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-n
LA poltica liberal
BAJO
LA tirana DE ROSAS
http://www.archive.org/details/lapolticaliberOOestr
li
POLlTICi
BAJO
LIML
LA tirana de rosas
POR
JOS
MANUEL ESTRADA
ia
BUENOS AIRES
Ak
^
dedica
la Universidad de
^Cljile
respetuosamente
en
el
autor'
el
presente
volumen
nidad.
Buenos
Aires,
Marzo de iS73.
t^BR4^
JAN 20
1969
^!^'?>
n,
ro^^^%
PROLOGO
Al establecerse en
el
Colejio Nacional de
de
la
Repblica
me
hizo
razones;
haya ensayado
la
este
enseanza de
la
como ramo
de
Instruccin secundaria.
Esto no
:
med
mritos, pero
me impone
deberes
los
conozco
los
amo.
me
hallaba
elejir
y atrac-
Temia
la
impopularidad de
lo abstracto,
de
lo
escesivamente
VIII
al
empirismo, herir
hace que
xito de
la
la
El
de
se suscita.
El
que tiene
los secretos
de
la
como
el
que tiene
de hacer sentir
y para
espritu,
el
propona,
se avena
de
los intereses
comunes.
la
eleccin de
mi
la
de un de
de un Credo,
el anlisis
elemento
joven y
liberal,
que bajo
la
tirana de Rosas,
IX
se
le
preparaba para
el
ha
rejido,
en
efecto,
el
presente.
del
No he
considerado solo
testo
Dogma que
las contiene,
aunque habria
as,
porque he
sus
querido
abarcar
fin
el
conjunto de
los
pensa-
mientos
de esplicar
fenmenos actuales
los
mi Curso
por
justificar
mi
crtica
mi cooperacin
la obra
comn.
el
que pre-
hoy
un examen
del desenvolvimiento
de
las ideas
han servido
la
Asociacin Mayo,
y un
cion cuyas
El primer tema
que esas
ideas
revestan
en
la
jeneracion
anterior
el
el
iillimo
me
le
tienta,
sea,
creo que
abordar en
ao inmediato.
Ignoro
si
este
volumen
y
cientfico literario,
lo contrario;
me
presumo que
sus
proporciones
artsticas
sern criticadas,
porque en vez de
Dogma
Socialista
trat
confianza
que dan
patriotismo y
la
que inspiran.
Buenos Aires, Marzo de 1873.
ndice
LECTURA PRIMERA
PAJINA
La
tirana de
Rosas Sus
les
antecedentes
Jiro de
la
revolu-
criaba
La juventud y
II
la
Aso-
LECTURA
Su mtodo Equivale
y
33
LECTURA
Asociacin
III
65
LECTURA
Progreso
IV
89
LECTURA V
Fraternidad,
Igualdad,
Libertad
Dios,
centro
cristianismo,
su ley
il7
XII
TLECTURA VI
El honor y
ol
sacrificio
ducta social
tanto individuales
139
LECTURA
lucin
VII
la
revo-
Independencia
al
de las tradiciones
.
antiguo rjimen.
167
LECTURA
Organizacin ^
la patria
VIII
193
El sufrajio
LECTURA IX
Organizacin
democrtica Divisin de
los
poderes
:
-Formas
del sufrajio
repre-
217
LECTURA X
Organizacin democrtica Emancipacin
del espritu
247
LECTURA XI
Organizacin democrtica
El municipio
XII
Provin-
277
LECTURA
Organizacin democrtica
cia
Sistema federal La
309
XIII
LECTURA
Organizacin democrtica La
XIII
el
Nacin Su papel en
rjimen federativo
335
LECTURA XIV
La nacionalidad arjentina
Su
orjen Su
desarrollo
359
Su forma
actual
LECTURA XV
Confraternidad de principios))
trinas progresivas en
Fusion de
un centro unitario
Resumen.
383
ERROR NOTABLE
En
la
que
el lector
salvar fcilmente.
LECTURA l'RIMERV
Seores
-.
Que
[losas
fu
un
clculo hasta
se rode
ni nie-
los terrores
que habia
las
esparcido,
desmoralizacin que
incubara y
do un patriotis-
mo
Yo
muy
la
infancia
[)ro-
que
las
emociones
lundasse
del 3 de
le
comuniquen;
Febrero de
y su
nadie
amaba
aquel
malvado
ruma provocaba
qu
LF.CTIRA TRIMEHA
siete
aos?
h mano
de ningn iuirfano
por qu. no
le
se
arm para
el
vengar su padre?
pusieron bajo
sus cmplices
al
cadalso, y
le
era
dado acojerse
el
la
cual
le
ampara
No me
pesa, soore?,
qaesu sangre
el-
siga
alimentando
la
remordimiento; pero en
la
la tirana
y en
impunidad de Rosas
bien,
un
hombre
solo no
que
la
la
"Cuando produce.
y caen.
elemento
gregan de
aislamiento
su propio
les debilita
el
pueblo
el
"Rosas
es
infierno."
