POPOL VUH Popol Vuh (Libro de la comunidad o del consejo), biblia de los maya-quichs (de qui, muchos, y che,

rbol: tierra de muchos rboles), del ao 1550. El popol vuh trata de la creacin de mundo y del hombre. Los dioses se sentan solos y decidieron crear la tierra. Comparado con la biblia por su carcter y naturaleza nos habla como los dioses, con ms o menos xito fueron creando diferentes tipos de hombres hasta que dieron con el hombre de maz. Aparecen aqu dioses y hroes, hombres y superhombres y la historia de la nacin quich-.

La primera versin conocida de este texto data del siglo XVI, y est escrita en quich transcrito en caracteres latinos. Fue traducida al espaol por el dominico Fray Francisco Ximnez a comienzos del siglo XVIII. La importancia del Popol Vuh radica en su carcter histrico-religioso. Esta conjuncin de lo mtico y lo religioso, ha sido denominada la Biblia maya, y es un documento fundamental para conocer la cultura de la Amrica precolombina.

"Popol Vuh" lo llam un estudioso de temas americanistas, que en el siglo XIX lo tradujo al francs, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg.
En el libro se distinguen tres partes: -La primera es una descripcin de la creacin del mundo y del origen del hombre, que despus de varios fracasos fue hecho de maz, el alimento que constitua la base de su alimentacin. -La segunda parte trata de las aventuras de los jvenes semidioses Hunahp e Ixbalanqu que termina con el castigo de los malvados, y de sus padres sacrificados por los genios del mal en su reino sombro de Xibalbay. -La tercera parte es una historia detallada referida al origen de los pueblos indgenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribucin en el territorio, sus guerras y el predominio de la raza quich sobre las otras hasta poco antes de la conquista espaola. Describe tambin la historia de los Reyes y la historia de conquistas de otros pueblos.
1.- En la obra del Popol vuh se pueden diferenciar tres temas diferentes: * LA CREACIN: En el principio del Popol Vuh, nos damos cuenta que nos relata los principios de los tiempos, cuando nada habitaba en la tierra sino solo estaba cubierta de agua, as como tambin nos relatan cmo fueron creciendo los rboles y bejucos, como fueron apareciendo los animales y la creacin del hombre. Como por ejemplo: Que desocupen de agua el espacio, que surgiera la tierra y as que crecieran los rboles y bejucos, las montaas, los pinos y cipreses, habitaran los animales pequeos del monte, aves mayores y pjaros pequeos, y as Tipeu y Gucumatz buscaron la forma de crear al hombre. En la primera parte de esta obra trata acerca del creador y de todo lo que se est formando por lo que en el ejemplo podemos comprobar que nos muestra la secuencia de cmo Tepeu y Gucumatz fueron creando todo lo que habitara la tierra, las plantas, los animales, pero lo que ms les cost fue la creacin del hombre ya que su primer intento fue crear al hombre de lodo pero no funcion, luego lo hicieron de madera pero no tena sentimiento ni pensaba y como ltimo lo cre de maz de manera que agrad a los creadores. * LA MITOLOGA: En la segunda parte empieza a aparecer una serie de mitos, como podemos comprobar, por ejemplo: los castigos que tenan los dioses de Xibalb, y una de las primeras era la Casa Oscura y la segunda fue la casa de las navajas (tena navajas bastante afiladas que rechinaban entre s), la tercera fue la casa del fro el cual era un lugar donde haba nieve, hielo y ventiscas, la cuarta la casa de los tigres hambrientos, la quinta fue la casa del fuego donde slo haba fuego, la sexta y la ltima fue la casa de los murcilagos tambin nos habla sobre hechos realmente significativos para la mitologa: tenan apariencia de hombres-pecescon el objetivo de que los hroes de toda la historia eran hijos de las aguas, la imagen del

zopilote extendiendo sus alas para oscurecer el cielo y ocultar la secreta fabricacin de la cabeza artificial de Hunanp, pertenece a la mitologa ya que esto solamente puede ser un mito. * LA GENEALOGA: La tercera parte trata de cuando Tepeu y Gucumatz toman la decisin de crear al hombre, por lo que dice:ha llegado el tiempo de que se termine y aparezcan los que nos sustentan y nos nutrirn, que aparezca el hombre, sobre la superficie de la tierra, siendo as el primer hombre Bala-Quitz, el segundo Balam-Acab, el tercero Mahucutah, el cuarto Iqui-Balam. Siendo as nombrados nuestros primeros padres; su creacin fue prodigio, cuentan que no tuvieron ni padre ni madre, eran hermosos y llegaron a tener sus propias esposas: Palun fue la mujer de Balam-Quitz, Chomij la de Balam-Acab, Tzununij la de Mahucutaj, y Caquixaj la de Iqui-Balam. Siendo as ellos los que engendrarn a los hombres que formaron a las tribus grandes y pequeas, que dieron origen al pueblo Quich. Poco a poco se fueron multiplicando en el oriente. As fue como se reprodujeron, tuvieron hijos y as comenzaron la descendencia familiar. 2.- Gnero pico Subgnero Epopeya Narra un hecho de trascendencia para el pueblo: podemos comprobar esto ya que narra cmo se cre la tierra, los animales y luego al hombre el cual fue el ms difcil de crear, as como tambin nos relata las costumbres y tradiciones de los quichs durante el perodo de vida, realizaban el juego de pelota, el bailar, tocar flauta, cultivar, etc., tradiciones que formaban parte importante de la formacin e integracin de ellos mismos porque va de generacin en generacin y esto siempre se realizar como una riqueza cultural.

