevistados..... 67

4. Anlisis de la Informacin.. 69 a) Recursos simblicos y conocimientos previos..................... 70 b) Iniciacin sexual: un antes y un despus.... 77 c) Vnculos y Sexualidad........ 88 Relaciones ocasionales........... 89 Vnculos flexibles.... 96 Parejas estables.... 103 Modalidades de cuidado.... 107 1. Los Cuidadosos Reflexivos. 107 2. Los Confiados. 108 3. Los Descuidados...... 110

d) Un recorrido por las trayectorias sexuales: valores, creencias, discursos y prcticas 112

5. Final.. 126 a) Conclusiones Generales...... 127 b) Reflexiones Finales 130

6. Bibliografa. 135

7. Anexo Metodolgico... 137 a) Gua de preguntas.. 138 b) Grilla de Anlisis. 147

1. Introduccin

1. Introduccin
Nos resulta una tarea difcil remontarnos a las motivaciones iniciales que dieron origen al presente trabajo de investigacin. Por un lado, existen razones obvias relacionadas con cuestiones ms bien estructurales y generacionales. Como jvenes, sentimos la necesidad de comprender, de significar y de mirar en retrospectiva una realidad que nos es tan cercana y ajena al mismo tiempo. Por otro lado, como representantes del gnero femenino ha sido de nuestro inters, mirar la vereda de enfrente, hacia el costado y hacia nosotras mismas, y abordar la problemtica desde una ptica masculina. Esto ltimo no ha derivado en un menor involucramiento sino que hemos trabajado sobre una temtica que nos involucra y al mismo tiempo nos diferencia, permitindonos tomar cierta distancia del objeto de estudio a pesar de su inevitable cercana.

El recorrido se inici a partir de una necesidad personal: problematizar la importancia de la educacin sexual. Nos encontramos ante una sociedad que empezaba a cuestionar y a debatir un proyecto de ley y, luego de idas y venidas, se logra la aprobacin del Programa Nacional de Educacin Sexual Integral (Ley 26.150). Y si en algo se ha logrado consenso es en considerar el acceso a la informacin como la pieza fundamental para pensar y actuar con mayor libertad. Claro que adems de la informacin, existe la prctica y es justamente ah donde surgen los interrogantes iniciales, por qu el acceso a la informacin de los jvenes de estratos medios altos no se traduce muchas veces en acciones responsables en trminos de cuidado y prevencin?, qu otras variables se ponen en juego y cobran un papel importante a la hora de la puesta en prctica de la sexualidad? Estas fueron las ideas preliminares, luego pensamos en la posibilidad de enfocarnos en ellos, y decidimos centrarnos en los jvenes varones de estratos medios y en la prctica de la sexualidad como las dos temticas generales. Como sucede en la mayora de los casos, el comienzo ha sido un intento por investigar el mundo y sus alrededores, hasta que entendimos que haba llegado el momento de concentrarnos en el abordaje de una tesis (y no de tres en una) y por ende, recortar nuestro objeto de estudio. Comprendimos que, despus de todo, siempre iba a haber tiempo para seguir investigando.

Por ende, decidimos explorar en el significado de la sexualidad tanto en el discurso como en las prcticas de los jvenes, atendiendo a los conocimientos, a las diferentes experiencias transitadas, incluyendo los diferentes vnculos conformados, y los mitos, sensaciones y valores que subyacen a esos discursos y a las diversas prcticas de la sexualidad. Nos interesamos por comprender la mirada masculina en torno a una temtica en la que, a nuestro entender, el segmento varonil ha sido relegado de la produccin sociolgica o transitado como correlato complementario de estudios enfocados en mayor medida en problemticas femeninas.
6

Respecto a la distincin de gnero, no se considera que no existan puntos de encuentro para el anlisis de la problemtica, pero s deslinda que ciertas sensaciones, inquietudes, influencias, presiones forman parte de una posicin y condicin que nos diferencia, y de la cual no queremos renegar sino reconocernos como actores sociales inmersos en dichos condicionamientos. De ningn modo seremos iguales, pero s podemos escucharnos y comprendernos, y aceptar las diferencias, ponindonos en el lugar del otro, explorando en los significados y en los valoraciones que hay detrs de los discursos de los sujetos.

Este es el punto de partida de nuestro trabajo. Ante la pregunta reiterada de por qu la sexualidad, respondemos que nada ms paradjico para nosotras que comprender el significado de la sexualidad para quien no tiene nuestro mismo sexo. Ms aun, si tomamos en cuenta la relevancia de la temtica en el imaginario de los jvenes, y en una sociedad en la que cada vez es ms importante mostrar que uno lo sabe todo y que puede hacerlo todo bien. As, nos preguntamos qu es lo que saben los jvenes sobre sexualidad, cuidados y riesgos; cunto de lo que hacen, lo hacen porque quieren, cunto por cumplir con mandatos impuestos por el qu dirn; cun libres se sienten al momento de tomar decisiones; cul es la importancia de los vnculos y de los otros significantes; cules son los significados y valores que subyacen a esos discursos y prcticas.

En este contexto surge el problema de investigacin y los objetivos especficos que nos hemos propuesto responder en el presente trabajo:

Problemtica general

Explorar las relaciones entre los discursos y las prcticas en la sexualidad de los jvenes residentes en la Ciudad de Buenos Aires, atendiendo a las nociones de riesgo, cuidado, vnculos y experiencias vividas a lo largo de las trayectorias sexuales.

Objetivos especficos

Describir la experiencia previa, los recursos simblicos y significados que los jvenes construyen sobre el cuidado y la percepcin de riesgo en torno a la sexualidad en la etapa que precede a la iniciacin sexual.

Conocer los distintos tipos de vnculos que los jvenes mantienen a lo largo de sus trayectorias sexuales, y la relacin que asumen con las nociones de cuidado y percepcin de riesgo involucradas.

Indagar en la planificacin y el comportamiento anticonceptivo de los jvenes en cada uno de sus vnculos, atendiendo a las diferentes dimensiones que se encuentran presentes a lo largo de la
7

trayectoria sexual (posibilidad de dilogo y negociacin anticonceptiva, presencia de estimulantes, rol del grupo de pares, etc.)

Comprender el vnculo entre los discursos y las prcticas sexuales de los jvenes a partir de la exploracin en los valores y creencias que se encuentran inmersos.

En el abordaje de la temtica y para poder explicar las nociones que han guiado el trabajo, se presenta en el primer captulo, el entorno conceptual. En el segundo captulo, se expresa la estrategia metodolgica y las tcnicas e instrumentos utilizados. En el tercer captulo, analizamos el material emprico recogido buscando un recorrido interpretativo que nos conduzca paulatinamente a responder nuestros interrogantes iniciales. Posteriormente, en el cuarto captulo se presentan las conclusiones a las que finalmente arribamos. En ltimo lugar, se menciona la bibliografa consultada. En el anexo metodolgico adjuntado se incluyen la gua de entrevistas utilizada y las matrices de anlisis producidas.

2. Entorno Conceptual

a. El lugar de las representaciones sociales

La temtica de las representaciones sociales nos sita en la necesidad de conocer los procesos sociales de construccin de la realidad y la manera en que el conocimiento se construye y reconstruye a partir de esa misma realidad. La representacin social se refiere a una forma de conocimiento social, por lo que su estudio en relacin a la construccin y reconstruccin de las nociones sobre sexualidad que elaboran los jvenes, es para nosotros un eje de la investigacin. La realidad social es un entramado de relaciones sociales y est mediada tanto por prcticas objetivas como por construcciones simblicas que dan al sujeto una nocin estable de estar en el mundo (Bourdieu, 1990) . Esto es as porque las acciones humanas son el producto del obrar de agentes relacionados, pero de seres adems deseantes que buscan construir su realidad, al mismo tiempo que sentirse construidos y albergados por ella. La conducta humana es una accin que adems de verse constreida por estructuras sociales que la anteceden, est cargada de sentido y de intenciones presentes y futuras.

Dentro de este marco, las representaciones sociales son la mediacin simblica entre los sujetos y su realidad circundante. Actan como vnculos entre la realidad exterior y el mundo interior. Tanto por el origen social de dichas imgenes, como por su carcter de esquemas de percepcin y accin, son elementos privilegiados para el anlisis de nuestra problemtica de investigacin.

Algunas definiciones sobre representaciones sociales: Durkheim, Moscovici y Jodelet El concepto de representaciones sociales aparece en la psicologa a travs de Durkheim quien las defini como estructuras psicosociales intersubjetivas que representan el acervo de conocimiento socialmente disponible y que se despliegan como formaciones discursivas ms o menos autonomizadas, en el proceso de auto alteracin de significaciones sociales." Las representaciones colectivas se constituyen en portadoras de significaciones sociales, de interpretaciones, de formas de ver el mundo, etc. (Beriain, 1990). As, segn Beriain, para Durkheim el conjunto de representaciones colectivas conforman el sistema cultural, la estructura simblica, la cohesin social de una colectividad; son elementos que circulan y dan sentido a un grupo instituido de significados. En torno a la estructura simblica, la sociedad organiza su produccin de sentido, su identidad, su nomos individual (particularidad del ser), su nomos social (el ser social), su nosotros. De esta forma, establece diferencias entre las representaciones individuales y colectivas. Para Durkheim, si bien las imgenes como las representaciones individuales son variables y efmeras, los conceptos y las representaciones colectivas son universales, impersonales y estables, y corresponden a entidades tales como mitos, religiones, arte, entre otras (Beriain, 1990: 27).
10

Moscovici, intenta superar la definicin propuesta por Durkheim y acoge el trmino de representaciones sociales (Longo, 2003). De esta manera, se refiere a las representaciones sociales como nociones generadas y adquiridas, cubriendo el carcter preestablecido y esttico que tenan en la visin clsica. Las representaciones, que en el inicio las defini Durkheim como colectivas, pasan a ser sociales; donde lo que cuenta son las interacciones, los procesos de intercambio a partir de los cuales se elaboran dichas representaciones confirindoles su carcter social (Moscovici en Longo, 2003). Con los aportes de la psicologa social, fundamentalmente a partir de las investigaciones de Moscovici, las representaciones sociales, se expresan como una nocin que "... antes que nada conciernen a la manera en que nosotros, sujetos sociales, aprendemos los acontecimientos de la vida diaria, las caractersticas de nuestro ambiente, las informaciones que en l circulan, identificamos a las personas de nuestro entorno prximo o lejano. Las representaciones sociales para Moscovici son sistemas cognitivos con una lgica y un lenguaje propio. No representan simplemente opiniones acerca de "imgenes de" o "actitudes hacia", sino que representan teoras o ramas del conocimiento". Describe a las representaciones sociales como sistemas sociales de valores, ideas y prcticas, con dos funciones: una, establecer un orden que capacite a los individuos a orientarse a s mismos, con su mundo social y material, y dominarlo; otra, hacer posibles la comunicacin entre los miembros de una comunidad proveyndolos de un cdigo de intercambio social, para nombrar y clasificar, sin ambigedades, los varios aspectos de su mundo y su historia individual y grupal. (Longo, 2003). La representacin colectiva no puede ser asimilada a la suma de representaciones de los individuos que componen la sociedad. Es una realidad que tiene existencia propia por fuera de los individuos que componen la sociedad. Su funcin es preservar los nexos entre los miembros de un grupo preparndolos para pensar y actuar uniformemente (Moscovici en Longo, 2003). La representacin se define como un proceso que media entre el concepto y la percepcin, pero que no es simplemente una instancia intermediaria, sino un proceso que convierte el concepto instancia intelectual- y la percepcin - instancia sensorial- en algo intercambiable, de tal manera que se engendran recprocamente. A su vez, no todas las representaciones ocupan la misma posicin: se encuentran jerarquizadas a travs del campo de la representacin. Cada representacin se ordena segn los patrones de jerarquizacin, clasificacin y coherencia que un grupo social ha construido. En la concepcin de Moscovici se plantean cuatro elementos constitutivos de la representacin social. La informacin, que se relaciona con lo que "yo s". La imagen que se relaciona con lo que "veo". Las opiniones con lo que "creo". Las actitudes con lo que "siento"; elementos stos, que tomamos como gua para el anlisis de la informacin.

11

La Informacin: se refiere al volumen de conocimientos que el sujeto posee de un objeto social, a su cantidad y calidad, la cual puede ir desde la ms estereotipada hasta la ms original.

La actitud: expresa la orientacin general, positiva o negativa frente al objeto de representacin. La actitud manifiesta el aspecto ms afectivo de la representacin, por ser la reaccin emocional acerca del objeto o del hecho. Es el elemento ms primitivo y resistente de las representaciones y se halla siempre presente aunque los otros elementos no existan. Es decir, la reaccin emocional que puede ser tenida por una persona o un grupo sin necesidad de tener mayor informacin sobre el hecho a estudiar. Como resultado, conocer o establecer una representacin social implica determinar qu se

sabe (informacin), qu se cree (opiniones), cmo se interpreta (campo de la representacin) y qu se hace o cmo se acta (actitud). A lo largo de nuestro trabajo, nos referiremos a cada uno de dichos elementos como parte del proceso de construccin y reconstruccin de significados en torno a la sexualidad y sus implicancias en las prcticas concretas. En este sentido, la distincin elaborada por Moscovici nos es de utilidad para comprender las diferentes dimensiones inmersas en los discursos sobre la sexualidad que manifiestan los jvenes varones y para conocer ms precisamente cmo se conectan los objetos de representacin con la orientacin prctica. Por ello, las entrevistas realizadas buscaron contemplar tanto el aspecto informativo de las representaciones sociales sobre la sexualidad, como el aspecto ms emocional actitudinal que subyace a las mismas. Otros autores (Giacomo, en Longo 2003), retomando las elaboraciones de Moscovici y otros investigadores, pretenden avanzar en la definicin del concepto de la representacin social, planteando las siguientes caractersticas: Existen en relacin con diferentes objetos del entorno opiniones compartidas por los miembros de colectividades geogrficas o ideolgicas. Estas opiniones estn ms frecuentemente asociadas al objeto en cuestin que en otras colectividades. Todo conjunto de opinin no constituye, sin embargo, una representacin, ya que puede tratarse de residuos amnsicos de informaciones recibidas a travs de los medios masivos de comunicacin. El primer criterio para identificar una representacin social es que est estructurada; un segundo criterio consiste en que el conjunto de opiniones est unido a comportamientos especficos. Una representacin social es un conjunto estructurado de tipo modlico, es decir, permite integrar elementos nuevos del ambiente.
12

Las representaciones sociales conceptualizadas por Jodelet se presentan como una forma de conocimiento social, un saber del sentido comn constituyndose en "...modalidades de pensamiento prctico orientado hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno social, material e ideal..." (Jodelet, 1989, 470)

Dichas representaciones permiten a los sujetos interpretar, dar sentido a lo inesperado, clasificar las circunstancias, los fenmenos y los individuos, permitiendo actuar en consecuencia, plantear teoras que permiten establecer hechos sobre ellos; a menudo, cuando se los comprende dentro de la realidad concreta de nuestra vida social, las representaciones sociales son todo ello junto" (Jodelet, 1989:472)

Las representaciones tienen que ver con la forma como nosotros, sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, lo que sucede en nuestro medio ambiente, las informaciones que circulan, las personas que forman parte del entorno prximo o lejano. "Es un conocimiento que se constituye a partir de nuestras experiencias, pero tambin de las informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento que recibimos y trasmitimos a travs de la tradicin, la educacin y la comunicacin social, como por ejemplo, "los hombres deben enfrentar los peligros, el miedo es cosa de cobardes", entre muchos otros (Jodelet, 1989:472)

Dichas representaciones sin embargo, no ejerceran de manera absoluta la determinacin sociedad-individuo, en tanto que no se trata simplemente de una reproduccin, sino ms bien de una reconstruccin o recreacin mediada por la experiencia vital del sujeto en un mbito cultural determinado. (Jodelet, 1989:472).

La nocin de habitus: esquemas de percepcin disposicin

Hasta aqu nos hemos referido a los contenidos de las representaciones sociales como aquellos que median entre los individuos y las estructuras sociales ms amplias. Ahora bien, estas estructuras sociales pueden ser asimtricas y conflictivas. Por ello, creemos necesario ampliar la definicin de representaciones a partir de la nocin de habitus provista por Pierre Bourdieu. Bourdieu afirma que los sujetos ocupan distintas posiciones en una estructura social desigual, que se encuentra envuelta en luchas de poder. En este sentido, las representaciones sociales son conformadas por los esquemas de habitus. Esquemas de percepcin - disposicin que orientan las prcticas de los sujetos de acuerdo a normas, valores y patrones, establecidos y compartidos socialmente. Los habitus se encuentran conectados con la posicin ocupada por el sujeto dentro de la estructura social. Precisamente por ello, determinan las representaciones, porque constituyen una matriz que limita las imgenes o la simbolizacin que se produce a partir del lugar ocupado en el espacio social.
13

Bourdieu concibe a la realidad social como un conjunto de relaciones sociales que constituye un espacio de posiciones, en el que los agentes se definen por su posicin relativa dentro del mismo (Bourdieu, 1990). El espacio de posiciones puede describirse como un conjunto de campos de fuerzas, es decir, como esferas de relaciones objetivas que se imponen a todo aquel que entra en un campo. Cada campo supone un juego diferenciado, y se caracteriza por un conjunto de propiedades que otorga poder a quienes las poseen. El capital (econmico, cultural o social) que se desprende de esas propiedades o recursos que posee un individuo dentro de cada esfera de actividad u rdenes de la vida orienta sus probabilidades futuras

De esta manera, las disposiciones que son los habitus, adems de permitir el conocimiento de la posicin, suponen una adaptacin y una socializacin en ella. El aprendizaje del habitus acarrea la incorporacin de las divisiones sociales que comporta ese espacio de posiciones, y por eso refuerza los sistemas de clasificacin y de divisin existentes en la estructura social. Como veremos en el apartado referente a la identidad de gnero, la masculinidad es un esquema de habitus que coloca a los varones en una posicin de poder por sobre las mujeres. Por ende, parte de las representaciones sobre sexualidad de los varones estudiados est condicionada por este esquema de disposicin especfico.

En trminos de Bourdieu, Por medio de los condicionamientos diferenciados y diferenciadores que se encuentran asociados a las diferentes condiciones de existencia, por medio de las exclusiones y de las inclusiones, de las uniones (matrimonios, amistades, alianzas, etctera) y de las divisiones (incompatibilidades, rupturas, luchas, etctera) que estn en el origen de la estructura social y de la eficacia estructurante que la misma ejerce; por medio tambin de todas las jerarquas y de todas las clasificaciones que estn inscriptas en los objetos (en especial en las obras culturales), en las instituciones (por ejemplo, en el sistema escolar) o simplemente en el lenguaje; por medio, por ultimo, de todos los juicios, veredictos, clasificaciones, llamadas al orden, que imponen las instituciones especialmente dispuestas para este fin, como la familia o el sistema escolar, o que continuamente surgen de los encuentros e interacciones de la existencia ordinaria, el orden social se inscribe progresivamente en las mentes (Bourdieu en Longo, 2003). Como podemos observar, las representaciones sociales, es decir, las maneras de ver el mundo, de orientarse hacia los objetos, la capacidad valorativa afectiva, se hallan limitadas por la posicin ocupada dentro de la estructura social.

Ahora bien, si intentamos trasladarnos a las representaciones sociales en torno a la sexualidad de los jvenes varones, consideramos la existencia de un doble condicionamiento: por un lado, las limitaciones propias de las posiciones ocupadas dentro de la estructura social como jvenes varones, de los sectores medios y residentes de la Ciudad de Buenos Aires; y por el otro, como parte

14

del segmento masculino y por lo tanto como portadores de una posicin disposicin particular y conforme al gnero.

Las propiedades de las representaciones sociales

Las representaciones sociales son imgenes que condensan un conjunto de significados; sistemas de referencia que nos permiten interpretar lo que nos sucede y dar sentido a lo inesperado; y categoras que sirven para clasificar circunstancias, fenmenos e individuos (Jodelet, 1989). Y por eso mismo son sistemas indeterminados y abiertos: por la infinita capacidad significante de la cultura y algunos de sus productos principales como el lenguaje, por la multiplicidad de posibilidades de interpretacin de los hechos sociales; y por la alta probabilidad de variacin de los sistemas clasificadores que resulta de la dinmica social e histrica.

Por otro lado, la representacin social siempre pertenece a un sujeto (individuo, familia, grupo o clase) en relacin con otro sujeto. De esta forma la representacin es tributaria de la posicin que ocupan las personas en distintas esferas sociales: el campo cultural, el campo laboral, el campo educativo o el campo econmico.

Toda representacin es representacin de algo y de alguien. Por eso no es el duplicado de lo real, ni el duplicado de lo ideal, ni la parte subjetiva del objeto, ni parte objetiva del sujeto. Sino que constituye el proceso por el cual se establece su relacin. S, en el fondo de toda representacin debemos buscar esta relacin con el mundo y con las cosas (Jodelet, 1989).

Resulta ilustrativo, en este punto, analizar las representaciones desde el origen y la significacin que stas poseen para el sujeto El Interaccionismo simblico es la corriente

fenomenolgica que mejor aporta en este sentido puesto que parte de la importancia de la interaccin como origen y final de los significados que las personas poseen sobre las cosas. El interaccionismo simblico afirma que las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados a partir de procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y propsitos. Es decir, el uso de significados por una persona en su accin involucra un proceso interpretativo. Por otra parte, los significados son producto de las interaccin social, principalmente de la comunicacin, que se convierte en esencial, tanto en la constitucin del individuo como en (y debido a) la produccin social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado, el indicador social que interviene en la construccin de la conducta. Los significados son productos sociales, creaciones que son formadas en y a travs de las actividades de definicin de las personas cuando ellas interactan A su vez, las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y propsitos. Es decir, el uso de significados por una persona en su accin involucra un proceso
15

interpretativo. Este proceso presenta dos etapas; en primer lugar el actor se indica a s mismo las cosas hacia las cuales l est actuando, debe sealarse las cosas que tienen sentido. En segundo lugar, y producto de la primera etapa, la interpretacin pasa a ser un proceso de manipular significados. El actor selecciona, controla, suspende, reagrupa y transforma los significados a la luz de la situacin en la cual est colocado y de la direccin de su accin. (Blumer en Forni, s/f)

Como vemos, la representacin social supone una conexin de sentido que el sujeto otorga a los objetos, con el agregado de la posicin social subyacente al acto de representar y de acuerdo a la interpretacin racional que hace de esa posicin. La representacin social conlleva siempre ese carcter significante y por eso no es un simple reflejo automtico del mundo exterior, sino una construccin por parte del sujeto.

Por eso la caracterizacin del contenido o del proceso de representacin siempre hay que referirla a las condiciones y a los contextos en los que surgen las representaciones, a la forma mediante la cual circulan y a las funciones a las que sirven dentro de la interaccin con el mundo y los dems (Jodelet, 1989). Siguiendo con la idea de Jodelet, las representaciones sociales siempre hacen referencia a un objeto, no existen representaciones en abstracto. Mantienen una relacin de simbolizacin e interpretacin con los objetos. Hacen visibles y legibles los objetos, por tanto implican elementos lingsticos conductuales o materiales. Y son una forma de conocimiento prctico que lleva a preguntar por los marcos sociales de su origen y por su funcin social en la relacin con los otros en la vida cotidiana. Las representaciones sociales tienen una funcin interpelante. Es decir, se ubican en el punto donde se interceptan lo individual y lo social, lo psicolgico y lo sociolgico.

Las representaciones construyen la realidad objetiva porque guan a los sujetos en sus relaciones sociales y en sus prcticas cotidianas; y construyen la realidad subjetiva, otorgndoles el reconocimiento y la seguridad bsica que los sujetos necesitan para darle coherencia a su existencia. Es decir, estas imgenes del mundo cumplen una funcin interpeladora y constitutiva de la identidad. Por eso, tienen preponderancia como mediadoras de los discursos y las prcticas sexuales de los jvenes. (Jodelet, 1989).

El origen ontolgico de las representaciones sociales: la importancia del lenguaje y del proceso cognitivo

Raiter y Szretter Noste (2002) consideran que representacin refiere a la imagen (mental) que tiene un individuo cualquiera, es decir, un hablante de cualquier comunidad lingstica, acerca de alguna cosa, evento, accin o proceso, que percibe como tal. Esta representacin constituye una
16

creencia (o es elemento de una creencia) y es la base del significado que adquiere cada nuevo estmulo relacionado con esa cosa, evento, accin o proceso.

El sujeto, desde este enfoque, es necesariamente activo; consciente o no- construye imgenes, es decir, realiza una operacin mental sobre lo recibido y almacena el resultado de esa operacin. Estas imgenes, representaciones del mundo, ya que no son el mundo, constituyen las creencias del sujeto sobre el mundo.

Los seres humanos son gregarios y se comunican entre s. Viven en grupos amplios y mantienen interacciones comunicativas dentro y fuera de cada grupo. Gracias al lenguaje, y a diferencia de otras especies gregarias, pudieron modificar, evolucionar sus organizaciones primitivas y transmitirse entre s las representaciones almacenadas, las creencias. Es que el lenguaje no es solamente un medio o instrumento para perfeccionar la comunicacin: es una poderosa herramienta cognitiva que ha permitido la formacin y complejizacin de las representaciones y ha posibilitado la transmisin e intercambio de esas representaciones entre los miembros de la especie. Es por medio del lenguaje que las representaciones no estn limitadas a ser slo un reflejo del mundo que los rodea, sino que pueden ser hasta cierto punto diferente del mundo: en las representaciones los seres humanos completan el mundo o le agregan elementos. Una vez almacenadas, las representaciones interactan entre s y pueden formar nuevas imgenes: las imgenes pueden ser reflexivas. Cada miembro de la especie construye representaciones, las transmite y a su vez, las recibe de otros en la comunicacin. No slo transmite estados de nimo; tambin transmite representaciones. Es a travs de este mecanismo o actividad que las representaciones individuales se convierten en representaciones colectivas.

De modo que las representaciones individuales devienen en sociales por medio de la comunicacin entre todos los miembros de una comunidad, al tiempo que las representaciones sociales devienen, tambin, en individuales por el mismo mecanismo comunicativo. Claro que, ste es un esquema ideal porque no todas las representaciones individuales pueden convertirse en sociales y no es difcil imaginar al menos algn miembro de la comunidad que no comparta todas las representaciones que la comunidad se adjudica.

Formacin y estructuracin de la representacin

Desde la Psicologa social y segn los planteamientos de Moscovici y Jodelet la representacin social se forma a partir de la "objetivacin y anclaje". La primera fase es la objetivacin o proceso mediante el cual se concreta, se materializa el conocimiento en objetos concretos (Jodelet, 1984, citado por Longo). La segunda fase es el anclaje o proceso de insercin de

17

las representaciones en las relaciones intergrupales o en las representaciones preexistentes. (Longo, 2003)

La fase de objetivacin, definida "como la constitucin formal de un conocimiento; contempla tres pasos: o La construccin selectiva: Retencin selectiva de elementos que despus son libremente organizados. Dicha seleccin se da junto a un proceso de

descontextualizacin del discurso y se realizan en funcin de criterios culturales y normativos. "...Se retiene slo aquello que concuerda con el sistema de valores", (Jodelet, 1989:482). o El esquema figurativo: El discurso se estructura y objetiviza en un esquema figurativo de pensamiento, sinttico, condensado, simple, concreto, formado con imgenes vividas y claras"...los conceptos tericos se constituyen en un conjunto grfico, coherente que permite comprenderlos en forma individual y en sus relaciones". (Jodelet, 1989). o La Naturalizacin: la representacin social se transforma de representacin conceptual, abstracta, en expresin directa del fenmeno presentado. Los conceptos se transforman en categoras sociales del lenguaje que expresan directamente la realidad. Los conceptos se ontogenizan y toman vida automticamente (Longo, 2003).

Estas tres propiedades de la fase de objetivizacin nos permiten comprender el proceso por el cual se internaliza una representacin social, y a partir de su estructuracin dentro de un esquema figurativo, se naturaliza en el discurso y en las prcticas de los sujetos.

La fase de Anclaje, se refiere al enraizamiento social de la representacin y de su objeto; implica la integracin cognitiva del objeto representado desde el mismo sistema de pensamiento. El anclaje segn Jodelet, articula las tres funciones bsicas de la representacin (Jodelet, 1989:486): o o o Funcin cognitiva de la integracin de la novedad Funcin de interpretacin de la realidad Funcin de orientacin de las conductas y las relaciones sociales

La fase de anclaje comporta dos momentos: o El anclaje como insercin en las relaciones de grupo. El sistema de conocimiento de la representacin se ancla en la realidad social, atribuyndole una funcionalidad y un rol regulador de la interaccin grupal. o El anclaje como insercin en los sistemas cognitivos preexistentes. Al entrar una representacin en contacto con los sistemas de representaciones sociales preexistentes entra a innovarla y modificarla. El anclaje acta como una asignacin de
18

sentido de la representacin social y como un proceso de instrumentalizacin del saber social. La representacin social se transforma en un marco de interpretacin de la realidad y ayuda a construirla.

El anclaje y la objetivacin, actuando conjuntamente, sirven para guiar los comportamientos. La representacin objetivada, naturalizada y anclada, es utilizada para interpretar, orientar y justificar los comportamientos. (Pez en Longo, 2003).

Por ser las representaciones sociales mecanismos necesarios para el establecimiento de identidades colectivas y, por ende, para la coexistencia y estabilidad social, se les plantea cierta continuidad en el tiempo, sin que por ello se conviertan en nociones estticas. La interpretacin y renegociacin comporta un carcter dinmico en la medida que construye permanentemente nuevos cdigos y marcos interpretativos orientados que modifican las representaciones. Dicho proceso de cambio representacional implica una afectacin de cada uno de los elementos constitutivos presentados por Moscovici: valores, sistemas y prcticas.

A modo de conclusin, podemos decir que las representaciones sociales son esquemas de conocimiento compartidos acerca de "objetos sociales" que adquieren as una tipicidad. Son elaboraciones del "sentido comn", de la experiencia cotidiana que orientan la conducta de las personas de un grupo social. Por ejemplo, existe una representacin social de lo que es un mdico, de lo que es el SIDA, de lo que es el amor, etc. Las representaciones sociales se construyen a propsito de roles concretos (ser padre, ser novio", ser hombre...), de etapas de la vida (adolescencia, vejez...) de situaciones que afectan a las personas (un desocupado, un enfermo de HIV Sida...). As, Jodelet (1989), establece el concepto de representacin social como: "Una forma de conocimiento socialmente elaborado y compartido que posee un alcance prctico y concurre a la construccin de una realidad comn a un conjunto social. Indistintamente designado como un "saber de sentido comn" o "saber ingenuo (naf)" o "natural" esta forma de conocimiento ha de distinguirse del cientfico. Pero se le considera objeto de estudio legtimo en razn de su importancia en la vida social y de la luz que arroja sobre los procesos cognitivos y las interacciones sociales. Se acepta que las representaciones sociales, en tanto que sistemas de interpretacin que rigen nuestra relacin con el mundo y con las dems personas, orientan y organizan las conductas y la comunicacin social. Asimismo, intervienen en procesos tan diversos como la difusin y asimilacin de conocimientos, el desarrollo individual y colectivo, la definicin de la identidad personal, la expresin de grupo y las transformaciones sociales.

19

b. Nociones de gnero: condicin e identidad

La condicin de gnero

Qu significa ser varn o mujer? La diferencia sexual orgnica que poseen hombres y mujeres tiene un correlato paralelo en el mundo de los significados. Esta cuestin es la que trataremos de develar en este apartado.

A la diferencia orgnica entre el hombre y la mujer se la denomina sexo. Lamas afirma que el concepto de gnero, implica relaciones sociales entre los sexos. Por tanto, el trmino gnero refiere a ideas, prescripciones y valoraciones sociales sobre lo masculino y lo femenino (Lamas, s/f).1

Lamas (citada esta vez por Zamberlin), afirma que el gnero es producto de una simbolizacin que elaboran las distintas culturas acerca de las diferencias entre los sexos, estableciendo normas y expectativas sobre roles especficos, as como conductas y comportamientos de acuerdo a diferencias biolgicas expresadas en el cuerpo. Mediante el proceso de constitucin del gnero, la sociedad fabrica las ideas de lo que deben ser hombres y mujeres, lo que es propio de cada sexo. (Zamberlin en Checa 2005).

En lnea con aquello sostiene que la perspectiva de gnero implica reconocer que una cosa es la diferencia sexual y otra cosa son las atribuciones, ideas, representaciones y prescripciones sociales que se construyen a partir de esa diferencia sexual. Precisamente, las prescripciones sobre gnero no estn originadas en la pertenencia a una clasificacin biolgica, sino de tipo cultural.

Por esta clasificacin cultural se definen no slo la divisin del trabajo, las prcticas, rituales y el ejercicio del poder, sino que se atribuyen caractersticas exclusivas a uno y otro sexo en materia de moral, psicologa y afectividad. La cultura marca a los sexos con el gnero, y es este ltimo quien marca la percepcin de todo lo dems: lo social, lo poltico, lo religioso, lo cotidiano. Por eso, para desentraar la red de interrelaciones e interacciones sociales del orden simblico vigente, se requiere comprender el esquema cultural de gnero. (Lamas, 2002) 2

A su vez, esta clasificacin cultural se produce a partir de una oposicin binaria bsica, la de hombre mujer, que produce una simbolizacin de toda la vida de las personas, ms all de su definicin corporal. En este sentido, Lamas (citada por Voria) afirma que el gnero es el conjunto de ideas sobre la diferencia sexual que atribuye caractersticas femeninas y masculinas a cada sexo, a

Extrado de artculo publicado en Internet, de la Revista mexicana La tarea, cuyo http://www.latarea.com.mx/articu/articu8/lamas8.htm 2 Artculo Diferencia de sexo, gnero y diferencia sexual, publicado en el sitio Web: http://www.laneta.apc.org

sitio

es

20

sus actividades y conductas, y a las esferas de la vida. Es decir, la diferencia sexual nos estructura psquicamente (Voria, 2002; 30).

La constitucin del gnero requiere una identificacin con el fantasma normativo del sexo, es decir, el ingreso dentro de un orden simblico que prescribe que los sexos gneros son polares, discretos y heterosexuales. Esta divisin ignora la calidad indiferenciada de la libido sexual y la presencia de la homosexualidad en todas las culturas humanas. De este modo, restringe simblicamente (discursivamente) el espectro de la sexualidad humana, enviando al lindero de lo antinatural a las formas de identificacin sexual no vinculadas con la vida reproductiva. (Fuller, 1997; 20)

Identidad de gnero

Las representaciones de gnero son una de las dimensiones ms constitutivas en el proceso de construccin de la propia identidad. Ahora bien, en qu consiste la identidad? Fuller (1997) afirma que la identidad es el conjunto de representaciones del yo por el cual el sujeto comprueba que es siempre igual a s mismo y diferente a otros. La identidad desempea un rol estructurador que no slo da coherencia a la existencia sino que establece un puente entre la experiencia personal y social () No es esttica, sino que cada persona la va reajustando a lo largo de las diferentes etapas de su vida y de acuerdo al contexto en el que acta". (Fuller, 1997; 17)

Pero qu significa poseer una identidad en este sentido? Siguiendo a Fuller, corresponde al sentimiento de pertenencia al sexo masculino o femenino. La identidad de las personas se va conformando a partir de discursos que contienen guiones y normas de conductas correspondientes a cada gnero. Estos son internalizados durante la primera infancia (socializacin primaria), enmarcadas en relaciones cargadas de afecto. La identidad de gnero es una de las capas ms profundas de la identidad personal, una gua fundamental para la actuacin en el mundo y uno de los soportes biogrficos centrales en la construccin del relato de s mismo. (Fuller 1997)

Asimismo, la identidad de gnero no est abierta a la eleccin de cada sujeto; por el contrario, las personas se ven forzadas a entrar dentro del esquema normativo del sistema de sexo y gnero de su cultura. De ah surge la arbitrariedad de la cultura. Fuller, aplica los conceptos actuacin y repudio para enmarcar este concepto. La actuacin es lo que permite que el sujeto emerja y adquiera sustancia, sea varn o mujer. De esta forma, la actuacin permite actualizar las definiciones preexistentes y socialmente producidas que cobran realidad al ser practicadas. La identidad original sobre la que se conforma el gnero es una imitacin sin origen: un simulacro. Por otra parte, el repudio busca dar cuenta del lmite de gnero, marcando la frontera de lo que no debe ser, lo abyecto. (Fuller, 1997; 19)
21

Ahora bien, considerando la mirada de gnero desde los hombres, lo abyecto sera acercarse a la feminizacin y a la homosexualidad. (Fuller, 1997)

Las representaciones de gnero comienzan a ser internalizadas en las edades ms tempranas de la infancia. Pero continan reelaborndose en las sucesivas etapas de socializacin secundaria, donde el sujeto se incorpora a nuevas instituciones, con nuevos y diferentes discursos. Entre estos canales de socializacin, los ms comunes son el grupo de pares, el colegio, la universidad, el trabajo, etc. Fuller supone que dentro de cada uno de ellos, el sujeto desarrolla diferentes definiciones sobre lo que es ser varn o mujer. (Fuller, 1997)

La identidad es atravesada y conformada por diversos discursos que se utilizan para dar sentido a la actuacin de los sujetos en los diferentes mbitos en los se desenvuelven cotidianamente. Son esos mismos mbitos los que confieren sentido a las experiencias personales y sociales. Son las representaciones que cobran realidad a travs de la actuacin y establecen las fronteras contra el dominio de lo abyecto. (Fuller, 1997)

En definitiva, para pensar concretamente qu es la identidad de gnero, es necesario tener en cuenta, segn Fuller, las siguientes dimensiones:

Los discursos (ciencia, religin, tradicin, filosofa) que establecen lo que es y debe ser tanto el varn y la mujer.

Las representaciones de gnero (que a su vez se nutren de esos discursos). Las mismas cobran realidad, a travs de la actuacin y establecen sus fronteras al contrastarse contra el dominio de lo abyecto.

Las instituciones de socializacin que las transmiten, refuerzan, o difunden los discursos de roles, normas, etc.

Las relaciones sociales en las que las representaciones de gnero son reproducidas, revisadas o cuestionadas por los actores sociales.

Las identidades de gnero configuran las prcticas de los individuos. En este sentido, Faur (2004) afirma que las experiencias vividas implican, por un lado la adscripcin a una posicin dentro de las relaciones de gnero, a prcticas por las cuales los hombres y mujeres asumen esa posicin; y por otro, los efectos de esas prcticas en la personalidad, en la experiencia corporal y en la cultura. Todo ello se produce a travs de relaciones de poder, lazos emocionales y vnculos sexuales, tres pilares presentes en distintas esferas de la vida social (familiar, laboral, poltica, educativa, etc.).

22

La masculinidad: parmetros de una hegemona sostenida por los hombres

La construccin de la identidad de gnero -medio a travs del cual los hombres y las mujeres se socializan y adquieren los significados que connotan su sexo-, presenta peculiaridades para cada cas. De esta forma, la masculinidad es un concepto amplio que presenta sus propias teorizaciones.

En este sentido, Fuller afirma que la masculinidad se constituye a travs de la actuacin de un guin contenido en los mltiples discursos de la masculinidad y las relaciones de gnero, del repudio del dominio de lo abyecto (feminizacin, pasividad) y del reconocimiento de otros significantes. (Fuller, 1997; 26)

Slo es posible comprender la masculinidad desde el origen relacional del concepto. "Ya sea que se piense como complemento u oposicin, la definicin parte del reconocimiento de la diferencia con lo femenino (...) As, se observa que las nociones acerca de lo masculino se asocian con lo relacional; fuerte; activo; productivo; valiente; responsable y conquistador, mientras que lo femenino suele asociarse con lo emotivo; dbil; pasivo; asustadizo; y dependiente" (Faur, 2004; 49)

Faur afirma que las caractersticas ms valoradas en el mundo occidental moderno coinciden con lo socialmente atribuido a lo masculino.

Evidentemente, la condicin de masculinidad se caracteriz, a lo largo de la historia cultural de Occidente, por tener una preponderancia (pensando sobre todo en relaciones de poder) sobre la condicin femenina. Si bien hoy en da la mujer est ocupando mayores espacios, principalmente pblicos, que antes le eran vedados, la dominacin masculina sigue siendo la norma y no la excepcin. Esta prioridad del sexo masculino tiene su origen en lo que Bourdieu denomina violencia simblica.

Urresti sostiene que la concepcin del varn tradicional es producto de la construccin de una cultura con predominio masculino legitimado. En esa trama, la mujer aparece como un ser dbil, pasivo en la sexualidad, necesitado de cuidado y proteccin, destinado al hogar y al cuidado de los nios. En contraposicin, el hombre es una criatura fuerte, activa, posesiva en la sexualidad, competitiva, batalladora, encargada de transmitir la ley, preparado para ejercer la autoridad. (Urresti en Margulis, 2003)

Ahora bien, volviendo a Bourdieu, existe una relacin de dominacin entre ambos gneros que los posiciona dentro del espacio social de manera asimtrica. En este sentido, afirma que la fuerza del orden masculino, se descubre en el hecho de que prescinde de cualquier justificacin: la visin androcntrica se impone como neutra y no siente la necesidad de enunciarse en unos discursos capaces de legitimarla () La divisin entre los sexos parece estar en el orden de las cosas, como
23

se suele decir para referirse a lo que es normal y natural, hasta el punto de ser inevitable: se presenta a un tiempo en su estado objetivo, tanto en las cosas, como en el mundo social y, en estado incorporado, en los cuerpos y en los hbitos de sus agentes, que funcionan como esquemas de percepcin, tanto del pensamiento como de la accin. 3 (Bourdieu, 2000; 22)

Esta dominacin masculina erige su legitimidad en la diferencia biolgica entre los sexos. Por ello, la diferencia anatmica entre los rganos sexuales, puede aparecer de ese modo como la justificacin natural de la diferencia socialmente establecida entre los sexos, y en especial de la divisin sexual del trabajo () No es que las necesidades de reproduccin biolgica determinen la organizacin simblica de la divisin sexual del trabajo y progresivamente, de todo el orden natural y social, ms bien es una construccin social arbitraria de lo biolgico, y en especial del cuerpo, masculino y femenino, de sus costumbres y de sus funciones, que proporciona un fundamento aparentemente natural a la visin androcntrica de la divisin de la actividad sexual y de la divisin sexual del trabajo y, a partir de ah, de todo el cosmo (Bourdieu 2000; 24). En otras palabras, la dominacin comienza siendo relacional y por lo tanto social para luego fundamentarse en el orden natural.

