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Letras Vernculas

DOCNCIA E FUNDAMENTOS DA EDUCAO


MDULO 2 - VOLUME 1

MDULO 3 - VOLUME 4

Odilon Pinto de Mesquita Filho

! ? ...
LINGUSTICA III:
TEORIA DA ANLISE DO DISCURSO

Universidade Estadual de Santa Cruz

Reitor Prof. Antonio Joaquim da Silva Bastos Vice-reitora Prof. Adlia Maria Carvalho de Melo Pinheiro Pr-reitora de Graduao Prof. Flvia Azevedo de Mattos Moura Costa Diretor do Departamento de Letras e Artes Prof. Samuel Leandro Oliveira de Mattos

Ministrio da Educao

Ficha Catalogrca

M582

Mesquita Filho, Odilon Pinto de. Lingstica III : teoria da anlise do discurso Letras Vernculas - EAD, mdulo 3, volume 4 / Odilon Pinto de Mesquita Filho. [Ilhus, BA] : UAB/ UESC, [2011]. 230p. : il. Inclui referncias. ISBN: 978-85-7455-221-7 1. Anlise do discurso. 2. Lingstica. I. Ttulo: Letras Vernculas: mdulo 3, volume 4. CDD 401.41

Letras Vernculas
EAD . UAB|UESC

Coordenao UAB UESC


Prof. Dr. Maridalva de Souza Penteado

Coordenao do Curso de Licenciatura em Letras Vernculas (EAD)


Prof. Dr. Rodrigo Arago

Elaborao de Contedo
Prof. Dr. Odilon Pinto de Mesquita Filho

Instrucional Design
Prof. Msc. Marileide dos Santos de Olivera Prof. Dr. Gessilene Silveira Kanthack

Reviso
Prof. Msc. Sylvia Maria Campos Teixeira

Coordenao de Design
Prof. Msc. Julianna Nascimento Torezani

Diagramao
Jamile A. de Mattos Chagouri Ock Joo Luiz Cardeal Craveiro

Capa
Sheylla Toms Silva

PARA ORIENTAR SEUS ESTUDOS

Ao longo do texto voc encontrar alguns boxes com orientaes de estudo. A seguir descrevo o que cada uma signica e como voc deve proceder diante das orientaes.

PARA REFLETIR

As pausas para reexo so pequenas provocaes feitas ao longo do texto para que voc interrompa por alguns minutos a leitura e pense sobre o que est sendo estudado. No necessrio escrever nem debater com seus colegas, mas importante que voc pare para reetir sobre o que est sendo proposto antes de dar continuidade leitura.

ATENO

Nos boxes em que h o pedido de ateno so apresentadas questes ou conceitos importantes para a elaborao de sua aprendizagem e continuidade dos estudos.

SAIBA MAIS

Aqui so apresentados trechos de textos que complementam e enriquecem o estudo que est sendo realizado.

Momento de debates sobre questes especcas. Cada exerccio possui uma orientao especca sobre como deve ser realizado.
EXERCCIO

LEITURA RECOMENDADA/ NECESSRIA

So indicaes de leituras que contribuem para a complementao e aprofundamento dos estudos realizados.

As atividades devem ser realizadas de acordo com as orientaes especcas de cada uma.
ATIVIDADE

Esses so boxes que trazem curiosidades a respeito da temtica abordada.


VOC SABIA?

Um conselho, uma orientao feita pelo professor a respeito de algo que foi dito, auxiliando assim, na construo do conhecimento.
UM CONSELHO

Indicao e referncias de autores, fontes de pesquisa, livros, websites, lmes (curtas-metragens e/ou longas-metragens) etc.
PARA CONHECER

Os desaos auxiliaro na assimilao e aplicao dos conhecimetnos adquiridos. Cada um deles deve ser realizado de acordo com as orientaes especcas.
DESAFIOS

Sumrio
UNIDADE I | O QUE DISCURSO

AULA 1: A QUESTO DO SENTIDO NA LINGUSTICA ESTRUTURAL DE SAUSSURE ..15 1 2 INTRODUO .................................................................................................... 17 PROBLEMAS QUE DERAM ORIGEM CINCIA LINGUSTICA .................................... 18 2.1 O problema do objeto da cincia lingustica ................................................. 18 2.2 O problema do signicado ou sentido ......................................................... 20 2.2.1 A arbitrariedade do signo..................................................................... 21 RESUMINDO ..................................................................................................... 25 REFERNCIAS ................................................................................................... 25 AULA 2: ENUNCIAO, IDEOLOGIA E SENTIDO .....................................................27 1 2 3 INTRODUO .................................................................................................... 29 ENUNCIAO E ENUNCIADO ............................................................................... 30 IDEOLOGIA ....................................................................................................... 33 RESUMINDO ..................................................................................................... 36 REFERNCIAS ................................................................................................... 37 AULA 3: O CONCEITO DE DISCURSO ......................................................................39 1 2 INTRODUO .................................................................................................... 41 O DISCURSO..................................................................................................... 42 RESUMINDO ..................................................................................................... 48 REFERNCIAS ................................................................................................... 49 AULA 4: TEXTO E DISCURSO ..................................................................................51 1 2 INTRODUO .................................................................................................... 53 TEXTO E DISCURSO ........................................................................................... 54 RESUMINDO ..................................................................................................... 60 REFERNCIAS ................................................................................................... 60

UNIDADE II | CONCEITOS TERICOS DA ANLISE DE DISCURSO


AULA 1: O SUJEITO................................................................................................65 1 2 INTRODUO .................................................................................................... 67 O SUJEITO ........................................................................................................ 68 2.1 Bom sujeito e mau sujeito ........................................................................ 71 2.2 Os esquecimentos.................................................................................... 72 2.3 O autor ................................................................................................. 74 2.4 Polifonia ................................................................................................. 75 RESUMINDO ..................................................................................................... 76 REFERNCIAS ................................................................................................... 77

AULA 2: CONDIES DE PRODUO E FORMAES IMAGINRIAS........................79 1 2 INTRODUO .................................................................................................... 81 CONDIES DE PRODUO E FORMAES IMAGINRIAS ...................................... 82 RESUMINDO ..................................................................................................... 87 REFERNCIAS ................................................................................................... 88 AULA 3: PR-CONSTRUDO E DISCURSO TRANSVERSO .........................................91 1 2 INTRODUO .................................................................................................... 93 O PR-CONSTRUDO .......................................................................................... 94 RESUMINDO ..................................................................................................... 99 REFERNCIAS ................................................................................................. 100 AULA 4: HETEROGENEIDADE DISCURSIVA E POLIFONIA .....................................103 1 2 3 INTRODUO .................................................................................................. 105 HETEROGENEIDADE DISCURSIVA ...................................................................... 106 POLIFONIA ..................................................................................................... 110 RESUMINDO ................................................................................................... 113 REFERNCIAS ................................................................................................. 114

UNIDADE III | METODOLOGIA E PRTICA EM ANLISE DE DISCURSO


AULA 1: METODOLOGIA EM ANLISE DE DISCURSO .........................................119 1 INTRODUO ............................................................................................... 121 2.1 O Recorte ......................................................................................... 125 2.2 O silncio ......................................................................................... 126 2.3 O tipo de discurso ............................................................................. 127 2.4 Discurso e texto ................................................................................ 127 2.5 Propriedade e marca .......................................................................... 128 RESUMINDO ................................................................................................. 129 REFERNCIAS............................................................................................... 130 AULA 2: EXERCCIOS EM ANLISE DE DISCURSO .............................................133 1 2 INTRODUO ............................................................................................... 135 O DISCURSO DOS BRASILEIROS SOBRE O BRASIL ........................................... 136 2.1 Formao Ideolgica ........................................................................... 138 2.2 Formaes Discursivas ........................................................................ 139 2.3 A Formao Discursiva Negativa .......................................................... 140 2.4 O Espao Discursivo ............................................................................ 142 2.5 Consideraes nais............................................................................ 146 RESUMINDO ................................................................................................ 147 REFERNCIAS .............................................................................................. 148 2A METODOLOGIA EM ANLISE DE DISCURSO ...................................................... 122

AULA 3: EXERCCIOS EM ANLISE DE DISCURSO .........................................................151 1 2 INTRODUO ........................................................................................................... 153 O DISCURSO SOBRE OS CIGANOS NA OBRA DE BARTOLOMEU CAMPOS QUEIRS ............. 154 RESUMINDO ............................................................................................................. 163 REFERNCIAS ........................................................................................................... 163

AULA 4: EXERCCIOS EM ANLISE DE DISCURSO .......................................................................... 165

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INTRODUO ........................................................................................................... 167 O DISCURSO DE GNERO NO EVANGELHO DE MARIA MADALENA .................................... 168 2.1 Anlise dos dados ........................................................................................... 169 2.2 Consideraes nais........................................................................................ 174 RESUMINDO ............................................................................................................. 176 REFERNCIAS ........................................................................................................... 176

UNIDADE IV | APLICAO DA ANLISE DE DISCURSO NO ENSINO ESCOLAR DE PORTUGUS, FUNDAMENTAL E MDIO


AULA 1: ANLISE DE DISCURSO E LEITURA INTERPRETATIVA DE TEXTOS ...................181 1 2 INTRODUO ........................................................................................................... 183 ANLISE DE DISCURSO E O ENSINO ESCOLAR DE LEITURA E INTERPRETAO DE TEXTO .. 184 2.1 O leitor co-autor .......................................................................................... 184 2.2 A incompletude .............................................................................................. 188 RESUMINDO ............................................................................................................. 190 REFERNCIAS ........................................................................................................... 190 AULA 2: ANLISE DE DISCURSO E LEITURA INTERPRETATIVA DE TEXTOS ...................193 1 2 INTRODUO ........................................................................................................... 195 LEITURA .................................................................................................................. 196 2.1 Legibilidade ................................................................................................... 196 RESUMINDO ............................................................................................................. 202 REFERNCIAS ........................................................................................................... 202 AULA 3: ANLISE DE DISCURSO E LEITURA INTERPRETATIVA DE TEXTOS ...................205 1 2 INTRODUO ........................................................................................................... 207 O ENSINO DE LEITURA .............................................................................................. 208 RESUMINDO ............................................................................................................. 217 REFERNCIAS ........................................................................................................... 217 AULA 4: ANLISE DE DISCURSO E PRODUO TEXTUAL ...............................................219 1 2 INTRODUO ........................................................................................................... 221 PRODUO TEXTUAL ................................................................................................. 222 RESUMINDO ............................................................................................................. 230 REFERNCIAS ........................................................................................................... 230

DISCIPLINA

LINGUSTICA III TEORIA DA ANLISE DE DISCURSO


Prof. Odilon Pinto de Mesquita Filho

APRESENTAO
Professor do Curso de Letras da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). Possui graduao, mestrado e doutorado pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Dentre os vrios trabalhos divulgados, destacam-se os livros Usos do Portugus, Coisas da Vida, Portugus no Vestibular e Turismo em Porto Seguro: aspectos (Org.), publicados pela Editora Via Litterarum, em 2003, 2004, 2005 e 2006, respectivamente.

EMENTA
Estudo dos conceitos bsicos em Anlise de Discurso: discurso, texto, linguagem, enunciao, polifonia, sujeito, ideologia. Heterogeneidade discursiva e inter-intradiscurso. As condies de produo do discurso e as formaes imaginrias. As principais vertentes tericas da lingustica do discurso. Anlise de discurso e ensino.

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unidade

O QUE DISCURSO

Aula 1 A questo do sentido na lingustica estrutural de Saussure Aula 2 Enunciao, ideologia e sentido Aula 3 O conceito de discurso Aula 4 Texto e discurso

aula

A QUESTO DO SENTIDO NA LINGUSTICA ESTRUTURAL DE SAUSSURE

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever: analisar criticamente a proposta terica da lingustica estruturalista de Saussure; estabelecer a diferena entre lngua, linguagem e fala; identicar o tipo de relao existente entre signicante e signicado na concepo de Saussure; compreender os signos como um sistema de valores consensuais estabelecidos pela coletividade.

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Unidade I Aula

AULA 1
A QUESTO DO SENTIDO NA LINGUSTICA ESTRUTURAL DE SAUSSURE

1 INTRODUO
Toda cincia surge para resolver problemas enfrentados pelo homem. Por exemplo, a Fsica surgiu quando o homem quis entender o problema das causas do movimento dos corpos na Terra e no Universo. Da mesma forma, a Qumica surgiu quando o homem quis entender o problema de como algumas substncias se transformam em outras. Nesta aula, vamos analisar alguns problemas que deram origem cincia Lingustica e que teorias foram propostas pelo seu fundador, Saussure, para resolv-los.
LEITURAS PRVIAS
ORLANDI, Eni Puccinelli. Discurso e leitura. 4. ed. So Paulo: Cortez; Campinas: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1999.

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Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

A questo do sentido na lingustica estrutural de saussure

2 PROBLEMAS QUE DERAM ORIGEM CINCIA LINGUSTICA


2.1 O problema do objeto da cincia lingustica Para que um conhecimento seja considerado cientco, preciso que ele tenha um objeto delimitado, distinto dos objetos de todos os outros conhecimentos cientcos. Antes de Saussure, os estudos lingusticos j tinham uma tradio de sculos, mas no eram ainda considerados uma cincia porque no possuam um objeto delimitado. No caso do fenmeno lingustico, Saussure (1995) mostrou que ele apresenta variados aspectos. Por exemplo, quando pronunFigura 1: Ferdinand de Saussure Fonte: http://commons.wikimedia.org/ wiki/File:Ferdinand_de_Saussure.jpg

ciamos o fonema /a/, podemos consider-lo: - como um som; mas se trata de um som produzido pelo aparelho fonador humano e, portanto, o som do fonema /a/ no pode ser isolado dos rgos vocais humanos; - alm disso, o fonema /a/, e os outros sons de uma lngua, formam palavras que esto associadas a ideias do pensamento. Portanto, o fenmeno lingustico som, produto do aparelho fonador e , tambm, ideia mental; - a linguagem , ao mesmo tempo, um fenmeno individual e social. Enquanto fenmeno social, est no campo da sociologia e, enquanto fenmeno individual, est no campo da Psicologia e da Antropologia; - nalmente, a linguagem est sempre em mudana. O portugus que falamos hoje no o mesmo falado por Cames nem por Pedro lvares Cabral, no ano de 1500. E a, que lngua devemos estudar: a mais antiga ou a atual? O fenmeno lingustico pode ser estudado enquanto som, enquanto produto do aparelho fonador, enquanto ideia mental, enquanto fato social, enquanto fato individual e enquanto mudanas histricas. Se delimitarmos qualquer um desses aspectos como objeto da Lingustica, estaremos desprezando outros aspectos importantes da linguagem. Como Saussure enfrentou esse problema de delimitar o objeto da cincia Lingustica? Ele responde:
H, segundo nos parece, uma soluo para todas essas diculdades: necessrio colocar-se primeiramente no terreno da lngua e tom-la como norma de todas as outras manifestaes da linguagem. De fato, entre

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E o que a lngua, para Saussure? Primeiro, vamos distinguir dois conceitos que, muitas vezes, so tomados como iguais: linguagem e lngua. Linguagem, tomada no seu todo, tem vrias formas e est situada em vrios campos cientcos ao mesmo tempo: por ser som, estudada pela Fsica; por ser produzida pelo aparelho fonador, estudada pela Fisiologia; por estar associada s ideias do pensamento, a linguagem est no campo psquico; por ser social, estudada pela Sociologia. Enm, a Linguagem no se deixa classicar, de modo exclusivo, em nenhum campo cientco (ARRIV, 1999). A linguagem apresenta dois fatores: lngua e fala. O fenmeno total da linguagem apresenta dois fatores: a lngua e a fala. A Lngua a parte mais importante da Linguagem. Ela no depende da fala e social, exterior ao indivduo, que, por si s, no pode nem cri-la nem modic-la (SAUSSURE, 1995, p. 22). A lngua a linguagem, sem a fala. Por exemplo, hoje o Latim no mais falado, porm, mesmo assim, podemos estud-lo, enquanto lngua. A lngua social, enquanto a fala individual; a lngua essencial, enquanto a fala o acessrio, mais ou menos acidental. Brando (1995, p. 91) explica a diferena entre lngua e fala:
Segundo a dicotomia estabelecida por Saussure entre lngua e fala a lngua o sistema abstrato, virtual ou potencial, enquanto que a fala o ato lingstico material e concreto, o uso que cada indivduo faz da lngua. Se a linguagem s existe como atividade, lngua e fala no se excluem, pois se a fala a realizao concreta da lngua, aquela no existe sem ela.
LINGUAGEM: pode ser estudada enquanto fenmeno sonoro, siolgico, psquico e sociolgico, alm de outros. Apresenta dois fatores: lngua e fala.

PARA REFLETIR Segundo Saussure, a lngua no depende da fala. Se voc observar a linguagem de LIBRAS, usada pelos surdos-mudos, voc pode analisar e discutir com colegas se eles tm uma lngua, isto , um sistema social e abstrato de signos, apesar de no terem a fala. A propsito, voc pode tentar ver lmes como O Milagre de Anne Sullivan, Filhos do Silncio e outros lmes, que tratam do uso de linguagens por decientes fsicos.

Assim, a lngua um sistema de signos que permite a um sujeito compreender e fazer-se compreender. Por exemplo, na estrutura da lngua portuguesa, temos o seguinte princpio sinttico: o artigo precede o substantivo. Este princpio pertence lngua portuguesa, enquanto as inmeras frases, como O curso comeou ontem, Dei o livro ao professor, no z o trabalho etc., so realizaes concretas desse princpio na fala. Saussure estabeleceu a lngua como objeto da cincia lingustica. Nenhum outro campo cientco pode incluir a lngua em seu objeto. Dessa forma Saussure conseguiu delimitar um objeto especco para a cincia lingustica, dando-lhe autonomia.

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Unidade I Aula

tantas dualidades, somente a lngua parece suscetvel duma denio autnoma e fornece um ponto de apoio satisfatrio para o esprito (SAUSSURE, 1995, p. 16-17).

Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

A questo do sentido na lingustica estrutural de saussure

2.2 O problema do signicado ou sentido Alm do objeto, outro problema enfrentado no estabelecimento da cincia lingustica foi o do signicado das palavras. A lngua, na
LNGUA: sistema de signos de carter social, abstrato e essencial na linguagem, objeto da cincia lingustica. FALA: ato concreto de linguagem, de carter individual, material e acessrio.

viso de Saussure, um sistema de signos que exprime ideias. O essencial da lngua a unio do sentido e da imagem acstica (BENVENISTE, 1989). Por isso, ela comparvel escrita, ao alfabeto dos surdos-mudos, aos ritos simblicos, s formas de polidez, aos sinais militares etc. (SAUSSURE, 1995, p. 24). A Lingustica foi considerada parte de uma outra cincia, a Semiologia, que estuda a vida dos signos no seio da vida social (ibidem). A noo mais simples do signicado das palavras a de que a lngua uma lista de nomes para as coisas do mundo. Assim, o signicado da palavra cavalo seria o animal chamado por esse nome. O vnculo que une um nome a uma coisa seria uma operao muito simples (SAUSSURE, 1995). Mas o signo lingustico no une uma palavra a uma coisa. Ele une uma imagem acstica, isto , a impresso psquica do som da palavra (signicante) a um conceito (signicado). O signicante no o som concreto da palavra, mas a impresso psquica desse som em nossa mente. Tanto assim que podemos falar conosco mesmos, ou recitar mentalmente um poema, sem movermos os lbios. Nesse caso, estamos usando signicantes? Sim, estamos, porque o signicante no o som concreto das palavras, mas as impresses deles em nossa mente. E Saussure conclui: O signo lingstico , pois, uma entidade psquica de duas faces: signicante e signicado (SAUSSURE, 1995, p. 80). O signo lingustico pode ser representado pela gura abaixo:

ATENO Observe a expresso entidade psquica. Isto quer dizer que tanto o signicante quanto o signicado so entidades que existem apenas em nossa mente. O signicante no o som que ouvimos, mas a impresso psquica dele em nossa mente. Da mesma forma, o signicado de uma palavra no a coisa concreta chamada por esse nome, mas um conceito abstrato.

Conceito Imagem acstica

Figura 2: O signo lingustico Fonte: SAUSSURE (1995, p. 80).

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No signo lingustico, o lao que une o signicante ao signicado arbitrrio. (SAUSSURE, 1995, p. 80). Assim, o signicante cadeira poderia ter como signicado o conceito do objeto panela. O signicado das palavras , portanto, uma conveno social, um hbito coletivo. O signicante a imagem acstica dos sons da lngua em nossa mente. O signicado est ligado ao nosso pensamento. No podemos acreditar, no entanto, que as ideias esto claras em nossa mente e que os sons da lngua so apenas instrumentos para transmitir essas ideias. Saussure (1995, p. 131) arma que O pensamento catico por natureza (...). O papel caracterstico da lngua servir de intermedirio entre o pensamento e o som, em condies tais que uma unio conduza necessariamente a delimitaes recprocas de unidades. Assim, os sons da lngua delimitam unidades de pensamento e estas, por sua vez, delimitam os sons da lngua.
A lngua tambm comparvel a uma folha de papel: o pensamento o anverso e o som o verso; no se pode cortar um sem cortar, ao mesmo tempo, o outro; assim tampouco, na lngua, se poderia isolar o som do pensamento, ou o pensamento do som (SAUSSURE, 1995, p. 132).

Mas cada unio de um som, imagem acstica (signicante) com um conceito (signicado), no pode ser vista isoladamente. Os signos formam um sistema de valores consensuais, estabelecidos pela coletividade. Todas as palavras de uma lngua formam um sistema de signos. O signicado de cada palavra de uma lngua a diferena prpria que ela tem de todas as outras palavras dessa lngua. Essa diferena chamada valor.
Assim, o valor de qualquer termo que seja est determinado por aquilo que o rodeia; nem sequer da palavra sol se pode xar imediatamente o valor sem levar em conta o que lhe existe em redor (SAUSSURE, 1995, p. 135).

As palavras no servem para expressar ideias j prontas de antemo. Elas tm valores que emanam do sistema total de signos. Cada palavra tem um signicado, que o conceito, e tem um valor que puramente diferencial, denido por suas relaes com outros termos do sistema. Por exemplo, a palavra homem tem como signicado o conceito: homem um animal racional; e tem um valor: o

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Unidade I Aula

2.2.1 A arbitrariedade do signo

Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

A questo do sentido na lingustica estrutural de saussure

valor do signicado da palavra homem denido por todas as outras palavras semelhantes no sistema da lngua. Assim, o valor da palavra homem sua diferena de outras palavras, como: gente, pessoa, ser humano, indivduo etc. Ou seja, o valor de homem constitudo pelo que no gente, no pessoa, no ser humano, no indivduo etc. Como se pode ver, para eu identicar o valor de uma palavra, preciso que eu conhea todas as outras palavras semelhantes da lngua. Nesse caso, vemos que o conceito, o signicado de uma palavra, no autnomo, original, mas um valor determinado pelas relaes dessa palavra com outras palavras com valores semelhantes. Assim, o signicado da palavra homem o conceito: animal racional. Mas esse conceito apenas o valor dessa palavra, isto , a diferena que ela tem com palavras semelhantes. A palavra homem signica o conceito animal racional. E o que animal racional? o animal que no irracional, no sem inteligncia, no sem pensamento etc. A gente pode dizer, simplesmente, que o signicado da palavra homem o conceito animal racional. Mas isso no exprime a essncia do fato lingustico de que o signicado de uma palavra o seu valor, isto , a diferena que essa palavra tem com todas as outras palavras semelhantes da lngua. O signicado de uma palavra tem fundamento no seu valor, isto , na diferena que ele mantm com todos os outros signicados da lngua. Qual o valor da palavra branca? Branca a cor que no preta, no azul, no vermelha, no verde etc. (SAUSSURE, 1995). Saussure, para estabelecer a cincia lingustica, teve de explicar como as palavras signicam ideias. A sada que ele achou para esse problema foi fazer a semntica, no do signicado diretamente, mas do valor:
[...] ou seja, a posio de um signo no interior de um conjunto de signos. Essa posio ou valor inteiramente determinada pelas relaes desse signo com os demais. Assim, ao tratar semanticamente um signo como cadeira, Saussure no vai se preocupar em saber qual o seu signicado (a idia que lhe corresponde) mas vai investigar as relaes que esse signo mantm com outros signos, como sof, poltrona, mesa, etc. O conjunto dessas relaes vai determinar o valor de cadeira (DASCAL; BORGES, 1991, p. 36).

Dessa forma, s podemos determinar o valor de qualquer signo tendo em vista a totalidade do sistema da lngua, que autnoma em relao aos falantes e ao meio social. Com essa caracterizao

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mente social e histrico. Mas se partirmos do fato de que as lnguas s existem na medida em que se acham associadas a grupos humanos, podemos chegar concepo de que, na lngua, o social e o histrico coincidem (ORLANDI, 1996, p. 99). Saussure exclui a fala do objeto da cincia lingustica e, assim, exclui o sujeito falante e o seu interlocutor. Dessa forma, exclui toda a prtica histrico-social. Mas aprendemos a lngua no contato com a famlia, com os vizinhos, com a escola e, por m, com toda nossa experincia social. Para Saussure, o signicado de uma palavra um conceito mental e este tem sua base no valor, isto , nas diferenas que apresenta em relao a todos os outros signicados da lngua. Mas, como aprendemos a lngua nas interaes com a comunidade, Eagleton (1997) considera que o conceito mais uma prtica social do que uma entidade mental. Alm disso, vemos que, uma mesma palavra, em determinada sociedade, apresenta conceitos diferentes. Basta observarmos os preconceitos: para uma pessoa com ideologia racista, a palavra negro signica raa inferior, diferente do signicado no-racista de ser humano igual a todos os outros. E a? Como ca a teoria de Saussure? Um signicante pode ter mais de um signicado? Conforme j visto, Saussure no estuda a fala, as interaes sociais. Para ele, os preconceitos seriam usos individuais da lngua, acidentais, acessrios, fora do objeto da cincia lingustica. No entanto, em vez de sustentarmos que as palavras representam conceitos, podemos considerar que ter um conceito a capacidade do indivduo de usar palavras de maneiras particulares, na fala (Eagleton, 1997). Para isso, temos de incluir a fala como objeto da cincia lingustica, contrariando Saussure. O preconceito ideolgico, portanto, um determinante do signicado das palavras. Segundo Voloshinov (1997), signo e ideologia andam sempre juntos, no existindo um sem o outro. As palavras, longe de terem um signicado xo, baseado no valor, como prope Saussure, podem preencher qualquer espcie de funo ideolgica, esttica, cientca, moral, religiosa (VOLOSHINOV, 1997, p. 37). Alm da ideologia, o contexto tambm determinante do signicado das palavras. Por exemplo, no colunismo social da mdia, a palavra sociedade signica elite econmica. Mas, na sociologia, a mesma palavra signica grupo social.
De fato, h tantas signicaes possveis quantos contextos possveis. No entanto, nem por isso, a palavra deixa de ser una. (...) Como conciliar a

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Unidade I Aula

abstrata da lngua, Saussure desvinculou-a daquilo que propria-

Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

A questo do sentido na lingustica estrutural de saussure polissemia da palavra com sua unicidade? assim que podemos formular, de modo grosseiro e elementar, o problema fundamental da semntica (VOLOSHINOV, 1997, p. 106).

Vimos, portanto, que Saussure deniu a lngua, abstrata e social, como objeto da lingustica, sem levar em conta a fala que usamos no cotidiano. Segundo ele, para estabelecer o signicado de uma palavra, preciso conhecer todas as outras palavras da lngua para delimitarmos o seu valor, isto , a diferena que este signicado mantm com os signicados de todas as outras palavras. Mas nenhum indivduo conhece todas as palavras de sua lngua. Como, portanto, ele pode estabelecer o valor de cada signicado, isto , a diferena deste com todos os outros signicados? Desse modo, a semntica do valor, proposta por Saussure, torna-se invivel. Alm disso, aprendemos e usamos a lngua nas interaes sociais. Devido aos preconceitos ideolgicos, observamos que uma mesma palavra, como negro, pode apresentar mais de um conceito, em vez de um signicado xo. Ou seja, a teoria do valor no observvel na fala concreta. Na fala cotidiana, o contexto em que se usa uma palavra determinante do seu signicado. Uma mesma palavra, em contextos diferentes, pode ter signicados diferentes. Isso contraria a teoria proposta por Saussure de uma relao xa e abstrata entre signicante e signicado. Na prxima aula, vamos analisar aspectos da relao entre ideologia e signicados de palavras.

ATIVIDADES
1. Conforme Saussure, quais as diferenas entre lngua e fala? 2. Se a linguagem tem dois fatores, lngua e fala, por que Saussure estabeleceu apenas a lngua como objeto da cincia lingustica? 3. Explique a teoria do valor, na teoria de Saussure. 4. Na fala, cada palavra tem apenas um signicado? Por qu? 5. Por que a lngua, segundo Saussure, um sistema de signos sociais? 6. Por que o signicante tem uma relao arbitrria com seu signicado?

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Nesta aula voc viu que, para Saussure: A linguagem constituda por dois fatores: lngua e fala. A lngua um sistema de signos abstratos, sociais e essenciais. A fala concreta, individual e acessria. A lngua o objeto da cincia lingustica, sem incluir a fala. O signo lingustico formado pela unio de um signicante e um signicado. O signicado de uma palavra est baseado unicamente no seu valor, isto , na diferena que mantm com todos os outros signicados da lngua. A teoria do valor no leva em conta a inuncia da ideologia nem do contexto no signicado de palavras.

ARRIV, Michel. Linguagem e psicanlise, lingstica e inconsciente. Traduo de Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Zahar, 1999.

BENVENISTE, mile. Problemas de lingstica geral II. Traduo de Eduardo Guimares et al. Campinas: Pontes, 1989. BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: UNICAMP, 1995. DASCAL, Marcelo; BORGES NETO, Jos. De que trata a lingstica, anal?. In: Histoire Epistemologie Langage, tome 13, fascicule I 1991. Paris: Presses Universitaires de Vincennes, 1991. p. 13-50. EAGLETON, Terry. Ideologia: uma introduo. Traduo de Lus Carlos Borges; Silvana Vieira. So Paulo: UNESP, 1997. ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4. ed. Campinas: Pontes, 1996. SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingstica Geral. Traduo de Antnio Chelini; Jos Paulo Paes; Izidoro Blinkstein. So Paulo: Cultrix, 1995. VOLOSHINOV, V. N. Marxismo e losoa da linguagem. 8. ed.Traduo de Michel Lahud; Yara Frateschi Vieira. So Paulo: Hucitec, 1997.

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1 REFERNCIAS

RESUMINDO

Suas anotaes
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aula

ENUNCIAO, IDEOLOGIA E SENTIDO

Objetivos

Ao nal desta aula, o aluno dever: estabelecer a relao existente entre enunciao e enunciado; analisar o conceito de ideologia apresentado nas diferentes concepes; analisar a relao entre ideologia e sentido em enunciados.

...
Unidade I Aula

AULA 2
ENUNCIAO, IDEOLOGIA E SENTIDO

LEITURAS PRVIAS
ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de estado. Traduo de Walter Jos Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro. 7. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985. BENVENISTE, mile. O Aparelho Formal da Enunciao. In ____. Problemas de lingstica geral II. Traduo de Eduardo Guimares et al. Campinas: Pontes, 1989. p. 8190 HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo de Tomaz Tadeu da Silva; Guacira Lopes Louro. 3. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 1999.

1 INTRODUO
J vimos que Saussure tomou a lngua, abstrata e social, como objeto cientco de estudo. Isto o levou a uma teoria sobre o signicado das palavras baseada no valor, isto , nas diferenas que um signicado mantm com todos os outros signicados da lngua. No entanto, se tomarmos a linguagem, incluindo lngua e fala, como objeto cientco de estudo, podemos chegar a outras teorias sobre o signicado das palavras, ou o sentido das palavras.

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Enunciao, ideologia e sentido

2 ENUNCIAO E ENUNCIADO
Saussure excluiu a fala do objeto cientco da lingustica. Entretanto, a enunciao est situada no campo da fala. Segundo Benveniste, (1989, p. 82), a enunciao este colocar em funcionamento a lngua por um ato individual de utilizao. Mas a enunciao no simplesmente a fala, ela o ato de produzir um enunciado. E assim ela vai exigir uma situao, em que se d esse ato, e vai exigir um sujeito da enunciao. Para Cardoso (1999, p. 16) a enunciao restitui aos estudos da linguagem a instncia que coloca o propriamente lingstico em conexo com os enunciadores e mundo. Brando (1995, p. 89) dene:
ENUNCIAO: a emisso de um conjunto de signos que produto da interao de indivduos socialmente organizados.

Enunciao a emisso de um conjunto de signos que produto da interao de indivduos socialmente organizados. A enunciao se d num aqui e agora, jamais se repetindo. Ela se marca pela singularidade.

A linguagem, ento, deixa de ser vista apenas como instrumento externo de comunicao e de transmisso de informao, mas passa a ser vista como uma forma de atividade entre o sujeito da enunciao e seu destinatrio. As formas da lngua, tal como denida por Saussure, se oferecem aos falantes como virtualidades, como possibilidades. Mas elas s funcionam quando so usadas nos atos de enunciao. Ao produzir um enunciado, o sujeito da enunciao institui a si mesmo, como sujeito que fala, e institui o outro, o interlocutor. A enunciao um espao em que se organizam os lugares dos protagonistas do ato de linguagem. Por exemplo, imagine o seguinte enunciado: - V para casa agora mesmo!

Ao produzir este enunciado, o sujeito da enunciao se coloca numa posio superior e institui o interlocutor como algum numa posio inferior. Este enunciado s possvel numa situao em que, hierarquicamente, um superior se dirige a um subalterno. No cotidiano, quando algum, que no ocupa uma posio superior nossa, nos d uma ordem, nossa resposta : quem voc pensa que eu sou? Quem voc pensa

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que ? Em outras palavras, dizemos que no aceitamos o modo como o sujeito da enunciao instituiu a si mesmo e a ns, atravs do enunciado, dando-nos uma ordem. A enunciao institui seu sujeito e o interlocutor. Alm disso, ela tambm tenta legitimar esse quadro institudo (MAINGUENEAU, 2001, p. 93). No exemplo acima, quando uma ordem nos instituiu como inferior ao sujeito da enunciao, nossa reao foi no aceitar essa relao como legtima e respondemos: Quem voc pensa que ? Agora no estamos mais diante da lngua abstrata estabelecida por Saussure. O ato da enunciao est centrado no sujeito da enunciao e na situao em que este produz o enunciado. Com a enunciao, a lngua deixa de ser apenas possibilidades e se torna uma instncia sonora da fala de um locutor, que atinge um ouvinte e que provoca uma outra enunciao de retorno (BENVENISTE, 1989). Assim, todo enunciado o produto de um acontecimento nico, sua enunciao, que supe um sujeito da enunciao, um destinatrio, um momento e um lugar particulares. Esse conjunto de elementos dene a situao de enunciao (MAINGUENEAU, 1996, p. 5). Ao mesmo tempo em que se declara locutor, isto , aquele que fala, o sujeito da enunciao implanta tambm o outro diante de si: Toda enunciao , explcita ou implicitamente, uma alocuo, ela postula um alocutrio (BENVENISTE, 1989, p. 84). A enunciao emprega a lngua para expressar uma certa relao com o mundo, referida pela sua fala e para o interlocutor. Essa relao expressa como sendo um consenso pragmtico entre o sujeito da enunciao e o seu destinatrio. Por exemplo, quando uma pessoa lhe diz: A mulher foi quem trouxe o pecado ao mundo!, esta pessoa supe que voc est de acordo com isso, e que tal armao seja um consenso entre ela, sujeito da enunciao, e voc, o destinatrio. Ela est expressando uma certa relao com um tipo de mundo onde o pecado foi trazido pela mulher. Caso voc que calado e continue a conversa, a enunciao estabeleceu um mundo que consenso entre o sujeito da enunciao e voc. Os dois esto de acordo, se referindo a um mesmo mundo. Assim, podemos dizer que o destinatrio participa tambm da enunciao, sendo um co-enunciador, porque o mundo referido foi estabelecido em comum acordo entre ambos. Da enunciao que emergem os ndices de pessoa, a relao eu-tu. O termo eu denota o indivduo que profere a enunciao e o termo tu denota o destinatrio. Quando falo, assumo o ndice de pessoa eu, mas quando algum fala comigo, assumo o ndice de pessoa tu.
SITUAO DE ENUNCIAO: o conjunto dos seguintes elementos: sujeito da enunciao, o destinatrio, o momento e o lugar em que foi produzido o enunciado.

ATENO
Observe que antes estudvamos apenas a estrutura da lngua, abstratamente. Por exemplo, estudvamos que o verbo concorda em nmero e pessoa com o sujeito. Trata-se de um princpio geral que pode ser exemplicado em frases, sem precisar especicar quem falou, com quem falou, onde falou, quando falou etc. Com a enunciao, passamos a estudar a linguagem, incluindo lngua e fala e a situao de enunciao. No entanto, no ensino escolar, ainda predomina o ensino da estrutura da lngua, por meio de frases, e no o ensino da linguagem, por meio de enunciados.

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Enunciao, ideologia e sentido

Tambm da enunciao que emergem as formas chamadas pronomes pessoais e demonstrativos que adquirem signicados a depender da situao ou contexto em que so usadas. Por exemplo, se digo a algum: No saio daqui!, o signicado do termo aqui vai depender do lugar de onde eu esteja falando. Vemos, portanto, que, na enunciao, no h uma unio xa entre signicante e signicado, mas existe uma unio que varia, a depender do contexto. O uso das formas temporais emerge igualmente do eu da enunciao. Nas formas verbais, o presente coincide com o momento da enunciao. Quando digo a algum: Viajo agora!, o presente do verbo viajo e do advrbio agora coincidem com o momento da enunciao, isto , com o momento em que estou falando. O tempo produzido na e pela enunciao. Esta instaura a categoria do presente, da qual deriva o passado e o futuro. Podemos concluir que a enunciao tem importncia fundamental na signicao das palavras, tornando insuciente a relao arbitrria entre signicante e signicado, postulada inicialmente por Saussure. As teorias lingusticas da enunciao refutam precisamente o corte que Saussure operou entre o lingustico, a estrutura da lngua, e o extralingustico, isto , a fala. Dessa forma, em vez de uma relao xa entre signicado e signicante, as signicaes socioculturais esto sendo constitudas no prprio ato de enunciao (BHABHA, 2003, p. 230). Por exemplo, quando falamos do samba, na msica brasileira, no estamos repetindo um conceito j pronto e aceito por todos. A cada vez que feita alguma enunciao sobre o samba, seu signicado est sendo constitudo. A palavra samba, em cada fala, assume conotaes e nuances prprias daquela enunciao e da Formao Discursiva dominante. Por exemplo, no enunciado de um professor, reclamando da preguia do aluno: Voc no fez a atividade! S quer viver no samba!, a palavra samba signica brincadeira, folga. Mas no enunciado, avaliando os planos de um amigo: Isso no vai dar samba!, a expresso signica no vai dar certo. Assim, ilusria a crena de que h um nico mundo estvel, no qual toda uma comunidade acredite. O mundo sempre constitudo no ato de cada enunciao. Da a necessidade de estarmos sempre conversando, isto , de estarmos fazendo enunciaes para atualizar nosso mundo socioculturalmente compartilhado. Por exemplo, as fofocas, numa cidade pequena, so enunciaes que instituem novas pessoas. Se algum enuncia que a mulher de Fulano o est traindo com outro homem, estamos instituindo novas pessoas: a mulher, antes considerada honesta, agora constituda como uma adltera; o marido, antes considerado capaz e correto, agora

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constitudo como um bobo que est sendo enganado. assim que, na verdade, vamos constituindo o mundo e as pessoas em nossas enunciaes, acreditando ingenuamente que tudo j existia antes tal como o estamos constituindo em nosso discurso. A maioria das pessoas pensa que, primeiro, existe um mundo j pronto, j constitudo, e que nossa fala, nossas enunciaes, apenas se referem a ele. Isso uma iluso. Na realidade, quando fazemos uma enunciao que estamos constituindo o mundo. A enunciao institui seu sujeito, seu destinatrio e o mundo compartilhado pelos dois. Todos estes elementos esto marcados no enunciado, que o produto da enunciao. O sentido de um enunciado , portanto, a representao de sua enunciao. Dessa forma, no h sentidos cristalizados, independentes, mas sentidos construdos numa situao discursiva, isto , numa enunciao (BRANDO, 1998, p. 98). A enunciao um acontecimento que no se repete, porque se realiza num certo local, numa certa data e num certo horrio. O enunciado, por sua vez, se caracteriza por ser repetvel. Assim, podemos dizer que dois enunciados, pronunciados por duas pessoas, em situaes um pouco diferentes, constituiriam um s enunciado.