ES UN RELATO OBJETIVO: el Popol Vuh es bastante objetivo debido a que presenta varios hechos importantes donde el autor nos expresa la mala postura de los Xibalb y a los que hicieron el bien, todos aquellos no fueron criticados por el autor por lo que es objetiva ya que expresa lo ocurrido y no defiende a ninguno, ya hubieran sido semidioses y su descendencia familiar. LENGUAJE SOLEMNE: en el Popol Vuh los personajes que aparecen son dirigidos hacia los dioses con un lenguaje muy elevado debido a que eran seres superiores por lo que se les deba respeto y se deban adorar. En el Popol Vuh se narra de forma simblica debido a que se trata de representar algo de mucha importancia y profundidad por medio de objetos. Por ejemplo: Cuando los semidioses Hunanp e Ixbalanqu se encuentran en el juego de pelota, en el patio donde acostumbraba jugar su padre y los escucharon los de Xibalb, por lo que los mandaron a llamar para que llevara a ellos durante siete das de mal camino, sobrepasaron todas las cosas. Por lo que se vengaron de lo que hicieron a sus padres. HEROSMO: los personajes que se presentan en la mayora de ellos se presenta herosmo, el Popol Vuh se caracteriza debido que podemos comprobar por medio de los dos grandes protagonistas (Hunanp e Ixbalanqu) ellos se presentan muy valientes a la hora que los llama l de Xibalb debido a que pudieron pasar todas las pruebas, por ejemplo: la casa del fuego, la casa oscura, casa de los tigres, donde se les presentaron grandes peligros y ellos sobrevivieron. Otro ejemplo donde se comprueba el herosmo fue cuando a Hunanp le quitan la cabeza y su hermano Ixbalanqu rescata la cabeza para colocrsela a su hermano, aunque en algn momento tuvo miedo no lo aparent, por lo que al final lograron destruir el mal. INFIEREN DIOSES: desde el inicio se presenta la creacin de la tierra, dndonos a conocer que los dioses fueron quienes lo crearon. Tepeu y Gucumatz quienes hacen al hombre, son los que le encontraban en el agua y adems eran grandes sabios y grandes pensadores de la naturaleza, siendo as para los Quichs lo ms importante, sus dioses, debido a que cada vez que se les presentaba una batalla ellos le pedan a sus dioses que los ayudaran y les pedan consejos para que todo saliera bien.

3.- Verdades cientficas

DESCUBRIMIENTO DEL FUEGO: en la obra se relata cmo descubrieron el fuego el cual les fue de mucha ayuda ya que as podan comer, calentarse, pero solo haba una persona que lo tena y era Tuhil el dios del fuego y de las tribus que nacieron en la tierra, no se conoce la verdadera historia de

cmo naci el fuego, ya que solo se sabe que Balam-Quitz y Balam-Acab lo vieron que estaba ardiendo en el suelo, por lo que lo veneraban al dios del fuego ya que el fue el creador.

APARICIN DE LOS PLANETAS: nos habla en el Popol Vuh del mundo en general, pero en s se referan a la tierra, al Sol, aurora, la luna, cielo, etc. Como por ejemplo: mientras observaba hacia el cielo, al mismo tiempo invocaban la salida del sol por medio de la llegada de la aurora. Y tambin se referan a ciertos eclipses que se presentaban en esa poca, y para ellos eran acontecimientos de suma importancia. CADENA ALIMENTICIA: un aspecto cientfico de los animales es que se alimentan entre ellos, por ejemplo: cuando la abuela de Hunanp e Ixbalanqu le manda a decir el mensaje por medio de un piojo y el piojo se encuentra un sapo y el sapo se lo traga y el sapo se encuentra una culebra y se lo traga, y la culebra se va arrastrando y se la come un gaviln para llegar ms rpido, as podemos comprobar que cada animal tena que comerse uno ms pequeo que el de su propio tamao. EVOLUCIN DEL HOMBRE: podemos comprobar esto, ya que en la evolucin del hombre lo que se creaba se destruy cuando se hizo de madera y hasta que por ltimo se hizo de maz el cual qued bien, as como tambin cuando describen que el hombre es semejante al mono, por lo que se tiene la idea de que con el tiempo ha evolucionado hasta ser lo que es en la actualidad. EXISTENCIA DE LOS CUERPOS CELESTES: por medio del nombre por el cual identificaban los cuerpos celestes son los mismos que utilizamos en la actualidad, nombres que se les debe a ellos ya que para ellos era de mucha importancia en la vida. Por ejemplo: el orden de todas las generaciones y reinos surgieron por medio de nuestros abuelos y nuestros primeros padres los cuales se les llamaba: Balam-Quitz, Balam-Acab, apareciendo as el sol y la luna, las estrellas, sin que tuvieran conocimiento de que esos eran cuerpos celestes, pero que con el tiempo llegaron a conocer mejor que nosotros.

