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ISSN 1851-5843, otorgado por el Centro Argentino de Informacin Cientfica y Tecnolgica (CAICYT), del CONICET

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La Patria Grande perdida

El Congreso de Tucumn y el proyecto del Rey Inca de Belgrano, San Martn y Gemes.
Autor: Alberto J. Lapolla, 9 de julio de 2005.

Juan Bautista Tpac Amaru, el ocultado. Entre los varios hechos que oculta la historia oficial argentina -una de las ms mentidas del planeta- la propuesta de la restitucin de la Monarqua Inca efectuada por el General Manuel Belgrano en el Congreso de Tucumn, el 6 de Julio de 1816 y aprobada por el mismo el 31 de julio del mismo ao, es en general tratado como un disparate, una boutade del Gran General. A diferencia de otros aspectos de nuestra historia que permiten diferenciar claramente a liberales probritnicos de revisionistas prohispnicos, el caso del proyecto de la monarqua constitucional encabezada por un Rey Inca, constituye un escndalo para ambas corrientes en general. Todos descalifican la intencin expresa de Don Manuel de devolver el poder americano a los dueos originarios y legtimos del mismo: los indios americanos y a la cultura mas importante producida en Sud Amrica hasta hoy; los Incas, los constructores del Incario. El caso ms ntido se produce con quien sera el mayor divulgador del proyecto, Don Bartolom Mitre, quien explica minuciosamente en su Historia de Belgrano las razones y profundas convicciones que alentaban la idea en nuestros prceres. 'Pero la monarqua incsica era todava algo ms que un ideal: era un modo convencional, y segn el consenso universal, el nico modelo humano digno de admirarse y de imitarse como lo es racionalmente hoy la democracia americana(..)"Los Incas" de Marmontel, haban generalizado en el mundo que el imperio del Cuzco era la realizacin del sueo de la edad de oro, el asilo de la inocencia primitiva, el tipo ideal de civilizacin humana, y los conquistadores europeos eran los brbaros que la haban ahogado en sangre, y este era el libro del vulgo de los lectores. La "Historia de la Filosofa" de Raynal, haciendo la exposicin aparentemente cientfica de sus leyes, sus costumbres y su organizacin poltica deduca de ellas reglas fundamentales para el gobierno eterno de las sociedades, y este era el libro de los sabios de la poca. No es extrao que Belgrano participara de las ideas y de los sentimientos convencionales de sus contemporneos.(..) El proyecto de restauracin de la antigua monarqua de los Incas, como coronacin de la revolucin americana, fue promovido por Belgrano y acogido por el Congreso de Tucumn. Era una idea que estaba en la cabeza de muchos pensadores y tena su razn de ser, sino en los hechos, por lo menos en la imaginacin, que a veces gobierna a los pueblos ms que el juicio. Entraaba empero un plan poltico, que tena su filiacin histrica, y que encontraba eco as en las poblaciones indgenas, como en las ideas que en aquella poca circulaban respecto de la identidad de causa entre los antiguos ocupantes del suelo y los nuevos revolucionarios hijos de la tierra. La revolucin americana, radical en sus propsitos y orgnicamente democrtica por la ndole misma de los pueblos, fue no slo una insurreccin de las colonias hispanoamericanas contra su metrpoli sino principalmente de la raza criolla contra la raza espaola.(..) En sus proclamas en sus boletines, en sus bandos, en sus manifiestos, en los artculos de su prensa peridica, en sus cnticos guerreros, los patriotas de aquella poca invocaban con entusiasmo los manes de Manco Cpac, de Moctezuma, de Guatimozn, de Atahualpa, de Siripo, de Lautaro, de Caupolicn y de Rengo, como a los padres y protectores de la raza americana. Los Incas, especialmente, constituan entonces la mitologa de la revolucin. Su Olimpo haba reemplazado al de la antigua Grecia: su sol simblico, era el sagrado de Prometeo, generador de patriotismo. Manco Cpac, el Jpiter americano que fulminaba los rayos de la revolucin y Mama Ocllo, la Minerva indgena que brotaba de la cabeza del padre del nuevo Mundo fulgurante de majestad y gloria.(..) En 1816, en medio del polvo del combate y el delirio sagrado de la lucha a