PARA REFLETIR Se voc conversa com uma pessoa muito religiosa, pode perceber que o mundo que ela constitui em sua enunciao diferente do mundo tal como o vivemos em nosso cotidiano. Basta perguntar-lhe o que acha do carnaval, por exemplo, para ver que este deixa de ser uma festa popular para se transformar numa orgia satnica. Se perguntar a um pescador o que ele acha do mar, seu mundo ocenico totalmente diverso do mundo turstico. Converse com pessoas de diferentes classes sociais e voc ir perceber que, em suas enunciaes, vo ser constitudos diferentes mundos.

3 IDEOLOGIA
A ideologia se materializa na linguagem e um mecanismo estruturante do processo de signicao. O conceito de ideologia, desde o seu surgimento, no sculo XIX, tem recebido diferentes signicaes. Eagleton (1997, p. 15) apresenta 16 delas, como falsa conscincia, viso de mundo, ocultamento da realidade, ideias de um determinado grupo social, entre outras. A concepo marxista de ideologia a de ser um instrumento de dominao de classe (BRANDO, 1995). Segundo Althusser (1985), a ideologia interpela os indivduos como sujeitos e uma representao da relao imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia. Assim, a ideologia no representa o mundo real, mas a relao que o indivduo tem com esse mundo real. Tal representao existe sempre num Aparelho Ideolgico de Estado (AIE), que so as instituies, como o AIE religioso, formado pelo sistema das diferentes igrejas; o AIE escolar, o familiar, o jurdico, o poltico, o sindical, etc. Eles funcionam principalmente pela ideologia e, secundariamente, pela represso. Por exemplo, na Idade Mdia, os servos eram explorados pelos

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Enunciao, ideologia e sentido

senhores feudais. Esta era a realidade do mundo. No entanto, na instituio religiosa, os padres enBem aventurados os pobres porque vero a Deus!

sinavam uma relao imaginria, em que o sofrimento causado pela explorao seria recompensado com o cu, aps a morte. Dessa forma, a ideologia catlica medieval no representava as condies reais de existncia dos servos, mas representava uma relao imaginria que esses servos tinham com a explorao que sofriam.

Figura 2 - Fonte: http://www.sxc.hu/photo/472534

Assim, as escolas e igrejas dispem de mtodos adequados de punio, expulso, seleo,

para disciplinar no apenas seus pastores e sacerdotes, mas tambm seus rebanhos. O mesmo se aplica s outras instituies, como a
IDEOLOGIA: a representao de uma relao imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia, numa determinada social. instituio

famlia, a escola e rgos culturais. Todos os AIEs contribuem para a reproduo das relaes capitalistas de explorao. Por isso, uma ideologia existe sempre num aparelho e em suas prticas, regida por rituais: ir missa, assistir a uma aula, participar de uma reunio poltica ou familiar etc. A ideologia se materializa, portanto, nas instituies sociais, isto , nos Aparelhos Ideolgicos do Estado. Nossa prtica est ligada s instituies e, portanto, s existe prtica dentro de uma ideologia. Como sujeito aquele que age, podemos dizer que a ideologia, nas instituies, nos interpela como sujeitos, nos faz agir. Vamos imaginar que voc escute a voz de sua me, s suas costas, chamando-o pelo nome. Voc j se volta agindo como lho: Sim, me!. Se a voz fosse a de um amigo, voc j se voltaria agindo como amigo: Oi cara!. Da mesma forma, ao fazer parte das instituies sociais, como a famlia, a escola e a religio, como se voc respondesse a um chamado da ideologia, como se voc fosse interpelado pela ideologia, passando a agir, inconscientemente, pelo funcionamento dela. As instituies nos chamam, nos interpelam o tempo todo em sujeitos e ns atendemos a esse chamado, pensando que fazemos uma escolha livre e consciente. E assim, cada um de ns levado a ocupar um determinado lugar na sociedade. Nessa viso althusseriana, a infraestrutura econmica da sociedade determina o funcionamento da superestrutura, formada pela ideologia, nas instituies jurdicas, familiares, religiosas etc. Desse modo, a ideologia s pode ser vista como reprodutora, perpetuando a base econmica e a estrutura da sociedade. Essa circularidade no funcionamento da sociedade acaba por criar uma impossibilidade de mudanas sociais e o sujeito dicilmente consegue sair do movimento circular entre infraestrutura e superestrutura.

PARA REFLETIR Observe que, nas cidades brasileiras, quase no encontramos pessoas da religio islmica ou budista. Por qu? Porque, em nossa formao histrica, as instituies religiosas que nos interpelam em sujeitos so a religio crist, trazida pelo colonialismo europeu, e o culto das entidades, trazido pelos africanos e j praticado pelos indgenas. S podemos ser membros de algum grupo religioso, se formos antes interpelados por ele.

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A Anlise de Discurso parte do conceito de interpelao proposto por Althusser, mas introduz uma teoria materialista do discurso, em que as relaes de classe se caracterizam pelo afrontalgicos, isto , nas instituies, temos, em um dado momento, foras se contrapondo a outras foras. Por exemplo, dentro da Igreja catlica hoje, os adeptos da Teologia da Libertao se contrapem teologia tradicional e aos grupos carismticos. Dentro de uma instituio, as Formaes Ideolgicas so esses conjuntos de representaes e atitudes, relacionados com as posies de classe em conito. Cada Formao Ideolgica, numa dada conjuntura, inclui uma ou vrias formaes discursivas, que determinam o que pode e deve ser dito a partir dessa posio. Assim, as palavras ganham seu sentido de acordo com a formao ideolgica na qual se inscrevem aqueles que as empregam. O indivduo interpelado em sujeito pela ideologia e nesse e por esse processo que se constituem os signicados ou sentidos das palavras. Dessa forma, o signo lingustico no uma relao xa e arbitrria entre signicante e signicado, mas tem um carter ideolgico, relacionado luta de classe dentro das instituies sociais:
Na realidade, um signo, uma palavra, uma enunciao s podem ser tomados dentro de um contexto de produo que leve em considerao o seu carter ideolgico, social e histrico, ou seja, no momento concreto de sua realizao, dentro da situao concreta que lhes deu origem (BRAGGIO, 1992, p. 90).

Na prxima aula, vamos ver como lngua, enunciao e ideologia so articuladas no discurso.

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mento de formaes ideolgicas (ABREU, 2006). Nos aparelhos ideo-

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Enunciao, ideologia e sentido

ATIVIDADE
1. O que diferencia uma frase de um enunciado? 2. Quem institui o sujeito da enunciao, o destinatrio e o mundo referente? Explique. 3. O que so e em que lugar da sociedade ocorrem as Formaes Ideolgicas? Explique. 4. Qual a relao entre Ideologia e o sentido das palavras? 5. O mundo e as pessoas sobre os quais voc fala, existem antes de voc falar sobre eles? 6. Explique e d exemplos de diticos.

RESUMINDO
Nesta aula voc viu que a enunciao: Institui o enunciador e seu destinatrio. Estabelece, de forma consensual, o mundo a que se refere, tornando o destinatrio co-enunciador. Faz emergir os ndices de pessoa eu-tu e outros diticos, isto , palavras cujos signicados dependem do contexto, como os pronomes pessoais e os demonstrativos. A enunciao interfere no signicado das palavras. As signicaes socioculturais so constitudas no prprio ato de enunciao. O mundo sempre constitudo no ato de cada enunciao. O sentido de um enunciado , a representao de sua enunciao. A enunciao um acontecimento que no se repete, porque se realiza num certo local, data e horrio. O enunciado repetvel.

Viu tambm que a ideologia: Materializa-se na linguagem, inuenciando o signicado das palavras; Interpela os indivduos como sujeitos e uma representao da relao imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia; Existe sempre nas instituies e em suas prticas. Leva-nos a ocupar um determinado lugar na sociedade; Manifesta-se no afrontamento de formaes ideolgicas nas instituies. Cada Formao Ideolgica, numa dada conjuntura, inclui uma ou vrias formaes discursivas, que determinam o que pode e deve ser dito a partir dessa posio. Cada Formao Ideolgica dominante determina o signicado das palavras.

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ABREU, Ana Slvia Couto de. Escola e Escola on line: alguns efeitos do discurso pedaggico midiatizado. Tese de doutorado. Campinas: FE/UNICAMP, 2006. ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de estado. 7. ed. Traduo de Walter Jos Evangelista; Maria Laura Viveiros de Castro; Rio de Janeiro: Graal, 1985. BENVENISTE, mile. O Aparelho Formal da Enunciao In: ____. Problemas de lingstica geral II. Traduo de Eduardo Guimares et al. Campinas: Pontes, 1989. p. 81-90. BHABHA, Homi K. O local da cultura. Traduo de Myriam vila; Eliana Loureno de Lima Reis; Glucia Renate Gonalves. Belo Horizonte: UFMG, 2003. BRAGGIO, Slvia Lcia Bigonjal. Leitura e alfabetizao: da concepo mecanicista sociopsicolingstica. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992. BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: UNICAMP, 1995.

REFERNCIAS

_____. Subjetividade, argumentao, polifonia. A propaganda da Petrobrs. So Paulo: UNESP, 1998. CARDOSO, Slvia Helena Barbi. Discurso e ensino. Belo Horizonte: Autntica, 1999. EAGLETON, Terry. Ideologia: uma introduo. Traduo de Lus Carlos Borges; Silvana Vieira. So Paulo: UNESP, 1997. MAINGUENEAU, Dominique. Elementos de lingstica para o texto literrio. Traduo de Maria Augusta Bastos de Mattos. So Paulo: Martins Fontes, 1996. _____. Anlise de textos de comunicao. Traduo de Ceclia P. de Souza Silva; Dcio Rocha. So Paulo: Cortez, 2001.

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aula

O CONCEITO DE DISCURSO

Objetivos

Ao nal desta aula voc dever: analisar o conceito de discurso na concepo de Foucault; estabelecer diferena/relao entre lngua, discurso, ideologia e instituies sociais; analisar a relao discurso e formao discursiva; relacionar o conceito de discurso com enunciao; relacionar o conceito de discurso com ideologia.

AULA 3
O CONCEITO DE DISCURSO

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LEITURAS PRVIAS
ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4. ed. Campinas: Pontes, 1996. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. www.ciberl.hpg.ig.com.br

1 INTRODUO
J vimos que a enunciao fez com que os estudos lingusticos deixassem de considerar apenas a lngua abstrata, tal como formulada por Saussure, para tomar como objeto a linguagem, incluindo a fala. Com isso, a lingustica passou a considerar a situao imediata e o contexto scio-histrico da enunciao. Alm da instncia do fonema, da palavra e da frase, a lingustica voltou-se tambm para a instncia do texto e a instncia do discurso. Na anlise de discurso, o sentido das palavras passa a ser determinado pela enunciao e pela ideologia do discurso em que so usadas.

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Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

O conceito de Discurso

2 O DISCURSO
Podemos estudar a linguagem de diversas maneiras: a Lingustica concentra sua ateno sobre a lngua, enquanto sistema de signos; a Gramtica Normativa enfoca as normas de bem dizer; a Gramtica Histrica estuda as mudanas da lngua no tempo etc. A Anlise de Discurso um modo particular de se estudar a linguagem. Etimologicamente, a palavra discurso signica percurso, correr por, movimento. Assim, discurso palavra em movimento, prtica de linguagem, observar o homem falando (ORLANDI, 1999). A Anlise de Discurso surgiu nos anos 60 do sculo XX. Mas os estudos sobre a produo de sentidos na lngua j tinham sido realizados pelos retricos da Antiguidade e, no sculo passado, pela semntica histrica de Bral, linguista francs, e pelos formalistas russos, que pressentiram no texto uma estrutura. Todos estes enfoques permitem analisar unidades alm da frase, ou seja, o texto. Em sua linha francesa, a Anlise de Discurso (daqui em diante AD) parte de uma relao necessria entre o dizer e as condies de produo desse dizer, exigindo uma articulao terica com a Histria, a Psicologia, a Sociologia etc. (BRANDO, 1995, p. 17-18). No se trabalha com a lngua fechada nela mesma, mas com o discurso, que um objeto scio-histrico. Por outro lado, no se trabalha com a histria e a sociedade como se fossem independentes do que signicam na linguagem. Conforme j visto, os conitos ideolgicos ocorrem nas instituies, como famlia, escola, igrejas, sindicatos etc. Por isso o conceito de discurso vai levar em conta a instituio a que est relacionado, com seus afrontamentos ideolgicos, alm do espao prprio que cada discurso congura para si mesmo, entre os outros discursos. A materialidade especca da ideologia o discurso e a materialidade especca do discurso a lngua. A AD trabalha essa relao lngua/discurso/ideologia (ORLANDI, 1999). Conforme j visto, uma caracterstica do enunciado que ele repetvel. Para Foucault, o discurso existe na sua realidade material de coisa pronunciada ou escrita (FOUCAULT, 2002, p. 3). Assim, ele v o discurso como sendo formado por enunciados dispersos, que parecem no estar ligados por nenhum princpio de unidade. Nessa viso, cabe AD descrever essa disperso, buscando estabelecer regras capazes de reger a formao dos discursos. Para isso, tem que levar em conta: os objetos e temas que aparecem e coexistem nesses elementos

PARA REFLETIR Neste incio de sculo XXI, no Brasil, podemos perceber conitos ideolgicos em diversas instituies. Por exemplo, as instituies religiosas esto divididas em crists, espritas, cultos de origem africana, cada uma destas com subdivises. Nas instituies jurdicas, estamos assistindo ao conito ideolgico entre um juiz de So Paulo (De Santis) e os tribunais superiores em processos movidos contra banqueiros e grandes empreiteiras. Dentro da Igreja catlica, os partidrios da Teologia da Libertao se opem aos carismticos. Estes conitos se multiplicam em instituies, como os sindicatos, a OAB, rgos governamentais etc.

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dispersos; os tipos de enunciao que podem permear esses elementos; os conceitos que apresentam, em suas formas de aparecimento e transformao, relacionados em um sistema comum. Os enunciados dispersos que puderem ser reunidos por Formao Discursiva, isto , um sistema de relaes entre objetos, tipos enunciativos, conceitos e estratgias. E assim, os enunciados, antes dispersos, passam a integrar a regularidade de uma Formao Discursiva. Por exemplo, na Formao Discursiva machista, a mulher tem uma relao de inferioridade com o homem. Assim, os enunciados abaixo rearmam essa inferioridade e pertencem Formao Discursiva machista: - Eu dirijo caminho e minha mulher dirige o fogo. (Frase de caminho) - Mulher ao volante, perigo constante; com homem do lado, perigo dobrado. (Conversa entre dois motoristas) - Mulher, sede submissa ao marido. (Enunciado usado, at recentemente em cerimnia religiosa catlica de casamento) - Mulher o sexo frgil. (Conversa masculina em uma academia de ginstica). Dessa forma, o discurso visto como um conjunto de enunciados que tm seus princpios de regularidade em uma mesma Formao Discursiva. Analisar uma Formao Discursiva descrever os enunciados que a compem. Enunciado, conforme, j visto, o produto de uma enunciao e, por isso, no pode ser confundido com frase. Ele a unidade elementar, bsica, que forma um discurso. Frase uma sequncia de palavras, construda segundo os princpios da lngua. O discurso seria concebido, ento, como uma famlia de enunciados pertencentes a uma mesma Formao Discursiva. Podemos destacar as seguintes contribuies de Foucault para o estudo da linguagem (BRANDO, 1995, p. 31-32): - concepo de discurso como atividade, articulada com outras prticas no discursivas; - o conceito de Formao Discursiva, cujos elementos constitutivos so regidos por regras de formao; - a distino entre enunciao, com diferentes formas de jogos enunciativos, e enunciado, unidade bsica do discurso;
DISCURSO: um conjunto de enunciados que tm seus princpios de regularidade em uma mesma Formao Discursiva. ATENO Observe que no se pode confundir frase com enunciado. Frase uma sequncia de palavras, construda segundo os princpios da lngua. O enunciado o produto de uma enunciao, isto , algo realmente dito ou escrito por uma pessoa, numa dada situao.

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meio das caractersticas acima comuns, so agrupados numa

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O conceito de Discurso

- a concepo de discurso como jogo estratgico de ao e de reao, de pergunta e de resposta, de dominao, de esquiva e de luta; - o discurso como espao de articulao do saber e do poder. Quem fala, fala de algum lugar, a partir de um direito reconhecido institucionalmente, o que gera poder; - a produo dos discursos controlada, selecionada, organizada e redistribuda pelo poder. Foucault, entretanto, no enfoca o discurso no nvel lingustico. A linguagem, enquanto discurso, interao, um modo de produo social; ela no neutra, inocente, porque est engajada numa intencionalidade. O discurso tambm no natural, espontneo, mas ele o lugar privilegiado de manifestao da ideologia (BRANDO, 1995). A lngua o lugar material em que em que o discurso produz os efeitos de sentido e faz emergir as signicaes.
FORMAO DISCURSIVA: conjunto de princpios que determinam o que pode e deve ser dito em cada discurso, a partir de uma posio dada, numa dada conjuntura.

Dessa forma, o discurso um dos aspectos materiais da ideologia. Por isso, a Formao Ideolgica governa uma ou vrias Formaes Discursivas, que determinam o que pode e deve ser dito em cada discurso, a partir de uma posio dada, numa dada conjuntura. A Formao Discursiva representa a articulao entre lngua e ideologia e s dentro dela que as palavras adquirem sentido. Dessa forma, o sentido das palavras produzido historicamente pelo uso e o discurso um efeito de sentido entre locutores, posicionados em diferentes pontos de vista. Nessa perspectiva, uma mesma palavra, expresso ou proposio pode receber sentidos diferentes, conforme esteja sendo usada em uma ou outra Formao Discursiva. Por exemplo, a palavra mulher, num discurso machista, signica gnero inferior ao homem; a mesma palavra, num discurso humanista signica gnero igual ao homem. Vemos, portanto, que as palavras mudam de sentido ao passarem de uma Formao Discursiva para outra. Podemos ter tambm o caso de um mesmo fenmeno receber nomes diferentes, em diferentes Formaes Discursivas. Por exemplo, para o discurso poltico do governo norteamericano, a pessoa que pratica um ataque suicida chamada de terrorista; mas, para o discurso poltico dos palestinos, essa pessoa chamada de mrtir. O discurso , portanto, o modo como se produz linguagem. Isso mostra que as palavras, expresses

Figura 1 - terrorista ou mrtir? Homem bomba (por Annie Mole) Fonte: http://www.ickr.com/photos/anniemole/39379374/

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e proposies no tm um sentido prprio ou literal, mas tm um efeito de sentido que se constitui na Formao Discursiva em que est sendo usada. A antiga distino entre sentido denotativo e conotativo no consegue mais dar conta do signicado das palavras. O que chamamos de sentido denotativo no passa de usos cristalizados da lngua disposio do falante. Mas nem tudo se resolve pela mera aplicao mecnica desses usos cristalizados nos dicionrios.
H muita coisa que tem de ser estruturada na hora do prprio uso da lngua, na hora do funcionamento da lngua. A prpria situao e seus participantes entram na constituio da linguagem, no funcionamento da linguagem (ORLANDI, 1996, p. 117).

Vejamos a seguinte situao: como os alunos estivessem fazendo muito barulho na sala de aula, o professor avisou: Vou fazer a chamada e no vou gritar! Quem no responder vai ter falta! O barulho diminuiu, mas no cessou de todo. No nal da chamada um aluno veio reclamar: Meu nome passou!. E o professor, com ironia: Ento corra atrs dele! V depressa para no car sem nome! Na verdade, ele sabia que o aluno queria dizer que no respondera chamada e queria ter sua falta apagada. Observe o funcionamento da linguagem na fala do aluno: Meu nome passou!. Por ocupar uma posio inferior e ter tido um comportamento indisciplinado, o aluno no pode exigir do professor que lhe seja tirada a falta. Mas tambm o aluno no pode admitir o prprio erro, dizendo que estava sem prestar ateno, pois isso seria confessar a prpria culpa e justicar a falta recebida. Ora, sabemos que esta situao e seus participantes entram no funcionamento da linguagem. O aluno, ento, usa da lngua o verbo passou, porque tal verbo nem faz exigncia ao professor, nem confessa sua prpria falha. Ele diz: Meu nome passou! Nesse caso, a culpa pela falta registrada no do professor, nem do aluno, mas do nome que passou. Vemos, assim, que a escolha do verbo passou no foi unicamente uma opo lingustica, mas foi uma escolha determinada tambm pela situao e seus participantes. A situao, portanto, faz parte do sentido. O efeito de sentido do verbo passou, no discurso do aluno, o de pedir o apagamento da falta, sem confessar sua culpa. Ou seja, temos de fazer a anlise do discurso, levando em conta suas condies de produo. O conceito de discurso o da

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O conceito de Discurso

linguagem em interao, ou seja, a linguagem em relao s suas condies de produo, levando em conta que a relao estabelecida pelos interlocutores, assim como o contexto, so constitutivos da signicao, do que se diz. Na AD, no podemos excluir a situao e seus participantes, mas tambm no podemos car reduzidos a isso. Um discurso no pode ser visto como sendo isolado de outros discursos. Na verdade, o discurso no algo pronto e acabado, mas um estado de um processo contnuo. No h comeo absoluto nem ponto nal para um discurso, ele tem sempre relao com outros discursos, realizados ou possveis (ORLANDI, 1999, p. 39). O discurso materializa o contato entre o ideolgico e o lingustico. A lngua uma s para toda uma mesma sociedade, mas os confrontos ideolgicos nas instituies so variados. Por isso, uma mesma palavra da lngua pode ter sentidos diferentes, a depender da ideologia do discurso em que estiver sendo usada. O desao que a AD enfrenta justamente o de realizar leituras crticas e reexivas, sem reduzir o discurso aos seus aspectos lingusticos nem aos seus aspectos ideolgicos. A AD articula o lingustico com o social. Ento, os interlocutores, a situao, o contexto histrico-social, isto , as condies de produo, constituem o sentido da sequncia verbal produzida (ORLANDI, 1996, p. 26). O modo de funcionamento da linguagem no integralmente lingustico, uma vez que dele fazem parte as condies de produo, que representam o mecanismo de situar os protagonistas e o objeto do discurso. Portanto, o discurso o efeito de sentido construdo no processo de interlocuo, relacionado ao lugar social de quem diz, ao lugar de para quem se diz e aos outros discursos. No discurso, h uma relao necessria da linguagem com o contexto de sua produo (ORLANDI, 1996, p. 12). O discurso manifesta-se linguisticamente nos textos. O texto no um amontoado aleatrio de enunciados, mas uma unidade que possui um todo signicativo e acabado. Todo
TEXTO: uma unidade de sentido que possui um todo signicativo e acabado.

texto se insere numa situao de discurso, isto , devem ser levados em conta: os interlocutores, o referente, o contexto imediato, e o contexto histrico-social. A dicotomia lngua/fala de Saussure substituda por uma diviso entre lngua/discurso/fala. O discurso o lugar da relao entre a invariabilidade da lngua, com autonomia relativa, e a variabilidade da fala que dependente do discurso (GERALDI, 1996). A lngua indiferente aos afrontamentos ideolgicos nas instituies. No exemplo j visto, ela fornece a mesma palavra mulher, tanto para o discurso machista quanto para o discurso humanista. Ela fornece a palavra terrorista para o discurso poltico da instituio governamental

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norte-americana, como fornece a palavra mrtir para a instituio poltico-militar dos palestinos. A lngua , portanto, condio de possibilidade do discurso. Porm, o discurso no indiferente aos afrontamentos ideolgicos nas instituies. Por isso o discurso machista e o discurso humanista vo atribuir signicados diferentes palavra mulher. Por ataques suicidas so chamados terroristas e, na instituio polticomilitar dos palestinos, esses mesmos atacantes so chamados de mrtires. Assim, no discurso que se faz a relao entre a indiferena e invariabilidade da lngua com a variabilidade e a ideologia do enunciado. As disputas ideolgicas nas instituies sociais s podem ser analisadas no discurso e no na lngua. A lngua a mesma para todos, mas os discursos variam conforme suas posies ideolgicas. Por serem interpelaes ideolgicas, os discursos fazem os indivduos assumirem suas posies de sujeitos na sociedade: Quando algum se v obrigado a ocupar um lugar dentro de um sistema de trabalho, este processo j se deu anteriormente. Tal pessoa sabe, por exemplo, que um trabalhador e sabe o que tudo isto implica (HENRY, 1993, p. 26). A parfrase, repetio de sentido, e a polissemia, diferena de sentidos, so os dois grandes processos da linguagem. A parfrase a matriz do sentido, pois no h sentido sem repetio. Explicar o sentido de uma palavra, de uma frase ou de uma proposio sempre usar outra palavra, frase ou proposio, isto , repetir o sentido com outras palavras. A AD trabalha entre o mesmo (parfrase) e o diferente (polissemia), analisando como eles se inter-relacionam no discurso. A Formao Discursiva se caracteriza pelo espao de reformulao-parfrase. Dessa forma, o discurso pode ser visto como uma disperso de textos que apresentam regularidades enunciativo-discursivas. Assim, enunciados de diferentes textos, mas que foram produzidos nas mesmas condies histrico-ideolgicas, podem fazer parte de um mesmo discurso. Por exemplo, os sermes ditos nas igrejas catlicas, nas missas de um domingo, pertencem a um mesmo discurso porque obedecem a uma mesma doutrina, de uma mesma Formao Discursiva. Por isso, o discurso, por princpio, no se fecha, mas sempre um processo em curso (...) uma prtica (ORLANDI, 1999, p. 71).
PARFRASE: repetio de sentidos semelhantes. POLISSEMIA: a diferena de sentidos.

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isso, na instituio governamental norte-americana, os autores de

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O conceito de Discurso

ATIVIDADES
1) Quais as relaes entre instituies sociais, ideologia, lngua e discurso? 2) O que Formao Discursiva? 3) Qual a relao entre signicado de palavras e Formao Discursiva? 4) Apresente cinco enunciados de um mesmo discurso. 5) Identique trs instituies sociais brasileiras atuais e aponte um afrontamento ideolgico em cada uma delas. 6) Explique o afrontamento ideolgico que h hoje na instituio do Congresso Nacional, entre a bancada ruralista e a bancada de esquerda.

RESUMINDO
Nesta aula voc viu que discurso: Est relacionado aos afrontamentos ideolgicos nas instituies. Articula lngua e ideologia. um conjunto de enunciados que tm seus princpios de regularidade em uma mesma Formao Discursiva. a linguagem em interao, levando em conta os interlocutores e contexto da situao. uma disperso de textos que apresentam regularidades enunciativo-discursivas. sempre um processo em curso, sem ponto nal.

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BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: UNICAMP, 1995.

REFERNCIAS

FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Disponvel em www.ciberl. hpg.ig.com.br Acesso em: mar. 2009. GERALDI, Joo Wanderley. Linguagem e ensino: exerccios de militncia e divulgao. Campinas: Mercado de Letras; Associao de Leitura do Brasil, 1996. HENRY, Paul. Os Fundamentos Tericos da Anlise Automtica do Discurso de Michel Pcheux. In GADET, Franoise e HAK, T. (Orgs.). Por uma anlise automtica do discurso. 2. ed. Traduo de Tetrania S. Mariani et al.. Campinas: Editora da UNICAMP, 1993. (Coleo Repertrios). p. 13-38 ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4. ed. Campinas: Pontes, 1996. ______. Anlise de discurso. Princpios & Procedimentos. Campinas: Pontes, 1999

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Suas anotaes
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aula

TEXTO E DISCURSO

Objetivos

Ao nal desta aula voc dever: diferenciar texto e discurso; analisar os aspectos da relao entre texto e discurso; identicar os diversos discursos a partir de textos; identicar na Lingustica Textual e na Anlise de Discurso o objeto emprico e o objeto terico; distinguir num texto os diferentes discursos.

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TEXTO E DISCURSO

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LEITURAS PRVIAS
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. 4. ed. So Paulo: Cortez; Unicamp, 1999.

1 INTRODUO
J vimos que a enunciao fez com que os estudos lingusticos deixassem de considerar apenas a lngua abstrata, tal como formulada por Saussure, para tomar como objeto a linguagem, incluindo a enunciao e a ideologia, enfocando unidades maiores do que a palavra e a frase, como o texto e o discurso. Com isso, os estudos passaram a no visar mais o que o texto quer dizer (posio tradicional da anlise de contedo), mas se voltaram para a questo de como um texto funciona. Surgiram assim a Lingustica Textual e a Anlise de Discurso. Embora mantenham semelhanas e relaes prximas, texto e discurso tm objetos tericos diferentes. O texto, enquanto enunciado, a base emprica de ambas as teorias, mas o discurso uma categoria terica mais abstrata.

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Texto e discurso

2 TEXTO E DISCURSO
Conforme j visto, a enunciao nica, porque se d num dado momento e num dado local. Mas o enunciado repetvel, isto , embora produzidos em momentos e locais diferentes, dois ou mais enunciados podem apresentar regularidades que os tornem governados por uma mesma Formao Discursiva. Vimos, na aula anterior, o exemplo dos sermes, nas missas de um domingo, na Igreja Catlica: so enunciados diferentes, mas pertencem todos a um mesmo discurso porque tratam de um mesmo tema, uma mesma doutrina e tm uma mesma forma enunciativa. Cada sermo um texto e, portanto, o discurso uma disperso de textos e o texto uma disperso de sequncias discursivas. Para Brando (1995, p. 92), o texto uma:
[...] unidade complexa de signicao cuja anlise implica as condies de sua produo (contexto histrico-social, situao, interlocutores). (...) o texto como objeto terico no uma unidade completa; sua natureza intervalar, pois o sentido do texto se constri no espao discursivo dos interlocutores. Mas, como objeto emprico de anlise, o texto pode ser um objeto acabado, com comeo, meio e m.

OBJETO EMPRICO: a rea da realidade que uma teoria elege para observar em seus estudos. Por exemplo, o objeto emprico da Medicina o corpo humano. OBJETO TERICO: um objeto criado por cada teoria, a partir do seu objetivo geral de estudo. No algo concreto da realidade. Por exemplo, o objeto terico da Medicina a descrio e o funcionamento do corpo humano.

Vemos, portanto, que o texto pode ser visto como objeto terico e como objeto emprico. Do ponto de vista emprico, o texto considerado em sua aparncia, isto , como o percebemos pela audio (texto oral) ou pela viso (texto escrito). As disciplinas cientcas dividem a realidade observvel em regies do conhecimento: psicologia, geograa, qumica etc. O objeto observacional ou emprico a regio da realidade que a teoria privilegia como foco de sua ateno e constitudo por um conjunto de fenmenos observveis (DASCAL; BORGES, 1991, p. 19). A Lingustica delimita sua regio observacional na linguagem, incluindo fonemas, slabas, palavras, enunciados, textos e discursos. Dessa forma, o texto, como objeto emprico de anlise, se apresenta como uma sequncia acabada de enunciados, com comeo, meio e m. O objeto terico construdo a partir do objetivo geral do estudo. Assim, um mesmo objeto observacional ou emprico pode ser visto por meio de diferentes objetos tericos, criados por teorias diversas. O texto, enquanto objeto emprico ou observacional, sempre o mesmo, mas, enquanto objeto terico, ele muda, por exemplo, conforme a teoria seja a Lingustica Textual ou a Anlise de Discurso. Na Lingustica Textual, o texto uma unidade completa de

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sentido; mas, na AD, ele no uma unidade completa de sentido. Na Lingustica Textual, o texto contnuo, mas, na AD, ele intervalar porque o sentido construdo no espao discursivo dos interlocutores. A AD instaura um objeto terico diferente, o discurso, enquanto interao. Mas esse objeto terico, o discurso, s pode ser estudado no texto, que seu objeto emprico. O texto uma unidade complexa de signicao, consideradas as condies de sua realizao. A unidade fundamental da linguagem o texto, a vocao da linguagem ser texto, isto , a linguagem tende para a textualidade. Todas as teorias lingusticas tm o mesmo objeto observacional: a linguagem. No entanto, cada teoria tem objeto terico diferente, criando uma realidade particular da teoria, um mundo todo seu, que no se confunde com o mundo tal como o observamos. Por exemplo, quando uma pessoa fala com outra, a teoria gerativa de Chomsky ignora o contexto da enunciao e se concentra no enunciado. Para o lsofo Austin, a fala de uma pessoa realiza um ato assertivo que envolve trs atos: ato locutrio a emisso do enunciado; ato ilocutrio tipo de ao que essa pessoa pratica com a emisso do enunciado; e ato perlocutrio, - o efeito que essa pessoa pretende obter do destinatrio com a emisso do enunciado. Vemos que o objeto observacional ou emprico a fala de uma pessoa com outra, mas o objeto terico varia. O texto forma uma unidade signicativa global e marcado por um conjunto de relaes, ou textualidade, que o tornam, no um amontoado aleatrio de enunciados, uma soma de frases, mas uma unidade que possui um todo signicativo e acabado. Na Lingustica Textual, o objeto emprico ou observacional o texto, enquanto um todo signicativo e acabado, e seu objeto terico a textualidade, isto , suas relaes internas e externas, que o diferenciam de uma soma de frases. Na Lingustica Textual, a produo de texto uma atividade verbal, a servio de ns sociais e, portanto, inserida em contextos mais complexos de atividade. Trata-se de uma atividade interacional, consciente, criativa, que compreende o desenvolvimento de estratgias concretas de ao e a escolha de meios adequados realizao dos objetivos (KOCH, 2001). Os textos resultam da atividade verbal de indivduos socialmente atuantes, no intuito de alcanar um m social. Na AD, o texto, mesmo aquele que se constitui de uma s palavra ou frase, se insere numa situao de discurso, ou seja, o discurso se manifesta no texto. Por isso, so levados em conta os elementos indispensveis de sua produo: os interlocutores, o referente, o contexto imediato e o contexto histrico, alm do quadro

PARA REFLETIR As vrias cincias podem ter um mesmo objeto emprico, mas diferentes objetos tericos. Vejamos o caso da Qumica e da Fsica. Ambas tm como objeto emprico observacional a matria de que constitudo o universo. No entanto, a Qumica delimita como seu objeto terico os fenmenos da natureza que alterem a substncia das coisas. Assim, o processo de queimar lenha em uma fogueira, objeto da Qumica porque a madeira se transforma em cinzas, h uma mudana de substncia das coisas. A Fsica, por sua vez, delimita como seu objeto terico os fenmenos da natureza que no alterem a substncia das coisas. Assim, os movimentos das coisas no universo, como um carro que se desloca de um ponto a outro, ou a Terra se movimentando ao redor do Sol, so objetos da Fsica porque nem o carro nem a Terra se transformam em outras coisas depois de realizarem seus movimentos.

ATENO Observe que o objeto emprico algo concreto, que podemos perceber com nossos sentidos. No caso do texto, ele concreto, pode ser percebido pela nossa audio, no texto oral; e pode ser percebido pela viso, no texto escrito. Na Lingustica Textual, o objeto terico so as relaes de textualidade, pelas quais um texto no uma soma de frases. Na AD, o objeto terico o discurso que se manifesta no texto, sua discursividade. Dessa forma, empiricamente, as duas teorias partem do mesmo objeto emprico, o texto; mas elas tm objetos tericos diferentes.

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Texto e discurso

das instituies em que o discurso produzido. O texto, mais concreto,


PARA REFLETIR Observe o conceito do que texto: texto pode ser uma letra, uma palavra, uma frase ou uma grande sequncia de frases, desde que tenham sentido completo numa dada situao. Por exemplo, voc entra em um restaurante e, no nal do salo, existem duas portas, uma com a letra H e outra com a letra M. Nesta situao, essas duas letras tm sentido completo, elas indicam que ali so os banheiros para homens e para mulheres, respectivamente. Neste caso a letra H e a letra M so textos, porque todos entendem o que signicam. Mas se, ao passar numa rua, eu vejo pichadas num muro as letras H e M, a elas j no so textos porque no tm um sentido completo em tal situao. Ento, o fato de eu ter nas mos uma folha de papel, com alguma coisa escrita, no signica que eu tenho um texto. preciso ver se, naquela situao, aquela escrita no papel tem sentido completo. Vamos supor que esse papel seja uma carta que eu recebi. Nesse caso, trata-se de um texto. Mas vamos imaginar que o vento arranque esse pape da minha mo e esse papel seja levado at a um grupo de lavadeiras na beira do rio. Para elas, esse papel no tem nenhum sentido completo naquela situao de lavar roupa no rio. Ento no temos mais um texto.

o nvel de superfcie de manifestao do discurso, que algo mais abstrato e subjacente ao texto. Todo texto pode ser relacionado a uma Formao Ideolgica, de tal forma que o sentido se dene por essa relao. Cada Formao Ideolgica d origem a duas ou mais Formaes Discursivas. Isso quer dizer que, dependendo da insero do texto em uma ou outra formao discursiva, pode-se observar uma variao de sentido (ORLANDI, 1996, p. 73). A relao do texto com a ideologia se d pela Formao Discursiva de que ele faz parte. Para a AD, o texto uma unidade em cujo processo de signicao tambm entra os elementos do contexto situacional. Como j visto, para a AD, o texto o objeto emprico, enquanto o discurso o objeto terico. O texto o todo que organiza os possveis recortes que dele se possa fazer. E esse todo tem compromisso com as tais condies de produo, com a situao discursiva (ORLANDI, 1996, p. 140). O conceito de discurso o da linguagem em relao s suas condies de produo, ou seja, a relao estabelecida pelos interlocutores, assim como o contexto, constitutiva da signicao. Os textos so partes de Formaes Discursivas que, por sua vez, so partes de uma Formao Ideolgica. Na AD, o discurso o objeto terico enquanto o texto o objeto emprico ou observacional. Na prtica, a delimitao do discurso impossvel porque se trata de um processo em curso, manifestandose em textos, e no de algo pronto e acabado. O discurso machista, o discurso cristo, o discurso comunista, por exemplo, so todos processos em curso na histria e seu estado sempre provisrio, nunca nal. Os processos discursivos se delimitam e se denem na sua incluso em formaes discursivas que, por sua vez, se denem na sua incluso em formaes ideolgicas (ORLANDI, 1996, p. 229). Vemos, portanto que impossvel delimitar um discurso, mas possvel delimitar um texto. Assim, o objeto da explicao o discurso e o objeto observvel de anlise o texto. Mas as propriedades do texto, na AD, so aquelas que o constituem enquanto visto na perspectiva do discurso. Na Lingustica Textual, o texto visto em suas relaes de textualidade; mas, na AD, o texto visto na perspectiva do discurso, isto , em sua discursividade. Na Lingustica Textual, o texto visto como um objeto acabado, com comeo, meio e m; mas, na AD, o texto no um objeto acabado, incompleto, porque referido s suas condies de produo. A AD parte do texto para remet-lo imediatamente a um

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discurso. Este se delimita em suas regularidades pela referncia a uma ou outra Formao Discursiva que, por sua vez, deriva de uma Formao Ideolgica dominante numa dada conjuntura.
ATENO Observe que o texto algo pronto, acabado, estabelecido. Mas o discurso um processo, um fazer, uma prtica, nunca est acabado. Assim, podemos ter textos onde se manifesta o discurso machista, por exemplo, mas nunca vamos poder delimitar, em termos nais, o discurso machista. Este discurso j aparece em textos da bblia, h mais de dois mil anos, e continua aparecendo hoje em numerosos textos, como em ditos populares sobre a mulher.

Enquanto o texto concreto, palpvel, o discurso no dado, ele supe um trabalho do analista para ser alcanado (ORLANDI, 1999). O texto, enquanto enunciado, um produto acabado e, o analista, ao estabelecer sua liao a uma dada Formao Discursiva, faz aparecer o processo. Vamos supor o enunciado: Mulher no volante, perigo constante; com homem do lado, perigo dobrado. Temos a um texto acabado, pronto. Num trabalho de anlise, podemos ligar esse texto Formao Discursiva machista, uma vez que h uma regularidade entre ambos de armar a inferioridade da mulher em relao ao homem. Ao fazermos isso, samos do texto, enquanto produto acabado, e entramos no processo discursivo, que um processo inacabado. O discurso, por princpio, no se fecha, um processo em curso. Ele no um conjunto de textos, mas uma prtica simblica histrico-social. A AD visa compreender como um objeto simblico, como o texto, produz sentidos. A transformao da superfcie lingustica do texto em um processo discursivo, o primeiro passo para essa compreenso (ORLANDI, 1999). Por meio dessa anlise que se observa a materializao da ideologia na lngua, atravs do discurso, e se apreende a historicidade do texto, isto , sua relao com uma conjuntura dada. Compreender como um texto funciona compreender como ele produz sentidos, enquanto objeto lingusticohistrico, explicitando a discursividade que o constitui, passando da superfcie lingustica do texto ao processo discursivo. Nesse modo de pensar a relao do discurso com o texto, parte-se da variedade textual para a unidade do discurso.
A anlise de discurso tem como unidade o texto. Na perspectiva da anlise de discurso, o texto denido pragmaticamente como a unidade complexa de signicao, consideradas as condies de sua produo. O texto se constitui, portanto no processo de interao (ORLANDI, 1999, p. 21).

Portanto, na perspectiva da AD, o texto no a soma de frases e no fechado em si mesmo. Para se passar da superfcie do texto ao processo discursivo, faz-se a operao de recorte, isto , a relao das partes com o todo, em que se procuram estabelecer unidades discursivas. O todo que o texto se impe sobre suas partes e tem a ver com as condies de produo, a situao discursiva.