Cmo se delimita entonces lo masculino de lo femenino? Esta delimitacin se realiza a travs de un trabajo de construccin simblica que incluye, una operacin preformativa de motivacin que orienta y estructura las representaciones, comenzando por las representaciones del cuerpo; se completa y se realiza en una transformacin profunda y duradera de los cuerpos, () impone una definicin diferenciada de los usos legtimos del cuerpo, sexuales sobre todo, que tiende a excluir del universo de lo sensible y de lo factible todo lo que marca la pertenencia al otro sexo, para producir ese artefacto social llamado un hombre viril o una mujer femenina (Bourdieu 2000; 24).

Esta delimitacin es lo que Fuller, citando a Butler, denomina conceptos de actuacin y repudio, que obligan a las personas a actuar de acuerdo a los patrones de sexo que les han tocado, sin tener libertad para modificarlos. (Fuller, 1997)

Marcelo Urresti afirma que las caractersticas especficas de la masculinidad estaran enmarcadas dentro del concepto de virilidad. Se refiere con ello a los imperativos que llaman al hombre a tener una postura obligada: ser varn implica ser impulsivo, y tomar la iniciativa, estar siempre en situacin de actividad, reducir la sexualidad al coito y ejercerla como descarga, hacer de la mujer un objeto de posesin, pasivo y satisfactorio. (Urresti en Margulis 2003). Dicha virilidad es el resultado de las diversas instancias de socializacin por las que los sujetos atraviesan desde el nacimiento.

Esquemas que el autor denomina con el trmino habitus y que engloba todas estas consideraciones.

24

Retomando a Bourdieu, los sujetos se van incorporando a travs de esquemas de disposicin, apreciacin y accin -esquemas mentales denominados habitus- y esta incorporacin es realizada tanto por los hombres como por las mujeres. (Bourdieu 2000)

Estos esquemas de percepcin son el resultado del efecto de la dominacin simblica, que aparece afuera de las conciencias de los agentes () La fuerza simblica es una forma de poder que se ejerce directamente sobre los cuerpos y como por arte de magia, al margen de cualquier coaccin fsica" (Bourdieu 2000; 26). 4

Si bien Bourdieu afirma que la violencia simblica se ejerce en mayor medida sobre las mujeres, puesto que ellas seran las principalmente dominadas 5, la condicin masculina supone un deber ser, que se impone como natural, que no deja de tener una connotacin no tan privilegiada para quienes lo viven como tal. La virilidad es semejante a la nobleza, el honor gobierna al hombre, al margen de cualquier presin externa. Funcionara como una fuerza superior, que se presenta a los ojos de los varones como obvia, es decir que anula cualquier cuestionamiento o examen, y que los lleva a realizar determinados actos particulares. Bourdieu en este sentido, seala la preponderancia de lo social sobre el individuo que debe aceptar como destino esta inclinacin corporal a realizar una identidad constituida en esencia social y transformada de esta forma en destino. (2000)

Fuller sostiene que la virilidad es la dimensin propia del lado natural de la masculinidad. Se refiere a la sexualidad activa y a la fuerza fsica como atributos principales. Constituira el ncleo de lo masculino porque est vinculada con la biologa, y se encuentra instalada en el cuerpo y por ese motivo es universal e invariable. En este sentido, la virilidad se representa como natural ya que todo varn nace con rganos sexuales masculinos y posee fuerza.

En ese sentido contrario, su opuesto, la sexualidad pasiva y la blandura o suavidad, identificados como femeninos, seran la frontera discursiva que define lo que no es masculino. Marca as los lmites dentro de los cuales deben sentir, pensar y actuar los varones. (Fuller, 2000; 28). Este privilegio masculino de ubicarse dentro del espectro de dominador en trminos de Bourdieu, no deja de ser una trampa puesto que obliga a cada hombre a afirmar la virilidad en cualquier circunstancia, convirtindola en una carga.

Urresti coincide con esta apreciacin de Bourdieu en el sentido de que este varn (que denomina de tipo tradicional) responde al prototipo patriarcal, que supone dominacin, jerarqua de valores, virtudes y roles, autoridad legitimada y lmites precisos, una divisin tajante de roles, y

Esta dominacin que se ejerce de manera simblica slo puede funcionar investida en los agentes que la reconocen y tambin por las estructuras que producen dichas representaciones. As, Bourdieu afirma que las inclinaciones (habitus) son inseparables de las estructuras, que las producen y las reproducen. 5 Las caractersticas principales de los habitus de las mujeres seran de abnegacin, resignacin y silencio, con ciertas tendencias a la sumisin.

25

especialmente, un sitio de privilegio y superioridad en relacin con las mujeres. (Urresti en Margulis, 2003)

"El hombre realmente hombre es el que se siente obligado a estar a la altura de la posibilidad que se le ofrece de incrementar su honor buscando la gloria y la distincin en la esfera pblica () Esta violencia tiene y debe ser revalidada por los otros hombres en su verdad como violencia actual y potencial y certificada por el reconocimiento de la pertenencia al grupo de los hombres autnticos." (Bourdieu 2000; 55)

Dentro de la masculinidad denominada de tipo tradicional, el concepto de virilidad aparece como fundante. Adems es relacional, construido ante y para los restantes hombres y contra la femineidad, marcando all el lmite de lo abyecto.

Sin embargo, en la actualidad, es posible seguir hablando del poder masculino sobre el femenino? En la actualidad se asiste a una redefinicin de roles, producido por el avance histrico de las mujeres. Asimismo, se asiste al cambio de otras circunstancias y factores sociales que han impactado profundamente en la estructura tradicional dejando una situacin de particular desorientacin en los varones, visible en la forma de crisis, sintomatizada en emergentes que estaran expresando el comienzo del fin de ese modelo masculino tradicional. (Urresti en Margulis 2003)

"El cambio de siglo permite construir hiptesis sobre la profundidad de los cambios operados en las relaciones de gnero y en las definiciones de masculinidad y femineidad. Todo indica que nos encontramos en un momento histrico en el cual conviven prcticas y discursos tradicionales y

modernos. Y los mismos se articulan de muy diversos modos." (Faur, 2004; 62)

La identidad masculina se encuentra en una etapa de cambios, pero stos no son originados exclusivamente por el conocido avance femenino, sino tambin por el rechazo de los hombres en aceptar esos mandatos masculinos tan estructurados. En este sentido, Urresti afirma que este modelo ha oprimido tanto a mujeres como a varones (Urresti en Margulis 2003).

Sin embargo, es importante destacar, tal como lo afirma Faur, que las variables explicativas que aceleran e intensifican este cambio en las relaciones de gnero en Amrica Latina, son el aumento del nivel educativo de las mujeres, la extensin del uso de mtodos anticonceptivos; los perodos de recesin y crisis econmicas que influyeron en la contraccin de los ingresos masculinos, el incremento del desempleo y la incorporacin (precaria) de mano de obra femenina al mercado de trabajo.

26

Con lo anterior, no se pretende afirmar que en la actualidad las relaciones entre hombres y mujeres sean horizontales, pero s que al menos implican una reestructuracin de los lazos entre los gneros.

"Si pensamos los cambios producidos en lo referente a la sexualidad, se puede sealar que existe mayor libertad en el plano sexual () Estas transformaciones parecen haber impactado mayormente en el gnero femenino. Sin embargo, los cambios producidos en uno de los sexos no puede ocurrir sin consecuencias en el otro, ya que incide en la naturaleza del vnculo y en las relaciones de pareja (teniendo en cuenta, como afirma Bourdieu, que todos estos conceptos son bsicamente relacionales). En la actualidad, los sujetos deben adaptarse a un contexto social, cultural, econmico y afectivo caracterizado por los cambios rpidos, al tiempo que, contradictoriamente, se conservan algunos valores y costumbres del pasado y siguen influyendo viejos modelos respecto de cmo debe ser la mujer (...) En este sentido, los varones, que deben procesar en sus relaciones de pareja la mayor autonoma y libertad de la mujer se encuentran todava apegados a modelos femeninos ms tradicionales, que les garantizan roles activos y les permiten aferrarse a modelos de masculinidad en los que se sienten ms seguros." (Margulis, Rodrguez Blanco y Wang en Margulis, 2003; 55)

En definitiva, este nuevo paradigma que est emergiendo no encuentra fronteras marcadas, y se percibe de manera ambigua. Estructuras tradicionales conviven hoy con modelos innovadores.

Estos cambios estaran encabezados no slo en el mbito privado (donde por ejemplo, las responsabilidades al interior de la familia entre hombres y mujeres tienden a aproximarse), sino tambin en el mbito pblico (en especial, en el mundo laboral, en el terreno comunitario, y en la poltica. (Faur, 2004)

Las transformaciones producidas en la visin de la masculinidad son cuestiones relevantes para los fines de nuestra investigacin. Los varones estudiados son jvenes de entre 18 y 24 aos, nacidos en tiempos en que los cambios socioculturales se comienzan a ser evidentes. Sus representaciones sociales sobre la masculinidad y concomitantemente sus identidades masculinas, alternan componentes propios de la masculinidad tradicional (sobre todo los referidos a la virilidad) con componentes de una visin moderna de lo masculino (que contempla mayor igualdad en las relaciones sociales entre los gneros). Comprender dicha dualidad en torno a la masculinidad se convierte en una dimensin significativa en el abordaje de las percepciones de riesgo y cuidado que contemplan los jvenes.

27

Nuevas identidades Hasta aqu se han desarrollado las diferentes conceptualizaciones que refieren a la constitucin de las identidades de gnero, y particularmente, a la constitucin de las identidades masculinas. Durante los ltimos aos, se ha asistido a nuevas teorizaciones sobre la constitucin de identidades, denominadas usualmente como postmodernas. As, es posible detectar identidades menos permanentes o universales, ms flexibles y cambiantes, tal como se expresan en las identidades de gnero.

A la luz de las transformaciones socioculturales de la poca, los anlisis tericos en torno de las identidades han abordado la problemtica de la identidad atendiendo en particular a la heterogeneidad y la fragilidad de los lazos identitarios. En este sentido, este apartado ahondar sobre las nuevas conceptualizaciones que problematizan la formacin de identidades y por consiguiente la formacin de identidades sexuales- a partir del principio de muticulturalidad.

La declinacin de un imaginario nucleador y hegemnico en torno a viejos lazos de solidaridad de por s, asentados en el modelo de la pareja heterosexual mujer / varn y en el ncleo familiar occidental y tradicional se ha dado en paralelo con una mayor visibilidad de otras filiaciones sexuales distintas de las establecidas por la heteronormatividad y, por ende, con otras formas de afirmacin de la diferencia sexual (Sabsay L. en Leonor Arfuch: 2002: 149)

Se parte de la idea de la identidad como relacionalidad y posicionalidad que implica negar la identidad como la pura presencia de valores intrnsecos o inmanentes. Las posiciones identitarias se construyen a partir de valores oposicionales, es decir, en su relacin de diferencia con otras posiciones. Se tratara de una dialctica donde la identidad nombrada (presente en el discurso) es el producto de la negociacin de sus diferencias con las otras identidades (ausentes en el discurso). (Sabsay L. en Leonor Arfuch, 2002)

Asimismo, la identidad contiene la caracterstica de la no clausura. Es decir que los sentidos sociales que se producen, y que circulan en y entre los discursos, estn, inherentemente abiertos. (Sabsay L. en Leonor Arfuch: 2002)

Precisamente, esta conceptualizacin de la identidad como estructurada a partir de mltiples discursos posee su anclaje terico en la perspectiva de Mijail Batjn: el dialogismo. Si bien esta perspectiva parte de la concepcin identitaria por y a partir del lenguaje, a los fines de la investigacin resulta ilustrativo para retratar la relacionabililidad y posicionalidad a la que se hace referencia.

Mijal Batjn,- citado por Leonor Arfuch- , afirma que el lenguaje es esencialmente ajeno, su contenido significante est hecho de siglos de historia y tradicin, de otras voces que casi han dicho
28

todo antes que tenga lugar la propia enunciacin. Habr entonces una pluralidad de voces que habitan la propia voz. Esta concepcin, que introduce la otredad en el corazn mismo del lenguaje, estar presente en el momento de producir un enunciado, configurado por y para otro. El dialogismo, como presencia protagnica del otro en mi enunciado an antes de que ste sea formulado, invierte as los trminos de toda concepcin unidireccional, unvoca, instrumental, de la comunicacin () Se trata de un vaivn dialgico, un protagonismo conjunto, una simultaneidad en el encuentro de ambas miradas, pero cada una situada, respecto de la otra, en un punto diferencial e irreductible. (Leonor Arfuch; 2002; 29)

Arfuch afirma que si bien Bajtn no se ocup en particular de las identidades, tal como habitan hoy en los lxicos acadmicos, se puede pensar sin dificultad desde las orillas del dialogismo: puntos de mira que se interceptan simultneamente en situaciones de comunicacin variables, contingentes, nunca jugadas de antemano. Toda identidad, en tanto relacional supone un otro que no es lo mismo y a partir del cual pueden afirmar su diferencia. Ninguna estar entonces determinada en s misma, en una clausura desde la cual se enfrentar a otras. El vaivn, el intervalo, la oscilacin, la hibridacin, esa constitutiva pluralidad de cada posicin de enunciacin, aparecen aqu como los significantes ms apropiados. (Leonor Arfuch; 2002; 30)

La principal caracterstica de las identidades subjetivas es la cualidad contingente que poseen y el hecho de que son el producto inestable de mltiples construcciones de sentido, siempre abiertas y prestas al desplazamiento. La identidad subjetiva se dara entonces como un momento constituyente que no obstante, o ms bien al contrario, justamente debido a su dimensin temporal, estara signada por la incompletud, sujeta a una permanente re- constitucin. (Sabsay L. en Leonor Arfuch: 2002, 155)

Sabsay afirma que uno de los campos en el que esta doble articulacin del concepto de identidad (como diferencial y como efecto de no clausura) se torna ms evidente es en las minoras sexuales. La definicin de identidades sexuales en el contexto contemporneo expresa claramente la imposibilidad de cierre ya que a diferencia de otras categoras quiz ya ms organizadas e institucionalizadas dentro de los sistemas de jerarquas, sta se encuentra sujeta a una inestabilidad de las luchas por la categorizacin. (Sabsay L. en Leonor Arfuch: 2002, 155)

Superando la conceptualizacin identitaria meramente a partir de la categora de gnero, el intento de identificar categoras para la demarcacin de un diagrama identitario ofrece desde el inicio algunas ambigedades. La pregunta sera, cmo establecer criterios mediante los cuales delimitar las fronteras de las identidades sexuales? Se tratara de la identificacin sexual, de la orientacin sexual? De las prcticas sexuales? (Sabsay L. en Leonor Arfuch: 2002, 157) En este sentido, todas las posiciones identitarias que no condicen con la heteronormatividad que se proponen como representativas de posiciones no hegemnicas (es decir por fuera de la representacin heterosexual) revisten de un carcter al menos problemtico.
29

c. Las dimensiones de la Sexualidad

Acerca de los cambios en la historia: el campo de la sexualidad como mbito de saber - poder

Foucault, en su relato sobre la historia de la sexualidad, intenta dilucidar sus dudas respecto de la existencia de una sexualidad represiva que ha intentado ocultar los discursos sobre el sexo al interior de las sociedades modernas a partir del siglo XVII. As, se esfuerza por determinar, en su funcionamiento y en razones de ser, el rgimen de poder- saber- placer que sostiene al discurso sobre la sexualidad humana. De ah que el punto esencial no sea saber si al sexo se le dice s o no, si se formulan prohibiciones o autorizaciones, si se afirma su importancia o si se niegan sus efectos, si se castigan o no las palabras que lo designan; sino tomar en consideracin el hecho de que se habla de l, quines lo hacen, los lugares y puntos de vista desde donde se habla, las instituciones que a tal cosa incitan y que almacenan y difunden lo que se dice, en una palabra, el hecho discursivo global, la puesta en discurso del sexo. De ah tambin que lo importante ser saber en qu formas, a travs de qu canales, deslizndose a lo largo de qu discursos llega el poder hasta las conductas ms tenues y ms individuales, qu caminos le permiten alcanzar las formas infrecuentes o apenas perceptibles del deseo, cmo infiltra y controla el placer cotidiano -todo ello con efectos que pueden ser de rechazo, de bloqueo, de descalificacin, pero tambin de incitacin, de intensificacin, en suma: las tcnicas polimorfas del poder. Por ltimo, el punto importante no ser determinar si esas producciones discursivas y esos efectos de poder conducen a formular la verdad del sexo o, por el contrario, mentiras destinadas a ocultarla, sino aislar y aprehender la voluntad de saber que al mismo tiempo les sirve de soporte e instrumento. En este sentido, una primera aproximacin, realizada por Foucault parece indicar que desde el fin del siglo XVI la puesta en discurso del sexo, lejos de sufrir un proceso de restriccin, ha estado por el contrario sometida a un mecanismo de incitacin creciente: que las tcnicas de poder ejercidas sobre el sexo no han obedecido a un principio de seleccin rigurosa sino, de diseminacin e implantacin de sexualidades polimorfas, y que la voluntad de saber no se ha detenido ante un tab intocable sino que se ha encarnizado en constituir una ciencia de la sexualidad. (Foucault 1990, 18-20). Refirindose especficamente al sexo de los nios, Foucault considera que el discurso sobre el ocultamiento del sexo en la edad clsica pudo haber hecho desaparecer la antigua libertad entre nios y adultos, o alumnos y maestro. Ningn pedagogo de siglo XVII habra aconsejado

pblicamente a su discpulo sobre la eleccin de una buena prostituta. Ms no por ello se trata de un puro y simple llamado al silencio. Se trata ms bien de un nuevo rgimen de los discursos. No se dice menos: al contrario. Se dice de otro modo, son otras personas quienes lo dicen, se parte de otros puntos de vista y para obtener otros efectos. No cabe hacer una divisin binaria entre lo que se dice y lo que se calla; habra que intentar determinar las diferentes maneras de callar, cmo se distribuyen los que pueden y los que no pueden hablar, qu tipo de discurso est autorizado o cul forma de discrecin es requerida para los unos y los otros. No hay un silencio sino silencios varios y son parte integrante de estrategias que subyacen y atraviesan los discursos.
30

Respecto a los colegios del siglo XVIII, Foucault considera que es posible tener la impresin de que casi no se habla del sexo. El discurso interno de la institucin el que se dice a s misma y circula entre quienes la hacen funcionar- est en gran parte articulado sobre la comprobacin de que la sexualidad existe, precoz, activa y permanente. Pero hay ms, el sexo del colegial lleg a ser durante el siglo XVIII un problema pblico. Los mdicos se dirigen a los directores de establecimientos y a los profesores pero tambin dan sus opiniones a las familias; los pedagogos forjan proyectos y los someten a las autoridades; los maestros se vuelven hacia los alumnos, les hacen recomendaciones y redactan para ellos libros de exhortacin, de ejemplos y sugerencias morales o mdicos. Ejemplos que persisten y encontramos en la actualidad. Siguiendo a Foucault, en torno al colegial y su sexo prolifera toda una literatura de preceptos, opiniones, observaciones, consejos mdicos, casos clnicos, esquemas de reformas, planes para instituciones ideales. Y en medio de todas esas medidas, el nio no deba ser slo el objeto mudo e inconsciente de cuidados concertados por los adultos nicamente; se le impona cierto discurso razonable, limitado, cannico y verdadero sobre el sexo. As, sera inexacto decir que la institucin pedaggica haya impuesto masivamente el silencio al sexo de los nios y adolescentes. Desde el siglo XVIII, por el contrario, ha multiplicado las formas del discurso sobre el tema; estableci puntos de implantacin diferentes; cifr los contenidos y calific a los locutores. Hablar del sexo de los nios, hacer hablar a los educadores, mdicos, administradores y padres (o hablarles), hacer hablar a los propios nios y ceirlos en una trama de discursos que tan pronto se dirigen a ellos como hablan de ellos, les imponen conocimientos cannicos as como forman a partir de ellos un saber que no pueden asir: Todo esto permite vincular una intensificacin de los poderes con una multiplicacin de los discursos. A partir del siglo XVIII el sexo de los nios y los adolescentes se torn un objetivo importante y a su alrededor se erigieron innumerables dispositivos institucionales y estrategias discursivas. Es bien posible que se haya despojado a los adultos y a los propios nios de cierta manera de hablar del sexo infantil, y que se la haya descalificado por directa, cruda, grosera. Pero eso no era sino el correlato y quiz la condicin para el funcionamiento de otros discursos, mltiples, entrecruzados, sutilmente jerarquizados y todos articulados con fuerza en torno de un haz de relaciones de poder. Desde el siglo XVIII el sexo no ha dejado de provocar una especie de eretismo discursivo generalizado. Y tales discursos sobre el sexo no se han multiplicado por fuera o en contra del poder, sino en el lugar mismo donde se ejerca y como medio de su ejercicio; en todas partes fueron preparadas incitaciones a hablar, dispositivos para escuchar y registrar, y procedimientos para observar, interrogar y formular. No es simplemente en trminos de extensin contina como cabe hablar de ese crecimiento discursivo; en ella debe verse ms bien una dispersin de los focos emisores de los discursos, una diversificacin de sus formas y el despliegue complejo de la red que los enlaza. Ms que la enorme preocupacin por ocultar el sexo, ms que una pudibundez general del lenguaje, lo que marca a los ltimos siglos es la variedad, la amplia dispersin de los aparatos inventados para hacer hablar del sexo, para obtener que l hable por s mismo, para escuchar, registrar, transcribir y redistribuir lo que
31

se dice. Alrededor del sexo, toda una trama de discursos variados, especficos y coercitivos. Se trata de una incitacin a los discursos, regulada y polimorfa.

Nuevos estudios sobre la sexualidad

Otros autores posteriores a Foucault, y desde diferentes posturas y enfoques tericos, se han referido a los cambios en el plano del ejercicio de la sexualidad principalmente a partir de los cambios ocurridos en el ltimo siglo. As, las profundas y continuas transformaciones han puesto en duda aquellos modelos rgidos de comportamiento sexual que establecan las expectativas de las conductas respecto de cada sexo.

Para Giddens (1998), estos cambios pueden interpretarse como una transformacin de la intimidad, cuyas repercusiones afectan de modo significativo las relaciones entre los gneros, la vida de pareja y la familia, los lazos afectivos de todo tipo y la forma de vivir la sexualidad. La

transformacin implica el pasaje desde una estructura jerrquica y autoritaria en las relaciones ms inmediatas e importantes de los individuos a otra igualitaria y democrtica, que enfatiza el compromiso, la intensidad emocional y la autonoma de los sujetos. Giddens observa en la poca moderna, una emergencia del amor romntico que conduce al establecimiento de una relacin pura. Con este ltimo concepto, Giddens entiende una relacin de igualdad sexual y emocional, que tiene connotaciones explosivas respecto de las formas preexistentes de relaciones entre los sexos. Se refiere a una relacin social que se establece por iniciativa propia, y se mantiene en la medida en que produce la satisfaccin necesaria para cada individuo. La relacin pura forma parte de una reestructuracin genrica de la intimidad (Giddens, 1998). Asimismo, el mismo autor seala el surgimiento de una sexualidad plstica, es decir, una sexualidad descentrada, liberada de las necesidades de la reproduccin. Su origen se encuentra en la tendencia a limitar el tamao de la familia; pero su desarrollo posterior se debe a la difusin de la moderna contracepcin y de las nuevas tecnologas reproductivas. La sexualidad plstica puede quedar moldeada como un rasgo de la personalidad y se une intrnsecamente con la identidad. As, se libera a la sexualidad de la hegemona flica, del desmedido predominio de la experiencia sexual masculina (Giddens, 1998).

De esta manera, a partir de un proceso de contraccin del tamao de la familia, las mujeres empiezan a separarse del ciclo crnico del embarazo y el parto. Pero la contracepcin, adems de limitar los embarazos, permite que la sexualidad pase a ser maleable por las mujeres, abierta a una configuracin de diversas formas y a una propiedad potencial del individuo. La sexualidad es al fin plenamente autnoma. As, el proceso de autonomizacin sexual acompaa un proceso ms general de individualizacin de los sujetos. En este aspecto, hombres y mujeres pasan a considerarse sujetos

32

individuales con necesidades y deseos propios y diferentes. Diferencias que al mismo tiempo los acercan y equiparan.

Como se ha podido observar a travs de este breve recorrido en la historia, grandes cambios han sucedido alrededor de la sexualidad y esas transformaciones han modificado los modos de relacionarse entre ambos sexos.

33

d. El mundo joven
Juventud: Una definicin y una historia

Antes del enfoque propio de la problemtica de la presente investigacin, se realizar una resea sobre el origen y las caractersticas principales de la nocin de Juventud. La pregunta esencial de la que se parte es qu significa hablar de juventud?

Margulis, retomando a Braslavsky, sostiene que la etapa juvenil es considerada, usualmente, como el perodo que comienza en la adolescencia -con los cambios a nivel corporal y la formacin de una relativa madurez sexualy culmina en la independencia econmica, como smbolo real del

advenimiento de la vida adulta. La salida del ncleo familiar junto con la emancipacin econmica, marcan hitos elementales para el logro de cierta autonoma, que se ampla con la construccin de una pareja estable y la llegada del primer hijo. (Margulis 2000)

Otra de las autoras consultadas, Andrea Voria -citando a Morch-, sostiene que la consideracin de la juventud como un grupo social diferenciado, con caractersticas propias, emerge como resultado de los cambios sociales propios del capitalismo temprano. () En el siglo XVIII, con el desarrollo de una sociedad de tipo burgus, surge la nocin de juventud como propia de este sector social. Luego el concepto sufre modificaciones, transformndose en una categora que atraviesa los distintos estratos sociales. Dentro de este contexto, los cambios sufridos por la familia, la infancia y la escuela parecen ser las determinaciones histricas dominantes en el surgimiento de la juventud. (Morch, en Voria 2002; 14)

Dentro de este panorama histrico, el sistema productivo capitalista incrementa la demanda de la calificacin adulta. Esta situacin conlleva el desarrollo de una personalidad propia de la juventud burguesa. Es decir, la escolarizacin de la juventud no slo se dirige hacia la adquisicin de las habilidades bsicas de lectura y escritura y de los oficios necesarios, sino que apunta a la capacitacin hacia aspectos propios del conocimiento de la burguesa. (Morch, en Voria 2002; 15)

Por otra parte, de acuerdo a esta evolucin histrica, dentro del siglo XVIII, se consideraban jvenes solamente a los varones de la clase burguesa, mientras que las nias pasaban directamente a la condicin de adultas dispuestas a ser desposadas. Las mujeres comenzarn a ser reconocidas en esta categora slo a fines del siglo XIX, en tanto en los sectores obreros y rurales recin lo sern a partir de la primera posguerra del siglo XX. (Balardini y Miranda en Voria, 2002)

34

Las dimensiones de la Juventud

Juventud como generalidad

Algunos autores se refieren a la juventud como una categora general. En ese sentido, no es acertado referirse al trmino Juventud a partir de una generalizacin de sus caractersticas. Los significados y vivencias que se desarrollan durante esa etapa vital, ocurren y son interpretados de manera diferente por los sujetos que integran circunstancialmente un mismo grupo etario. As, la adolescencia y la juventud como categoras sociales toman una dimensin significativa si son situadas histricamente y en relacin con coordenadas de clase, etnia y gnero. (M. Gutirrez en Checa 2005; 81).

No hay duda que pensar en juventud es remitirnos inmediatamente a una franja etaria determinada. En este sentido, la edad aparece como un importante ordenador de la actividad social dentro de cualquier sociedad. Tanto la edad como el gnero constituyen la base de las clasificaciones sociales y las estructuraciones de sentido. Sin embargo, es evidente que en la sociedad, los criterios generalmente utilizados como clasificatorios de la edad son crecientemente ambiguos y difciles de definir. (M. Gutirrez en Checa 2005)

De esta manera, no se puede pensar en trminos de una sucesin de procesos homogneos para todos aquellos que integran un mismo grupo etario. Existen condicionantes y significados que varan de acuerdo a la posicin de los miembros dentro del espacio social. Por ende, en la literatura sociolgica reciente, se trata de superar la consideracin de juventud como mera categorizacin por edad. En consecuencia, se incorpora a los anlisis la diferenciacin social y cultural. (Margulis 2000; 15). As, teniendo en cuenta los lmites para conceptuar la juventud, este estudio se aproxim a la problemtica a travs de los jvenes varones (entre 18 y 24 aos) provenientes de los estratos medios de la ciudad de Buenos Aires.

Juventud como modelo esttico

Otros autores consideran a la juventud como un modelo esttico, lo cual tambin constituye un tratamiento errneo de la nocin. Dicha inexactitud radica en el hecho de considerar a la juventud exclusivamente como signo, dejando de lado que se trata de un proceso que tambin tiene una matriz material y fctica. Contemplar el concepto exclusivamente como signo, implica reducir la nocin a una imagen de juventud, un prototipo distribuido por la sociedad a partir de su difusin en los medios masivos de comunicacin, desde la perspectiva de una esttica, un lenguaje, y unos valores de uso particulares. Desde este punto de vista, la juventud se transforma en una esttica, plenamente vigente y deseable de acuerdo con el referente meditico, con lo cual carga y reviste de connotaciones positivas a quien sea portador de ese atributo. (Chmiel en Margulis, 2003; 85)
35

Este modelo esttico tiene su anclaje en el concepto de Moratoria Social. La misma radica en la posibilidad otorgada a cierto grupo social de contar con un perodo de mora en el que, si bien los jvenes ya han adquirido una madurez suficiente una vez superada la etapa de la niez- para la realizacin de tareas productivas, la sociedad les otorga el permiso para exceptuarse de ellas, y la oportunidad de seguir estudiando dentro de la escuela secundaria y durante los primeros aos de la universidad.

Juventud como Moratoria Social

para poder comprender el concepto de juventud en su integridad, es necesario incorporar la dimensin material y cultural. Lo material se encuentra ntimamente ligado a un concepto de origen biolgico, denominado moratoria vital. En este sentido, la juventud puede pensarse como un

perodo de la vida en el que se posee un excedente temporal, un crdito o un plus, algo que se tiene de ms y que se puede disponer (...) Se destaca la sensacin de invulnerabilidad que suele caracterizar a los jvenes, su sensacin de seguridad: la muerte est lejos, es inverosmil (...)

Posteriormente, y sobre dicha moratoria, habrn de aparecer diferencias sociales y culturales en el modo de ser joven. Dichas diferencias van a depender del lugar ocupado dentro de la estructura de clases y al mismo tiempo, de las luchas por el monopolio en la definicin legtima de la juventud, lo que incluye la esttica con la que se habr de revestir, los signos exteriores con los que se la representar. (Margulis 2000; 20)

De esta manera, una definicin compleja de la Juventud incorpora una base material a partir de la cual se elabora un entramado significativo, que opera en el plano sociocultural y que depende de la clase econmica especfica. La materia de la juventud es su cronologa en tanto moratoria vital, objetiva, presocial y hasta prebiolgica, fsica; la forma con que se la inviste es sociocultural, valorativa, esttica, con lo cual se la hace aparente, visible. (Margulis 2000)

Juventud como generacin

La complejidad de la definicin de Juventud asume una dimensin adicional, conjuntamente con la base material y simblica: el aspecto generacional, que congrega a los jvenes, quienes comparten una misma episteme -que acta como marco de referencia-, diferente al de sus padres y abuelos. En este sentido, cada generacin puede ser considerada como perteneciente a una cultura (o subcultura) diferente, en la medida en que incorpora en su socializacin nuevos cdigos y destrezas, un lenguaje propio y formas particulares de percibir, apreciar y clasificar. As, los individuos de una misma generacin comparten ciertos cdigos, y al mismo tiempo, son esos mismos cdigos los que los diferencian de las otras generaciones.

36

Siguiendo con esta diferenciacin generacional, se identifican divergencias entre los jvenes y sus predecesores respecto de sus epistemes. Estas diferencias se perciben en el modo de ver el mundo a partir de un contexto social particular y se plasman en la relacin que se establece con los temas de actualidad, como el avance tecnolgico y el lenguaje ciberntico que los adolescentes incorporan; como as tambin en la relacin entre los jvenes y la sexualidad. As, cada generacin hace uso y otorga significado a ciertas temticas, las cuales se traducen en habitus diferenciales, que se agregan a los ya mencionados condicionantes de gnero y propios de la estructura de clase. Con el trmino habitus, Bourdieu se refiere a su dimensin histrica, a un paradjico condicionamiento estructural de tipo histrico. No es posible deshistorizar las estructuras sociales, separndolas de la experiencia temporal de los sujetos que las portan y realizan. Es una marca histrica de una poca. (Margulis, 2000; 25)

Muchos son los factores que condicionan a la juventud. Las modalidades de ser joven dependen de la edad, la generacin, el crdito vital, la clase social, el marco institucional y el gnero. (Margulis 2000)

Indudablemente, la relacin entre las generaciones y el conocimiento se encuentra sumamente vinculada al contexto sociocultural y a la evolucin de las sociedades. As, el vnculo de los jvenes con la sexualidad es posible comprenderlo a partir de su contextualizacin en la dcada del 60, en la que se produce una revolucin en materia sexual que consigue naturalizar ciertas nociones que antes correspondan exclusivamente al mbito privado de la vida de las personas. Este avance progresivo de la sexualidad en la vida cotidiana se refleja, por ejemplo, en los cambios en torno al momento de la iniciacin sexual. En este sentido, la iniciacin sexual entre adolescentes se produce a edades cada vez ms tempranas.

Los jvenes hoy: algunos datos estadsticos y la actuacin del Estado

Segn estadsticas de la ciudad de Buenos Aires (GCBA, 2006) el total de jvenes entre 15 y 24 aos es de 400.596, siendo los varones 197.313 y las mujeres 203.273. Por otro lado, el mismo documento sostiene que del total de estudiantes de nivel terciario/ universitario, casi 180.000 jvenes estn matriculados, estudiando o ya se han egresado de universidades o instituciones terciarias privadas, mientras que ms de 500.000 se encuentran en alguna de esas situaciones en instituciones nacionales o estatales.

La juventud, la educacin y la sexualidad se han convertido en temas de continua teorizacin por las distintas disciplinas, atendiendo a los cambios y a la necesidad de encontrar respuestas y acciones concretas que permitan comprender y acompaar las sucesivas transformaciones. Asimismo, desde el Estado, los jvenes han sido relegados en la generacin de polticas pblicas focalizadas en el segmento, ms bien se han centrado las iniciativas en los nios y ancianos.
37

La educacin sexual ha cobrado relevancia y ha sido sometida en el ltimo ao a mltiples debates entre los diferentes actores involucrados en su diseo e implementacin: gobernantes, legisladores, educadores, instituciones religiosas, padres de alumnos. Paradjicamente, quienes no han participado en la decisin han sido los propios nios o adolescentes a quien se dirige esta poltica.

Volviendo a la problemtica de investigacin, se ha propuesto conocer y comprender las percepciones y vivencias a lo largo de las trayectorias sexuales de jvenes varones entre 18 y 24 aos-, recortando el objeto de estudio a aquellos que forman parte de los estratos medios y residen en la Ciudad de Buenos Aires. Para la eleccin de la muestra se tuvo en cuenta la presencia de variables comunes entre los jvenes como son el acceso a la educacin terciaria/ universitaria que a priori permite a los jvenes la comprensin de sus subjetividades ligadas a la sexualidad, debido al bagaje simblico con que cuentan en esa instancia.

Dicho recorte de la realidad, se ha remitido a nociones tericas, fundamentales para comprender las subjetividades dentro del contexto sociocultural en el que se ha desarrollado la investigacin. Como se ha mencionado anteriormente, las visiones, significados y prcticas de los sujetos difieren considerablemente de acuerdo a la ubicacin que posean dentro del entramado social. As, y retomando la nocin de moratoria social, se entiende que el perodo recortado tiene aspectos singulares para los miembros de este grupo social denominado juventud. Y a partir de esta postura terica, es importante remarcar que este permiso es concedido en mayor medida a los integrantes de las clases medias y altas y no as a los de los sectores bajos- por lo que se ha focalizado el anlisis en aquellos a quienes aparentemente la sociedad ha beneficiado con ciertos privilegios. Privilegios que para muchos se convierten en presiones extras, obligaciones o responsabilidades que no siempre pueden cumplir.

Las implicancias de este perodo, en la vida de los jvenes son muchas. Aquellos jvenes que cuentan con la oportunidad de postergacin social, de estudiar, y de retrasar su ingreso a las responsabilidades de la vida adulta. Los signos de la etapa juvenil tienden a estetizarse, por lo que constituyen un conjunto de caractersticas vinculadas con el cuerpo, la vestimenta, la moda, que se instauran como simbolizacin de la juventud. En cambio, en el caso de los sectores populares, los jvenes deben ingresar tempranamente al mundo del trabajo aunque muchas veces no lo consigany suelen contraer mayores obligaciones en el corto plazo. Carecen de tiempo y dinero para vivir un perodo ms o menos prolongado con relativa despreocupacin y ligereza. Se trata de jvenes que no disponen de ese permiso, denominado moratoria social. (Margulis 2000)

En este sentido, para responder a los objetivos de la investigacin, se ha centrado el estudio en jvenes que se encuentran estudiando o han terminado una carrera terciaria o universitaria, tanto en instituciones pblicas como privadas, muchos de los cules aun viven con sus padres y siguen
38

dependiendo de los mismos tanto econmica como emocionalmente. Asimismo, si bien muchos de ellos trabajan, viven la juventud a partir de un modelo esttico por el que gozan de este permiso socialmente atribuido. Es dentro de este contexto en el que los jvenes transitan sus primeras experiencias vinculadas a una pareja, y en el que inician el ejercicio de la sexualidad.

La juventud como extensin del proceso adolescente: cambios fsicos y correlato en la identidad

Se hizo referencia en varias oportunidades a la idea de un proceso que subyace el perodo adolescente y que perdura en la juventud. En este sentido, existen caractersticas propias de la adolescencia, marcadas por transformaciones continuas tanto en el plano corporal como emocional. Transformaciones que forman parte de este proceso de investigacin, y que se originan en subjetividades de los jvenes. Los autores Stone y Church (1982) distinguen dentro de la adolescencia dos dimensiones: la fsica y la psicolgica. La primera hace referencia al desarrollo propiamente fsico, que comienza con el rpido crecimiento de la prepubertad y termina cuando se alcanza una plena madurez fsica. En esta dimensin, la adolescencia se considera como fenmeno universal. Aqu se desarrollan los caracteres sexuales secundarios (vello pbico en ambos sexos, desarrollo de las mamas en las mujeres y el pene adquiere su fisonoma adulta, entre otras). Si bien no se puede establecer una edad general en la que ocurren estos procesos, la media general se establece en doce aos para las mujeres y catorce para los varones. (Stone y Church, 1982). Luego de este proceso ocurre la las

pubertad como otra caracterstica fsica. sta se caracteriza por el desarrollo de los caracteres sexuales primarios, siendo la menarca (primera menstruacin) para las mujeres y la poluarca (la primera eyaculacin) para los varones.

Evidentemente, estos cambios corporales no pasan inadvertidos para los adolescentes, ya que poseen un correlato en la vida significativa, bsicamente por el hecho de que conllevan la adquisicin definitiva de un cuerpo femenino o masculino. Si bien las diferenciacin de gnero comienzan an antes del nacimiento en el plano simblico, esa diferenciacin, ahora se inscribir en la materialidad del cuerpo adolescente y, a partir de all se ir creando una nueva cadena de simbolizaciones acerca de la diferencia de gnero (...) El cuerpo atraviesa acelerados cambios hormonales que dejan huellas nada sutiles en la vida de las personas, dando lugar al desarrollo del cuerpo adulto. () Estos cambios originan, o mejor dicho, incrementan las diferencias entre varones y mujeres en dimensiones que se inscriben en los cuerpos y, a la vez, exceden el terreno de sus experiencias sobre la sexualidad y de su propio cuerpo". (Faur en Checa, 2005). Precisamente el cuerpo es un agente de la cultura, una poderosa forma simblica, una superficie en la cual las normas centrales y las jerarquas son inscriptas. El cuerpo puede funcionar como una metfora de la cultura. (Gutirrez, M. en Checa, 2005).
39

Bourdieu se refiere a la impronta que poseen los cuerpos dentro de la estructura social afirmando que, toda la estructura social est presente en el ncleo de la interaccin, bajo la forma de los esquemas de percepcin y de apreciacin inscritos en el cuerpo de los agentes interactivos. Estos esquemas en los cuales el grupo deposita sus estructuras fundamentales (como grande- pequeo, fuerte-dbil, grueso-fino, etc.) se interponen desde el principio entre cualquier agente y su cuerpo porque las reacciones o las imgenes que su cuerpo suscita a los dems y su percepcin personal de esas reacciones estn construidas de acuerdo a esos esquemas (Bourdieu, 2000; 85). Estos esquemas de percepcin llevan a adquirir una experiencia prctica del cuerpo, que se ve continuamente reforzada por las reacciones, engendradas de acuerdo con los mismos esquemas, que el propio cuerpo suscita en los dems. Esto, segn el autor, es uno de los principios de construccin en cada agente de una relacin duradera con su cuerpo.