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muerte entre dos razas, no es de extraar que el ideal fuese la continuacin o la renovacin del antiguo imperio del Cuzco.' 16 Pese a este despliegue argumental y erudito explicando el alto valor de la propuesta de Belgrano, Mitre agrega: 'A este plan es imposible concederle sentido prctico, ni siquiera sentido comn, ni aun en su tiempo; extravagante en la forma e irrealizable en los medios, concebido sobre falsas ideas, con ms inocencia que penetracin poltica y con tanto patriotismo como falta de sentido prctico,(..) El Congreso haba perdido la nocin de la realidad, en cuanto a lmites y viva en una regin poco menos que fantstica, puramente fantasmgorica, respecto a la unidad territorial que representaba en teora, haca ms vagas sus fronteras, al intentar fundir un vasto imperio sudamericano en el hecho de designar al Cuzco como capital.' 17 Mitre abandona su rol de historiador para entrar al de idelogo de la oligarqua portea vencedora de la larga guerra civil iniciada en 1810 y en la cual Belgrano era uno de los derrotados por el partido de Mitre. Se exaspera, pierde la lnea, apela a su racismo habitual, habla de 'monarqua en ojotas', 'este es un rey de patas sucias' para terminar denostando al General Belgrano de la manera ms ruin: 'Era una risa homrica cuyos ecos llegaban hasta Tucumn. El nombre de Belgrano, el ms puro de todos, qued tiznado.' 19 Mitre no puede disimular su odio contra esta propuesta americanista y popular, que intentaba quebrar el control hegemnico de Buenos Aires, eliminando su rol balcanizador sobre la unidad continental. Rol en el que el mismo Mitre jug un papel determinante al servicio de los imperios britnico y brasileo. Si la historia la escriben los que ganan, eso... Cosas parecidas dirn Paul Groussac, Ricardo Levenne y Vicente Fidel Lpez. Pero no menos escribirn los revisionistas Ibarguren, Irazusta, Palacio y ni que hablar del racista Hugo Wast (Gustavo Martnez Zuvira). Slo Don Pepe Rosa ver con agrado la idea. Y es que una cosa es mirar la historia desde otra perspectiva de la construccin burguesa -fuera esta probritnica o proespaola o incluso independiente 'pero sin los salvajes' al estilo norteamericano como proponan el 'demcrata' Sarmiento o el nacionalista Palacio- y una muy distinta es mirarla desde la perspectiva de las masas oprimidas y desear que esas masas ocupen el poder en forma igualitaria como propusieron Moreno, Castelli, Belgrano Artigas y Gemes. Como muy bien dice Eduardo Astesano fundador de la corriente historiogrfica de la izquierda nacional: 'La historiografa liberal argentina se fue fijando en sus trabajos, por imperio de los hechos polticos que le dieron vida, un lmite territorial reducido: reconstruir el pasado de la nacin Argentina. A su vez el revisionismo, acentu el contenido unitario americanista del hispanismo, defendiendo el nacionalismo espaol en su enfrentamiento a los portugueses e ingleses. Esta saludable polmica histrica se ha venido desarrollando estrictamente dentro de los lmites de la Cultura Occidental, considerando al Imperio Incaico como precivilizado. Otro panorama mental encontramos en el Per, Bolivia y, a veces en el Norte argentino. All la presencia de la numerosa poblacin indgena, ms la fuerte tradicin de la cultura incaica, superior en la poca de la conquista a la europea que trajeron los espaoles -revitalizada posteriormente por las misiones Jesuticas- constituyen