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Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

Texto e discurso

preciso no nos iludirmos com o texto enquanto unidade emprica, mas pens-lo como unidade imaginria, fazendo intervir na reexo a ideologia ( ORLANDI, 2001, p. 13). O discurso um processo, no um estado do qual se parte para a anlise. Nesse enfoque discursivo, o texto tem relao com o que no ele, isto , com seus implcitos e com o que no dito, alm de sua relao com outros textos. No exemplo j visto do discurso machista, podemos ter o seguinte texto: Mulher no ca louca, piora. Observe que no aparece a palavra homem. Mas ela est implcita. Alm disso, esse texto est relacionado a um outro que no dito: Homem ca louco, no piora. Portanto, na perspectiva da AD, o texto tem relao com o que no dito e com outros textos. Por isso, esse todo em que se constitui o texto de natureza incompleta. Todo discurso dominado por uma Formao Discursiva e esta um conjunto de regularidades numa prtica discursiva. Assim, para caracterizar um discurso menos importante remeter a um conjunto de textos efetivos do que a um conjunto virtual, o dos enunciados produzveis conforme as regras de regularidade da Formao Discursiva. No exemplo acima, nunca poderemos reunir todos os textos efetivos que pertencem ao discurso machista. O que poderemos fazer observar a Formao Discursiva que domina o discurso machista e nos remetermos a um conjunto virtual de todos os textos que armem a superioridade do homem sobre a mulher. Assim, o discurso machista no um conjunto de textos, uma prtica. A sua delimitao no vem da anlise dos textos machistas, mas da anlise das regularidades enunciativas em sua produo (ORLANDI, 1999). Num mesmo texto podemos encontrar diferentes Formaes Discursivas. A relao entre essas diferentes Formaes Discursivas no texto podem ser de confronto, de sustentao mtua, de excluso, de neutralidade aparente, de gradao etc. Por exemplo, numa pesquisa sobre o casamento gay, um informante respondeu com o seguinte texto: Sou contra o casamento gay porque Deus criou o casamento entre o homem e a mulher para a procriao, o que impossvel com pessoas do mesmo sexo. Nesse texto, podemos observar a existncia de dois discursos: o discurso contra o casamento entre homossexuais e o discurso religioso. Vemos tambm que a relao entre esses dois discursos de sustentao, isto , o discurso religioso sustenta o discurso contra o casamento gay. J vimos, portanto, que o texto a manifestao verbal do discurso, o que equivale a dizer que os discursos so lidos e ouvidos sob a forma de textos. Um discurso normalmente constitudo de

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uma pluralidade de textos. Por exemplo, o discurso feminista, o discurso sobre dietas para emagrecer e o discurso do PT so todos uma pluralidade de textos. E vimos tambm que um s texto normalmente atravessado por vrios discursos (CARDOSO, 1999, p. 36). O texto pode ser tomado como uma unidade fechada e completa, apenas enquanto objeto emprico de anlise (HANAUER, 1999, p. 142). Mas a AD est interessada no texto no como unidade lingustica disponvel, naturalizada, objeto nal de sua explicao, mas o texto como parte de um processo, como unidade que lhe permite ter acesso indireto discursividade. O analista de discurso no visa interpretar os textos que analisa, mas compreender os processos de signicao que estes textos atestam (ORLANDI, 2001, p. 50).

ATIVIDADES
1) Recorte um texto da mdia e identique um discurso contido nele. 2) Recorte outro texto da mdia e mostre dois discursos contidos nele. 3) D dois exemplos de textos formados por uma s palavra. Justique. 4) Produza um texto de cinco linhas, relacionado Formao Discursiva de incentivar a solidariedade internacional ao Haiti. 5) No texto da letra do hino nacional brasileiro, que enunciados pertencem ao discurso sobre o povo brasileiro? 6) Produza um texto de, no mximo, dez linhas, em que apaream o discurso condenando a corrupo dos polticos e o discurso de que esta corrupo inevitvel.

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Unidade I Aula

Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

Texto e discurso

RESUMINDO
Nesta aula voc viu que: Em Anlise de Discurso, o texto o objeto observacional, enquanto o discurso o objeto terico. A Lingustica Textual e a Anlise de Discurso tm o mesmo objeto observacional emprico, o texto. No entanto, na Lingustica Textual, o objeto terico so as relaes de textualidade; e, na Anlise de Discurso, o objeto terico so as relaes de discursividade. Na AD, todo texto pode ser relacionado a uma Formao Discursiva e a uma Formao Ideolgica. No enfoque discursivo, o texto est relacionado aos implcitos, aos no ditos e a outros textos. Um mesmo texto pode estar atravessado por diferentes discursos.

BRANDO, Helena Nagamine. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: UNICAMP, 1995. CARDOSO, Slvia Helena Barbi. Discurso e ensino. Belo Horizonte: Autntica, 1999. DASCAL, Marcelo; BORGES NETO, Jos. De que trata a lingstica, anal?. In: Histoire Epistemologie Langage, tome 13, fascicule I 1991. Paris: Presses Universitaires de Vincennes, 1991. p. 13-50. HANAUER, Jeane Maria. Sexo seguro/voto seguro: a questo do sentido. In: INDURSKY, Freda; FERREIRA, Maria Cristina Leandro. (Orgs.). Os mltiplos territrios da Anlise do Discurso. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 1999. p. 138-148 KOCH, Ingedore V. O texto e a construo dos sentidos. 5. ed. So Paulo: Contexto, 2001. ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4. ed. Campinas: Pontes, 1996. _____. Anlise de discurso. Princpios & Procedimentos. Campinas: Pontes, 1999. _____. Discurso e Texto: formulao e circulao dos sentidos. Campinas: Pontes, 2001.

REFERNCIAS

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Suas anotaes
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unidade
CONCEITOS TERICOS DA

ANLISE DE DISCURSO

Aula 1 O sujeito Aula 2 Condies de produo e formaes imaginrias Aula 3 Pr-construdo e discurso transverso Aula 4 Heterogeneidade discursiva e polifonia

aula

O SUJEITO

Objetivos

Ao nal desta aula voc dever: compreender o conceito de sujeito em Anlise de Discurso; identicar nas teorias lingsticas modernas as etapas da concepo de sujeito; estabelecer a diferena entre discurso direto e indireto; distinguir bom sujeito de mau sujeito; identicar os tipos de esquecimento que afetam o sujeito; entender o que signica o autor em Anlise de Discurso; conceituar polifonia dialgica; relacionar o conceito de Sujeito com ideologia; relacionar o conceito de Sujeito com lugar social.

AULA 1
O SUJEITO

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LEITURAS PRVIAS
BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: UNICAMP, 1995. (Ler captulo sobre Sujeito) HALL, Stuart. A identidade cultural na psmodernidade. 3. ed. Traduo de Tomaz Tadeu da Silva; Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 1999.

1 INTRODUO
J vimos que o discurso se manifesta nos textos. Ou seja, em AD, o objeto emprico o texto e o objeto terico o discurso. Enquanto objeto terico, o discurso parte de uma construo, englobando vrios conceitos, que se relacionam, segundo os princpios da teoria da AD. Um dos conceitos importantes nessa teoria o de Sujeito. A maior diculdade para se compreender o Sujeito, em AD, o fato de essa mesma palavra j ter sido usada antes, em outras teorias, com signicados diferentes. Em sintaxe, dividimos a orao em dois termos essenciais: sujeito e predicado. Na teoria da enunciao, o sujeito aquele que fala, representado pelo pronome de primeira pessoa, eu, em oposio a um tu. Em outras disciplinas cientcas, como a sociologia e a antropologia, o termo sujeito assume outros sentidos. Por isso, nesta aula, vamos ver o conceito de Sujeito, na teoria da Anlise de Discurso.

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O sujeito

2 O SUJEITO
A noo de sujeito, primeira vista, parece tratar-se de uma evidncia, algo nico, insubstituvel e idntico a si mesmo. Perguntamos a quem bate porta: Quem ? e a resposta simplesmente: Sou eu!. Este dilogo parece conrmar a evidncia de que o sujeito algo bvio, sou eu. Na verdade, tal resposta um absurdo porque evidente que eu sou a nica pessoa que poderia dizer eu, ao falar de mim mesmo (PCHEUX, 1997, p. 155). A palavra eu signica apenas a pessoa que fala. Na verdade, se perguntamos: Quem ?, a resposta sou eu equivale a dizer sou a pessoa que est falando!. E isso no responde pergunta. Para Benveniste (1989), na enunciao, o indivduo se apropria da lngua e enuncia sua posio de locutor, ao mesmo tempo em que implanta o outro diante de si. Embora no tenhamos conscincia disso, quando algum fala, introduz a si mesmo em sua fala. A nossa crena ingnua a de que evidente quem somos, bvio que todos sabem quem somos e que a nossa fala apenas representa esse fato anterior. Tal iluso no resiste simples lembrana de quantos
PARA REFLETIR Ao longo de um mesmo dia, somos assujeitados a diferentes Formaes Discursivas com seus sujeitos. Por que no notamos essas mudanas? Porque toda vez que somos assujeitados, o sujeito parece ter sido sempre-j esse sujeito. Por exemplo, vamos supor que voc brinque o carnaval e, na semana seguinte, voc seja convertido a uma igreja evanglica. Ao ser assujeitado Formao Discursiva evanglica e ao seu sujeito, voc vai lembrar-se do carnaval que brincou. No entanto vai lembr-lo agora como sujeito evanglico, dizendo que voc estava perdido, dominado por Demnio etc., e no mais como um folio animado. Ao ser assujeitado Formao Discursiva evanglica e ao seu sujeito, voc acha que sempre-j era esse sujeito e, portanto, o sujeito carnavalesco apagado, e o que aparece um semprej sujeito evanglico. Cada sujeito discursivo, que nos assujeita, elimina todos os outros a que j fomos submetidos antes. Esse apagamento inconsciente e o sujeito no tem acesso a ele.

sujeitos diferentes j constitumos para ns mesmos em nossa fala. Ser que o que voc chama hoje de eu o mesmo sujeito em sua fala de criana ou adolescente? Por que no percebemos que, ao longo de um mesmo dia, e com a mesma palavra eu, somos assujeitados a diferentes discursos e sujeitos? Porque, a cada momento em que estamos assujeitados forma-sujeito de um discurso, achamos que sempre-j fomos tal sujeito. A interpelao ideolgica atual nos faz acreditar que sempre fomos esse nico e mesmo sujeito. Ou seja, toda vez que nos apropriamos da lngua, enunciamos, por meio do eu, nossa posio de locutor, aqui e agora. O sujeito que produz linguagem tambm est reproduzido nela, acreditando ser a fonte exclusiva de seu discurso, quando, na realidade, retoma um sentido preexistente (ORLANDI, 1996, p. 26). Ao mesmo tempo, implantamos o outro diante de ns. Mais uma vez, a nossa crena ingnua a de que evidente quem o outro , todos sabem quem a pessoa com quem estou falando, e bvio que nossa fala apenas representa esta realidade anterior. Novamente, essa iluso no resiste simples lembrana de quantos outros j institumos para uma mesma pessoa. Por exemplo, ao falar com sua me hoje, voc a est constituindo em outro, da mesma forma que o fazia quando criana? A pessoa a mesma, mas a forma como voc a institui em outro, varia a cada enunciao. Segundo Brando (1995), a concepo de sujeito nas teorias

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lingusticas modernas passou por trs etapas: a) Numa primeira etapa, predomina a idia de interao, de harmonia conversacional, troca entre o eu e o tu. O sujeito aquele que conversa tranquilamente com o outro, segundo as convenes sociais. b) Numa segunda etapa, h uma idia de conito, sobretudo poltico, em que a tarefa de convencer o tu determina o que o eu diz. Essa concepo, fortemente inuenciada pela retrica, centrada no outro, que c) Numa terceira etapa, o sujeito passa a ter um carter contraditrio. Marcado pela incompletude, numa relao dinmica entre identidade e alteridade, o sujeito ele e o outro. O centro da relao est no espao discursivo criado entre ambos e o sujeito s se completa na interao com o outro. Podemos ver o carter contraditrio do sujeito no discurso relatado. Por exemplo:
[...] ao exaltar a importncia da obra, a ministra [Dilma Roussef] lembrou que a oposio j investiu contra os programas de transferncia de renda do governo (...). Em outra solenidade no mesmo dia (...) foi a vez do presidente Lula: Que me desculpem os adversrios, mas ns vamos ganhar para poder ter continuidade... (VEJA, 27/01/2010, p. 56)

Na primeira parte do texto acima, vemos um discurso indireto, em que o locutor usa suas prprias palavras para remeter a uma outra fonte de sentido, a ministra Dilma Roussef. Na segunda parte do mesmo texto, vemos um discurso direto, o locutor recorta as palavras do outro e cita-as. Vemos, portanto, que um locutor complexo e contraditrio inscreve no seu discurso as palavras do outro, mostrando-as atravs das aspas, como no texto acima, ou, em outros textos, atravs do itlico ou de uma entonao especca. Na ironia, no discurso indireto livre, na imitao etc., o locutor joga com o outro discurso, mas sem mostrar explicitamente, como nos exemplos acima, uma fronteira lingustica ntida entre sua fala de locutor e a do outro. Por exemplo, uma apresentadora de debate na televiso (TV Globo, Espao Aberto em 15/01/2010), se referindo a Lula, disse: Nunca antes nesse pas se viu um presidente fazer
DISCURSO INDIRETO: um discurso em que o locutor usa suas prprias palavras para relatar o que disse um outro locutor. DISCURSO DIRETO: o discurso em que o locutor recorta as palavras do outro e cita-as.

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exerce uma espcie de tirania sobre o eu.

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O sujeito

tanta campanha poltica! A expresso Nunca antes nesse pas fora repetida por Lula, alguns meses atrs e fora objeto de comentrios satricos. A apresentadora no cita explicitamente o presidente Lula, mas, por meio da ironia, a voz do outro ca implcita, sugerida e as vozes de ambos se imiscuem nos limites de uma nica construo lingustica. Vemos assim que a substncia da lngua no constituda por um sistema abstrato de formas, como estabeleceu Saussure, mas pelo fenmeno da interao social verbal, realizada atravs da enunciao. Da mesma forma, a concepo de sujeito vai perdendo a polaridade entre, ora o eu e ora o tu, e vai se tornando uma relao dinmica entre identidade e alteridade. O sujeito s constri sua identidade na interao com o outro. E o espao dessa interao o texto (BRANDO, 1995, p. 62). Por isso, a signicao se d no espao discursivo constitudo pelos dois interlocutores. Fica claro que, em AD, o sujeito no a pessoa fsica que fala ou escreve, nem dado antes, a priori. O sujeito, como o sentido, constitudo no discurso, isto , o sujeito s apreensvel no discurso. O discurso s discurso enquanto remete a um sujeito, um EU, que se coloca como fonte de referncias pessoais, temporais, espaciais (MAINGUENEAU, 2001, p. 55). No o sujeito que fala o discurso, mas este que fala aquele. O indivduo da espcie humana s se torna sujeito quando interpelado por uma Formao Ideolgica e assujeitado a uma Formao Discursiva. Assim, no o indivduo que escolhe o que vai dizer no discurso. Ao contrrio, a Formao Discursiva que determina o que o sujeito do discurso pode e deve dizer e o indivduo a ela assujeitado. Ou seja, cada discurso j tem sua posio de sujeito, como um lugar vazio, que ocupado por diferentes indivduos, assujeitados a tal Formao Discursiva. O sujeito uma certa posio scio-histrica, na qual os enunciadores so substituveis, podendo ser ocupada por indivduos diversos. Por isso, sujeitos falantes, tomados em uma conjuntura histrica determinada, podem concordar ou se afrontar, numa Formao Ideolgica, a depender da Formao Discursiva que os domine: isto dene o sujeito como uma posio, e no como uma coisa em si mesma, como sustncia (HENRY, 1993, p. 29) O indivduo o no sujeito, a ideologia que constitui esses indivduos concretos em sujeitos. Isso quer dizer que os sentidos que produzimos no nascem em ns. Ns os retomamos (ORLANDI, 1996, p. 83). A interpelao ideolgica tem um efeito retroativo, fazendo com que todo sujeito ache que sempre j era indivduo interpelado em sujeito.

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2.1 Bom sujeito e mau sujeito As formas concretas da ideologia so realizadas nas instituies. Quando o sujeito da enunciao segue completamente a forma-sujeito da Formao Discursiva dominante, ele chamado bom sujeito. Aquele sujeito que no segue completamente a Formao Discursiva dominante o chamado mau sujeito. Por exemplo, na igreja catlica de hoje, a Formao Discursiva dominante, a tradicional, liderada pelo papa Bento XVI. Muitos sujeitos catlicos, no entanto, no seguem completamente essa Formao Discursiva o uso da camisinha e do aborto; e so, por isso, maus sujeitos catlicos. Vemos que h uma contradio no interior dessa concepo de sujeito da AD: ele no totalmente livre nem totalmente submetido. O espao de sua constituio tenso. Ao mesmo tempo em que interpelado pela ideologia, ele ocupa na Formao Discursiva que o determina, com sua histria particular, um lugar que nico, especicamente seu. A identicao do sujeito do discurso com a Formao Discursiva que o domina a forma-sujeito, isto , o sujeito interpelado e afetado pela ideologia. A AD trabalha com um sujeito atravessado pelo componente ideolgico e inconsciente, componentes que se manifestam Numa dada materialmente na linguagem (LIMA, 1999, p. 264).
BOM SUJEITO: o sujeito da enunciao que segue completamente a forma-sujeito da Formao Discursiva dominante. MAU SUJEITO: o sujeito da enunciao que no segue completamente a forma-sujeito da Formao Discursiva dominante. SUJEITO: um lugar vazio, uma posio sciohistrica em cada Formao Discursiva, que ocupado por diferentes indivduos assujeitados a tal Formao Discursiva.

formao social e num dado momento, uma instituio social pode apresentar afrontamentos ideolgicos, com diferentes Formaes Discursivas. E a surgem as variaes ideolgicas, no originadas a partir de uma autoconscincia do sujeito, mas originadas a partir de novas interaes j existentes na sociedade, mesmo que ainda no sejam dominantes. Cada Formao Discursiva no determina um sujeito nico, mas diferentes posies de sujeito. No exemplo dado da Igreja, o discurso catlico tradicional e o discurso catlico que aceita a camisinha e o aborto, oferecem diferentes posies de sujeito, dentro da mesma Formao Discursiva catlica. No caso dos movimentos sociais brasileiros que lutam pela reforma agrria, temos o discurso do MST e do MLT oferecem diferentes posies de sujeito, dentro da mesma Formao Discursiva a favor da reforma agrria. O conceito de sujeito totalmente subjugado anula toda e qualquer possibilidade de verdadeiros sujeitos, agindo e eventualmente interferindo no curso da histria. Em outras palavras, anula a possibilidade de os sujeitos assumirem posies ticas. Cai-se

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tradicional dominante e seu sujeito. Eles defendem, por exemplo,

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numa causalidade puramente mecnica: no se d conta de como os regimes de poder se transformam em consequncia do realinhamento de suas foras. No se reconhece a natureza mutante do equilbrio de poder e consequentemente a natureza dinmica da estrutura social, assim como a heterogeneidade das identidades sociais e das estruturas do discurso. No se reconhece que os diversos elementos que constituem essas estruturas esto em permanente estado de tenso entre si (CARDOSO, 1990). Ao ser interpelado por uma Formao Ideolgica e assujeitado a uma Formao Discursiva, numa dada instituio social, o sujeito sofre a inuncia do momento histrico da enunciao. No exemplo j visto da Igreja, ao ser assujeitado hoje Formao Discursiva catlica, o sujeito sofre a inuncia das atuais condies de produo desse discurso, incluindo a existncia da camisinha e de formas seguras de aborto. Isso altera o equilbrio de poder dentro da Igreja. Assim, dentro da instituio catlica, diferentes discursos e sujeitos podem assujeitar os indivduos. Mas no se trata de o indivduo escolher este ou aquele discurso catlico. O processo de assujeitamento inconsciente e o sujeito se coloca como fonte do que diz, considera-se sempre-j sujeito, por causa dos esquecimentos, conforme veremos a seguir.

2.2 Os esquecimentos O sujeito afetado por dois tipos de esquecimento, criando uma realidade discursiva ilusria. Pelo primeiro esquecimento, o sujeito se coloca como a origem do que diz, fonte exclusiva do sentido de seu discurso. Trata-se de um esquecimento inconsciente e ideolgico, inacessvel ao sujeito, ao mesmo tempo em que o constitui. Por esse esquecimento, o sujeito rejeita e apaga, inconscientemente, qualquer elemento que o remeta ao exterior de sua Formao Discursiva (BRANDO, 1995, p. 65). Nesse processo de apagamento, o sujeito tem a iluso de que ele o criador absoluto do seu discurso. O esquecimento o acobertamento da causa do sujeito no prprio interior do seu efeito. O efeito-sujeito constitudo-produzido por um processo natural e scio-histrico. Mas constitudo-reproduzido como interior sem exterior. (...) h o acobertamento da causa do efeito-sujeito, no prprio interior desse efeito-sujeito (PCHEUX, 1997, p. 183). Por exemplo, um indivduo assujeitado a um discurso evanglico fundamentalista torna-se um sujeito que no tem mais acesso ao seu exterior, antes de ter se tornado evanglico. Ao falar

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sobre esse passado, ele dir que era uma ovelha perdida, que ainda no havia se encontrado com Jesus. Ele fala como se sempre-j fosse um crente, sem exterior. A identicao fundadora do sujeito com a Formao Discursiva que o constitui e domina que estabelece a unidade imaginria do sujeito. Os traos que determinam o sujeito so reinscritos no discurso do prprio sujeito. O esquecimento 1 uma zona inacessvel ao sujeito, porque a que este se constitui. O segundo esquecimento se caracteriza pela possibilidade de o sujeito retomar seu discurso para explicar a si mesmo, reformullo e usar estratgias discursivas, como interrogao retrica, reformulao tendenciosa e o uso manipulatrio da ambiguidade. Esse esquecimento permite a operao lingustica que todo falante faz entre o que dito e o que deixa de ser dito e d ao sujeito a iluso de que o discurso reete o conhecimento objetivo que tem da realidade. O sujeito esquece que seu discurso resulta, num nvel anterior ao dessas escolhas lingusticas, da interpelao ideolgica e do assujeitamento Formao Discursiva. por este segundo esquecimento que o sujeito-falante seleciona, no interior da Formao Discursiva que o domina, um enunciado, forma ou sequncia, e no um outro. O sujeito pode penetrar conscientemente na zona do esquecimento 2, por um retorno de seu discurso sobre si, numa estratgia discursiva. Na medida em que o sujeito se corrige para explicitar a si prprio o que disse e formul-lo mais adequadamente, pode-se dizer que esta zona 2, que a dos processos de enunciao, se caracteriza por um funcionamento do tipo pr-consciente/consciente (PCHEUX; FUCHS, 1997, p. 177). Por causa desses esquecimentos, o sujeito , ilusoriamente, construdo com a ideia de ser uno, central e origem do sentido. J vimos que um texto pode ter vrios discursos e, portanto, vrias posies de sujeito. Por isso o texto no tem um sujeito uno central, mas uma disperso de sujeitos, ocupando vrias posies enunciativas. No exemplo dado da Igreja catlica, o texto produzido pelo el que defende o uso da camisinha e do aborto, uma disperso de sujeitos: h um sujeito catlico, que segue os dogmas centrais dessa religio, mas h tambm um sujeito no-catlico, que segue os dogmas centrais, mas se rebela contra algumas orientaes da Igreja. Por outro lado, o discurso uma disperso de textos porque pode estar atravessado por vrias Formaes Discursivas, tendo uma delas a relao de dominncia sobre as outras. No caso do discurso catlico hoje, ele atravessado por vrias Formaes Discursivas, como as que defendem o uso da camisinha e do aborto, mas a

PARA REFLETIR Observe que o sujeito no uma pessoa fsica, um corpo biolgico. O sujeito no tem substncia fora do discurso. A Formao Discursiva estabelece, simultaneamente, o sentido (o que o sujeito pode e deve dizer) e o prprio sujeito. S existe sujeito em um discurso. E o sujeito exatamente o que se apresenta como fonte do sentido do discurso.

ESQUECIMENTO n 1: o esquecimento, por parte do sujeito, de que foi assujeitado e, por isso, se coloca como a fonte exclusiva do sentido de seu discurso. ESQUECIMENTO n 2: o esquecimento, por parte do sujeito, de que foi assujeitado e, por isso, seleciona parfrases, dentro da Formao Discursiva dominante, com a iluso de que o discurso reete o conhecimento objetivo que tem da realidade.

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Formao Discursiva tradicional exerce uma relao de dominncia sobre as outras. Assim, o mesmo discurso catlico pode aparecer em variados textos ortodoxos, em que s aparece a Formao Discursiva tradicional dominante; e em variados textos no-ortodoxos em que aparecem, alm da tradicional dominante, outras Formaes Discursivas diversas. 2.3 O autor Como que o texto, sendo uma disperso de sujeitos e discursos, pode nos parecer como tendo uma unidade textual? porque, segundo a AD, em cada texto, h uma Formao Discursiva e um sujeito dominantes. Este sujeito dominante cria um efeito discursivo que deriva do princpio do autor, uma das ordens reguladoras do discurso. O autor, em AD, no o indivduo que fala ou que escreve, mas como um princpio de agrupamento do discurso, como unidade, origem e coerncia de suas signicaes. Apesar dos diferentes discursos em um texto, o sujeito da Formao Discursiva dominante estabelece um efeito discursivo que unica coerentemente as signicaes. A agncia de notcias Reuters, divulgou o seguinte texto:
O pregador pessoal do papa, padre Raniero Cantalamessa, disse durante o sermo desta sextafeira na Baslica de So Pedro que os ataques Igreja Catlica e ao papa sobre escndalos de abuso sexual podiam ser comparados violncia coletiva contra os judeus.

Nesse texto, vemos um enunciado do discurso em defesa do papa e da Igreja catlica, vemos um enunciado do discurso sobre escndalos de abuso sexual na Igreja catlica e vemos um enunciado do discurso sobre a violncia coletiva contra os judeus. A Formao Discursiva dominante a de defesa do papa e da Igreja catlica, uma vez que ela determina um efeito discursivo que unica coerentemente, por meio de uma comparao, o discurso sobre escndalos de abuso sexual e o discurso sobre a violncia coletiva contra os judeus. O autor, portanto, uma funo do sujeito desse discurso dominante, em defesa do papa e da Igreja catlica. Ele funciona como um princpio de agrupamento dos discursos, como unidade, origem e coerncia de suas signicaes, comparando as crticas feitas Igreja pelos escndalos de abuso sexual violncia coletiva contra os judeus. O princpio do autor o elemento que centraliza, que ordena, que d unidade ao discurso, sob a forma do texto, excluindo os possveis

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elementos desviantes da forma individual do eu. Este princpio limitaria o acaso do discurso, sua proliferao, sua descontinuidade e sua desordem. Tudo se passa como se interditos, barragens, limites fossem dispostos de maneira dirigida, para que sua desordem fosse organizada e controlada. A autoria necessria para qualquer discurso e o que d origem textualidade. O sujeito falante tem as seguintes funes enunciativas: a) locutor aquele que se representa como eu no discurso; b) enunciador a perspectiva, o ponto de vista que esse c) autor a funo social que esse eu assume, enquanto produtor da linguagem. O autor a funo enunciativa do sujeito que est mais determinada pela exterioridade (contexto scio-histrico) e mais afetada pelas exigncias de coerncia, no-contradio, responsabilidade. 2.4 Polifonia Essa noo do sujeito que se desdobra e assume vrios papis no discurso nos remete ao conceito de polifonia dialgica, oposto a um discurso monolgico. H discursos que se ngem monolgicos, uma vez que toda palavra dialgica. Assim, todo discurso tem dentro dele outro discurso, porque tudo que dito um j-dito.
A polifonia conceito elaborado inicialmente por Bakhtin que o aplicou literatura, foi retomado posteriormente por Ducrot que lhe deu um tratamento lingstico. Refere-se qualidade de todo discurso estar tecido pelo discurso do outro, de toda fala estar atravessada pela fala do outro (BRANDO, 1995, p. 91).
AUTOR: no o indivduo que fala ou escreve, mas um efeito discursivo, como um princpio de agrupamento do discurso, como unidade, origem e coerncia de suas signicaes.

Vemos, portanto que, na AD, o sujeito marcado por contradies. Podemos ver isso no seguinte dilogo: Voc ateu? E o outro responde: Sou ateu, graas a Deus! O sujeito no totalmente livre, nem totalmente assujeitado, entre a incompletude e o desejo de ser completo, entre a disperso do sujeito e a vocao totalizante do locutor em busca da unidade e coerncia textuais, entre o carter polifnico da linguagem e a estratgia monofonizante de um locutor marcado pela iluso do sujeito como fonte, origem do sentido. O sujeito da linguagem no o sujeito em si, mas tal como existe socialmente, interpelado pela ideologia (BRANDO, 1995, p. 92). Dessa forma, o sujeito no a origem, a fonte absoluta do

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eu

constri;

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sentido, porque na sua fala outras falas se dizem. A iluso discursiva do sujeito consiste em pensar que ele a fonte, a origem do sentido do que diz.

ATIVIDADE
1. Comente a diferena entre indivduo e sujeito. 2. Explique o esquecimento 1, constitutivo do sujeito. 3. Recorte algum texto em que aparece o sujeito usando as possibilidades do esquecimento 2. 4. Recorte algum texto e destaque a polifonia existente. 5. Em suas falas, ao longo do dia, voc acha que permanece sempre o mesmo sujeito de um mesmo discurso? Por qu? 6. Voc acha que pode existir a fala de um sujeito, sem estar assujeitado a nenhuma formao discursiva? Explique. 7. Quando um pastor evanglico e um padre catlico recitam juntos a orao do Pai Nosso, quem o sujeito desse discurso? Por qu?

RESUMINDO
Nesta aula, voc viu que: O sujeito que produz linguagem tambm est reproduzido nela, acreditando ser a fonte exclusiva de seu discurso. O sujeito tem um carter contraditrio, marcado pela incompletude, numa relao dinmica entre identidade e alteridade. O sujeito no a pessoa fsica que fala ou escreve, nem dado antes, a priori. O sujeito afetado por dois tipos de esquecimento, criando uma realidade discursiva ilusria. A Formao Discursiva determina o que o sujeito do discurso pode/ deve dizer e o indivduo a ela assujeitado. Pelo primeiro esquecimento, o sujeito se coloca como a origem do que diz, fonte exclusiva do sentido de seu discurso. O segundo possibilita o sujeito retomar seu discurso para explicar a si mesmo. O autor, em AD, no o indivduo que fala ou que escreve, mas como um princpio de agrupamento do discurso, como unidade, origem e coerncia de suas signicaes. O sujeito marcado por contradies. Todo discurso dialgico.

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BENVENISTE, mile. O Aparelho Formal da Enunciao. In: ____. Problemas de lingstica geral II. Traduo de Eduardo Guimares et al. Campinas: Pontes, 1989. BRANDO, Helena Nagamine. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: UNICAMP, 1995.

REFERNCIAS

CARDOSO, Slvia Helena Barbi. Discurso e ensino. Belo Horizonte: Autntica, 1999. HENRY, Paul Os Fundamentos Tericos da Anlise Automtica do Discurso de Michel Pcheux. In GADET, Franoise; HAK, T. (Orgs.) Por uma anlise automtica do discurso. 2. ed. Traduo de Tetrania S. Mariani et al. Campinas: Editora da UNICAMP, 1993. p. 13-38. (Coleo Repertrios). LIMA, Regina Bimbi. O enunciado: pontos de deriva possveis. In: INDURSKY, Freda; FERREIRA, Maria Cristina Leandro (Orgs.). Os mltiplos territrios da Anlise do Discurso. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 1999. p. 258-270. MAINGUENEAU, Dominique. Anlise de textos de comunicao. Traduo de Ceclia P. de Souza Silva; Dcio Rocha. So Paulo: Cortez, 2001. ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4. ed. Campinas: Pontes, 1996. PCHEUX, Michel. Semntica e discurso. Uma crtica armao do bvio. 3. ed. Traduo de Eni Pulcinelli Orlandi; Loureno Chacon Jurado Filho; Manoel Luiz Gonalves Corra; Silvana Mabel Serrani. Campinas: UNICAMP, 1997. PCHEUX, Michel. FUCHS, C. A propsito da Anlise Automtica do

Discurso: Atualizao e Perspectivas (1975). In: GADET, Franoise; HAK, T. (Orgs.) Por uma anlise automtica do discurso. 2. ed. Traduo de Tetrania S. Mariani et al. Campinas: Editora da UNICAMP, 1993. (Coleo Repertrios). p. 163-235. REUTERS. http://br.reuters.com/article/topNews/idBRSPE632014201

00403 Acesso em: mar. 2010.

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Suas anotaes
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aula

CONDIES DE PRODUO E FORMAES IMAGINRIAS

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever: conceituar condies de produo e compreender sua relao com o contexto histricosocial; estabelecer a diferena entre condies de produo e formaes imaginrias; identicar as condies materiais de produo em que o sujeito est inserido; relacionar condies de produo com Formaes Imaginrias; relacionar o discurso ao seu contexto sciohistrico.

AULA 2
CONDIES DE PRODUO E FORMAES IMAGINRIAS

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LEITURAS PRVIAS
BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: UNICAMP, 1995.

1 INTRODUO
J vimos que o sujeito se coloca no discurso, simultaneamente ao sentido. Tambm as condies de produo, incluindo os interlocutores, o contexto imediato e o contexto scio-histrico, esto postos no discurso, atravs das Formaes Imaginrias. Para a AD, as condies de produo so institudas no e pelo discurso, e no so estudadas fora dele, como elementos anteriores e exteriores. Ao contrrio, so partes constitutivas da prtica discursiva. A realidade referencial, o sujeito e o destinatrio no antecedem objetivamente o discurso, cabendo a este apenas reeti-lo, mas todos so estabelecidos discursivamente.

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Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

Condies de produo e formaes imaginrias

2 CONDIES DE PRODUO E FORMAES IMAGINRIAS


Para a AD francesa, o discurso produzido por um sujeito interpelado pela ideologia e situado na histria. Assim, o contexto histrico-social, a situao, os interlocutores formam as condies de produo desse discurso. A linguagem, por realizar-se na interao verbal entre locutores socialmente situados, no pode ser considerada independentemente da sua situao concreta de produo (CARDOSO, 1999, p. 11). Por isso a linguagem sempre relacionada sua exterioridade, ou seja, as condies de produo so constitutivas da linguagem (ABREU, p. 25). Dessa forma, o sujeito est inserido em determinadas condies materiais de produo de sentido, isto , a lngua, as instituies e as Formaes Imaginrias. A lngua sujeita ao equvoco e historicidade; as instituies fazem parte da ordem de uma formao social; e as Formaes Imaginrias correspondem imagem do lugar social que o sujeito e seu destinatrio atribuem a si mesmos e ao outro. O sujeito funda a estratgia do discurso sobre uma antecipao que faz dessas imagens do destinatrio. As palavras no signicam por si, mas pelas posies que ocupam as pessoas que as falam. Assim, o discurso deve ser visto em relao com a exterioridade que o constitui. Portanto, os sentidos no esto s nas palavras, nos textos, mas na relao com a exterioridade, nas condies em que eles so produzidos e que no dependem s das intenes dos sujeitos (ORLANDI, 1999a, p. 30). As condies de produo implicam a lngua, sujeita ao equvoco e histria, as instituies sociais numa dada estrutura social e as formaes imaginrias. Estas produzem imagens dos sujeitos e do objeto do discurso, dentro de uma conjuntura scio-histrica.
Um discurso sempre pronunciado a partir de condies de produo dadas: por exemplo, o deputado pertence a um partido poltico que participa do governo ou a um partido da oposio; porta-voz de tal ou tal grupo que representa tal ou tal interesse, ou ento est isolado etc. Ele est, pois, bem ou mal, situado no interior da relao de foras existentes entre os elementos antagonistas de um campo poltico dado: o que diz, o que anuncia, promete ou denuncia no tem o mesmo estatuto conforme o lugar que ele ocupa; a mesma declarao pode ser uma arma temvel ou uma comdia ridcula segundo a posio do orador, e do que ele representa, em relao ao que diz: um discurso pode ser um ato poltico direto ou um gesto vazio, para dar o troco, o que uma outra forma de ao poltica (PCHEUX, 1993, p. 77).

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Nas condies de produo de um discurso, isto , a lngua, a formao social e as Formaes Imaginrias, um desses elementos pode se tornar dominante. Por exemplo, num discurso sobre o tema liberdade, numa aula de losoa, a lngua vai ser o elemento dominante nas condies de produo desse discurso, porque o sujeito professor vai estar voltado para a representao que os alunos fazem dessa palavra, naquele momento histrico. No discurso que o diretor de uma priso faz sobre o mesmo tema, liberdade, o elemento dominante nas condies de produo a ordem da formao social, porque tudo est condicionado pela imagem que os detentos formaro do representante do regulamento atravs de seu discurso. Finalmente, no discurso de um terapeuta sobre liberdade, principal, na produo do discurso, a imagem que o paciente faz de si mesmo. Ou seja, numa terapia psicolgica, o elemento dominante so as imagens que o paciente faz de si mesmo, em relao liberdade: ele se acha livre? Ele se v preso a medos? Condies de produo a ligao entre as circunstncias de um discurso e seu processo de produo (PCHEUX, 1993). Por isso, as condies histricas so inerentes s condies de produo. H, portanto, uma relao necessria entre o dizer e as condies de produo desse dizer. Quando se diz algo, algum o diz de algum lugar da sociedade para outro algum tambm de algum lugar da sociedade e isso faz parte da signicao (ORLANDI, 1996, p. 26). Lugar deve ser compreendido enquanto espao de representaes sociais que constitutivo da signicao discursiva. Os protagonistas do discurso, conforme j visto, no so pessoas fsicas individuais, mas a representao imaginria de determinados lugares, na estrutura de uma formao social.
Assim, no interior de uma instituio escolar h o lugar do diretor, do professor, do aluno, cada um marcado por propriedades diferenciais. No discurso, as relaes entre esses lugares, objetivamente denveis, acham-se representadas por uma srie de formaes imaginrias que designam o lugar que destinador e destinatrio atribuem a si mesmo e ao outro, a imagem que eles fazem de seu prprio lugar e do lugar do outro (BRANDO, 1995, p. 36).

As Condies de Produo so constitutivas do discurso em vez de serem meros complementos. No se dir, assim, que se acrescentam dados histricos para melhor delimitar a signicao; dir-se- que o processo de signicao histrico (ORLANDI, 1999b,

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o elemento dominante so as Formaes Imaginrias porque o

Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

Condies de produo e formaes imaginrias

p. 18). Portanto, a relao que liga os sentidos s condies em que eles so produzidos uma relao necessria, constitutiva da prpria signicao. As condies de produo incluem o contexto histricosocial, os interlocutores, o lugar de onde falam, a imagem que fazem de si e do outro e do referente. Em outras palavras, incluem: a) um locutor, aquele que diz e as suas razes para dizer; b) um alocutrio: preciso que se tenha para quem dizer o que se tem a dizer; c) um referente: preciso que se tenha o que dizer; d) uma forma de dizer, numa determinada lngua: preciso que se escolham as estratgias para se dizer o que se tem a dizer para quem se tem o que dizer; e) um contexto em sentido estrito; o discurso determinado pelas circunstncias imediatas: o aqui e o agora da enunciao, do
CONDIES DE PRODUO: so constitutivas do discurso e incluem o contexto histrico-social, os interlocutores, o lugar de onde falam, a imagem que fazem de si, do outro e do referente.

ato de discurso; f) um contexto em sentido lato: o discurso sujeito s determinaes histrico-sociais, ao quadro das instituies em que produzido; g) os lugares sociais que, imaginariamente, locutor e alocutrio atribuem um ao outro. Essas condies de produo mostram que as escolhas de quem diz no so aleatrias, na construo do sentido no discurso. preciso considerar sua enunciao como o correlato de um certo lugar na estrutura da sociedade e sua representao no imaginrio histricosocial. Por exemplo, o lugar de professor, de aluno, de poltico, de pai, de sacerdote etc. O lugar a partir do qual fala o sujeito constitutivo do que ele diz. Se o sujeito fala a partir do lugar de professor, suas palavras signicam de modo diferente do que se falasse do lugar do aluno. O padre fala de um lugar em que suas palavras tm uma autoridade determinada junto aos is. As relaes sociais so

FORMAES IMAGINRIAS: so as posies, isto , representaes das situaes concretas, estabelecidas no interior do discurso, atravs de regras de projeo.

relaes de fora, sustentadas pela hierarquia dos lugares. A fala do professor vale mais que a do aluno. E essas relaes de fora so constitutivas dos sentidos nos discursos (ORLANDI, 1999a). Entretanto, esses lugares sociais no aparecem no discurso objetivamente, tal como podem ser descritos pela sociologia. Aparecem atravs de formaes imaginrias. Existem regras de projeo que estabelecem as relaes entre as situaes objetivas na formao social e as posies, que so representaes dessas situaes no discurso. Assim, no so os sujeitos fsicos nem os seus lugares empricos como esto inscritos na sociedade que funcionam

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no discurso, mas suas imagens que resultam de projees. So essas projees que permitem passar dos lugares empricos para as posies dos sujeitos no discurso. Logo, o que era um lugar social emprico, como professor, padre, juiz etc., se transforma numa posio no discurso. Em toda lngua h regras de projeo que permitem ao sujeito passar da situao emprica para a posio discursiva.
As relaes entre esses lugares acham-se representadas no discurso por uma srie de formaes imaginrias que designam o lugar que destinador e destinatrio atribuem a si mesmo e a ao outro, a imagem que fazem do referente. O emissor pode antecipar as representaes do receptor e, de acordo com essa anteviso do imaginrio do outro, fundar as estratgias do discurso (CARDOSO, 1999, p. 39).