La conformidad- inconformidad, comodidad- incomodidad, timidez, malestar con el propio cuerpo sern entonces mayores o menores de acuerdo a la mayor o menor desproporcin entre el cuerpo socialmente exigido y la relacin prctica con el cuerpo que imponen las miradas y reacciones de los dems. Esta situacin vara en gran medida segn el sexo y la situacin ocupada dentro del espacio social. (Bourdieu, 2000).

Si se analizan estos procesos desde la mirada de los jvenes varones, Fuller (1997) afirma que a partir de la pubertad, la necesidad de confirmar la sexualidad activa se torna un tema crucial para los jvenes. El desarrollo del cuerpo se convierte en una fuente de ansiedad y es cuidadosamente vigilado por sus pares. Y si vamos ms all, nos encontramos que en muchas oportunidades, el grupo de pares acta como el encargado de la iniciacin sexual. A este tema nos referiremos en los apartados siguientes (ver apartado iniciacin sexual).

Qu significa ser joven y varn?

Se ha mencionado que la adolescencia es un perodo en el cual los sujetos se esfuerzan por distinguirse simblicamente del espacio domstico. Al analizar el significado de este proceso desde la mirada exclusiva del varn, dicho cuestionamiento del mundo adulto se traduce en la elaboracin de reglas propias, con prioridades y relaciones sujetas a una continua redefinicin. El varn va a orientar esta redefinicin en la adquisicin de los atributos propios de la masculinidad. Debe ganar lugar en el campo masculino y en obtener los emblemas de la virilidad () Durante este perodo el nio, ayudado por sus pares y otros varones mayores, deber desarrollar los atributos masculinos e ingresar a una categora aparte: la masculina. Por lo tanto la cultura de pares se funda en el desarrollo de las cualidades viriles y en la inversin de las reglas del mundo domstico y adulto. (Fuller 2000; pg. 169)

40

De esta manera, situarse en el proceso adolescente desde la perspectiva masculina, implica la construccin de una identidad, la adquisicin de la masculinidad, y por consiguiente, el status al que se aspira alcanzar.

En la medida en que este perodo marca el corte del nio con el mbito domstico, los cdigos culturales trasmitidos por el grupo de pares ensean a los jvenes a ser agresivos, competitivos e insensibles. Es decir, a desarrollar ciertas cualidades opuestas a las que rigen en el espacio

domstico, caracterizado -en trminos ideales- por el amor y la solidaridad. Estas acciones pretenden que el varn comience a adquirir las caractersticas propias de la virilidad, como son la fuerza y la sexualidad activa. (Fuller 2000)

El traspaso de la niez a la juventud incluye ciertas pruebas que los sujetos deben atravesar. Fuller (2000) sostiene que la masculinidad se define como un status que se debe lograr y como ciertas cualidades por desarrollar mediante pruebas en las que el joven varn debe mostrar que es fsicamente fuerte y sexualmente activo.

El otro significante es el grupo de amigos, que reconoce o cuestiona los logros de cada miembro en el camino hacia la hombra () A travs de estas pruebas, el adolescente suspende su participacin en la sociedad para entrar en una suerte de estado separado del sistema de relaciones sociales institucionalizadas (familia, trabajo) y ensaya sus roles futuros al lado de sus pares. (Fuller 2000; 190)

Las pruebas por las que debe atravesar el joven son las peleas y las borracheras. En el primer caso, las contiendas se anudan generalmente alrededor de tres grandes temas: no aceptar ninguna ofensa de otros, ser capaz de proteger a la familia y a su grupo, y defender la justicia. En el segundo caso, el consumo de diferentes estimulantes y/o drogas (como el tabaco, marihuana, cocana y sobre todo alcohol) pertenece a la serie de pruebas y riesgos que algunos jvenes deben atravesar para ser aceptados en el grupo de pares e iniciar el proceso de conversin al mundo masculino adulto. Y en este camino, el grupo de pares es la instancia socializadora que transmite las representaciones asociadas con el lado natural de la masculinidad, la sexualidad activa y la fortaleza fsica como as tambin las pruebas que hay que atravesar como parte del mismo proceso.

Norma Fuller (1997) distingue tres dimensiones dentro de las representaciones de los jvenes varones de los estratos medios, a saber: la natural, adscrita al grupo de pares (anteriormente descripto); la domstica, asociada con la familia; y la pblica, transmitida a partir de la educacin formal, es decir, por el colegio y luego por la universidad, y a travs del mundo del trabajo. Asimismo, Fuller considera que el paso por la universidad, la academia y el instituto es un perodo de entrenamiento para asumir roles adultos, dejar atrs la adolescencia y asumir responsabilidades. Es un perodo transicional durante el cual los jvenes se encuentran bajo la
41

autoridad y proteccin paterna. En este perodo aprenden a ser responsables y asumir los roles pblicos. El campo de referencia de estos varones se ampla notablemente. (Fuller, 1997)

Dentro del mismo contexto adolescente, y atravesando las diferentes dimensiones de la esfera de las representaciones de los jvenes, se desarrolla el proceso de acercamiento a la vida sexual propiamente dicha.

Los jvenes y la sexualidad

Ahora bien, continuando este recorrido conceptual, surge la necesidad de remitirse a las concepciones acerca de la sexualidad de los jvenes. De acuerdo con la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) "la sexualidad es un aspecto central del ser humano, presente a lo largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades y los papeles de gnero, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproduccin y la orientacin sexual. Se vivencia y se expresa a travs de pensamientos, fantasas, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prcticas, papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no obstante, no todas ellas se vivencian o se expresan siempre. La sexualidad est influida por la interaccin de factores biolgicos, psicolgicos, sociales, econmicos, polticos, culturales, ticos, legales, histricos, religiosos y espirituales" (OMS, 2006) Segn Leonore Tiefer (en Kornblit, 2007), para muchos cientficos sociales es un truismo es decir, una verdad de Perogrullo afirmar que el sexo no es un acto natural. Esta definicin por la negativa implica que la sexualidad no es algo dado naturalmente, sino que es construida socioculturalmente y eso incluye tanto las prcticas sociales como los significados atribuidos a ellas y a la sexualidad en general.

Asimismo, siguiendo a Ana Kornblit (2007), los discursos vigentes en una sociedad acerca de la sexualidad, son la materia prima que habilita y legitima las modalidades posibles de las ideas que las personas se forjan sobre ellas y de las prcticas sexuales.

Es posible acceder a esos discursos sobre la sexualidad a partir de dos fuentes: la constituida por los saberes cientficos que la describen y explican, y la conformada por los relatos de los individuos sobre sus experiencias, sus ideas y valoraciones sobre el tema, que permiten reconstruir la gama de discursos que circulan en el medio social en un determinado momento y lugar.

Kornblit examina dichos discursos y sostiene que los significados sobre la sexualidad se entremezclan, sea por una inclusin o una exclusin manifiesta, con los atribuidos al amor de pareja.

42

En este sentido Giddens (1998), en su libro La transformacin de la intimidad, plantea la diferencia entre tres tipos de amor: el amor pasin, el amor romntico y el amor confluente. El primero suscribe con mayor fuerza la relacin con la sexualidad y su experiencia se caracteriza por una vivencia de urgencia en el presente que hace que casi siempre entre en conflicto con las rutinas de la vida cotidiana.

El amor romntico individualiza a quienes lo experimentan, y se asocia el amor y la libertad como valores deseables que condicionan la autorrealizacin. Si bien la sexualidad est incluida en l, no es el ardor sexual lo que prima, sino la idealizacin del otro, la aprehensin intuitiva de sus cualidades, que lleva a concebir la relacin con ese otro como la nica alternativa de completud del s mismo. Ms que el encuentro sexual, presupone un encuentro psquico con proyeccin de futuro.

El tercero de los tipos descriptos por Giddens, el amor confluente, se construye sobre la base de una relacin pura, entendiendo por tal una relacin que las personas mantienen por ella misma, y no en funcin de lo que obtienen a partir de ella (por ejemplo, seguridad, cuidado, afecto o prestigio). Este tipo de relacin se mantiene en la medida en que ambas partes encuentran satisfacciones en ella. A diferencia del amor romntico, en el que el otro es imbuido de los valores del s mismo, independientemente de que los encarne o no de hecho, el amor confluente surge del reconocimiento de los valores del otro a partir de una mutua apertura que, en la medida en que perdura como tal, puede tambin, en funcin de cambios posibles, llevar a la finalizacin de la relacin. La contingencia, y no la pretensin de inmutabilidad a travs del tiempo del amor romntico, es la caracterstica del amor confluente.

Los dos primeros casos de esta tipologa estn marcados, segn Giddens, por las diferencias de gnero. As, el amor pasin es reivindicado con mayor fuerza por los hombres y el amor romntico, por las mujeres. En este sentido, el autor encuentra que a los primeros les cuesta hablar del amor en una forma narrativa, que incluya una dimensin futura esperada; mencionan, en cambio, episodios sexuales casuales. Las chicas, en cambio, narran fluidamente sus experiencias, incluyendo sus anhelos y fantasas romnticas.

El amor confluente, en cambio, es presentado como una de las caractersticas de la transformacin de la intimidad que, por lo menos en teora, no est atravesada necesariamente por las diferencias de gnero, aunque ha sido impulsada por la mayor autonoma social y sexual de las mujeres, en las que el acceso al mercado laboral y la difusin de los mtodos anticonceptivos constituyeron hechos decisivos. (Giddens, 1998)

43

Representaciones masculinas sobre la sexualidad

Respecto de las representaciones referentes a la sexualidad de los varones especficamente, Norma Fuller afirma que se encuentran vinculadas con la virilidad, el aspecto natural de la hombra. Sin embargo, stas ltimas comienzan a ser cuestionadas por los mismos varones. "Las relaciones sexuales y afectivas estn siendo redefinidas debido a los cambios en las representaciones sobre sexualidad, sobre las relaciones hombre / mujer y, particularmente, por un giro en las sensibilidades masculinas. De manera creciente los varones se niegan a separar el amor de la sexualidad y rechazan las prcticas destinadas a moldear sus sensibilidades para producir ese corte" (Fuller, 1997; 153).

Pese a estas modificaciones detectadas por Fuller, Infesta Domnguez, realizando un estudio similar en Buenos Aires (1996), afirma que los varones consideran que la sexualidad es vivida de manera distinta por hombres y mujeres. En este sentido, los varones consideran que tienen naturalmente mayores deseos sexuales que las mujeres. Es decir, encuentran una explicacin a partir de una apelacin al aspecto biolgico. Para ellos, las mujeres, en cambio, estn ms vinculadas con el amor romntico. (Infesta Domnguez, 1996)

Esta vivencia diferencial de la actividad sexual tiene consecuencias en lo que se denomina la doble moral. En este sentido, la doble moral sexual acarrea ventajas y desventajas para el hombre. Los adolescentes son conscientes que el hombre puede expresar libremente su deseo sexual sin sufrir las sanciones sociales que recibe la mujer que se comporta de igual forma. Pero tambin consideran que esta ventaja relativa del varn puede tener un efecto boomerang poco favorable. La razn de esta situacin se debe a que, tal como seala Badinter (1993), al ser masculino se le desafa permanentemente, -demuestra que eres un hombre- y su comportamiento sexual se convierte en la medida de su masculinidad. As como la mujer recibe presiones sociales que pueden llevarla a evitar una relacin sexual an cuando la desee, el hombre recibe presiones que lo pueden llevar a tener relaciones sexuales sin desearlo. (Infesta Domnguez, 1996; 179)

Otra dimensin interesante para comprender la relacin entre masculinidad y sexualidad, se encuentra estrechamente relacionada con el lugar que ocupa la prctica sexual en las vidas de los varones. En este sentido, pareciera existir una correlacin positiva entre la importancia que se le otorga y el tipo de concepcin, es decir, el significado atribuido y la posicin que prescriben. Cuando asumen la actividad sexual como parte primordial de sus vidas, significa que tienen una concepcin ms tradicional de la sexualidad. Aquellos varones que se alejan de dicha concepcin, al momento de vincularse con una mujer, priorizan, antes que el aspecto meramente sexual, la comunicacin, el compaerismo y el plano afectivo dentro de la relacin de pareja. (Infesta Domnguez, 1996)

44

Jvenes e iniciacin sexual

El concepto de iniciacin sexual ha sido definido de diversas maneras. Todos los autores coinciden en relacionarlo con un tipo de actividad genital de penetracin y en asociarlo a la edad de la primera ocurrencia de dicha prctica (Sikos, 2000).

Sin embargo, la problemtica de la iniciacin sexual puede ser enfocada desde diferentes perspectivas. Por un lado, estudios de tipo cuantitativo hacen hincapi en los anlisis estadsticos referidos principalmente a la edad de la iniciacin. Desde una mirada cualitativa, se indagan los tipos de pareja elegidos para tal ocasin, como as tambin, los motivos y significados atribuidos por los sujetos a ese suceso en sus vidas

Desde una mirada cualitativa, observamos que la entrada a la sexualidad en la adolescencia se manifiesta como una secuencia coreogrfica: besos profundos sobre la boca, acariciar el cuerpo del/a otro/a, ser acariciado/a, caricias y contactos genitales sin penetracin, penetracin. Los/as jvenes intercambian besos y caricias con diferentes compaeras/os antes de tener la intencin de considerar un contacto de penetracin con alguno de ellos/as. A este perodo se lo denomina flirt6, perodo sensible y prspero para los autores para dedicar esfuerzos a la educacin en cuestiones de gnero y prevencin (Sikos, 2000). . Desde una perspectiva cuantitativa, podemos decir que los datos confirman el adelantamiento en la edad de iniciacin, si se la compara con las edades promedio de generaciones anteriores. As el calendario contemporneo del debut sexual relacional se ha desplazado hacia la primera adolescencia (el perodo de los 12 a los 15 aos). Este anticipo en la iniciacin sexual de los adolescentes muestra caractersticas diferentes para cada uno de los gneros.

Segn Margulis, en el caso de los hombres, se reconoce un mandato cultural especfico que valoriza su iniciacin ms temprana y un papel activo en la sexualidad. Sin embargo, deben procesar el cambio en el rol de la mujer, ya que muchas veces se encuentran apegados a modelos femeninos ms tradicionales. Muchas veces el modelo masculino que poseen no es congruente con sus expectativas sobre los roles femeninos, marcando cambios en el vnculo afectivo que se genera entre ambos sexos. En general, los varones no se sienten seguros ante la mayor independencia, libertad e iniciativa de sus parejas, sino que es todo lo contrario. En el caso de las mujeres, si bien la cultura no enfatiza la virginidad y las alienta a prcticas ms libres, an prevalecen pautas altamente tradicionales, que originan ambigedad y desconcierto. Todava no pueden reivindicar libremente sus necesidades sexuales ni el derecho al placer. (Margulis, 2003)

45

Ahora bien, existe una dicotoma entre una imagen ms tradicional y otra ms moderna que estimula, tanto a varones como a mujeres, a modalidades de iniciacin sexual diferentes. De esta manera, es evidente que la variable atribuida al gnero divide nuestra problemtica en dos. Con respecto a las diferencias entre hombres y mujeres, Necch y Schufer7 (2001) hallaron, a partir de un estudio realizado en la ciudad de Buenos Aires, que ms de la mitad de las mujeres iniciadas realizan frecuentemente juegos sexuales sin penetracin, superando en esta preferencia a los varones. En otro trabajo, Sikos advierte que las mujeres adolescentes tienen curiosidad por saber cmo piensan y sienten los varones. Buscan conocer al varn genrico, sus caractersticas y necesidades, pero quieren conocer sus lgicas para poder controlar la relacin, manejar los inicios y los pedidos de entrega. Los varones se interesan por las fantasas femeninas, por el perfil ertico femenino, quieren saber cmo excitarlas sexualmente (Sikos, 1994).

Los autores coinciden en que los varones tienen su primera experiencia sexual entre los 15 y 17 aos, en un 53% por ciento de los casos, mientras que en el caso de las mujeres (48%), la media de edad es 18 aos y ms (Margulis, Rodrguez Blanco y Wang 2003). Un estudio realizado por Bianco (1998), indica una baja en la edad promedio de inicio sexual en la Ciudad de Buenos Aires: 14 aos para varones y 15 para mujeres. Pantelides y Cerruti (1992) no encuentran una diferencia entre la edad de iniciacin de varones y mujeres: 14 aos y medio para los primeros y 15 para las segundas. Asimismo, otra investigacin realizada por Analia Kornblit y Ana Mara Mendez Diz (1994) realizada en el AMBA con adolescentes provenientes de los estratos medios, detecta que el promedio de edad es de 15 para los varones y 16 aos para las mujeres.

Ms all de las cifras estadsticas, resulta relevante recorrer los diferentes contextos y significados atribuidos a las primeras experiencias sexuales. Encontramos diferencias significativas entre hombres y mujeres. Ellas enfatizan el amor y el gusto por el otro. Ellos, pueden expresar con mucha mayor libertad el placer y el gusto por el acto sexual, en tanto que los argumentos de las mujeres privilegian el compromiso afectivo sobre el placer fsico. Si bien algunos varones se refieren a los sentimientos como parte de dichas experiencias (sosteniendo por ejemplo, creo que deseo y en el amor), es ms frecuente la alusin al deseo fsico y a la atraccin sexual (Pantelides y Cerruti, 1992). Esta situacin puede explicarse atendiendo a la hiptesis anterior, en tanto los varones parecen poder expresar con mucha mayor libertad el placer y el gusto del propio acto sexual. En cambio, sus pares femeninas se afirman en argumentos en los que el compromiso afectivo est por encima de todo, y es ese mismo compromiso el que fundamenta el placer fsico.

Flirt: el tiempo que separa el intercambio de besos y caricias no genitales del coito. Se incluyeron en el estudio a 952 jvenes de ambos sexos de 15 a 17 aos que asistan a escuelas medias de la Ciudad de Buenos Aires.
7

46

Con respecto a la toma de decisiones en la instancia de la iniciacin sexual, tambin encontramos diferencias: la mayora de las mujeres (70%) seala que la decisin fue tomada por su pareja. Cuando se les consult a los varones, el 60% respondi haber sido l quien tom dicha decisin al momento de la iniciacin. El dato es interesante ya que muestra que una enorme proporcin de mujeres llegan a su primera experiencia sexual no por decisin propia, sino por decisin del varn, si bien ellas pueden haber mostrado cierta conformidad (Pantelides y Cerrutti, 1992).

Con respecto al tipo de vnculo elegido, en el caso de las mujeres, el estudio realizado por Bianco y citado por Weller (2000), seala que la mayora reconoce haber tenido su primera

experiencia con el novio. Giusti y Pantelides (1991) refuerzan esta idea en un estudio donde sostienen que el 82% se inici con su pareja. Si bien para los varones la categora novia recibe la mayor proporcin de menciones, sta apenas supera un tercio del total. Amigas, conocidas y prostitutas constituyen la mayor parte de los dos tercios restantes. (Weller 2000). Sikos, (1994) siguiendo este planteo, afirma que las mujeres tienden ms que los varones a reportar una relacin estable con su primer compaero sexual. Ellas se han iniciado con novios y esposos. Ellos con novias, amigas, relaciones ocasionales y prostitutas.

Estas distinciones son interesantes para los fines de nuestra investigacin, ya que como veremos en el captulo especfico dedicado al anlisis del contexto de iniciacin sexual, los vnculos elegidos por los varones coinciden justamente con los descritos por los autores citados: novias, amigas / conocidas o prostitutas.

La primera experiencia sexual en la vida de un varn

El debut sexual representa un hito importante en la vida de las personas. Las prescripciones y expectativas sociales dominantes otorgan a la iniciacin de los varones el carcter de requisito de ingreso al mundo masculino adulto. La sexualidad activa es por ello un rasgo constitutivo de la identidad masculina. En este sentido, la iniciacin sexual puede ser considerada como una experiencia formativa capaz de influir en las formas en que un individuo se percibe y valora a si mismo en tanto ser sexuado y por lo tanto capaz de marcar caminos y estilos en el ejercicio de la sexualidad en las diferentes etapas de la vida. (Laumman en Schufer y Geldstein, 2004),

A partir de una interesante tipologa extrada de un estudio realizado por Necchi y Schufer (2001) en relacin a la iniciacin sexual de los varones de la Ciudad de Buenos, se distinguen tres modalidades de primera experiencia sexual de los varones:

En primer lugar, el tipo impulsado, que se caracteriza por haberse iniciado sexualmente antes de los 15 aos con una prostituta, motivado por la necesidad fsica, la curiosidad o la influencia de los amigos. La decisin fue tomada en conjunto con el grupo de pares (amigos) o
47

en forma individual. La vivencia predominante, adems del placer, fue el nerviosismo. La principal preocupacin fue el temor al contagio del virus HIV. La decisin de cuidarse de un embarazo en la iniciacin fue tomada en forma personal. Este tipo refleja una modalidad netamente masculina en el sentido tradicional. La presin para iniciarse proviene no slo de la necesidad fsica aducida, sino del grupo de pares y de una cultura machista que los impulsa a iniciarse precoz y disociadamente. o Al segundo tipo de varn las investigadoras lo denominan integrado. Se define por haberse iniciado sexualmente dentro de una relacin de noviazgo, a los 16 o 17 aos (a una edad mayor que la media), con la intencin de tener una relacin ms profunda con su pareja y la decisin fue de comn acuerdo. Se produjo en un mbito privado y con una persona que no haba tenido relaciones anteriores. La preocupacin principal fue el embarazo y el tipo de mtodo utilizado fue analizado y debatido con la pareja. Si bien se emple el preservativo, un porcentaje no menor dijo haber utilizado el coitus interruptus. La preocupacin respecto del SIDA es menor en relacin al tipo anterior. Este modelo apela a la vinculacin entre la sexualidad y la afectividad.

El ltimo tipo que completa la clasificacin de las investigadoras es el ocasional. El varn seala haberse iniciado con amigas o con alguien conocido ocasionalmente e ignor si su compaero/a contaba con relaciones sexuales previas. En este tipo no hay una edad caracterstica para el comienzo de las relaciones. Esta iniciacin no fue inducida por una decisin previa, sino que simplemente ocurri y fue motivada por la provocacin, seduccin o insistencia del otro. El sentimiento predominante en este grupo fue la confusin. La principal preocupacin fue el temor a ser descubierto. No parecen caracterizados por ninguna moda respecto a la prevencin de embarazos y del virus HIV SIDA en el momento de la iniciacin y es el grupo que aparece como ms desprotegido. El tipo ocasional est caracterizado por menos modalidades y sus respuestas son ms heterogneas. Parece constituir una transicin entre los dos anteriores, en el sentido de que no se iniciaron con prostitutas pero tampoco con una relacin de mayor compromiso.

Los tipos de iniciacin sexual desarrollados por Necchi y Shuffer se utilizaron como orientadores a la hora de comprender los diferentes contextos y significados atribuidos a la iniciacin sexual de los jvenes estudiados.

En un estudio comparativo sobre la iniciacin sexual Sikos (2000) advierte que los relatos masculinos acerca de la primera relacin sexual estn centrados en el individuo, su satisfaccin y sus dudas acerca de s mismo. Su compaera aparece poco y la relacin con ella no es centro de mayor inters. Para los varones, iniciacin sexual, vida sentimental amorosa, y formacin de una pareja o

48

relacin estable, son consideradas como fenmenos distintos que no se desarrollan segn el mismo calendario.

Con respecto al momento de la iniciacin sexual de los varones, Schufer y Geldstein (2004) en otra investigacin ms reciente, establecen que la participacin de los nios y adolescentes en instituciones formativas y contenedoras y un clima familiar democrtico y armnico contribuyen a posponer la iniciacin. Asimismo, las prcticas o creencias religiosas producen el mismo efecto pero mayoritariamente, la postergacin de la iniciacin se produce en la mayora de los casos, como consecuencia de la eleccin de una pareja estable.

En contraposicin, los autores consideran que cuando la iniciacin ocurre antes de los 15 aos es ms probable que la misma se produzca con una amiga o una conocida o con una trabajadora sexual, producto de presiones tanto de la pareja como de los pares. Asimismo, los

jvenes con menor acceso a la educacin formal reconocen ms frecuentemente que presionaron a su pareja sexual, o bien, se sintieron presionados por sta al momento de la iniciacin.

La postergacin de la iniciacin y la permanencia en el sistema educativo favorecen que la primera relacin sexual se produzca en el marco de una relacin afectiva, planeada, y como parte de una experiencia a la que el joven accede por autodeterminacin y dentro de un contexto protegido. (Schufer y Geldstein, 2004)

En trminos de prevencin, a partir de datos del mismo estudio, dos de cada tres jvenes tuvieron una primera relacin contemplando la proteccin. Entre quienes se cuidaron, la enorme mayora utiliz el preservativo como mtodo anticonceptivo. Sin embargo, ello no debe perder de vista el hecho de que uno de cada tres jvenes no utiliz ningn mtodo de prevencin de enfermedades ni de embarazo, conformando por lo tanto un grupo de riesgo. Nuevamente, la probabilidad de tomar recaudos es mayor a medida que aumenta la edad de iniciacin. Casi la mitad de quienes se iniciaron antes de los 14 aos no utiliz ninguna proteccin, mientras que se cuidaron ms de las tres cuartas partes de quienes se iniciaron despus de los 17 aos. Asimismo, el acceso a la educacin y la permanencia en el sistema formal generan que aumente la probabilidad de ejercer el cuidado. La frecuencia de los jvenes con nivel educativo superior que tuvieron una iniciacin protegida es un 40% mayor que la encontrada entre los pares con menor nivel educativo alcanzado (Schufer y Geldstein, 2004).

El tipo de pareja sexual es otro factor relacionado con el uso de mtodos de prevencin en la iniciacin sexual. Aquellos que tuvieron su primera experiencia con una trabajadora sexual, muestran una mayor probabilidad al cuidado anticonceptivo; a ellos le siguen quienes lo hicieron con una desconocida, con la novia u otro varn.

49

Por ltimo, los comportamientos de cuidado o de riesgo se relacionan con la probabilidad de que esa relacin sexual haya sido planeada o bien producto de la oportunidad. Los que debutaron con una amiga o una conocida fueron los que menos se cuidaron. Los motivos que mencionan en ms de la mitad de los casos, es la falta de planificacin o no pudieron detenerse. Una cuarta parte aduce como causa a la ignorancia, y el resto, pens que no haba necesidad de cuidarse porque conocan a la otra persona o la misma era virgen (Schufer y Geldstein, 2004).

La experiencia sexual despus de la primera vez

Luego de experimentar esta nueva instancia en sus vidas, los varones comienzan a vincularse o a transformar sus relaciones con el sexo opuesto (en el caso de que as lo elijan), conformando en muchos casos parejas estables o duraderas. En este sentido, Fuller afirma que el cortejo no slo inicia el camino hacia la masculinidad plena sino que es el punto en que el joven empieza a separarse de sus pares y de su familia de origen y empieza el proceso hacia la formacin de la propia unidad de reproduccin (Fuller, 2000; 181).

Pero este proceso involucra diversas etapas puesto que en un primer momento, el grupo de pares, que en gran parte tiene a su cargo la socializacin del varn en las reglas del enamoramiento, enfatiza la hostilidad entre los gneros. Los potenciales hombres deben demostrar que el amor no quebrar el vnculo con el grupo de pares y, sobre todo, que ellos detentan la autoridad dentro de la relacin. El enamoramiento, en una primera medida, corresponde a un espacio ambiguo, que no pertenece a la calle ni a lo domstico, es un perodo transicional.

"El otro significante en estas relaciones no es una mujer, sino el grupo de pares frente a quien el joven afirma su capacidad de conquistar una mujer llevndola a ceder sus favores a cambio de nada, salvo el desprecio. Este es el espacio para la fanfarronada. (Fuller, 1997; 148).

En esta etapa, los primeros encuentros sexuales marcan una dicotoma en la consideracin de las mujeres, que segn Fuller caracterizan a lo que se denomina doble moral. Los primeros encuentros sexuales, ms ocasionales, se producen con mujeres en las que el enamoramiento no se produce. A la mujer amada no se la considera dentro de ste mbito de sexualidad libre. Es que ese ideal de mujer forma parte de la consideracin de futura esposa y por ende, en principio no debiera conducirse con los mismos principios.

Sin embargo, esta dicotoma puede cuestionarse en el sentido de que la tica de la autenticidad y del erotismo libre, difundida por los medios de comunicacin y por algunos discursos alternativos a los hegemnicos han cuestionado la identificacin sexo peligro - pecado y la asociacin de feminidad con pureza, mientras que proponen un estilo de relacin ms centrado en el compaerismo. (Fuller, 1997; 145)
50

En este sentido, siendo que la cultura sexual actual es ms permisiva, hoy los jvenes tienen ocasin de mantener una vida sexual plena con su pareja o acompaante, con la mujer cuya reputacin ellos defienden. Esta consideracin les impide alardear sus proezas sexuales.

Esta situacin estara vislumbrando cambios en la sensibilidad masculina. Los varones ya no estn de acuerdo con la ortopedia de la sensibilidad que los conduce a establecer un corte entre las relaciones sexuales y el amor. Lo fundamental en este punto es que la sexualidad ha ingresado al registro de los afectos y se asocia con la intimidad y la vida subjetiva. Segn algunos autores, recin alrededor de los 20 aos, cuando el muchacho se aproxima a la adultez social, el enamoramiento entra al dominio domstico. (Fuller, 1997; 144).

Los varones y la sexualidad: las decisiones anticonceptivas

La anticoncepcin

En este apartado se profundizar en los aspectos principales respecto del cuidado y la percepcin de riesgos en torno a la sexualidad. Para ello, se comenzar por el recorrido de la historia del rol masculino en el control de la fecundidad. En este sentido, Nina Zarmberlin expresa que "antes del advenimiento de la pldora y el DIU, la mayora de los mecanismos para prevenir embarazos requeran de la participacin directa del hombre. Estos mtodos, que incluyen el coito interrumpido, la abstinencia peridica y el condn, fueron los que posibilitaron la transicin demogrfica en muchos pases, entre ellos Argentina". (Zamberlin en Domnguez Mon, Federico, Find Ling y Mendez Diz, 2000; 311)

Sin embargo, a partir de la dcada del 70, y con el desarrollo de nuevas tecnologas, los mtodos se tornan exclusivamente femeninos. Como consecuencia, se reduce la participacin del varn, provocando el traspaso de la responsabilidad de la anticoncepcin exclusivamente a la mujer. Esta situacin no se ve modificada hasta el ao 1994 cuando en la Conferencia Internacional de Poblacin y Desarrollo realizada en el Cairo, se propone incorporar al hombre y promover la

responsabilidad compartida respecto de las decisiones sobre reproduccin y anticoncepcin. (Zamberlin en Domnguez Mon, Federico, Find Ling y Mendez Diz, 2000)

Voria citando a Baln y Ramos, define al comportamiento contraceptivo (o anticoncepcin) como "cada vez que algn miembro de la pareja, frente a la consumacin del coito, realiza un acto -o lo ha realizado antes con la conviccin de que sus efectos perduren-, destinado a evitar un embarazo" (Voria, 2002; 43).

51

Una conducta considerada contraceptiva debe cumplir con dos caractersticas: por un lado deben ser conductas destinadas a evitar un embarazo (tienen esa finalidad especfica) y por otra parte, deben realizarse con regularidad para que los efectos perduren mientras quiera alcanzarse dicho fin. Ello significa entonces que, "el comportamiento contraceptivo requiere introducir racionalidad en un rea que resulta difcil de hacerlo por tratarse de aspectos de la vida ntima de las personas que conllevan una fuerte carga emocional" (Voria, 2002; 43).

La decisin y eleccin del mtodo anticonceptivo que se desee usar durante las relaciones sexuales tiene sus propias implicancias y particularidades, que se analizarn en el siguiente apartado.

Responsabilidad compartida?

Infesta Domnguez (1996) en su investigacin sobre representaciones sociales en torno a la sexualidad de los varones, sostiene que la mayora coincidieron en que la responsabilidad en el uso de mtodos anticonceptivos es compartida. Pero este hecho no implica que ambos deban hacer uso de algn mtodo, sino que ambos deben interesarse por el tema y participar de la decisin en forma conjunta. Los jvenes que no coincidieron con esta idea, consideraron que el hombre tiene mayor responsabilidad que la mujer, por lo que es l quien debe usar el preservativo en tanto mtodo que brinda mayor proteccin frente a las ETS. Asimismo, ninguno de los entrevistados adjudic mayor responsabilidad a la mujer. Es ms, incluso cuando se trata de prevenir embarazos no deseados, el hombre tambin aparece como el principal responsable. (Infesta Domnguez, 1996).

Sin embargo, esta investigacin puede ser contrastada por otra realizada por Olavarra, Benavente y Mellado (1998), citado en Voria (2002) en la que afirman que para el varn la mujer es responsable de las consecuencias de la prctica sexual. Ella es quien, en este caso, debe prevenir, ya que sabe que el deseo es incontrolable para el varn, por lo que si acepta tener relaciones, es quien debe preocuparse por tomar los recaudos necesarios. En este sentido, siguiendo a Voria, la natalidad y su control, la anticoncepcin, estn asociadas a lo femenino. Ninguno de ellos se involucr en este proceso y las mujeres son las que deben procurarse los medios para regular la fecundidad. (Voria, 2002)

Conocimientos de los mtodos anticonceptivos y de prevencin de embarazos

Para comprender las razones, los motivos subyacentes al uso (o ausencia del uso) de los mtodos preventivos, un paso necesario es explorar en los saberes existentes respecto de la temtica en cuestin.

52

Villa afirma que la utilizacin de los diferentes mtodos anticonceptivos y de evitacin de enfermedades de transmisin sexual, estn condicionados por los conocimientos cientficos (que pueden ser transmitidos por las instituciones ms formales de socializacin, tales como la escuela) y los propios del legos (estos ltimos relacionados con las representaciones del cuerpo que tienen los varones). Ambos tipos de conocimientos se yuxtaponen al momento de la actividad sexual propiamente dicha. (Villa en Pantelides y Lpez compiladoras, 2005)

Para abordar el estudio de las percepciones subjetivas del cuerpo y la adquisicin de conocimientos sobre sexualidad y reproduccin, Villa se vale de disciplinas tales como la sociologa y la antropologa mdica. En este sentido, afirma que estos desarrollos cuestionan que los recursos cognitivos de las personas sobre el funcionamiento del cuerpo se organicen slo en torno a los conocimientos cientficos y afirman que stos interactan con conocimientos legos, los cuales a su vez se relacionan con nociones de gnero. (Villa en Pantelides y Lpez compiladoras, 2005)

Sin embargo, desde la perspectiva de los estratos medios, se observa que los saberes que poseen los jvenes son ms complejos y se vinculan en mayor medida con el modelo biomdico. Las respuestas estn directamente vinculadas a las explicaciones de la anatoma y fisiologa de la reproduccin, sin que se adviertan diferencias segn gnero. (Villa en Pantelides y Lpez compiladoras, 2005).

Adems, si se analiza especficamente lo ocurrido respecto al conocimiento de mtodos anticonceptivos, tanto varones como mujeres conocen la mayora de los mtodos existentes. Asimismo, no slo poseen informacin acerca de su existencia, sino tambin de los diferentes mecanismos de accin. (Villa en Pantelides y Lpez compiladoras, 2005)

En la misma investigacin se indag sobre las fuentes de dichos conocimientos biomdicos. Los varones en este caso se refirieron a la escuela, asociada al grupo de pares, a las publicaciones y a los medios de comunicacin. Asimismo, aunque en minora, algunos mencionaron a la familia de origen y a novias o parejas anteriores. Sin embargo, a diferencia de las mujeres, esta investigacin remarc la escasa presencia de los servicios de salud como fuente privilegiada de informacin.

A partir de los estudios realizados entre jvenes, se detectaron diferencias entre los gneros vinculadas a la disponibilidad de los recursos cognitivos respecto de las prcticas reproductivas (Villa en Pantelides y Lpez compiladoras, 2005)

Ahora bien, culturalmente se asocia a las mujeres como sujetos de conocimiento respecto a los temas vinculados a la funcin reproductiva. Esta investigacin despleg que la mayora de los varones poseen similares conocimientos biomdicos, procedentes de las mismas fuentes cientficas; sin embargo son ellas quienes reportaron transmitir en mayor medida informacin a los hombres,
53

mientras que ellos describen dicha situacin

como un intercambio informativo. Esta diferencia,

segn el autor, podra estar expresando una falta de reconocimiento de las mujeres a los varones como objetos y sujetos de conocimientos biomdicos. Esta deslegitimacin que padecen los hombres podra estar asociada a la naturalizacin del supuesto de que la consulta por anticoncepcin forma parte de la autonoma del cuerpo femenino en cuanto a la atencin mdica, como exclusividad y como aspecto que genera un diferencial en el acceso al conocimiento. (Villa en Pantelides y Lpez compiladoras, 2005)

Desde esta perspectiva, Infesta Domnguez, afirma que existe un desconocimiento del funcionamiento del aparato sexual femenino, as como de sus diferencias y semejanzas con el masculino por parte de los varones. Sin duda, esta desinformacin es consecuencia del tab que pesa sobre la sexualidad en general, y en particular, sobre la sexualidad adolescente. Las relaciones asimtricas de gnero contribuyen a profundizarlas ya que la superioridad masculina lleva a no admitir su ignorancia al respecto. (Infesta Domnguez, 1996)

Negociacin anticonceptiva

Voria, citando a Olavarra, Benavente y Mellado (1995), afirma que el mbito de la sexualidad de pareja, envuelve todos los elementos que conforman una negociacin: "hay un escenario, dos actores principales, cuyos intereses son a veces semejantes, otras contrapuestos. (...) Cada actor tiene cierto poder de negociacin que puede variar segn sean los recursos que disponga" (Voria, 2002; 47)

Refirindose particularmente a los jvenes de estratos medios, Villa afirma que a diferencia de lo que sucede en los estratos bajos, la mayora de los varones y las mujeres consultan con su pareja al momento de adoptar un mtodo anticonceptivo. Si bien no se descarta la posibilidad de la

presencia de conflictos al interior de las relaciones, el autor considera que en general, las diferencias suelen resolverse con acuerdos relativamente permanentes (2005).

En este sentido, lo fundamental sera comprender que la negociacin est condicionada por el tipo de vnculo relacional y de la satisfaccin sexual entre el varn y la mujer. La presencia entonces de una relacin que implique afectividad suele afectar la capacidad de negociacin.

Dicha situacin depende de variables mltiples que intervienen en el desarrollo de cada relacin de pareja. (Voria, 2002)

En este sentido, un aspecto interesante para comprender el concepto de negociacin, se refiere a la posibilidad de comunicacin acerca de las cuestiones ligadas a la sexualidad. (Gogna, Pantelides y Ramos; S/F 30)
54

En relacin al flujo de informacin entre los miembros de la pareja, Villa (2005) afirma que se debe hacer una distincin por gnero. En el caso de las mujeres, ellas declaran ser las que transmiten el flujo de informacin hacia los varones, lo que se relaciona, como se pudo observar, con la disposicin a contactarse en mayor medida con la palabra mdica.

En lneas generales, segn los autores mencionados, existe mayor comunicacin entre las parejas durante el proceso de toma de decisiones del mtodo anticonceptivo a utilizar, que en lo que respecta a la transmisin de informacin sobre reproduccin biolgica y mtodos anticonceptivos en general. (Villa en Pantelides y Lpez compiladoras, 2005)

Sin embargo, cmo se lleva a cabo la distribucin de responsabilidades anticonceptivas? Segn el estudio de Villa (2005), existe una distribucin mutua. Si bien puede llegar a existir conflictos en referencia al tipo de mtodo a utilizar y en a quien corresponde utilizarlo, en general se resuelven a partir del establecimiento de acuerdos tcitos entre los miembros de la pareja.

La doble proteccin: el uso del preservativo

Si bien existe una gran variedad de mtodos anticonceptivos disponibles, no siempre se decide utilizar mtodos que cumplan con una doble funcin; esto es, tanto la prevencin de embarazos como enfermedades de transmisin sexual. El preservativo es el nico mtodo que cumple los dos fines.

Qu significa la doble proteccin, pensando en trminos de percepcin de cuidados y riesgos? Nina Zamberlin afirma que "se refiere a la prevencin simultnea del embarazo no deseado y de las enfermedades de transmisin sexual, como el VIH / Sida. Se puede lograr mediante el uso del preservativo (femenino o masculino), nicamente o en combinacin con otro mtodo". (Zamberlin en Checa compiladora, 2005; 216)

"Siendo que el preservativo femenino no se encuentra tan difundido como el masculino, los varones adolescentes se vuelven entonces (dentro de la relacin de la pareja sexual) protagonistas claves en la aplicacin de la doble proteccin. Ellos son los que controlan el uso del preservativo y, de acuerdo con los roles de gnero, deciden cundo tener relaciones sexuales y el modo como stas tienen lugar, afectando de manera directa la salud de sus compaeras mujeres () En este sentido, el preservativo es el mtodo que mejor se adapta a las necesidades de la poblacin adolescente porque es ampliamente conocido, fcilmente accesible, econmico, no requiere consultar a un profesional de la salud y es el nico mtodo que brinda simultneamente proteccin contra el embarazo y las ETS, incluyendo el SIDA. Las mujeres disponen de mtodos para prevenir el embarazo sin tener que contar con el acuerdo del varn. Sin embargo para prevenir las ETS / Sida, necesitan el consentimiento y la
55

accin del varn. El uso del preservativo implica cuestionar marcadas relaciones de poder, lo cual a muchas mujeres les resulta sumamente difcil". (Zamberlin en Checa 2005; 224)

Recorridos sexuales de jvenes varones: algunas aproximaciones

Infesta Domnguez realiz en el ao 2001 una investigacin en la que indag sobre las conductas de cuidado y salud reproductiva entre varones adultos. En este apartado se abordarn algunos de los conceptos utilizados, que aplican a la presente investigacin.