la base para una revisin indigenista que rectifique algunos de los acontecimientos pasados. El continentalismo espaol haba sido precedido por un continentalismo quichua, que deba necesariamente pesar en el nacimiento de la nueva nacin americana planteado en 1780 y en 1810.'1 De all que a Don Manuel le cayeran crticas por igual de liberales y revisionistas, acusndolo de 'iluso', de 'poco serio', de 'propuesta disparatada', de 'monrquico'. De 'conspiracin de generales' lo llam la prensa probritnica portea capitaneada por Manuel de Sarratea usando la pluma mercenaria de Pazos Silva -en realidad Pazos Kanki, un escriba a sueldo de los intereses porteos - dado que los involucrados en la idea eran los Generales Belgrano, San Martn y don Martn Miguel de Gemes. El mismo ex secretario de don Manuel en el ejrcito del Norte, Toms Manuel de Anchorena lo acusar de monrquico cuando Belgrano proponga la monarqua Inca, pero aceptar de muy buen grado -como el resto de los directoriales porteos- la propuesta de coronar al prncipe De Luca o a algn miembro de la familia real espaola. Posicin que alentaba desde Londres el espantado don Bernardino, desconsolado ante la perspectiva de tener 'un rey de la casta de los chocolates' un 'cuico' 2 Nosotros 'somos gente decente' La historia oficial esconde que el Congreso aprob esta medida 'por aclamacin' 20 , pero por mayora simple y no por los dos tercios necesarios, debido al fuerte boicot de los diputados porteos que no podan concebir 'tamao disparate: Un Indio en el trono? Finalmente Buenos Aires lograr destruir el proyecto trayendo el Congreso a Buenos Aires, cambiando la voluntad de algunos diputados y reemplazando a los que no queran mudar de opinin. Toms Manuel de Anchorena no deja dudas sobre como cay el planteo de Belgrano sobre los hombres de Buenos Aires y qu pensaba la 'gente decente' al respecto. 'Los diputados pues,... estaban en la creencia de que si juzgaban conveniente al fijar la suerte del pas al proclamar y establecer una monarqua constitucional... podan hacerlo en cumplimiento de su deber.(..) Por esto fue que habindose llamado al General Belgrano a la sala de sesiones, para que informase cual era el juicio que l haba traslucido en su viaje a Europa y tuviesen formados los gabinetes europeos sobre la clase de forma de gobierno que ms conviniera los nuevos estados de Amrica, contest que estaban, a su vez decididos por la forma monrquica constitucional. Y habindole respuesto que con respecto a nosotros, en quin crea l que a juicio de esos mismos gobiernos podramos fijarnos?, contest que a su juicio particular debamos proclamar la monarqua de un vstago del Inca que saba exista en el Cuzco.... Al or esto los diputados de Buenos Aires y algunos otros nos quedamos atnitos por lo ridculo y extravagante de la idea, pero viendo que el general insista en ella, sin embargo de varias observaciones que se le hicieron de pronto, aunque con medida, porque vimos brillar el contento en los diputados cuicos del Alto Per, en los de su pas asistentes a la barra y tambin en otros representantes de las provincias, tuvimos por entonces que callar y disimular el sumo desprecio con que mirbamos tal pensamiento, quedando al mismo tiempo admirados de que hubiese salido de boca del Gral. Belgrano. El resultado de esto fue que al instante se entusiasm la cuicada y una multitud considerable de provincianos congresales y no congresales. Pero, con tal calor, que los diputados de Buenos Aires tuvimos que manifestarnos tocados de igual entusiasmo por evitar una dislocacin general en toda la repblica'. 3 Anchorena 'aclara que no le molesta la idea de la monarqua constitucional, pero s en cambio que se pusiese "la mira en un monarca de la casta de los chocolates, cuya persona si exista, probablemente tendramos que sacarla borracha y cubierta de andrajos de alguna chichera para colocarla en el elevado trono de un monarca'. 4