Faz parte da estratgia discursiva prever, situar-se no lugar do ouvinte, antecipando representaes, a partir de seu prprio lugar de locutor, o que regula a possibilidade de respostas, o escopo do discurso (ORLANDI, 1996, p. 26). Entre os protagonistas do discurso estabelecido um jogo de imagens. Esta antecipao do que o outro vai pensar constitutiva do discurso. Vamos imaginar que o cidado Antnio tenha recebido uma correspondncia da Receita Federal, pedindo esclarecimentos sobre rendas no declaradas. Antnio se coloca a seguinte questo: o que a Receita acha da minha declarao, para que me mande essa correspondncia? Ento ele imagina que a Receita tem uma imagem de que sua declarao sonegou imposto. A Receita Federal, por sua vez, se coloca a seguinte questo: enviando esta correspondncia a Antnio, o que ele vai pensar sobre o que eu acho da declarao dele? Depois de ler a correspondncia, Antnio se pergunta: o que a Receita acha que eu penso sobre minha declarao, para me enviar esta correspondncia? O jogo de formaes imaginrias no para por a e pode se tornar muito sosticado. O jogo de imagens entre protagonistas do discurso uma das condies de produo desse discurso. Esse jogo regula a argumentao, de tal forma que o sujeito dir de um modo, ou de outro, segundo o efeito que pensa produzir em seu ouvinte (ORLANDI, 1999a, p. 39). O locutor tem uma imagem de si mesmo. Quando o juiz profere a sentena a um ru, ele tem uma imagem de si

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Condies de produo e formaes imaginrias

mesmo: Quem sou eu para lhe falar assim? Tem uma imagem do ru: Quem ele para que eu lhe fale assim? E tem uma imagem do objeto do discurso, que a sentena: Do que estou lhe falando? O ru, por sua vez, faz as mesmas perguntas a si mesmo: Quem sou eu para que ele me fale assim?, Quem ele para me falar assim? e Do que ele est me falando? , pois, todo um jogo imaginrio que preside a troca de palavras entre os dois. Alm disso, cada um faz antecipaes das imagens que o outro est fazendo. Na relao discursiva so essas imagens que constituem as diferentes posies, e no as guras concretas do juiz e do ru. As identidades resultam desses processos de identicao, em que o imaginrio tem sua eccia. Vemos que, nas relaes de fora, o lugar de juiz mais forte que o lugar de ru. Outra condio de produo so as restries que determinam os objetos e os temas. No exemplo acima, o nico tema de uma correspondncia da Receita Federal para qualquer cidado ou empresa, s pode ser a declarao do imposto de renda, ou temas correlatos. O gnero dessa correspondncia, um ofcio formal, tambm uma condio de produo do discurso. Impossvel a Receita mandar ao contribuinte um poema sobre o tema do amor. O sujeito do discurso estabelece relaes com suas condies reais de existncia, o contexto, atravs das formaes imaginrias que o governam (DORNELES, 1999). No contexto, podemos fazer as seguintes distines (ORLANDI, 1996, p. 219): a) Contexto lingustico ou co-texto b) Contexto textual c) Contexto de situao c1 no sentido estrito: contexto imediato, de enunciao c2 no sentido lato: contexto scio-histrico, ideolgico

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ATIVIDADE
1) De modo geral, em que consistem as condies de produo do discurso? 2) O que so as Formaes Imaginrias? 3) Distinga condies de produo scio-histricas do discurso de suas condies de produo imediatas. 4) O que lugar social? D exemplo. 5) Comente as condies de produo do discurso poltico contido no texto da letra da cano de Geraldo Vandr: Para no dizer que no falei de ores: Caminhando e cantando e seguindo a cano / somos todos iguais, braos dados ou no, / nas escolas, nas ruas, campos e construes / somos todos soldados, armados ou no // Vem, vamos embora, que esperar no saber / Quem sabe faz a hora, no espera acontecer// H soldados armados, amados ou no / quase todos perdidos de armas na mo / nos quartis lhes ensinam antigas lies / de morrer pela ptria e viver sem razo // Os amores na mente, as ores no cho / a certeza na frente, a histria na mo / caminhando e cantando e seguindo a cano / aprendendo e ensinando uma nova lio. 6) Comente as condies de produo do discurso sobre as diculdades enfrentadas pelo nordestino, na msica Asa Branca, de Luiz Gonzaga: Quando eu vi a terra ardendo / qual fogueira de So Joo / Eu perguntei a Deus do cu / por que tamanha judiao // Que braseiro, que fornalha / no meu p de prantao / por falta dgua perdi meu gado / morreu de sede meu alazo // Quando o verde dos teus zio / se espai na prantao / eu te asseguro, no chore, no / eu voltarei, meu corao // Hoje longe muitas lguas / nessa triste solido / espero a chuva cair de novo / pra eu voltar l pro meu serto.

RESUMINDO
Nesta aula, voc viu que: O sujeito est inserido em determinadas condies materiais de produo de sentido, isto , a lngua, as instituies e as Formaes Imaginrias. O discurso deve ser visto em relao com a exterioridade que o constitui. Condies de produo a ligao entre as circunstncias de um discurso e seu processo de produo. As condies de produo incluem o contexto histrico-social, os interlocutores, o lugar de onde falam, a imagem que fazem de si e do outro e do referente. No so os sujeitos fsicos nem os seus lugares empricos como esto inscritos na sociedade que funcionam no discurso, mas suas imagens que resultam de projees. O sujeito do discurso estabelece relaes com suas condies reais de existncia, o contexto, atravs das formaes imaginrias que o governam.

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Condies de produo e formaes imaginrias

ABREU, Ana Slvia Couto de. Escola e Escola on line: alguns efeitos do discurso pedaggico midiatizado. Tese de doutorado. Campinas: FE/UNICAMP, 2006. BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: UNICAMP, 1995. CARDOSO, Slvia Helena Barbi. Discurso e ensino. Belo Horizonte: Autntica, 1999. DORNELES, Elizabeth Fontoura. O discurso do MST: um acontecimento na estrutura agrria brasileira. In: INDURSKY, Freda; FERREIRA, Maria Cristina Leandro (Orgs.). Os mltiplos territrios da Anlise do Discurso. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 1999. p. 149-172. ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4. ed. Campinas: Pontes, 1996. ______. Anlise de discurso. Princpios & Procedimentos. Campinas: Pontes, 1999a ______. Discurso e leitura. 4. ed. So Paulo: Cortez; Campinas: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1999b. PCHEUX, Michel. Anlise Automtica do Discurso (AAD-69). In: GADET, Franoise; HAK, T. (Orgs.). Por uma anlise automtica do discurso. 2. ed. Traduo de Tetrania S. Mariani et al. Campinas: Editora da UNICAMP, 1993. (Coleo Repertrios). p. 61-105.

REFERNCIAS

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Suas anotaes
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aula

PR-CONSTRUDO E DISCURSO TRANSVERSO

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever: relacionar transverso; identicar o pr-construdo sob forma de discurso transverso nos enunciados discursivos; estabelecer a diferena entre interdiscurso e intradiscurso. pr-construdo e discurso

AULA 3
PR-CONSTRUDO E DISCURSO TRANSVERSO

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PCHEUX, Michel. Semntica e discurso. Uma crtica armao do bvio. 3. ed. Traduo de Eni Pulcinelli Orlandi; Loureno Chacon Jurado Filho; Manoel Luiz Gonalves Corra; Silvana Mabel Serrani. Campinas: UNICAMP, 1997. Ler da pgina 258 pgina 279.

1 INTRODUO
J vimos que as condies de produo, atravs das formaes imaginrias, so constitutivas do discurso. Nesta aula, vamos ver que a Formao Discursiva dominante incorpora enunciados prconstrudos, vindos do interdiscurso, como se j tivessem sido dito antes. Isso mostra que a Formao Discursiva no um espao fechado. Ao contrrio, tem fronteiras indenidas e mantm relaes dinmicas com seu interdiscurso. No entanto, acreditando ser a fonte nica de seu discurso, o sujeito no tem conscincia dos pr-construdos e considera naturais as discrepncias que eles apresentam.

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Pr-construdo e discurso transverso

2 O PR-CONSTRUDO
Conforme j visto, todo discurso dominado por uma Formao Discursiva, que, a partir de uma posio dada e numa dada conjuntura, determina o que pode e deve ser dito. Entretanto, uma Formao Discursiva no um espao estrutural fechado, pois constitutivamente invadida por elementos que vm de outro lugar, isto , de outras Formaes Discursivas, que se repetem nela, fornecendo-lhe suas evidncias discursivas fundamentais, sob a forma, por exemplo, de pr-construdos e discursos transversos (PCHEUX, 1993, p. 314). Esses elementos de outras Formaes Discursivas invasoras fazem parte do interdiscurso, que o exterior especco de uma Formao Discursiva, enquanto irrompe nesta, vindo do exterior e anterior, para constitu-la, como se esse elemento j se encontrasse a. De uma forma mais geral, a toda formao discursiva associada uma memria discursiva de formulaes que repetem, recusam e transformam outras formulaes (MAINGUENEAU, 1993, p. 115). O interdiscurso est intricado nas formaes ideolgicas e formado pelo todo complexo das Formaes Discursivas. Ele o lugar
INTERDISCURSO: o exterior especco de uma Formao Discursiva, enquanto irrompe nesta, vindo do exterior e anterior para constitu-la.

de uma recongurao, no qual uma Formao Discursiva levada, em funo dos seus interesses ideolgicos, a absorver elementos pr-construdos, produzidos fora dela, associando-os a seus prprios elementos, por meio de discursos transversos, e incorporando-os na evidncia de um novo sentido. Assim, o sujeito assume como dado, como j-dito-em outro lugar, o que domnio de uma prtica anterior. Vemos, portanto, que o pr-construdo uma construo que se ope ao que construdo na enunciao, um trao do interdiscurso (MALDIDIER, 1986, p. 6). Dessa forma, vemos que o pr-construdo ideolgico, tem carter de verdade evidente e um elemento produzido em outro(s) discurso(s), anterior ao discurso em estudo, independentemente dele. Assim, Todo discurso mantm uma relao essencial com elementos pr-construdos (BRANDO, 1995, p. 91). Conforme j visto, pelo esquecimento-1, o sujeito se coloca como fonte do seu discurso, embora tenha sido assujeitado a este. Como sua Formao Discursiva invadida por outras Formaes Discursivas, provindas do interdiscurso, o sujeito no tem conscincia do pr-construdo. Ele no s esquece a fonte do seu discurso como tambm esquece que a esqueceu. Podemos ver pr-construdos originados de discursos

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esteretipos. Por exemplo, no discurso sobre a industrializao em Salvador, podemos ver o seguinte enunciado: - Como todo baiano preguioso, nunca teremos uma indstria forte em Salvador. Observe que no h preocupao em provar que todo baiano preguioso. Isso aparece na superfcie do discurso, como se fosse uma coisa j dita antes, em outro momento, e com a qual o destinatrio estaria de acordo, como se fosse uma coisa sabida por todos. Portanto, a expresso todo baiano preguioso um prconstrudo, isto , se origina do interdiscurso, mais precisamente, do discurso estereotipado sobre o baiano, e determina o sujeito do discurso sobre a industrializao de Salvador, impondo e dissimulando seu assujeitamento, sob aparncia de autonomia. A Formao Discursiva sobre a industrializao em Salvador, no exemplo acima, levada, elementos pr-construdos, produzidos no discurso estereotipado sobre o baiano. Esses interesses ideolgicos correspondem viso do discurso colonialista de que os baianos e, em geral, os povos colonizados, so incapazes de fazerem um trabalho produtivo, racional e planejado. Por isso, o interdiscurso pode ser denido como aquilo que fala antes, em outro lugar, independentemente. Sabendo-se que efeito de sentido a relao de possibilidade de substituio entre palavras, expresses e proposies, no interior de uma Formao Discursiva dada, vemos que, na Formao Discursiva sobre a industrializao em Salvador, a palavra baiano pode ser substituda por preguioso, devido interferncia do pr-construdo, isto , de um elemento originrio do discurso estereotipado sobre o baiano, anterior e exterior ao discurso em foco sobre a industrializao. O discurso no nasce da vontade do sujeito enunciador. Ele nasce de um trabalho sobre outros discursos que ele repete ou modica. Essa repetio ou modicao no intencional, consciente nem imediata. Ao contrrio, oculta ao sujeito enunciador e se d atravs do pr-construdo e da articulao de enunciados do interdiscurso, que atravessam o discurso sob a forma de discurso transverso (MITTMANN, 1999, p. 271). O discurso transverso se origina no interdiscurso e formulado no intradiscurso por meio da articulao. A articulao corresponde simultaneamente s expresses como dissemos..., como todo mundo sabe e como todo mundo pode ver. O exemplo acima mostra um pr-construdo no discurso sobre a industrializao de Salvador, originrio do discurso estereotipado sobre o baiano: Como todo baiano preguioso, nunca teremos
PR-CONSTRUDO: um elemento produzido em outro(s) discurso(s) anterior ao discurso em estudo, independentemente dele. Todo discurso mantm uma relao essencial com elementos pr-construdos. EFEITO DE SENTIDO: a possibilidade de substituir palavras, expresses e proposies, no interior de uma Formao Discursiva.

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em funo dos interesses ideolgicos que ela representa, a absorver

Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

Pr-construdo e discurso transverso

uma indstria forte em Salvador. O pr-construdo aparece sob a forma de discurso transverso: todo baiano preguioso. Observe que como se esse discurso transverso estivesse articulado pelas expresses: como j dissemos, como todo mundo sabe e como todo mundo pode ver. Isso faz com que o sujeito do discurso sobre a
DISCURSO TRANSVERSO: a formulao do pr-construdo no o do discurso, atravs da articulao, que equivale s expresses: como j dissemos, como todo mundo sabe e como todo mundo pode ver.

industrializao funcione, isto , tome a posio de que todo baiano preguioso, se achando em total conscincia e em total liberdade, se responsabilizando pelo que diz. Pcheux (1997, p. 181) cita alguns exemplos de discrepncias provocadas pelo pr-construdo, sem que o sujeito se d conta delas:
(...) a histria do mau sujeito que telefona ao diretor da escola para pedir dispensa da aula e responde: meu pai! questo quem fala?; - sobre a repetio ideolgica: No h mais canibais em nossa rea, comemos o ltimo na semana passada. sobre o aparelho cultural e o culto aos Grandes Homens: (...) As obras de Shakespeare no foram escritas por ele, mas por um contemporneo desconhecido que tinha o mesmo nome. sobre a metafsica e o aparelho religioso: Deus tem todas as perfeies exceto uma: ele no existe; X no acreditava em espritos e chegava mesmo a no ter medo deles., etc.

Pr-construdo e articulao, portanto, so duas formas de o interdiscurso manifestar-se no intradiscurso. Do pr-construdo e da articulao surge o efeito da evidncia: o que todos sabem e todos podem ver. Dessa forma, o discurso no provm de uma nica fonte, mas heterogneo. Um exemplo de pr-construdo pode ser visto no atual slogan do governo da Bahia: Bahia, terra de todos ns. Este enunciado pertence ao discurso institucional do governo, que tem em seu interdiscurso, isto , em seu domnio de memria, o discurso institucional do governo anterior: A Bahia no caminho certo. Esse domnio de memria pode ser denido como um conjunto de sequncias discursivas que existem antes da enunciao da sequncia discursiva em questo, no seio do processo de formulao do discurso institucional do governo. O governo anterior era liderado por um conhecido poltico, criticado por seu estilo autoritrio, semelhante ao dos antigos coronis rurais. Assim, a frase principal do discurso desse governo era auto-armativa, como se no precisasse levar em conta a opinio dos outros. O tema do discurso atual se ope ao anterior, destacando que a Bahia, agora, leva em conta a participao de todos os seus habitantes. Assim, a voz do slogan anterior ainda ressoa no atual, que dele se apodera a m de a ele se opor. a partir do domnio de memria, que se pode entender os efeitos de sentido que

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so produzidos pelo tema do discurso atual. As duas frases principais se ligam por uma relao de antagonismo (ORLANDI, 1999). O interdiscurso, por meio do slogan do discurso anterior, fornece os objetos para a enunciao do tema do discurso atual, organizando e ajustando sua formulao. Esse ajuste acaba por desaparecer aos olhos de quem o enuncia, garantindo que o sujeito aparea como um eu, aqui e agora, com a iluso de ser a origem do que diz. Dessa forma, o interdiscurso se materializa no intradiscurso, numa mistura surpreendente de absurdo, uma vez que os dois slogans se opem; e de evidncia, uma vez que os dois dialogam entre si. H um retorno do estranho A Bahia no caminho certo - no familiar Bahia, terra de todos ns. O discurso do governo anterior disponibiliza dizeres que afetam o modo como o sujeito do governo atual signica. H uma relao entre o j-dito, o slogan anterior, e o que se est intradiscurso. A formulao do tema atual est determinada pela relao que se estabelece com o anterior, no interdiscurso (ORLANDI, 1999, p. 33). dizendo, no atual, ou seja, uma relao entre o interdiscurso e o
INTRADISCURSO: o funcionamento do discurso com relao a si mesmo, o que eu digo agora, com relao ao que eu disse antes e ao que vou dizer depois. DOMNIO DE MEMRIA: um conjunto de sequncias discursivas que preexistem enunciao da sequncia discursiva em questo, no seio de um processo.

Figura 1 http://www.ickr.com/photos/drrosinha/4850974178/lightbox/

Figura 2 http://www.ickr.com/photos/joseserra/4791290469/sizes/o/in/photostream/

Toda formulao discursiva est colocada na interseo de dois eixos: o vertical, do pr-construdo, onde teramos todos os dizeres j ditos e esquecidos, representando o dizvel; e o eixo horizontal, da linearidade do intradiscurso, que oculta o primeiro eixo e aquilo que estamos dizendo naquele momento dado, em condies dadas. O sujeito enunciador produzido como se interiorizasse de forma ilusria o pr-construdo que sua formao discursiva impe. O domnio de memria representa o interdiscurso como instncia de construo de um discurso transverso que regula o modo de doao dos objetos de que fala o discurso e regula o modo de articulao desses objetos (MAINGUENEAU, 1993).

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Pr-construdo e discurso transverso

PARA REFLETIR A teoria da Anlise de Discurso, de linha francesa, permite compreender melhor certas contradies em nossa fala. Imagine o seguinte dilogo: - Voc ateu? - Sou ateu, Graas a Deus! Observe que h uma discrepncia no segundo enunciado. Podemos dizer que o discurso atesta foi invadido pelo interdiscurso, mais precisamente, por um enunciado pr-construdo do discurso religioso. E como o sujeito do discurso atesta no percebe o absurdo do que diz? No percebe porque o sujeito interpelado pela Formao Discursiva dominante, assujeitado a ela, embora pense que a fonte autnoma do que diz. Nesse discurso, a articulao transforma o pr-construdo em discurso transverso, por meio das expresses implcitas: como j dissemos, como todo mundo sabe e como todo mundo pode ver. Ou seja, como j dissemos, posso agradecer a Deus por ser ateu; como todo mundo sabe, posso agradecer a Deus por ser ateu; e como todo mundo pode ver, posso agradecer a Deus por ser ateu.

ATIVIDADE
1) Identique o pr-construdo, sob a forma de discurso transverso, no seguinte
enunciado discursivo: Como toda mulher falsa, no deixo minha mulher ir sozinha a uma festa!

2) No discurso da questo anterior, explique o efeito de sentido, isto , a substituio


possvel para a palavra mulher.

3) Como feita a articulao do pr-construdo em discurso transverso, no discurso


dado na primeira questo acima?

4) Que sequncia, no discurso da primeira questo, pertence ao domnio de memria


do discurso em foco?

5) Produza um texto de no mximo cinco linhas em que aparea um pr-construdo,


sob a forma de discurso transverso.

6) Explique um efeito de sentido para a palavra Brasil, isto , por qual outra palavra
ela pode ser substituda, no hino nacional brasileiro.

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RESUMINDO

Nesta aula, voc viu que: Uma Formao Discursiva no um espao estrutural fechado, pois constitutivamente invadida por elementos que vm do interdiscurso, isto , de outras Formaes Discursivas. O interdiscurso o exterior especco de uma Formao Discursiva, enquanto irrompe nesta, vindo do exterior e anterior, para constitula. O pr-construdo ideolgico, tem carter de verdade evidente e um elemento produzido em outro(s) discurso(s), anterior ao discurso em estudo, independentemente deste. outro lugar, independentemente. Efeito de sentido a relao de possibilidade de substituio entre palavras, expresses e proposies, no interior de uma Formao Discursiva dada. O discurso transverso se origina no interdiscurso e formulado no intradiscurso por meio da articulao. A articulao corresponde simultaneamente s expresses como dissemos..., como todo mundo sabe... e como todo mundo pode ver.... O discurso transverso a formulao do pr-construdo no o do discurso, atravs da articulao. Pr-construdo e articulao, portanto, so duas formas de o interdiscurso manifestar-se no intradiscurso. Intradiscurso o funcionamento do discurso com relao a si mesmo, o que eu digo agora, com relao ao que eu disse antes e ao que vou dizer depois. Domnio de memria um conjunto de sequncias discursivas que preexistem enunciao da sequncia discursiva em questo , no seio de um processo. Toda formulao discursiva est colocada na interseo de dois eixos: o vertical, do pr-construdo, onde teramos todos os dizeres j ditos e esquecidos, representando o dizvel; e o eixo horizontal, da linearidade do intradiscurso, que oculta o primeiro eixo e aquilo que estamos dizendo naquele momento dado, em condies dadas. O interdiscurso pode ser denido como aquilo que fala antes, em

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Pr-construdo e discurso transverso

MAINGUENEAU, Dominique. Novas tendncias em anlise do discurso. 2. ed. Traduo de Freda Indursky. Campinas: Pontes, 1993.

REFERNCIAS

MALDIDIER, Denise. A Michel Pcheux. In: _____ (Org.). Langages. Mars 1986, 81. Paris: Larousse, 1986. p. 5-7. MITTMANN, Solange. Nem l, nem aqui: o percurso de um enunciado. In: INDURSKY, Freda; FERREIRA, Maria Cristina Leandro. (Orgs.). Os mltiplos territrios da Anlise do Discurso. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 1999. p. 271-277. ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. 4. ed. So Paulo: Cortez; Unicamp, 1999. PCHEUX, Michel. A Anlise de Discurso: Trs pocas (1983). In:

GADET, Franoise e HAK, T. (Orgs.) Por uma anlise automtica do discurso. 2a ed. Traduo de Tetrania S. Mariani et al. Campinas: Editora da UNICAMP, 1993. (Coleo Repertrios). p. 311-318. ______. Semntica e discurso. Uma crtica armao do bvio. 3. ed. Traduo de Eni Pulcinelli Orlandi; Loureno Chacon Jurado Filho; Manoel Luiz Gonalves Corra; Silvana Mabel Serrani. Campinas: UNICAMP, 1997.

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Suas anotaes
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aula

HETEROGENEIDADE DISCURSIVA E POLIFONIA

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever: relacionar heterogeneidade discursiva e polifonia; diferenciar os discursos diretos e indiretos; identicar os discursos indiretos livres

AULA 4
HETEROGENEIDADE DISCURSIVA E POLIFONIA

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LEITURAS PRVIAS
VOLOSHINOV, V. N. Marxismo e losoa da linguagem. Traduo de Michel Lahud; Yara Frateschi Vieira. 8. ed. So Paulo: Hucitec, 1997.

1 INTRODUO
J vimos que o pr-construdo, originrio do interdiscurso, se torna discurso transverso, no intradiscurso, atravs da articulao, isto , atravs das sequncias implcitas: como j disse antes, como todo mundo sabe e como todo mundo pode ver. De certa forma, o pr-construdo, por meio do discurso transverso, constitui uma heterogeneidade, com a entrada de novas vozes no discurso. Nesta aula, entretanto, vamos aprofundar a noo de heterogeneidade e de polifonia discursivas.

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Heterogeneidade discursiva e polifonia

2 HETEROGENEIDADE DISCURSIVA
A heterogeneidade se refere origem do sentido no discurso e o seu diferente, aquilo que subjaz a ele e liga o seu mesmo com o seu outro (CARDOSO, 1999, p. 58). Trata-se de uma relao radical entre o interior do discurso e seu exterior (MAINGUENEAU, 1993). A heterogeneidade pode ser mostrada, isto , apresentar pistas recuperveis na superfcie do discurso, como no discurso direto, aspas, itlico, glosas; e pode ser no mostrada, uma heterogeneidade constitutiva que no se encontra na organizao linear do discurso, mas no interdiscurso. Por isso, a heterogeneidade constitutiva no analisvel, uma vez que o outro dado a conhecer sem uma marca unvoca, como no discurso indireto livre, na ironia, na antfrase etc. Uma forma bem conhecida de heterogeneidade marcada o chamado discurso indireto em que o locutor, colocando-se enquanto tradutor, usa de suas prprias palavras para remeter a uma outra fonte do sentido (BRANDO, 1995, p. 50). Um exemplo pode ser visto na reportagem de Veja (17/02/2010, p. 43): O ministro pediu a eles que referendassem sua deciso. O enunciador coloca-se como tradutor do ministro e usa suas prprias palavras para remeter ao sentido dado pelo ministro: pediu a eles que referendassem sua
DISCURSO INDIRETO: ocorre quando o locutor, colocando-se enquanto tradutor, usa de suas prprias palavras para remeter a uma outra fonte de sentido. ENUNCIADOR: o ser cuja voz est presente na enunciao, sem que se lhes possa, entretanto, atribuir palavras precisas, efetivamente eles no falam, mas a enunciao permite expressar o su ponto de vista. DISCURSO DIRETO: ocorre quando o locutor, colocando-se como porta-voz, recorta as palavras do outro e cita-as.

deciso. No discurso direto, outra forma de heterogeneidade marcada, o locutor, colocando-se como porta-voz, recorta as palavras do outro e cita-as, como podemos ver abaixo:
(...) lembro a histria deliciosa do aborgene que, contratado para guiar o cientista carregado de instrumentos renados, lhe disse: Voc e sua gente no so muito espertos, porque precisam de todas essas ferramentas simplesmente para andar no mato e observar os animais (VEJA, 17/02/2010, p. 18).

O enunciado acima apresenta dois locutores, o enunciador narrador e o aborgene. Alm disso, globalmente produzido por um deles, o enunciador narrador, aquele que se constitui em falante, ao escrever. Os enunciadores so seres cujas vozes esto presentes na enunciao sem que se lhes possa, entretanto, atribuir palavras precisas. Efetivamente eles no falam, mas a enunciao permite expressar seu ponto de vista. No texto acima, vemos que a expresso histria deliciosa expressa um ponto de vista do enunciador narrador. Alm do discurso indireto e do discurso direto, existem outras formas marcadas de conotao autonmica, em que o

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locutor inscreve no seu discurso, sem que haja interrupo da sequncia linear, as palavras do outro, assinalando-as por meio das aspas, do itlico ou de uma entonao especca; ou ainda por meio de um comentrio, uma glosa, um ajustamento, ou de uma remisso a um outro discurso, funcionando como marcas de uma atividade de controle-regulagem do processo de comunicao. Um exemplo de heterogeneidade por meio de aspas j foi visto acima:
(...) [o aborgene] lhe disse: Voc e sua gente no so muito espertos, porque precisam de todas essas ferramentas simplesmente para andar no mato e observar os animais.

As palavras aspeadas marcam a presena do outro, so atribudas a um outro espao enunciativo, o do aborgene, cuja responsabilidade o locutor no quer assumir. Elas pertencem ao espao enunciativo exterior, isto , a uma outra formao discursiva. As aspas mantm os termos aspeados distncia e constituem sempre um sinal a ser decifrado pelo interlocutor. Isso mostra que uma Formao Discursiva se estabelece entre estes dois limites: um discurso totalmente entre aspas, do qual nada assumido, e um discurso sem aspas, que pretenderia no estabelecer relao com o exterior. As aspas designam a linha de demarcao que uma Formao Discursiva estabelece entre ela e seu exterior (MAINGUENEAU, 1993, p. 90). Itlico um tipo de letra, que utiliza caracteres cursivos. Como exemplo de heterogeneidade marcada, ele pode ser usado em romances, para indicar o pensamento de um personagem: Isto no pode estar acontecendo, pensou ela (www. wikipedia). Na palavra entre aspas e em itlico, no h ruptura sinttica: a expresso aspeada e em itlico ao mesmo tempo usada e mencionada. A heterogeneidade pode ser considerada o elemento constitutivo de prticas discursivas que esto numa relao de aliana, ou de afrontamento, num certo estado de luta ideolgica e poltica (CARDOSO, 1999, p. 58). Por exemplo, o comentrio a seguir apresenta uma relao de afrontamento: Sou catlico, mas considero muto conservadoras as posies do papa Bento XVI. Ou

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Heterogeneidade discursiva e polifonia

seja, as posies muito conservasoras tm origem no papa e no no sujeito do discurso. As glosas podem ser interpretao e comentrio sobre o sentido de um texto e marcam a heterogeneidade, do interior do discurso, a insistncia do outro como lei do espao social e da memria histrica. Enquanto comentrio, as glosas j foram mostradas no exemplo do pargrafo anterior. Na heterogeneidade, o outro deve ser concebido independente do plano enunciativo porque ele constitutivo de todo discurso, o seu interdito, o que foi preciso ser sacricado para que o discurso pudesse construir sua identidade. Interdito, ausncia, falta, o outro justamente o que promove a abertura do discurso para outras posies, outras vises de mundo, outras ideologias (CARDOSO, 1999, p. 58). So exemplos de glosas: como dizem os especialistas, se podemos dizer, dizendo de outro modo, para falar como os pedagogos etc. O locutor procura construir uma imagem de si mesmo, diferenciando-se do outro. Cada glosa se apresenta como a exibio de um debate com as palavras. Podemos encontrar ainda formas mais complexas, em que a presena do outro no explicitada por marcas na frase, uma heterogeneidade no mostrada. o caso do discurso indireto livre, da ironia, da antfrase, da aluso, da imitao e da reminiscncia, em que se joga com o outro discurso, mas sem transparncia, sem ser explicitamente mostrado ou dito, cando implcito, semi-desvelado ou sugerido. Nesses casos, no h uma fronteira lingustica ntida entre a fala do locutor e a do outro, as vozes se misturam numa nica construo lingustica. O discurso indireto livre uma modalidade de tcnica narrativa, resultante da mistura dos discursos direto e indireto. Por meio dele, o narrador pode, no apenas reproduzir indiretamente falas dos personagens, mas tambm o que eles no falam, mas pensam, sonham, desejam etc. Nesse caso, trata-se de um monlogo interior, mas expresso pelo narrador, em que a fonte do sentido resulta de uma mistura do sujeito do discurso, que o narrador, e do personagem, o que constitui heterogeneidade discursiva. Na Wikipdia, vemos o exemplo abaixo:
Quando Eduardo ia para o grupo, deixava-a debaixo da bacia. Um dia o pai lhe disse que aquilo era maldade: Gostaria que zessem o mesmo com voc? As galinhas tambm sofrem. Um domingo encontrou Eduarda na mesa do almoo, pernas para o ar, assada. Eduarda foi comida entre lgrimas. , sofrem, mas todo o mundo come e ainda acha bom (Fernando Sabino, O Encontro Marcado).

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O enunciado: , sofrem, mas todo o mundo come e ainda acha bom representa uma reexo do personagem, sendo este, portanto, a fonte do sentido, em vez de o sujeito do discurso, sem que haja uma marca lingustica distinguindo os dois. O discurso indireto livre s pode ser identicado no contexto. No exemplo acima, fora do contexto do menino que gostava da galinha e a v assada na mesa, no se pode entender o discurso indireto livre: , sofrem, mas todo o mundo come e ainda acha bom. Nele ouvimos misturadas as vozes do narrador e a voz do personagem, havendo uma discordncia entre a voz do enunciador narrador, que relata as alocues, e a do personagem cujas alocues so relatadas. O narrador disse antes que a galinha fora comida entre lgrimas, o come e ainda acha bom. Entretanto, este enunciado no pode ser atribudo univocamente ao personagem ou ao narrador, nele ambos se misturam. A ironia consiste em dizer o contrrio daquilo que se pensa, deixando entender uma distncia intencional entre aquilo que dizemos e aquilo que realmente pensamos, como podemos ver esse exemplo: Moa linda, bem tratada, trs sculos de famlia, burra como uma porta: um amor! (Mrio de Andrade). Observe que h duas fontes de sentido, uma que diz: moa linda, bem tratada, trs sculos de famlia, um amor; e outra fonte que diz: burra como uma porta. Um enunciado irnico faz ouvir uma voz diferente da do enunciador que expressa um ponto de vista insustentvel (MAINGUENEAU, 1993, p. 77). Tal ponto de vista : moa linda, bem tratada, trs sculos de famlia, um amor. Na verdade, o enunciador narrador assume apenas as palavras, mas no o ponto de vista que elas representam. O seu ponto de vista, na verdade, : burra como uma porta. Vemos, portanto, que a ironia subverte a fronteira entre o que assumido pelo enunciador, burra como uma porta, e o que no assumido por este: moa linda, bem tratada, trs sculos de famlia, um amor. De forma semelhante, a antfrase consiste na utilizao de uma palavra com o sentido contrrio quele que tem normalmente. Por exemplo, nomear uma favela de Paraso, quando ali ocorrem frequentemente assaltos, trco de drogas e assassinatos. O duplo sentido da palavra
DISCURSO INDIRETO LIVRE: mistura os discursos direto e indireto. O narrador reproduz indiretamente falas dos personagens e tambm o que elas pensam, sonham e desejam. A fonte do sentido uma mistura do sujeito do discurso, o narrador, e do personagem.

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que contestado pelo personagem: , sofrem, mas todo o mundo

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Heterogeneidade discursiva e polifonia

indica uma dupla fonte de sentido no discurso. A heterogeneidade do sujeito e do discurso mostra que a unidade do texto aparente, uma evidncia ideolgica. O sujeito no possui total controle sobre o que diz e como diz. O sujeito apenas o suporte e o efeito porque no discurso h uma relao radical de seu interior com seu exterior (HANAUER, 1999, p. 141). Vamos ver agora o caso da pressuposio, que consiste em um processo de apresentar dois enunciadores, E1 e E2, o primeiro responsvel pelo pressuposto, e o segundo, pelo posto (MAINGUENEAU, 1993, p. 79). No enunciado: O governo no quer mais decidir, h um enunciador sustentando que o governo decidia antes; e h um outro enunciador que se lhe ope, ao armar que, atualmente, o governo no quer mais decidir. Desta forma, o pressuposto no assumido, no o objetivo reconhecido da enunciao, mas apenas uma crena representada no discurso. Vemos, portanto que heterogeneidade do discurso um funcionamento, uma relao radical entre seu interior e seu exterior, uma maneira de organizar a relao com o que se imagina , indevidamente, exterior. Heterogeneidade mostrada incide sobre as manifestaes explcitas, recuperveis a partir de uma diversidade de fontes de enunciao. Heterogeneidade constitutiva aborda uma heterogeneidade que no marcada em superfcie, mas que a AD pode denir, formulando hipteses, atravs do interdiscurso, a propsito da constituio de uma formao discursiva (MAINGUENEAU, 1993, p. 75).

3 POLIFONIA
A polifonia quase sinnimo de heterogeneidade e um conceito que foi elaborado inicialmente por Bakhtin que o aplicou literatura. Depois foi retomado por Ducrot que lhe deu um tratamento lingustico. Refere-se qualidade de todo discurso estar tecido pelo discurso do outro, de toda fala estar atravessada pela fala do outro (BRANDO, 1995, p. 91). J vimos acima, quando tratamos da heterogeneidade, que vrias vozes emergem do interior de um mesmo enunciado, como
POLIFONIA: ocorre quando possvel distinguir, em uma enunciao dois tipos de personagens, os enunciadores e os locutores. .

no exemplo dado: , sofrem, mas todo o mundo come e ainda acha bom. Isso mostra a pluralidade do sujeito como origem do discurso e aponta para uma caracterstica fundamental do discurso: a polifonia. O discurso se constitui pelo trabalho do sujeito e de suas vozes e o sujeito se constitui pelo trabalho do discurso.

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Podemos dizer que h polifonia quando possvel distinguir, em uma enunciao dois tipos de personagens, os enunciadores e os locutores. Por locutor entende-se um ser que no enunciado apresentado como seu responsvel. Trata-se de uma co discursiva que no coincide necessariamente com o produtor fsico do enunciado (MAINGUENEAU, 1993, p. 76). Na ironia, vista acima, faz-se ouvir uma voz distinta daquela do locutor: nessa perspectiva, uma enunciao irnica pe em cena uma personagem que enuncia algo de deslocado e do qual o locutor se distancia. Ele se coloca como uma espcie de imitador dessa personagem que se exprime de maneira incongruente (dizendo, por exemplo, moa linda, bem tratada, trs sculos de famlia, um amor quando, o ponto de vista assumido : burra como uma porta). Assim, falar de modo irnico para um locutor, apresentar a enunciao como expressando a posio de um enunciador, posio de que se sabe, alis, que o locutor no assume a responsabilidade e, mais que isso, enunciao, o locutor no assimilado ao enunciador, que a origem do ponto de vista expresso na enunciao. De um lado, a posio absurda diretamente expressa (e no mais relatada) na enunciao irnica e ao mesmo tempo ela no atribuda ao enunciador, j que este s responsvel pelas palavras, sendo o ponto de vista manifestados nas palavras atribudos a uma outra personagem. Tratase assim para mostrar que o enunciador se distancia com respeito ao ponto de vista absurdo (MAINGUENEAU, 1996). O enunciado irnico diretamente expresso (no uma citao) sem ser por isso da responsabilidade do sujeito da enunciao. Esta estranha combinao de uma adeso e de uma recusa pode ser tratada em termos de polifonia, mas tambm de enunciao paradoxal, auto-destruidora, na qual o sujeito invalida sua prpria enunciao (MAINGUENEAU, 1996, p. 99). Assim, fazer ironia no negar de maneira mimtica o ato de fala anterior ou virtual, em todo o caso, exterior, de um outro. negar a sua prpria enunciao, realizando-a simultaneamente. ele a considera absurda. Mesmo sendo dado como o responsvel pela

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Heterogeneidade discursiva e polifonia

ATIVIDADES
1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)
Cite e comente um enunciado em que aparece heterogeneidade mostrada. Cite e comente um enunciado em que aparece heterogeneidade no mostrada. Cite e comente um exemplo de discurso direto. Cite e comente um exemplo de discurso indireto. Cite e comente um exemplo de discurso indireto livre. Escreva um pequeno texto irnico. Observe o seguinte texto:

Ele rebolou tanto na semana do Carnaval que precisou chamar uma massagista para dar conta dos quadris doloridos. O baiano (que mais?) LO SANTANA, 21, quase 2 metros de altura, inventor do maior hit de Salvador neste ano, o Rebolation (que as pessoas danam como se estivessem equilibrando um bambol), conta que, por noite, chegou a entoar trinta vezes a msica em cima do trio eltrico sempre com o tanquinho mostra. E isso foi s o comeo. Temos mais duas canes para estourar, Quebradinha e Balacobaco. Os programas de TV esto todos atrs de ns, informa. Haja massagista. E ouvido. (VEJA, 24/02/2010, p. 74) Retire do texto: a) Um caso de heterogeneidade mostrada. b) Um caso de ironia. c) Um caso de discurso direto. d) Um caso de discurso indireto.