A pesar de que algunos autores hablan de trayectorias sexuales, la autora en este caso utiliza el trmino carrera para analizar los recorridos que transitan los jvenes en el plano de la sexualidad. En este sentido, no slo le sirve para describir el proceso "de cambios en las conductas anticonceptivas de los varones a lo largo del tiempo, sino tambin para comprender los mismos a partir de las transformaciones operadas tanto en las representaciones y motivaciones masculinas respecto al uso de mtodos anticonceptivos, como en las relaciones de pareja" (Infesta Domnguez, 2001; 1)

Infesta Domnguez se vale de la definicin de carrera realizada por Goffman (1992): "cualquier trayectoria social recorrida por cualquier persona en el curso de la vida. La perspectiva adoptada es la de historia natural: se desatienden los resultados singulares para atenerse a los cambios bsicos y comunes que se operan, a travs del tiempo, en todos los miembros de una categora social, aunque ocurran independientemente uno de otros. De una carrera as concebida, no sabe afirmar que sea brillante o mediocre: tanto puede ser un xito como un fracaso. Una de las ventajas del concepto de carrera consiste en su ambivalencia: por un lado, se relaciona con asuntos subjetivos tan ntimos y preciosos como la imagen del yo y el sentimiento de identidad; por el otro, se refiere a una posicin formal, a relaciones jurdicas y a un estilo de vida y forma parte de un complejo institucional accesible al pblico.(Goffman en Infesta Domnguez, 2001)

Nina Zamberlin, a partir de una investigacin enfocada en las trayectorias sexuales de jvenes varones, -realizada en el Conurbano Bonaerense (2000) entre poblacin de estratos bajos- indica que la edad promedio de inicio de la actividad sexual es a los 14 aos, y en general se produce con mujeres mayores y experimentadas. Mayoritariamente la iniciacin no se produce con una pareja estable, sino ms bien en relaciones ocasionales, comnmente con amigas, vecinas, primas o conocidas del barrio. Son muy pocos los casos en los que las primeras experiencias sexuales son con trabajadoras del sexo. Resulta relevante destacar, que al momento de iniciacin sexual, no se encuentran presente o no se expresan en forma manifiesta, vnculos afectivos o compromiso emocional. Se trata de

situaciones imprevistas, en las que se presenta la oportunidad de mantener relaciones sexuales. "La principal preocupacin del varn es hacer las cosas bien. El miedo a fallar en el desempeo sexual, la
56

curiosidad y la excitacin eclipsan otras preocupaciones tales como la posibilidad de un embarazo o del contagio de una ETS. Esta situacin conlleva, en la mayora de los casos analizados dentro de los estratos bajos, a la inexistencia de conductas preventivas. (Zamberlin en Domnguez Mon, Federico, Find Ling y Mendez Diz, 2000; 313).

Otra Investigacin realizada por Infesta Domnguez entre jvenes de estratos medios, afirma que en su mayora las trayectorias o caminos recorridos giran en torno a lo que la autora denomina como cuidadosos cerebrales.

En este sentido, se trata de jvenes que en general se inician con mujeres a quienes consideran amigas, es decir con sus pares femeninos de la misma edad. Mantienen, en general, relaciones protegidas y adoptan conductas de cuidado como forma de prevencin tanto de los embarazos como de las ETS, independientemente del tipo de vnculo que tengan. El mtodo ms utilizado es el preservativo aunque muchas veces sus compaeras tambin utilizan pldoras anticonceptivas. En general, se trata de jvenes que nunca tuvieron relaciones sexuales sin utilizar un preservativo. El uso del profilctico o de mtodos exclusivamente femeninos no se realiza en forma alternada, sino simultnea. (Infesta Domnguez, 2001)

Zamberlin por su parte, sostiene que luego de la iniciacin, los varones establecen parejas que ellos identifican como estables y mantienen relaciones sexuales frecuentes. Lo interesante a resaltar de este momento, es que a medida que se fortifica el vnculo con la pareja disminuyen los cuidados anticonceptivos para dichos grupos sociales. (Zamberlin en Domnguez Mon, Federico, Find Ling y Mndez Diz, 2000).

Pareciera continuar vigente que algunos varones rechacen el profilctico por distintos motivos tales como la incomodidad, la anti-naturalidad, la falta de sensibilidad y la interferencia con la dinmica de la relacin sexual. Las razones del rechazo se asocian con los que Richard Parker (1992) describe como ideologa de lo ertico donde el placer se relaciona con el contacto carne con carne, la sensacin de recibir o depositar semen y el valor de lo natural como opuesto a lo artificial. (Zamberlin en Domnguez Mon, Federico, Findling y Mendez Diz, 2000)

Podemos realizar una distincin en el grado de utilizacin de la profilaxis, la cual se encuentra sumamente relacionada con el compromiso y confianza con quien se comparte la relacin sexual. En general, su uso es indiscutido cuando se trata de parejas circunstanciales, por el mero hecho de poner en duda su pasado, con el objetivo de evitar un posible contagio.

Zamberlin afirma que conocer a la mujer es un factor suficiente para no recurrir a un preservativo. Conocer no implica indagar acerca del pasado o historia sexual de la pareja sino que se trata ms bien de intuir o deducir el perfil o la reputacin de la mujer por lo que ellos ven y por lo que
57

se dice en el barrio () El hecho de que los varones vean la necesidad de usar condn slo en casos que identifican como de riesgo refuerza la asociacin del preservativo con la infidelidad, la desconfianza, el peligro, la prostitucin y la promiscuidad. Dentro de esta misma lgica, el uso del condn con la pareja estable resulta contradictorio y puede ser interpretado como una seal de desconfianza, ya que es visto como innecesario por tratarse de mujeres conocidas que por lo tanto no presentan amenaza de contagio (Zamberlin en Domnguez Mon, Federico, Findling y Mendez Diz, 2000; 320- 321).

En cambio, la investigacin realizada por Infesta Domnguez contradice el punto anterior ya que los jvenes analizados en dicho estudio siempre mantienen relaciones sexuales protegidas con preservativo, independientemente del tipo del vnculo emocional - afectivo que est involucrado. Y si bien algunos varones coinciden en que el uso del preservativo disminuye el placer, coinciden en que las ventajas que acarrea su uso son mayores que las desventajas de la no utilizacin. Prefieren sacrificar una porcin de placer en beneficio de su salud y de la de su pareja. La decisin de utilizar el preservativo es producto de un proceso consciente en el que el hombre analiza la situacin a travs de una lgica de costo- beneficio. La autora concluye el anlisis considerando al preservativo como el mtodo ms elegido por los varones, ya que es el que logra resolver de mejor manera la ecuacin practicidad seguridad. (Infesta Domnguez, 2001)

Si retomamos la investigacin realizada por Infesta Domnguez exclusivamente con varones adolescentes (1996), encontramos que los mismos identifican a las trayectorias sexuales como formas de aprendizaje, ya que reconocen que no siempre abordaron la problemtica de igual manera y que dicho proceso ha asumido cambios a lo largo del tiempo. Con el transcurso de los aos y de la experiencia adquirida a travs de las diferentes parejas, los adolescentes percibieron un aumento del inters por la otra persona, por lo que han asumido sus relaciones con un mayor grado de responsabilidad y compromiso para con la pareja sexual. En este sentido, la madurez biolgica acompaa una tendencia hacia parejas ms estables, con las cuales no slo mantienen relaciones sino que tambin establecen un vnculo afectivo y por ende, mayor bienestar psicofsico personal y con la pareja (Infesta Domnguez, 1996)

La percepcin de riesgo

Por ltimo, se hace referencia a la implicancia de la percepcin de riesgo en el imaginario de los jvenes. Dicha posibilidad resulta fundamental para poder comprender la conducta anticonceptiva y la capacidad de prevencin de ETS.

La denominacin de sexo seguro se aplica a las relaciones sexuales con series de prcticas que tienen el propsito de reducir el riesgo de contraer alguna enfermedad de transmisin sexual,

58

como el SIDA u otra. Esta definicin tambin incluye el concepto de mantener relaciones sexuales sin poner en riesgo la salud de otros. El riesgo es el dao potencial que puede surgir por un proceso presente o suceso futuro, (y esto se puede dar en cualquier mbito institucional. En ocasiones se le utiliza como sinnimo de probabilidad, pero en el asesoramiento profesional de riesgo, el riesgo combina la probabilidad de que ocurra un evento negativo con cunto dao dicho evento causara. Es decir, en palabras claras, el riesgo es la posibilidad de que un peligro pueda llegar a materializarse. Tambin es la probabilidad de que un resultado esperado no ocurra. Y en este sentido el riesgo puede ser real, potencial o fortuito. (Wikipedia, 2008) A partir de la experiencia misma de los actores involucrados se confrontar la teora con la la prctica de la sexualidad, en un intento por comprender la realidad vivida por los propios jvenes. En el nivel terico todo ms sencillo, pero la interaccin se caracteriza por su dinamismo concepciones estticas suelen alejarse de las realidades empricas. En contraposicin con lo que podra considerarse a partir del sentido comn, la percepcin del riesgo de enfermar no siempre es uno de los ejes determinantes de los cambios de comportamiento. El origen puede radicar en el hecho de que la opinin de los legos acerca del riesgo de infeccin suele ser muy variable. Las personas no siempre pueden tener una percepcin de riesgo realista. Adems, algunos condicionantes emocionales, tales como el miedo, la culpa, entre otros factores, pueden tambin neutralizar la percepcin de ciertos riesgos. (Gogna, Pantelides, Ramos, s-f) y las

A su vez, la percepcin de riesgo tambin est condicionada por los sistemas de creencias, valores e ideales que conforma una cultura. Los rasgos culturales precisamente enfatizarn ciertos riesgos y disminuirn otros. Asimismo, dichos condicionantes culturales, pueden segmentarse y trasladarse hacia otras dimensiones, tales como la clase social o el gnero. (Gogna, Pantelides, Ramos, s-f)

Por otra parte, las conductas de riesgo en caso de algunos individuos pueden estar asociadas al placer, en el sentido de aumentarlo. Por ende, sera errneo suponer que la percepcin de riesgo en todos los casos conducir a la adopcin de conductas de sexo ms seguro (Gogna, Pantelides, Ramos, s-f; 29)

En la produccin acadmica, existen muchas investigaciones cuantitativas que centran su mirada en los factores que facilitan u obstaculizan el uso del preservativo. El nfasis se sita en las variables que favorecen o limitan su uso. Las que favoreceran la utilizacin se relacionan con la aceptacin personal del condn, la receptividad al uso del condn por la pareja, la prevencin de embarazos y la percepcin de vulnerabilidad frente a las ETS. Las variables que podran limitar el uso estaran dadas por la sensacin de disminucin de placer, la creencia de que el condn convierte al

59

acto sexual en un hecho premeditado, la posible incomodidad, el costo inaccesible, entre otros. (Gogna, Pantelides, Ramos, s/f)

Para finalizar con esta aproximacin terica y remitindonos al objetivo particular de la presente investigacin, se considera que el uso del preservativo como paradigma de cuidado confronta para los jvenes las nociones bsicas de la virilidad masculina, ya que ser un hombre significa naturalmente tener menos control sobre los impulsos sexuales y agresivos. De esta manera, usar condn, ser racional o tener en cuenta las necesidades de la compaera es traicionar la masculinidad.

Teniendo en cuenta este enfoque inicial, se plantea el abordaje de la problemtica como un desafo por comprender las significaciones y las prcticas referidas a la sexualidad a travs del discurso de los propios actores. Con el afn de contribuir al conocimiento de la temtica a partir de la incorporacin de dimensiones poco transitadas, se propone llenar vacos, impulsar nuevos debates, y por sobre todas las cosas comprender desde una mirada femenina el lugar de los discursos y de las prcticas en la conformacin de una identidad sexual masculina.

60

3. Abordaje Metodolgico

61

3. Abordaje metodolgico
El presente trabajo se inscribe dentro de una perspectiva de anlisis cualitativa. Dicha perspectiva constituye un mtodo no estructurado e intensivo de recoleccin de datos y se basa en una relacin flexible con los entrevistados, permitiendo profundizar en los sentimientos, creencias y motivos manifiestos y latentes, racionales y emocionales de los sujetos incluidos en el estudio.

La investigacin tuvo un carcter exploratorio, cuyo principal objetivo busc comprender los significados de los jvenes respecto de la sexualidad y el vnculo entre la teora y la praxis. La principal caracterstica del diseo de una investigacin exploratoria es su flexibilidad, favoreciendo la sensibilidad hacia lo inesperado y la posibilidad de descubrir puntos de vista no reconocidos previamente. Se trata de un enfoque amplio y verstil en el que teora y prctica se hallan en interaccin constante.

Dentro del enfoque cualitativo, esta investigacin parti de una perspectiva tericafenomenolgica que pretende entender los fenmenos sociales desde la perspectiva del propio actor. La realidad que importa es lo que las personas perciben como importante (Taylor y Bogdan, 1992)

Las conceptualizaciones analticas surgieron a partir del discurso de los propios actores, gracias al carcter inductivo (y no deductivo) propio de las tcnicas cualitativas. En este sentido, no se evaluaron modelos tericos o hiptesis preestablecidas a priori, sino que se busc la construccin del conocimiento a partir de las experiencias y trayectorias sexuales recorridas. La flexibilidad de la investigacin (otra caracterstica fundamental de la metodologa cualitativa) permiti reelaborar los objetivos, afinar conceptualizaciones preexistentes de modo que las consideraciones tericas se fueron modificando gracias al constante esfuerzo de ir y venir de los datos. (Taylor y Bodgan, 1992).

Los significados en torno a la sexualidad construidos por los jvenes, son producto de la interaccin y comunicacin mutua, desarrollada dentro de un contexto social especfico. La importancia de la interaccin social en la conformacin de las representaciones constituye el supuesto fundamental dentro de la corriente fenomenolgica utilizada en esta investigacin: el interaccionismo simblico.

62

Para el Interaccionismo simblico las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. Estos significados son producto de la interaccin social, principalmente de la comunicacin, que se convierte en esencial, tanto en la constitucin del individuo como en (y debido a) la produccin social de sentido. (Blumer en Forni, s/f) Los significados sobre la sexualidad que los jvenes varones poseen son representaciones producto de las interacciones que stos tienen y tuvieron a lo largo de sus vidas en sus diversos contextos de socializacin. Al abordar las representaciones sobre sexualidad a partir de las trayectorias, se parti del supuesto de que las mismas se modifican continuamente como resultado de las distintas interacciones sociales que poseen los jvenes analizados. Por ello, las significaciones asociadas a la sexualidad y ms especficamente en torno al cuidado y percepcin de riesgo se encuentran en constante modificacin por el hecho de que el varn a lo largo de su trayectoria construye/modifica sus significados a partir de las interacciones que tiene con su grupo primario, con sus pares y por sobre todo, con sus parejas sexuales.

a. La unidad de anlisis

La unidad de anlisis de la investigacin fueron los discursos de los jvenes heterosexuales de entre 18 y 24 aos, pertenecientes a los estratos medios de la Ciudad de Buenos Aires. La decisin de enfocarse en este grupo tuvo que ver con que se trata de un campo escasamente explorado, a diferencia de lo que ocurre con las mujeres, y particularmente con las mujeres de estratos populares. En este sentido, las razones de eleccin han implicado algunas decisiones, dadas s mltiples dimensiones y direcciones de la temtica. El criterio utilizado ha contemplado la participacin de jvenes estudiantes de carreras terciarias/ universitarias o ya profesionales al momento de la entrevista, como as tambin contar con cierta experiencia (aunque sea mnima) en el ejercicio de la sexualidad activa, situacin que permita la posibilidad de indagar en torno al vnculo entre discurso y prctica. Por ello es que el rango etario elegido se recorta dentro del discurso ms amplio de la adolescencia, que comprende entre los 12 y los 21 aos.

A su vez, para asegurarnos la presencia de jvenes de estratos medios, se seleccionaron jvenes que se encuentren trabajando o cuyos padres se encuentren ocupados, asegurando cierto ingreso individual y familiar.

63

b. Tcnica de recoleccin de datos

La tcnica utilizada en esta investigacin fue la entrevista en profundidad semi estructurada. Dicha tcnica se presenta como la ms apta para poder indagar sobre los discursos y representaciones que los jvenes poseen en referencia a la sexualidad. La entrevista permite lograr un clima de intimidad y confianza ideal para que los entrevistados respondan en forma distendida sobre las distintas temticas a tratar, respetando los tiempos y opiniones de cada uno. La no estructuracin de la entrevista permite al entrevistado, tal como menciona Blanchet, no percibir las intervenciones experimentalmente preconcebidas por el entrevistador y considerar que la entrevista es perfectamente libre y espontnea. (Blanchet, 1985). Siendo que las representaciones sobre sexualidad refieren a espacios muy ntimos de la vida de las personas, realizar las entrevistas en base a este criterio se volvi fundamental para que el entrevistado se sienta ms cmodo y pueda expresar libremente sus pensamientos. Segn R.Guber, la entrevista y su contexto pone en relacin cognitiva a dos sujetos a travs de preguntas y respuestas, de modo que, en este proceso de conocimiento, las preguntas y respuestas no sean dos bloques separados sino partes de una misma reflexin y una misma lgica, que es la de quien interroga: el investigador (Roxana Guber, 2004). Voria, citando a Marta Rivas, afirma que la entrevista en profundidad en el campo de la sexualidad, se entiende no slo como una tcnica de recoleccin de informacin exterior a la relacin entrevistador informante, sino un mbito espacio temporal en el que los datos son construidos, en una relacin dialgica, y cuyo proceso de interaccin es fuente constitutiva de conocimiento. (Rivas, en Voria, 2002; 11). c. Seleccin de la muestra y trabajo de campo

La muestra de la presente investigacin se ha seleccionado de forma intencional, utilizando el criterio de bola de nieve para la seleccin de los participantes, es decir que cada joven entrevistado nos ha permitido contactar a un nuevo entrevistado hasta completar un total de 12 entrevistas. El criterio de saturacin fue tenido en cuenta con respecto de la temtica particular, a partir de la percepcin de similitudes en los relatos, reflexiones y/o miradas sobre los diferentes temas. Las entrevistas se realizaron entre diciembre de 2006 y marzo de 2007 en bares, casas particulares, universidades, etc. Todos los lugares fueron consensuados oportunamente con los entrevistados.

d. Abordaje analtico

El material desgrabado fue volcado en matrices de anlisis confeccionadas en el programa Access- de acuerdo a las dimensiones e indicadores relevantes para el estudio. A travs de las matrices, se analizaron comparativamente los diferentes discursos y prcticas vinculadas al problema de investigacin.
64

Las dimensiones consideradas -y presentes en el anexo de nuestra investigacin-, son: o o o o Conocimientos previos y mbitos de dilogo sobre sexualidad El momento de la Iniciacin sexual Vnculos generados, contextos y prcticas sexuales Anlisis general de las trayectorias

Dentro de cada una de las dimensiones, se distingui la informacin sobre las interacciones sociales propias de cada etapa, las percepciones de riesgo, la forma de vinculacin sexual y con ello, el tipo de parejas elegidas, la presencia de estimulantes y el lugar del grupo primario y de los pares; y por ltimo, las nociones de cuidado en materia de la sexualidad.

Para analizar las dimensiones e indicadores expuestos, se valieron de criterios propios del interaccionismo simblico: la exploracin y la inspeccin. (Blumer en Forni, s/f)

A travs de la exploracin, se obtuvo un conocimiento ntimo y abarcador de una esfera de la vida social. La misma constituye un medio para desarrollar y afinar la investigacin de manera que el problema, las direcciones de la investigacin, datos, relaciones analticas y las interpretaciones se basen directamente en la realidad emprica bajo estudio. La exploracin es un procedimiento flexible, en la que el investigador adopta nuevos puntos de vista a medida que su estudio progresa, por lo que se mueve en nuevas direcciones previamente impensadas. Es esta misma flexibilidad la que permiti ir redefiniendo los objetivos, el ir y venir entre la teora y la realidad emprica, modificando el abordaje de las entrevistas, retroalimentando el anlisis preliminar. Precisamente, para el interaccionismo, el objetivo principal de la investigacin exploratoria se halla en la clara comprensin del planteo del problema, del aprendizaje sobre cules son los datos apropiados, el desarrollo de ideas como lneas significativas de relacin y las construccin de herramientas conceptuales propias a la luz de los descubrimientos y/ aprendizajes respecto del rea temtica. Debido a su naturaleza flexible, la investigacin exploratoria no est sujeta a ningn conjunto particular de tcnicas: puede implicar observacin directa, entrevistas en profundidad, escucha de conversaciones, etc. En nuestro caso concreto, debido a la naturaleza de nuestro problema de investigacin, la nica tcnica validada y acorde a los objetivos planteados, fue la entrevista en profundidad.

La inspeccin consiste en un examen intensivo focalizado del contenido emprico recolectado. La inspeccin es flexible, imaginativa, creativa y libre de tomar nuevas direcciones. Este tipo de examen puede realizarse tambin en el caso de un objeto social, un proceso, una relacin, o cualquiera de los elementos usados en el anlisis terico de un rea dada o aspecto de la vida social
65

emprica. La flexibilidad que posee permite recurrir a las instancias empricas del elemento analtico, observando sus diferentes posiciones, preguntndose sobre ellas en relacin a su carcter genrico, reexaminndolas, las comparndolas unas con otras.

De esta forma, la exploracin y la inspeccin, representando respectivamente la descripcin y el anlisis, constituyen el procedimiento necesario para el examen directo del mundo social emprico. El examen directo del mundo social emprico permite confrontar un mundo que es accesible para la observacin y el anlisis, construir problemas abstractos en relacin a ese mundo, recolectar los datos necesarios a travs de un examen cuidadoso y disciplinado de ese mundo; descubrir relaciones entre categoras de esos datos; formular preposiciones con respecto a tales relaciones, entrelazar tales proposiciones dentro de un esquema terico, etc.

Por ltimo, el interaccionismo simblico sirvi de herramienta fundamental para

la

construccin del abordaje metodolgico de la investigacin. As, se pudo comprender y comparar las diversas perspectivas de los jvenes entrevistados; los significados referentes a la sexualidad y el intercambio comunicacional en el seno de las parejas; el rol de los grupos de pares, la familia, la educacin formal; y el anlisis retrospectivo sobre las trayectorias sexuales.

Dichos procesos se han podido comprender a partir de las interacciones sociales que se encuentran inmersas, incluyendo aquellos significados que perduran y aquellos que se transforman a lo largo del tiempo. El enfoque de una realidad dinmica, cambiante y desconocida fue el principal motor de la investigacin, por lo que se propuso -como premisa fundamental- respetar tanto el escenario natural donde los jvenes transitan sus vidas como las experiencias relatadas, piedras angulares de la mirada sociolgica. (Blumer en Forni, s/f)

A continuacin, y antes del desarrollo del anlisis de la informacin, presentamos el perfil de los protagonistas, los jvenes que participaron del estudio.

66

e. Perfil de los entrevistados

Nombre ficticio Lugar de Residencia Edad

Mariano Mataderos C.A.B.A 24 aos

Pablo Flores C.A.B.A 23 aos

Diego Flores C.A.B.A 22 aos

Esteban San Isidro G.B.A. 20 aos

Fernando Almagro C.A.B.A 23 aos

Pedro Palermo C.A.B.A 22 aos

Ezequiel Once C.A.B.A 20 aos

Germn Belgrano C.A.B.A 21 aos Trabaja en el estudio contable del padre, realiza trabajos administrativo Adems desarrolla actividades no remuneradas, en el centro de estudiantes Estudiantes de Ciencias Polticas (Universidad Di Tella). Cursando el cuarto ao de la carrera

Sergio Recoleta C.A.B.A 24 aos Trabajo como abogado en un estudio jurdico. Realizo asesoramien to a empresas en derecho laboral.

Dante Palermo C.A.B.A 23 aos Realizand o una pasanta en el Ministerio de Defensa. Desarrolla tareas administra tivas contables.

Luis La Tablada G.B.A 21 aos Trabaja en la Fundacin Creer y Crecer y actualmen te est asesorand o a un candidato a intendente Estudiante de Derecho (UCA). Cursando el ltimo ao de la carrera

Juan Congreso - C.A.B.A 24 aos Trabaja en un estudio jurdico como abogado, como consultor en derecho laboral y litigios

Ocupacin

Auxiliar de campo en Programa Social y profesor de gimnasia en el CABJ y de natacin en una escuela.

Trabaja como programador en una empresa multinacional

Trabaja en Vialidad Nacional, realizando trabajo administrativo hace 3 aos

No trabaja

Trabaja en la Empresa Constructora del padre

No trabaja

Trabajo en un taller, arregla motores elctricos de industria

Educacin

Profesor de Educacin Fsica (Dickens) y Guardavi-das

Estudian-te de Sistemas (UBA)

Estudios terciarios: Seguridad Social

Estudian-te de la Carrera de Ciencias Polticas (Universidad Di Tella) Cursando el ltimo ao

Estudia Organiza-cin de Eventos (UP) y por cambiarse a la carrera de RRPP en la misma facultad

Estudiante de medicina

Estudiante de Diseo Industrial (UBA). Cursando el segundo aos de la carrera

Abogado (UCA)

Estudiante de Economa (UBA)

Abogado (UCA) Se recibi en 2006

67

Nombre Ficticio

Mariano Padre: trabaja en rea de Mantenimiento de empresa de telefona. Madre: docente en una escuela primaria y secretaria en otra escuela

Pablo Madre: Docente Padre: Propietario de Empresa Pyme

Diego Madre: trabaja en un sindicato. Estudios universitarios incompletos (Padre: ausente)

Esteban Padre: Mdico Madre: Traductora de Ingls

Fernando Padre: Propietario de Empresa Constructora

Pedro Padres Jubilados. Antes: padre comerciante y madre profesora de educacin fsica

Ezequiel Padres Comercializan agroqumicos en un local Madre: Enfermera Padre: ingeniero agrnomo

Germn Padre: Contador y trabaja de asesor de seguros. (La madre falleci)

Sergio Padres abogados Madre: Gerente de Legales en un Sindicato Padre: Trabaja en forma independiente en un estudio jurdico Salidas en familia y amigos Lectura

Dante Padre: Ingeniero y empresario Madre: Psicloga. Trabaja con pacientes particulares y en una clnica.

Luis Padre: Comerciante Madre: Administradora de una escuela.

Juan Madre: Duea de una agencia de turismo Padre: Abogado

Padres: formacin y ocupacin

Practica deportes: ftbol, bsquet, natacin y vley Tiempo Libre

Practica ftbol Salidas con sus amigos

Salidas con amigos

Practica deportes: gimnasio Salidas con amigos y novia

Salidas con amigos, cine y bares

Salidas con amigos

Msica: Toca en una murga Escribe cuentos, historias Disfruta del cine y la msica

Salidas con amigos

Deportes, ir al club

Deportes: Practica ftbol una vez a la semana. Msica: Toca la batera en una banda y estudia msica

Salidas con amigos Dormir

68

4. Anlisis de la informacin

69

a. Recursos simblicos y conocimientos previos

Los recursos simblicos y los conocimientos previos forman parte del repertorio de representaciones sociales que tienen los jvenes. Conocer los contenidos y los modos de apropiacin resulta imprescindible para describir el bagaje de informacin, creencias y supuestos con los que cuentan en la etapa previa a la iniciacin sexual.

Retomando las ideas principales del marco terico, se entiende a las representaciones sociales como recursos con los que cuentan los sujetos para actuar sobre la realidad. Se definen como sistemas sociales de valores, ideas y prcticas, con dos funciones: una, establecer un orden que capacite a los individuos a orientarse a s mismos, con su mundo social y material, y dominarlo; otra, hacer posible la comunicacin entre los miembros de una comunidad proveyndolos de un cdigo de intercambio social, y otro para nombrar y clasificar, sin ambigedades, los varios aspectos de su mundo y su historia individual y grupal (Farr en Longo 2003)

Moscovici (en Longo, 2003) menciona las dimensiones que constituyen la representacin social. Se refiere, en primer lugar, a la informacin como el volumen de conocimiento que el sujeto posee de un objeto social, a su cantidad y calidad, la cual puede ir desde la ms estereotipada hasta la ms original; y en segundo lugar, a la actitud, que expresa la orientacin general, positiva o negativa frente al objeto de representacin.

A partir de las modalidades de pensamiento prctico, es decir, orientadas a la comunicacin, comprensin y dominio del entorno social, material e ideal de los sujetos, podemos comprender cmo se articulan las prcticas sexuales de los jvenes a partir del conocimiento inicial que disponen. Dicha informacin es adquirida y construida en los diversos mbitos de dilogo (familia, escuela, grupo de pares, etc.) en los que los jvenes estn inmersos.

Por otro lado, las prcticas sexuales estn condicionadas por los conocimientos cientficos (propios de las instituciones ms formales de socializacin, tales como la escuela) y los propios del lego (relacionados con el cuerpo y las prcticas sexuales de los varones). Ambos tipos de conocimiento se yuxtaponen en el momento de la actividad sexual propiamente dicha. (Villa, Alejandro; en Pantelides y Lpez compiladoras, 2005).

Atendiendo al discurso, los jvenes mencionan como principales mbitos para hablar sobre sexualidad, en primer lugar, al grupo de amigos; y en segundo, a los padres.

Los padres (a veces es el padre, a veces la madre, dependiendo el caso) ocupan el lugar de la palabra autorizada, legtima para aprehender sobre sexualidad. Los jvenes valoran dicha
70

apertura y la posibilidad de dilogo y lamentan que en muchos casos sigan existiendo temas tab entre los grandes.
Gracias a Dios, con mi viejo siempre pude hablar de este tipo de cosas. l siempre me daba consejos. () Me lo explicaba todo desde un punto de vista muy fsico y no sentimental. No me explicaba lo que era tener una calentura, lo que era el sentimiento de tener una relacin con una mujer. l me lo explicaba desde el punto de vista de la sexualidad. Yo creo que esas cosas se las tendra que explicar a mi hijo. Ms all de la seguridad de tener un preservativo, mi viejo me explicaba, me deca, esto es as y me abra la puerta para que si yo tena alguna duda ir a preguntarle. Cuando uno es chico, a uno no le gusta hablar de esas cosas y menos con tu viejo. Yo gracias a Dios tuve la posibilidad y lo hice. (Fernando, 23 aos)

Con mis viejos siempre tuve un trato muy directo, con mi viejo siempre se pudo hablar tranquilamente, con amigos siempre esas charlas surgen. Vas aprendiendo de experiencias ajenas, mayores, primos, otros familiares. () Mi viejo me deca que me iba a interrumpir, Me deca, vas a estar en momento de mucha calentura y vas a tener que parar porque no tens un preservativo. Entonces tens que tener siempre la mente fra para saber cundo pararuna de las grandes prevenciones es estar preparado, andar equipado para no tener que pararun grande mi viejo. (Juan, 23 aos)

Con respecto a los amigos, constituyen el mbito en el que los jvenes pasan mayor cantidad de tiempo en el barrio, en la escuela, en los boliches, en la vida. Los jvenes consideran que es el lugar apropiado para expresar opiniones, sensaciones, actitudes frente a la sexualidad, por el grado de horizontalidad de las relaciones y la comodidad que ofrece a los integrantes del mismo grupo. Esta situacin podemos comprenderla, como sostiene Margulis, en que cada generacin puede ser considerada como perteneciente a una cultura diferente, en la medida que incorpora en su socializacin nuevos cdigos y destrezas, lenguajes y formas de percibir, apreciar y clasificar. As, los individuos de una misma generacin comparten cdigos (epistemes) que los diferencian de otras generaciones. Pensando en los temas de la vida cotidiana, existen diferencias con respecto a sus epistemes en la forma de considerar la relacin entre los jvenes y la sexualidad. (Margulis, 2000; 25).

Sin embargo, existe cierto grado de deslegitimacin sobre los contenidos que se transmiten dentro del grupo de pares. stos no consideran las opiniones de los otros como verdades incuestionables, sino comentarios superficiales, exageraciones, experiencias ajenas. Muchas veces, lo que importa es demostrar quin es el ms macho ante todos. Esta situacin puede entorpecer el dilogo frontal y sincero. La competencia por la virilidad (rasgo central de los jvenes marcados por Fller) obstaculiza, en algunos casos, la posibilidad de aprender juntos sobre sexualidad. En este sentido, en esa transicin de la niez al mundo adulto, los varones aspiran a adquirir los atributos propios de la masculinidad. Dicha masculinidad se estructura a partir de emblemas de virilidad, por
71

ello es que durante este perodo el nio, ayudado por sus pares y otros varones mayores, deber desarrollar los atributos masculinos. Los emblemas de la virilidad son la fuerza y la bsqueda de la sexualidad activa. Los relatos sobre la sexualidad que intercambian los jvenes entre s, se

encuentran afectados por esa necesidad de reafirmar la virilidad, y por lo tanto, cargados de subjetividad, versiones exageradas, mitos o experiencias ajenas.

Yo pienso que aprend ms con mis amigos capaz que cosas que no eran verdad, que no eran ciertas () pero cosas ms interesantes de las que poda hablar con mi mam. (Pedro, 22 aos)

Es un tema tab entre amigos, porque obviamente se habla pero con toda la desinformacin que esto implica como tener 13 o 14 aos y estar hablando de sexo, implica que te ests comiendo todas las cosas que ves en televisin (Ezequiel, 20 aos)

Hablaba, con mis amigoslo que pasa es que se miente mucho en el tema. Entre los hombres se dice mucho ms de lo que se hace () Hay bastante gente que dice cosas que nunca hizo. (Germn, 21 aos)

Tambin los hermanos o amigos ms grandes aparecen en escena. La experiencia de los otros es importante para armarse una imagen de lo que va a venir y a la vez ir socavando dudas o inquietudes que van surgiendo.

Los conocimientos podan partir de lo que me podan comentar amigos ms grandes que por ah ya haban tenido alguna experiencia sexual, ya haban tenido su primera vez Y en menor medida, a partir de mis padres Pero sobre todo a partir de amigos, que por ah s me iban contando cmo deba cuidarme y porqu deba cuidarme (Sergio, 24 aos)

Y mir, yo soy segundo hijo, por lo tanto iba escuchando las experiencias de mi hermano ms grande que contaba cosas, adems de lo que escuchaba en los medios me hablaban un poco mis paps. Pero por suerte tengo un dilogo fluido con mi hermano ms grande, y me contaba un poco sus experiencias y sus cuidados. Y bueno, l se cuid en las relaciones y me lo transmiti a m. () (Dante, 23 aos)

Por otra parte, los tabes entre padres e hijos, parecieran seguir vigentes. El silencio persistente entre la mayora de los padres, sumado al lugar subordinado que ocupa la escuela como espacio para dialogar sobre sexualidad, se traduce, en algunos casos, en desorientacin por parte de los jvenes.

72

En muchos casos, los jvenes admiten dialogar con los padres pero en forma superficial o implcita. El tpico, Cuidate, no seas boludo, o el clsico, Llev siempre un preservativo en la billetera, uno nunca sabe lo que puede pasar, son mencionados por los jvenes a lo largo de sus entrevistas. En muchos casos, estos comentarios resumen toda la educacin sexual que reciben de sus padres.

La gua que tens es una experiencia que no est estructurada de ninguna forma. Hoy en la sociedad no es algo que est establecido que te lo enseen tus viejos. Yo, la verdad, no saba nada. Me acuerdo que tena 16 aos y me estaba yendo a acampar y mi vieja sali a la puerta y me dijo Cuidate, no seas boludo .Esa fue toda la educacin sexual que tuve de parte de mis viejos. (Ezequiel, 20 aos)

Hablaba con mi pap, pero me costaba... Me acuerdo de revistas pornogrficas, por ejemplo. Yo fui y le dije a mi viejo que me compre alguna revista. La primera me la regal l. Pero para eso me cost. Estuve como dos semana diciendo, le digo o no le digo, hasta que le dije...Yo tengo una buena relacin con mi viejo, pero todos esos temas igual me costaban como para hablralos. O sea, los terminaba hablando pero me costaba, era como que estaba el Tab. (...) Siempre mi viejo me deca, ponete el preservativo, ponete la capucha, no seas boludo. (Germn, 21 aos)

La escuela es considerada uno de los mbitos en el cual los jvenes participan y aprenden sobre sexualidad. Sin embargo, pareciera consistir en informacin poco estructurada, salvo algunas clases o debates sobre educacin sexual. En muchos casos, se trabaja desde la informalidad, a travs de dilogos espontneos con profesores o autoridades de la escuela. En definitiva, se trata de charlas que no llegan a conformar una materia regular con diagramacin y pedagoga especficas. En palabras de los chicos:
Nunca tuve una educacin sexual como materia y esas cosas. O sea era como que en biologa se daba, que se yo, de estudiar el aparato reproductor y salan charlas porque la profesora era copada, o sea, no eran grandes consejos... era una cosa general, no te contagies enfermedades... (Germn, 21 aos)

En quinto ao tuve que dar una clase de educacin sexual, pero fue una vez sola en toda la secundaria, toda la primaria, en toda mi educacin. (Esteban, 20 aos)

Resumiendo, el conocimiento o recomendaciones de los experimentados, los comentarios o relatos entre amigos, las apreciaciones y consejos de los padres y las charlas en el colegio, constituyen los mbitos de dilogo que los jvenes consideran y mencionan en mayor medida.

73

Ahora bien, con respecto a los contenidos aprehendidos en materia sexual, se hace referencia al uso de mtodos anticonceptivos, especialmente del preservativo. En este sentido, ya sea a travs de una charla paterna, en una clase en el colegio o en el seno del grupo de amigos, su uso es incuestionable. Si bien de los dichos a los hechos puede haber cierta distancia, en los relatos de los jvenes, el uso del preservativo tiene una asistencia perfecta.

El preservativo es el mtodo anticonceptivo ms popular entre los jvenes y garantiza la doble proteccin, esto es, evita tanto la transmisin de enfermedades infecciosas (ETS) como la gestacin de embarazos. Los adolescentes sexualmente activos constituyen una poblacin con necesidades de doble proteccin, ya que en esta etapa por lo general, no se busca intencionalmente procrear y la vulnerabilidad a las ETS y el SIDA es particularmente alta (Zamberlin en Checa, 2005).
No me acuerdo qu saba exactamente pero me acuerdo de usar preservativo, que te podas contagiar enfermedades, bueno el tema del embarazo. () No s si me preocupaba el tema del embarazo en esa poca. O sea, el preservativo haba que usarlo s o s. Eso no se negociaba. (Germn, 21 aos)

Me enseaban cmo ponerse un preservativo. Uno lo entiende por lgica, sino la cajita te lo explica, ms que eso, no saba. (Diego, 22 aos)

El preservativo fue siempre sobre lo que aprend. Yo s que sin profilctico no puedo tener relaciones. Salvo que quiera tener un hijo. (Fernando, 23 aos)

Si consideramos entonces los riesgos mencionados, el tan difundido uso del preservativo estara garantizado, al menos en el plano discursivo, para el conjunto de los jvenes. A lo largo de sus relatos es posible observar que el lugar que ocupa el uso del preservativo en la conformacin de sus representaciones sociales en torno a los riesgos y la necesidad de cuidado es incuestionado. No obstante, nadie podra afirmar que ese conocimiento o aceptacin por parte de los jvenes asegure su uso masivo en la prctica. En los apartados siguientes se ver como no siempre se establece una relacin congruente entre el discurso y la prctica. Es ms, algunos jvenes afirman que si bien recibieron informacin sobre los mismos, quedaron dudas con respecto a su utilizacin prctica:
Era mucho de palabra. (...) Ms all de la informacin que yo tena, que no era mucha, saba qu era un preservativo, pero no como ponrmelo. Me acuerdo que haba comprado uno en una fiesta de cumpleaos en 6 grado e inflarlo para usarlo como globo (). Porque nunca haba probado ni visto la demostracin esa que hacen. (Ezequiel, 20 aos) 74

Por otra parte, otros mtodos anticonceptivos, tales como las pldoras o los dispositivos intrauterinos, son poco conocidos por los jvenes. En muchos casos es la novia, o una pareja sexual en alguna relacin de cierta duracin, la que introduce este nuevo concepto dentro de la cosmogona del varn, y se produce en general, despus de la iniciacin sexual.

En cuanto a los contenidos que se refieren, las generalidades abundan, aparatos reproductivos, enfermedades de transmisin, nociones del cuerpo son algunos de los conceptos que mencionan y definen el acceso y disponibilidad de la informacin. Estas referencias de tipo tcnico configuran un saber biomdico, transmitido en mayor medida a travs del sistema educativo formal. En sus palabras:

Tuve mucho ms informacin sobre el funcionamiento del aparato reproductivo masculino, por el hecho de los inicios de uno, como que uno va preguntando. () Con respecto al funcionamiento del aparato femenino es como que siempre lo tuve incorporado, saba cmo era y nunca sent la necesidad de sentarme con mis viejos y en una charla que me lo comenten (Luis, 21 aos)

No obstante, en algunos casos, las nociones referidas al cuerpo o al funcionamiento del aparato reproductor femenino son aspectos desconocidos al momento de iniciacin.