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El Incario fundante El Plan Inca aporta a una nueva lnea fundante de un nuevo revisionismo, el de mirar a la historia americana desde la perspectiva de las masas indias, es decir de los pueblos masacrados, esclavizados y sojuzgados por el imperio espaol. Esta lnea deba necesariamente hacer partir la emancipacin americana desde la gran rebelin de Tpac Amaru. As lo resea Astesano y lo sealan nuestros prceres liminares en particular Castelli, Moreno y Belgrano, quienes ven en la gran revolucin del Inca descuartizado, en los cien mil indios sublevados asesinados por los 'civilizados' espaoles, el origen de nuestra gesta liberadora y no en las invasiones inglesas, como pretende el liberalismo probritnico de Rivadavia, Mitre, Sarmiento y Vicente Fidel Lpez; pero tambin el nacionalismo hispnico de Palacio, Irazusta o Ibarguren. Los propios espaoles tenan claro de qu se trataba y de cundo haba comenzado todo: la polica poltica imperial llamaba a nuestros revolucionarios de 1810-25 los tupamaros, no dejando dudas respecto de cuando Espaa comenz a temer la prdida de sus colonias. Plantear la historia desde los indios es un hecho fuertemente, subversivo. Es plantear la historia desde los malditos, desde el abajo. Desde los ms pobres, los mayoritarios, la plebe ms plebe. Para una historia que se basa en la 'gente decente', al decir de los rivadavianos, directoriales, unitarios y liberales, ellos son lo maldito. Sern la chusma, los salvajes, los infieles, la negrada, los cabecitas, los grasitas, los descamisados, los negros de mierda, los piqueteros. Mirar desde all y darle el lugar del componente mayoritario y principal de nuestro pueblo y de nuestra historia -en 1816 en Buenos Aires no haba ms de 60.000 habitantes. Desde Crdoba a Lima habitaban 2.5 millones de americanos, claro que mayoritariamente indios. Tambin es negar la 'superioridad' europea, fuera ella hispana o franco-britnica. Es negar la razn de los genocidios fundantes a travs del slogan exterminador de 'civilizacin o barbarie'. No por casualidad la lnea que terminar difundindose de esta corriente francamente revolucionaria, no ser la de Astesano, sino la de Abelardo Ramos, que ms all de sus grandes aportes a la historia hispanoamericana terminar reivindicando a Roca como fundador del estado nacional, negando o justificando el genocidio tehuelche, araucano y pampa. Astesano profundizando lo sealado por Jos Carlos Maritegui, ubicar al indio como el eje central de la emancipacin y al socialismo del Incario como base de una nueva sociedad en Amrica. As lo haban pensado nuestros prceres que soaban en una revolucin popular, india gaucha, mestiza y negra. Con el pueblo que haba, no con otro trado de Europa. Si la revolucin deba liberar y democratizar la vida de las masas, en primer lugar deba ser la de las masas indias, negras y mestizas. Ese era el pensamiento liminar de Moreno, de Castelli, de Belgrano, de San Martn, de Monteagudo, de Gemes y de Artigas. De all que ellos sean los grandes derrotados de la emancipacin americana, hecho por supuesto negado por la historia mitrista. De all nuestra revolucin inconclusa, vaciada de contenido, transformada en una nueva dominacin imperial, primero Britnica y luego norteamericana. Causa y efecto de la fragmentacin de la nacin hispanoamericana. De all que la segunda emancipacin sea asignatura pendiente y aflore en cada encrucijada histrica de Nuestra Amrica y pueda ser cantada por Tpac Amaru, por San Martn, por Bolvar, por Artigas, por Belgrano, por Sucre. Pero tambin por Mart, por Ugarte, por Sandino, por Pern, por Allende, por Fidel, por el Che y por Chvez. Juan Bautista Tpac Amaru 'Pareca tener por objeto propiciar la candidatura al fantstico trono de un descendiente de Jos Gabriel Tpac Amaru, que con el mismo nombre haca treinta y cuatro aos yaca cautivo en las mazmorras espaolas.