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RESUMINDO
Nesta aula, voc viu que: A heterogeneidade se refere origem do sentido no discurso, a uma relao radical entre seu interior e seu exterior. A heterogeneidade pode ser mostrada, isto , isto , apresentar pistas recuperveis na superfcie do discurso, e no mostrada, isto , no apresentar estas pistas. No discurso indireto, o locutor, colocando-se enquanto tradutor, usa de suas prprias palavras para remeter a uma outra fonte do sentido. No discurso direto, o locutor, colocando-se como porta-voz, recorta as palavras do outro e cita-as. As palavras aspeadas marcam a presena do outro, so atribudas a um outro espao enunciativo, cuja responsabilidade o locutor no quer assumir. As glosas podem ser interpretao e comentrio sobre o sentido de um texto e marcam a heterogeneidade, do interior do discurso. O discurso indireto livre uma modalidade de tcnica narrativa, resultante da mistura dos discursos direto e indireto. Por meio dele, o narrador pode, no apenas reproduzir indiretamente falas dos personagens, mas tambm o que eles no falam, mas pensam, sonham, desejam etc. A ironia consiste em dizer o contrrio daquilo que se pensa, deixando entender uma distncia intencional entre aquilo que dizemos e aquilo que realmente pensamos. A pressuposio consiste em um processo de apresentar dois enunciadores, E1 e E2, o primeiro responsvel pelo pressuposto, e o segundo, pelo posto. A polifonia refere-se qualidade de todo discurso estar tecido pelo discurso do outro, de toda fala estar atravessada pela fala do outro.

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Heterogeneidade discursiva e polifonia

BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: UNICAMP, 1995.

REFERNCIAS

CARDOSO, Slvia Helena Barbi. Discurso e ensino. Belo Horizonte: Autntica, 1999.

HANAUER, Jeane Maria. Sexo seguro/voto seguro: a questo do sentido. In: INDURSKY, Freda; FERREIRA, Maria Cristina Leandro (Orgs.). Os mltiplos territrios da Anlise do Discurso. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 1999. p. 138-148 MAINGUENEAU, Dominique. Novas tendncias em anlise do discurso. 2. ed. Traduo de Freda Indursky. Campinas: Pontes, 1993. _____. Elementos de lingstica para o texto literrio. Traduo de Maria Augusta Bastos de Mattos. So Paulo: Martins Fontes, 1996. http://pt.wikipedia.org/wiki/ Acesso em 14 fev. 2010.

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Suas anotaes
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unidade
METODOLOGIA E PRTICA EM ANLISE DE DISCURSO
Aula 1 Metodologia em anlise de discurso Aula 2 Exerccios em anlise de discurso Aula 3 Exerccios em anlise de discurso Aula 4 Exerccios em anlise de discurso

aula

METODOLOGIA EM ANLISE DE DISCURSO

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever: identicar os conceitos terico-metodolgicos bsicos em Anlise de Discurso; conhecer as etapas da Anlise de Discurso; compreender o recorte como uma unidade discursiva correlacionada a uma situao; diferenciar discurso e texto, propriedade e marca; compreender o tipo de discurso como uma necessidade metodolgica relacionado com os objetivos especcos de cada anlise; aplicar os conceitos terico-metodolgicos em procedimentos na Anlise de Discurso.

AULA 1
METODOLOGIA EM ANLISE DE DISCURSO

...
Aula 1 INTRODUO
J vimos, na Unidade I, como a Anlise de Discurso surgiu das insucincias tericas da lingustica estrutural, especialmente no que se refere ao sentido. Na Unidade II, explicitamos e discutimos conceitos tericos bsicos da Anlise de Discurso, de linha francesa. Agora, nesta Unidade III, vamos estudar a metodologia da Anlise de Discurso e sua aplicao prtica.

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Unidade III

Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

Metodologia em anlise de discurso

2 A METODOLOGIA EM ANLISE DE DISCURSO


A teoria do discurso a teoria da determinao histrica dos processos semnticos. Ou seja, as palavras no tm um sentido xo ao longo dos sculos, mas apresentam sentidos variveis, a depender das formaes discursivas em que so usadas, a cada poca. Em AD, o procedimento metodolgico como um movimento em espiral, no qual h uma alternncia de momentos de anlise lingustica e momentos de anlise discursiva (ABREU, 2006, p. 24). O que importa compreender os encadeamentos entre o interdiscurso
SENTIDO DAS PALAVRAS: as palavras no tm um sentido literal xo. O sentido varia conforme a formao discursiva em que so usadas.

e o intradiscurso e seus efeitos de sentido numa linguagem histrica e ideologicamente constituda. Analisar um discurso analisar seu processo de produo e de circulao de sentidos (MARIANI, 1999, p. 110). O que direciona a anlise so seus objetivos e o tipo de texto selecionado para ser recortado. Atravs dessa anlise, retraada a trajetria dos processos histricos e sociais que vo engendrando os sentidos. O discurso um processo regulamentado que d conta de um certo nmero de enunciados. Tal processo tem uma existncia objetiva e material, fazendo com que o sujeito obedea a certas regras ou regularidades, quando participa do discurso. Essas regras ou regularidades so annimas e histricas, denindo as condies do exerccio da funo enunciativa para uma determinada rea social, econmica, geogrca ou lingustica, estabelecendo as formaes discursivas. Analisar um discurso , portanto, identicar as regras e regularidades de sua formao discursiva, isto , seus processos discursivos, inscritos em relaes ideolgicas. O discurso considerado, ao mesmo tempo, como enunciado e como enunciao, como dito e como dizer.

O DISCURSO: um processo regulamentado que d conta de um certo nmero de enunciados.

O discurso o modo de existncia scio-histrico da linguagem, um conjunto de enunciados que se originam de uma mesma formao discursiva. Assim, os enunciados constituem as formaes discursivas que so grandes unidades histricas, ligadas a instituies sociais, como a medicina, a gramtica, a economia poltica, a religio etc. Essas formaes discursivas no so blocos fechados, estabilizados, mas so constitudas por prticas discursivas que determinam os objetos, as modalidades de enunciao dos sujeitos, os conceitos, as teorias e as escolhas temticas (CARDOSO, 1999, p. 35). A formao discursiva um operador de coeso semntica do discurso o que pode e deve ser dito - e um sistema de restries o que no pode nem deve ser dito. O sujeito e o sentido do discurso no so dados a priori,

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mas so constitudos no interior de sua formao discursiva. Para o analista de discurso, os sentidos das palavras mudam de uma formao discursiva para outra e os indivduos se constituem como sujeitos na medida em que se inscrevem nas formaes discursivas. Portanto, em anlise de discurso, o importante a formao discursiva e no os indivduos a ela assujeitados. As anlises lingusticas esto sempre articuladas com os processos discursivos, como no caso das nominalizaes, que so substantivos derivados de verbos. Por exemplo, o substantivo doao deriva do verbo doar. Muitos discursos se valem das nominalizaes para introduzir uma verdade j posta, um dado inquestionvel. Assim, em A melhoria do nvel de vida do brasileiro com o plano real, no se discute se o nvel de vida do brasileiro melhorou ou no. Pela nominalizao melhoria, isto dado como uma verdade j posta. Portanto a anlise lingustica da nominalizao melhoria articulada com os processos discursivos em questo. A AD, com seus conceitos e mtodo, intenta mediar o movimento entre a descrio e a interpretao, para compreender o funcionamento discursivo. Portanto, a AD no somente descrio ou interpretao do discurso, mas busca analisar como ele funciona, substituies entre palavras dentro de uma formao discursiva. Para se analisar um discurso, preciso seguir algumas etapas, havendo sempre um ir e vir entre a teoria, a consulta ao corpus e a anlise. Parte-se de um texto, enquanto exemplar de um discurso, para se chegar ao processo discursivo: Etapa 1: passagem da superfcie lingustica do texto para o discurso. Nessa etapa, observa-se o como se diz, o quem diz, em que circunstncias etc. Isto , observa-se o que o discurso mostra em sua sintaxe e enquanto processo de enunciao, em que o sujeito se marca no que diz, fornecendo-nos pistas para compreendermos o modo como o discurso que analisamos se textualiza. O texto nem o ponto de partida absoluto nem o ponto de chegada. O texto s uma pea de linguagem de um processo discursivo bem mais abrangente. nessa primeira etapa que se desfaz a iluso de que aquilo que dito s poderia ser dito daquela maneira. Agora temos um objeto discursivo e tentamos compreender como esse objeto simblico produz sentidos. Nessa etapa inicial, relacionamos o dito ao no dito, o que foi dito pelo sujeito em um lugar com o que foi dito em outro, seus diferentes modos de dizer, buscando compreender como ele cria seus efeitos de sentido, isto , como ele cria as possveis
AS NOMINALIZAES: so substantivos derivados de verbos e podem servir discursivamente para introduzir uma verdade j posta, inquestionvel.

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as formaes discursivas. Etapa 2: passagem do objeto discursivo para a formao discursiva. Nesta etapa, relacionam-se as formaes discursivas com a formao ideolgica, atingindo, assim, a constituio do processo discursivo. Nesse ponto, o texto ou textos particulares analisados desaparecem como referncias especcas para dar lugar compreenso de todo um processo discursivo do qual eles so parte. Os resultados da anlise tornam-se ento disponveis para que sejam interpretados pelo analista. Etapa 3: passagem para o processo discursivo e formao
ETAPAS DA ANLISE DE DISCURSO: etapa 1passagem da superfcie lingustica do texto para o discurso; etapa 2 passagem do objeto discursivo para a formao discursiva; etapa 3 passagem para o processo discursivo e formao ideolgica.

ideolgica. Nesse ponto, se relaciona o funcionamento do discurso, isto , o modo como ele cria efeitos de sentido, com a formao ideolgica, ou seja, com o afrontamento de posies de que ele faz parte. A metodologia da AD no objetiva a completude, a exaustividade do processo discursivo, uma vez que todo discurso se estabelece na relao com um discurso anterior e aponta para outro. A anlise de discurso uma posio enunciativa, em que um sujeito histrico se esfora por estabelecer um deslocamento suplementar em relao ao modelo, hiptese de sujeito histrico que fala. O trabalho do analista tenta dar conta do fato de que a memria suposta pelo discurso sempre reconstruda na enunciao (ACHARD, 1999, p. 17). A enunciao um conjunto de operaes que regulam a retomada e a circulao do discurso. Assim, um texto dado trabalha atravs de sua circulao social, o que supe que sua estruturao uma questo social. Essa estruturao do texto inclui o gnero discursivo que , segundo Bakhtin (1997, p. 320), um elo na cadeia da comunicao verbal, que no pode ser separado dos elos anteriores que o determinam, por fora e por dentro, e provocam nele reaes respostas imediatas e uma ressonncia dialgica. O gnero discursivo , portanto, uma categoria de anlise em AD. A enunciao est marcada no enunciado, isto , um enunciado a representao de sua enunciao. Isto signica que a situao de comunicao, em que se deu a enunciao, deixa marcas no enunciado. Por exemplo, o enunciado: Eu vos declaro marido e mulher, traz marcas da situao de comunicao em que houve esta enunciao: uma cerimnia de casamento. Dessa forma, vemos que os sentidos das expresses lingusticas no se reduzem a valores de verdade, isto , no h sentidos cristalizados, independentes,

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mas sentidos construdos numa situao discursiva (BRANDO, 1998, p. 98). Cada formao discursiva tem seus processos formadores de sentido, isto , os processos que regulam a substituio de uma palavra ou expresso por outra. Ao analisar tais processos, o analista deve estar atento aos deslizamentos de sentido intencionados pelo locutor, no jogo da interlocuo. O uso da conjuno mas geralmente um ndice de outras vozes no discurso. muito comum que ela no refute o enunciado anterior, mas um pressuposto ideolgico. Por exemplo: Ela mulher, mas inteligente. Aqui, o mas no refuta mulher mas refuta o pressuposto ideolgico de que toda mulher burra.
Figura 01 - O enunciado traz marcas da situao de comunicao

2.1 O Recorte O recorte uma unidade discursiva, isto , so fragmentos de linguagem correlacionados a uma situao. Assim, um recorte um fragmento da situao discursiva e fruto de um trabalho de construo terica, em vez de ser automtico ou predeterminado. Nos recortes no h passagem automtica entre as unidades e o todo que elas constituem, mas atravs delas, chega-se representao das relaes textuais referidas s condies em que foram produzidas. Por exemplo, ao analisar o uso do discurso religioso pelo discurso poltico, Cazarini (1999) fez os seguintes recortes: Recorte 1 O vermelho da bandeira do PT o sangue de Jesus Cristo na cruz... (Discurso em Canudos, Caravana da Cidadania Veja, ano 26, n. 19, p. 26, 12/5/93). Recorte 02 Eu no queria discutir o processo eleitoral nesse instante. O que eu queria que no se brincasse com o sentimento do povo. A campanha tem 30 dias e vamos trabalhar para ganhar a eleio. Isso que aconteceu serviu para mostrar a podrido da elite dirigente brasileira: foi coisa de Deus. (Dirio Popular, p. 5, 4/9/94) Recorte 03
RECORTE: uma unidade discursiva, isto , so fragmentos de linguagem correlacionados a uma situao.

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A estrela do PT signica guia, que h milnios guia os navegantes. (Comcio em Salvador, publicao em Zero Hora, 1;10/94). Vemos, portanto, que esses recortes so fragmentos de um discurso poltico, sendo que todos esto relacionados ao uso do discurso religioso. Eles foram resultado de um trabalho de construo terica do analista, em vez de ser automtico ou predeterminado. Nesses recortes no h passagem automtica entre eles e o todo, que uso do discurso
Figura 02: Exemplo de discurso poltico usando o discurso religioso

religioso pelo discurso poltico. Mas atravs desses recortes que se chega a mostrar que o discurso poltico est usando o discurso religioso. O analista de discurso recorta os textos, isto , busca correlacionar fragmentos de linguagem correlacionados a uma situao discursiva. Os recortes discursivos no segmentam a lngua, mas, por meio da anlise de marcas gramaticais, como as negaes, o discurso relatado etc., pode-se chegar ao funcionamento do discurso em anlise (MARIANI, 1999).

2.2 O silncio Todo dizer uma relao fundamental com o no dizer. Como
SILNCIO: tem uma relao fundamental com o dizer. Uma palavra apaga necessariamente outras palavras.

o sentido sempre produzido a partir a partir de uma posio do sujeito, ao dizer, ele estar necessariamente no dizendo outros sentidos possveis, mas indesejados, numa dada situao discursiva. Produz-se, assim, um recorte entre o que se diz e o que no se diz, onde uma palavra apaga necessariamente as outras palavras que no podem ser ditas (CAZARINI, 1999, p. 133). Quando se analisa o silncio, no se tem marcas formais, o que se tem so pistas. A anlise se volta para o processo de produo dos sentidos, para a historicidade de sua relao com o interdiscurso.

O primeiro ponto que o silncio, tanto quanto a palavra, tem suas condies de produo; por isso, dada a diversidade dessas, o sentido do silncio varia, isto , ele to ambguo quanto as palavras. O silncio imposto pelo opressor excluso, forma de dominao, enquanto que o silncio proposto pelo oprimido pode ser uma forma de resistncia. Ambos produzem uma ruptura, no caso, desejada. Por outro lado, o silncio pode produzir uma ruptura no desejada. Inscreve-se nesse caso aquilo a que

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se chama rudo da comunicao (ou seja, a comunicao mal sucedida). H ainda a ruptura categrica entre interlocutores ocasionada pela destruio do contato: o silncio radical (ORLANDI, 1996, p. 263).

2.3 O tipo de discurso A noo de tipo de discurso uma necessidade metodolgica. Essa tipologia est relacionada com os objetivos especcos de cada anlise. Por isso, as tipologias so de aplicao relativa, podendo possuir uma maior ou menor generalidade (ORLANDI, 1996, p. 152). A tipologia deve incorporar a relao da linguagem com suas condies de produo. Mesmo quando se estabelece uma tipologia discursiva, o discurso no tem necessariamente de se apresentar como um tipo puro, mas pode se apresentar de uma forma mista. Nesse ltimo caso, deve-se analisar tambm o jogo de dominncia tipolgica. Assim, propriedades de um tipo de discurso podem tambm estar presentes em outros tipos de discurso. Isso ocorre porque os discursos se relacionam, se comunicam entre si, se sustentam mutuamente (ORLANDI, 1996, p. 256). Por exemplo, aquilo que consideramos como propriedade do discurso do tipo religioso pode ser encontrada numa poesia, num discurso poltico ou no editorial de um jornal. Vemos, portanto, que os discursos no se distinguem entre si de forma categrica, mas segundo seu funcionamento. Os tipos de discurso so modos de ao que instauram uma forma de interao. Por exemplo, o discurso pedaggico do tipo autoritrio se ope ao do tipo polmico e ao do tipo ldico. O tipo autoritrio tem como uma de suas caractersticas substituir o objeto em debate por um ponto de vista imposto pelo professor. Alm disso, a interao no reversvel, ou seja, as posies de locutor e ouvinte no se alternam.
TIPO DE DISCURSO: uma necessidade metodolgica e est relacionado com os objetivos especcos de cada anlise.

2.4 Discurso e texto

A Anlise de Discurso no se confunde com a Lingustica


Textual. A grande diferena entre ambas est exatamente na noo de texto: o discurso tomado como conceito terico e metodolgico e o texto, em contrapartida, como o conceito analtico correspondente (ORLANDI, 1996, p. 159). Em outras palavras, o texto o objeto

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emprico, concreto, de anlise, enquanto o discurso um objeto terico a ser identicado no texto. Partimos do texto para chegar ao discurso. Conforme j visto, atravs de recortes do texto que atingimos o nvel discursivo.

2.5 Propriedade e marca


PROPRIEDADE E MARCA: o discurso apresenta propriedades e marcas. A propriedade tem mais a ver com a totalidade do discurso e sua relao com a exterioridade, enquanto a marca diz respeito organizao do discurso.

O discurso apresenta propriedades e marcas. A propriedade tem mais a ver com a totalidade do discurso e sua relao com a exterioridade, enquanto a marca diz respeito organizao do discurso. Por exemplo, no discurso religioso, uma propriedade caracterstica a no-reversibilidade entre os planos temporal e espiritual. Isso vai resultar no uso da forma semntica de antteses, baseadas no mecanismo gramatical da negao, o que constitui uma marca interna desse discurso. Outra marca ou trao do discurso religioso o uso do imperativo e do vocativo, enquanto formas prprias de discurso em que existe doutrinao: no matars. Podemos encontrar tambm o uso do imperativo no discurso do tipo publicitrio: beba com moderao. A forma como as marcas so usadas em relao propriedade de um tipo de discurso que o caracteriza e o dene. Assim, determinar a forma dessa relao entre traos e propriedades estabelecer o funcionamento discursivo especco.

ATIVIDADE
1) Orao do Pai Nosso: Pai Nosso, que estais no cu, santicado seja o vosso nome, venha a ns o vosso reino, seja feita a vossa vontade, assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos da hoje, perdoai nossas ofensas assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido, e no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal. Partindo do texto acima da orao do Pai Nosso, faa o recorte de enunciados em que o discurso do crente se dirigindo a Deus apresenta elementos do discurso do lho se dirigido ao pai, na famlia patriarcal. Por exemplo, o recorte da expresso Pai Nosso j apresenta um termo da relao familiar lho-pai, em que o sujeito crente se coloca como lho e Deus estabelecido como pai. Observe que muitas outras religies no estabelecem a divindade como sendo pai. Um outro recorte a expresso O po nosso de cada dia nos dai hoje. Na famlia patriarcal o pai que tem a funo de prover alimento para os lhos. No discurso do Pai Nosso, esta mesma funo atribuda a Deus.

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Faa outros recortes no texto do Pai Nosso em que aparecem elementos do discurso do lho ao pai, na famlia patriarcal. 2) Letra da msica popular Mulata assanhada: Oh mulata assanhada/ que passa com graa/ fazendo pirraa/ ngindo inocente/ tirando o sossego da gente// Ah meu Deus que bom seria / se voltasse a escravido / eu pegava essa mulata / e prendia no meu corao / e depois na pretoria / resolvia a questo. Recorte deste texto enunciados do discurso escravocrata sobre a mulher escrava. 3) Cantiga de roda: Teresinha de Jesus / de uma queda foi ao cho / acudiram trs cavaleiros / todos trs chapu na mo. // O primeiro foi seu pai / o segundo seu irmo / o terceiro foi aquele / que a Teresa deu a mo. Recorte desse texto enunciados do discurso tradicional sobre a relao mulher-homem, ao longo da vida.

RESUMINDO

As palavras no tm um sentido xo, mas apresentam sentidos variveis, a depender das formaes discursivas em que so usadas. O que direciona a anlise de discurso so seus objetivos e o tipo de texto selecionado para ser recortado.O discurso considerado, ao mesmo tempo, como enunciado e como enunciao, como dito e como dizer.

Muitos discursos se valem das nominalizaes para introduzir uma verdade j posta, um dado inquestionvel. A etapa 1 da anlise de discurso constitui a passagem da superfcie lingustica do texto para o discurso. A etapa 2 da anlise de discurso constitui a passagem do objeto discursivo para a formao discursiva. A etapa 3 da anlise de discurso constitui a passagem para o pro cesso discursivo e formao ideolgica. O recorte uma unidade discursiva, constituda por fragmentos de linguagem correlacionados a uma situao. O silncio tem uma relao fundamental com o dizer. Uma palavra apaga necessariamente outras palavras. O tipo de discurso uma necessidade metodolgica e est relacionado com os objetivos especcos de cada anlise. O texto o objeto emprico da anlise de discurso, enquanto o discurso um objeto terico e metodolgico. A propriedade tem mais a ver com a totalidade do discurso e sua relao com a exterioridade, enquanto a marca diz respeito organizao do discurso.

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Nesta aula, voc viu que:

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Metodologia em anlise de discurso

ABREU, Ana Slvia Couto de. Escola e Escola on line: alguns efeitos do discurso pedaggico midiatizado. Tese de doutorado. Campinas: FE/UNICAMP, 2006.

REFERNCIAS

ACHARD, Pierre. Memria de Produo Discursiva do Sentido. In: ____ et al. Papel da Memria. Traduo de Jos Horta Nunes. Campinas: Pontes, 1999. BAKHTIN, M. Marxismo e losoa da linguagem. 8. ed. Traduo de Michel Lahud; Yara Frateschi Vieira. So Paulo: Hucitec, 1997. BRANDO, Helena Nagamine. Subjetividade, argumentao, polifonia. A propaganda da Petrobrs. So Paulo: UNESP, 1998. CARDOSO, Slvia Helena Barbi. Discurso e ensino. Belo Horizonte: Autntica, 1999. CAZARIN, Erclia Ana. Relaes entre o poltico e o religioso no discurso poltico de L. I. Lula da Silva. In: INDURSKY, Freda; FERREIRA Maria Cristina Leandro (Orgs.). Os mltiplos territrios da Anlise do Discurso. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 1999. p. 131-137. MARIANI, Bethania Sampaio Corra. Sobre um percurso de anlise do discurso jornalstico A Revoluo de 30. In: INDURSKY, Freda; FERREIRA, Maria Cristina Leandro (Orgs.). Os mltiplos territrios da Anlise do Discurso. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 1999. p. 102-121. ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso 4. ed. Campinas: Pontes, 1996.

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Suas anotaes
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aula

EXERCCIOS EM ANLISE DE DISCURSO

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever: ter uma noo da prtica em Anlise de Discurso; ser capaz de aplicar conceitos tericometodolgicos bsicos na anlise de discursos; ser capaz de aplicar os procedimentos de cada etapa na Anlise de Discurso;

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EXERCCIOS EM ANLISE DE DISCURSO

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Unidade III Aula 1 INTRODUO
J vimos, na aula anterior, os conceitos tericos e metodolgicos bsicos da Anlise de Discurso. Vamos ver agora a aplicao desses conceitos em anlises concretas. Vamos tomar aqui como exemplo de anlise de discurso o artigo indito O discurso dos brasileiros sobre o Brasil: relaes interdiscursivas com o discurso colonialista, de RODRIGHERO, Nayla e MESQUITA FILHO, Odilon Pinto de.

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Exerccios em anlise de discurso

2 O DISCURSO DOS BRASILEIROS SOBRE O BRASIL


O discurso dos brasileiros sobre o Brasil frequentemente marcado pelo negativismo. Em conversas informais, ao se referir a algum fato negativo, comum ouvir-se, em seguida, comentrios do tipo: isso s acontece no Brasil! Na mdia, tambm podem ser encontradas armaes do tipo:
O aspecto mais graticante de se torcer contra os brasileiros que a gente sempre acaba ganhando. Cada medalha de bronze perdida pode ser comemorada como um triunfo. Mas nossos atletas em Pequim merecem ser festejados por algo muito mais transcendental do que o mero sucesso esportivo. Com suas humilhantes derrotas, eles ajudam a raticar todos os esteretipos mais grosseiros sobre o Brasil e os brasileiros. O povo dcil. A cultura conformista. O carter frgil. A personalidade titubeante. O esprito resignado. O pendor para ser eternamente caf-comleite. reconfortante saber que o pas nunca trair nossas piores expectativas (MAINARDI, Veja, 13/08/2008).

T Tal negativismo apresenta relaes interdiscursivas com o discurso colonialista. Interdiscursividade a:


(...) relao de um discurso com outros discursos (...) ao tomar o interdiscurso como objeto, procura-se apreender no uma formao discursiva, mas a interao entre formaes discursivas diferentes. Nesse sentido, dizer que a interdiscursividade constitutiva de todo discurso dizer que todo discurso nasce de um trabalho sobre outros
Figura 01: O discurso negativo do brasileiro sobre o Brasil e os brasileiros

discursos (BRANDO, Unicamp, 1995).

Assim, uma formao discursiva pode ser levada a incorporar elementos pr-construdos, produzidos fora dela, provocando sua redenio e redirecionamento, suscitando, igualmente, o chamamento de seus prprios elementos para organizar sua repetio, mas tambm, provocando, eventualmente, o apagamento, o esquecimento ou mesmo a denegao de determinados elementos (MAINGUENEAU, 1993, p. 113). A formao discursiva que domina o discurso negativo dos brasileiros sobre o Brasil pode estar incorporando elementos produzidos no discurso colonialista, ainda que, eventualmente, possa
INTERDISCURSIVIDADE: a relao de um discurso com outros discursos, no interdiscurso.

estar fazendo tambm o apagamento de alguns desses elementos. Por isso, a transparncia de sentido que nela se forma esconde algo que fala sempre antes (PCHEUX, 1997, p. 162), no discurso

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colonialista. O discurso colonialista se caracteriza por apresentar um conhecimento determinado sobre o colonizado. Esse conhecimento cria a justicativa para uma relao de subalternidade entre metrpole e colnia. Portanto, a funo estratgica do discurso colonialista a criao de um espao para povos sujeitos atravs da produo de conhecimentos em termos dos quais se exerce vigilncia (BHABHA, 2003, p. 111). A relao entre o discurso colonialista e o discurso do colonizado sobre si mesmo complexa e multifacetada, incluindo desde a parfrase mais servil at as formas mais crticas. O discurso colonialista estabelece um mito fundador:
No perodo da conquista e colonizao da Amrica e do Brasil surgem os principais elementos para a construo de um mito fundador. O primeiro constituinte a (...) viso do Paraso e o que chamaremos aqui de elaborao mtica do smbolo Oriente. O segundo oferecido, de um lado, pela histria teolgica providencial (...) e, de outro, pela histria proftica hertica crist, ou seja, o milenarismo de Joaquim de Fiori. O terceiro proveniente da elaborao jurdico-teocntrica da gura do governante como rei pela graa de Deus, a partir da teoria medieval do direito natural (...) para os fundamentos das monarquias absolutas ibricas (CHAU, 2000, p. 58).

Esse mito fundador oferece um conhecimento sobre o Brasil como resultado da criao divina de sua natureza, da criao divina de sua histria (Bblia) e da criao divina do Estado. Tal conhecimento ainda hoje pode ser encontrado no discurso dos brasileiros sobre o Brasil. Vamos analisar aqui aspectos das relaes interdiscursivas entre o discurso de professores brasileiros sobre o Brasil e o discurso colonialista. Para isso sero analisados os dois discursos, identicandose as relaes parafrsticas entre ambos. Vamos ento sistematizar elementos do discurso negativo dos brasileiros sobre o Brasil, vamos identicar caractersticas relevantes do discurso colonialista e vamos estabelecer relaes interdiscursivas entre os dois discursos. O que se espera que o discurso negativo dos professores sobre o Brasil e os brasileiros apresente estreitas relaes interdiscursivas com o discurso colonialista sobre o mesmo tema. Em Anlise de Discurso, a pesquisa qualitativa, sem a preocupao de incluir percentagens signicativas. Dessa forma, foi aplicado um questionrio aberto entre cinco professores, com as

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Exerccios em anlise de discurso

seguintes perguntas:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. O que acha do Brasil? O que voc acha do passado do Brasil? O que voc acha do futuro do Brasil? O que voc acha do povo brasileiro? O que voc acha dos estudantes brasileiros? O que voc acha de ser brasileiro? O que voc acha de nossa aparncia tnica? O que voc acha dos produtos brasileiros? So melhores ou inferiores aos produtos importados? 9. O que voc acha de um espanhol falar bem a lngua espanhola aos 05 anos de idade e o brasileiro, em sua maioria, ainda falar mal? 10. O que voc achou da situao do Brasil nas Olimpadas de Pequim?

Foi obtido um total de 50 respostas. No sero mostradas aqui todas as respostas, mas apenas as mais signicativas para a anlise. Cada resposta ser considerada um texto, nosso objeto emprico de trabalho, de onde ser retirado enunciado do discurso sobre o Brasil e os brasileiros, nosso objeto terico. O texto considerado aqui:

(...) com sua materialidade (com sua forma, suas marcas e seus vestgios): como historicidade signicante e signicada (e no como: documento ou ilustrao): como parte da relao mais complexa e no coincidente entre memria, discurso e texto: como unidade de anlise que mostra acentuadamente a importncia de se ter disposio um dispositivo analtico compatvel com a natureza dessa unidade (ORLANDI, 2001, p. 12).

Em seguida, esses enunciados sero agrupados, conforme estejam sob o domnio de uma formao discursiva positiva ou de uma formao discursiva negativa sobre o Brasil. Em cada formao discursiva, sero identicados aspectos do funcionamento dos dois discursos, por meio da anlise parafrstica e polissmica dos enunciados. Finalmente, sero estabelecidas relaes interdiscursivas com o discurso colonialista.

2.1 Formao Ideolgica

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O primeiro passo da anlise identicar se o discurso dos professores sobre Brasil e os brasileiros, uma Formao Ideolgica, isto , se apresenta tomadas de posies diferentes. Segundo Brando (1995), Formao Ideolgica qualquer elemento, ou tema, capaz de constituir-se numa fora, confrontada com outras foras, na conjuntura ideolgica, num dado momento, em uma dada sociedade. Trata-se de uma organizao de posies polticas e ideolgicas, mais ou menos relacionadas s posies de classes em conito. Entre os professores, foram produzidos os seguintes enunciados sobre o Brasil e os brasileiros (a numerao segue a totalidade de 50 enunciados produzidos):
1. [O Brasil ] um pas rico, porm sem cultura. 2. Acho o Brasil um bom pas. Apesar de suas diculdades, pode-se dizer que um bom pas para se viver. Aqui h liberdade de expresso religiosa, sexual e partidria. 19. [O povo brasileiro ] um povo batalhador que muitas vezes vive uma vida de restries, mas que nunca desiste de sonhar. 20. Um povo [brasileiro] alegre, porm desonesto. 39. Com certeza existem bons produtos [brasileiros], mas tambm temos inmeros produtos de pssima qualidade. 40. [Os produtos brasileiros] so ruins. So inferiores aos importados.
FORMAO IDEOLGICA: qualquer elemento ou tema, capaz de constituir-se numa fora, confrontada com outras foras, na conjuntura ideolgica de uma dada sociedade, em um dado momento.

As respostas a cada pergunta se dividem em positivas (2, 19, dos professores sobre o Brasil e os brasileiros apresenta duas foras confrontadas, na conjuntura ideolgica atual de nossa sociedade. Vemos que constituem duas posies polticas e ideolgicas, mais ou menos relacionadas s posies de classes em conito. Assim, conclumos que o tema Brasil e brasileiros constitui uma Formao Ideolgica.

2.2 Formaes Discursivas Segundo Brando (1995), dentro de uma determinada Formao Ideolgica, so as Formaes Discursivas que determinam o que pode e deve ser dito, a partir de uma posio dada, numa conjuntura dada. Assim, as Formaes Discursivas determinam o que pode e deve ser dito a partir de (ORLANDI, 1996, p. 27) Tendo em vista os enunciados mostrados acima, podemos estabelecer duas Formaes Discursivas, para a Formao Ideolgica cada uma dessas posies

FORMAES DISCURSIVAS: em cada discurso, a formao discursiva um conjunto de princpios que determinam o que pode e deve ser dito, a partir de uma dada posio ideolgica

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39) e negativas (1, 20, 40). Podemos, ento, dizer que a opinio

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sobre o Brasil e os brasileiros: uma Formao Discursiva Positiva e outra Negativa. Os enunciados (2), (19) e (39) so dominados pela Formao Discursiva Positiva, enquanto os enunciados (1), (20) e (40) so dominados pela Formao Discursiva Negativa. Portanto, podemos concluir que, sendo uma Formao Ideolgica, o tema Brasil e brasileiros, no discurso dos professores, apresenta duas Formaes Discursivas: uma Positiva e outra Negativa.

2.3 A Formao Discursiva Negativa Segundo Brando (1995, p. 39), uma Formao Discursiva constituda por um sistema de parfrases, isto , (...) um espao em que enunciados so retomados

e reformulados num esforo constante de fechamento de suas fronteiras, em busca da preservao de sua identidade (...) Enquanto a parfrase um mecanismo de fechamento, de delimitao das fronteiras de uma formao discursiva, a polissemia rompe essas fronteiras, embaralhando os limites entre diferentes formaes discursivas, instalando a pluralidade, a multiplicidade de sentidos. Novamente, no vamos mostrar enunciados da Formao Discursiva Positiva. Na Formao Discursiva Negativa, temos as seguintes parfrases, estabelecidas a partir das 50 respostas dadas, conforme indicam os nmeros entre parnteses: Parfrase 1: [O Brasil] um pas sem cultura (1) [O Brasil] no um pas modelo (4) [O Brasil] no tem educao (4) Parfrase 2: [O Brasil] do ponto de vista poltico sofrvel (3) Os polticos [brasileiros] so sem escrpulos (4) Parfrase 3: [O Brasil] violento (4) [O Brasil] tem muita misria (4) [No Brasil] h falta de respeito do homem pelo homem (4) Parfrase 4: [O passado brasileiro] foi pssimo (6) [O passado brasileiro] no foi glorioso (8)

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Parfrase 5: [O passado brasileiro] foi sem participao popular (8) [O passado brasileiro] manteve os privilgios da elite agrria (latifundirios escravistas) (8) [O passado brasileiro] faz com que seu povo, at hoje, sofra e padea. (9) [O povo brasileiro] usado como massa de manobra para servir aos interesses da elite medocre, especialmente nas eleies (16) Parfrase 6: [O passado brasileiro] inclui a morte de pessoas [O passado brasileiro] foi prdigo em torturar, desaparecer, expulsar, matar Parfrase 7: [Quanto ao futuro do Brasil], caremos parados no tempo por muitos longos e cansativos anos (11) [Quanto ao futuro do Brasil] s Deus dir se vai haver melhoria na qualidade de vida da populao (12) [Quanto ao futuro do Brasil] precisamos deixar de lado a utopia de que o Brasil venha a ser um pas de primeiro mundo. (13) [O Brasil] no tem um bom futuro porque no investe em educao e sade (14) Parfrase 8: [O povo brasileiro] acomodado, racista, debochado (17) [O povo brasileiro] alegre, porm desonesto (20) Parfrase 9: preciso maior investimento na rea educacional (22) [Os estudantes] vm sendo deixados de lado (23) Parfrase 10: [Hoje] o estudante no estuda (21) O estudante no se preocupa com o dia de amanh (23) O estudante, quando tem oportunidade, no sabe o que fazer (24) Os estudantes so fracos, viciados em relao aos estudos e s pensam em pesca. (25) Parfrase 11: Os produtos brasileiros so ruins, inferiores aos importados (40) A vigilncia sanitria sobre alimentos deixa a desejar (37)

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Temos inmeros produtos brasileiros de pssima qualidade (39) Parfrase 12: Faltam investimentos em educao (38) O sistema educacional brasileiro no adequado (39) As razes de nossos problemas educacionais esto em nosso passado colonial (40) Falta justamente uma poltica de educao (41) O sistema educacional brasileiro muito defasado (42) Essas parfrases funcionam como um mecanismo de

fechamento e de delimitao de fronteiras da Formao Discursiva Negativa sobre Brasil e brasileiros, rearmando uma avaliao negativa. Podemos ento dizer que as parfrases constituem princpios produtivos da Formao Discursiva Negativa sobre o Brasil e brasileiros, delimitando um lugar especco da constituio dos sentidos, determinando o que pode e deve ser dito. Com base nas parfrases vistas, podemos estabelecer os seguintes princpios da Formao Discursiva Negativa sobre o Brasil e brasileiros:
1. 2. 3. 4. 5. O Brasil um pas sem cultura nem educao. A poltica brasileira dominada pela corrupo. O Brasil marcado pela violncia e pela misria O passado histrico brasileiro pssimo, no glorioso. O passado histrico brasileiro no teve participao popular, privilegiou as elites e faz com que ainda hoje o povo seja manipulado e sofra. 6. 7. 8. 9. O passado histrico brasileiro marcado pela tortura e morte de pessoas. O Brasil no investe em sade e educao, por isso nunca ser um pas de primeiro mundo. O povo brasileiro acomodado, racista, debochado, alegre e desonesto. O estudante brasileiro no estuda, no aproveita as oportunidades, fraco e s pensa em pesca. 10. Os produtos brasileiros so inferiores aos importados.

2.4 O Espao Discursivo Segundo Cardoso (1999), o espao discursivo liga, pelo menos, duas Formaes Discursivas que se supem manterem relaes privilegiadas, cruciais para a compreenso dos discursos considerados. Nesse trabalho, o espao discursivo considerado

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constitudo pela Formao Discursiva Negativa, no discurso atual dos professores sobre o Brasil e brasileiros, e a Formao Discursiva Colonialista. Essas Formaes Discursivas mantm relaes cruciais para a compreenso dos dois discursos. Ao analisar um discurso temos de ter um dispositivo terico, os conceitos e procedimentos da Anlise de Discurso, e um dispositivo analtico, um conjunto de conhecimentos sobre o tema abordado. Como, nesse trabalho, estamos enfocando aspectos interdiscursivos entre o discurso dos professores sobre o Brasil e brasileiros e o discurso colonialista sobre o mesmo tema; vamos usar, como dispositivo analtico, alguns conhecimentos j elaborados sobre este ltimo discurso. Segundo BEM (2005, p. 37),
Alm da excluso material, concreta, um dos importantes impulsionadores do turismo sexual so as representaes. Ele precisa, portanto, de imaginrio. Em primeiro lugar, com a migrao internacional, as representaes coloniais sero atualizadas e redimensionadas nos pases emissores. Essas imagens coloniais, uma vez atualizadas, funcionaro como importante canal para dar legitimidade s novas prticas de hierarquizao. Em segundo lugar, a migrao internacional xar, por supor uma estraticao do mercado de trabalho baseada no pertencimento tnico, clichs especcos, atribudos aos integrantes das vrias subalternidade. Esses esteretipos passam a circular no interdiscurso social. nacionalidades, construindo, com esses esteretipos, uma

Desse texto, podemos deduzir os seguintes princpios da Formao Discursiva colonialista: I) II) III) IV) V) As O representaes discurso coloniais legitima so atualizadas prticas e de

redimensionadas colonialista novas hierarquizao. O discurso colonialista supe uma estraticao do mercado de trabalho baseada no pertencimento tnico. O discurso colonialista atribui clichs aos integrantes de vrias nacionalidades. O discurso colonialista constri uma subalternidade [entre etnias e nacionalidades] por meio de esteretipos. Bhaba prope (2003, p. 110-111):

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Exerccios em anlise de discurso (...) que, de forma bem preliminar, o esteretipo um modo de representao complexo, ambivalente e contraditrio, ansioso na mesma proporo em que armativo. (...) Estas so estratgias tericas que so necessrias para combater o etnocentrismo. No pode haver um deslizamento inevitvel da atividade semitica para a leitura no problemtica de outros sistemas culturais e discursivos. H nessas leituras uma vontade de poder e conhecimento que, ao deixar de especicar os limites de seu prprio campo de enunciao e eccia, passa a individualizar a alteridade como a descoberta de suas prprias pressuposies. O discurso colonial um aparato que se apia no reconhecimento e repdio de diferenas raciais/culturais/histricas. Sua funo estratgica predominante a criao de um espao para povos sujeitos atravs da produo de conhecimentos em termos dos quais se exerce vigilncia e se estimula uma forma complexa de prazer/desprazer. O objetivo do discurso colonial apresentar o colonizado como uma populao de tipos degenerados com base na origem racial de modo a justicar a conquista e estabelecer sistemas de administrao e instruo. (...) estou me referindo a uma forma de governamentalidade que, ao delimitar uma nao sujeita, apropria, dirige e domina suas vrias esferas de atividade. (...) o discurso colonial produz o colonizado como uma realidade social que ao mesmo tempo um outro e ainda assim inteiramente apreensvel e visvel.