Con respecto a cuestiones especficas de las mujeres, como por ejemplo, el ciclo menstrual, no tena idea... (Diego, 22 aos)

A la edad que me inici yo, yo me inici tipo a los 15 o 16 aos, no saba mucho cmo funcionaba una mujer, como era todo (Pedro, 22 aos)

Los embarazos y las enfermedades de transmisin sexual aparecen como los principales riesgos de los que hay que cuidarse. Y otro punto importante, es saber con quin, en algunos casos para evitar inconvenientes; en otros, por la importancia de la sexualidad conectada al amor y/o las creencias.
Principalmente, tener mucho cuidado con quien y el uso del preservativo, si es posible acompaado de algn otro medio, algn anticonceptivo ms. Todo para evitar embarazos no deseados, enfermedades. (Juan, 24 aos)

75

En el colegio ensean, es un colegio catlico, promueven, cierto deber ser, donde uno de los fines es la formacin de una familia. Padre, madre e hijos. Para lograr eso consideran el respeto hacia la mujer, y lo sagrado que es el sexo, unido al amor. Digamos que buscan la unin entre el amor y el sexo. () Hay que buscar que cuando uno tiene relaciones haga el amor, no solamente por la bsqueda de placer. (Dante, 23 aos)

Por otro lado, es interesante observar los distintos usos del material pornogrfico por parte de los jvenes: desde la mera curiosidad hasta la satisfaccin individual, un medio de aprendizaje, una forma ms de diversin entre amigos, un pasatiempo en la web. Hay para todos los gustos:

Tuve acceso al canal pornogrfico. () Para mi te da mucha enseanza. Me parece que es un medio que sirve, para ver una realidad que te mueva (). Se canalizan ciertas dudas y para aprender, sobretodo cuando sos ms chico y ests tan lejos de algunas cosas (Luis, 21 aos)

Si lea revistas, antes de tener relaciones sexuales la finalidad era la satisfaccin, siempre la misma, no era educativa (Diego, 22 aos)

Ms como un juego divertido que como algo prohibido. Lo hacamos con amigos y era ms que nada, como la cagada que te mands cuando sos pendejito, () El fin del juego era juntarnos todos y decir Eeeeeeeeeehhhhhh, Ooohhhhhhhhh cada pgina era un mundo nuevo, con imgenes que iban a quedar en la cabeza de cada uno durante todas las noches del ao hasta que eso se repitiera. En ese momento lo viv como un juego. (Ezequiel, 20 aos)

La verdad es que nunca compr pornografa, revistas. S entr a pginas web. Todos hacen eso. No era una actividad que compartiera con amigos. Pero por ah un amigo me pasaba la direccin en Internet de una pgina o yo le pasaba a l. No era secreto... pero algo ms individual. No era rutinario, yo no era de mirar mucha pornografa. (Esteban, 20 aos)

La informacin abunda por todos lados: amigos, algunos padres, hermanos /conocidos ms grandes, escuela, material pornogrfico; y de todo tipo: riesgos y cuidados para evitar ETS y embarazos no deseados, saber cundo y con quien, funcionamiento de aparatos reproductivos, poses sexuales, etc. Pero tambin las dudas y los miedos siguen existiendo.

Reconozco que tena bastantes dudas y al mismo tiempo tena miedo creo que ese miedo lo puedo atribuir ms a algo que uno desconoce, digamos que no sabe como va a reaccionar frente a eso bsicamente si uno lo va a hacer bien o no porque al tratarse de la primera vez me parece que el miedo pasaba un poco por ese lado. (Sergio, 24 aos) 76

Me parece que (el canal pornogrfico) es un medio que sirve, para ver una realidad que te mueva...en realidad no sirve para quitarte el miedo o la ansiedad, porque una cosa es vivirlo personalmente y otra cosa es lo que puedas ver por la tele. (Luis, 21 aos)

Por otro lado, la expectativa por el inicio de la sexualidad despierta sentimientos y ansiedades relacionadas, principalmente, con el futuro desempeo. En este caso, el miedo no tiene origen en los vacos o lagunas producidas por el desconocimiento, sino por la perspectiva puesta en la prctica en s. En este sentido, los jvenes compartieron sus experiencias:

Creo que ese miedo lo puedo atribuir ms a algo que uno desconoce, digamos que no sabe como va a reaccionar frente a eso bsicamente si uno lo va a hacer bien o no (Sergio, 24 aos)

Hasta aqu se ha realizado un breve recorrido por los relatos de los jvenes, intentando reconstruir sus ansiedades, conocimientos y vnculos previos a la iniciacin sexual. En el apartado siguiente, se enfocar en la primera experiencia sexual y en la articulacin de los contenidos tericos, con la afectividad, la revolucin hormonal y la puesta en escena de esa prctica sexual. La expectativa y el deseo de los jvenes estn puestos en dicha experiencia, y el proceso de significacin y de valoracin que se fue construyendo acompaa esos primeros contactos de la vida sexual.

77

b. Iniciacin sexual: un antes y un despus

Importancia y expectativas puestas en la primera vez

La iniciacin sexual es considerada un hito y el punto de partida de las trayectorias sexuales masculinas. Su importancia analtica radica en el significado que encierra, como un antes y un despus en la vida de los jvenes. Retomando el anlisis del apartado anterior, es en este momento donde las representaciones sobre la sexualidad se deben poner en prctica. Es el pasaje de la teora a la accin.

Esta vivencia inicial envuelve, para los jvenes, la atribucin de innumerables significados. Principalmente, dicha experiencia implica la reafirmacin de una identidad, permitiendo la adquisicin de la llamada masculinidad, que como bien sostiene Fuller, es un status al que todo joven aspira. Uno de los jvenes se refiere al respecto:

Existe la presin de tener queno la sents en el cuerpo pero es como que te da la pauta, si ste ya pudo yo tambin puedo. () Es como si fuera lo ms grande del mundo. Es como que serva para decir hasta ac soy un purrete, despus soy otra cosa. Ya tengo identidad, era todo un paso (Ezequiel, 20 aos)

A partir de la opinin generalizada de distintos autores, como las mujeres al tener la menarca o primera menstruacin- se convierten en seoritas, el rito de pasaje de los varones para dejar su niez y empezar el camino de la adultez, es la prdida de la virginidad.

Lo espers porque obviomarca un antes y un despus en la vida de uno. (Luis, 21 aos)

Ahora bien, tomando en consideracin el contexto especfico de la experiencia de la primera vez, cabe enfatizar que el inicio de la actividad sexual coincide con el proceso psicosocial adolescente. Es durante dicho perodo, en el que se involucra el precepto de la separacin simblica del espacio domstico, y como consecuencia, el cuestionamiento del mundo adulto se traduce en la elaboracin de reglas propias, construidas dentro del grupo de pares. Fuller afirma que la redefinicin de las reglas incluye la adquisicin de atributos propios de la masculinidad. La virilidad se convierte en la cualidad principal que el joven varn debe asumir. (Fuller, 2000)

La virilidad promueve la fuerza fsica y la sexualidad activa. Siguiendo con el anlisis de Fuller, las cualidades se oponen a las propias del espacio domstico, caracterizado, en forma ideal, por el amor y la solidaridad.

78

El debut sexual de los jvenes contempla varios elementos que han sido considerados para el anlisis. Por un lado, la importancia del grupo de pares, como centro de la escena, quienes son los que transmiten las representaciones sociales asociadas a la perspectiva natural de la masculinidad, es decir, a la virilidad. En segundo trmino, el lugar de la dimensin afectiva en el contexto de la iniciacin sexual (relacionado con el tipo de pareja elegido en esa ocasin); y por ltimo, el significado (social e individual) que adquiere esa primera experiencia sexual para los jvenes, que como se ver, vara en los distintos casos.

Retomando el enfoque de la investigacin, el anlisis de las representaciones en torno a la iniciacin sexual, es el punto de partida en el que se proyectan y construyen las trayectorias sexuales de los jvenes.

Modalidades de la iniciacin sexual: romanticismo, placer y mandato masculino

Se distinguen dos contextos en los que se produce la iniciacin sexual en los varones. Por un lado, existe un tipo de iniciacin sexual, relacionado con la postergacin deliberada y vinculado a un noviazgo o vnculo estable. En este caso, el amor romntico se presenta como una cualidad fundamental, otorgndole mayor importancia a la afectividad que al debut sexual en s.
A esa edad tena la concepcin de que tena que tener una primera vez donde se de todo lo que quiero bien. Siempre busqu que haya algo ms, que haya enamoramiento, o al menos un poco de amor quera que mi primera vez fuera en un noviazgo. () Buscaba que la quiera, que me guste, todo. Y bueno, estaba muy convencido porque tena algo fsico obviamente que me encantaba y, adems, en lo mental tambin me gustaba mucho. (Dante, 23 aos)

En este caso particular, la importancia de los grupos de pares es secundaria. La decisin es tomada conjuntamente con la pareja, a quien muchas veces se decide esperar hasta encontrar el momento adecuado para los dos. Esta situacin se refleja especialmente, en los casos en que la virginidad es compartida.
Estando en la el pre (etapa previa), le insinuaba que quera tener relaciones con ella o directamente se lo deca pero siempre dicindole que la iba a esperar todo el tiempo que fuera necesario porque yo la quera de verdad. (Fernando, 23 aos) Yo tena esa filosofa que no iba a pagar para estar con alguien. Entonces vos veas a compaeros tuyos que ya a los 14 aos ya haban debutado y vos no. Entonces tards un poco ms. En mi grupo de amigos, 4 o 5 ya haban debutado a los 15 ao. Esa no era la idea de mi iniciacin. Evidentemente yo segu por otro camino (...) Tuve mi primer relacin despus de medio ao de relacin. (Germn, 21 aos)

79

A partir del discurso de los jvenes ubicados en este grupo, encontramos que la iniciacin sexual se produce, en general, entre los 17 y 18 aos.

La entrada a la sexualidad genital se posterga hasta encontrar el momento y la persona adecuada. Sikos (1994) advierte la existencia de lo que denomina flirt. Se trata del tiempo que separa el intercambio de besos y caricias no genitales del coito. Siguiendo con el anlisis, se observa que el flirt se extiende de acuerdo a las necesidades y expectativas de cada pareja. Se considera dicho perodo como el adecuado para la educacin en cuestiones de gnero y prevencin. Su preeminencia radica en que se presenta como un espacio de aprendizaje para los miembros de la pareja. Justamente las dudas, inquietudes o miedos pueden ser resueltos dentro de dicho contexto.
Fue planeada y te dira tambin que muy conversada. Los dos ramos conscientes de que estbamos en una situacin muy diferente. Ella con 4 aos ms y alguna experiencia sexual, y yo que nunca haba tenido relaciones, por eso fue bastante conversadoel momento, el lugar (), fue bastante planificado. Esta charla se fue dando sola, porque a medida que pasaba el tiempo iban pasando ms cosas entre nosotros (), me parece que slo iba saliendo el tema de tener relaciones. (Sergio, 24 aos)

El amor, el deseo por el otro, la atraccin fsica y mental, son las sensaciones que prevalecen en la primera experiencia sexual. En este sentido, se perciben diferencias significativas con respecto al segundo grupo de jvenes analizados, en el que los pares cobran una relevancia mayor. All, el debut sexual se orienta, en mayor medida, a satisfacer a esos otros significantes. Lo que expresa esta actitud es la necesidad de sacarse la marca, de dejar de ser virgen, de pasar al otro bando, ms all del significado de la relacin sexual como tal.

Margulis (2003) distingue una dicotoma entre el ejercicio de la sexualidad de tipo tradicional, de otra definida como moderna, ambas estimulan -tanto a varones como a mujeres- a asumir modalidades de iniciacin sexual diferentes. Si bien la situacin no deja de estar colmada de grises, la primera forma enfatiza el amor y el gusto por el otro, privilegiando el compromiso afectivo; mientras que la segunda, en cambio, expresa una mayor libertad, placer y gusto por el acto sexual en s.

De esta manera, la situacin particular del primer grupo de jvenes estara evidenciando, tal como sostiene Fuller (1997) un cambio en las sensibilidades masculinas, donde los varones se niegan a separar el amor de la sexualidad. Algunos de los jvenes se refieren en este sentido:
Signific muchsimo. () Cuando conoc a la chica con quien despus me inici creo que me enamor. Estaba muy, muy, contento, lo senta y ella tambin (). Y cuando tuvimos nuestra primera relacin sexual fue algo muy lindo (), algo que no qued ah, que despus sigui. () Siempre busqu que haya algo ms, que haya enamoramiento, amor quera que mi primera vez fuera en un noviazgo. () A esa edad tena la concepcin de tener una primera vez donde se diera todo, como todo ideal. (Dante, 23 aos) 80

La verdad es que reconozco que me senta muy cmodo. Pero supongo que cmodo en gran parte se lo debo a la otra persona porque crea que era el momento adecuado, el lugar adecuado y la persona adecuada. (Sergio, 24 aos)

Asimismo, en los casos en que la iniciacin sexual es para ambos miembros de la pareja, existe una preocupacin adicional. El debut sexual femenino puede ocasionar cierto displacer e incidir en la relacin sexual, mermando la posibilidad de vivenciar una situacin agradable, disfrutada por la pareja. Sin embargo, la fuerza del vnculo (basada en el amor romntico), permite la tolerancia y la comprensin de la situacin por parte de los varones.
Ella tambin era virgen y la primera vez no es muy linda, porque la mujer lo sufre. Le dolafue todo medio traumtico. En el momento, el nico que termin disfrutando fui yo porque ella hasta que no se acostumbr, no la pasaba bien. Al principio siempre genera algn tipo de dolor y esa situacin incomoda. Lo hablbamos, por eso es importante tener confianza con tu pareja (Mariano, 24 aos)

La verdad es que en el momento no me sent muy cmodo porque le doli bastante (...) Bueno, tambin son cosas lgicas de no saber como manejarse. (Dante, 23 aos)

Resumiendo, cuando la iniciacin sexual es consumada dentro de un contexto de relacin afectiva estable (noviazgo o amistad de cierta duracin en el tiempo), hay una predisposicin a posponer la edad de dicho acontecimiento. Precisamente este factor es fortuito por tratarse de varones con cierto grado de madurez (ya que pospusieron la edad de iniciacin), importante para afrontar situaciones nuevas, y tomar decisiones con mayor seguridad y confianza.

A su vez, el valor est puesto en el contexto en el que se desarrolla la primera vez. Hay una planificacin en torno al acto sexual, que implica un mayor cuidado de uno mismo y del otro y una mayor percepcin de los riesgos inherentes a la sexualidad. Al ser un hecho reflexionado, pensado y esperado, se presta mayor atencin al cuidado y a los deseos y sentimientos mutuos.

Ahora bien, existe otro grupo formado por aquellos jvenes para quienes el nfasis, en la primera vez, est puesto en la necesidad de experiencia, de deseo por transitar una nueva etapa, de plasmar todas esas ideas y sensaciones interiores, de pasar de la teora a la prctica. La importancia principal es otorgada al suceso en s, ms all de la compaa sexual circunstancial. Pensaba en tener la primera relacin y despus ver que pasaba. () Sacarte la marca, porque era la tpica gastada, el que era virgen, era sacarse el sello de la frente que deca virgen.
(Diego, 22 aos)

81

En este caso, la prioridad y el objetivo del debut es sacarse la marca, dejar de ser un nene, superar las gastadas Dentro del imaginario de estos jvenes existe un antes y un despus, que envuelve la configuracin de sus identidades. Se convierten en varones sexualmente activos. La sexualidad activa es la meta que hay que lograr para arribar a la adolescencia y abandonar la niez.

En este proceso, la mirada est puesta en el afuera, en los otros significativos, y principalmente, en el grupo de pares. Los amigos son los primeros depositarios de conocimiento y canales de informacin en el inicio de la sexualidad; y al mismo tiempo, actan como inductores o motivadores de dicha situacin. La prdida de la virginidad es un hito grupal, un hecho fundante para el grupo como tal, digno de aprobacin, visto como parte de todos y por eso, importante de experimentar por todos aquellos que forman parte. El debut sexual se presenta como el sentido de pertenencia y aprobacin dentro del grupo. Es una accin orientada a la satisfaccin propia y a la aprobacin de los pares.

Si marcaba algo. En el grupo de amigos... Por dentro nada, al otro da era el mismo. Vos despus podas contarle a tus amigos. S, despus de tener mi primera relacin, fui y cont, anoche estuve con tal... (Pedro, 22 aos)

Mentalmente, yo tena ganas de sacarme el peso de encima () De hecho, hoy da hay algunos que no tuvieron relaciones. Yo fui, de los diez que somos, el tercero.
(Esteban, 21 aos) Hablbamos un montn como de la experiencia, que ser... un momento, dentro del grupo de amigos, es como que esa fue la poca en las que a todos les pas, a eso de los 15 aos. Existe la presin de tener que... no la sents en el cuerpo pero es como que te da la pauta, si ste pudo yo tambin. (Ezequiel, 22 aos)

El contexto de la iniciacin no es planeado, y en muchos casos es inducido por el grupo de amigos. Es necesario no confundir dicha concepcin con la de una ausencia total de intencionalidad, ya que esta presin del grupo no indica que no haya existido reflexin y/o aceptacin del acontecimiento por parte del joven.

La ausencia de planificacin no obstaculiza en lo ms mnimo la capacidad de goce y disfrute de la situacin; muy por el contrario, es potenciada por el hecho de desconocer a la pareja sexual, lo que descomprime la presin que genera una posible evaluacin posterior en torno al desempeo. Un signo vital de la virilidad es el rendimiento sexual. De esta manera, la presencia de un ser significativo, conocido y considerado afectivamente, genera una presin extra por la necesidad de brindar -adems de obtener- satisfaccin durante el acto sexual.

82

Los hombres tenemos miedo de que no tengamos una ereccin, no voy a poder satisfacerla. Obvio, que eso est en la cabeza de uno. (Fernando, 23 aos)

Cuando la persona que se encuentra enfrente es desconocida u ocasional, esa presin desaparece y se potencia la posibilidad de disfrute y la sensacin de placer individual.

Me acuerdo que a la prostituta le dije que era mi primera vez y me dijo, bueno, te voy a ayudar (...) De repente me cost ms, o tuve ms dificultades en relaciones posteriores que en la primera vez. Obviamente esa vez no tena la presin de llevar a cabo la relacin. (Luis, 21 aos)

Sin embargo, la no-afectividad conlleva, en algunos casos, una especie de decepcin ms que una sensacin de alivio, que se relaciona con la impresin generalizada entre los varones, de que la primera vez es poco placentera. El desconocimiento del otro, la falta de confianza y seguridad, sumados a la edad temprana de la iniciacin, erosiona la posibilidad de contencin y comodidad en estas nuevas vivencias. En este sentido, los pares no logran sustituir a la pareja en dicho rol. Mostrarse vulnerable en torno a los miedos y preocupaciones con una novia o amiga es una barrera ms fcil de franquear si lo comparamos con lo que ocurre dentro del grupo de amigos.
Creo que no lo disfruts. Ests como pensando... Y de hecho te desilusions un poco. Era algo muy fro, no saba qu hacer, no saba cmo. (Esteban, 21 aos)

La edad de la iniciacin sexual, en el caso de este grupo de varones, es ms temprana, promediando los 15 o 16 aos. Desde la mirada de estos jvenes, encontramos que la prdida de la virginidad no es deseada por s misma. En realidad, es percibida como la puerta de entrada para el ejercicio de la sexualidad, como la primera experiencia para el desarrollo de una etapa posterior. Como se ha mencionado, la representacin del inicio de la sexualidad est marcada por el fin de un perodo y el traspaso a otro, ansiado y desconocido hasta el momento. Pienso que fue justo para romper el hielo y de repente... eso me permitira
despus tener relaciones con otras chicas, pero la edad estuvo justa para m. (Luis, 21 aos)

En definitiva, coexisten dos formas de representacin social en torno a la iniciacin sexual. No se trata de tipos antagnicos, sino de dos componentes complementarios, que en el ejercicio de la sexualidad se manifiestan segn las diferentes prioridades, las necesidades individuales, y los vnculos que se generan a lo largo de la trayectoria sexual. De esta manera, se considera a la afectividad y a la

83

virilidad como los dos factores principales que se ponen en juego y configuran las primeras experiencias sexuales.

Negociacin anticonceptiva y percepcin de riesgos inherentes a la sexualidad

Villa (2005) afirma que en el caso de los estratos medios, la mayora de los varones y mujeres, consultan con su pareja para la adopcin de un mtodo anticonceptivo. Si bien no se descarta la posibilidad de que se generen conflictos al interior de la pareja, se suelen resolver a travs de acuerdos relativamente permanentes.

Siguiendo con el mismo argumento, la negociacin anticonceptiva est condicionada por la calidad de la relacin amorosa y de la satisfaccin sexual que obtienen ambos miembros de la pareja. En las relaciones sexuales producidas en contextos afectivos, al generarse dentro de un clima de mayor confianza y seguridad, la negociacin anticonceptiva se desarrolla ms que en los atinentes a las relaciones ocasionales. Sin embargo, la posibilidad de negociacin, complementado con la posibilidad de planificar y dialogar previamente, puede significar cierta desventaja para el varn en trminos de cuidado. La posibilidad de negociar con la pareja la no utilizacin del preservativo, reemplazndolo por otro mtodo no de barrera, los colocara en una situacin de mayor vulnerabilidad, comparado con aquellas situaciones en donde la negociacin no se produce y el varn siempre

En este sentido, algunos autores sealan que el vnculo afectivo o el mayor conocimiento de la pareja pueden atentar contra la percepcin del riesgo y la atencin al cuidado. En esta lnea de

pensamiento Zamberlin (2000) considera que en las relaciones en las que se fortifica el vnculo con la pareja, disminuyen los cuidados anticonceptivos. Pero a este punto se har alusin ms adelante, por ejemplo, cuando se traten especficamente los vnculos por los que atraviesan los varones.

Aparte de las distintas teoras que mencionan los autores, es posible identificar un acuerdo tcito entre varones y mujeres sobre el mtodo anticonceptivo a utilizar -preservativo-, algunas veces acompaado de las pldoras. En este sentido, es importante remarcar que ms all del tipo de vnculo sexual elegido para consumar la primera vez, no hay diferencias en cuanto al modo de eleccin del mtodo. En el imaginario de los jvenes, el uso del preservativo se encuentra totalmente internalizado. En este sentido, la investigacin de Infesta Domnguez (2001) muestra que la decisin de utilizar preservativo es producto de un proceso consciente en el que el hombre analiza el tema desde una lgica de costo- beneficio. As, el preservativo es el mtodo ms elegido por los varones porque es el que mejor resuelve la ecuacin practicidad- seguridad.

84

No s si fue una decisin unilateral. No s si ella me dijo que usemos preservativo. Me parece que fue algo consensuado pero tampoco recuerdo si nos sentamos puntualmente a hablarlo como que los dos lo dimos por hecho (Sergio, 24 aos. Iniciacin con novia)

En el lugar haba preservativos y la prostituta me lo dio () Siempre supe que lo tena que hacer con preservativo. (Luis, 21 aos. Iniciacin con prostituta)

No, ni hablamos. Us preservativo () Yo tena uno conmigo, tpico de adolescente, cuando sabs que puede pasar y no sos tonto () Es mejor prevenir que curar. (Juan, 23 aos. Iniciacin con amiga)

Por otra parte, dentro de las nociones de cuidado y percepcin de riesgo, la posibilidad de enfermar no constituye la preocupacin principal de los jvenes. La principal representacin social de riesgo de los varones radica en la posibilidad de gestar un embarazo no deseado, orientando sus acciones y la prctica sexual, en pos de evitar ese desafortunado acontecimiento.

Cuando era chico, capaz por no saber, o de imberbe, le tena ms miedo al embarazo que al SIDA. Tena como ese mito SIDA no te vas a contagiar. No s por qu no al SIDA, por una cuestin de no estar bien informado, supongo. (Pedro, 22 aos) Me parece que yo no contemplaba tanto la posibilidad de encontrar una enfermedad... sino que ella se quede embarazada (...) Supongo porque la conoca hace tiempo (Sergio, 24 aos)

La percepcin de riesgo de contraer una enfermedad se produce en mayor medida en contextos donde se desconoce totalmente a la pareja sexual. En cambio, cuando la misma es una novia o alguna persona significativa, el cuidado se orienta exclusivamente hacia la prevencin de embarazos. Situacin coincidente con la actitud de delegacin del cuidado en el contexto de negociacin anticonceptiva. Preocupaciones, incertidumbres y miedos ante el debut sexual. Anlisis retrospectivo. A partir del relato de los jvenes, y coincidiendo con el abordaje de Zamberlin (2000), se considera que la principal preocupacin para la mayora de los varones se relaciona con hacer las cosas bien. El miedo a fallar en el desempeo sexual, la curiosidad y la excitacin eclipsan otras preocupaciones tales como la posibilidad de un embarazo o del contagio de una ETS.

85

En el momento creo que me preocupaba mucho ms estar a la altura de lo que

ella poda esperar de m y hacer las cosas bien, antes que, por ejemplo, la proteccin y los cuidados (Sergio, 24 aos)

Este temor no es un factor importante cuando la primera vez tiene lugar con una prostituta o una pareja ocasional, donde no existen lazos afectivos ni vnculos ms all de ese primer y nico encuentro sexual. En estos casos, no existe la presin del entorno ni el personal que suelen preocupar y obstaculizan el disfrute de esa primera experiencia.

Es como que no tena nada que perder, as que no senta ese nerviosismo. (Luis, 21 aos.)

Siguiendo con las preocupaciones y los miedos ante la primera vez, se puede agregar que el embarazo no deseado es otra de las situaciones ms temida aunque en muchas ocasiones no se tomen los recaudos necesarios para evitarlo.

Y por supuesto cuidarse de la catstrofe de tener un hijo a los 15 aos. Creo que es eso lo que primero viene a la mente como miedo y no las enfermedades. No, no me cuid de hecho no me acordaba si lo haba pensado en algn momento. No saba si arrepentirme al otro da (). Me apretaba el pecho de una manera, porque me agarr miedo despus, de no saber que haba hecho, si me tena que arrepentir. Hasta que apareci y me dijo que tomaba pastillas (Ezequiel, 20 aos)

Este descuido, que si bien es preciso aclarar, se dio en slo uno de los casos abordados, cont con la presencia de estimulantes (alcohol). Por tanto se presenta como agente de riesgo, que acompaa la no planificacin y ausencia de reflexin en la primera vez.

(El alcohol) debe haber influido en el decir ya fue, no me cuido! (...) Como estaba borracho, al otro da no saba si me haba cuidado, si me tena que cuidarsi tena que hacer algo despus. (Ezequiel, 20 aos)

Para el resto de los casos, el alcohol se presenta ms como un ritual necesario compartido por el grupo de pares que como un factor de exposicin al riesgo concreto. De esta manera puede presentarse, en algunas ocasiones, para aquellos casos donde la iniciacin se da de manera no planificada, como un desinhibidor en el momento del acercamiento a la mujer. Sin embargo se desestima que ello obstaculice, como s en el caso anterior, la adecuada prevencin. El preservativo est siempre presente.

86

Dentro del anlisis retrospectivo de la primera vez, existe una apelacin a la presencia del amor como un componente necesario de la relacin. A pesar de que se han sopesado las presiones con relacin al rendimiento sexual que poseen los chicos cuando se inician con personas para ellos significativas, el afecto, la confianza mutua, la comodidad y la preocupacin por el otro siguen siendo el escenario ms deseado en estos contextos.

Esto aplica tanto para el grupo de varones que se iniciaron con personas significativas como para el grupo que se inici con parejas circunstanciales.

Pensando en mi primera vez, Hubiera hecho el amor... Tener una relacin sexual con una chica que yo quiera. Con la chica que estuve esa vez fue casual (...) No haba amor entre nosotros (...) En ese entonces no lo pens, pero hoy desde otra perspectiva s (...) En ese momento pensaba que quera iniciarme con cualquiera (Pedro, 21 aos)

No aparece el arrepentimiento en el caso de los varones estudiados. Sin embargo, la presin por adquirir el smbolo de la masculinidad, en muchos casos adelanta la edad de la iniciacin. Entonces hoy, analizando retrospectivamente sus trayectorias, estos chicos priorizan otros componentes vinculados al amor y a la confianza mutua, no necesariamente presentes en ese momento.

No era un pecado no tener relaciones a los 16 aos (...) Tambin me hubiese gustado tener relaciones con una chica con la que est de novio. Lo hubiese disfrutado ms. Hubiese sentido algo por la persona ms all del cuerpo. (Esteban, 20 aos)

En este apartado, se analizaron el comportamiento y las actitudes de los jvenes en el contexto de iniciacin sexual, atendiendo a las diferentes situaciones y vivencias. Algunos esperaron un noviazgo, otros lo hicieron con amigas/ conocidas; y hay quienes, en menor medida, debutaron con prostitutas. Las diferencias se encuentran en las prioridades de alguno de los componentes de la sexualidad por encima de los otros.

A partir del anlisis de la iniciacin sexual, se focalizar a continuacin en los diferentes modos de vinculacin sexual, explorando en la forma en que se generan y se desarrollan a lo largo de las trayectorias sexuales. Es preciso sealar el inicio de la sexualidad activa como un hito en la vida de los jvenes, en el que se construyen y se recrean las experiencias sucesivas ligadas a la prctica sexual.

87

c. Vnculos y sexualidad
En este apartado se analizan los vnculos generados por los jvenes focalizando en su relacin con los discursos y las prcticas de la sexualidad. En este sentido, se vincula la dimensin relacional con las nociones de cuidado y percepcin de riesgos inherentes a dichos vnculos.

Retomando la aproximacin terica, encontramos que Kornblit examina los discursos

sostiene que los significados sobre la sexualidad se entremezclan, sea por una inclusin o una exclusin manifiesta, con los atribuidos al amor de pareja.

En el mismo sentido, y en referencia a los discursos sobre la sexualidad, se retoman algunas de las tipologas desarrolladas por Giddens.

El autor en su libro La transformacin de la intimidad, (1998), plantea la diferencia entre tres tipos de amor: el amor pasin, el amor romntico y el amor confluente. El primero suscribe con mayor fuerza la relacin con la sexualidad y su experiencia se caracteriza por una vivencia de urgencia en el presente que hace que casi siempre entre en conflicto con las rutinas de la vida cotidiana. El amor romntico individualiza a quienes lo experimentan, y se asocia el amor y la libertad como valores deseables que condicionan la autorrealizacin. Si bien la sexualidad est incluida en l, no es el ardor sexual lo que prima, sino la idealizacin del otro, la aprehensin intuitiva de sus cualidades, que lleva a concebir la relacin con ese otro como la nica alternativa de completud del s mismo. Ms que el encuentro sexual, presupone un encuentro psquico con proyeccin de futuro. El tercero de los tipos descriptos por Giddens, el amor confluente, se construye sobre la base de una relacin pura, entendiendo por tal una relacin que las personas mantienen por ella misma, y no en funcin de lo que obtienen a partir de ella (por ejemplo, seguridad, cuidado, afecto o prestigio). Este tipo de relacin se mantiene en la medida en que ambas partes encuentran satisfacciones en ella. A diferencia del amor romntico, en el que el otro es imbuido de los valores del s mismo, independientemente de que los encarne o no de hecho, el amor confluente surge del reconocimiento de los valores del otro a partir de una mutua apertura que, en la medida en que perdura como tal, puede tambin, en funcin de cambios posibles, llevar a la finalizacin de la relacin. La contingencia, y no la pretensin de inmutabilidad travs del tiempo del amor romntico, es la caracterstica del amor confluente.

La tipologa realizada por Giddens ha servido de base para el anlisis de los vnculos. De esta manera, se distinguen las caractersticas principales de las distintas modalidades de vinculacin que los jvenes adoptan a lo largo de sus trayectorias sexuales. En general, se trata de diferentes formas de concebir y construir las relaciones con los otros que se irn inmiscuyendo en las distintas

experiencias transitadas a lo largo de sus vidas.

88

Relaciones ocasionales o el famoso touch and go

La centralidad en este tipo de vnculo est puesta en la sexualidad en s. La relacin se plantea desde una necesidad fsica e individual. Es decir, el eje est puesto en la satisfaccin personal ms que en el vnculo generado. No obstante, estas relaciones pueden transformarse como as tambin las expectativas puestas en ellas. Aunque, en general se vive la urgencia, se vive ms como un momento a disfrutar que como proyeccin futura. Si volvemos a Giddens, nos encontramos ante el tipo de amor pasin.

Los mbitos en que se generan estos vnculos pueden ser, los boliches o bares, concurridos por los jvenes; como as tambin el mbito de la prostitucin, donde los encuentros se producen en prostbulos, cabarets, o domicilios particulares.

Caractersticas generales del vnculo

La principal caracterstica de estos encuentros es el desconocimiento absoluto del otro al momento de mantener relaciones sexuales, situacin que se diferencia de los encuentros sexuales con amigas y / o conocidas. En otras palabras, la urgencia provoca un conocimiento inmediato de la sexualidad del otro sin necesidad de un reconocimiento previo significante.

Con respecto a la conformidad generada en estos vnculos, se encuentra que la sexualidad es vivida como una circunstancia gratificante, y como un mbito propicio para el aprendizaje en materia sexual. Los varones encuentran aqu un vasto campo en la bsqueda de experiencia, recursos significativos a aplicar en futuros encuentros sexuales. En definitiva, es la necesidad de adquirir ciertas destrezas, que sirvan de recursos en las experiencias sucesivas lo que motiva a los jvenes. Se considera que sta es una de las razones fundamentales por las que estos vnculos se desarrollan, en mayor medida, en la etapa de la iniciacin de las primeras experiencias sexuales.

En este sentido, a medida que los jvenes experimentan la prctica sexualidad, tienden a elegir otro tipo de vnculos, que involucran asimismo componentes afectivos. As, las hiptesis iniciales respecto de la implicancia de este tipo de vnculos, se relacionan con dos cuestiones:

1. La experiencia sexual de los jvenes, adquirida a partir del intercambio con parejas ocasionales, otorga mayor seguridad, permitindoles superar los miedos e inseguridades, propios de los primeros encuentros sexuales. La confianza ganada a partir de la experiencia- posibilita la bsqueda de otras formas de vinculacin uno despus se vuelve ms selectivo- , en las que el conocimiento y la afectividad cobran relevancia. En este sentido, se hace alusin a las relaciones con cierta estabilidad, amigas o novias. Lo que existe es una mayor significacin del otro, y por ende de la prctica de la sexualidad dentro de la pareja. As,
89

las relaciones sexuales mutan su significado inicial y se vuelven ms sentidas y valoradas. Se referir a estos modos de vincularse en los prximos apartados.

2. Luego de atravesar una etapa vivida como exploratoria, las prioridades en torno a la sexualidad se modifican. La explosin hormonal, -y la necesidad insaciable de consumar relaciones sexuales-, cede su espacio a otras necesidades de tipo afectivo. Por ende, las necesidades y los vnculos se resignifican, y la eleccin se transforma en una seleccin de la pareja. El cambio emana, dentro del imaginario de los jvenes, el efecto de menor riesgo de exposicin. El slo hecho de conocer -al menos por referencia- a la pareja (o potencial pareja) sexual, otorga cierta seguridad respecto de la imposibilidad de contraer ETS.

En trminos generales, las relaciones sexuales ocasionales representan un espacio de aprendizaje para los jvenes. Un lugar en el que encuentran la posibilidad de experimentar la sexualidad, sin presiones de ningn tipo. En este punto, se desarrollar esta hiptesis. En primer lugar, los jvenes se vinculan con mujeres mayores, con cierta experiencia en materia sexual, la cual puede ser transmitida (por la compaera) e internalizada por el joven recientemente iniciado. En segundo lugar, las preocupaciones respecto al rendimiento sexual no tienen relevancia en este tipo de relaciones, lo que conlleva cierto alivio respecto de la evaluacin posterior de su desempeo, atributo tan importante de su masculinidad.

Me acuerdo que a la prostituta le dije que era mi primera vez y me dijo, bueno, no te preocupes que yo te voy a ayudar. Y estuvo bastante bien. De repente me cost ms, o tuve ms dificultades en relaciones posteriores que en la primera, porque obviamente esa vez no tena la presin de tener que llevar las riendas de la relacin (Luis, 22 aos)

Como que ella saba mucho ms del tema, porque era ms grande y ya haba tenido relaciones, haba que aprovecharla. (Pedro, 22 aos)

En este sentido, la evaluacin respecto del desempeo sexual llega a ser lo ms prioritario en el imaginario de los jvenes. Particularmente, en los vnculos con cierta estabilidad, donde la importancia principal yace en la posibilidad de satisfacer a la mujer cumplir con el mandato de ser el hombre en la relacin- , lo que significa una presin extra para el varn al intentar generar una buena impresin en su compaera. Por ello, el carcter ocasional e imprevisible de dichos contextos los libera de esa preocupacin en la prctica de la sexualidad. Los sentimientos que despierta la actividad sexual pueden ser de los ms diversos. Por un lado, la flexibilidad y espontaneidad con que se lleva a cabo es disfrutada. Asimismo, la ausencia de

90

un vnculo afectivo origina un ejercicio arrebatado, desinhibido, no te importa nada. La espontaneidad es un atributo muy apreciado por estos varones, as como la adrenalina experimentada

En ese momento, cada uno haca su vida, pero disfrutbamos los dos, era un
momento copado, gratis, que la pasabas bien. Nada ms que eso. Sin ataduras... (Esteban, 21 aos)

Estos sentimientos placenteros compensan la incomodidad que pueden llegar a existir, o la sensacin de decepcin, de vaco ante un momento de entrega con alguien que no es ms que un medio para un fin, como cualquier otro objeto de deseo. Para algunos de los jvenes es una instancia necesaria pero no recomendable:
Si pudiera darle un consejo a un pibe que est por debutar, le dira que se cuide del contagio, del embarazo y que si puede no ir a un prostbulo, mejor es mucho mejor iniciarse con una piba bien, que conozcas de otra manera, algo tranquilo, por el recuerdo que te queda y porque pienso que la pass mucho mejor

(Luis, 21 aos)

El contexto, los cuidados y los riesgos

Cuando se trata exclusivamente de prostitutas, los amigos estn presentes, formando parte y acompaando el suceso. A la hora de la verdad, la prctica es individual pero es entre amigos tal como se organiza el plan: ir a un cabaret/ prostbulo o buscar el nmero telefnico y organizar un encuentro en un domicilio particular.
No la conoca, me la present un amigo, porque era una conocida del barrio, era una trola, bah, una prostituta. As que el entorno fue ese, el entorno de la calle, era la tpica mina con la que te llevaban a debutar. Se armaba vamos a llevar al que le falta debutar y te llevaban y te pagaban tambin (Diego, 22 aos)

En este caso, existe cierta presin externa por parte del grupo de pares. Dicha sensacin podra afectar o aumentar la exposicin al riesgo -a diferencia de otras situaciones en las que el ejercicio de la sexualidad es ms planeado y/ o al menos anticipado- de contraer ETS o engendrar un embarazo no deseado. Sin embargo, pareciera que en estos casos, la proteccin mediante un mtodo anticonceptivo de barrera (o profilctico)-, se encuentra asegurada.
Nooooo, me daban el forro (en el prostbulo) o lo llevaba, ni se me ocurra no usar nada (...) Preservativo, si, ah siempre con forro (Diego, 22 aos) Es como que te cuidas sin saber de qu, por el slo hecho de que sabs que es una prostituta (Ezequiel, 22 aos) 91

Ahora bien, pensando en el cuidado y los riesgos en otro tipo de relaciones ocasionales -o encuentros sexuales no pagos-, el uso del preservativo tambin es incuestionado.

De esta manera, pareciera que la proteccin con parejas ocasionales se encuentra asegurada. Las razones pueden relacionarse con el desconocimiento general de la pareja, lo que promueve que el cuidado sea sistemtico. En este sentido, si bien la exposicin real puede ser efectivamente mayor, es el temor al contagio lo que origina la toma de precauciones.

La negociacin anticonceptiva, como sostienen Olavarra, Benavente y Mellado en Voria (2002), est condicionada por la presencia de la afectividad. En el caso de los vnculos espordicos, su ausencia es lo que promueve el cuidado. Existe un cuidado individual indiscutido, ms all de que muchas veces encuentren que sus compaeras sugieran la no utilizacin de un mtodo anticonceptivo. En este sentido, la ausencia de negociacin anticonceptiva los estara preservando del riesgo, como sostiene claramente Pedro:

Me han dicho, no te pongas el preservativo y yo igual me lo quiero poner... nada ms. Ms que decir te lo pons, no te lo pons, ms que eso no pas. Para m no es una discusin yo s lo que tengo que hacer (Pedro, 22 aos)

La percepcin de riesgos est muy presente en estas relaciones y las precauciones se toman en los dos sentidos: la prevencin de embarazos y de enfermedades de transmisin sexual. Otras investigadoras, como Schufer y Geldstein (2004), a partir de un abordaje cuantitativo, arribaron a resultados similares respecto de la utilizacin exhaustiva de mtodos anticonceptivos cuando se trata de parejas sexuales ocasionales. En este sentido, Esteban es terminante:

Y s, el riesgo est porque no conocs a la persona, no conocs nada, salvo el nombre....y te puede estar chamullando, te dice dos o tres boludeces ms, lo que estudia, donde vive y eso es todo. Slo sabs lo que ella te quiere decir, o sea, ests en riesgo. Por eso hay que cuidarse. (Esteban, 21 aos)

Esta condicin es tenida en cuenta tanto en aquellas situaciones planeadas (arreglamos con los pibes para ir al prostbulo) como en las puramente casuales (pint en un bar o me la llev despus del boliche), donde el uso de un MAC es indiscutido.

