Vallejo, Ribeyro y Montaigne

Por: Diego de la Torre *

Martes 13 de Marzo del 2012

Durante los ltimos aos ha cambiado de manera notable la percepcin que tenemos los peruanos sobre nuestro pas y sobre nosotros mismos. Hemos superado esa letana derrotista al estilo del cuento Paco Yunque, de Csar Vallejo, que tanto dao le hizo al pas. Vallejo fue un maravilloso poeta, digno de un Premio Nobel, pero creo que influy de manera negativa en el subconsciente colectivo de los peruanos. Por ejemplo, uno de sus famosos poemas empieza con la frase yo nac un da en que Dios estuvo enfermo. Con una actitud as no se crea algo grande, menos aun un ciudadano con mentalidad ganadora y sin complejos. Para contrarrestar ese endmico pesimismo vallejiano, a nuestros hijos hay que decirles que han nacido un da en que Dios estaba contento y que el Per es un pas maravilloso. Por otro lado, Julio Ramn Ribeyro, eximio escritor, tena una narrativa que sublimaba y endulzaba el fracaso. Basta leer sus cuentos Espumante en el stano o Alienacin para darnos cuenta de hasta qu punto su gran habilidad literaria haca de la tentacin del fracaso una cosmovisin aceptable y hasta atractiva. Esto encontr y encuentra suelo frtil en los intelectuales, polticos y economistas que padecen de lo que Ludwig von Mises denominaba el Dogma Montaigne. Michel de Montaigne, clebre escritor francs del Renacimiento, concluy en su ensayo nmero veintids que la pobreza de los pobres se debe a la riqueza de los ricos. Est probado hasta el hartazgo que el Dogma Montaigne fue, es y ser una monumental falacia econmica. Por el contrario, cuando se cre un marco legal que respetaba los derechos de propiedad y las leyes del mercado, se destap la energa creadora y empresarial de las personas, permitiendo que se multiplique y extienda la riqueza para todos, tal como lo atestiguan ms de trescientos millones de chinos que han salido de la pobreza en los ltimos aos. Desafortunadamente, el Dogma Montaigne fue adoptado por Voltaire y Marx generando las carniceras de la Revolucin Francesa en el siglo XVIII y los genocidios de Stalin, Mao y Pol Pot en el siglo XX. El Dogma Montaigne fue el caldo de cultivo de resentimientos y odios, as como de la disfuncional teora comunista que ni siquiera los disciplinados y eficientes alemanes pudieron hacer funcionar. Las malas ideas y teoras pueden ser radiactivas y tener consecuencias catastrficas durante siglos. El Dogma Montaigne hizo sospechoso y culpable a quien con trabajo duro y honesto alcanzaba la prosperidad econmica. Por eso, nuestro pas se estanc por muchos aos. La ponzoosa frase del dictador Velasco Campesino: el patrn no comer ms de tu pobreza es producto tpico del Dogma Montaigne.

Es obvio que muchos de nuestros intelectuales, periodistas, polticos e incluso economistas siguen adoptando este dogma sin saber que es uno de los errores conceptuales ms grandes y perjudiciales de la historia. [*] Presidente del Pacto Mundial en el Per