Desse texto, podemos deduzir os seguintes princpios da Formao Discursiva colonialista: VI- Os esteretipos do discurso colonialista so representaes complexas, ambivalentes, contraditrias e, na mesma proporo, armativas e ansiosas. VII- O discurso colonialista etnocntrico. VIII- O discurso colonialista faz uma leitura semitica no problemtica de outros de sistemas culturais e discursivos. IX- Na leitura no problemtica que faz de diferentes sistemas culturais e discursivos, o discurso colonialista manifesta uma vontade de poder e de conhecimento. X- O discurso colonialista no especica os limites de seu prprio campo de enunciao e eccia. XI- O discurso colonialista individualiza a alteridade como descoberta de suas prprias pressuposies. XII O discurso colonialista, ao mesmo tempo que reconhece, tambm repudia as diferenas raciais, culturais e histricas. XIIIO discurso colonialista, atravs da produo de conhecimentos, cria um espao para povos sujeitos. XIV- Atravs dos conhecimentos que produz, o discurso

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colonialista exerce vigilncia e estimula uma forma complexa de prazer/desprazer, em relao aos povos subalternos. XV- O objetivo do discurso colonial apresentar o colonizado como uma populao de tipos degenerados com base na origem racial de modo a justicar a conquista e estabelecer sistemas de administrao e instruo. XVII- Existem posicionalidades deslizantes dos sujeitos, no discurso colonialista, por efeitos de classe, gnero, ideologia, formaes sociais diferentes, sistemas diversos de colonizao etc. XVIII- A governamentalidade, no discurso colonialista, delimita uma nao sujeita e dela se apropria, dirige e domina suas vrias esferas de atividade. Observando os princpios da Formao Discursiva Negativa, no discurso atual dos professores sobre Brasil e os brasileiros, e os princpios da Formao Discursiva Colonialista, podemos observar as seguintes relaes interdiscursivas:

Quadro 1 - Relaes Interdiscursivas


Formao Discursiva Colonialista
Legitima novas prticas de hierarquizao (II), criando um espao para povos sujeitos (XIII)

Formao Discursiva Negativa


O Brasil um pas sem cultura nem educao (1) e seu povo acomodado, racista, debochado, alegre e desonesto (8) O Brasil no investe em sade e educao, por isso nunca ser um pas de primeiro mundo (7) O Brasil um pas sem cultura nem educao. (1) marcado pela violncia e pela misria (3) O povo brasileiro acomodado, racista, debochado, alegre e desonesto (8) Os produtos brasileiros so inferiores aos importados (11)

Atribui clichs aos integrantes de vrias nacionalidades (IV). Constri uma subalternidade [entre etnias e nacionalidades] por meio de esteretipos (V). Na leitura no problemtica que faz de diferentes sistemas culturais e discursivos, o discurso colonialista manifesta uma vontade de poder e de conhecimento (IX). Individualizando a alteridade como descoberta de suas prprias pressuposies (XI) etnocntrico (VII) e faz uma leitura semitica no problemtica de outros sistemas culturais e discursivos (VIII).

O Brasil um pas sem cultura nem educao (1) com um passado histrico pssimo, no glorioso (4) e no investe em sade e educao, por isso nunca ser um pas de primeiro mundo (7). O povo brasileiro acomodado, racista, debochado, alegre e desonesto (8). Com um passado histrico pssimo, no glorioso (4) [O Brasil] um pas rico (1) um pas maravilhoso e tem todas as condies de ser um pas modelo (4) O futuro do Brasil como pas parece promissor (12) O povo brasileiro que batalha duro tem valor (16) O povo brasileiro maravilhoso, acolhedor, alegre, simptico, trabalhador

O discurso colonialista, ao mesmo tempo em que reconhece, tambm repudia as diferenas raciais/culturais/ histricas (XII). Atravs dos conhecimentos que produz, exerce vigilncia e estimula uma forma complexa de prazer/ desprazer, em relao aos povos subalternos (XIV)

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Supe uma estraticao do mercado de trabalho baseada no pertencimento tnico (III)

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2.5 Consideraes nais O quadro comparativo acima, relacionando princpios da Formao Discursiva Colonialista e princpios da Formao Discursiva Negativa, no discurso atual dos professores sobre o Brasil e brasileiros, mostra que h numerosas e intensas relaes interdiscursivas entre ambas. Podemos at dizer que o discurso colonialista sobre o Brasil e brasileiros sobrevive e revive no discurso atual dos professores sobre esse mesmo tema.

ATIVIDADES
1) A partir de trs instituies sociais, identique uma formao ideolgica em cada uma delas. 2) Considerando que, na instituio da igreja catlica, o uso da camisinha atualmente uma formao ideolgica, estabelea um princpio bsico da formao discursiva que domina o discurso contra esse uso e um princpio bsico da formao discursiva que domina o discurso a favor desse uso. Voc pode tomar como base textos da mdia, sermes de padres, conversas informais, declaraes etc. 3) Considerando que, nas instituies universitrias brasileiras, a questo das cotas raciais uma formao ideolgica, identique um princpio bsico da formao discursiva a favor e um princpio bsico da formao discursiva contra o uso de cotas. Voc pode tomar como base, textos da mdia, conversas informais, declaraes etc. 4) Admitindo que, nas instituies policiais brasileiras, matar ou no matar os bandidos uma formao ideolgica, identique um princpio bsico da formao discursiva que domina o discurso a favor de matar marginais e um princpio bsico da formao discursiva que domina o discurso contra matar bandidos. Voc pode tomar como base textos da mdia, conversas informais, pesquisas de opinio etc. 5) Nenhuma pessoa tem a experincia fsica, concreta, de conversar com Deus. Por isso, nas oraes religiosas, so tomadas como base as relaes familiares patriarcais. Do texto da orao do Pai Nosso, retire enunciados que pertencem ao discurso do lho se dirigindo ao pai, na famlia patriarcal. 6) Retire de textos da revista Veja enunciados que pertencem ao discurso contra o governo Lula. 7) Retire, do texto de uma propaganda, enunciados que pertencem ao discurso contra o produto anunciado.

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RESUMINDO

Nessa aula, voc viu que: A formao discursiva que domina o discurso negativo dos brasileiros sobre o Brasil pode estar incorporando elementos produzidos no discurso colonialista. A relao entre o discurso colonialista e o discurso do colonizado sobre si mesmo complexa, incluindo desde a parfrase mais servil at as formas mais crticas. Em Anlise de Discurso, a pesquisa qualitativa, sem a preocupao de incluir percentagens signicativas. Cada resposta ao questionrio aberto foi considerada um texto. E desses textos foram retirados enunciados que foram agrupados, conforme estejam sob o domnio de uma formao discursiva positiva ou de uma formao discursiva negativa sobre o Brasil e os brasileiros. O primeiro passo da anlise identicar se o discurso atual dos professores sobre Brasil e os brasileiros, uma Formao Ideolgica, isto , se apresenta tomadas de posies diferentes. Identicada a formao ideolgica, os enunciados foram alinhados O dispositivo analtico usado nessa anlise foram conhecimentos j elaborados sobre o discurso colonialista. Em seguida foram identicadas relaes interdiscursivas entre o discurso colonialista e o discurso negativo dos professores sobre o Brasil e os brasileiros. em duas Formaes Discursivas, uma Positiva e outra Negativa.

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Exerccios em anlise de discurso

BEM, Arim Soares do. A dialtica do turismo sexual. Campinas: Papirus, 2005.

REFERNCIAS

BHABHA, Homi K. O local da cultura. Traduo de Myriam vila; Eliana Loureno de Lima Reis; Glucia Renate Gonalves. Belo Horizonte: UFMG, 2003. BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: Unicamp, 1995. CARDOSO, Slvia Helena Barbi. Discurso e ensino. Belo Horizonte: Autntica, 1999 CHAU, Marilena. Brasil. Mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo: Perceu Abramo, 2000. MAINGUENEAU, Dominique. Novas tendncias em anlise do discurso. 2. ed. Traduo de Freda Indursky. Campinas: Pontes, 1993 ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso. 4. ed. Campinas: Pontes, 1996. ______ Discurso e Texto: formulao e circulao dos sentidos. Campinas: Pontes, 2001 PCHEUX, Michel. Semntica e discurso. Uma crtica armao do bvio. 3. ed. Traduo de Eni Pulcinelli Orlandi et al. Campinas: UNICAMP,

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Suas anotaes
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aula

EXERCCIOS EM ANLISE DE DISCURSO

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever: ter uma noo da prtica em Anlise de Discurso; aplicar conceitos terico-metodolgicos bsicos na anlise de discursos; aplicar os procedimentos de cada etapa na Anlise de Discurso;

AULA 3
EXERCCIOS EM ANLISE DE DISCURSO

...
Aula 1 INTRODUO
J vimos, na aula anterior, um trabalho de anlise de discurso. Vamos ver agora outro artigo, aplicando os conceitos e mtodo da AD numa anlise concreta. Vamos tomar aqui, como exemplo de anlise de discurso, o artigo indito: O discurso sobre os ciganos na obra de Bartolomeu Campos Queirs, de CASTRO, Maria Lgia Andrade.

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2 O DISCURSO SOBRE OS CIGANOS NA OBRA DE BARTOLOMEU CAMPOS QUEIRS


Em sua obra, Ciganos, Bartolomeu Campos Queirs apresenta uma narrativa potica construda atravs do entrecruzamento da histria desse povo, recuperada pela memria discursiva, que revela uma viso estereotipada desses nmades, atravs do menino sem nome, personagem da histria. Esse menino revela ser o mesmo personagem de outras narrativas queirosianas, tais como: Indez; Ler, escrever e fazer conta de cabea; Por parte de pai e O olho de vidro do meu av. Nessa narrativa, o menino, que sofre por ser rfo de me e por no ter o afeto do pai, sonha em ser roubado pelos ciganos, que, para ele, so a imagem da liberdade e da aventura. Ao contar a histria do povo cigano, o narrador traz para o texto outras vozes, revelando ao leitor a imagem cristalizada na memria coletiva do mundo ocidental:
Eles deixaram a ndia, alguns diziam, em busca de um caminho para se chegar ao sol. Escutei de outros que eram lhos de grandes orestas e procuravam uma passagem para as minas de ouro do rei Salomo. Outros falavam que vinham de terras da Espanha ou das areias de Portugal (...). Sem saber ao certo de onde vinham ou para onde iam, sei que os ciganos surgiam (QUEIRS, 2004, p. 1).

Nesse enunciado, que abre a narrativa, verica-se o carter de indeterminao dos ciganos, o mistrio que cerca esse povo, que no tem origem, nem ptria denida. Reverbera nesses enunciados a viso de que os ciganos buscam sempre riquezas, trao que faz surgir no sujeito no-cigano o medo de ser roubado e que contribui para a construo da imagem deles como pessoas ambiciosas e trapaceiras. A narrativa fala da chegada de ciganos a uma pequena cidade, povoado antigo, segundo nos diz o narrador, e mostra a repercusso desse fato para os moradores do local, que experimentam um misto de pavor e mistrio, provocado pela presena dos gitanos.
Como num sonho, denso e distrado, os ciganos

montavam suas tendas em terreno vago, sempre perto do descampado da igreja, enquanto pelas frestas de portas e janelas tantos olhos os vigiavam (QUEIRS, 2004, p. 2).

O primeiro passo, na anlise de discurso, investigar se o tema

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dos ciganos constitui uma formao ideolgica na obra, Ciganos, de Bartolomeu Campos Queirs, isto , se constitui um afrontamento de posies ideolgicas distintas. Para isso, temos que iniciar a primeira etapa metodolgica da anlise de discurso, conforme j visto, na Aula 1, desta Unidade III:
Etapa 1: passagem da superfcie lingustica do texto para o discurso. Nessa etapa, observa-se o como se diz, o quem diz, em que circunstncias etc. Isto , observase o que o discurso mostra em sua sintaxe e enquanto processo de enunciao, em que o sujeito se marca no que diz, fornecendo-nos pistas para compreendermos o modo como o discurso que analisamos se textualiza. O texto nem o ponto de partida absoluto e nem o ponto de chegada. O texto s uma pea de linguagem de um processo discursivo bem mais abrangente. nessa primeira etapa que se desfaz a iluso de que aquilo que dito s poderia ser dito daquela maneira. Agora temos um objeto discursivo e tentamos compreender como esse objeto simblico produz sentidos. Nessa etapa inicial, relacionamos o dito ao no dito, o que foi dito pelo sujeito em um lugar com o que foi dito em outro, seus diferentes modos de dizer, buscando compreender as formaes discursivas.

Segundo Brando (1995), Formao Ideolgica qualquer elemento, ou tema capaz de constituir-se numa fora, confrontada com outras foras, na conjuntura ideolgica, num dado momento, em uma dada sociedade. Vamos, ento, partir do texto de Queirs e dele retirarmos os enunciados que se referem aos ciganos. Nesse ponto, j estamos deixando a superfcie lingustica do texto, porque samos recortando nele somente os enunciados que atendem aos objetivos de nossa anlise, que o discurso sobre os ciganos. Assim, partimos do texto, mas j estamos no discurso. Do texto (QUEIRS, 2004), foram retirados os seguintes enunciados sobre os ciganos: (1) A presena dos ciganos mudava o ritmo da cidade. Portas eram cerradas, roupas no dormiam em varal, nem cavalos soltos nos pastos (p. 2). (2) Com a chegada dos ciganos o medo passava a ser companheiro dos meninos: isto por contarem que cigano roubava criana. E, como ningum sabia de onde vinham ou para onde iam, as crianas cariam

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perdidas para sempre (p. 6). (3) tarde, quando chegava, e tudo cava preguioso, os vizinhos se reuniam em portas e varandas. Trocavam olhares, desavam conversas e suspeitas sobre a ventura dos visitantes. Suspeitavam roubos... (p. 7). (4) E nas mos que a cidade timidamente oferecia, estas ciganas tiradoras de sorte liam futuros cheios de amor e fortuna (p. 5). (5) E as ciganas de coloridas saias, andando pelas praas, pintavam de luz a cidade (p. 4). (6) Nas noites, forte msica saa das cabanas e,

percorrendo a cidade, invadindo ouvidos, promovia sonhos. Em volta do fogo eles danavam e mais danavam. Entre sons de violinos e guitarras, de suas bocas partia um canto bonito, em lngua diferente que mesmo o silncio quietava para escutar (p. 7). (7) (...) devem ter sido os ciganos os inventores do circo. No a arte de se equilibrar no arame, de balanar em trapzio ou de se expor s facas e fogo. Eles devem ter inventado a festa, a cor, a forma do circo. E mais que isto, criaram essa magia e encanto que o circo reserva ainda hoje (p. 10). (8) Durante o dia os ciganos martelavam o cobre, assentados em torno da fogueira, construindo tachos (p.3). (9) Moldar e polir o cobre era herana que o pai cigano passava para o lho (p. 9). Esse conjunto de enunciados acima no mais o texto literrio de QUEIRS, o discurso sobre os ciganos contido nesse texto. E aqui percebemos claramente a diferena entre Lingustica Textual, que estuda os traos de textualidade, e Anlise de Discurso, que se volta para o discurso. Analisando os enunciados acima, vemos que eles podem ser agrupados em dois conjuntos, conforme mantenham relaes parafrsticas, isto , de sentidos semelhantes, com uma

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viso em favor ou uma viso contra os ciganos. Os enunciados abaixo apresentam relaes parafrsticas contra dos ciganos: (1) A presena dos ciganos mudava o ritmo da cidade. Portas eram cerradas, roupas no dormiam em varal, nem cavalos soltos nos pastos (p. 2). (2) Com a chegada dos ciganos o medo passava a ser companheiro dos meninos: isto por contarem que cigano roubava criana. E, como ningum sabia de onde vinham ou para onde iam, as crianas cariam perdidas para sempre (p. 6). (3) tarde, quando chegava, e tudo cava preguioso, os vizinhos se reuniam em portas e varandas. Trocavam olhares, desavam conversas e suspeitas sobre a ventura dos visitantes. Suspeitavam roubos... (p. 7).

Os seguintes enunciados apresentam relaes parafrsticas em favor dos ciganos: (4) E nas mos que a cidade timidamente oferecia, estas ciganas tiradoras de sorte liam futuros cheios de amor e fortuna (p. 5). (5) E as ciganas de coloridas saias, andando pelas praas, pintavam de luz a cidade (p. 4). (6) Nas noites, forte msica saa das cabanas e, percorrendo a cidade, invadindo ouvidos, promovia sonhos. Em volta do fogo eles danavam e mais danavam. Entre sons de violinos e guitarras, de suas bocas partia um canto bonito, em lngua diferente que mesmo o silncio quietava para escutar (p. 7). (7) (...) devem ter sido os ciganos os inventores do circo. No a arte de se equilibrar no arame, de balanar em trapzio ou de se expor s facas e fogo. Eles devem ter inventado a festa, a cor, a forma do circo. E mais que isto, criaram essa magia e encanto que o circo reserva ainda hoje (p. 10).

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Durante o dia os ciganos martelavam o cobre, assentados em torno da fogueira, construindo tachos (p.3).

(9)

Moldar e polir o cobre era herana que o pai cigano passava para o lho (p. 9).

Vemos, assim, que o tema dos ciganos, na obra de Queirs, apresenta duas posies ideolgicas opostas. Isso mostra que o tema dos ciganos nessa obra literria constitui uma formao ideolgica. Passemos agora a identicar as duas formaes discursivas que se originam dessa formao ideolgica: a formao discursiva contra os ciganos e a formao discursiva a favor destes. Conforme j visto na primeira aula dessa unidade, a segunda etapa do mtodo de anlise de discurso a:
(...) passagem do objeto discursivo para a formao discursiva. Nesta etapa, relacionam-se as formaes discursivas com a formao ideolgica, atingindo, assim, a constituio do processo discursivo. Nesse ponto, o texto ou textos particulares analisados desaparecem como referncias especcas para dar lugar compreenso de todo um processo discursivo do qual eles so parte. Os resultados da anlise tornam-se ento disponveis para que sejam interpretados pelo analista.

As Formaes Discursivas determinam o que pode e deve ser dito a partir de uma dada posio ideolgica (ORLANDI, 1996, p. 27). A partir dos enunciados parafrsticos contra os ciganos, vamos identicar os princpios que regem esse discurso: (1) A presena dos ciganos mudava o ritmo da cidade. Portas eram cerradas, roupas no dormiam em varal, nem cavalos soltos nos pastos (p. 2). (2) Com a chegada dos ciganos o medo passava a ser companheiro dos meninos: isto por contarem que cigano roubava criana. E, como ningum sabia de onde vinham ou para onde iam, as crianas cariam perdidas para sempre (p. 6). (3) tarde, quando chegava, e tudo cava preguioso, os

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vizinhos se reuniam em portas e varandas. Trocavam olhares, desavam conversas e suspeitas sobre a ventura dos visitantes. Suspeitavam roubos... (p. 7). Do enunciado (1), podemos inferir o seguinte princpio: os ciganos so ladres. Do enunciado (2), podemos inferir que: os ciganos roubam crianas. Do enunciado (3), podemos inferir que os ciganos inspiram temor por serem ladres. Agora desaparece a obra literria de Queirs e passamos a compreender o processo discursivo sobre o cigano de que os enunciados acima fazem parte. O discurso sobre o cigano um processo que vem se desenvolvendo h sculos. Portanto, os enunciados recortados acima, j no nos interessam enquanto pertencentes obra literria de onde foram recortados. Estes enunciados passam a nos interessar, enquanto pertencentes ao discurso sobre os ciganos. Portanto, a formao discursiva contra os ciganos determina o que pode e deve ser dito que: Os ciganos so ladres Os ciganos roubam crianas Os ciganos inspiram temor por serem ladres A partir dos enunciados parafrsticos em favor dos ciganos, vamos identicar os princpios que regem esse discurso: (3) E nas mos que a cidade timidamente oferecia, estas ciganas tiradoras de sorte liam futuros cheios de amor e fortuna (p. 5). (4) E as ciganas de coloridas saias, andando pelas praas, pintavam de luz a cidade (p. 4). (5) Nas noites, forte msica saa das cabanas e, percorrendo a cidade, invadindo ouvidos, promovia sonhos. Em volta do fogo eles danavam e mais danavam. Entre sons de violinos e guitarras, de suas bocas partia um canto bonito, em lngua diferente que mesmo o silncio quietava para escutar (p. 7).

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(...) devem ter sido os ciganos os inventores do circo. No a arte de se equilibrar no arame, de balanar em trapzio ou de se expor s facas e fogo. Eles devem ter inventado a festa, a cor, a forma do circo. E mais que isto, criaram essa magia e encanto que o circo reserva ainda hoje (p. 10).

(7)

Durante o dia os ciganos martelavam o cobre, assentados em torno da fogueira, construindo tachos (p.3).

(9) Moldar e polir o cobre era herana que o pai cigano passava para o lho (p. 9). Do enunciado (4), podemos inferir que as ciganas predizem futuros cheios de amor e fortuna. Do enunciado (5), podemos inferir que as ciganas pintavam de luz a cidade. Do enunciado (6), podemos inferir que a msica dos ciganos promove sonhos. Do enunciado (7), podemos inferir que os ciganos criaram a festa, a cor e a magia do circo. Do enunciado (8), podemos inferir que os ciganos trabalham durante o dia. Finalmente, do enunciado (9), podemos inferir que, entre os ciganos, os pais ensinam os lhos a moldar e a polir o cobre. Portanto, a formao discursiva a favor dos ciganos determina o que pode e deve ser dito que: As ciganas predizem futuros cheios de amor e fortuna. As ciganas pintam de luz a cidade. A msica dos ciganos promove sonhos. Os ciganos criaram a festa, a cor e a magia do circo. Os ciganos trabalham durante o dia. Os pais ciganos ensinam os lhos a moldar e a polir o cobre. Segundo Orlandi, o interdiscurso o conjunto do dizvel, histrica e lingisticamente denido (1993, 89). Interdiscurso o conjunto de todos os discursos, numa dada formao social e num dado momento. Na formao social brasileira, h sculos, circula um discurso em que o cigano visto como ladro, imoral e facnora. Nos enunciados vistos contra os ciganos, reverbera essa memria do discurso da sociedade ocidental Nesse sentido, o interdiscurso a memria do discurso, aquilo que fala antes, em outro lugar, independentemente, o j-dito, o

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preestabelecido. Essa viso manifesta uma relao interdiscursiva com o discurso da sociedade ocidental, que perpetua essa imagem. Como nos diz Fazito (2006), o cigano tido e visto como selvagem um mau selvagem, desde os primeiros contatos no Ocidente, identicado como sarraceno imoral, ignorante e herege, facnora e covarde. Na melhor das hipteses, o esteretipo cigano negociado com o imaginrio gadjo, em geral, sustenta a gura de um indivduo indolente, brbaro e perigoso: Os ciganos so ladres Os ciganos roubam crianas Os ciganos inspiram temor por serem ladres Outra representao constante nesse discurso ocidental a que mostra o cigano como o indivduo extico e misterioso. Essa imagem tambm contribuiu para a viso estereotipada do cigano, aliando esse exotismo s prticas de bruxarias e ao paganismo (FAZITO, 2006). (3) tarde, quando chegava, e tudo cava preguioso, os vizinhos se reuniam em portas e varandas. Trocavam olhares, desavam conversas e suspeitas sobre a ventura dos visitantes. Suspeitavam roubos... (p. 7). Podemos concluir, ento, que h uma relao interdiscursiva entre o discurso ocidental sobre o cigano e o discurso contra o cigano na obra de Queirs. So essas representaes que fazem parte, at hoje, do imaginrio popular sobre os ciganos e que a narrativa ccional aqui analisada, de certa forma refora, mas ao mesmo tempo, atravs do discurso a favor do cigano, busca provocar uma reexo sobre a diferena e a alteridade, fazendo pensar sobre o outro, pertencente a uma diferente etnia. Nessa formao discursiva, os ciganos so mostrados como um povo alegre, festeiro, colorido e tambm trabalhador, exercendo um fascnio sobre a populao local por serem diferentes: As ciganas predizem futuros cheios de amor e fortuna. As ciganas pintam de luz a cidade. A msica dos ciganos promove sonhos. Os ciganos criaram a festa, a cor e a magia do circo. Os ciganos trabalham durante o dia. Os pais ciganos ensinam os lhos a moldar e a polir o cobre.

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Atravs de uma narrativa curta e simples, Bartolomeu Campos Queirs nos leva a reetir acerca da representao do outro, das imagens pr-construdas sobre o povo cigano.

ATIVIDADES
1) Do romance Senhora, de Jos de Alencar, retire enunciados do discurso sobre o papel da mulher na sociedade. 2) Da letra do hino nacional, retire enunciados do discurso sobre as belezas naturais Brasil 3) Do romance Gabriela, cravo e canela, de Jorge Amado, retire enunciados do discurso sobre os coronis do cacau. 4) Oua um sermo religioso e anote alguns enunciados do discurso sobre o pecado. 5) Da letra da msica Asa Branca, de Luiz Gonzaga, retire enunciados do discurso sobre o sofrimento do nordestino com a seca.

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RESUMINDO
Nesta aula, voc viu que: Numa obra literria, voc pode recortar enunciados pertencentes a uma mesma formao ideolgica. Esses enunciados recortados podem ser agrupados em duas ou mais formaes discursivas, atravs da identicao de relaes parafrsticas e polissmicas. A partir dos enunciados recortados e agrupados, voc pode inferir os princpios que regem cada formao discursiva. Em cada anlise preciso um dispositivo terico, a teoria da anlise de discurso, e um dispositivo analtico, conhecimentos sobre o tema do discurso em anlise. Na anlise acima, o dispositivo analtico usado foi a viso ocidental sobre os ciganos. Na primeira etapa da anlise, partimos do texto para entrar no processo discursivo mais amplo. Na segunda etapa da anlise, partimos dos enunciados recortados para estabelecermos os princpios da formao discursiva em questo. Finalmente, na terceira etapa foi feita uma relao entre a formao discursiva e a ideologia ocidental sobre os ciganos.

BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: UNICAMP, 1995. FAZITO, Dimitri. A identidade cigana e o efeito de nomeao: deslocamento das representaes numa teia de discursos mitolgicocientcos e prticas sociais. In: Revista de Antropologia, vol.49, n.2. So Paulo, jul./dez. 2006. ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento. As formas do discurso 4. ed. Campinas: Pontes, 1996. _________. Anlise do Discurso: princpios e procedimentos. 5. ed. Campinas: Pontes, 2003. QUEIRS, Bartolomeu Campos. Ciganos. 14. ed. So Paulo: Global, 2004.

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3 REFERNCIAS

Suas anotaes
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aula

EXERCCIOS EM ANLISE DE DISCURSO

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever:


ter uma noo da prtica em Anlise de Discurso; aplicar conceitos terico-metodolgicos bsicos na anlise de discursos; aplicar os procedimentos de cada etapa na Anlise de Discurso;

AULA 4
EXERCCIOS EM ANLISE DE DISCURSO

...
Aula 1 INTRODUO
J vimos, na aula anterior, um trabalho de anlise de discurso com base em um texto literrio. Vamos ver agora mais um artigo, aplicando os conceitos e mtodo da AD em numa anlise concreta. Vamos tomar aqui, como exemplo de anlise, o artigo indito O discurso de gnero no Evangelho de Maria Madalena, de MESQUITA FILHO, Odilon Pinto de.

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2 O DISCURSO DE GNERO NO EVANGELHO DE MARIA MADALENA


Em 1945, em Nag Hamadi, no alto Egito, foram encontrados, em lngua copta, os evangelhos de Tom e de Maria Madalena. De Maria Madalena, infelizmente, o texto est fragmentado. A presena de tantos textos fragmentados pode ser atribuda, alm de outros fatores, aos decretos e recomendaes papais solicitando o no uso desses textos pelos cristos. conhecido o decreto Gelasiano (referente ao Papa Gelsio - falecido em 496), contendo uma lista de 60 livros apcrifos do Segundo Testamento, os quais os cristos deveriam evitar. E muitos livros apcrifos foram para a fogueira. Da a importncia de se encontrar um livro como o de Maria Madalena, guardado e conservado por tantos anos.
Como se sabe, as sociedades antigas eram dominadas pelo patriarcalismo, o que levava inferioridade e dominao das mulheres. Apesar disso, estas so importantssimas no incio do cristianismo. Entre elas, destacam-se Maria Madalena, Maria, me de Jesus, Tecla e Vernica. Nos evangelhos apcrifos sobre Maria, me de Jesus, ns encontramos uma mulher diferente da que aparece nos evangelhos cannicos. Se em Atos dos Apstolos ela aquela mulher subserviente, que est junto aos apstolos, mas que no tem liderana, nos apcrifos ela uma mulher que discute de igual para igual com os apstolos e que tem liderana entre eles. Tecla, da mesma forma, era a companheira de Paulo na evangelizao. Ela batizava. Mas logo no incio do Cristianismo a voz de Tecla foi silenciada. Tertuliano, que lutou contra o movimento de mulheres crists, no ano 200, escreveu o seguinte: ... Que elas se calem e que questionem, em casa, os seus maridos (www.apocrifos.evangelhos).

LEITURA RECOMENDADA Acesse o site www. apocrifos.evangelhos para saber mais sobre esta descoberta.

Quem essa mulher? A interpretao errnea de outros textos dos evangelhos chegou a identic-la com Maria irm de Marta, com a mulher que ungiu Jesus e, o que pior, com a prostituta, interpretao que cou mais no inconsciente coletivo. Quem no aprendeu que Maria Madalena era prostituta? No entanto, Maria Madalena, discpula de Jesus uma apstola, uma lder entre os primeiros cristos e a mulher que Jesus tanto amou.

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Figura 01: O discurso de gnero no evangelho de Maria Madalena. Leonardo da Vinci (14521519) Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Leonardo_da_Vinci_(1452-1519)_-_The_Last_Supper_(1495-1498).jpg

O objetivo desse trabalho analisar aspectos do funcionamento do discurso de gnero nos fragmentos do evangelho de Maria Madalena, com base na teoria da Anlise de Discurso, de linha francesa. A hiptese de que este evangelho explicite uma formao ideolgica sobre a questo de gnero, apresentando enunciados que rearmam o patriarcalismo dominante na poca e enunciados que resistem a essa dominao da mulher. Esse trabalho se justica pela importncia que as religies crists ainda hoje tm na cultura ocidental. Tais religies so dominadas pelo antigo discurso patriarcal, sujeitando a mulher a uma posio subalterna. Dessa forma, essa pesquisa pode contribuir para uma viso crtica de posies religiosas tradicionais sobre a mulher. O mtodo a ser seguido iniciar com a identicao de enunciados opostos quanto questo de gnero, a m de determinar se esse tema constitui uma formao ideolgica no evangelho de Maria Madalena. Em seguida, por meio da observao de parfrases e polissemias, sero caracterizadas as formaes discursivas existentes. Finalmente, sero destacados alguns aspectos do funcionamento de cada discurso.

2.1 Anlise dos dados Do evangelho de Maria Madalena foram retirados os seguintes enunciados sobre gnero:

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Pedro lhe disse: J que nos explicaste tudo, dize-nos isso tambm: o que o pecado do mundo?. Mas eles estavam profundamente tristes. E falavam: Como vamos pregar aos gentios o Evangelho do Reino do Filho do Homem? Se eles no o pouparam, vo poupar a ns?. Maria Madalena se levantou, cumprimentou a todos e disse a seus irmos: No vos lamentais nem sofrais, nem hesiteis, pois sua graa estar inteiramente convosco e vos proteger. Antes, louvemos sua grandeza, pois Ele nos preparou e nos fez homens. Aps Maria ter dito isso, eles entregaram seus coraes a Deus e comearam a conversar sobre as palavras do Salvador. Pedro disse a Maria: Irm, sabemos que o Salvador te amava mais do que qualquer outra mulher. Conta-nos as palavras do Salvador, as de que te lembras, aquelas que s tu sabes e ns nem ouvimos. Maria Madalena respondeu dizendo: Esclarecerei a vs o que est oculto. E ela comeou a falar essas palavras: Eu, disse ela, eu tive uma viso do Senhor e contei a Ele: Mestre, aparecesteme hoje numa viso. Ele respondeu e me disse: Bem aventurada sejas, por no teres fraquejado ao me ver. Pois, onde est a mente h um tesouro. Eu lhe disse: Mestre, aquele que tem uma viso v com a alma ou como esprito? Jesus respondeu e disse: No v nem com a alma nem com o esprito, mas com a conscincia, que est entre ambos - assim que tem a viso. Depois de ter dito isso, Maria Madalena se calou, pois at aqui o Salvador lhe tinha falado. Mas Andr respondeu e disse aos irmos: Dizei o que tendes para dizer sobre o que ela falou. Eu, de minha parte, no acredito que o Salvador tenha dito isso. Pois esses ensinamentos carregam idias estranhas. Pedro respondeu e falou sobre as mesmas coisas. Ele os inquiriu sobre o Salvador: Ser que ele realmente conversou em particular com uma mulher e no abertamente conosco? Devemos mudar de opinio e ouvirmos ela? Ele a preferiu a ns?. Ento Maria Madalena se lamentou e disse a Pedro: Pedro, meu irmo, o que ests pensando? Achas que inventei tudo isso no mau corao ou que estou mentindo sobre o Salvador?. Levi respondeu a Pedro: Pedro, sempre fostes exaltado. Agora te vejo competindo com uma mulher como adversrio. Mas, se o Salvador a fez merecedora, quem s tu para rejeit-la? Certamente o Salvador a conhece bem. Da a ter amado mais do que a ns. antes, o caso de nos envergonharmos e assumirmos o homem perfeito e nos separaremos, como Ele nos mandou, e pregarmos o Evangelho, no criando nenhuma regra ou lei, alm das que o Salvador nos legou.

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Os enunciados (1), (2), (3), (4), (5), (6) e (11) pertencem ao discurso em favor da igualdade de gnero, isto , igualdade entre a mulher Maria Madalena e os homens apstolos.
Pedro lhe disse: J que nos explicaste tudo, dize-nos isso tambm: o que o pecado do mundo? - Esse enunciado apresenta uma atitude de respeito e de humildade de Pedro em relao Madalena. Mas eles estavam profundamente tristes. E falavam: Como vamos pregar aos gentios o Evangelho ao Reino do Filho do Homem? Se eles no o pouparam, vo poupar a ns? Maria Madalena se levantou, cumprimentou a todos e disse a seus irmos: No vos lamentais nem sofrais, nem hesiteis, pois sua graa estar inteiramente convosco e vos proteger. Antes, louvemos sua grandeza, pois Ele nos preparou e nos fez homens. Aps Maria ter dito isso, eles entregaram seus coraes a Deus e comearam a conversar sobre as palavras do Salvador. - Neste enunciado, alm de uma atitude de respeito e de humildade, agora de todos os apstolos, podemos ver tambm que Maria Madalena exerce um papel de liderana sobre eles. Pedro disse a Maria: Irm, sabemos que o Salvador te amava mais do que qualquer outra mulher. Conta-nos as palavras do Salvador, as de que te lembras, aquelas que s tu sabes e ns nem ouvimos. - Aqui, o apstolo Pedro, alm de demonstrar respeito e humildade com relao a Madalena, reconhece a condio de ela ser a discpula mais amada por Jesus e a que dele recebeu mais ensinamentos. Maria Madalena respondeu dizendo: Esclarecerei a vs o que est oculto. - Neste enunciado, a prpria Madalena se coloca como mais sbia do que os outros apstolos E ela comeou a falar essas palavras: Eu, disse apareceste-me hoje numa viso. Ele respondeu e me disse: Bem aventurada sejas, por no teres fraquejado ao me ver. Pois, onde est a mente h um tesouro. Eu lhe disse: Mestre, Jesus respondeu e disse: No v nem com a alma nem com o esprito, mas com a conscincia, que est entre ambos - assim que tem a viso - Neste enunciado, Madalena detalha a maior proximidade que tinha com Jesus, contando um episdio acontecido somente com os dois. Depois de ter dito isso, Maria Madalena se calou, pois at aqui o Salvador lhe tinha falado. - Neste enunciado, Madalena arma estar repetindo palavras que Jesus lhe dissera. aquele que tem uma viso v com a alma ou como esprito? ela, eu tive uma viso do Senhor e contei a Ele: Mestre,

Por outro lado, os enunciados (7), (8), (9) e (10) pertencem ao discurso patriarcal, contra a igualdade de gnero, isto , contra a

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igualdade entre a mulher Maria Madalena e os homens apstolos: Mas Andr respondeu e disse aos irmos: Dizei o que tendes para dizer sobre o que ela falou. Eu, de minha parte, no acredito que o Salvador tenha dito isso. Pois esses ensinamentos carregam idias estranhas - Neste enunciado, Andr duvida que as palavras de Madalena tenham sido ensinadas por Jesus. Pedro respondeu e falou sobre as mesmas coisas. Ele os inquiriu sobre o Salvador: Ser que ele realmente conversou em particular com uma mulher e no abertamente conosco? Devemos mudar de opinio e ouvirmos ela? Ele a preferiu a ns? - Aqui o apstolo Pedro que pe em dvida a veracidade das palavras de Madalena Ento Maria Madalena se lamentou e disse a Pedro: Pedro, meu irmo, o que ests pensando? Achas que inventei tudo isso no mau corao ou que estou mentindo sobre o Salvador? - Agora Madalena que se pe em uma posio defensiva, mas resistindo contra as insinuaes de ser mentirosa. Levi respondeu a Pedro: Pedro, sempre fostes exaltado. Agora te vejo competindo com uma mulher como adversrio. - Neste enunciado, armado que competir com uma mulher uma situao humilhante, inferior, para um homem. Mas, se o Salvador a fez merecedora, quem s tu para rejeit-la? Certamente o Salvador a conhece bem. Da a ter amado mais do que a ns. antes, o caso de nos envergonharmos e assumirmos o homem perfeito e nos separaremos, como Ele nos mandou, e pregarmos o Evangelho, no criando nenhuma regra ou lei, alm das que o Salvador nos legou. - Agora Levi arma que Madalena diz a verdade, no por mrito dela, mas por ela ter sido escolhida por Jesus. A anlise mostra que Madalena vista, sobretudo, pela sua condio de mulher:
Irm, sabemos que o Salvador te amava mais do que qualquer outra mulher. Ser que ele realmente conversou em particular com uma mulher e no abertamente conosco? Devemos mudar de

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opinio e ouvirmos ela? Ele a preferiu a ns?. Levi respondeu a Pedro: Pedro, sempre fostes exaltado. Agora te vejo competindo com uma mulher como adversrio.

Por isso, podemos considerar que as referncias a Madalena so, principalmente, referncias ao gnero feminino. Nesse caso, o evangelho de Maria Madalena apresenta o tema de gnero como uma formao ideolgica, isto , constitudo por um conjunto complexo de atitudes e representaes que no so nem individuais, nem universais, mas dizem respeito, mais ou menos diretamente, s posies de classe em conito umas com as outras. Cada formao ideolgica pode compreender vrias formaes discursivas interligadas (BRANDO, 1995, p. 90). A Formao Ideolgica vista acima apresenta duas Formaes Discursivas: uma formao discursiva patriarcal, de dominao sobre a mulher; e outra formao discursiva de resistncia contra tal dominao. A Formao Discursiva um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no espao, que denem, em uma dada poca e para uma determinada formao social as condies do exerccio da funo enunciativa, o que pode e deve ser dito (CARDOSO, 1999, p. 23). Para a AD, a historicidade tem uma realidade material na lngua. A formao da opinio pblica e a construo da memria social, por exemplo, so processos histricos que se realizam principalmente atravs de funcionamentos discursivos de contradio, repetio e indeterminao, entre outros: Nestes processos, o que entra em jogo um duplo movimento de construo dos sentidos: das palavras nas palavras e enunciao (MARIANI, 1999, p. 109). O discurso patriarcal, que considera a mulher Maria Madalena inferior aos apstolos homens, funciona mais por meio da desconana do que realmente por armaes diretas:
Dizei o que tendes para dizer sobre o que ela falou. Eu, de minha parte, no acredito que o Salvador tenha dito isso. Ser que ele realmente conversou em particular com uma mulher e no abertamente conosco? Devemos mudar de opinio e ouvirmos ela? Ele a preferiu a ns? Pedro, meu irmo, o que ests pensando? Achas que inventei tudo isso no mau corao ou que estou mentindo sobre o Salvador?
MEMRIA SOCIAL: um processo histrico que se realiza principalmente atravs de funcionamentos discursivos.

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e da enunciao no movimento histrico e do movimento histrico

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E essa desconana est voltada, sobretudo, condio de gnero feminino de Madalena: Ser que ele realmente conversou em particular com uma mulher e no abertamente conosco?. Por sua vez, o discurso em favor da igualdade, entre os homens apstolos e a mulher Maria Madalena, funciona por meio de enunciados positivos da prpria Madalena, uma vez que ela a autora do texto evanglico em questo:
Maria Madalena se levantou, cumprimentou a todos e disse a seus irmos: No vos lamentais nem sofrais, nem hesiteis, pois sua graa estar inteiramente convosco e vos proteger. Antes, louvemos sua grandeza, pois Ele nos preparou e nos fez homens. Aps Maria ter dito isso, eles entregaram seus coraes a Deus e comearam a conversar sobre as palavras do Salvador. Maria Madalena respondeu dizendo: Esclarecerei a vs o que est oculto. Depois de ter dito isso, Maria Madalena se calou, pois at aqui o Salvador lhe tinha falado.