No obstante, existen situaciones imprevistas y poco fortuitas relatadas por los jvenes. El caso ms paradigmtico es la falla (o rotura) del profilctico donde la exposicin al riesgo real se

materializa empricamente. Ahora bien, surge una pregunta, cul es la actitud de nuestros jvenes frente a esta situacin?:

92

Una vez se pinch el preservativo, y me agarr bastante miedo... dije, cagu!!! ...Me agarr la Hepatitis Z! Es como te pons a pensar y decs una mina que va a tomar algo sola, que agarra un pendejo y se lo aprieta al toque... que acepta ir a un telo, sta es una promiscua que anda con media ciudad, es una come hombres!!. Digamos que me asust un poco. (Dante, 23 aos)

Evidentemente, la sensacin de desamparo ante estas situaciones crticas - ya nada puede hacerse frente a un posible contagio de ETS-, originan un tipo de pensamiento denominado como mgico, irreflexivo, que acta a modo de tranquilizador:

- Y qu hiciste en el momento? -Pens la prueba va a estar en que si ella me da el MSN y nos volvemos a ver, no debe tener nada. Me parece que una persona que tiene una enfermedad, se raja a la m... Eso es lo que pensy bueno, volvimos a tener dos veces ms relaciones sexuales (Dante, 23 aos)

Con respecto al riesgo de un embarazo no deseado, que es la mayor preocupacin de los jvenes y en mayor medida en la primera etapa del ejercicio de la sexualidad-, encontramos que el pensamiento mgico nuevamente est presente:

Y ah tuve una actitud muy machista. Fijate cmo es uno... un cagazo me pegu!. Del miedo a que me diga algo (un posible embarazo), no le mand ms un mensaje. Estuve 40 das re cagado (sic) pensando, mir si me llama y me dice tengo un problema... y despus de 40 das aparec y le mand un mensaje y me dijo, no todo bien. Si hubiese pasado algo, hubiese dado la cara, pero ese miedo de estar pendiente todo el da... estuve bastante traumado con ese tema (Luis, 22 aos)

En relacin a las consecuencias inesperadas del acto sexual, se comprueba que la actitud predominante es la pasividad, dejando a la pareja sexual a cargo de la situacin, no asumiendo la responsabilidad de lo ocurrido, evadiendo decisiones y reproches.

Si bien en el nivel de los discursos y representaciones, los hombres -tal como afirma Infesta Domnguez-, asumen una responsabilidad compartida respecto de los efectos o consecuencias del uso de los diferentes mtodos anticonceptivos, no ocurre lo mismo en la puesta en prctica. Seguramente al no existir el contacto frecuente con la pareja, la ausencia de cotidianeidad deviene en delegacin respecto de la toma de decisiones. Esta situacin es vivida de forma diferente en otro tipo de relaciones, en las que los jvenes asumen otros roles y toman una actitud ms activa. Los estimulantes y la prctica sexual

La actividad sexual enmarcada en vnculos de tipo ocasional se encuentra, en mayor medida, en la primera etapa del ejercicio de la sexualidad. Por lo que se genera a edades tempranas y en el comienzo de la trayectoria sexual y en contextos de festejos, salidas con amigos, en los que los estimulantes - y particularmente el alcoholse encuentran presentes. Las ventajas que ofrecen:
93

facilitan, desinhiben al momento de la conquista. Estos atributos son ampliamente valorados por los jvenes, sobre todo cuando lo que abunda es inseguridad e inexperiencia. Sin embargo, el consumo de alcohol en exceso puede provocar efectos contrarios a los buscados: cansancio, dficit en el rendimiento sexual, adems de otros malestares:

El alcohol tiene un pro y un contra. En mi caso personal, no te permite rendir al 100 % y a la vez funciona a favor de la desinhibicin (Luis, 21 aos)

Algunas frases reiteradas por los jvenes tales como romper el hielo, a veces necesits un impulso- permiten comprender que el alcohol consigue lo que muchas veces la vergenza y la timidez impiden. Ahora bien, su uso excesivo puede colocarlos en una situacin de cierta vulnerabilidad. Esteban se refiere a una de de dichas situaciones:

Cuando toms alcohol, la percepcin de riesgo disminuye. Ests como ms caliente... y te importa menos todo, inclusive si no tens un preservativo para cuidarte. Yo soy una persona racional, pero la verdad es que en esos momentos lo tens que pensar dos veces. Te sents ms playero (aludiendo a que ests en la playa, en el medio de la nada), ms impulsivo no te importa nada (Esteban, 21 aos)

Ahora bien, a pesar de conocer otros estimulantes (legales e ilegales), el alcohol es el nico al que los jvenes hacen referencia. Obviamente se trata de un estimulante de cierta aceptacin social, por lo que no se descarta la existencia de otros, slo que dicha cuestin excede el objeto del presente estudio. El alcohol aparece como el estimulante de consumo masivo entre los jvenes. No se encuentra en este caso, una relacin directa entre relaciones sexuales informales y consumo de alcohol. Sin embargo, el alcohol forma parte de los lugares comunes que los jvenes frecuentan y de sus encuentros ocasionales. Forma parte del escenario de los acercamientos y de las insinuaciones en las fiestas, boliches, bares o prostbulos, al momento de arrimar el bochn, desinhibicin. De todas maneras, el alcohol no es determinante o un infaltable al momento de mantener relaciones sexuales. Para muchos jvenes, no slo no forma parte necesariamente del contexto de la prctica sexual sino que puede obstaculizar la satisfaccin plena o el disfrute personal. Para otros los ms cuidadosos-, no es excusa y los recaudos son los mismos, con o sin alcohol de por medio. Esteban lo explica de esta manera: facilitando la

El alcohol facilita un poco. No es que lo necesite pero facilita las cosas () Si, hubo mucho alcoholno me acuerdo si en ese momento percib o no el riesgo, porque en esas situaciones no pods pensar... Pero me cuid igual. (Esteban, 20 aos)

94

Concluyendo, y atendiendo a este tipo de vnculo, consideramos: o En su generalidad, ocurren en la primera etapa de la prctica sexual, presentndose como un campo necesario de experiencia y aprendizaje. La vigencia de estas relaciones no es

presumible, pero su frecuencia se reduce sustancialmente a medida que se avanza en las trayectorias sexuales. o Como no se trata de parejas significativas, no existe el cuestionamiento respecto del rendimiento sexual, eximiendo as a los jvenes de la carga que esto significa (sobre todo atendiendo a cuestiones relativas a la virilidad). o Al ser vnculos espordicos, la percepcin de riesgos es alta, por lo que los jvenes atienden los trminos del cuidado. La ausencia de una negociacin anticonceptiva (el no rotundo) promueve la utilizacin de mtodos de prevencin de barrera. o No obstante, las cuestiones sealadas pueden ser contrarrestadas por la inmadurez propia de los jvenes al momento de la iniciacin sexual. En los anlisis retrospectivos que los mismos jvenes elaboran, estas actividades sexuales conllevan ciertos descuidos, torpezas e ignorancia, que pueden devenir en exposiciones reales al riesgo. o Estos encuentros sexuales son vividos como una transicin, disfrutados y esperados por los varones, pero proyectados como pasajeros, desde una perspectiva de corto plazo. Se disfrutan, se valoran pero son un medio ms que un fin en s mismos.

Retomando la perspectiva conceptual, los vnculos ocasionales estaran en concordancia con lo que Urresti al igual que otros autores- considera una concepcin de tipo tradicional respecto del ejercicio de la sexualidad masculina. Esta postura comprende a la prctica sexual masculina como descarga, cuya finalidad es la de hacer de la mujer un objeto de posesin pasivo y satisfactorio (Urresti en Margulis, 2003). Precisamente asistimos a un cambio de circunstancias y factores sociales, que han impactado en la estructura tradicional dejando una situacin de particular desorientacin a los varones, visible en forma de crisis, cuyos sntomas y emergentes estaran expresando el comienzo del fin de ese modelo masculino tradicional.

Se considera que el ejercicio de la sexualidad con trabajadoras del sexo y parejas circunstanciales corresponde, de alguna manera, a estas huellas impregnadas de tradicin en

representaciones de la masculinidad y de la prctica sexual, y particularmente observada, respecto de la cosificacin de lo femenino. El lugar de la mujer queda desdibujado hasta concebirse como un objeto de satisfaccin unilateral, pasivo y emocionalmente neutro. En cambio, y como se observa en los prximos apartados, cuando se generan otros vnculos, los roles entre los gneros se desestructuran, se igualan y entrelazan. La prctica sexual es una experiencia compartida y se percibe a la mujer como un par, un igual cuyas necesidades pueden variar al igual que las propias.

95

Vnculos flexibles: amigas o conocidas de algn lado te tengo

En este apartado, se analizan las experiencias y los significados que los jvenes otorgan a los vnculos de tipo flexibles, como son las relaciones (afectivas y sexuales) que se generan con amigas o conocidas. Estos vnculos se relacionan con el tipo descripto por Giddens: el amor confluente, que se construye sobre la base de una relacin pura, entendindola como una relacin que las personas mantienen por ellas mismas, y no en funcin de lo que obtienen a partir de ella. As, este tipo de relacin se mantiene en la medida en que ambas partes encuentran satisfacciones en ella.

A partir del anlisis de las entrevistas, se encuentra que dentro de la trayectoria sexual de los jvenes aparecen relaciones flexibles, intermedias entre lo que podra ser un noviazgo de tipo tradicional, y las relaciones casuales u ocasionales. Se hace referencia a las amigas que se transforman en amigovias, a las amigas de amigos/as, a la hermana o prima de, personas que pertenecen en alguna medida al entorno y que se transforman en parejas sexuales, durante un tiempo breve o prolongado, dependiendo de la situacin.

Caractersticas generales del vnculo

En primer lugar, los jvenes destacan la flexibilidad inherente a este tipo de vnculos. Se trata de relaciones vinculadas a un momento particular de sus vidas, donde lo que importa es pasarla bien y tener encuentros sexuales peridicamente. Los lugares o puntos de encuentro: los boliches, el barrio, el colegio, la universidad. Son amigas de amigos, conocidas de la familia, de la facultad, del club, etc. La situacin previa, antes de la primera relacin sexual, puede extenderse desde unas horas hasta unos meses. Pero a diferencia de los vnculos de tipo ocasional como son las relaciones sexuales con prostitutas o desconocidas- en este caso, se prefiere a personas que pertenecen de alguna manera al entorno, directa o indirectamente.

En este tipo de relaciones, y retomando las ideas de Giddens, es de suma importancia el lugar que ocupa la atraccin fsica, el deseo y la satisfaccin lograda para asegurar la continuidad del vnculo.

Algunos de los jvenes prefieren mujeres liberales, las denominadas rapiditas, para entablar este tipo de relaciones. Tambin son elegidas las compaeras ms grandes, por la experiencia acumulada con la que cuentan, y por la capacidad de satisfacer en un momento determinado necesidades individuales vinculadas en mayor medida al placer que a lo afectivo.

La fidelidad no es un tema que se cuestione dentro de estos vnculos. Los jvenes parecen preferir no saber si existe otra persona, es decir, no se indaga sobre la posibilidad de terceros dentro
96

de la relacin, aunque en algunos casos hay cierta estipulacin o lmites tcitos planteados al interior. Estos lmites conforman cdigos implcitos, cuyo respeto garantiza la continuidad del vnculo. Cuando nos referimos a los motivos por los que los jvenes finalizan la relacin, encontramos que las razones principales se vinculan con la prdida de atraccin hacia el otro, falta de inters en continuar con los encuentros, o un desgaste intrnseco de la relacin. Aducen tambin la sensacin de desigualdad dentro de la relacin, es decir, cuando uno de los dos quiere algo distinto o busca otro tipo de vnculo con el otro. En estos casos, se produce un choque entre dos mundos de significados distintos frente a la misma relacin. En otras ocasiones, aparece un tercero en discordia, o en algunos casos uno de los dos formaliza una relacin con otra persona, por lo que se decide poner fin a esa situacin. Cualquiera de estas circunstancias puede ser el puntapi para decir, ya fue.

Con respecto a la planificacin o espontaneidad de las relaciones sexuales, algunos encuentros sexuales se producen en el momento en que ocurre el primer acercamiento y de forma repentina (espontnea); hay otro tipo de relaciones que se van generando a partir de los reiterados encuentros. En este ltimo caso, las relaciones sexuales esperadas, no planificadas en el sentido de pactar un lugar, un da y un horario sino ms bien anticipadas, previendo que esa situacin puede llegar a suceder en cualquier momento. Lo que se destaca de estas vivencias es el marco de informalidad en el que se desarrollan las relaciones.

En algunos casos, la falta de previsibilidad se relaciona con la no toma de conciencia sobre los riesgos a la hora de tener relaciones sexuales. En este punto hay factores que intervienen como son, la fuerza del deseo, la imposibilidad de esperar, el no dejar pasar la situacin y/o la presencia de estimulantes. Con respecto a esto ltimo, los jvenes mencionan principalmente al alcohol, de uso masivo y con gran aceptacin social, a pesar de sus efectos dainos. 8
Era una mina despampanante, una cosa de locos! Era una amiga de la familiaestbamos en una fiesta de fin de ao, alcohol de por medio, aunque no determinantefue un desinhibidor () No me cuid, ella tomaba pastillas, pero de ah a saber con quin haba estado en sus 34 aos ni quiero pensarlo porque me pongo nervioso! No tena preservativos porque no iba pensando en nada pero no haba que perder esa oportunidad. () Fue una cagada hacerlo asaunque fue una gran experiencia, nunca lo volvera a hacer pero en ese momento no se poda, era ms fuerte el deseo, lo que implicaba para mi la otra persona, era como una musa, como el modelo, no lo hubiese hecho de esa manera con ninguna otra persona. (Juan, 23 aos)

La mayora de los jvenes se refieren a este tipo de relaciones como las apropiadas para un momento determinado de sus vidas, donde lo que prevalece es el deseo fsico pero tambin la dimensin afectiva, y la necesidad de distinguir la sexualidad del amor de tipo romntico. La

En este sentido, existe libertad para hablar sobre el consumo de alcohol y no as de otros estimulantes, como son las drogas en sus distintos tipos: marihuana, cocana, xtasis, etc.

97

comodidad y el sentirse bien con el otro son aspectos importantes, y varan de acuerdo a los distintos encuentros sexuales, a la qumica, a la piel que se genera con la otra persona.

En general, se trata de relaciones liberadas de prejuicios, poco planeadas y muy disfrutadas por los jvenes. Lo que prevalece es la bsqueda de flexibilidad en el vnculo. Esta situacin no lleva implcita una menor percepcin de los riesgos inherentes a la sexualidad, es decir, no se relaciona directamente con actos inconscientes, ausentes de todo tipo de cuidado. El nfasis est puesto en el deseo, en dejar fluir las sensaciones, en un marco de respeto mutuo, donde no necesariamente existe un correlato negativo en trminos de menor percepcin de los riesgos.

En otros casos, se encuentran situaciones inesperadas donde no se plantea la conformidad con ese tipo de vnculo como un tema en el cual reparar. La condicin misma de la masculinidad genera el pensamiento de que hay que responder como hombre, ms all de no sentirse muy a gusto o no tener ganas de cumplir con ese mandato. Estas cuestiones estn vinculadas a patrones culturales de comportamiento y se encuentran estrictamente relacionadas a las diferencias de gnero aun vigentes en nuestra sociedad. En este sentido, podemos retrotraernos a la dimensin propuesta por Urresti que hace referencia a los imperativos que llaman al hombre a tener una postura obligada, donde la iniciativa, el impulso, y la actividad sexual constituyen el deber ser masculino. Segn Bourdieu esta virilidad, producto de las diversas instancias de socializacin, constituyen esquemas de disposicin, apreciacin y accin (habitus) que guan el comportamiento viril. Segn el autor, este privilegio masculino puede transformarse en la prctica sexual como una carga o una necesidad constante de afirmar la virilidad.

Los jvenes coinciden en que se trata de relaciones planteadas desde el inicio en trminos informales, donde no existe una proyeccin hacia otro tipo de vnculo ms estable como podra ser un noviazgo-, sino que lo que prevalece es la sensacin de que de esas relaciones (y por lo tanto, de esas personas) no se espera ms que una conexin libre, con relaciones sexuales frecuentes y sin necesidad de brindar demasiadas explicaciones.

El contexto, los cuidados y los riesgos

Ahora bien, con respecto al dilogo dentro de la pareja sobre el uso de mtodos anticonceptivos, existe un intercambio pero es implcito. Se da por sentado que llegado el momento, hay que cuidarse y el mtodo a utilizar es el preservativo, En este sentido, no hay vueltas. Esto tiene relacin con que muchos de los encuentros son impredecibles o dentro de un marco informal, por lo que el preservativo que puede adquirirse en cualquier farmacia o kiosco cercano- es el mtodo ms

98

seguro y que mejor se adeca para los jvenes. En general, en este tipo de relaciones no se dialoga sobre mtodos anticonceptivos salvo situaciones particulares que obligan a hacerlo. 9

Slo en algunos casos, los jvenes dialogan sobre la posibilidad de incorporar el consumo de pldoras anticonceptivas y as considerar una proteccin dual. Obviamente esta decisin depende de cmo se vaya desarrollando la relacin, del grado de fluidez en la comunicacin y de la frecuencia de los encuentros sexuales. Lo que es importante destacar es que la gran mayora considera que las pastillas o la anticoncepcin de la mujer es un mtodo complementario y no suplementario. Es mejor que sobre y no que falte, afirma uno de los entrevistados.

Por otro lado, un factor importante para seguir utilizando el preservativo, a pesar de que sus compaeras utilicen las pldoras, es la desconfianza o inseguridad respecto del otro. En este sentido, los jvenes dudan de la conducta anticonceptiva adoptada por la pareja, considerando que el abandono del preservativo implicara una exposicin de riesgo mayor.

Los jvenes acusan, en muchos casos, a las chicas por incitarlos a no cuidarse. Los motivos van desde lograr una mayor sensibilidad hasta cuestiones de comodidad o no tener que parar pods acabar afuera, o yo tomo pastillas, igual, pero en general estas condiciones no conforman a los jvenes, por lo que prefieren continuar con sus hbitos normales de cuidado. En este terreno, no hay lugar para la negociacin anticonceptiva.
He tenido algunas chicas que me decan, no importa, termins afueraobvio que en el momento lo dud, cmo no lo voy a dudar. Pero lo mejor fue decir que no. Siempre me gusta dejar claro eso () y el tema del preservativo es implcito. Sin preservativo, no tengo sexo (). Yo me quedo tranquilo usando forro. A eso le pods agregar lo que quieras, pero yo me lo voy a poner igual. Penetracin sin preservativo, ni loco (Fernando, 23 aos)

De todas maneras, es necesario remarcar que en otras circunstancias son ellas las que ponen los lmites. Con respecto a este tema, es importante entender que las pldoras evitan los embarazos pero no las ETS, por lo que el uso de preservativo es sumamente importante, y sobre todo cuando se trata de relaciones irregulares o informales, donde el conocimiento o la confianza para con el otro no alcanzan para protegerse.

Con respecto a la falta de dialogo dentro de este tipo de parejas, encontramos que los jvenes prefieren las situaciones implcitas y no suponen la necesidad de hablar sobre cuidados o sensaciones respecto a la sexualidad. El dilogo fluido depende del grado de conocimiento y de la confianza con la otra persona. As encontramos matices que van desde el sentirse cmodo para hablar y compartir

Dichas situaciones pueden darse por las preocupaciones de la pareja frente a la posibilidad de un embarazo no deseado, ya sea por la falta de cuidado o por un accidente, negligencia o mal uso del mtodo anticonceptivo adoptado.

99

sensaciones (aunque sea mnima la cantidad de casos), hasta llegar a ocultar la inexperiencia en torno a las relaciones sexuales para no mostrar cierta debilidad (o no quedar mal parados) frente a sus compaeras sexuales.

Pensando en las principales preocupaciones, los jvenes consideran que en este tipo de relaciones lo importante es pasarla bien, disfrutar del momento y lograr complacer a sus parejas. Sin embargo, se encuentra que los miedos a no tener una ereccin, a la inadecuada utilizacin del mtodo anticonceptivo (preservativo) y que esta situacin genere la posibilidad de un embarazo no deseado, figuran entre las preocupaciones principales.

Asimismo, se percibe una variada gama de sensaciones en torno a la prctica sexual, de acuerdo a los distintos encuentros, discursos y situaciones personales. Algunos de los jvenes confirman que el conocimiento y la confianza para con la otra persona, hace que no se perciban miedos o preocupaciones frente al acto sexual en s. El saber acerca de las relaciones anteriores o la trayectoria sexual de la compaera hace que se obvien algunos cuidados o que se sustente el pensamiento de que nada malo puede pasar.
No tena tantos miedos porque ella vena de un divorcio, haba estado casada. O sea, que eso de las enfermedades no me preocupaba. Es ms, lo hice sin preservativo () Ella me dijo que no lo usara, y bueno, yo me dej llevar, despus me qued pensando, a ver si tiene algo! pero bueno, no fue un motivo suficiente para que dejara de hacerlo. (Dante, 23 aos)

Por otro lado, la falta de informacin o el slo hecho de ser adolescente, hace que en ciertas situaciones no se reflexione sobre los riesgos, miedos o preocupaciones en torno a la prctica sexual.

Se nota que la disminucin en la percepcin de riesgos inherente a la sexualidad tiene lugar tanto en los noviazgos como en estas relaciones. En este sentido, pensamos que conocer a la otra persona no exime del riesgo de un posible contagio de ETS. En contraposicin, existen diferencias en relacin a los encuentros sexuales con las denominadas trabajadoras del sexo. En esas instancias, el uso del preservativo es incuestionable. De esta manera, y paradjicamente, lo que pareciera ser un contexto de mayor riesgo en trminos de contagio, acaba siendo una situacin ms controlada y en definitiva, cuidada para los jvenes.

Otras preocupaciones de los jvenes se relacionan con los accidentes ocurridos durante las relaciones sexuales y se vinculan, en general, con el uso del preservativo. En este sentido, las preocupaciones se relacionan en mayor medida a la posibilidad de un embarazo no deseado, y en menor medida a la posibilidad de contraer ETS.

100

Una vez se nos rompi el preservativo. Me asust mucho, eso fue un bajn. Aparte lo que me mataba era no tener el control, porque ella era la que tena que tomar la pastilla (se refiere a la pldora que se toma el da despus) y la tomaba si quera. Igual ella estaba ms preocupada que yo, lo que me tranquilizaba bastante () pero en definitiva yo no saba si la iba a tomar o no. Fue jodido ese momento, estbamos re preocupados los dos. (Esteban, 21 aos)

Con respecto a la atencin en torno al cuidado, el nfasis en muchas ocasiones est puesto en el cuidado de uno mismo. Es estos casos, lo importante es tener la mente fra para saber cundo parar.

Siempre me cuid con preservativo. Yo tengo la teora de que si tengo los huevos suficientes para tener relaciones sexuales, despus me tengo que atener a las consecuencias, por eso opto por cuidarme (Fernando, 23 aos)

Otro punto importante considerado por los jvenes, es poder lograr que la pareja se sienta bien, es decir, cuidar al otro para que disfrute del momento, sin importar el tiempo que dure la relacin.

El preservativo es el mtodo anticonceptivo por excelencia, salvo casos excepcionales en los que no se toman recaudos y se deja la suerte librada al azar.

La atencin de los cuidados puede ser similar para ambos miembros de la pareja. En algunos casos, son las mujeres las que ponen los lmites y en otros son los mismos jvenes los que no quieren acarrear con consecuencias no deseadas y deciden utilizar una doble proteccin. Una vez ella me propuso tener relaciones sin preservativo, pero yo siempre
quise usa preservativo as que no se habl ms. En realidad fue un acuerdo mutuo, yo le di a entender que no quera ningn quilombo, y lo entendimos los dos perfectamente. (Fernando, 23 aos)

Los riesgos en las relaciones sexuales existen, aunque la percepcin de los mismos vara de acuerdo a las situaciones particulares y a los modos de concebir los diferentes vnculos. La percepcin de riesgos gira en relacin a los embarazos no deseados como as tambin a las ETS, siendo en este ltimo caso, el virus HIV la preocupacin principal.

Conviven, entre los jvenes, ciertos mitos en torno a la percepcin de los riesgos inherentes a la prctica sexual.

1. Los riesgos de contraer ETS son inferiores cuando se entablan relaciones con compaeras que vienen de un noviazgo o relacin estable de cierta duracin.
101

Considero que las personas que no son muy promiscuas en el sexo, no estn expuestas a contagiarse. Ella haba tenido un noviazgo muy largo entonces descarto ese problema (Dante, 23 aos)

2. El pensamiento mgico o la creencia en que los riesgos en este caso, inherentes a la prctica sexual- son ajenos, forma parte del imaginario de los jvenes: en pocas palabras, el a mi no me va a pasar.

Cuando sos chico no penss en que vas a dejar embarazada a la chica que est con vos. Las ETS las tena en mi cabeza, pero eso dependa mucho de con quien mantena relaciones igual yo siempre pensaba que no poda pasar nada malo con las distintas personas que estabacomo que no se me cruzaba la idea de que pudiera estar con cualquiera, no poda pasar nada malo. (Diego, 21 aos)

3. El riesgo de contraer embarazos aparece en mayor medida que la posibilidad de contagio de ETS. De todas maneras, hay variables que disminuyen dicha posibilidad.
Con respecto al contagio de ETS, siempre pens que a m no me iba pasar. Yo era una persona sana, que haca deportes a m no me iba a pasar. Igual, me cuidaba, tomaba las precauciones pero no estaba en mi cabeza esa posibilidad. Digo, comparndolo con ahora, ahora yo s que an tomando las precauciones me podra llegar a contagiar, si tengo relaciones con una persona que tiene HIV. Pero lo primero que penss cuando se te pincha un preservativo es en el embarazo. Si pensara que la chica con la que estoy tiene una enfermedad como SIDA, no tengo relaciones. Es algo que no es posible saber, pero que se yo, si no vivs todo el tiempo preocupado. (Esteban, 21 aos)

Es importante destacar, que estos mitos aun vigentes, no son exclusivos de las relaciones flexibles sino que se entremezclan a lo largo de las distintas relaciones que mantienen los jvenes. Conviven dentro del conjunto de sus creencias guiando la percepcin de los riesgos y las acciones propias de la prctica sexual.

Por ltimo, estas relaciones de tipo flexible forman parte de un proceso de desestructuracin de los lazos afectivos, y podra analizarse como una etapa intermedia entre el desenfreno inicial de la sexualidad con parejas ocasionales y la asuncin de una relacin con una pareja estable, donde cobra protagonismo el aspecto afectivo, la responsabilidad y el compromiso con el otro. Su vigencia entre los jvenes es cada vez mayor, lo que nos dice mucho acerca de la necesidad de evitar ataduras, vivir el presente, disfrutar de las relaciones, buscando cierta estabilidad emocional y sexual.

102

Parejas estables, novias o la chica para casarse

Cuando la pareja sexual es una novia, las preocupaciones y las prioridades cambian de eje. En este apartado, se retoma la idea del amor romntico de Giddens como modelo para comprender la construccin de dichos vnculos. El amor romntico individualiza a quienes lo experimentan, y se asocia el amor y la libertad como valores deseables que condicionan la autorrealizacin. Si bien la sexualidad est incluida en l, no es el ardor sexual lo que prima, sino la idealizacin del otro, la aprehensin intuitiva de sus cualidades, que lleva a concebir la relacin con ese otro como la nica alternativa de completud del s mismo. Ms que el encuentro sexual, presupone un encuentro psquico con proyeccin de futuro.

Caractersticas generales del vnculo

En estas relaciones, la importancia est puesta en el vnculo ms que la sexualidad en s. El enamoramiento est presente. Cuando no est, la relacin tiende a finalizar en el corto plazo. En ms de una ocasin, los noviazgos suelen ser intermitentes. Esto no necesariamente significa que no est involucrado el afecto. Todo lo contrario, la pasin, la intensidad, el vivir al da, hace que los noviazgos dependan de esto y flucten en consecuencia. Por eso en las trayectorias, es muy comn hallar encuentros y desencuentros amorosos entre las parejas sexuales. Reconocer la presencia del romanticismo al interior de la pareja se presenta como una novedad, ya que no se corresponde con ningn atributo propio de la virilidad masculina. Como dijimos, sta se origina, tal como afirma Fuller, en la necesidad por parte de los jvenes de separarse del espacio domstico, caracterizado por el amor y la solidaridad. El enamoramiento propiamente dicho se establece como un proceso paulatino que acompaa la maduracin y el trnsito a la vida adulta. En los casos analizados, el romanticismo y el enamoramiento propio de los noviazgos ocurre a lo largo de toda la trayectoria, ya sea en aquellos varones que se inician con novias pasando por los otros que poseen un vnculo de este tipo entrados ms en aos. En este sentido, la ecuacin es sencilla para los jvenes: a mayor afectividad, mayor es el disfrute de las relaciones sexuales.

La comodidad se la deben a la otra persona (importancia de sentirse cmodo con la pareja). La mayor comodidad se encuentra conforme se va incrementando el conocimiento de la otra persona. El inicio de las relaciones sexuales, cuando la pareja no est iniciada, puede implicar un tiempo de espera por parte del varn, que al tener un compromiso afectivo, debe aceptarla ms all de su voluntad. Para estos casos, la actividad sexual en s, como consecuencia, no es necesariamente planeada, pero al menos s anticipada. Es necesario encontrar el momento y el lugar adecuado, el contexto, acompaar el momento con el dilogo, largas conversaciones, que busquen superar las inseguridades y los temores al interior de la pareja.
103

La relacin sexual fue planeada y te dira tambin muy conversada () Esta charla se fue dando como bastante sola porque a medida que pasaba el tiempo juntos, pasaban ms cosas entre nosotros, me parece que slo iba saliendo el tema de tener relaciones (Sergio, 24 aos)

Estuvimos ms o menos seis meses hasta que tuvimos relaciones. Ella tambin era virgen. Es como que cada vez avanzs un poco ms y llega un momento que ya te prepars (Mariano, 23 aos)

Sin embargo, el hecho de que la pareja sea virgen en el momento del inicio de las relaciones tambin significa una presin extra para el varn que se traduce en responsabilidad. Hay un esfuerzo deliberado para que sea un suceso gratificante, placentero. Esta situacin muchas veces origina tensiones que disminuyen la capacidad de disfrute del varn. Por lo tanto, el mito respecto de que los hombres busquen deliberadamente relaciones en que la mujer pierda su virginidad, como parte activa de su virilidad, no pareciera ser una situacin muy disfrutable

Yo no me sent cmodo. Sino porque ms all de la relacin sexual en s, a m me implicaba mucha responsabilidad, de que ella se sienta cmoda, que disfrute. Entonces no me senta muy cmodo porque tambin estaba pendiente de eso. (Sergio, 24 aos)

Fijate como cambia todo. Ah el que saba era yo, por eso la primera vez con ambas cost un poco ms, por ah por las presiones, viste como es la psicologa, como que uno tiene que demostrar, por eso cost un poco ms con ambas que mi primera vez cuando era ms chico (Luis, 21 aos)

No obstante, la pasin y la intensidad del sentimiento, la infidelidad parece estar justificada desde esta perspectiva, ya que el varn siente necesidades fsicas que se ven impedidas de ser satisfechas por la espera del tiempo apropiado para su pareja. Es en este mientras tanto que busca en el afuera relaciones sexuales ocasionales. Esta excepcin, minimizada muchas veces, se puede explicar una vez ms a partir de los atributos propios de la virilidad, donde la fuerza fsica y el ejercicio de la sexualidad activa se presentan como mpetus difciles de refrenar.

Estuve ocho meses esperando. Era virgen. Eso fue bastante complejo porque a mi me costaba mucho aguantar sin tener relaciones. Tuve un desliz, uno solo, que tuve relaciones con otra chica. Yo estaba dispuesto a esperarla. (Esteban, 21 aos)

Cuando se consuma y se extiende en el tiempo, la sexualidad con las novias, en comparacin con otros tipos de vnculos, se disfruta mucho ms, ya sea por la confianza lograda o por el sentimiento que despierta la posibilidad de concretarse con una persona querida o amada.
104

Nuevamente aqu, pese a cierta vigencia sobre la distincin entre los tipos de mujeres que existen, como se sostiene en el marco conceptual, en la actualidad, siendo que la cultura es ms permisiva, los jvenes tienen ocasin de mantener una vida sexual plena con la enamorada, con la mujer cuya reputacin ellos defienden. En este sentido, la sexualidad ha ingresado al registro de los afectos y se asocia con la intimidad y la vida subjetiva (Fuller, 1997; 144)

Es mucho ms mgico, se disfruta, se prolonga todo () Es grandiosa la conexin, es algo increble, es mucho mejo el sexo con confianza y con amor. Pasar una semana en pelotas haciendo lo que quers, con la persona que quers no tiene comparacin, es buensimo eso es lo que cambi de pasar de hacerlo clandestinamente, mal y sin cuidarse, con cagazo y con la libido y las hormonas a pleno, sin conexin... a una conexin, a pasar a hacer una actividad con amor, nada que ver, es todo un cambio, es madurar (Ezequiel, 22 aos)

El contexto, los cuidados y los riesgos

Los noviazgos conllevan un dilogo referido tanto al uso de los MACs como al desempeo y sensaciones de la sexualidad. En este sentido, lo que cabra preguntarse es si el concepto de negociacin anticonceptiva, tal como se afirma en la bibliografa consultada es atribuible a este contexto. La negociacin, tal como se la reconoce, implica un escenario, dos actores principales, cuyos intereses son a veces semejantes, otras contrapuestos (...) Cada actor tiene cierto poder de negociacin que puede variar segn sea los recursos que disponga (Voria, 2002; 47). La negociacin entonces involucrara recursos de las partes involucradas, e intereses que si bien pueden coincidir, tambin discernir. La negociacin implica entonces la posibilidad de llegar a un acuerdo, que muchas veces puede ser tcito, sobre la utilizacin (o no) de un mtodo anticonceptivo. Ahora bien, existe dicho intercambio para los jvenes abordados en el presente estudio? Es evidente que existen diversas variables que condicionan dicha negociacin. El vnculo en el que se encuentra el varn pareciera ser uno de los excluyentes en este sentido. Cuando las relaciones sexuales se dan de manera ocasional, la posibilidad de dilogo es inexistente o casi nula. El uso de preservativo en estos casos pareciera ser la norma. Ahora bien qu ocurre en aquellas situaciones en las que el acto sexual se acompaa con cierta estabilidad con el otro y cierto compromiso afectivo? Tal como sostienen Olavarra, Benavente y Mellado en Voria, (2002), lo

fundamental sera comprender que la negociacin est condicionada por la calidad de la relacin amorosa y la satisfaccin entre el varn y la mujer. La presencia entonces de una relacin amorosa, que implique afectividad, perturba la capacidad de negociacin. Resulta interesante comprender cmo dicha capacidad se encuentra reducida en el contexto del noviazgo. En primer lugar, dentro del contexto del noviazgo, en general se habla sobre el cuidado anticonceptivo. No obstante, no aparece el dilogo explcito en torno a la posibilidad de elegir entre diferentes mtodos anticonceptivos. Las opciones parecieran reducirse a dos: el preservativo y la ingesta de pldoras anticonceptivas. As, al comprender ambos miembros de la pareja cierta responsabilidad activa en la utilizacin, -preservativo, el varn; pldora, la mujer-, existe una divisin
105

del trabajo en materia de cuidado. stas tareas se pueden llevar a cabo simultneamente o reemplazando uno mtodo por otro.
Hablamos pero no en forma de debate, digamos... como decir... bueno, a ver, estos son los distintos mtodos... estas son las ventajas y desventajas, inclinmonos por ste... Me parece que como haba mucha confianza las charlas sobre este tema eran muchos ms informales (...) Nunca haciendo un anlisis comparativo. (Sergio, 24 aos)

En el caso de los noviazgos, el cuidado anticonceptivo comienza con el uso del profilctico, sobre todo en las primeras experiencias sexuales de la pareja. Luego, puede ser acompaado por las pldoras anticonceptivas, reemplazando al profilctico, o bien actuando simultneamente. En este tipo de vnculos es ms comn encontrar dicha progresin, generada a partir de la estabilidad que se produce en el desarrollo de la relacin. Esta eleccin involucra, tal como se observa en el relato anterior, una charla informal, que puede ser inducida indistintamente por el varn o la mujer. Sin embargo, son raras las veces en que este dilogo es generado explcitamente.

Nunca se habl mucho del tema (en referencia a los MACs), lo habls como un tema de cultura general, digamos, como espordicamente (Juan, 23 aos)

En el primer momento slo nos cuidamos con preservativo, luego ella empez a tomar pastillas. Creo que no lo hablamos, porque ella tena hermanas que tomaban, y supongo que le dijeron cmo tomarlas. Para mi mejor, ms seguro. Slo le pregunt si le podan llegar a hacer mal (Germn, 21 aos)

Estas charlas entonces no constituyen negociaciones al interior de la pareja. No hay intereses contrapuestos que generen algn tipo de tensin o conflicto, para que luego devenga un acuerdo explcito. El preservativo, presente en el inicio de la actividad sexual es incuestionable como mtodo por ambas partes. Sin embargo, a medida que la relacin afectiva se estabiliza y se extiende en el tiempo, las pldoras comienzan a ser consideradas como un mtodo apropiado y en algunas circunstancias, el nico utilizado. Ahora bien, cmo se toma esta decisin? Pareciera ser un acuerdo tcito, no conflictivo, propuesto, muchas veces por la mujer. Como son relaciones de noviazgo, este traspaso referente al cuidado se produce, entre otras cosas, como consecuencia del incremento de la confianza al interior de la pareja. Esta situacin no ocurre, como ya hemos observado, cuando la pareja sexual es una amiga o conocida. En dicha instancia, la desconfianza conlleva la imposibilidad de cierta negociacin.

106

Distintas modalidades de cuidado

En este apartado, se realiza una distincin entre diversas modalidades de cuidado en torno a la sexualidad. Al primer grupo lo denominaremos cuidadosos reflexivos puesto que obedecen principalmente a la necesidad de tener control de las consecuencias de sus actos. No importa el contexto en que la relacin sexual se conciba, siempre ambos mtodos se encuentran presentes. El segundo grupo, los confiados, poseen como principal caracterstica, la delegacin de la utilizacin del mtodo anticonceptivo a la mujer (esto es, las pastillas), desvinculndose de alguna manera del cuidado. Por ltimo, los descuidados, que son los varones en riesgo no adoptan necesariamente una conducta sistemtica de cuidado. Es interesante resaltar que estas categoras no son mutuamente excluyentes. Los recorridos de los varones en algunos momentos van mutando de un tipo a otro. Ms bien, esta distincin intenta analizar las diversas modalidades de cuidado, vinculadas a las etapas y experiencias vividas. Para el anlisis, se ha realizado este recorte transversal dentro del estudio longitudinal de las trayectorias.

1. Los cuidadosos reflexivos

La creencia latente que se encuentra presente es la necesidad de control de la situacin y de las consecuencias de la accin, ya que otorga consecuentemente, mayor seguridad a la sexualidad, pensando, sobre todo, en sus consecuencias. Esta modalidad de cuidado se encuentra ntimamente relacionada con el perfil de jvenes de estratos medios construido por Infesta Domnguez, donde se refiere a este grupo de jvenes como cuidadosos cerebrales. En este sentido, son jvenes que mantienen, en general, relaciones protegidas y adoptan conductas de cuidado como forma de prevencin tanto de los embarazos como de las ETS, independientemente del tipo de vnculo que tengan. El mtodo ms utilizado es el preservativo aunque muchas veces sus compaeras tambin utilizan pldoras anticonceptivas. En general, se trata de jvenes que nunca tuvieron relaciones

sexuales sin utilizar un preservativo. El uso del profilctico o de mtodos exclusivamente femeninos no se realiza en forma alternada, sino simultnea. (Infesta Domnguez, 2001) Juan relata sus razones cuando dice:
Yo crea que haba que sumar (las pastillas) no excluir un mtodo por el otro (...) Nunca dej de usar preservativo porque ella era una desbolada, seguro que alguna vez se olvidaba de tomar la pastilla a tiempo. Siempre nos cuidamos con preservativo (Juan, 23 aos)

Sergio tambin lo manifiesta al decir:

Las pastillas como mtodo es algo que no depende estrictamente de m. Entonces, ms all de que vos tengas confianza en tu pareja (...) no va a depender de m. (...) Me generaba ms tranquilidad usar un mtodo que estaba a la vista (Sergio, 24 aos) 107

Luis coincide en este sentido:

Ella tomaba pastillas pero nunca dej de cuidarme... Trato de que se cuide tambin, yo trato de cuidarme igual aunque tome pastillas (...) Nunca dej de cuidarme... no s si por individualismo o machismo pero me da un poco de miedo depender de la otra persona. (Luis, 22 aos)

La doble proteccin estara cubriendo aquello que Zamberlin (2005) menciona como una necesidad propia de los adolescentes, ya que durante este perodo no se busca intencionalmente procrear y existe cierta vulnerabilidad al contagio de enfermedades de transmisin sexual. Sin embargo, esta doble proteccin podra considerarse una respuesta a la percepcin de riesgo de contagio de ETS? Como sostienen Gogna, Pantelides y Ramos (s-r) la percepcin de riesgo no necesariamente provoca un cambio de conducta. En general , estos varones reflexivos se cuidan con ambos mtodos sin percibir riesgo real, al menos del posible contagio de ETS. Por tanto, es posible afirmar, a partir de la presente investigacin, que no hay conexin necesaria entre la percepcin de riesgo y la conducta preventiva. El nico riesgo real es el posible embarazo.
El riesgo exista pero era menor, por el background de ella, porque era virgen, porque era una persona confiable, yo saba que no iba a estar con otro (...) Nunca tuve esa preocupacin... (Juan, 23 aos)

Supongo que como a ella la conoca hace tiempo... ms all de que estbamos de novios hace meses... me parece que yo no contemplaba tanto la posibilidad de encontrar una enfermedad... sino de que ella se quede embarazada (Sergio, 24 aos)

Respecto del embarazo, se enfatizan las conductas de cuidado. Las enfermedades de transmisin sexual parecieran quedar excluidas de las representaciones y de la percepcin del riesgo. El supuesto conocimiento de la pareja atenta contra dicha percepcin.