(..) Este candidato vino a Buenos Aires en 1822 a la edad de 80 aos, despus de 40 aos de cautiverio, donde por orden del Gobierno que le seal una pensin, escribi una relacin de sus padecimientos bajo el ttulo "El dilatado cautiverio bajo el gobierno espaol de Juan Bautista Tpac Amaru, 5 nieto del ltimo emperador del Per.' 18 La propuesta de Belgrano no era ociosa. En Ceuta -el frica colonial espaola- estaba preso desde haca casi cuarenta aos el hermano menor del gran Condorcanqui, el nico sobreviviente de la destrozada familia tupamara: Don Juan Bautista Tpac Amaru. Un anciano ya. Juan Bautista estaba al tanto de los avatares de la causa americana, haca unos aos haba cado a su prisin africana su tocayo, nuestro hroe Don Juan Bautista Azopardo -preso de los espaoles desde 1810, cuando la derrota en el primer combate naval en San Nicols-. Azopardo alegr el corazn del anciano Inca llevndole noticias de la nueva revolucin que sacuda el continente y se inspiraba en la iniciada por su hermano 30 aos antes. El marino malts tuvo ms suerte: cuando estall la revolucin de Riego en 1820 y los liberales espaoles tomaron el poder, decidieron que ningn preso poltico americano poda seguir en prisin y fue liberado volviendo a luchar a nuestro pas. La excepcin fue para don Juan Bautista Tpac Amaru que sigui en prisin porque si bien era un preso poltico, era... indio y hermano de Jos Gabriel. Se cumpla la profeca que el otro candidato Inca al trono de Belgrano, haba estampado en las cortes espaolas all por diciembre de 1810, sealando las limitaciones de los liberales espaoles: 'ningn pueblo puede ser libre si oprime a otro pueblo' 6, les estamp Don Dionisio Inca Yupanqui, fundando la teora poltica moderna sin saberlo. Juan Bautista llegar a Buenos Aires recin en 1822 no podr volver al Cuzco ni a sus montaas sagradas. Morir en Buenos Aires en 1827 y est sepultado en una tumba sin nombre, ni identificacin en el cementerio de la Recoleta de Buenos Aires.... El plan de los Generales: Belgrano, San martn y Gemes La propuesta de Belgrano era la propuesta estratgica de la Logia Lautaro luego de la derrota de Napolen en Waterloo que dificultaba las opciones republicanas y sala al encuentro de la sublevacin general de masas en armas que haba encendido la Revolucin Americana en el continente. La propuesta del Rey Inca encierra la idea de la nacin continental que Mayo haba alumbrado en el Plan Revolucionario de Moreno, que Castelli intent con su marcha al Norte. Retomado luego por la Logia Lautaro en la Revolucin de octubre de 1812 San Martn, Guido, Manuel Moreno, Monteagudo- que depuso al contrarrevolucionario Primer Triunvirato. El Plan Continental es la piedra angular de la estrategia sanmartiniana y de su estrecha alianza con Belgrano, Gemes y O' Higgins. El Plan se inscribe en el tono sudamericano de la Declaracin de la Independencia que fue hecha a nombre de las 'Provincias Unidas en Sud Amrica' 14 y no 'del Ro de la Plata' como tergiversar el mitrismo. (El mismo Director Supremo, fue designado Director Supremo de las Provincias Unidas en Sud Amrica. No slo Pueyrredn, el corrupto Rondeau tambin sufrir esa designacin.15) El Plan de Belgrano, San Martn y Gemes est en perfecta sintona con la Carta de Jamaica de Simn Bolvar de setiembre de 1815. No otro era el pensamiento que Miranda -preso en Cdiz- insista en los mensajes a sus discpulos, en particular a su ms querido OHiggins, por entonces en Mendoza con el Libertador. El Precursor tambin