POPOL VUH La creacin del mundo

Antes de la Creacin no haba hombres ni animales, pjaros, pescados, cangrejos, rboles, piedras, hoyos, barrancos, paja ni bejucos1 y no se manifestaba la faz de la tierra; el mar estaba suspenso y en el cielo no haba cosa alguna que hiciera ruido. No haba cosa en orden, cosa que tuviese ser, si no es el mar y el agua, que estaba en calma, y as todo estaba en silencio y oscuridad como de noche.2 Solamente estaba el Seor y Creador, Gucumatz, 3 Madre y Padre de todo lo que hay en el agua, llamado tambin Corazn del Cielo porque est en l y en l reside. Vino su palabra4 acompaada de los Seores Tepeu5 y Gucumatz y, confi riendo, consultando y teniendo consejo entre s en medio de aquella oscuridad, se crearon todas las criaturas. Primero fue creada la tierra, los montes y los llanos; dividironse los caminos del agua y salieron muchos arroyos por entre los cerros y, en algunas y sealadas partes, se detuvieron y rebalsaron las aguas y de este modo aparecieron las altas montaas. Despus de esto dispusieron crear a los animales, guardas de los montes: al venado, al pjaro, al len, al tigre, a la culebra, a la vbora y al cantil.6 Y les fueron repartidas sus casas y habitaciones. T, venado dijeron, habitars y dormirs en las barrancas y en los caminos del agua, andars entre la paja y las hierbas, y en el monte te multiplicars; andars y te parars en cuatro pies. Y a los pjaros les fue dicho: Vosotros, pjaros, estaris y habitaris sobre los rboles y bejucos; all haris casa y habitacin y all os multiplicaris; os sacudiris y espulgaris sobre las ramas de los rboles. Y, tomando cada uno su habitacin y morada, conforme les haba repartido el Creador, habitaron la tierra. Y, habiendo creado todos los pjaros y animales, les dijo el Creador: Hablad y gritad segn vuestra especie y diferencia; decid y alabad nuestro nombre; decid que somos vuestras Madres y Padres, pues lo somos. Hablad, invocadnos y saludadnos! Pero, aunque les fue mandado esto, no pudieron hablar como los hombres sino que chillaron, cacarearon y gritaron. Probaron a juntar las palabras y saludar al Creador, pero no pudieron; por

lo que fueron ultrajados y desechadas sus carnes, y de esta suerte son comidos y muertos7 todos los animales que hay aqu sobre la tierra. Y as trataron otra vez de hacer otras criaturas. Los dos Formadores hicieron un cuerpo de barro,8 pero era pesado, sin movimiento y, como el lodo estaba blando, todo se desmadejaba. Hablaba, pero no tena entendimiento y se deshaca en el agua. Y viendo esto los Creadores, lo deshicieron y consultaron a los viejos adivinos Ixpiyacoc e Ixmucan9 cmo haba de hacerse el hombre. Los adivinos echaron sus suertes con maz y granos de tzit,10 el frijol rojo de pito,11 y dijeron: Ea, Sol! Ea, Luna! Jntense12 y declaren si sera conveniente que el Creador forme al hombre de madera y si es ste el que ha de ser sustentado despus de ser formado. Ea, habla Maz! Ea, habla t, Tzit; t, Sol; t, Formadura! Ea, Maz! Ea, Tzit! Y respondiendo el maz y el tzit, dijeron la verdad de este modo: Hacedlo as, que as estar bien y hablar la madera en labrando al hombre de ella. Al punto fue hecha de madera la imagen del hombre; se multiplicaron y tuvieron hijos e hijas pero salieron tontos, sin corazn ni entendimiento. Anduvieron sobre la tierra sin acordarse del Corazn del Cielo.13 No tenan agilidad en los pies y las manos estaban sin sangre ni humedad, tenan secas y plidas sus mejillas, los pies amarillos y macilenta su carne. Multiplicndose los hombres de madera sobre la tierra llegaron a ser muchos. Entonces el hombre fue castigado por el Corazn del Cielo. Cay un gran diluvio de resina y brea del cielo que los acab y consumi. Todo esto fue en castigo y pena de haberse olvidado de sus Madres y Padres. Los hombres de madera trataron de salvarse de la inundacin. Con esto andaban los hombres fuera de s y sin sentido y andaban corriendo, desatinados. Quisieron subir sobre las casas, pero se les hundan y se les venan abajo. Queriendo subir sobre los rboles, los arrojaban de s, y queriendo guarecerse en las cavernas y hoyos, se les cerraban. Y as fueron destruidos todos estos hombres quedando slo las seales de ellos, los micos, que andan ahora por los montes. Por eso es que Coy, el Mico, se parece al hombre.