2. Los confiados

En este grupo encontramos a quienes, una vez estabilizado el vnculo de noviazgo, reemplazan el preservativo por las pldoras anticonceptivas, producto del proceso de delegacin. La confianza y el conocimiento del otro son los principales motores en dicho proceso. As, la responsabilidad del uso de anticonceptivo comienza siendo compartida, pero cuando se produce este traspaso, la responsabilidad pasa a manos de la mujer (quien es la responsable de la ingesta). En la investigacin de Infesta Domnguez (1996) acerca de las representaciones sobre sexualidad, encuentra que la responsabilidad del cuidado es compartida,, lo que no implica que ambos

108

miembros de la pareja utilicen algn mtodo sino que se involucran

en el cuidado. Villa (2005)

coincide con esta apreciacin, ya que en su estudio tambin existe una distribucin mutua anticonceptiva, a travs de acuerdos tcitos entre ambos miembros.

Ahora bien, pareciera que esta responsabilidad compartida desde el discurso, no se expresa necesariamente a la prctica. La mujer es quien se encarga de cumplir con el tratamiento.

Al poco tiempo las relaciones sexuales fueron sin preservativo. Ella fue quien me lo propuso (...) Y ahora la verdad es que hoy no le pregunto si toma la pastilla o no, confo porque es re metdica (Germn, 21 aos)

Por esta situacin es que se denomina a este grupo como confiados que delegan, puesto que al no estar pendiente de los recaudos anticonceptivos de su pareja, pierden en la prctica una postura activa respecto del cuidado. Nuevamente la confianza puesta en la pareja se vuelve fundamental como criterio para dejar de cuidarse con profilctico.

No obstante, esta delegacin es parcial, puesto que en la mayora de los casos el profilctico se sigue utilizando en forma ocasional.
Cuando ella empez a tomar pastillas, yo ya no me cuidaba. Me dijo de un da para el otro, y empez a tomarlas. Al principio, no tena confianza. Deca, ya veo que no las toma y no s (...) Capaz que algunas veces usaba preservativo y otras no, porque haba situaciones en las que no tena preservativo o no tena ganas de ponrmelo y... no lo usaba. (Pedro, 22 aos)

Con respecto a la percepcin de riesgo, igual que en el caso anterior, se busca exclusivamente evitar embarazos no deseados antes que el posible contagio de ETS. En este sentido, desde una mirada subjetiva, la exposicin de riesgo real sera mayor puesto que el no uso del preservativo elimina la barrera para evitar el contagio de ETS. La no percepcin de esta exposicin real se justifica desde lo que Fuller denomina como doble moral. De esta manera, la novia no es considerada como alguien que practique la sexualidad libre, por lo que no se encuentra expuesta a las ETS (1997). En oposicin, mantener relaciones sexuales ocasionales con una pareja sexual no conocida dentro de los trminos convencionales entrara dentro de la categorizacin de situacin de riesgo.

Yo s que ella no estuvo con mucha gente. Tiene una historia bastante parecida a la ma, s que tuvo un novio. O sea, no es que es una loca o una mina cualquiera, o una mina con ms historia, quiz en ese caso si estara ms preocupado. No es que estoy pensando en eso. Me preocupa ms el embarazo que la posibilidad de contagio de ETS. (Germn, 21 aos)

109

Sin embargo, desde la perspectiva de la investigacin, esta doble moral no disminuye la exposicin al riesgo, puesto que el hecho de conocer la experiencia sexual anterior de la pareja no la exime de la posibilidad de contagio.

3. Los descuidados

A este tercer grupo que denominaremos Descuidados -slo con fines analticos-, puesto que no adoptan ninguna conducta sistemtica de cuidado con sus novias, o bien, pueden alternarlas con cuidados espordicos y / o circunstanciales.

La caracterstica principal de este grupo, es el escaso dilogo que mantienen con sus novias respecto del cuidado anticonceptivo.
Ella no me deca nada del cuidado porque era muy chica. S, en realidad la responsabilidad tendra que haber sido ms de mi lado. Tuvimos suerte ms que nada, nunca tuvo que tomar esa pastilla del da despus, nada (Diego, 21 aos)

Ni siquiera con mi novia hablamos mucho. Es algo que est, cada uno sabe, sabemos que estamos ms o menos en el mismo nivel de informacin (Ezequiel, 22 aos)

Otra de las razones interesantes para comprender este descuido tiene que ver con el nivel de sensaciones que otorga la actividad sexual no cuidada. Esta liberalidad est asociada a un pensamiento poco racional, donde el juego con los extremos otorga placer por s. Gogna, Pantelides y Ramos piensan en esta direccin cuando sostienen que la percepcin de riesgo no conduce necesariamente a conductas de sexo ms seguro. Existen conductas de riesgo que en algunos individuos pueden estar asociadas al placer, en el sentido de aumentarlo (s-f).

Es todo un tema el tema del cuidado en nuestra relacin... es como que queremos cuidarnos pero no queremos cuidarnos... por la diferencia que existe entre tomar precauciones y no tomarlas... en la sensacin fsica. Es como todo ms mgico, se disfruta, se prolonga todo y hasta que tenemos que ponernos el forro. (Ezequiel, 22 aos)

Este descuido tambin se vincula con la irreflexibidad que conlleva el momento de la prctica sexual. Sin embargo, en ocasiones puede acarrear una sensacin de arrepentimiento a posteriori, cuando la capacidad lgica domina la accin de los varones.

110

Contadas veces igual no me cuid (...) Quiz son momentos de calentura y no tens preservativos a mano... no tens ganas de ir a comprar y lo hacs as (...) y s, despus en fro es otra cosa... decs esto nunca ms Eso tiene que ver con la calentura. (Mariano, 22 aos)

En general, estas relaciones sexuales no cuidadas suceden en la etapa inicial de las trayectorias. Por ello es que podemos inferir que la inmadurez y el desconocimiento inherente a la inexperiencia, puede ser el motor para que estos chicos no se cuiden adecuadamente. La inmadurez, est conectada con la imposibilidad de comprender adecuadamente las consecuencias de los actos, especialmente los referidos a la sexualidad:
No pensaba en los cuidados, cuando sos chico no penss en eso (Diego, 21 aos)

Ahora tendra un beb. Pero a los 15 aos, era un desastre, no pensaba en esa posibilidad (Ezequiel, 22 aos)

De esta manera, la posibilidad del aborto, en el caso de un embarazo no deseado, se presenta como una realidad, compleja y que acarrea distintas sensaciones, aunque desde el discurso tienda a simplificarse.
Y abortbamos. Se toma una pastilla y listo. Yo no estoy a favor de esos que tienen los hijos porque s, para m no va () siempre existe esa solucin. La solucin no sera ah tener el hijo (Diego, 22 aos)

En esa situacin capaz que hubiera pensado en el aborto. Era muy chico, no saba nada del aborto y todo eso. Pero capaz les deca a mis padres y me mataban. Porque no saba nada, no s lo que s ahora de los riesgos, de lo que es la vida. Antes era ms como un tiro al aire (Pedro, 22 aos)

La sensacin de invulnerabilidad tambin se aplica a la posibilidad de contagio de ETS. Como en el caso de las relaciones flexibles, existe la creencia de que a m no me puede pasar puesto que conozco la trayectoria de la mujer que est al lado mo. En este caso tambin acta el pensamiento mgico, ahora en una nueva modalidad. Para finalizar el apartado, se considera que lo que subyace a los diferentes tipos de vnculos es un momento histrico en el cual conviven prcticas y discursos tradicionales y modernos, articulados de diversos modos. En este sentido, estas transformaciones en los roles y vinculaciones entre hombres y mujeres, es amorfa e indefinida. El lmite, lo ineludible la transformacin masculina, es la feminizacin y la flexibilizacin de los modos de relacionarse

111

d. Un recorrido por las trayectorias sexuales: valores, creencias, discursos y prcticas

Qu nos dicen los valores sobre los discursos y las prcticas sexuales?

Como ltimo objetivo y a partir del anlisis de las trayectorias sexuales, se analizan los valores y creencias inmersos en las nociones de cuidado y de riesgo que tienen los jvenes.

En este sentido, los valores orientan las conductas y actitudes de los jvenes, por lo que permiten contemplar una visin clara respecto del vnculo entre el discurso y la prctica, ya que son esos valores los que guan las acciones, interviniendo, influyendo o configurando los actos.

Ahora bien, la pregunta que surge es, qu son los valores? Son componentes importantes de las representaciones sociales. Moscovici (en Longo, 2003) describe a las representaciones como sistemas sociales de valores, ideas y prcticas que tienen dos funciones: establecer un orden que capacite a los individuos a orientarse a s mismos, con el mundo social y material; posibilitar la comunicacin entre los miembros de una comunidad a travs de un cdigo de intercambio social que permite nombrar y clasificar los diversos aspectos de su mundo y su historia individual y grupal. En lnea con esta idea, Jodelet (1989) afirma que las representaciones son un modo de conocimiento que se constituye a partir de experiencias propias, pero tambin de las informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento que se reciben y se transmiten a travs de la tradicin, la educacin y la comunicacin social.

Las representaciones construyen la realidad objetiva porque guan a los sujetos en sus relaciones sociales y en sus prcticas cotidianas; y construyen la realidad subjetiva, otorgndoles el reconocimiento y la seguridad bsica que los sujetos necesitan para darle coherencia a su existencia. Es decir, estas imgenes del mundo cumplen una funcin interpeladora y constitutiva de la identidad. (Jodelet, 1989).

Por eso, las representaciones tienen preponderancia como mediadoras entre los discursos y las prcticas sexuales de los jvenes. Precisamente, son las apreciaciones (valores) las que orientan la accin desde una percepcin especfica de la realidad.

Retomando a Bourdieu, las representaciones, y por ende los valores, se encuentran condicionados por las distintas posiciones que ocupan los diferentes grupos en la estructura social. En este sentido, las representaciones sociales estn conformadas por los habitus, que son esquemas de percepcin - disposicin que orientan las prcticas de los sujetos de acuerdo a normas, valores y patrones establecidos y compartidos socialmente. De esta forma, los jvenes analizados conforman
112

una misma generacin, un mismo grupo etario con intereses y perspectivas socioeconmicas similares.

En el contexto de la investigacin, los valores no son apreciaciones expresadas abiertamente por los jvenes, sino que se encuentran en forma inmanente detrs de las acciones, implcitos en las actitudes, sensaciones y pensamientos.

En sus orgenes, todos los valores son sociales. Y por ende internalizados a travs de la socializacin primaria, de la condicin de gnero, del grupo de pares, y de las instituciones que conforman una sociedad.

No obstante, y slo a modo analtico, es posible distinguir los valores segn sus diferentes niveles de agregacin. Desde una perspectiva macrosocial: existen valores ligados a la poca en que se vive (generacionales), tambin al estrato social al que se pertenece, a la ciudad (socioeconmicos), y desde una perspectiva microsocial, los valores se encuentran ligados al entorno ms cercano de los sujetos: familia, amigos, escuela, etc.

Por otro lado, y en su carcter de gua para las acciones, existen valores que orientan la conducta exclusivamente hacia otros sujetos. El sentido de pertenencia, la aceptacin, la confianza en el otro, la virilidad son valores que tienen relevancia por y para corresponder y satisfacer a otros (orientacin netamente social). Por otro lado, existen valores de orientacin individual, como son: bsqueda de placer, libertad, independencia, autorrealizacin, disfrute personal, despreocupacin, individualismo, tranquilidad de espritu (culpa). Cuando el nfasis est puesto en dichos valores, la prioridad se traslada al s mismo, ms que a los otros significantes.

Entre estos dos niveles de anlisis, existen aquellos valores que intermedian, que transitan entre lo social y lo individual, como son: el amor, la responsabilidad (que puede ser ante uno mismo como ante otros), la lealtad fidelidad, la verdad, el acuerdo o consenso, la solidaridad, confianza, autenticidad, el poder. Estos son valores que se ubican frente a un otro: uno confa en otro, es leal, busca consenso. Requieren de un compromiso y/o inters compartido entre las dos partes para el logro de un objetivo comn.

Desde otra perspectiva, los valores tambin pueden analizarse a lo largo del tiempo: existen valores de tipo tradicional, persistentes, trasmitidos de generacin en generacin como son: el amor romntico, la unin familiar y los valores relacionados con la religiosidad.

Existen otros valores para algunos autores denominados como postmodernos- en los que se perciben ciertos cambios respecto de los valores tradicionales. En el mundo actual, los valores se han vuelto menos esencialistas y ms relacionales. En este sentido, pensar en la vida actual nos
113

obliga a identificar valores que se construyen en oposicin o en concordancia frente a un otro, por lo que son cambiantes, dinmicos, y se van construyendo y reconstruyendo constantemente.

En la actualidad se est asistiendo a un proceso de re-estructuracin de identidades modernas: las nuevas identidades, se basan en la idea de relacionalidad y posicionamiento, que implican la negacin de la identidad como pura presencia de valores intrnsecos o inmanentes. En este sentido, las posiciones identitarias se construyen a partir de valores oposicionales, es decir, en la diferencia frente a otras posiciones. Se tratara de una dialctica donde la identidad nombrada (presente en el discurso) es el producto de la negociacin de sus diferencias con las otras identidades (ausentes en el discurso). Sabsay L. en Leonor Arfuch: 2002

As, los valores emergentes seran producto de la constitucin de identidades subjetivas cuyas principales cualidades son la contingencia y la inestabilidad, provocadas por las mltiples construcciones de sentido, siempre abiertas y prestas al desplazamiento. Por ello, la identidad subjetiva, debido a su dimensin temporal, se encuentra signada por la incompletud, sujeta a una permanente re- constitucin. (Sabsay L. en Leonor Arfuch: 2002)

Observando las formas a travs de las cuales los jvenes viven su sexualidad hoy, es posible identificar, por un lado, la presencia de valores tradicionales, tales como la proyeccin de una familia nuclear (al estilo tradicional) y la bsqueda de una mujer para casarse, -conectando este valor con una connotacin de tipo mgico- religiosa- , una esposa (apelando a la doble moral de la mujer); y por otro lado, se encuentran valores emergentes, tales como la libertad - independencia asociada al vnculo que se construye, el disfrute personal y la bsqueda de placer, la sinceridad ante todo, la transparencia y el respeto mutuo.

As, se considera que los valores son dinmicos, generacionales, cambiantes, propios de una evolucin y de la edad, que se transforman a partir de las experiencias vividas, y que difieren de acuerdo a los contextos sociales especficos. En lneas generales, los valores ms perdurables son los transmitidos por el grupo familiar primario. Y a pesar de estar ampliamente internalizados, tampoco aparecen como incuestionables. Por el contrario, en muchos casos, la etapa adolescente significa el cuestionamiento y/o la bsqueda de diferenciacin del espacio domstico y de los valores que en l se encuentran inmersos.

Los valores a lo largo de las trayectorias sexuales

Detrs del discurso y de las prcticas, existen valores presentes a lo largo de las trayectorias sexuales; valores vinculados a determinadas etapas de la vida; valores que se transforman, valores que se resignifican. En este sentido, muchas veces la edad y el contexto particular figuran como

114

interesantes condicionantes que expresan la preponderancia de ciertos valores y la ausencia de otros.

Analizando concretamente el momento de la iniciacin sexual, y retomando las ideas expuestas en el apartado terico, se considera que la primera vez representa un hito importante en la vida de los jvenes. Las prescripciones y expectativas sociales dominantes otorgan a la iniciacin de los varones el carcter de requisito de ingreso al mundo masculino adulto y la sexualidad activa es por ello un rasgo constitutivo de la identidad masculina (Laumman en Shufer y Geldstein, 2004). En este hito- pasaje es posible identificar ciertos valores claves que se encuentran inmanentes en las prcticas de los varones.

De acuerdo a la distincin realizada en el apartado de iniciacin sexual, se pueden identificar dos modalidades de iniciacin sexual, que coinciden con la presencia de diferentes valores.

Tomando a los varones que se inician con parejas circunstanciales, se identifica la presencia de valores de orientacin social. La iniciacin, al poseer semejante poder simblico e implicancias para el joven, convierte a lo social (en este caso, el grupo de pares) en un aspecto fundamental, ya que en trminos generales, se debe demostrar a los otros que se es hombre, que el debut sexual ya se ha producido. Si bien las iniciaciones se encuentran llenas de matices, en lneas generales se puede decir que es el grupo o los otros significativos hacia quienes co-dirigen estas prcticas.

La virilidad

es

un valor muy importante durante esta etapa, y se vislumbra como la

necesidad de sacarse la marca, de demostrar ante otros que se es bien macho, que ya no soy un nene, el comienzo de nuevo perodo.

Como se ha mencionado, el valor de la virilidad se encuentra muy ligado a una concepcin tradicional de la masculinidad, y es producto de la construccin de una cultura con predominio masculino legitimado. En ese escenario, la mujer aparece como un ser dbil, pasivo en la sexualidad, necesitado de cuidado y proteccin, destinado al hogar y al cuidado de los nios. En contraposicin, el hombre es una criatura fuerte, activa, posesiva en la sexualidad, competitiva, batalladora, encargada de trasmitir la ley, preparado para ejercer la autoridad. (Urresti en Margulis, 2003)

Siguiendo a Fuller, la virilidad es la dimensin propia del lado natural de la masculinidad. La constituye la sexualidad activa y a la fuerza fsica como atributos principales. Constituira el ncleo de lo masculino porque est vinculada con la biologa, y se encuentra instalada en el cuerpo y por ese motivo es universal e invariable. En este sentido, la virilidad es representada como natural, ya que todo varn nace con rganos sexuales masculinos y posee dicha fuerza.

En los relatos de los jvenes, se puede comprender las implicancias del valor de la virilidad:
115

Pensaba en tener la primera relacin y despus ver qu pasaba, es como sacarte la marca, porque era la tpica gastada, gastar al que era virgen. Era sacarse el sello de la frente que deca virgen (Diego, 22 aos)

Ya estaba preparado fsicamente. desde haca bastante tiempo. Mentalmente no s, yo tena ganas de sacarme el peso de encima. (Ezequiel, 21 aos)

El valor viril se plasma en el ejercicio de la sexualidad, en el encuentro apasionado, desesperado, como parte del aprendizaje, un medio para un fin: ser hombre. La eleccin de este tipo de praxis se encuentra ntimamente ligada con el imperativo masculino tradicional, ms que cualquier otro valor.

Ahora bien, en estos casos, qu lugar ocupa la compaera? Nuevamente se encuentra desdibujada, poco significativa, por eso pierde importancia en el seno de la relacin: puede ejercer la prostitucin, puede ser una conocida, una pareja casual, no importa quien sea. Lo que importa es la consecuencia: es mostrar que se ejerce la sexualidad como descarga, obedeciendo a mandatos masculinos.

Aqu, el discurso se conecta con la prctica. La idea subyacente: soy hombre o quiero ser hombre, cueste lo que cueste. No importa cmo ni con quien. Lo primordial es quitarse la marca, sacarse el sello de la frente que dice soy virgen.

Es innegable que el valor de la virilidad al momento de la iniciacin, se encuentra ntimamente relacionado con la necesidad de aceptacin y pertenencia al grupo social. En ese perodo, los jvenes se encuentran en un momento de quiebre con el mundo infantil y con el mbito domstico, y en un intento por alcanzar el mundo adulto. Precisamente es el grupo de pares quien transmite los cdigos culturales necesarios para cortar con el mundo familiar e ingresar en el mundo social adulto. Son los amigos quienes ensean a los jvenes a ser agresivos, competitivos e insensibles. Es decir, ensean a desarrollar ciertas cualidades opuestas a las que rigen en el espacio domstico, caracterizado -en trminos ideales- por el amor y la solidaridad. Estas acciones pretenden que el varn comience a adquirir las caractersticas propias de la virilidad, como son la fuerza y la sexualidad activa. (Fuller, 2000)

En este contexto, la pertenencia al grupo como valor aparece como algo muy importante y que da significado y ratifica la pertenencia al grupo de pares.

116

El grupo de pares forma parte de todo el proceso de iniciacin, ya sea en el inicio a partir de la inquietud inicial y la motivacin a perder la virginidad como en el despus de esa primera vez, ya que son los pares quienes sabrn las primeras apreciaciones y comentarios sobre el hecho.

En este sentido, siguiendo a Fuller, la iniciacin sexual formara parte de las pruebas que los jvenes deben atravesar para asegurar la aceptacin en el grupo, ya que la masculinidad se define como un status que se debe lograr a travs de pruebas en las que el joven varn debe mostrar que es fsicamente fuerte y sexualmente activo. (Fuller, 2000)

En torno a la necesidad de pertenencia, los jvenes se expresan de la siguiente manera:

Estaba con los chicos. Ellos ya tenan experiencia de haber ido a un prostbulo. Fuimos a tomar algo y como yo era el ms chiquito de todos, los chicos me dijeron, dale, vamos. Tuve el empuje que necesitaba para romper ese quiebre. Se dio con esos chicos y esa fue mi primera experiencia sexual (Luis, 21 aos) Fui uno de los primeros, de mis diez amigos el tercero. (Esteban, 20 aos) Marcaba algo en el grupo de amigos. Por dentro nada, al otro da era el mismo, lo que cambiaba era despus ir y contarles a tus amigos. Y as fue cuando me inici. Despus de haber tenido la primera relacin fui y les dije a mis amigos: anoche estuve con tal. Ahora que lo pienso, todos mis amigos empezaron a iniciarse simultneamente, en un ao habremos empezado todos (Pedro, 22 aos)

En cuanto a la bsqueda de placer, si bien existe, se encuentra subsumida a otros sentimientos como son el temor, la ansiedad, la presin del grupo, todas sensaciones no placenteras que opacan en general la posibilidad de disfrute personal.

Analizados desde la lgica de las trayectorias, el valor de la virilidad como la necesidad de pertenencia a un grupo, constituyen los valores preponderantes dentro de esta modalidad de iniciacin. Si bien seguirn apareciendo a lo largo de las trayectorias, tienden a desdibujarse al cobrar relevancia otros valores. Obviamente, nos referimos a cuestiones generales percibidas en el anlisis de los casos, sin desestimar que cada situacin mantiene sus particularidades respecto de la temtica abordada. Existen otras modalidades de iniciacin sexual ms conectadas con la afectividad. Los valores subyacentes son de tipo personal: existe una orientacin hacia la bsqueda de un vnculo afectivo, la autorrealizacin, la confianza y el respeto mutuo.

117

A diferencia de los anteriores, estos jvenes, priorizan el vnculo afectivo con la otra persona antes que el acto en s mismo. En trminos de significado, la iniciacin sexual no tiene tanta relevancia ms que como producto de un contexto afectivo deseado y buscado.

Los valores como la virilidad o la pertenencia a un grupo, aunque presentes, no son los principales motores de la prctica sexual sino la conformidad, la confianza con el otro y el vnculo que se construye previamente.
Yo lo que quera era que se diera con alguien con quien tuviera algn tipo de relacin. Punto y aparte. No me interesaba probar por probar, porque no priorizaba hacer el amor cuanto antes sino que quera que fuera con una persona con quien tuviera ganas, sintiera deseo y al mismo tiempo cario (Juan, 24 aos) La verdad es que me senta muy cmodo, pero supongo que eso tuvo que lo que significaba la otra persona y con que cre que ese era el momento adecuado y el lugar adecuado. Pudimos planificarlo, conversarlo juntos. Se fue dando solo a medida que pasaba el tiempo, cada vez pasaban ms cosas y slo se fue dando la posibilidad de tener relaciones (Sergio, 24 aos) Con mi primer novia, estuve ms relaciones. Ella tambin era virgen, si virgen no hay problema porque van Hablbamos, si, un montn, por eso confianza o menos 6 meses hasta que tuvimos tens confianza con la otra persona y es conociendo y aprendiendo los dos () te digo el tema de la importancia de la

(Mariano, 23 aos)

La presencia de un vnculo afectivo en la iniciacin no refiere nicamente a los noviazgos, sino a cualquier pareja que sea significativa para el joven. Es decir, donde se pueda priorizar la confianza en uno mismo y en el otro, la lealtad, la autenticidad. Cmo se conectan los valores mencionados con las representaciones masculinas? Urresti afirma que en la actualidad la identidad masculina se encuentra en un proceso de cambio que no es originado exclusivamente por el avance femenino, sino tambin por el rechazo de los hombres a aceptar esos mandatos masculinos tan estructurados. (Urresti en Margulis 2003).

En este sentido, la presencia de los valores ligados a la afectividad, en donde la sexualidad no es vista exclusivamente desde la fuerza masculina ni la virilidad, corresponden a nuevas formas de de vivir la sexualidad, desde una perspectiva ms horizontal, en la que se visualiza una mayor igualdad entre los gneros. Las situaciones y contextos en que se produce la iniciacin pueden ser mltiples. Sin embargo, el comn denominador es la presencia del componente afectivo. Se trata aqu de buscar una persona significativa que permita no slo satisfacer las necesidades pulsionales, sino tambin que proporcione confianza, genere un clima de sinceridad, y contribuya en la bsqueda de autorrealizacin.
118

Valores que perduran y valores que cambian a lo largo del tiempo

Representa una tarea muy complicada, el intento por trazar un nico recorrido sexual en la trayectoria de los jvenes analizados. Cada varn adscribe a una individualidad difcil de generalizar a otras situaciones y/o contextos. No obstante, es posible identificar la presencia de ciertos valores comunes, otros que difieren de caso a caso, y otros que se modifican a lo largo del tiempo como parte del crecimiento.

Un valor muy presente en todo momento y en la mayora de los casos, es el de la responsabilidad. Tener relaciones sexuales protegidas y asumir las consecuencias de las acciones constituyen el ncleo de lo que se denomina responsabilidad como valor aplicado a las prcticas sexuales.

Qu es lo que hace que este valor se encuentre presente en algunos discursos y en otros no? Los varones inician el ejercicio de su sexualidad de manera cuidada en general, no importa la pareja sexual: una amiga, una prostituta, una novia. Es decir, la presencia de valores viriles, de pertenencia o afectividad no atentan contra la posibilidad del cuidado. La eleccin del mtodo anticonceptivo, que en todos los casos es el preservativo, se da de forma unilateral. Es el joven quien ante todo elije colocarse el preservativo. Concomitantemente cuanto ms desconocido es el vnculo sexual, mayor percepcin de riesgo hay y por ende mayor cuidado.

Sin embargo, analizando el recorrido sexual posterior a la iniciacin se identifican casos donde existen descuidos en el cuidado. De acuerdo a lo expuesto en el marco terico, las conductas destinadas a la anticoncepcin buscan evitar un embarazo a travs de un acto cometido con regularidad para que los efectos perduren. (Voria, 2002). Estos descuidos son producto entonces de la no sistematicidad. Qu valores pueden provocar que la responsabilidad desaparezca? Algunas veces, la afectividad puede ser una de las causas: cuando se mantienen relaciones con alguna amiga, novia, alguna persona significativa, el cuidado pasa a un segundo plano en pos del ser con el otro. Ya vimos que el desconocimiento de la pareja sexual impide cualquier negociacin anticonceptiva.

Al principio me cuidaba, ya despus no. Cuando nos conocimos, no nos cuidamos ms. (Diego, 22 aos)

Por otra parte, la irresponsabilidad en el cuidado tambin puede estar provocada por la preeminencia de otros valores tales como la libertad, la bsqueda del placer y la espontaneidad. En la posibilidad del aqu y ahora no siempre se permite el espacio a la conducta sistemtica respecto del cuidado.
119

Y ah un desastre, no me cuid, ella tomaba pastillas pero de ah a saber con quien estuvo en sus 34 aos ni quiero pensarlo porque me pongo nervioso. La verdad es que no tena preservativos cuando nos fuimos juntos porque no iba pensando en nada y no haba que perder esa oportunidad. Fue ms fuerte el poder del deseo, era un caos muy particular por el back up que haba con esa persona ese tema de la musa, era un cono, era como una modelo, no lo hara con otra persona (Juan, 24 aos) Y hay veces que no me cuid. Yo soy una persona muy abandnica en ese sentido, como que me desligaba del tema, disparaba para otro lado () Nunca me acostumbr a llevar el forro en la billetera. He comprado muy pocos forros en mi vida () Si ests con una chica en un bao de un bar, es como una urgencia, sos un bombero, de repente explota, es algo que estalla por ah ni te acordaste de ponerte el preservativo. (Ezequiel, 20 aos)

La ausencia de cuidado vislumbra otro valor: la sensacin de poder. La frase tpica a m no me va a pasar acompaa a este tipo de pensamiento. Es este valor, la omnipotencia propia de la etapa etrea, el que diluye la percepcin de riesgo.

Al contrario, cuando la responsabilidad se encuentra presente, la acompaa muchas veces otros valores que, como pueden ser la autorrealizacin, la tranquilidad de espritu, el individualismo.

Siempre me cuid. Es ms, siempre habl con ellasles deca te cuids? Toms pastillas? Nunca dej de cuidarme. Trato de que ella se cuide tambin, yo me cuido igual aunque ella tome pastillas. Nunca dej de cuidarme, no s si por individualismo o machismo pero me da un poco de miedo depender de otra persona, ver que puede llegar a pasar. (Luis, 21 aos)

En el caso de los jvenes que tienen muy presente la posibilidad de realizarse ya sea profesionalmente o espiritualmente, que poseen la mirada puesta en el futuro, la posibilidad de sacrificar la bsqueda del placer inmediato por un bienestar a largo plazo provoca un sentido de la responsabilidad que conduce a meditar sobre las consecuencias de las acciones.

Todos los varones analizados a lo largo de sus trayectorias priorizaron la responsabilidad en algn momento. Algunos en todo momento, y otros en momentos especficos. Nuevamente, sin el intento de generalizar, es posible pensar que la madurez promueve positivamente la responsabilidad.

La virilidad constituye un valor importante presente a lo largo de todas las trayectorias. En el inicio de la sexualidad, la importancia de quitarse la marca, de ser hombre cobraba mucha significacin para los jvenes. Luego de la iniciacin, este valor sigue vigente y obliga a actuar de una
120

manera especfica. No importa con quien, siempre se debe demostrar la hombra. Si bien es cierto que no representa lo mismo para todos, la virilidad ahora se traduce en la posibilidad de gratificar a la mujer, demostrar que se puede estar a la altura de las circunstancias. La posibilidad que la mujer cuestione el rendimiento masculino en cuanto a la sexualidad es impensable. De all que la necesidad de satisfacer a la pareja, de que se sienta cmoda y disfrute el momento son aspectos fundamentales y constitutivos en la formacin de los vnculos sexuales. Los varones sienten la necesidad de satisfacer a sus parejas para cumplir con el valor viril, ser hombre implica la capacidad de satisfacer a la compaera. Cuanto ms significativa es la pareja sexual, ms implicancias adquiere el valor en los varones

Mi principal preocupacin era estar a la altura de lo que ella poda esperar de mi y hacer las cosas bien (Sergio, 24 aos)

En estos contexto era yo el que saba. Como es la psicologacomo que uno tiene que demostrar, por eso me cost un poco ms tener relaciones con mis novias que cuando tuve mi primera vez con una prostituta. (Luis, 21 aos)

Con cada chica, gracias a dios, duraba ms de una relacin sexual. Esto quiere decir que no era un desastre en la cama. O sea, con todas dos veces, pero de dos veces hasta cuatro o cinco. (Esteban, 21 aos)

En cuanto a las parejas sexuales presentes a lo largo de la trayectoria, se identifican diversos tipos de vinculaciones. No obstante, subyacentemente, a lo largo de la trayectoria, la bsqueda de una pareja significativa se vuelve cada vez un deseo ms importante. Algunos poseen esta necesidad desde el comienzo y otros lo manifiestan a ms avanzada edad. La pareja significativa no refiere exclusivamente a novias. Al contrario, los matices en cuanto a lo que significa una pareja pueden ser infinitos, desde una amiga con derecho a roce, una conocida, una amigovia, una novia, una futura esposa, una amante. La eleccin puntual obedece a diferentes necesidades.

Ahora bien, la presencia de valores de ndole individual como la autorrealizacin, la bsqueda de placer, la libertad, el individualismo conduce a la siguiente inquietud cmo es posible construir algn vnculo con un otro que posee otras necesidades, prioridades y objetivos en la vida? En este sentido, las nuevas formas de vinculacin implican que el noviazgo no constituya necesariamente la modalidad ms importante. Estas nuevas formas de vinculacin conforman grises entre lo que puede ser una pareja totalmente desconocida con la que se est una noche y nada ms y la presencia de la futura esposa. Constituira el famoso nos estamos conociendo en la jerga coloquial que muchas veces puede extenderse en el tiempo, lo cual lleva a pensar si la frase resulta del todo aplicable.

121

Los valores presentes que guan la bsqueda de la pareja son ante todo la afectividad, la confianza en el otro, la posibilidad de ser con el otro, entre otros. Siguiendo a Giddens (1998), existen diferentes formas de referirse al amor: el amor pasin, el amor romntico y el amor confluente. Este ltimo aplicara a esta reflexin: se construye por lo que el autor denomina relacin pura, entendiendo como una relacin en la que las personas mantienen vnculos por ellas mismas y no en funcin de lo que obtienen de ellas (por ejemplo, seguridad, cuidados, afecto o prestigio) y se extiende en la medida que ambas partes encuentran satisfacciones en ellas. Constituyen relaciones donde la contingencia y el rechazo a la inmutabilidad son las caractersticas principales.

Se valora seguir un camino propio, priorizando necesidades individuales donde el amor como forma de vincularse es una de una de esas necesidades, y no siempre es la nica forma de vivir la sexualidad. La libertad sin ataduras sera la caracterstica principal.

Yo creo ms en un respecto, una qumica, deseo y mucho sentimiento, sin necesidad de que sea amor romntico. Yo tuve parejas que senta eso. (Juan, 24 aos) Haba mucha piel entonces, mucha qumica y estaba todo muy bien. A pesar de todos los quilombos (sic) que tenamos por estar juntos, nosotros seguamos teniendo muy buena relacin y tenamos un muy buen sexo. Entonces era como que coincida todo el contexto con lo que nosotros nos transmitamos en la cama (Fernando, 23 aos)

Estos vnculos ponen de manifiesto la emergencia de nuevos valores presentes en la relaciones con las parejas. Como afirma Giddens el amor confluente se construye pensando las relaciones entre hombres y mujeres a partir de la igualdad. Precisamente, esta horizontalidad se obtiene a travs de la sinceridad, la verdad, el acuerdo. Es decir, los vnculos de esta naturaleza demandan que los sentimientos y acciones estn aclarados desde el comienzo, para conformar el acuerdo. En palabras de los chicos:

Me gusta hablar de sexo antes de tener relaciones con mis parejas. Me gusta dejar claro los trminos. Depende la pareja con la que he estado pero normalmente les digo, que la pasemos bien, que no quiero ningn rollo. Obviamente depende de la mina. Y tambin por ah era la mina que me deca eso. Me ha pasado de querer una mina, de pensar en llegar a ponerme de novio con ella y que me diga, no, quiero sexo nada ms (Fernando, 23 aos)

Ahora bien, los valores de afectividad, ser con el otro, autorrealizacin, confianza, tambin guan los vnculos ms estables como ser los noviazgos. El noviazgo, el ser totalmente con el otro, constituye un aspiracional interesante desde la mirada de los chicos.

122

Aqu aplica aquello que Mead denomina como mo, que es el otro social cuya palabra y accin cobran mucha importancia.

En algunos casos, el noviazgo se encuentra apegado a valores ms de tipo tradicional, como la unin familiar, la bsqueda de la mujer para casarse. Tambin, la bsqueda de la pareja conlleva el valor de la autorrealizacin. Si bien esto no ocurre en todas las trayectorias analizadas, resulta muy ilustrativo mostrar cmo figuran estos valores cuando se encuentran presentes. La idea de la mujer ideal es referida de la siguiente manera:

Haba estado con otras chicas que no me motivaban porque no eran la mujer con quien quera tener relaciones sexuales. Tena la concepcin de que tena que estar con una chica donde se diera todo lo que yo quera Tener un noviazgo, una chica que la quiera, que me guste, todo. Y as fue, yo estaba muy convencido porque ella tena algo fsico obviamente que me encantaba y adems una mente que tambin me gustaba mucho. (Dante, 23 aos)

El relato de Dante muestra la importancia del significado del ideal de mujer. La bsqueda de la mujer ideal, -para casarse-, corresponde con la presencia de valores heredados de mandatos familiares que proyectan el valor de la unin familiar como fuente de satisfaccin total. Este ideal se vincula con la presencia de la doble moral sexual de la mujer desde la perspectiva de los hombres. Pese a la mayor igualdad en las formas de vinculaciones hombre - mujer y la liberacin de las formas de vivir la sexualidad, en las representaciones de algunos varones sigue prevaleciendo la escisin de la mujer para casarse y de la mujer rapidita. Este valor tradicional convive con la vinculacin del tipo de amor confluente de la que recin se haca referencia.

Cuanto ms difciles son te atraen ms. Y las mujeres fciles decs no, a esta le gusta (el sexo), entonces te atraen menos. (Pedro, 22 aos)

No obstante, la bsqueda de placer se presenta como un valor importante al interior de los noviazgos. La comodidad y el fluido intercambio con la pareja querida y deseada hacen que la bsqueda de placer se construya, producto del conocimiento de uno y del otro. Adems de la bsqueda del placer personal se procura complacer al otro, pensar en sus deseos. La sexualidad libre puede ser vivida con la novia.
Con un noviazgo la sexualidad cambia, le pons amor. Todo es ms lindo, ms armnico. A tu novia le pods decir otras cosas que a una chica casual no le decs. Hacs el amor, no es el acto sexual y listo (Pedro, 22 aos)

Con un noviazgo es todo mucho ms mgico, se disfruta, se prolonga todo () Es grandioso, la conexines algo increble, es mucho mejorel sexo con confianza y con amor () Es tener una conexin, es pasar a hacer una actividad con amor, nada que ver, es todo un cambio, es madurar (Ezequiel, 20 aos) 123

El hecho de poder consumar todos estos deseos y aspiraciones muestra que el valor de la autorrealizacin se encuentra implcito.

El valor se encuentra en el origen y en la finalidad de la relacin, del vnculo. Por ello se proyecta en el tiempo, buscando as la permanencia del cumplimiento del mismo. No es el aqu y el ahora lo que importa, sino el maana, que involucra al autoconocimiento y al conocimiento del otro.

Cada da estuvo mejor la relacin, fue espectacular desde la primera vez, eso intim la relacin al punto que no estbamos antes dndole un empujn (Juan, 24 aos)

La lealtad con el otro es una bsqueda permanente aunque no siempre se pueda respetar. La infidelidad muchas veces ocurre y es explicable por el deseo irrefrenable que se sienten en estas situaciones. Aqu nuevamente, el valor viril, el ser hombre juega un rol importante. La inevitabilidad del hecho parte de que se es hombre, y la sexualidad se vive como una dimensin natural y biolgica.

En las representaciones de los varones analizados conviven los valores emergentes que buscan el acuerdo, la verdad y la transparencia (aparejados con nuevas formas de vinculacin menos estereotipadas) junto con valores tradicionales como el ideal de mujer y la unin familiar. Esta contradiccin aparente se podra explicar desde una dimensin temporal. Durante el aqu y el ahora se busca vivir la sexualidad de forma plena, intensa y se proyecta en el tiempo, para ms adelante la posibilidad de construir una familia, hijos, etc.

Desde el momento que me caso, no me cuido ms. Ah se pueden correr ms riesgos, porque para m el momento del casamiento es pensar en formar una familia con esa persona, compartir la vida, criar hijos, desarrollarse, crecer, etc (Juan, 24 aos)

Yo s lo que quiero para mi vida, yo quiero una familia y dems pero todava no lleg el momento de decir, paro y me pongo con una piba bien por ah no apareci, eso no lo pods medir como algo matemtico. (Luis, 21 aos)

En este ltimo apartado se describieron los diferentes valores que se encuentran presentes en el imaginario de los jvenes durante sus breves trayectorias sexuales. Analizados desde una perspectiva longitudinal, algunos valores se encuentran presentes en todo momento y algunos se van transformando de acuerdo a las experiencias y diferentes contextos vividos. As, a modo de ejemplo, el valor de la responsabilidad en algunos jvenes condiciona la accin con respecto al cuidado en todo momento, tanto en la iniciacin como a lo largo de toda la trayectoria. responsabilidad se encuentra ms conectada con el contexto. En otros en cambio, la

124

La virilidad es otro valor que atraviesa a todas las trayectorias por igual: es necesario mostrar que se es hombre en cualquier circunstancia. Por otro lado, la afectividad, la confianza en el otro, la posibilidad de ser con el otro tambin se encuentran presentes en al menos un momento de cada trayectoria analizada. Nuevamente, para algunos jvenes constituye el valor prioritario para el ejercicio de la sexualidad y en otros es ms secundario. El paso hacia la adultez muchas veces (no siempre) tiende a priorizar los valores ms intimistas, resumidos en la bsqueda de afecto.