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insista en la necesidad perentoria de declarar la independencia. En julio de 1816 el nico territorio en Amrica no reconquistado por Espaa era el de la Provincias Unidas del Ro de la Plata. Tucumn -lejos de Buenos Aires y ms cerca del Cuzco- era el lugar donde en 1812 Belgrano haba salvado la Revolucin. Era lgico entonces que todo intento libertador Continental partiera de all. Como hecho estratgico el plan del Rey Inca, permita sublevar e incorporar a la revolucin a las grandes masas del Per y del Alto Per -2.5 millones de personas versus el 'desierto argentino'- demoliendo al poder espaol en su bastin peruano. Tambin permita incorporar a la nacin artiguista que bajo la bandera de la federacin y la repblica ocupaba ya la mitad del territorio de las Provincias Unidas. Por eso la Monarqua Inca propuesta era constitucional, con una cmara vitalicia de Caciques y otra de diputados electos. La propuesta del Rey Inca deba ser bien tomada por las masas indias guaranes y charras que componan la mayora de las tropas artiguistas y que estaban emparentadas desde tiempos inmemoriales con el Incario, cuya esencia solidaria haban revivido bajo los jesuitas en las misiones. La cuestin de Rey Inca resolva tambin de un solo golpe el problema de todos los problemas que cargara de manera insoluble la Revolucin Americana: la distribucin igualitaria y democrtica de la tierra. Pese a la opinin de Anchorena y la feroz oposicin de Sarratea y el partido britnico -que sera el vencedor- la idea cal hondo en el terreno concreto donde se jugaba la Revolucin: el Norte argentino y el Alto Per. El 9 de julio, Belgrano ya reasumido como jefe del Ejrcito del Norte por expreso pedido de San Martn, presidi en San Miguel el acto popular de celebracin de la declaracin de la independencia y dej muy en claro qu se jugaba all y que su planteo nada tena de ilusorio. 'Un pueblo innumerable concurri en estos das a las inmensas llanuras de San Miguel. Ms de cinco mil milicianos de la provincia se presentaron a caballo armados de lanza, sable y algunos con fusiles, todos con las armas originarias del pas, lazos y boleadoras.(..) Todo se desarroll con un orden y una disciplina que no me esperaba. Despus que el gobernador de la provincia dio por terminada la ceremonia, el general Belgrano tom la palabra y areng al pueblo con mucha vehemencia prometindole el establecimiento de un gran imperio en la Amrica meridional, gobernado por los descendientes de (que todava existen en el Cuzco) de la familia imperial de los incas. (..) Los indios estn como electrizados con este nuevo proyecto y se juntan en grupos bajo la bandera del sol. Estn armndose y se cree que pronto se formar un ejrcito en el alto Per de Quito a Potos, Lima y Cuzco. Doa Ins Azurduy y Padilla, una hermosa seora de ventisis aos, que manda un grupo de mil cuatrocientos indios en la comarca de Chuquisaca, gan el mes pasado una victoria sobre los realistas, tomando una bandera y cuatrocientos prisioneros.'7 El General Gemes a cargo de cuidar la frontera Norte, que soport y venci nueve invasiones realistas, que estaba al mando por orden de San Martn pese a la oposicin de Rondeau y los directoriales, fue ms claro an. El 6 de agosto de 1816 expidi una proclama a los pueblos del Per para incitarlos a la rebelin: 'No lo dudis un instante, guerreros peruanos. Los pueblos estn armados en masa y enrgicamente dispuestos a contener los ambiciosos amagos de la tirana. Si estos son los sentimientos generales que nos animan, con cuanta ms razn lo sern cuando restablecida la dinasta de los Incas, veamos sentado en el trono y antigua Corte al legtimo sucesor de la corona.'8 Juan Martn de Pueyrredn Director Supremo de las Provincias Unidas en Sud Amrica a pesar de ya haber traicionado a Artigas y entregado la Banda Oriental a los portugueses, todava en marzo de 1817 deca: 'Yo deseo un soberano para nuestro Estado, pero lo quiero capaz de corresponder a la honra que recibi en mandarnos; es decir quiero