O mesmo discurso em favor da igualdade entre homem e mulher, no meio dos apstolos, tambm aparece em falas masculinas:
Pedro lhe disse: J que nos explicaste tudo, dize-nos isso tambm: o que o pecado do mundo? Pedro disse a Maria: Irm, sabemos que o Salvador te amava mais do que qualquer outra mulher. Conta-nos as palavras do Salvador, as de que te lembras, aquelas que s tu sabes e ns nem ouvimos.

Estes ltimos enunciados ora apresentam uma aceitao pura e simples da igualdade de gnero, ora apresentam uma aceitao dessa igualdade por ter sido imposta por Jesus:
Irm, sabemos que o Salvador te amava mais do que qualquer outra mulher. Mas, se o Salvador a fez merecedora, quem s tu para rejeit-la? Certamente o Salvador a conhece bem. Da a ter amado mais do que a ns.

2.2 Consideraes nais O evangelho de Maria Madalena, quanto ao discurso sobre gnero, apresenta uma formao ideolgica, com duas formaes discursivas: a) um discurso a favor da igualdade entre homens e mulheres, no meio dos apstolos; e b) um discurso contra essa

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igualdade. O discurso contra a igualdade entre homens e mulheres funciona mais por meio da desconana do que realmente por armaes explcitas sobre a superioridade masculina; e o discurso em favor da igualdade entre os gneros, no meio dos apstolos, funciona por meio de enunciados explcitos da prpria Madalena e de outros apstolos. Estes ltimos ora apresentam uma aceitao pura e simples da igualdade de gnero, ora apresentam uma aceitao porque imposta por Jesus.

ATIVIDADES
1) Cite dois enunciados da cultura popular brasileira que pertencem ao discurso machista, isto , de domnio do homem sobre a mulher. 2) Cite trs prosses hoje, no Brasil, que no so desempenhadas por mulheres. 3) O enunciado: Ela mulher, mas inteligente - pertence ao discurso de igualdade entre os gneros ou pertence ao discurso machista de superioridade do homem sobre a mulher? Por qu? 4) O enunciado: Mulher o sexo frgil pertence ao discurso machista ou ao discurso feminista? Por qu? 5) O enunciado: Mulher no volante, perigo constante; com homem de lado, perigo dobrado pertence ao discurso machista ou ao discurso feminista? Por qu? 6) A frase de pra-choque: Eu dirijo o caminho e minha mulher dirige o fogo pertence ao discurso machista ou ao discurso feminista? Por qu? 7) O vendedor bate porta de uma residncia. A dona da casa vem atend-lo: pois no! Ele pergunta: o chefe da casa est? E a mulher responde: o chefe da casa sou eu e meu marido! A pergunta do vendedor pertence ao discurso machista ou ao discurso feminista? Por qu? A resposta da mulher um enunciado que pertence ao discurso feminista ou ao discurso machista? Por qu?

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Unidade III

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Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

Exerccios em anlise de discurso

RESUMINDO
Nesta aula, voc viu que: O discurso de gnero dominante nas sociedades antigas era o discurso patriarcal de superioridade do homem sobre a mulher. Em 1945, em Nag Hamadi, no alto Egito, foram encontrados, em lngua copta, os evangelhos de Tom e de Maria Madalena. Tertuliano, que lutou contra o movimento de mulheres crists, no ano 200, escreveu o seguinte: ... Que elas se calem e que questionem, em casa, os seus maridos. No texto analisado, as referncias a Madalena so, principalmente, referncias ao gnero feminino. O tema do gnero, no evangelho de Maria Madalena, constitui uma formao ideolgica. No evangelho de Maria Madalena, encontramos uma formao discursiva patriarcal, de dominao do homem sobre a mulher; e uma formao discursiva feminista, de igualdade de gnero. No evangelho de Maria Madalena, o discurso contra a igualdade entre homens e mulheres funciona mais por meio da desconana do que realmente por armaes explcitas sobre a superioridade masculina. No evangelho de Maria Madalena, o discurso em favor da igualdade entre os gneros, no meio dos apstolos, funciona por meio de enunciados explcitos da prpria Maria Madalena e de outros apstolos.

BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. 4. ed. Campinas: UNICAMP, 1995.

REFERNCIAS

CARDOSO, Slvia Helena Barbi. Discurso e ensino. Belo Horizonte: Autntica, 1999. MARIANI, Bethania Sampaio Corra. Sobre um percurso de anlise do discurso jornalstico A Revoluo de 30. In: INDURSKY, Freda; FERREIRA, Maria Cristina Leandro (Orgs.). Os mltiplos territrios da Anlise do Discurso. Porto Alegre: Sagra Luzzatto, 1999. p. 102-121. www.apocrifos.evangelhos. Acesso em 15 maio 2009.

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Suas anotaes
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unidade
APLICAO DA ANLISE DE DISCURSO NO ENSINO ESCOLAR DE PORTUGUS, FUNDAMENTAL E MDIO

aula

ANLISE DE DISCURSO E LEITURA INTERPRETATIVA DE TEXTOS

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever: analisar as implicaes tericas da Anlise de Discurso no ensino escolar de leitura e interpretao de texto; discutir aspectos da aplicao da Anlise de Discurso no ensino escolar de leitura e interpretao de texto.

AULA 1
ANLISE DE DISCURSO E LEITURA INTERPRETATIVA DE TEXTOS

LEITURA RECOMENDADA ORLANDI, Eni Puccinelli. Discurso e Texto: formulao e circulao dos sentidos. Campinas: Pontes, 2001.

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1 INTRODUO
Voc comeou este curso vendo as limitaes da lingustica estrutural de Saussure para resolver a questo do sentido das palavras. Depois voc viu os conceitos bsicos tericos e metodolgicos da Anlise de Discurso. Em seguida voc viu a aplicao desses conceitos em anlises especcas de discurso. Finalmente, nesta unidade, voc vai ver propostas de atividades para o ensino escolar de portugus, com base em Anlise de Discurso. Vamos iniciar com propostas para o ensino de leitura e interpretao de texto.

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Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

Anlise de discurso e leitura interpretativa de textos

2 ANLISE DE DISCURSO E O ENSINO ESCOLAR DE LEITURA E INTERPRETAO DE TEXTO


Na atividade de leitura, o professor pode desenvolver no aluno a capacidade de identicar diferentes vozes que falam em um mesmo texto, uma vez que a polifonia uma caracterstica fundamental do discurso (BRANDO, 1998, p. 55). Um texto traz diferentes vozes annimas e no s a voz do autor, como pode ser visto no texto abaixo:
O vice-presidente Jos Alencar garantiu aos polticos mineiros que no disputar o governo estadual, apesar de os mdicos terem constatado as grandes vitrias que ele obteve contra o cncer que se espalhou no seu abdmen (VEJA, 24/03/2010, p. 56).

VOZES: a polifonia uma caracterstica fundamental do discurso.

No texto acima, por exemplo, temos trs vozes: a primeira a do jornalista que narra os fatos em terceira pessoa; a segunda voz a do vice-presidente Jos Alencar, que fala aos polticos mineiros; e a terceira a voz dos mdicos que constataram as grandes vitrias de Jos Alencar contra o cncer. Desenvolver no aluno essa capacidade de identicar diferentes vozes leva-o a uma melhor compreenso do texto.

2.1 O leitor co-autor Em Anlise de Discurso, o leitor co-autor do discurso. Ao produzir enunciados em um texto, o sujeito no pode dizer explicitamente tudo. Por isso, ele pede ao leitor que preencha toda uma srie de lacunas (ECO, 1994, p. 9). Alm disso, ao produzir o texto, o sujeito autor imagina um leitor ideal a quem se dirige. Esse leitor no emprico, isto , no um indivduo fsico, um ser virtual. Dessa forma, esse leitor imaginrio participa efetivamente da escrita do texto. Por exemplo:
O ministro das Relaes Institucionais, Alexandre Padilha, entrou em campo para que grandes empresrios saiam em defesa de Dilma Rousseff quando ela for atacada. O que Padilha tem pedido que, a cada bordoada da oposio, um desses bravos empresrios patriotas aparea para dizer que o Brasil vai muito bem, obrigado (VEJA, 21/04/2010, p. 56).

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No texto acima, no dito o que so Relaes Institucionais, quem Dilma nem bordoada da oposio. O jornalista espera que o leitor seja competente para preencher essas lacunas deixadas. Alm disso, tal leitor ideal participa efetivamente na elaborao do texto, porque determina o que deve ser explicitado e o que deve ser deixado em lacunas, fazendo com que o texto seja mais ou menos curto (elptico). Portanto, o leitor ideal desse texto jornalstico uma pessoa culta que acompanha o noticirio poltico. Observe, no entanto, que o leitor ideal no uma pessoa fsica, um indivduo, mas uma criao do discurso. Esse leitor apenas um lugar, um dispositivo, uma posio de leitura qual o texto associa diversas caractersticas. Dessa forma, o texto acima pode ser lido por diferentes pessoas fsicas que no correspondem ao leitor ideal criado por esse discurso.
Um texto que comea com Era uma vez envia um sinal que lhe permite de imediato selecionar seu prprio leitor-modelo, o qual deve ser uma criana ou pelo menos uma pessoa disposta a aceitar algo que extrapola o sensato e o razovel (ECO, 1994, p. 15).
LEITOR IDEAL: o sujeito-autor pede ao leitor ideal que preencha uma srie de lacunas deixadas no texto.

Para o professor, isso importante na hora de escolher textos a serem trabalhados em sala. Cada texto cria seu leitor ideal e este deve estar prximo do perl dos seus alunos (MAINGUENEAU, 1996, p. 88). Por exemplo, as lacunas deixadas pelo texto podem ser preenchidas pelos estudantes de uma determinada turma? Em sala de aula, o professor pode desenvolver atividades com os alunos para identicar quem o leitor imaginrio ideal a quem um determinado texto se dirige. Na propaganda a seguir, podemos analisar, pelo texto e pela imagem, algumas caractersticas do seu leitor ideal. A propaganda a seguir de uma marca luxuosa de relgio e foi retirada da revista Veja (21/04/2010). Se observarmos a imagem da mulher no texto, com seu corpo bem cuidado e sua roupa elegante, podemos identic-la como sendo de uma classe de alta renda. Observemos tambm o pequeno texto: TEMPO DE SOFISTICAR TEMPO DE DESEJAR TEMPO DE BRILHAR. O verbo sosticar, associado imagem dos modelos de relgio, se refere a um tipo caro de consumo. Finalmente, o verbo brilhar se refere ao destaque, ao status superior, conferido ao consumidor

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Anlise de discurso e leitura interpretativa de textos

desse produto. Como essa propaganda foi veiculada no nal de abril, a trs semanas do Dia das Mes, a propaganda tem como leitor ideal os lhos e pais de renda alta, para que presenteiem suas mes e esposas com um relgio. Observe que a mulher que aparece no texto j tem idade suciente para ser uma me.

Figura 02: Publicodade da Technos. Fonte: Veja, 21 abr. 2010.

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O leitor levado a um modo de leitura, afetado pela sua insero no social e na histria. Ele tem sua identidade congurada enquanto tal pelo lugar social em que se dene sua leitura (ORLANDI, 1999a, p. 76). Por isso, na propaganda acima, o modo de leitura de um leitor de baixa renda no o mesmo modo de leitura de um leitor de renda alta. Enquanto este pode identicar a imagem da mulher que aparece no texto como podendo ser sua me ou esposa, aquele a identica como uma estranha. Alm disso, a expresso TEMPO DE SOFISTICAR, associada ao consumo caro do relgio, aparece como algo vivel ao leitor de renda alta, mas aparece como algo invivel ao leitor de baixa renda. Vemos, portanto, que o modo de leitura de um texto afetado pela posio scio-histrica do leitor. Assim, selecionar um texto para leitura numa escola pblica, onde se concentram as classes populares, diferente de selecionar um texto para leitura numa escola particular, onde se concentram as classes de renda alta. O texto acima foi retirado da revista Veja. O fato de poder ser identicado como propaganda de uma marca de relgio, institui, como leitor ideal, um consumidor em potencial desse produto. Cada texto xa um lugar de leitura historicamente determinado (ORLANDI, 1997). No caso da propaganda acima, esse lugar histrico de leitura s pode ser datado aps a inveno da imprensa, o surgimento da sociedade capitalista e a publicidade na mdia impressa. Dessa forma, no so as condies empricas imediatas que contam, ou seja, permanece o gesto da leitura sem que seja necessrio o fato circunstanciado, emprico, concreto do sujeito que l para se representar como consumidor. Existe, na sociedade brasileira de mercado atual, um lugar de leitura do consumidor. No o leitor emprico, mas o leitor histrico que produz esse sentido. uma leitura em que no interessa a pessoa do leitor, mas o seu lugar de produo de sentido. Este lugar se mantm mesmo que permanece desgrudada do ato concreto, como parte dos processos de identicao do consumidor. Vemos, portanto, que o discurso da propaganda no pode ser lido fora de sua histria mais longa. O discurso capitalista de consumo um lugar forte de interpretao do texto acima. nele que podemos compreender o que signica o discurso da propaganda, associando o consumo de um produto aos sentidos de sosticar, desejar e brilhar. H um leitor virtual inscrito no texto: o leitor no esteja lendo empiricamente a propaganda. A leitura
MODO DE LEITURA: o mo-do de leitura de um texto afetado pela posio scio-histrica do leitor.

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Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

Anlise de discurso e leitura interpretativa de textos Um leitor que constitudo no prprio ato da escrita. Em termos do que denominamos formaes imaginrias em anlise de discurso, trata-se aqui do leitor imaginrio, aquele que o autor imagina (destina) para seu texto e para quem ele se dirige. Tanto pode ser um seu cmplice

LEITOR IMAGINRIO: aquele que o autor imagina para seu texto e para quem ele se dirige.

quanto um seu adversrio (ORLANDI, 1999b, p. 9).

Na propaganda acima, h um leitor constitudo em sua prpria elaborao. Trata-se do leitor imaginrio, aquele que o autor imagina e a quem o texto se dirige. J vimos que esse leitor um lho ou marido com renda alta. Esse leitor um cmplice, na medida em que o autor supe que ele v considerar simptica a imagem da mulher me que domina a propaganda. Alm disso, o autor tambm supe que esse leitor estar de acordo que a me, no seu dia, deve sosticar, desejar e brilhar. A partir dessa cumplicidade que o autor sugere o produto relgio como um presente adequado mulher me. Assim, quando o leitor real, aquele que l o texto, se apropria do mesmo, j encontra um leitor a constitudo com o qual ele tem de se relacionar necessariamente (ORLANDI, 1999b, p. 9). Ou seja, quando o leitor emprico l a propaganda acima, ele j encontra a um leitor ideal constitudo, com o qual ele tem de se relacionar, aceitando a cumplicidade estabelecida ou se opondo a ela: - ele se identica como um sujeito consumidor numa sociedade de mercado? - ele se identica com o sujeito que d um presente no dia das mes para ela sosticar, desejar e brilhar? Podemos dizer que a relao bsica que instaura o processo de leitura a do jogo existente entre o leitor virtual e o leitor real.

PROCESSO DE LEITURA: instaurado basicamente pelo jogo existente entre o leitor virtual e o leitor real.

2.2 A incompletude Quando se l, considera-se no apenas o que est dito, mas tambm o que est implcito: aquilo que no est dito e que tambm est signicando. Podemos dizer que h relaes de sentidos que se estabelecem entre o que um texto diz e o que ele no diz, mas poderia dizer, e entre o que ele diz e o que outros textos dizem. Essas relaes de sentido atestam, pois, a intertextualidade, isto , a relao de um texto com outros (existentes, possveis, ou imaginrios). Na propaganda anterior, est implcito o discurso de que, no Dia das Mes, devemos manifestar nossos sentimentos comprando

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presentes. Esse discurso no est dito, mas est o tempo todo signicando. Somente a partir desse discurso no dito que se pode atribuir sentido s expresses: tempo de sosticar, tempo de desejar, tempo de brilhar. Sem dar me um relgio da marca Technos, como ela vai poder sosticar, desejar e brilhar? Portanto, podemos estabelecer uma relao de intertextualidade entre o texto da propaganda e o texto imaginrio sobre comprar presentes no Dia das Mes. Assim, os sentidos que podem ser lidos em um texto no esto necessariamente ali, nele. O(s) sentido(s) de um texto passa(m) pela relao dele com outros textos. Os sentidos da propaganda vista passam pela relao dela com o texto imaginrio sobre a compra de presentes. Na produo discursiva, h a inscrio do outro. Se pensarmos o campo da leitura, isso ca assim: a funo-autor tem, como seu correspondente, o efeito leitor (ORLANDI, 2001). Na propaganda em questo, o sujeito-autor, por um mecanismo de antecipao, projetase imaginariamente no lugar em que o leitor o espera. Esse leitor imaginrio tem renda mdia ou alta e expressa seus sentimentos, no Dia das Mes, por meio de um presente que faa a homenageada sosticar, brilhar e desejar. O sujeito-autor ento guiado por esse imaginrio e constitui, no texto da propaganda, um leitor virtual.
O NO DITO: os sentidos de um texto passam pela relao dele com outros textos.

ATIVIDADES
1) Identique o leitor ideal das seguintes placas encontradas em nosso cotidiano: NO PISE NA GRAMA, CO FEROZ, ENTRADA PROIBIDA, PROIBIDO FUMAR. 2) Identique as vozes existentes no seguinte texto: Em verdade vos digo: nem todo aquele que diz Senhor! Senhor! entrar no reino dos Cus. 3) Identique, em cada um dos seguintes textos, a posio scio-histrica do leitor que afeta seu modo de leitura: a) Meu lho Pedro, assuma o reino do Brasil, antes que algum aventureiro lance mo dele. b) Como para o bem de todos e a felicidade geral da nao, diga ao povo que eu co! c) A partir de hoje, o governo brasileiro ser exercido a partir de sua nova capital, Braslia, situada no planalto central de nosso pas! 4) Identique, no texto a seguir, qual o outro texto a que est relacionado: Apesar dos sofrimentos e diculdades pelos quais estou passando, eu sei que o Senhor meu pastor e nada me faltar.

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Anlise de discurso e leitura interpretativa de textos

RESUMINDO
Nesta aula voc viu que: Em um texto podemos ter vrias vozes, porque a polifonia uma caracterstica fundamental do discurso. O sujeito-autor pede ao leitor ideal que preencha uma srie de lacunas deixadas no texto. O modo de leitura de um texto afetado pela posio scio-histrica do leitor. O leitor ideal aquele que o autor imagina para seu texto e para quem ele se dirige. O processo de leitura instaurado basicamente pelo jogo existente entre o leitor virtual e o leitor real. Os sentidos de um texto passam pela relao dele com outros textos.

BRANDO, Helena Nagamine. Subjetividade, argumentao, polifonia. A propaganda da Petrobrs. So Paulo: UNESP, 1998.

REFERNCIAS

ECO, Umberto. Seis passeios pelos bosques da co. Traduo de Hildegard Feist. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. MAINGUENEAU, Dominique. Elementos de lingstica para o texto literrio. Traduo de Maria Augusta Bastos de Mattos. So Paulo: Martins Fontes, 1996. ORLANDI, Eni Puccinelli. Um Sentido Positivo para o Cidado Brasileiro. In: _____; LAJOLO, Marisa; IANNI, Octavio. Sociedade e linguagem. Campinas: Unicamp, 1997. _____. Anlise de discurso. Princpios & Procedimentos. Campinas: Pontes, 1999a. _____. Discurso e leitura. 4. ed. So Paulo: Cortez; Campinas: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1999b. _____. Discurso e Texto: formulao e circulao os sentidos. Campinas: Pontes, 2001.

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Suas anotaes
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aula

ANLISE DE DISCURSO E LEITURA INTERPRETATIVA DE TEXTOS

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever: compreender a leitura no seu sentido mais amplo reconhecendo os seus diferentes modos; reconhecer que as condies de produo da leitura so constitudas pela relao de posies histricas socialmente determinadas; reconhecer a intertextualidade nos diversos textos.

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ANLISE DE DISCURSO E LEITURA INTERPRETATIVA DE TEXTOS

LEITURAS PRVIAS ORLANDI, Eni Puccinelli. Entrar na Sociedade Geral dos Cidados. Caminhos da Histria, Trajetos do Poltico. In: BARROS, Diana Luz Pessoa de (Org.). Os discursos do descobrimento. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2000. p. 119-130.

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Aula
Nesta unidade, voc est vendo propostas de atividades para o ensino escolar de portugus, com base em Anlise de Discurso. Vamos continuar apresentando algumas possibilidades de uso dessa teoria no ensino escolar de leitura e interpretao de texto.

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1 INTRODUO

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Anlise de discurso e leitura interpretativa de textos

2 LEITURA
J vimos que o leitor ideal no um indivduo ou um conjunto de indivduos exteriores ao texto: ele uma gura construda pelo texto a servio de seus ns, apenas um lugar num dispositivo, uma posio de leitura qual o texto associa diversas caractersticas. Tampouco esse leitor ideal pode ser confundido com o que chamamos de pblico. Pblico so as pessoas que leem efetivamente um determinado texto (MAINGUENEAU, 1996). Leitura, no sentido mais amplo, pode ser entendida como atribuio de sentidos (ORLANDI, 1999, p. 7). Tambm pode signicar concepo, como quando se fala em leitura de mundo. Nesse caso, estamos destacando uma relao geral com a ideologia.
LEITURA: no sentido mais amplo, pode ser entendida como atribuio de sentidos.

Num sentido mais acadmico, leitura pode ser ainda um dispositivo terico-metodolgico de aproximao de um texto: uma leitura estruturalista de Freud, as possveis leituras de um texto de Plato etc. Finalmente, em termos de escolaridade, a leitura pode ser vinculada alfabetizao, aprendizagem formal de ler e escrever. Na perspectiva discursiva, leitura pode ser enfocada enquanto interpretao e compreenso. Nesse caso, podemos pens-la como produo, possvel de ser trabalhada. Assim, tanto a leitura quanto a escrita fazem parte do processo de instaurao do(s) sentido(s), uma vez que o sujeito-leitor tem suas especicidades e sua histria. Portanto, sentidos e sujeito so determinados histrica e ideologicamente. Isso faz com que sejam mltiplos e variados os modos de leitura. Em consequncia, nossa vida intelectual est intimamente relacionada aos modos e efeitos de leitura de cada poca e segmento social.

2.1 Legibilidade
LEGIBILIDADE: uma espcie de julgamento, na relao entre o leitor e o autor.

A legibilidade uma questo de graus e no de tudo ou nada. Ela uma espcie de julgamento, na relao entre o leitor e o autor, mediados pelo texto. O leitor no interage com o texto, numa relao sujeito/objeto, mas interage com outros sujeitos, como o leitor virtual e/ou o sujeito-autor. A relao social e histrica, entre homens, mediada pelo texto. Se nos xamos na objetalidade do texto, absolutizamos a mediao e perdemos sua historicidade e signicncia. Texto e leitura so produes histricas. A leitura o momento da produo da unidade textual, da sua realidade signicante,

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quando os interlocutores se identicam como interlocutores e, ao faz-lo, desencadeiam o processo de signicao do texto (ORLANDI, 1999, p. 10). Sujeitos e sentidos se constituem simultaneamente num mesmo processo, que assume formas diferentes, a depender da maior ou menor distncia que se estabelecer entre o leitor virtual e o leitor real. Em sala de aula, o professor pode, junto com os alunos, traar o perl do leitor ideal de um texto, isto , aquele leitor capaz de preencher as lacunas deixadas pelo sujeito autor. Em seguida, podem discutir possveis leitores reais, incapazes de preencher essas lacunas. A relao entre os interlocutores e os modos de leitura faz parte do contexto, da situao de leitura. Os modos de leitura so variveis e organizam formas diferentes de relao dos leitores com o texto: a) Relao do texto com o autor: o que o autor quis dizer? b) Relao do texto com outros textos: em que esse texto difere de tal texto? c) Relao do texto com seu referente: o que o texto diz de X? d) Relao do texto com o leitor: o que voc entendeu? e) Relao do texto com o para quem se l: (se for o professor), o que mais signicativo nesse texto para o professor Z? O que signica X para o professor Z? Os diferentes modos de leitura vo depender do contexto em que eles se do e de seus objetivos, isto , de suas condies de produo. Essa contextualizao da leitura inclui a instaurao do autor e do leitor, em sua relao como sujeitos, uma vez que sujeitos e sentidos so elementos de um mesmo processo, o da signicao. Dessa forma, no podemos pensar: a) num autor onipotente, cujas intenes controlem todo percurso da signicao do texto; b) na transparncia do texto, que diz por si toda (e apenas uma) signicao; c) num leitor onisciente, cuja capacidade de compreenso dominasse as mltiplas determinaes de sentido que jogam em um processo de leitura. Em sala de aula, o professor pode estabelecer diferentes modos de leitura para um mesmo texto, organizando formas diferentes de relao dos leitores com o texto. Cada relao diferente dos leitores com o texto organizada por diferentes modos de leitura.

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Anlise de discurso e leitura interpretativa de textos

Por exemplo: a) O autor quis dar uma ordem; o autor quis dizer que no est satisfeito com a situao X; o autor quis dizer que deseja uma situao X etc. b) Esse texto difere do texto X (Bblia, Constituio Brasileira, letra de uma determinada msica) nos aspectos A, B etc. (ideias, valores, estilo etc.) c) Esse texto diz do seu referente X que ele (a), (b) e (c).
SUJEITOS E SENTIDOS: so elementos de um mesmo processo, o da signicao.

d) Na relao do texto com o leitor, (o que voc entendeu?), podemos estabelecer diferentes compreenses. e) Na relao do texto com o para quem se l: o que signica o referente X, nesse texto, para um comunista, para um catlico carismtico, para um nazista, para um mdico, para um professor, ou para um psiclogo? Esses componentes das condies de produo da leitura entram na tensa relao entre parfrase e polissemia, em suas posies relativas. Portanto, as condies de produo da leitura so constitudas pela relao de posies histricas e socialmente determinadas, em que se juntam o simblico (lingustico) e o imaginrio (ideolgico). Assim, as condies de produo da leitura de um texto, na Idade Mdia, so muito diferentes das condies de produo da leitura desse mesmo texto nos dias atuais, uma vez que h mudanas no simblico, isto , mudanas lingusticas; e mudanas no imaginrio, isto , no ideolgico, na viso de mundo. Na produo da leitura, preciso levar em conta a incompletude, da qual derivam as noes de implcito e de intertextualidade. Quando lemos, consideramos o que est dito e o que est implcito, isto , aquilo que no est dito e que est tambm signicando (ORLANDI, 1999, p. 11). O que no est dito pode ser de vrias naturezas: a) de certa forma, ele sustenta o que est dito. Por exemplo, no enunciado: Durante a Segunda Guerra, vericamos o choque entre duas formas totalitrias de governo., no est dito que essas formas foram o nazismo e o comunismo, mas esse no dito que sustenta o que est dito. No ensino escolar de interpretao de texto, o professor pode fazer atividades com os alunos para que estes identiquem no ditos que sustentam o que est dito no texto; b) o no dito pode ser o que est suposto para que se entenda o que est dito. Por exemplo, no enunciado: Joo deixou de

ATENO Observe que no estamos falando aqui de sujeitos, enquanto pessoas fsicas. Estamos falando de lugares sociais histricos, isto , de determinadas posies, numa dada formao social e num dado momento histrico.

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beber, se supe que Joo bebia, para se entender o que est dito; c) outras maneiras diferentes de se dizer o dito e que signicam com nuances distintas. Por exemplo, no enunciado: O Brasil ser o campeo na Copa do Mundo de 2014, pode ser dito O Brasil ser heptacampeo em 2014, O Brasil sempre ter o melhor futebol do mundo. etc. que signicam com nuances distintas. Podemos dizer que h relaes de sentidos que se estabelecem entre o que um texto diz e o que ele no diz, mas poderia dizer, e entre o que ele diz e o que outros textos dizem. Tais relaes mostram a intertextualidade, isto , a relao de um texto com outros textos existentes, possveis ou imaginrios. Portanto, o(s) sentido(s) de um texto passa(m) pela relao dele com outros textos. Dessa forma, saber ler saber o que o texto diz e o que ele no diz, mas o constitui signicativamente. Quando os colonizadores portugueses chegaram ao Brasil, eles tiveram uma viso paradisaca da nova terra, como se pode ver nos enunciados ditos: Em se plantando tudo d e Os ndios andam nus mas so inocentes. Nessa mesma viso, outros enunciados poderiam ter sido ditos: Encontramos o Paraso bblico perdido, Encontramos o homem tal como era antes do pecado original etc. Portanto, os enunciados ditos tm relaes de sentido com os enunciados no ditos, mas que poderiam ter sido ditos. Por outro lado, essa viso paradisaca das novas terras descobertas tem relaes de sentido com o texto bblico sobre o mito do Paraso. Nesse texto, Ado e Eva andam nus, mas so inocentes; e a fertilidade da terra tanta e to diversicada que o homem no precisava trabalhar para alimentar-se. Portanto, os sentidos do discurso do colonizador sobre a nova terra descoberta esto relacionados aos sentidos do discurso no texto bblico sobre o Paraso. Tais relaes de sentido mostram que h uma intertextualidade, isto , uma relao de sentido entre os textos produzidos pelos portugueses, sobre as terras brasileiras, com textos imaginrios, que poderiam ter sido ditos, e com o texto bblico. Portanto, o(s) sentido(s) dos textos dos colonizadores passa(m) pela relao dele com outros textos. O professor, em sala de aula, pode trabalhar essas relaes de intertextualidade, nem sempre percebidas pelos alunos. Entre os aspectos no imediatamente visveis em um texto, mas que so partes constitutivas do processo de signicao, esto as relaes de foras, isto , as relaes entre os lugares sociais dos interlocutores: aquele do qual falam e leem. Assim, o(s) sentido(s)
INTERTEXTUALIDADE: um conjunto de relaes de sentido que se estabelecem entre o que um texto diz e o que ele no diz, mas poderia dizer, e entre o que ele diz e o que outros textos dizem. CONDIES DE PRODUO DA LEITURA: so constitudas pela relao de posies histricas e socialmente determinadas, em que se juntam o simblico (lingustico) e o imaginrio (ideolgico).

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de um texto est(o) determinado(s) pela posio que ocupam aqueles que o produzem (os que o emitem e o lem) (ORLANDI, 1999, p. 12). Por exemplo, um texto produzido pelo Papa de Roma, na Idade Mdia, tinha processos de signicao diferentes, para os catlicos europeus e para os budistas chineses. Os primeiros tinham
RELAES DE FORA: so as relaes entre os lugares sociais dos interlocutores: aquele do qual falam e leem.

um lugar social subordinado ao lugar do Papa, enquanto os segundos simplesmente o ignoravam. Cada discurso se inscreve em uma formao discursiva, que se dene relativamente a outras formaes discursivas. Todas elas esto ligadas a formaes ideolgicas. E isso que, em ltima instncia, vai produzir as diferentes leituras de um discurso. Por exemplo, na sociedade brasileira atual, o discurso do MST sobre a reforma agrria vai produzir diferentes leituras nos partidos ideolgicos de esquerda e nos partidos de direita. Dessa forma, a signicao de qualquer texto tem a ver com a complexidade de elementos muito distintos, incluindo os diversos tipos de discurso. No se l da mesma forma um texto literrio e um texto cientco, um conto de fadas e um clculo matemtico. Vemos, portanto, que a atribuio de sentidos a um texto pode variar desde o que podemos chamar de uma leitura parafrstica, isto , uma leitura que se caracteriza pelo reconhecimento do sentido que se supe ser o do texto, dado pelo autor; at o que podemos chamar de uma leitura polissmica, que se dene pela atribuio de mltiplos sentidos ao texto. Tanto o reconhecimento de um sentido (leitura parafrstica) quanto a atribuio de sentidos (leitura polissmica) se inscrevem na ideia de produo da leitura. No lemos num texto aquilo que queremos, do jeito que queremos e para qualquer um. Tanto a formulao de um texto quanto sua leitura so reguladas. Ler saber que o sentido sempre pode ser outro. Por exemplo, no Brasil atual, a leitura de um texto do MST regulada conforme a posio ideolgica do leitor: se este for de direita, teremos uma leitura de violao do direito de propriedade; se for de esquerda, teremos uma leitura de justia social. Por isso, s a referncia situao histrica permite dizer de uma leitura, se ela compreendeu menos ou mais do que devia. S uma determinao histrica pode fazer com que apenas alguns sentidos sejam lidos e outros no. A relao dos homens com as instituies marcada pelo poder e pela ideologia. Por exemplo, na atualidade, a igreja catlica perdeu o poder poltico que tinha na Idade Mdia, mas ainda mantm seu domnio ideolgico sobre parte da populao ocidental. Por isso, os sentidos, nos discursos catlicos oscilam entre uma permanncia,

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que s vezes parece irremedivel, como, por exemplo, no caso do discurso sobre a ressurreio de Cristo; e uma fugacidade, que se avizinha do impossvel, como, por exemplo, no caso do discurso sobre a mudana de uso do latim, para o uso das lnguas vernculas, nos atos litrgicos.

ATIVIDADES
1) Assinale a alternativa que apresenta uma denio de leitura, conforme vista no texto acima: a) Leitura identicar os sentidos produzidos pelo autor do texto. b) Leitura atribuir sentidos a um texto. c) Leitura identicar os sentidos existentes no texto. d) Leitura produo de sentidos pelo leitor. 2) A legibilidade de um texto constituda na relao entre: a) Leitor e texto. b) Autor e texto. c) Leitor e autor. 3) Assinale a nica alternativa verdadeira: a) Somente os sentidos fazem parte do processo de signicao. b) Os sujeitos realizam o processo de signicao. c) Somente os sujeitos fazem parte do processo de signicao. d) Sentidos e sujeitos fazem parte do processo de signicao. 4) No enunciado: Israel suspendeu o bloqueio contra a Faixa de Gaza o no dito suposto para que se entenda o que est dito : a) Israel tinha o controle da Faixa de Gaza. b) Os palestinos, na Faixa de Gaza, tinham atacado os israelenses. c) Israel tinha estabelecido um bloqueio contra a Faixa de Gaza. d) Israel tinha estado em guerra contra os pases rabes. 5) Os textos a seguir tm relaes com outros textos existentes, possveis ou imaginrios. Identique estes ltimos: a) Voc voltou a seu pas, como um lho prdigo. c) Antnio, voc perdeu tudo. E agora, Jos?. b) Todos so iguais perante a morte. d) A praa do povo como o cu do avio. e) Nenhuma mulher deseja mais ser a rainha do lar. f) No quero viver num Brasil do futuro. g) A mulher ideal do tipo da Amlia. h) O verde de nossas matas est virando cinza. i) j) k) l) O Brasil um gigante dorminhoco. Quando me baterem, no pensem que vou dar a outra face. Sou formiga e sou cigarra: trabalho e canto. Quem madruga pega resfriado.

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6) Sabendo que cada relao diferente dos leitores com o texto organizada por diferentes modos de leitura, estabelea para o texto: Deus fez primeiro o homem, a mulher nasceu depois. por isso que a mulher trabalha sempre pelos dois (Dorival Caymmi). As seguintes relaes dos leitores com esse texto: a) relao do texto com o autor: o que o autor quis dizer? b) Relao do texto com outros textos: em que esse texto difere do texto bblico? c) Relao do texto com seu referente: o que o texto diz da mulher? d) Relao do texto com o leitor: o que voc entendeu?

RESUMINDO
Nesta aula, voc viu que: Leitura, no sentido mais amplo, pode ser entendida como atribuio de sentidos. Legibilidade uma espcie de julgamento, na relao entre o leitor e o autor. Sujeitos e sentidos so elementos de um mesmo processo, o da signicao. As condies de produo da leitura so constitudas pela relao de posies histricas e socialmente determinadas, em que se juntam o simblico (lingustico) e o imaginrio (ideolgico). Intertextualidade um conjunto de relaes de sentido que se estabelecem entre o que um texto diz e o que ele no diz, mas poderia dizer e entre o que ele diz e o que outros textos dizem. Relaes de fora so as relaes entre os lugares sociais dos interlocutores: aquele do qual falam e leem.

REFERNCIAS

MAINGUENEAU, Dominique. Elementos de lingstica para o texto literrio. Traduo de Maria Augusta Bastos de Matos. So Paulo: Martins Fontes, 1996. ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. 4. ed. So Paulo: Cortez, 1999.

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Suas anotaes
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aula

ANLISE DE DISCURSO E LEITURA INTERPRETATIVA DE TEXTOS

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever: analisar propostas de atividades para o ensino escolar de portugus com base na Anlise de Discurso; reconhecer que a situao histrica constitutiva do processo de leitura; buscar possibilidades de uso da Anlise de Discurso no ensino escolar de leitura e interpretao de texto.

AULA 3
ANLISE DE DISCURSO E LEITURA INTERPRETATIVA DE TEXTOS

LEITURA RECOMENDADA ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de estado. Traduo de Walter Jos Evangelista; Maria Laura Viveiros de Castro. 7. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985.

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1 INTRODUO
Nessa unidade, voc est vendo propostas de atividades para o ensino escolar de portugus, com base em Anlise de Discurso. Vamos continuar apresentando outras possibilidades de uso dessa teoria no ensino escolar de leitura e interpretao de texto.

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2 O ENSINO DE LEITURA
No ensino de leitura, preciso analisar seus processos de produo e o funcionamento da compreenso, ou seja, o que esta e quais seus mecanismos em termos de discurso (ORLANDI, 1999). Tanto quem escreve quanto quem l produzem sentidos, em certas condies scio-histricas. Assim, a determinao histrica constitutiva dos processos de produo da leitura. Quando lemos estamos produzindo sentidos e, mais ainda, estamos participando do processo de produo e institucionalizao dos sentidos, a partir de um lugar social e com uma direo histrica determinada. Por exemplo, durante a ditadura militar brasileira, o enunciado: Povo unido jamais ser vencido foi produzido e lido, naquelas condies histricas, pelos grupos sociais que combatiam o governo autoritrio, com um sentido de resistncia democrtica. No entanto, ele era lido pelas foras ociais de represso como tendo sido produzido pelo movimento comunista internacional, num sentido de combate ao governo para conseguir dominar o Brasil. Vemos, portanto, que a situao histrica da poca constitutiva dos processos de produo e de leitura deste enunciado. Em sala de aula, o professor no pode ter uma concepo passiva de leitura, como se o sentido de um texto fosse transparente, cabendo ao sujeito-leitor apenas identic-lo. O enunciado: Temos duas mulheres candidatas presidncia da repblica parece ter um sentido evidente para os brasileiros, em 2010, porque estamos vivendo tal situao histrica. A evidncia aparente ocorre porque a situao histrica da poca constitutiva do processo de leitura e produo textual. Quando o professor leva para a sala de aula textos, publicados recentemente pela mdia, ele est facilitando a leitura dos alunos porque a produo do texto e sua leitura so feitas numa mesma situao histrica. Isso, entretanto, no pode levar professor e alunos a acharem que o sentido do texto transparente, evidente. O mesmo no ocorre, quando o professor leva textos literrios de sculos anteriores para trabalhar com os alunos. Certos fatos narrados podem ter tido sentidos especcos na situao histrica em que foram produzidos, o que no ocorre mais nos dias de hoje, ao ser feita a leitura pelos alunos. Por exemplo, no romance Inocncia, o pai acerta o casamento da lha com um vizinho fazendeiro, fato considerado normal e legtimo na poca. Nos dias de hoje, porm, esse fato passou a ter um sentido de arbitrariedade e imposio. Nesses casos, antes da leitura pelos alunos, o professor deve contextualizar o romance na situao histrica em que foi produzido. O discurso resulta de um consenso entre indivduos socialmente

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organizados no curso de um processo de interao (ORLANDI, 1999). Dessa forma, o discurso pede a co-presena de indivduos (autor/leitor) no quadro das relaes sociais (e no fora delas), no confronto de foras polticas e ideolgicas. Portanto, o cerne da produo de sentidos est no modo de relao (leitura) entre o dito e o compreendido. No exemplo dado anteriormente, a leitura, isto , a relao entre o dito e o compreendido, no enunciado Povo unido jamais ser vencido, variava conforme a posio scio-polticoideolgica do leitor, no contexto histrico da ditadura militar. Ou seja, esse contexto histrico constitutivo dos processos de produo e de leitura deste enunciado. Nessa perspectiva, os professores de escolas pblicas trabalham muitas vezes com alunos oriundos das classes populares, com cultura diferente daquela das classes mdias. Cabe ao professor selecionar textos que se aproximem da linguagem e da cultura dos alunos. Vivemos a histria, mas esta, nem por isso, nos transparente. Nossa vida cotidiana e os noticirios que passam pela mdia aparecem com um sentido evidente para ns. Tal evidncia, no entanto, forjada pela ideologia, por meio de espessos processos de produo de sentido, historicamente determinados. A naturalidade dos sentidos , pois, ideologicamente construda. A aparente transparncia de sentido em um texto no resiste explicitao do processo de leitura e dos mecanismos ideolgicos que a esto jogando. Por exemplo, hoje nos parece evidente que, em geral, os muulmanos so terroristas. Ignoramos que existe uma estratgia de propaganda das potncias ocidentais, desenvolvida justamente para nos inculcar esse tipo de crena que, por sua vez, vai inuenciar o processo de leitura que fazemos dos conitos no Oriente Mdio. Basta lembrar aqui a mentira propalada pelo governo norte-americano de que o Iraque possua armas de destruio em massa, com o m de nos levar a um processo de leitura que justicasse a invaso militar daquele pas. No funcionamento da ideologia, h um modo pelo qual o leitor se instala no processo de produo de sentidos, fazendo parte da histria desse processo. O discurso se inscreve na relao da lngua com a histria, isto , o seu funcionamento se dimensiona no tempo e no espao das prticas do homem. O enunciado Povo unido jamais ser vencido se inscreve na relao da lngua portuguesa com a histria do Brasil. no contexto histrico da ditadura militar brasileira, que esse discurso funciona.
A SITUAO HISTRICA: constitutiva do processo de leitura e produo textual.