Desde una mirada macrosociolgica, es posible identificar cmo conviven valores netamente individuales, propios de la poca actual, tales como la autorrealizacin, la bsqueda de placer, la tranquilidad de espritu, el sentimiento de tener poder, la libertad, junto con valores donde el otro cobra mayor relevancia: la pertenencia, el ser con el otro, etc. En general, estos valores se encuentran conectados con nuevas formas de vivir la sexualidad, donde la bsqueda de espacios comunes ms all de uno mismo, no siempre es posible ni gratificante. Paralelamente, estas nuevas apreciaciones sobre la sexualidad conviven con valores heredados, transmitidos de generacin en generacin que hacen mella en las representaciones de estos varones. La bsqueda del amor para toda la vida, la unin familiar son algunos ejemplos de ello. Como afirman Margulis, Rodrguez Blanco y Wang (Margulis 2003), en la actualidad, los sujetos deben adaptarse a un contexto social, cultural, econmico y afectivo caracterizado por los cambios rpidos, al tiempo que, contradictoriamente, se conservan algunos valores y costumbres del pasado y siguen influyendo viejos modelos respecto de cmo debe ser la mujer. En este sentido, los varones, que deben procesar en sus relaciones de pareja la mayor autonoma y libertad de la mujer, se encuentran todava apegados a modelos femeninos ms tradicionales, que les garantizan roles activos y les permiten aferrarse a modelos de masculinidad en los que se sienten ms seguros. En definitiva, este nuevo paradigma que est emergiendo no encuentra fronteras marcadas, y se percibe de manera ambigua. Estructuras tradicionales conviven hoy con modelos ms innovadores (Margulis, 2003).

Representa un gran desafo para los jvenes poder articular las representaciones de forma tal que los valores perdurables y los valores emergentes convivan sin que por ello haya conflictos y/o escisiones. Considerable es la presin que tienen en sus espaldas: no slo deben cumplir con los roles que la sociedad les ha asignado, es decir, ser hombres, fuertes, exitosos, sino tambin lograr articular sus propios deseos, con una pareja con sus propios deseos, adems de ser autnticos, leales, sinceros y a la vez alcanzar sus metas, construir una familia, ser buenos padres. Pensar en el lugar que ocupa la sexualidad como fuente primordial de satisfaccin puede ser un camino difcil pero no por ello imposible.

125

5. Final

126

a. Conclusiones generales
En la presente investigacin se ha trabajado sobre la experiencia sexual de los jvenes a travs del tiempo. La herramienta fundamental para el estudio ha sido el anlisis retrospectivo por parte de los propios actores.

En primer lugar, se ha comprendido que la sexualidad es vivida por los jvenes de maneras tan heterogneas entre s, lo cual plantea limitaciones y dificultades al momento de plantear ciertas generalidades.

A pesar del intento por recortar la problemtica a un segmento particular de la poblacin -los jvenes de estratos medios de la Ciudad de Buenos Aires- asumiendo que aquello significara ciertas perspectivas e historias de vida comunes, cada trayectoria sexual analizada se ha presentado como un caso en s mismo. Sin embargo, se ha remitido a ciertos conceptos inherentes a la sexualidad, tales como el cuidado, el riesgo percibido y no percibido, las diferentes formas de vinculacin, con el objetivo de echar luz a la problemtica.

Precisamente la investigacin ha permitido conocer que la sexualidad se construye desde el discurso y desde la prctica, desde la individualidad y desde el cmulo social.

Comenzando con los mbitos de dilogo sobre sexualidad, los jvenes se refieren a la familia, especialmente al padre; a los amigos; y en menor medida, a la escuela. No siempre la posibilidad de dilogo existe, depende del vnculo que se genere en cada caso con los otros significativos. No obstante, a la hora de la iniciacin sexual, los varones parecen haber interiorizado el uso del preservativo como indispensable. Todos tienen acceso a la informacin sobre anticoncepcin, aunque cuando se trata de los amigos, stos no siempre representan una fuente confiable. Los temas de conversacin en la escuela parecieran quedar reducidos a exposiciones orales en materias especficas, donde se presentan conceptos normalizadores, nociones ligadas al deber ser; y/o charlas informales con profesores afines. Los tabes en torno a la sexualidad no han perdido vigencia, los contenidos que se omiten y las necesidades insatisfechas aparecen constantemente en el discurso de los jvenes. Los amigos son la fuente principal de informacin. Desorganizada, desarticulada, poco confiable pero muy valorada en la etapa adolescente, acta como disparador y canal para resolver inquietudes y canalizar ansiedades. De todas maneras, se demanda de una mayor presencia real del grupo familiar y de la escuela como actores importantes, aunque se reconocen las limitaciones generacionales y actitudinales.
127

Aparecen dos niveles de aprendizaje: los conocimientos se requieren y a la vez se aprenden en la prctica. La duda de fondo es hasta qu punto el conocimiento en materia sexual aporta mayor cuidado y por ende menores riesgos En la transmisin de contenidos, se ha constado la permanencia de la diferenciacin de gnero en el pasaje de experiencias, contenidos y en la orientacin que toma la educacin sexual de padres a hijos y de madres a hijas. Resumiendo, la paradoja que subyace a la sexualidad de los jvenes pareciera ser, por un lado la existencia de una mayor socializacin y apertura a los temas sobre sexualidad; y por otro, la vigencia de los tabes en el seno del mbito familiar y de la propia pareja. Los discursos sociales de la sexualidad parecieran no tener un correlato en el contexto de la intimidad. Existen dos grandes formas de diferenciar las modalidades de iniciacin sexual de loa jvenes. Estn quienes priorizan el rito de pasaje como ingreso al mundo masculino adulto y tienden a elegir parejas ocasionales que actan ms como medio que como fin. El objetivo en este caso es claro: sacarse la marca. En contraposicin, estn los que valoran cierta sensacin de conformidad, confianza, vnculo afectivo y no se encuentran urgidos por iniciarse prontamente. Aqu, la diferencia radica en que puede postergarse la iniciacin sexual en pos de encontrar el momento y la persona adecuada. Respecto a la iniciacin sexual, el debut con una prostituta pareciera estar perdiendo vigencia. Aunque no se condena, se oculta, se lamenta en algunos casos, y aparece como resignacin y formando parte del ser hombre. Ya no es signo de vanagloria sino como un hecho necesario para cumplir con el rito de pasaje, para demostrar la masculinidad. En las experiencias sexuales posteriores, las modalidades de vinculacin se diversifican y se pasa de parejas puramente ocasionales, a amigas o conocidas a relaciones de noviazgo estables. La relaciones informales, las pseudo amistades, los grises, los vnculos difusos parecieran ser las palabras apropiadas para definir el contexto actual de las relaciones de pareja. Los vnculos afectivos no implican un corte con lo cotidiano, se intenta conjugar el placer, las necesidades reales, se evitan los juicios sociales y la sociedad deja de ser un entramado de posibilidades para ser una realidad vivida y sentida desde adentro. El recurso de la amistad, salva la distancia entre el vnculo impulsado, la necesidad de adrenalina constante y el deseo de la relacin para toda la vida. Y si se avanza un paso ms, se percibe cierta aceptacin social, obviamente con la vigencia de mayor consentimiento para hombres que para mujeres. Sin embargo, se percibe la transformacin de los lazos afectivos, la generacin de vnculos ms flexibles, menos estructurados y en este escenario, el desafo parecer ser mayor para ellos que para ellas. En este sentido, se hace referencia a la aceptacin y adaptacin y a los cambios
128

femeninos. Revisar la cuestin de la doble moral de mujer, con la que conviven los hombres, forma parte de dicho desafo: la insinuacin, la seduccin, el ir al frente, son roles intercambiables en la pareja y ya no puede resultar extrao que as lo sea. La mujer tiene lugar para ocupar dichos roles sin ser sealada por el entorno social. En trminos de cuidados, cuando se trata de personas a las que se desconoce completamente, el preservativo se encuentra presente en la mayora de los casos. A la inversa, cunto ms significativa se vuelve la persona, la negociacin anticonceptiva puede generar una actitud de delegacin y menos estricta respecto del cuidado. En cuanto a los riesgos percibidos, el mayor temor es la posibilidad de contraer un embarazo no deseado. Las conductas reproductivas se orientan en este sentido. En cambio, la posibilidad de contraer alguna enfermedad de transmisin sexual se encuentra desechada en muchos casos. El a mi no me va a pasar obtura en los imaginarios cualquier inquietud al respecto. Confluyen multiplicidad de valores a lo largo las trayectorias sexuales. La virilidad y el sentido de pertenencia orientan en muchos casos a los jvenes en la bsqueda de la sexualidad activa como smbolo de su masculinidad. Dichos valores se orientan ms hacia la mirada de los otros, y su puesta prctica implica la irreflexin. Asimismo, se han identificado otros valores, como la tranquilidad de espritu, la libertad, la autorrealizacin que hacen referencia a la bsqueda de satisfaccin personal, y con esto a los sentimientos, a la importancia del vnculo en la eleccin de la pareja, ms que a lo esperado por el entorno. Por otro lado, se han encontrado valores vinculados al afecto, a la necesidad de querer a otra persona. Conviviendo con stos se identifican valores tradicionales, como la unin familiar y la religiosidad, transmitidos desde los ncleos primarios y que muchas veces se encuentran en contradiccin con los diversos modelos de vinculacin. La posibilidad de proyectar los valores tradicionales en el tiempo salva la distancia entre lo que se elije aqu y ahora y lo que ser para el maana. En sntesis, lo que subyace es la permanencia y resignificacin de valores segn los diferentes modos de vinculacin y a las formas de vivir y sentir, proyectar y asumir la prctica sexual. A pesar de haber partido de un problema de investigacin acotado como son las nociones de riesgo y cuidado de los jvenes a lo largo de todas las trayectorias sexuales, se ha entendido que problematizar la sexualidad supera cualquier hallazgo de investigacin.

129

b. Reflexiones finales
En este ltimo apartado retomamos aquellos aspectos que han sido ms significativos del proceso de investigacin.

En primer lugar, nos interesa remarcar el enorme desafo que ha implicado este trabajo para nosotras: ponernos en la piel de investigadoras sociales, construyendo un objeto de estudio, revisando el material disponible, abordando el trabajo de campo y el anlisis de la informacin, yendo y viniendo constantemente de la teora a los datos. Las expectativas han sido muchas al igual que los temores.

Como hemos visto, la sexualidad constituye un rea temtica ampliamente problematizada, muchas son las investigaciones que la han abordado en sus ms diversas aristas. No obstante, en esta lectura pudimos identificar que la perspectiva de los varones no siempre se encuentra presente o desarrollada. Por un lado, consideramos que las representaciones masculinas sobre la sexualidad se tornan indispensables al momento de pensar en algn tipo de poltica pblica particular. Reflexionar acerca de la problemtica de la sexualidad en su generalidad nos lleva ineludiblemente a comprender tambin cmo viven, sienten y se vinculan los hombres. Por otro lado, encontramos que la problemtica de la sexualidad ha significado el abordaje de un campo cuya principal caracterstica es la inespecificidad.

Desde la perspectiva freudiana, la sexualidad humana se constituye de pulsiones que no tienen un objeto definido a priori sino que es la sociedad, y la cultura especficamente quien la moldea y los dirige de tal forma de garantizar al menos discursivamente la vida en sociedad. As lo expresa en el Malestar del la Cultura: La cultura tiende a limitar la vida sexual, la circunscribe al sexo contrario; las satisfacciones extragenitales se prohben como perversiones. Lo nico no prohibido es el amor genital heterosexual. La cultura de nuestros das deja entender bien a las claras que slo permitir las relaciones sexuales sobre la base de una ligazn definitiva e indisoluble entre un hombre y una mujer, que no quiere la sexualidad como fuente autnoma de placer y est dispuesta a tolerarla como la fuente, hasta ahora insustituible, para la multiplicacin de los seres humanos. (Freud, 1968).

En la actualidad somos testigos de nuevas modalidades de vivir la sexualidad, alejadas de este modelo tradicional conceptualizado por Freud, y vigente durante el ltimo siglo. Hoy en da, hablar de homosexualidad, transexualidad, bisexualidad no representa un fantasma para nosotros. Precisamente, estos modos emergentes de vivir la sexualidad son producto de los procesos de individuacin que caracterizan a la era del post capitalismo.

El proceso de individuacin como principio vigente consiste en que la biografa del ser humano se desliga de modelos y de las seguridades tradicionales, de controles ajenos y de las leyes

130

morales generales y de manera abierta y, como tarea, es adjudicada a la accin y a la decisin de cada individuo. La biografa normal se convierte en una biografa elegida (Beck, 2000; 19) La individuacin significa que los seres humanos son liberados de los roles de gnero internalizados, tal como estaban previstos en el proyecto de construccin de la sociedad industrial, para la familia nuclear y al mismo tiempo, se ven obligados a construirse, bajo pena de perjuicios materiales, una existencia propia a travs del mercado laboral, de la formacin y de la movilidad, y si fuera necesario, en detrimento de las relaciones familiares, amorosas y vecinales. (U. Beck, 2000; 21)

Desde esta mirada macrosocial es que contextualizamos a los jvenes analizados. A partir del anlisis de los emergentes, hemos vislumbrado como conviven las representaciones de valores de tipo tradicional con otros emergentes como la autenticidad, la bsqueda del placer y de acuerdo. Estos cambios no interpelan a los sujetos individualmente, sino que alteran las modalidades de vincularse con los otros, provocando cambios al interior de las parejas, y por ende, de la intimidad. La pregunta que nos queda es, cmo se reconfigura la intimidad cuando el eje est puesto en uno mismo?

Los jvenes, -entre quienes nos incluimos-, tenemos el enorme desafo de articular los diversos mundos de significado dentro de una identidad elegida. Las posibilidades son infinitas, ya que aunque dicha construccin no resulte ser fcil, no por ello deja de ser atrapante.

Frente a todos estos dilemas, no pretendemos aqu obtener una respuesta certera de cmo quedar reconfigurado el panorama de la sexualidad y el amor desde la perspectiva masculina, a partir de los cambios mencionados. Nuestro esfuerzo ha consistido en esbozar los significados inmersos en el ejercicio de la sexualidad desde una perspectiva de gnero.

Asimismo, comprendimos que es imposible pretender abordarlo todo, tanto metodolgica como analticamente. Por lo que nos quedamos con la oportunidad de reflexionar y repensar las diferentes conceptualizaciones y las diversas modalidades de vivir la sexualidad.

Nuestro intento fue el de ordenar conceptualmente las nociones inherentes a la sexualidad y a la masculinidad, vinculando los discursos y las prcticas de los jvenes.

Sin embargo, y para evitar decepciones es importante reconocer nuestras limitaciones: la posibilidad de conceptualizar sobre un orden de la vida que de por s es tan amorfo y muchas veces ingobernable, no resulta fcil. La teora psicoanaltica puede dar fe del significado de esta afirmacin.

131

Pero s hemos podido contribuir en otros aspectos. Hemos comprendido que desde la mirada masculina, la problemtica de la sexualidad presenta infinidad de aristas y perspectivas de anlisis, miradas contrapuestas y semejantes, lugares comunes y muchos poco explorados. Hemos partido de la preocupacin concreta de los cuidados y los riesgos en torno a la sexualidad para concluir

hablando sobre valores, creencias, discursos y prcticas sexuales. Entendimos que no podemos escapar de una mirada ms global de la problemtica de la sexualidad. Entendimos que elegir cuidarse involucra la necesidad de cuidarse de algo, con alguien o de alguien.

Algunas respuestas hemos encontrado, las otras las seguiremos buscando.

132

6. Bibliografa
BECK. U. (2001): El normal caos del amor; Paids, Buenos Aires, Argentina BERIAIN, J. (1990) Representaciones Colectivas y Proyecto de Modernidad. Antrophos, Barcelona, Espaa. BLUMER H. (S/F), La posicin metodolgica del interaccionismo simblico, traduccin, Floreal Forni. (Apunte de Seminario de Investigacin III, Carrera de Sociologa, Universidad del Salvador) BOURDIEU, P. (2000). La dominacin masculina, Editorial Anagrama, Barcelona. BOURDIEU, P. (1990): Espacio Social y gnesis de las clases, en Bourdieu, Pierre: Sociologa y Cultura, Grijalbo, Mxico CHECA, S (2003). Cuerpo y sexualidad en la adolescencia en Checa (Comp.) en Gnero, Sexualidad y derechos reproductivos en la adolescencia. Paids, Buenos Aires, Argentina CHECA, S (2003), Gnero, Sexualidad y Derechos reproductivos, Paids., Buenos Aires, Argentina. CHMIEL, S (2000) El milagro de la eterna juventud en MARGULIS (Comp.) La Juventud es ms que una palabra, Biblos, Buenos Aires, Argentina FAUR, E (2004) Masculinidades y desarrollo social: Las relaciones de gnero desde la perspectiva de los hombres; Unicef, Arango Editores; Colombia FAUR, E (2003) Escrito en el cuerpo? Gnero y derechos humanos en la adolescencia en Checa (Comp.) Gnero, sexualidad y derechos reproductivos en la adolescencia, Paids; Buenos Aires, Argentina FOUCAULT, M (1977) Historia de la Sexualidad. Vol. I: La Voluntad de Saber, Siglo XXI Editores, Argentina. FREUD, S (1968) El malestar en la cultura en Freud, Obras Completas Tomo III, Biblioteca Nueva, Madrid FULLER, N. (2000). Masculinidades, cambios y permanencias, PUCP Fondo Editorial, Lima, Per. FULLER, N (1997) Identidades masculinas. Varones de clase media en Per, Pontificia Universidad Catlica de Per, Lima, Per GELDSTEIN, R. N. y M. L. SCHUFER (2004). Despus del debut, qu?: una mirada a la sexualidad de los varones jvenes de Buenos Aires. En: E. A. Pantelides y E. M. Lpez (Comps.) Varones latinoamericanos. Estudios sobre sexualidad y reproduccin. Paids, Buenos Aires, Argentina

133

GIDDENS, A. (1998). La transformacin de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en las sociedades moderna. Ctedra, Madrid, Espaa GIUSTI, A. y PANTELIDES, E. A. (1991), Fecundidad en la adolescencia. Repblica Argentina 19801985, Ministerio de Salud y Accin Social, Buenos Aires, Argentina GOGNA, PANTELIDES Y RAMOS (S/F): Gnero y Sexualidad en la percepcin de riesgo y la prevencin en Enfermedades de trasmisin sexual: Gnero, salud y Sexualidad. Cuadernos del CENEP, Buenos Aires, Argentina GUTIERREZ M.A. (2005) Derechos sexuales y reproductivos de los adolescentes; una cuestin de ciudadana en Checa (Comp.) Gnero, Sexualidad y derechos reproductivos; Paids, Buenos Aires, Argentina INFESTA DOMINGUEZ G. (2001) Conducta de cuidado de la Salud Sexual en Varones Adultos: Una cuestin de carreras; Cuadernos del CENEP, Buenos Aires, Argentina INFESTA DOMNGUEZ G. (1996) Salud reproductiva y sexualidad: una visin desde la perspectiva del varn adolescente en Segundo Taller de investigaciones sociales en Salud Reproductiva y Sexualidad; CENEP, OMS, CEDES, AEPA JODELET, D. (1989). Las Representaciones Sociales. Paris: PUF (Traduccin) KORNBLIT, A., (2007). Juventud y vida cotidiana. Buenos Aires. Biblos, Buenos Aires, Argentina KORNBLIT, A.; MENDEZ DIZ, A. (1994). Modelos sexuales en jvenes y adultos. UBA. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones, Buenos Aires, Argentina

LAMAS, M. (2002) Diferencia de sexo, gnero y diferencia sexual, http://www.laneta.apc.org

LAMAS, M. (S/F); La condicin de gnero; Extrado de artculo publicado en Internet, Revista mexicana La tarea, http://www.latarea.com.mx

LONGO, Mara Eugenia (2003). Lo que queda a los jvenes. Capital social, trabajo y juventud en varones pobres del Gran Buenos Aires, Universidad del Salvador, Buenos Aires, Argentina MARGULIS y otros (2003); Juventud, Cultura y Sexualidad; Biblos, Buenos Aires, Argentina. MARGULIS, RODRIGUEZ BLANCO Y WANG Cambios en la pareja en MARGULIS y otros (2003); Juventud, Cultura y Sexualidad; Biblos, Buenos Aires, Argentina MARGULIS (2000). La juventud es ms que una palabra; Biblos, Buenos Aires, Argentina.

134

NECCHI, Silvia y SCHUFER, Marta (2001). Adolescente varn: iniciacin sexual y anticoncepcin, Rev. Pediatra, Argentina NECCHI, Silvia y SCHUFER (1999), Iniciacin sexual y anticoncepcin en el adolescente varn de la Ciudad de Buenos Aires, M. Arch. Pediatra., Argentina PANTELIDES A. y CERRUTI (1992) Conducta reproductiva y embarazo en la adolescencia, Cuadernos del CENEP, Buenos Aires, Argentina RAITER, A. y NOSTE, M. (2002) Representaciones sociales, EUDEBA, Buenos Aires, Argentina. SIKOS (2000), Modelos erticos en Avances en la Investigacin Social en Salud Reproductiva y Sexualidad; AEPA, CEDES, CENEP, Buenos Aires, Argentina SABSAY L. (2002): Representaciones Culturales de la diferencia sexual: figuraciones contemporneas en Arfuch Leonor (Comp.) Identidades, sujetos y subjetividades, Prometeo, Buenos Aires, Argentina. STONE L. J., CHURCH J. (1982) Niez y adolescencia: Paids, Buenos Aires, Argentina TAYLOR, S. BODGAN, R. (1992) Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin, Paids, Barcelona, Espaa URRESTI, M. (2003) La masculinidad en una encrucijada en MARGULIS (Comp.); Juventud, Cultura y Sexualidad; Bilbos, Buenos Aires, Argentina VILLA, A (2005) Presencias masculinas en las decisiones reproductivas: Relaciones de gnero, regulacin de la fecundidad y recursos cognitivos en mujeres y varones jvenes de Buenos Aires en A. Pantelides y E. M. Lpez (Comps.) Varones latinoamericanos. Estudios sobre sexualidad y reproduccin, Paids, Buenos Aires, Argentina VORIA, A (2002) Negociacin Anticonceptiva en jvenes universitarios, Universidad del Salvador, Buenos Aires, Argentina ZAMBERLIN, N (2003) Reflexiones sobre la doble proteccin en varones adolescentes de sectores populares en Checa (Comp.) Gnero, sexualidad y derechos reproductivos en la adolescencia. Paids ZAMBERLIN, N (2000): El papel del varn en el control de la fecundidad en Domnguez Mon, Federico y Find Ling (Comp.) La Salud en crisis: un anlisis desde la perspectiva de las Ciencias Sociales, III Jornadas Interdisciplinarias de Salud y poblacin, Buenos Aires, Ed. Dunken WELLER S (2000) Salud reproductiva de los /las adolescentes. Argentina 1990 1998, CEDES, Buenos Aires, Argentina.

135

Otras fuentes complementarias

ANUARIO ESTADSTICO (2006), Direccin General de Estadstica del GCBA, Argentina (Estadsticas Jvenes) www.flickr.com (Imgenes utilizadas en el documento)

www.lanacion.com.ar/ www.clarin.com.ar (Artculos sobre Educacin Sexual y Juventud)

www.wikipedia.com (Gua en la bsqueda de informacin, definiciones)

136

8. Anexo Metodolgico

137

a. Gua de preguntas para las entrevistas

PREGUNTAS INTRODUCTORIAS

N. de Entrevista: Fecha Nombre Edad Sexo

Qu estudis? A qu Universidad vas? Trabajs? Dnde trabajas? Qu tipo de tareas realizs? Con quin vivis? Dnde? Cmo est compuesta tu familia? A qu se dedican tus paps? Cres en alguna religin? Sos practicante? Qu actividades realizs en tu tiempo libre? Tens novia o sals con alguien actualmente? Cunto hace que la conocs? Hace cunto tiempo que sals con ella? Cuntos aos tiene tu pareja actual? A qu se dedica? Estudia, trabaja?

(Incluir breve introduccin antes de comenzar con el apartado siguiente) Nuestro trabajo se centra en las trayectorias sexuales de los varones residentes de la ciudad de Buenos Aires. Por eso, empezaremos por preguntarte por la etapa previa a tu iniciacin sexual...

CONOCIMIENTOS Y EXPERIENCIA PREVIAS A LA INICIACIN SEXUAL

Con respecto al conocimiento que tiene que ver con tu cuerpo y el cuerpo de una mujer Qu sabas sobre la imagen y el funcionamiento del cuerpo femenino, relacionado con la sexualidad Qu es lo que mayor curiosidad te daba? Qu es lo que te generaba mayor atraccin o deseo en una mujer? Cules fueron los medios a travs de los que pudiste conocerlos (en referencia a la pregunta anterior)?

138

Anteriormente los medios por los cuales especialmente los varones accedan al conocimiento del cuerpo femenino, era a travs de la pornografa, revistas o videos erticos. En la actualidad sabemos que siguen existiendo pero existen nuevos canales de informacin y acceso a la vida sexual activa

Alguna vez, accediste, o sabs de alguien que haya tenido los primeros acercamientos en materia de la sexualidad, a travs de videos, pginas webs o haya concurrido a cabarets, clubs nocturnos? (Ir y venir en relacin a este tema entre el pasado y el presente)

Han sido experiencias espordicas o regulares? Cul es la motivacin?

Y pensando en tus experiencias y sentimientos antes de tener tu primera relacin sexual

Te acords qu sensaciones despertaba en vos tener tu primera relacin sexual? Miedo? Ansiedad?

Qu importancia le otorgabas a la primera vez?

Qu sabas con respecto a los riesgos inherentes a la prctica sexual?

Qu tipos de cuidados conocas en torno a la sexualidad antes de tu primera relacin sexual? Te acords con quin tuviste la oportunidad de dialogar sobre el tema? (si existe algn agente importante (padres, amigos, etc.) que no es mencionado, por Ej. Los padres,

preguntar el motivo) Quines considers como ms importante a la hora de aprender sobre dichos cuidados?

Qu mtodos anticonceptivos conocas? Por quines los conociste?

Tenas dudas, miedos o inquietudes con respecto a este tema?

(Si responde que si) o Las pudiste resolver? (si dice si) Quines te ayudaron a resolverlas? (si dice no) Por qu no pudiste resolverlas?

(Si responde que no) o Por qu crees que no tuviste dudas? Crees que influy la informacin que tenas y/ o el dilogo con alguien?

INICIACIN SEXUAL

139

Contexto de la iniciacin

Records cmo conociste a esa pareja? Cmo actuaste, cmo te acercaste a ella?

(Dependiendo en el contexto en que la conoci) Crees que el consumo de alcohol o algn otro estimulante facilita el primer acercamiento? Y en este caso en particular, existi o no?

Ahora, refirindonos al momento especifico de tu primera vez... Qu signific para vos tu primera relacin sexual? Cuntos aos tenas? Cmo era la relacin que tenas con tu compaera? Records en qu momento de la relacin y dnde ocurri?

(Si responde que si) o o o o Fue una situacin planeada? Por quin? Por ambos? Qu cosas fueron las que planearon (lugar, momento, MAC)? Hubo alguna posibilidad previa de dialogar sobre el tema entre los dos? Fue la primera vez para ella tambin?

(Si responde que no puede recordar estas cuestiones) o Por qu crees que no te acords? (Repreguntar para ver si podemos obtener alguna informacin)

Te sentas preparado para tener tu primera experiencia en ese momento?

Ahora que lo ests recordando, te sentiste cmodo? Fue lo que esperabas? Mejor? Peor? Mirando la experiencia desde ahora, qu le hubieses cambiado?

Cul fue tu principal preocupacin en ese momento? Y la de ella? Pudieron hablar sobre el tema? Era importante para vos compartirlo con ella?

Ahora, si tendras que explicarle a algn joven (amigo, conocido, etc.) que aun no vivi esa experiencia, qu le diras? En qu cuestiones te enfocaras? Pensando en lo que a vos te expresaron (y en lo que no omitieron), qu nociones o informacin considers importante transmitir? Qu informacin agregaras a la que tenas o a lo que vos conocas?

Cuidados y MAC

En esa primera experiencia, te cuidaste? De qu te cuidaste? Cmo te cuidaste?

140

(Para los que SI se cuidaron) o Quien eligi los MAC? Ambos o uno de los dos? Los conocas? Sabas utilizarlo? Estabas convencido de que esa era la mejor opcin? Por qu no utilizaste otro MAC? o Tuviste oportunidad de conversar con tu compaera sobre los ventajas y desventajas que ofreca cada uno? o En la relacin con tu primer pareja sexual... percibiste que alguno de los dos estaba ms pendiente del cuidado? (si responde que si) Quin? Por qu te pareci eso?

(Para los que NO se cuidaron) o Cul fue la razn principal por la que no se cuidaron? Fue una decisin compartida? Tuviste oportunidad de pensar en algn momento en los riesgos de no cuidarte? Y despus?

Riesgos

Pensaste en ese momento en la posibilidad de contraer alguna enfermedad de transmisin sexual?

(Si responde que si) o Sentiste miedo? A qu atribuas el riesgo? Influa el tipo de relacin que tenas con esa persona?

(Si responde que no) o Por qu crees que no lo pensaste o no te preocupaba?

(Todos) Te preocupaba la posibilidad de un embarazo no deseado?

(Si responde que si) o o Por qu? Influa el tipo de relacin que tenas con la otra persona? Esa preocupacin, te llev a tomar alguna conducta especfica para superarla? Qu conducta adoptaste?

o o

Luego de tu iniciacin, tuviste otros encuentros con la misma compaera? Cunto tiempo ms? Cambi la relacin despus de tu primera vez? En qu sentido?

(Si responde que no le preocupaba un embarazo no deseado)

141

Por qu no te preocupaba?

En relacin a los MAC, seguiste adoptando los mismos, o cambiaste de mtodos? Por qu si/no? Quin fue tomando esas decisiones?

Adoptaste algn MAC en las experiencias sucesivas? Por qu?

(Si la relacin termin) Influy el componente sexual en la ruptura de la relacin?

Si hubiera existido una situacin de riesgo (en el caso hipottico), cmo penss que hubieras reaccionado ante esta situacin? Estaba en tu cabeza la alternativa del aborto? Por qu? Cules son las variables que tendras en cuenta? (tipo de pareja, religin propia y de la pareja sexual, edad, situacin econmica)

RELACIONES SEXUALES POSTERIORES TRAYECTORIA SEXUAL

Contexto

Records cmo conociste a esta pareja? Cmo actuaste, cmo fue el acercamiento? (Dependiendo en el contexto en que la conoci) Crees que el consumo de alcohol o algn otro estimulante facilita el el acercamiento? Y en este caso en particular, existi o no?

Qu significado le otorgaste a este encuentro sexual? En qu cambi con respecto al primero? Records cundo y dnde ocurri? Cuntos aos tenas? Cmo era la relacin que tenas con esa persona? Fue una situacin planeada? Por quin? Por ambos? Qu cuestiones planearon (lugar, momento, MAC)? Ahora que records ese momento, te sentiste cmodo? Qu fue lo mejor y lo peor que tuvo? Qu cosas le hubieras modificado a la situacin? Qu cambios notaste con respecto a tus primeras experiencias?

Cul fue tu principal preocupacin en ese momento? Y la de ella? Pudieron hablarlas?

Cuidado y MAC

142

En ese momento, se cuidaron? De qu se cuidaron? Quin eligi los MAC? Ambos o alguno de los dos? Lo conocas? Sabas utilizarlo? Estabas convencido de que esa era la mejor opcin? Por qu no utilizaste otro MAC?

Tuviste oportunidad de conversar con tu pareja sexual sobre los beneficios y dificultades que posea cada uno?

En la relacin con esa pareja sexual... percibiste que alguno de los dos estaba ms pendiente del cuidado? Quin? Por qu tuviste esa percepcin?

(Para los que no se cuidaron) Cul fue la razn por la que no se cuidaron? Fue una decisin compartida? Tuviste oportunidad de pensar en algn momento en si corras riesgos al no cuidarte? Y despus?

Riesgos

Pensaste en ese momento en la posibilidad de contraer alguna enfermedad? (Si responde que si) Sentiste miedo? A qu atribuas el riesgo? Influa el tipo de relacin que tenas con ella?

Te preocupaba la posibilidad de un embarazo no deseado?

(Si responde que si) o o Por qu? Influa el tipo de relacin que tenas con ella? Esa preocupacin, te llev a tomar una conducta especfica para superarla? Qu conducta adoptaste?

Tuviste otros encuentros con la misma compaera?

(Si responde que s) o Cunto tiempo ms? Cambi la relacin despus de tu primera vez? En qu sentido?

En relacin a los MAC, seguiste adoptando los mismos, o cambiaste de mtodos?Por qu si/no? Quin fue tomando esas decisiones?

(En caso de que no se haya cuidado la primera vez) Adoptaste algn MAC en las experiencias sucesivas? Por qu?

(Todos) (Si la relacin termin) Influy el componente sexual en la ruptura de la relacin?

143

(Preguntar todas estas cuestiones con respecto a todas sus experiencias / relaciones sexuales hasta llegar a la situacin actual)

Si hubiera existido una situacin de riesgo (en el caso hipottico), cmo penss que hubieras reaccionado ante esta situacin? Cul es tu postura respecto de la alternativa del aborto? Por qu? Cules son las variables que tendras en cuenta? (tipo de pareja, religin propia y de la pareja sexual, edad, situacin econmica)

Cuando la pareja termin te preocup la idea de no haber tomado los recaudos suficientes en el sentido de haber contrado, ya sea una enfermedad, o haber existido un posible embarazo?

UNA VEZ FINALIZADO EL RELATO SOBRE LAS DIFERENTES PAREJAS SEXUALES.

Buscar cambios en las actitudes de los varones, en la percepcin de los riesgos y en los tipos de cuidado/ no cuidado en cada una de sus relaciones

Qu es lo que cambi en vos con respecto a la actitud hacia el ejercicio de la sexualidad desde que tuviste tu primera experiencia hasta ahora?

Percibs algn cambio con respecto al cuidado? Y con respecto la percepcin del riesgo?

Tuviste oportunidad de consultar con algn profesional sobre algn aspecto de la sexualidad, como puede ser el uso de los MAC, el funcionamiento de los aparatos reproductivos, etc.?

(En caso de que responda que s) Crees que cambi tu percepcin de riesgo y por ende el cuidado, a partir de esos conocimientos?

(En caso de que responda que no) Por qu no lo consultaste con un profesional de la salud? Lo crees necesario? Por qu?

En trminos generales, crees que el uso de estimulantes, como el alcohol o las drogas, favorecen, colaboran u obstaculizan la posiblidad de tener una relacin sexual? Crees que desinhibe, libera, o da lugar a actuar de alguna manera distinta?

144

Y en tu caso particular, qu experiencia tuviste al respecto? Crees que su uso genera un mayor placer o un mejor rendimiento en lo que tiene que ver con la satisfaccin en relacin a la sexualidad?

(Si responde que s) o Penss que en este caso, tu percepcin de riesgo y cuidado se vio modificada por esta situacin? En qu se vio modificada?

(Si responden que no) o Por qu nunca se te ocurri esa posibilidad? Por qu crees que nunca pasaste por esa experiencia?

Qu opins sobre la posibilidad del uso de stos en las relaciones sexuales?

Si tuvieras que aconsejar a algn amigo con respecto al uso o no de estimulantes antes de tener una relacin sexual, crees que su uso alterara para mejor o para peor con respecto a los riesgos?

Y si nos referimos a estimulantes de otro tipo, que tienen que ver con la posibilidad incrementar el rendimiento sexual en una relacin, qu opins del uso del viagra o medicacin especfica para lograr este objetivo?

Nunca te dio curiosidad? No hablaste con nadie que la haya usado y que te haya comunicado su experiencia?

El conocimiento de alguna pareja sexual se dio a travs de algn medio virtual ya sea Chat, pgina para conocer gente, Messenger?

(Si responde que s) o Y qu ocurri durante el transcurso de la relacin con relacin a este medio?

(Todos) Qu opins en general de las parejas que nacen o se desarrollan a travs de un medio virtual?

Con respecto a las concepciones de tipo religiosas influyeron en tu modo de vincularte o acercarte a la sexualidad? Crees que tuvo incidencia en tus prcticas sexuales?

145

Records alguna experiencia en la que hayan existido concepciones religiosas por parte de tu pareja hay modificado de alguna manera el modo de la prctica sexual?

146

b. Grilla de anlisis DATOS DE BASE Nombre Fantasa Lugar de Residencia Edad Ocupacin Estudios (qu est estudiando, cunto queda para recibirse, etc.) Padres (ocupacin de ambos) Nivel educativo alcanzado por padre y madre Composicin familiar del hogar Religin Pareja actual Tiempo libre EXPECTATIVAS Y CONOCIMIENTOS PREVIOS Expectativas antes de tener la primera relacin mbitos de dilogo sobre la sexualidad. (reemplaza con quien hablabas) Conocimientos previos sobre cuidado en la sexualidad. (en general) Conocimientos y sentimientos que despierta la sexualidad

Acceso a material pornogrfico o ertico: revistas, pelculas, pginas webs, etc. Dudas inquietudes respecto de la sexualidad PRIMERA EXPERIENCIA SEXUAL La experiencia de la Iniciacin sexual Modo de conocimiento de la pareja sexual Presencia de estimulantes al momento del acercamiento Importancia otorgada a la primera vez Edad de la Iniciacin Tipo de Pareja elegida Contexto de la primera vez Planificacin vs. Espontaneidad Conformidad con el momento del inicio de las relaciones sexuales Preocupaciones principales Percepcin de riesgo en cuanto al posible embarazo no deseado
147

Situacin hipottica de riesgo Percepcin de riesgo de contraer Enfermedades de transmisin sexual Posibilidad de intercambio comunicacin sobre la utilizacin de diferentes mtodos anticonceptivos Tipo de anticonceptivo elegido Duracin Presencia de la nocin del cuidado del propio cuerpo y de la pareja Anlisis retrospectivo sobre la actitud de cuidado y riesgo EXPERIENCIAS SUCESIVAS Experiencia y relaciones sexuales con NOVIAS Modo de conocimiento de esta pareja sexual Presencia de estimulantes al momento del acercamiento Importancia otorgada a las relaciones sexuales con esta pareja Perodo de edad comprendido Tipo de pareja elegida Planificacin vs espontaneidad. Conformidad con el momento del inicio de las relaciones sexuales. Preocupaciones principales Percepcin de riesgo en cuanto al posible embarazo no deseado Situacin hipottica de riesgo Percepcin de riesgo de contraer Enfermedades de transmisin sexual Posibilidad de intercambio comunicacin sobre la utilizacin de diferentes mtodos anticonceptivos Tipo de anticonceptivo elegido Duracin Presencia de la nocin del cuidado del propio cuerpo y de la pareja Anlisis retrospectivo sobre la actitud de cuidado y riesgos Experiencia y relaciones sexuales con parejas ocasionales Modo de conocimiento de la pareja Presencia de estimulantes al momento del acercamiento Importancia otorgada a las relaciones sexuales con esta pareja.
148

Perodo de edad comprendido Tipo de pareja elegida Planificacin vs. Espontaneidad Conformidad con el momento del inicio de las relaciones sexuales. Preocupaciones principales Percepcin de riesgo en cuanto al posible embarazo no deseado Situacin hipottica de riesgo Percepcin de riesgo de contraer Enfermedades de transmisin sexual Posibilidad de intercambio comunicacin sobre la utilizacin de diferentes mtodos anticonceptivos Tipo de anticonceptivo elegido Conformidad con el momento y lugar de la primera relacin sexual Duracin Anlisis retrospectivo sobre la actitud de cuidado y riesgos ANLISIS DE LA TRAYECTORIA MODIFICACIONES EN LOS DISCURSOS REPRESENTACIONES EN RELACIN AL CUIDADO Y LA PERCEPCIN DE RIESGOS Contextos de las relaciones sexuales Aportes de la experiencia sexual en relacin a la percepcin de riesgos de embarazos no deseados. Evolucin El riesgo aument disminuy Uso de estimulantes relacionado con la percepcin de cuidado y riesgo Uso de estimulantes relacionado con el rendimiento sexual Conocimientos biomdicos, cmo quedan emplazados dentro del esquema. Dentro de la misma prctica. Contactos con especialistas Vnculo entre la afectividad y la sexualidad. Trayectoria anticonceptiva Posibilidad de intercambio y comunicacin con las diversas parejas sexuales. Tipos de parejas con los que se dio en mayor en medida menor intercambio Existe intercambio y debate con la pareja sexual sobre lo beneficios y preocupaciones de la utilizacin de cada mtodo Actitud de delegacin o adopcin activa de la utilizacin del mtodo

149

dentro de la pareja. Modalidades virtuales de conocimiento de las parejas El lugar de la religin en el ejercicio de la sexualidad Consejos que le dara a una persona que se encuentra en la etapa de iniciacin sexual Diferencias significativas entre las parejas ocasionales y las parejas estables La infidelidad como tema de anlisis: riesgos y experiencias en torno a la sexualidad

150