alguno ms grande que don Juan (rey de Portugal.AJL), y lo quiero para slo nosotros.9 Para no dejar dudas respecto de la opinin del estado mayor de la revolucin y la emancipacin americana en ese glorioso ao 1816, el General San Martn desde Cuyo preparando el ejrcito libertador argentino-chileno- deca: 'Yo le digo a Laprida lo admirable que me parece el plan de un Inca a la cabeza, las ventajas son geomtricas, pero por la patria les suplico no nos metan en una regencia de personas (..) He visto el juicio que usted pasa al Cabildo sobre la dinasta de los Incas, todos los juiciosos entran en el tema(..) La masa general est por la afirmativa de las razones de usted.'10 Mostrando que la propuesta en principio fue bien vista por todos los delegados y que el General no tena un pelo de tonto, el mismo Belgrano afirmaba: 'Yo habl, me exalt, llor e hice llorar a todos al considerar la situacin infeliz del pas. Les habl de monarqua constitucional con la representacin de los incas: todos aceptaron la idea' 11 No dejando dudas sobre su carcter de reparacin indgena la declaracin de la independencia de las Provincias Unidas en Sud Amrica del 9 de julio de 1816 fue publicada simultneamente en tres idiomas: Castellano, Quechua y Aymar. Hasta hubo una versin en la escritura jeroglfica de los pueblos de Tihuanako. 12 La patria Grande Inca El Plan pensaba en la gran nacin americana, la Patria Grande. Dicha nacin tena como sustrato esencial y aglutinante de la americanidad, los 1000 aos del Incario. Una nacin organizada en base a un socialismo de estado con propiedad estatal de la tierra, el agua, las simientes, las herramientas, los recursos y los productos. Estado que se extendi durante esos mil aos entre Panam y Mendoza abarcando el grueso de Sud Amrica y constituyendo la mayor cultura extendida por el continente y base real de la idea de una sola nacin americana. Mucho ms aun, si se considera que dicha cultura fue la ms justa conocida hasta hoy en la humanidad. La nica que saci el hambre de todos sus miembros, destinando su organizacin social para atender a los ancianos, los hurfanos, las viudas y los invlidos. La nica basada en la solidaridad y la propiedad comn que permiti el florecimiento de una cultura que desconoca el hambre y la necesidad, que distiribua sus recursos entre todos sus habitantes en funcin de sus necesidades. Cultura infinitamente superior a la precapitalista y esclavista, -luego capitalista y esclavista- que trajeron los espaoles, portugueses e ingleses a Amrica, esclavizando y exterminando a las nueve dcimas partes de la poblacin originaria. El mayor genocidio que conoce la historia. El propio Karl Marx pese a las acusaciones de eurocentrista que muchas veces se le han enrostrado, en su mirada critica al capitalismo fue lapidario con el rol de la Europa cristiana respecto de Amrica y el Tercer mundo. En el Capital escribi, hace ya ms de un siglo, aquel genocidio fundante del capitalismo industrial europeo que caracteriz la dominacin espaola. Fue, segn Marx, una 'cruzada de exterminio, esclavizacin y sepultamiento de la poblacin aborigen en las minas.(..) Los actos de barbarie y desalmada crueldad cometidos por las razas que se llaman cristianas contra todas las religiones y todos los pueblos del orbe que pudieron subyugar, no encuentran precedentes en ninguna poca de la historia universal ni en ninguna raza, por salvaje e inculta, por despiadada y cnica que ella sea'. 5 Sobre los mil aos del Incario y su extensin territorial continental construyeron nuestros prceres fundantes la idea de la gran nacin americana. Una nacin extendida desde Mxico hasta el Cabo de Hornos, tal cual soara Miranda. En particular una nacin que abarcara casi toda Sud Amrica con capital en el Cuzco, como plante Belgrano en Tucumn. Porque la otra parte de la propuesta de Don Manuel que la tornaba insoportable para