Nessa perspectiva, o discursivo materializa o contato entre o ideolgico e o lingustico, representando, no interior da

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lngua, os efeitos das contradies ideolgicas e, inversamente, manifestando a existncia da materialidade lingustica no interior da ideologia. Assim, o efeito da contradio ideolgica entre o desejo popular por democracia, representado na lngua por povo unido, e a violncia repressiva dos militares, representada na lngua por jamais ser vencido, mostram a representao do ideolgico no interior da lngua. Ao mesmo tempo, a ideologia de resistncia democrtica contra a ditadura se materializa linguisticamente nesse discurso.
Os sentidos no nascem do nada, eles so construdos no confronto de relaes sociais, historicamente fundadas e permeadas pelas relaes de poder, com seus jogos imaginrios. Essa produo dos sentidos ocorre, principalmente, nas instituies (ORLANDI, 1999). O sentido de resistncia popular democrtica do enunciado Povo unido jamais ser vencido foi construdo no confronto das relaes sciohistricas da poca, permeadas pelas relaes de um poder ditatorial. Os jogos imaginrios em questo incluem o imaginrio dos militares de ganharem pela fora e o imaginrio popular de que o povo unido, mais cedo ou mais tarde, ser o vencedor. As instituies em que ocorreu essa produo de sentidos eram, de um lado, as foras armadas; e, de outro, as organizaes estudantis, os sindicatos, a OAB, parte da igreja catlica, alm de outras. Ao levar um texto, atual ou de outra poca, para a sala de aula, o professor deve contextualiz-lo em sua situao histrica, dando nfase s instituies em que foi produzido e lido esse tipo de texto. Ele pode mostrar como esse mesmo texto possui diferentes modos de leitura, em diferentes instituies. Por exemplo, o texto do tipo orao, como o Pai Nosso, est ligado instituio religiosa e tem caractersticas formais prprias. No discurso, no temos transmisso de informao, mas so criados efeitos de sentido entre locutores. Por isso, podemos falar de um efeito leitor. Dessa forma, os sentidos no pertencem ao autor nem ao leitor, mas decorrem da troca de linguagem. Eles no nascem nem se extinguem no momento em que se fala. No enunciado Povo unido jamais ser vencido, no transmitida nenhuma informao especca, mas so criados efeitos de sentidos: a) de resistncia ditadura, se o leitor se ope ao regime da poca; b) de agitao comunista, se o leitor a favor desse regime. Vemos, assim, que os sentidos no pertencem ao autor nem ao leitor, mas decorrem das diferentes trocas de linguagem. Alm disso, eles no nasceram naquele momento, mas foram ecos de outras situaes histricas anteriores, at mesmo em diferentes

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pases. Da mesma forma, tais sentidos no se extinguiram naquele momento, mas podem ser postos novamente em circulao em outras situaes. Vemos, portanto, que os sentidos so partes de um processo, realizam-se num contexto, mas no se limitam a ele. Tm historicidade, tm um passado e se projetam num futuro. Quando leva um texto aos alunos, em que h referncia, por exemplo, instituio famlia, formada pelo pai, a me e lhos, o professor deve comentar que, na sociedade atual, o ncleo familiar pode ser formado ainda por: me e lho, pai e lho, casais sem lhos, e, ainda, por indivduos solteiros. O sujeito autor e o sujeito leitor no esto presos apenas a uma situao imediata de enunciao, mas, tambm, a uma situao histrico-social. Autor e leitor so a origem, no do discurso, mas de sua unidade e coerncia. Assim, na situao histrica da ditadura militar brasileira, o autor e o leitor, no so a origem de O povo unido jamais ser vencido, mas so origem de sua unidade e coerncia. O efeito de sentido de unidade textual decorre da relao do autor com o texto e corresponde ao efeito-leitor de unidade da leitura (coerncia, no-contradio, progresso, consistncia etc.). Se considerarmos o enunciado: Povo unido jamais ser vencido como sendo um texto, o efeito de sentido de unidade textual decorre da relao do autor com o texto, isto , da coerncia, no-contradio, progresso, consistncia etc. Nesse caso, o efeito de sentido de unidade textual decorre da coerncia, uma vez que o inverso: Povo unido sempre ser vencido, incoerente, porque se pressupe que a maior fora de uma nao seu povo, no seus militares. Tal incoerncia no teria o efeito de sentido de unidade textual e exigiria o acrscimo de novos enunciados. Da mesma forma, povo unido e sempre ser vencido encerram uma contradio, pelo motivo de que a unio faz a fora e esta traz a vitria; tal contradio impediria que essas duas expresses tivessem um efeito de sentido de unidade textual. Quanto progresso, o texto se constri por retomadas de informaes j dadas, seguidas de novas informaes. Como esse texto era repetido em manifestaes pblicas contra a ditadura, podemos admitir que a informao retomada era o pressuposto de que os manifestantes eram, eles prprios, o povo unido; e a informao nova era a de que jamais ser vencido. A consistncia se refere relao do texto com a situao histrica de comunicao. Como esta situao era a de uma ditadura militar, o texto Povo unido jamais ser vencido consistente com a luta popular contra esse regime. Portanto, o efeito de sentido de unidade textual e o efeito-leitor decorrem do modo como o autor produz o texto.
AUTOR E LEITOR: no so a origem do discurso, mas so origem de sua unidade e coerncia. OS SENTIDOS no pertencem ao autor nem ao leitor, mas decorrem da troca de linguagem.

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Nas atividades de leitura, o professor pode levar os alunos a mostrarem no texto as marcas da coerncia, da no-contradio, da progresso e da consistncia, discutindo como esses fatores constituem, ao mesmo tempo, a unidade textual e o efeito-leitor.
O EFEITO DE SENTIDO DE UNIDADE TEXTUAL E O EFEITO-LEITOR: decorrem do modo como o autor produz o texto.

Dessa forma, analisar o processo de leitura analisar o modo de constituio e congurao desse efeito-leitor. Do ponto de vista da produo textual, h trs funes enunciativo-discursivas do sujeito: a funo de locutor, a funo de enunciador e a funo de autor:
O locutor aquele que se representa como eu no discurso; o enunciador corresponde s perspectivas com que esse eu se apresenta; e o autor o princpio de agrupamento do discurso, unidade e origem das suas signicaes. O autor a funo que o eu assume enquanto produtor de linguagem, sendo a dimenso do sujeito mais determinada pela relao com a exterioridade, com o social (ORLANDI, 1999, p. 104).

No exemplo em questo, o locutor, isto , aquele que se representa como eu, o opositor ditadura, auto-identicado como povo unido. O enunciador, isto , as perspectivas com que esse eu se apresenta, so as perspectivas de luta contra o regime militar. E, nalmente, o autor o princpio de agrupamento do discurso, unidade e origem de suas signicaes, a funo que o eu assume enquanto produtor de linguagem, sendo esta funo do sujeito a mais determinada pela relao com o social. O autor, enquanto princpio de agrupamento do discurso, o princpio de combate ditadura, que origina e d unidade s signicaes. O autor tambm a funo que o eu assume enquanto produtor de linguagem, isto , enquanto produtor de coerncia, no-contradio, progresso, consistncia etc. O autor a dimenso do sujeito responsvel pela utilizao da linguagem para se comunicar com o outro. Por isso, ele determinado pela relao com o social de luta contra o regime militar. Este enunciado, gritado nas passeatas contra a ditadura, apresenta ainda, como resultado da funo autor, ritmo cadenciado e rima, o que facilita sua memorizao e repetio em coro. O professor pode analisar com os alunos alguns aspectos estilsticos do texto, que mostram a funo autor, enquanto produtor de linguagem, submetido a um princpio de agrupamento do discurso. Qual o princpio de agrupamento desse texto, isto , qual a sua ideia central? Que aspectos estilsticos so usados e como eles se articulam com essa ideia central? Se, do ponto de vista da produo do texto, podemos

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identicar trs funes do sujeito, ento, do ponto de vista da recepo, podemos identicar trs funes correspondentes: a funo de alocutrio, que corresponde funo do locutor; a funo de destinatrio, que corresponde funo do enunciador; e a funo de leitor, que corresponde funo enunciativo-discursiva do autor.
O alocutrio o tu a quem o eu do locutor se dirige; o destinatrio o outro da perspectiva do enunciador, ou seja, uma perspectiva de leitor construda pelo enunciador, o leitor-ideal inscrito no texto, por antecipao. E o leitor aquele que se assume como tal na prtica da leitura, numa ordem social dada, em um lugar especco (ORLANDI, 1999, p. 104).
FUNES ENUNCIATIVO-DISCURSIVAS DO SUJEITO: do ponto de vista da produo textual, h trs funes enunciativo-discursivas do sujeito: a funo de locutor, a funo de enunciador e a funo de autor.

A funo do leitor enunciativo-discursiva e constitui um sujeito afetado pela sua inscrio no social. Assim, o efeito-leitor determinado historicamente pela relao do sujeito com a ordem social. Conforme j visto acima, em Povo unido jamais ser vencido, o leitor que se inscreve socialmente a favor da ditadura militar, atribui um sentido de agitao comunista a esse enunciado; enquanto que o leitor que se inscreve socialmente em oposio a tal regime atribui ao mesmo enunciado um sentido de resistncia democrtica. Portanto, do leitor inscrito no social que se cobra um modo de leitura (coerncia, unidade, etc.). Desta forma, na produo de leitura, ele entra com as condies que o caracterizam sciohistoricamente. Ele ter, assim, sua identidade de leitura congurada pelo seu lugar social e em relao a esse seu lugar que se dene a sua leitura. O efeito-leitor , pois, relativo funo autor do sujeito. Das trs funes alocutrio, destinatrio, leitor -, esta ltima (como, na emisso, a de autor) a que est mais determinada pelo social. Segundo Orlandi, (1999, p. 105), O sujeito do discurso constitudo pela interpelao ideolgica e representa uma formasujeito historicamente determinada. Para Althusser (1985, p. 85), A Ideologia uma representao da relao imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia. Tal ideologia interpela os indivduos enquanto sujeitos, uma vez que s h ideologia pela categoria de sujeito e de seu funcionamento em sujeitos concretos. A categoria de sujeito constitutiva de toda ideologia, seja qual for a determinao (regional ou de classe), seja qual for o momento histrico. Em Povo unido jamais ser vencido, o sujeito constitudo pela interpelao ideolgica e representa uma forma-sujeito, historicamente determinada pela situao de ditadura militar da poca.
UM CONSELHO Em sala de aula, o professor pode trabalhar com temas polmicos na sociedade brasileira atual, como as cotas para negros nas universidades, o aborto, o casamento gay, o uso de smbolos religiosos em instituies pblicas etc. A posio defendida pelo aluno nesses temas vai depender de sua inscrio no social. Por exemplo, os alunos ligados a instituies religiosas sero contrrios ao aborto, proibio de smbolos religiosos em instituies pblicas e ao casamento gay. O professor pode ento mostrar que, ao ler o texto, o aluno ter sua identidade de leitura congurada pelo seu lugar social.

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A interpelao ideolgica que constitui esse indivduo em sujeito a de combater o regime ditatorial, pois tal era a relao imaginria desse sujeito com suas condies reais scio-polticas. Vemos, pois, que a categoria de sujeito constitutiva de toda ideologia e que toda ideologia tem por funo constituir indivduos concretos em sujeitos. nesse jogo de dupla constituio que se localiza o funcionamento da ideologia, nas formas materiais de existncia. Portanto, todo sujeito ideolgico, ou seja, o homem , por natureza, um animal ideolgico. Vemos, portanto, que a funo da ideologia transformar o indivduo num sujeito que pensa, sente e age de uma determinada forma. Assim, o indivduo se refere apenas ao corpo biolgico e o sujeito se refere ao modo como esse indivduo pensa, sente e age. Em sala de aula, a partir da identidade de leitura de um texto, o professor pode discutir com os alunos as interpelaes ideolgicas que os transformaram de indivduos em sujeitos diferentes, em relao quele determinado tema. Por exemplo, no tema do casamento gay, os indivduos foram transformados em sujeitos, a favor ou contra a unio legal entre homossexuais. Essa transformao foi feita pela ideologia ou interpelao ideolgica. Por isso, Orlandi (1999, p. 106) arma que: o sujeito-leitor do sculo XIII, o do sculo XVII e o de hoje so diferentes, uma vez que tm ideologias diferentes. Dessa forma, a funo social do sujeitoleitor se refere relao que tem com seu meio scio-histrico. No exemplo dado, o sujeito-leitor brasileiro de Povo unido jamais ser vencido, na poca da ditadura militar, diferente do sujeito-leitor atual. Existem duas instncias de constituio do discurso: a de contexto de situao imediata, ou circunstncia de enunciao, e a de contexto scio-histrico. dentro desta ltima que se pode considerar a primeira, isto , a situao imediata o eu-aqui-agora da situao histrica. As passeatas contra a ditadura militar brasileira, quando se enunciava Povo unido jamais ser vencido, eram as situaes imediatas de constituio do discurso de resistncia democrtica, que s podem ser entendidas dentro do contexto histrico daquele perodo. Assim, nos dias atuais, podemos ter um contexto imediato de passeata contra o governo, repetindo o mesmo enunciado. No entanto, por estarem situados em outro contexto histrico, os sentidos sero diferentes. Toda formao discursiva tem um domnio de saber, isto , um espao do interdiscurso do qual ela se apropria e repete, sob a forma de pr-construdos. esse domnio de saber que faz com que

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um discurso seja legvel para o sujeito-leitor. Em Povo unido jamais ser vencido, o discurso se apropria de um domnio de saber, oriundo do interdiscurso: a) povo unido se refere, principalmente, s classes populares; b) jamais ser vencido deixa implcito elipticamente que o povo jamais ser vencido pela ditadura militar, pela tirania, pela arbitrariedade, pelo opressor, pela violncia etc. A legibilidade do texto vai depender de o sujeito-leitor ter conhecimento desse domnio de saber de cada formao discursiva. Tal domnio de saber repetvel, por se originar do interdiscurso. Alm disso, no est associado a um sujeito especco, pr-existindo situao de enunciao e ao sujeito desta. Um sujeito-leitor que desconhea a situao histrica de produo desse discurso e, consequentemente, desconhea seu domnio de saber vai considerar o texto com um grau muito baixo de legibilidade: que povo? Jamais ser vencido por quem ou pelo qu? Em sala de aula, o professor pode identicar, nas lacunas do texto, nos implcitos, nas elipses e nos pr-construdos, o domnio de saber da formao discursiva em questo. Em seguida, pode ser mostrado que esse domnio de saber que torna o texto mais ou menos legvel. Tambm pode ser usado um texto tcnico ou cientco, cujo domnio de saber seja desconhecido pelos alunos, para mostrar como o texto se torna pouco legvel. Por exemplo, um texto tcnico sobre o funcionamento de um computador certamente ser pouco legvel ou compreensvel, para quem no conhece o domnio de saber da informtica.

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Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

Anlise de discurso e leitura interpretativa de textos

ATIVIDADES
1) Assinale alguns aspectos da situao histrica atual que interferem na atribuio de sentido, feita por um leitor e torcedor brasileiro, para o enunciado: O Brasil pentacampeo mundial de futebol. 2) Se voc escreve um texto num papel e, em seguida, queima esse papel, qual o dito e qual o compreendido? 3) Sabendo que, na Antiguidade, a pessoa que no pagava uma dvida podia ser escravizada pelo credor, explique por que a Igreja catlica substituiu, em ano recente, na orao do Pai Nosso, a expresso: perdoai as nossas dvidas, assim como ns perdoamos a nossos devedores por outra expresso: perdoai as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido. 4) Ao pregar a seus is, um vigrio diz: O Senhor meu pastor, nada me faltar. Identique o locutor, o enunciador e o autor deste discurso. 5) Na questo anterior, do ponto de vista da recepo dos ouvintes ao discurso do vigrio, identique: o alocutrio, o destinatrio e o leitor (ouvinte), justicando cada resposta. 6) Quando um sujeito enuncia: Sou catlico, apostlico, romano, o que ele pensa, o que ele sente e o que ele faz em relao ao seu mundo histrico-social? 7) Ao comentar a participao da seleo brasileira na ltima copa, um comentarista esportivo fez o seguinte enunciado, num programa de televiso: O Brasil poderia ter tido um desempenho melhor na copa da frica do Sul. Identique a situao imediata e a situao histrica deste enunciado. 8) Comente o grau de legibilidade do seguinte texto para alunos do Ensino Fundamental, levando em conta a noo de domnio de saber:
Denir a natureza do eu leva muito longe. Pois bem, deste muito longe que vamos partir para voltar ao centro o que nos trar de volta ao muito longe. Nosso assunto deste ano o Eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise. Mas no s nessa teoria e nessa tcnica que o eu tem sentido, isso que faz justamente com que o problema seja complicado. A noo do eu foi elaborada no decurso de sculos, tanto pelos chamados lsofos, e com os quais no tememos comprometer-nos aqui, quanto pela conscincia comum. Em suma, h uma certa concepo pr-analtica do eu vamos chamla assim por conveno, a m de orientarmo-nos que exerce sua atrao sobre aquilo que a teoria de Freud introduziu de radicalmente novo no que se refere a esta funo (LACAN, 1985, p. 9).

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RESUMINDO

Nesta aula voc viu que: A situao histrica constitutiva do processo de leitura e produo textual. A leitura a relao entre o dito e o compreendido. O funcionamento do discurso se dimensiona no tempo e no espao das prticas do homem. Os sentidos no pertencem ao autor nem ao leitor, mas decorrem da troca de linguagem. Autor e leitor no so a origem do discurso, mas so origem de sua unidade e coerncia. O efeito de sentido de unidade textual e o efeito-leitor modo como o autor produz o texto. As funes enunciativo-discursivas do sujeito so, do ponto de vista da produo textual: a funo de locutor, a funo de enunciador e a funo de autor. A categoria de sujeito constitutiva de toda ideologia; e toda ideologia tem por funo constituir indivduos concretos em sujeitos. As instncias de constituio do discurso so: a instncia de contexto de situao imediata, ou circunstncia de enunciao, e a instncia de contexto scio-histrico. A legibilidade de um discurso depende de o sujeito leitor ter conhecimento do domnio de saber da formao discursiva em questo. decorrem do

ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de estado. Traduo de Walter Jos Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro. 7. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985.

REFERNCIAS

LACAN, Jacques. O Eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise. 2. ed. Traduo de Marie Christine Lasnik Penot. Rio de Janeiro: Zahar, 1985. ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. 4. ed. So Paulo: Cortez; Unicamp, 1999.

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Suas anotaes
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aula

ANLISE DE DISCURSO E PRODUO TEXTUAL

Objetivos

Ao nal desta aula, voc dever: analisar propostas de atividades para o ensino escolar de portugus com base na Anlise de Discurso; buscar possibilidades de uso da Anlise de Discurso no ensino escolar de produo textual; reconhecer que a situao histrica constitutiva do processo de produo textual.

AULA 1
ANLISE DE DISCURSO E PRODUO TEXTUAL

LEITURAS PRVIAS GERALDI, Joo Wanderley. Portos de passagem. 2. ed. S. Paulo: Martins Fontes, 1993.

1 INTRODUO
Nesta unidade, voc est vendo propostas de atividades para o ensino escolar de portugus, com base em Anlise de Discurso. Vamos, nesta aula, apresentar possibilidades de uso dessa teoria no ensino escolar de produo textual.

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Anlise de discurso e Produo textual

2 PRODUO TEXTUAL
No ensino de produo textual, preciso analisar como funciona esse processo (ORLANDI, 1999). Quem escreve produz sentidos, em certas condies scio-histricas. Assim, a determinao histrica constitutiva do processos de produo de sentidos, a partir de um lugar social e com uma direo histrica determinada. Por exemplo, durante a ditadura militar brasileira, a letra da cano - Para no dizer que eu no falei de ores, de Geraldo Vandr - foi produzida, naquelas condies histricas, a partir de um lugar social de combate ao governo autoritrio, com um sentido de resistncia democrtica: Pra No Dizer Que No Falei Das Flores Geraldo Vandr Composio: Geraldo Vandr

Caminhando e cantando E seguindo a cano Somos todos iguais Braos dados ou no Nas escolas, nas ruas Campos, construes Caminhando e cantando E seguindo a cano... Vem, vamos embora Que esperar no saber Quem sabe faz a hora No espera acontecer...(2x) Pelos campos h fome Em grandes plantaes Pelas ruas marchando Indecisos cordes Ainda fazem da or Seu mais forte refro E acreditam nas ores Vencendo o canho... Vem, vamos embora Que esperar no saber Quem sabe faz a hora No espera acontecer...(2x) H soldados armados Amados ou no Quase todos perdidos De armas na mo Nos quartis lhes ensinam Uma antiga lio:

De morrer pela ptria E viver sem razo... Vem, vamos embora Que esperar no saber Quem sabe faz a hora No espera acontecer...(2x) Nas escolas, nas ruas Campos, construes Somos todos soldados Armados ou no Caminhando e cantando E seguindo a cano Somos todos iguais Braos dados ou no... Os amores na mente As ores no cho A certeza na frente A histria na mo Caminhando e cantando E seguindo a cano Aprendendo e ensinando Uma nova lio... Vem, vamos embora Que esperar no saber Quem sabe faz a hora No espera acontecer...(4x)

Fonte: http://letras.terra.com.br/ geraldo-vandre/46168/

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Vemos que a situao histrica da poca constitutiva dos processos de produo de sentidos nesse texto. Em sala de aula, o professor no pode ter uma concepo ingnua de produo textual, como se esta resultasse apenas de uma inspirao imediata do aluno. Ao propor uma produo textual, preciso contextualizar o tema na situao histrica atual. Por exemplo, se o tema for o consumo de drogas pelos jovens, preciso trazer para a sala dados estatsticos e comentrios de diversos especialistas sobre a questo. A produo textual resulta de um consenso entre indivduos socialmente organizados no curso de um processo de interao (ORLANDI, 1999). Dessa forma, o texto pede a co-presena de indivduos (autor/leitor) no quadro das relaes sociais (e no fora delas), no confronto de foras polticas e ideolgicas. Portanto, o cerne da produo de sentidos vai estar no modo de relao (leitura) entre o dito e o compreendido. Esta relao, no poema anterior de Vandr, varia conforme a posio scio-poltico-ideolgica do leitor, no contexto histrico da ditadura militar. Sua cano foi lida como uma espcie de hino ocial dos movimentos populares contra o regime militar, mas o poeta foi lido como subversivo, preso e torturado pelos rgos de represso. Nessa perspectiva, os professores, numa atividade de produo textual, devem discutir com os alunos para qual leitor ideal querem dirigir seus textos. Em outras palavras, qual a posio scio-polticoideolgica do leitor ideal sobre o tema a ser abordado. Por exemplo, se o tema for a reforma agrria brasileira, o texto ser dirigido a um leitor ideal militante do MST ou a um leitor ideal associado da UDR? Se o tema for o aborto, o texto ser dirigido a um leitor ideal religioso ou a um leitor ideal leigo? No funcionamento da ideologia, h um modo histrico de se produzir sentidos. O discurso se inscreve na relao da lngua com a histria, isto , o seu funcionamento se dimensiona no tempo e no espao das prticas do homem. Na cano de Geraldo Vandr, o enunciado Somos todos soldados, armados ou no se inscreve na relao da lngua portuguesa com a histria do Brasil. no contexto da ditadura militar que se d a produo e o funcionamento desse discurso. Nessa perspectiva, o discursivo materializa o contato entre o ideolgico e o lingustico, representando, no interior da lngua, os efeitos das contradies ideolgicas e, inversamente, manifestando a existncia da materialidade lingustica no interior da ideologia. Assim, o efeito da contradio ideolgica entre o desejo popular por democracia, representado na cano de Vandr por Somos todos
LEITOR IDEAL: antes de produzir o texto, o aluno deve determinar a posio scio-poltico-ideolgica do leitor ideal, em relao ao tema. A SITUAO HISTRICA constitutiva do processo de produo textual.

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Anlise de discurso e Produo textual

iguais, braos dados ou no, e a violncia repressiva dos militares, representada na lngua por:
Pelos campos h fome Em grandes plantaes Pelas ruas marchando Indecisos cordes Ainda fazem da or Seu mais forte refro E acreditam nas ores Vencendo o canho...

mostra a representao do ideolgico no interior da lngua. Ao mesmo tempo, a ideologia de resistncia democrtica contra a ditadura se materializa linguisticamente nesse discurso. Os sentidos no nascem do nada, eles so construdos no confronto de relaes sociais, historicamente fundadas e permeadas pelas relaes de poder, com seus jogos imaginrios. Essa produo dos sentidos ocorre, principalmente, nas instituies (ORLANDI, 1999). O sentido de resistncia popular democrtica na cano de Vandr:
Vem, vamos embora Que esperar no saber. Quem sabe faz a hora, No espera acontecer

foi construdo no confronto das relaes scio-histricas da poca, permeadas pelas relaes de um poder ditatorial. Os jogos imaginrios em questo incluem o imaginrio popular de que o povo que sabe faz a hora, muda a sociedade e no espera acontecer. Ao desenvolver uma atividade de produo textual, o professor deve contextualizar o tema no confronto das relaes scio-histricas atuais. Por exemplo, a questo do casamento gay deve ser vista no confronto entre movimentos armativos dos homossexuais, como a parada gay, e a resistncia de grupos religiosos e conservadores. Os jogos imaginrios incluem o direito de ser diferente, por parte dos gays, e costumes condenados pela Bblia, por parte dos religiosos e conservadores. Os alunos devem discutir esses confrontos e seus respectivos imaginrios, antes de produzirem seus textos. Ao produzir um texto, o aluno deve saber que no est transmitindo informaes, mas est criando efeitos de sentido entre locutores. Por isso, importante que ele tenha denido antes o seu leitor ideal. Esse leitor ideal um efeito leitor que vai sendo

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criado ao longo da produo de texto. Dessa forma, os sentidos no pertencem ao autor nem ao leitor, mas decorrem da troca de linguagem entre ambos. Eles no nascem nem se extinguem no momento em que se fala. No enunciado Caminhando e cantando e seguindo a cano, somos todos iguais, braos dados ou no, no transmitida nenhuma informao especca, mas criado um efeito de sentido de resistncia ditadura. Vemos, assim, que os sentidos no pertencem ao autor nem ao leitor, mas decorrem da diferentes trocas de linguagem entre ambos. O sujeito autor no est preso somente a uma situao imediata de enunciao, mas, tambm, a uma situao histrico-social. O autor a origem, no do discurso, mas de sua unidade e coerncia. Assim, na situao histrica da ditadura militar brasileira, a letra da cano anterior tem unidade e coerncia: Vem, vamos embora, Quem sabe faz a hora, Somos todos iguais, Pelos campos h fome, Pelas ruas marchando indecisos cordes, E acreditam nas ores vencendo o canho, H soldados armados, amados ou no, Quase todos perdidos de armas na mo, Somos todos soldados, armados ou no, a certeza na frente. O efeito de sentido de unidade textual decorre da relao do autor com o texto e corresponde ao efeito-leitor de unidade da leitura (coerncia, no-contradio, progresso, consistncia etc.). Se considerarmos a cano anterior, o efeito de sentido de unidade textual decorre da relao do autor com o texto, isto , da coerncia, no-contradio, progresso, consistncia etc. Nesse caso, o efeito de sentido de unidade textual decorre, entre outros fatores, da coerncia, conforme j mostrada. Da mesma forma, o texto no apresenta nenhuma contradio entre resistncia popular, de um lado, e ditadura militar, de outro, o que garante sua unidade. Quanto progresso, o texto se constri por retomadas de informaes j dadas, seguidas de novas informaes. Assim, caminhando e cantando retomado logo depois com vem, vamos embora, seguido de uma nova ideia: quem sabe faz a hora. O enunciado h soldados armados retomado logo adiante com nos quartis lhes ensinam antigas lies, seguido de uma nova ideia: de morrer pela ptria e viver sem razo. A consistncia se refere relao do texto com a situao histrica de comunicao. Como esta situao era a de uma ditadura militar, o texto inteiro consistente com a luta popular contra esse regime. Portanto, o efeito de sentido de unidade textual e o efeito-leitor decorrem do modo como o autor produz o texto. Nas atividades de produo textual, o professor deve levar os alunos a manterem a coerncia e no contradio em seus textos,
AUTOR: no a origem do discurso, mas origem de sua unidade e coerncia. OS SENTIDOS no pertencem ao autor nem ao leitor, mas decorrem da troca de linguagem entre ambos.

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Anlise de discurso e Produo textual

juntamente com a retomada de ideias j enunciadas, seguidas de ideias novas. O professor deve mostrar como esses fatores constituem, ao mesmo tempo, a unidade textual e o efeito-leitor. Do ponto de vista da produo textual, h trs funes enunciativo-discursivas do sujeito: a funo de locutor, a funo de enunciador e a funo de autor:
O locutor aquele que se representa como eu no discurso; o enunciador corresponde s perspectivas com que esse eu se apresenta; e o autor o princpio de agrupamento do discurso, unidade e origem das suas signicaes. O autor a funo que o eu assume enquanto produtor de linguagem, sendo a dimenso do sujeito mais determinada pela relao com a exterioridade, com o social (ORLANDI, 1999, p. 104).

O EFEITO DE SENTIDO DE UNIDADE TEXTUAL E O EFEITO-LEITOR: decorrem do modo como o autor produz o texto.

Na cano de Vandr, o locutor, isto , aquele que se representa como eu, o opositor ditadura, auto-identicado como primeira pessoa no plural: (ns) somos todos iguais. O enunciador, isto , as perspectivas com que esse ns se apresenta, so as perspectivas de luta contra o regime militar: quem sabe faz a hora, somos todos soldados, armados ou no. E, nalmente, o autor o princpio de agrupamento do discurso, unidade e origem de suas signicaes, a funo que o eu assume enquanto produtor de linguagem, sendo esta funo do sujeito a mais determinada pela relao com o social. O autor, enquanto princpio de agrupamento do discurso, o princpio de combate ditadura, que origina e d unidade s signicaes. O autor tambm a funo que o ns assume enquanto produtor de linguagem, isto , enquanto produtor de coerncia, no-contradio, progresso, consistncia etc. O autor a dimenso do sujeito responsvel pela utilizao da linguagem para se comunicar com o
FUNES ENUNCIATIVO-DISCURSIVAS DO SUJEITO: do ponto de vista da produo textual, h trs funes enunciativo-discursivas do sujeito: a funo de locutor, a funo de enunciador e a funo de autor.

outro. Por isso, ele o mais determinado pela relao com o social de luta contra o regime militar. Este enunciado, cantado nas passeatas contra a ditadura, apresenta ainda, como resultado da funo autor, ritmo cadenciado e rima, o que facilita sua memorizao e repetio em coro. O professor pode analisar com os alunos alguns aspectos estilsticos do texto, que mostram a funo autor, enquanto produtor de linguagem, submetido a um princpio de agrupamento do discurso. Qual o princpio de agrupamento desse texto, isto , qual a sua ideia central? Que aspectos estilsticos so usados e como eles se articulam com essa ideia central? O efeito leitor decorre da funo autor, numa dada ordem

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social e numa determinada situao histrica. Conforme j visto, em Caminhando e cantando e seguindo a cano, o autor se inscreve socialmente contra a ditadura militar, criando um sentido de resistncia democrtica. Portanto, do autor inscrito no social que se cobra um modo de produo de sentidos (coerncia, no contradio, progresso, unidade, consistncia etc.). Desta forma, na produo de sentido, ele entra com as condies que o caracterizam scio-historicamente. Ele ter, assim, sua identidade de autor congurada pelo seu lugar social. O efeito-leitor , pois, relativo funo autor do sujeito. A funo autor do sujeito a que est mais determinada pelo social. Segundo Orlandi, (1999, p. 105), O sujeito do discurso constitudo pela interpelao ideolgica e representa uma formasujeito historicamente determinada. Para Althusser (1985, p. 85), A Ideologia uma representao da relao imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia. Portanto, em sala de aula, a funo autor assumida pelo aluno em relao ao tema da produo textual resulta de sua interpelao ideolgica, num dado momento e em uma dada formao social. Por exemplo, temos uma quantidade muito pequena de muulmanos, no Brasil, porque a interpelao ideolgica religiosa majoritria a crist. Convm que o professor mostre ao aluno que a posio assumida por este, enquanto enunciador de seu texto, resulta de uma interpelao ideolgica e no de uma escolha intelectual absoluta e livre. Em Caminhando e cantando e seguindo a cano, a funo autor do sujeito constituda pela interpelao ideolgica e representa uma forma-sujeito, historicamente determinada pela situao de ditadura militar da poca. A interpelao ideolgica que constitui esse indivduo em sujeito a de combater o regime ditatorial, pois tal era a relao imaginria desse sujeito com suas condies reais scio-polticas. Vemos, pois, que a categoria de sujeito constitutiva de toda ideologia e que toda ideologia tem por funo constituir indivduos concretos em sujeitos. Portanto, todo sujeito ideolgico, ou seja, o homem , por natureza, um animal ideolgico. Vemos, portanto, que a funo da ideologia transformar o indivduo num sujeito que pensa, sente e age de uma determinada forma. Assim, o indivduo se refere apenas ao corpo biolgico e o sujeito se refere ao modo como esse indivduo pensa, sente e age. Em sala de aula, a partir da atividade de produo textual, o professor pode discutir com os alunos as interpelaes ideolgicas que os transformaram de indivduos em sujeitos diferentes, em relao a um determinado tema. Essa transformao foi feita pela ideologia
SUJEITO E IDEOLOGIA: a categoria de sujeito constitutiva de toda ideologia; e toda ideologia tem por funo constituir indivduos concretos em sujeitos.

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Anlise de discurso e Produo textual

ou interpelao ideolgica. Em sala, o professor pode discutir com os alunos as interpelaes ideolgicas que as instituies fazem aos indivduos, transformando-os em sujeitos que pensam, sentem e agem. Por exemplo, os sujeitos contrrios ao aborto foram assim interpelados ideologicamente pelas instituies religiosas. Por isso, um autor do sculo XIII, ou do sculo XVII diferente do autor de hoje, uma vez que tm ideologias diferentes. Dessa forma, a funo autor est vinculada ao seu meio scio-histrico. No exemplo dado, o autor contra o governo de Vem, vamos embora, que esperar no saber, na poca da ditadura militar, diferente do autor atual que tambm seja contra o governo. O professor pode mostrar aos alunos que a funo de enunciador, que vo assumir em seus textos, est vinculada ao seu meio scio-histrico. Existem duas instncias de constituio do discurso: a de contexto de situao imediata, ou circunstncia de enunciao, e a de contexto scio-histrico. dentro desta ltima que se pode considerar a primeira, isto , a situao imediata o eu-aqui-agora da situao histrica. As passeatas contra a ditadura militar brasileira, quando
INSTNCIAS DE PRODUO DO DISCURSO: incluem a instncia de contexto de situao imediata, ou circunstncia de enunciao, e a instncia de contexto scio-histrico.

se cantava Vem, vamos embora, que esperar no saber, eram as situaes imediatas de constituio desse discurso de resistncia democrtica. Mas tais situaes imediatas s podem ser entendidas dentro do contexto histrico daquele perodo. Em sala de aula, o professor pode mostrar que o contexto de situao imediata da atividade de produo textual a situao pedaggica de ensino de portugus. Mas este contexto s pode ser entendido dentro de uma situao histrica atual do tema a ser abordado. Toda formao discursiva tem um domnio de saber, isto , um espao do interdiscurso que repete, sob a forma de prconstrudos, depois de apropriar-se dele. esse domnio de saber que faz com que um discurso seja legvel para o sujeito-leitor. Em A certeza na frente e a histria na mo, o discurso se apropria de um domnio de saber, oriundo do interdiscurso: a) a certeza na frente se refere, principalmente, previsibilidade da luta de classes ao longo da histria; b) a histria na mo se refere s lutas de classes j ocorridas no passado. A legibilidade desse texto vai depender de o sujeito-leitor ter conhecimento deste domnio de saber marxista. Tal domnio de saber repetvel, por se originar do interdiscurso. Alm disso, no est associado a um sujeito especco, preexistindo situao de enunciao e ao sujeito desta. Um sujeito-leitor que desconhea tal domnio de saber vai considerar o texto de Vandr com um grau muito baixo de legibilidade: que certeza? Por que a

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histria na mo? Em sala de aula, o professor pode identicar, nas lacunas do texto, nos implcitos, nas elipses e, sobretudo, nos pr-construdos, o domnio de saber da formao discursiva usada pelo aluno em sua produo textual. Em seguida, pode ser mostrado que esse domnio de saber que torna o texto mais ou menos legvel, criando o efeito leitor.
LEGIBILIDADE DE UM DISCURSO: o sujeito autor deve usar um domnio de saber que seja conhecido pelo sujeito leitor.

ATIVIDADES
Assinale alguns aspectos da situao histrica atual que interferem na criao de sentido, feita pelo autor, do enunciado: O Brasil lutou para ser hexacampeo mundial de futebol. 1) Na Roma antiga, o espetculo de gladiadores atraa multides ao Coliseu. Antes das lutas, os gladiadores saudavam o imperador com o seguinte enunciado: Salve, Csar! Os que vo morrer te sadam! Nos dias atuais, foram abolidos os espetculos com sacrifcios de vidas. De acordo com a situao histrica atual, construa um enunciado com que os jogadores de futebol poderiam saudar as autoridades polticas, antes das partidas. 2) Comente a incoerncia do seguinte texto, supostamente publicado pelo Ministro da Educao, em Braslia: Sou contra a alfabetizao de adultos porque: a) quem j sabe ler no precisa ser alfabetizado; b) quem no sabe ler s vai atrapalhar os outros na escola. 3) O deputado Paulo Maluf declarou: Minha cha a mais limpa na poltica brasileira! Identique o locutor, o enunciador e o autor deste discurso. 4) Ao comentar as selees participantes na copa da frica, o tcnico Dunga armou: Todas as selees que esto na frica do Sul mostraram que podem disputar e vencer o ttulo mundial. Por isso, respeitamos todos os nossos adversrios! Identique

5) Produza dois textos sobre a copa mundial de futebol, ambos com alto grau de legibilidade. O primeiro texto deve ter como leitor ideal crianas de sete anos de idade; o segundo texto deve ter como leitor ideal jogadores prossionais de futebol no Brasil. Leve em conta a noo de domnio de saber.

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situao imediata e a situao histrica deste enunciado.

Lingustica III - Teoria da anlise de discurso

Anlise de discurso e Produo textual

RESUMINDO
Nesta aula, voc viu que: A situao histrica constitutiva do processo de produo textual. A produo de texto se dimensiona no tempo e no espao das prticas do homem. Os sentidos no pertencem ao autor nem ao leitor, mas decorrem da troca de linguagem. O autor no a origem do discurso, mas origem de sua unidade e coerncia. O efeito de sentido de unidade textual e o efeito-leitor decorrem do modo como o autor produz o texto. Do ponto de vista da produo textual, as funes enunciativo-discursivas do sujeito so: a funo de locutor, a funo de enunciador e a funo de autor. Toda ideologia tem por funo constituir indivduos concretos em sujeitos. As instncias de constituio do discurso so: a instncia de contexto de situao imediata, ou circunstncia de enunciao; e a instncia de contexto scio-histrico. A legibilidade de um discurso depende de o autor saber usar seu domnio de saber de forma adequada ao seu leitor ideal.

REFERNCIAS
ORLANDI, Eni Pulcinelli. Discurso e leitura. 4. ed. So Paulo: Cortez; Unicamp, 1999. VANDR, Geraldo. Disponvel em: http://letras.terra.com.br/geraldovandre/46168/. Acesso em 28 jun.2010.

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Ministrio da Educao