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Buenos Aires, consista en que dicha nacin -que inclua las actuales Ecuador, Per, Bolivia, Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay, podan adherir tambin Venezuela y Colombia- tendra por capital a la ciudad sagrada de los Incas: el Cuzco. Casi la misma propuesta de Moreno en su Plan Revolucionario. La misma de Castelli antes de marchar a Lima y ser derrotado en Huaqui por la traicin saavedrista. La que propondr San Martn desde Lima en 1822, cuando enve infructuosamente a Antonio Gutirrez de La Fuente a negociar con Buenos Aires, luego de entrar victorioso en el Per. La misma propuesta que har Simn Bolvar cuando culmine la obra iniciada por Don Jos. Toda Amrica sabe que fue Rivadavia -es decir el jefe del partido probritnico porteo; el Cavallo de entonces- quien sabote a San Martn primero y a Bolvar despus, impidiendo que la Amrica espaola fuera una sola nacin. Es hora que los argentinos lo sepamos y lo asumamos. Algo qued sin embargo de tamaa epopeya y sueo tan maravilloso: el escudo nacional y nuestra bandera exhiben orgullosas -aunque lo desconozcan la mayora de los argentinos y argentinas- el Sol de los Incas, el sol de Tpac Amaru, el sol de Manco Cpac. Tal vez todava puedan ser ciertas las coplas escritas en las paredes de Oruro y de la Audiencia de Charcas, cuando la rebelin del Gran Tpac, nuestro padre fndante, en 1780:

Ya en Cuzco con empeo quieren sacudir, y es ley, el yugo de ajeno rey y reponer al que es dueo. El general Inca viva, jurmosle por rey porque es muy justo y de ley que lo que es suyo reciba.13 1 Astesano Eduardo, Juan Bautista de Amrica. El Rey Inca de Belgrano. Edic. Castaeda. 1979. 2 'Cuico', palabra de origen quechua usada en sentido despectivo, derivada de cuica que significa lombriz, escurridizo, algo que se arrastra y es la forma en que Toms de Anchorena se refiere despreciativamente a los miembros de las etnias Kolla, Aymar o Inca y al posible Rey Inca. Tomado de Galasso Norberto Seamos Libres... Colihue 2000 3 Carta de Toms Manuel de Anchorena diputado por Buenos Aires en Tucumn en 1816, a Juan Manuel de Rosas del 4-12-1846, citada por Norberto Galasso en Seamos Libres..., pag 181 Colihue 2000 4 Galasso Norberto op.cit. pag 181, citando la misma carta de Anchorena de fecha 4-12-46 6 Ramos Abelardo, Historia de la Nacin Latinoamericana, Pea Lillo. 1968. Pag 130 7 Informe del corresponsal sueco Jean Adam Graaner sobre el 9 de Julio de 1816 en Tucumn, citado por A.J. Prez Amuchstegui en Crnica Histrica Argentina. Tomo II. Codex 1972. Pag. 2-LXVIII 8 A.J.Prez Amuchstegui, op. cit. Tomo II, pag 2-LVIII 9 A.J.Prez Amuchstegui, op, cit, Tomo II. pag 2-LVIII 10 Cartas de San Martn a Godoy Cruz del 22-7-16, del 12-8-16 y del 15-8-16, citadas por Galasso Norberto en opus cit.pag 183. 11 Carta de Belgrano a B. Rivadavia, 1816, reproducida por La Nacin BsAs 5-7-1966. Citada por Galasso Norberto op.cit pag 182 12 Astesano Eduardo, op. cit. 13 A.J.Prez Amuchstegui, op. cit. Tomo II. pag 2-LXVI 14 A.J.Prez Amuchstegui, Opus Cit. Tomo II pag 2-LXI 15 A.J. Prez Amuchstegui, op.cit. Tomo II pag 2-LXXI 16 Mitre Bartolom, Historia de Belgrano y de la independencia argentina,Tomo II,biblioteca del sub oficial 1942. Citado por Astesano Eduardo op.cit. 17 Mitre Bartolom, Opus. cit. Tomo II. Citado por Astesano Eduardo, op.cit pag 166 18 Mitre Bartolom, op.cit.Tomo II.Citado por Astesano Eduardo op. cit.pag 136 19 Mitre Bartolom, op. cit., Tomo II.Citado por astesano Eduardo op. cit pag 167 20 Oddone Jacinto, El Factor econmico en nuestras luchas civiles. La Vanguardia, 1937, pag131.Cit por astesano Ed.op. cit. pag122
Alberto J. Lapolla, 9 de julio de 2005. Fuente: www.elhistoriador.com.ar

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13/03/2012