Contempladle triunfante y
dentes; veris que es
cu monstruo nacido
del
pueblo
la fata-
Conocer
la tirana
es
conocer
la
revolucin.
la
Por
escuela
LECTURA PRIMERA
poltica y social,
que formar
la
materia de nuestros
estudios en
el
presente ao.
S
La revolucin
arjciitina fu
dogma
ostensible provenia de
clase pensadora.
l.
El
caudillo;
fuerzas vivas
que
les
eran comunes.
Consulado
que tendan
real-
madre
patria,
que fueran
los
penetrar
hondamente
en
el
espritu
las
de
las
muchedumbres.
conse-
4-
LECTURA rRIMERA
Ahora,
si
se v solicitada
funde con
por
la
triunfan juntos.
Un
En
tal caso,
despedazan, retardando
solidaria y abriendo
consolidacin de su obra
estragos y
el
camino
aberraciones,
la
Sobre
el
los racio-
importaba
El fu
la
teora
colonial.
de
criar gobiernos
ante
abatimiento de
la
autoridad real
el
por
el
ataque de
los franceses
la
Espaa y
si
cambio de
dinasta
que desobligaba
Amrica
se reconoca en
LECTURA PRIMERA
castellano
como
lo
Este movimiento en
revolucin imla
primirle
sello
sin
los accidentes
que colocaron
Fu soberano
se redimi de la con-
de
la
aristocracia bonaerense, fu l
quien, en
exalt
al
el
poder
la
caudillo
que
le
jornadas de
organizacin
Reconquista.
democrtica, para
contra
ulteriores peligros,
asumiendo en
aurora de su vida
Al empuje de su in-
dignacin sucumbi
el
Monte.
l sostuvo, con
autoridad de Liniers,
la
la
revolucin
este perso-
de Enero de 1809.
Cuando
los
revolucionarios, y
la
Moreno,
contra
administracin
Lleg por
fin la
revolucin de Mayo.
la
El
L!-CTL'RA rRIMKn.V
primero
tien3
su nndo en
el
el
segundo
lo tiene
en
el plebiscito de!
primero fu
aristocrtico, el
segando
pjpalar-. el
neo,
el
segundo victorioso.
el
La
alta
congregada
.2 de
autoridad
la
manos de
frmula
la
la
despotismo patricio
al
restablecimiento del
Los revolucionaapelando
muchedumbre, aseguraron
la
la
victoria.
El pueblo
vino
soplo
la?
la
au-
de
la
abri y
ausilios
el
carcter nacional
que
impuso enviando
todas
las
Pro-
un
ras-
el pais.
li ah varios
afirma
la
de su fisonoma:
al
unidad
pueblo en fuente
LECTIRA raniERA
orijinaria de todo poder
poltico, y
procede democr-
obra por
la
armona de
las
austeras
Apesar de todo,
bezar
tud, y
el
la clase
pueblo no crea en
desconfiaba de su aptila
primer victoria,
la
la
lucha,
por
el
esfuerzo
comn.
Asamblea
del
22 de Mayo.
Moreno
soledades del
dato autntico de
El
malos antecedentes
los estravos
que
teoras
intemperantes: aparte de
y
escesos de su
igualitarismo fantico,
de
la
solemne usurpacin
vosotros
8
sabis
LECTURA PRIMERA
cmo
la
intriga y
y temible
Rio de
la
trono
un vastago de
familia de
el
Borbon.
Con-
greso, que en
el
situacin
mas
alictiva
valerosamente
y salv
al
pueblo de todas
la
con
la
declaracin de
independencia proclamada
el
9 de Julio de 181G.
Ese
es-
un voto,
la
oyendo
la
el
consejo de
los
revolucin, Belgrano
y San Martin.
coro-
el
la
Prncipe de Luca,
Plata y Chile.
el
Rio de
No son
prudente en
las
ciicunstancias escepcionales
para
templar
pero
es en la
y cuan-
LECTURA PRIMERA
(lo
9
la
no existen
las
esplican.
elcontraeso
si
nadie
rivaliza-,
que
se crie artificial-
mente
la
tuciones transcriptas.
dia.
de
la
independencia y entrevean
la
el
que su inmolacin
que
al
las
llamaba
igualdad poltica, y
fundar
la
patria adquiran
derecho de gober-
narse.
cuales
no
habia
cansancio,
debia
hacer reventar
forma,
un volcan
de
pasiones.
el
Qu
empero,
sentimiento democrtico?
Cual
quiera
menos
la
regular:
menos
la
social por la
ca
armona de
por
la
los
derechos, por
supremael
de
la ley,
respeto
las
La
razones obvia.
luchar contra
la
vicisitudes de
una
40
LECTURA PRIMERA
el
hogar, sin
la
de
la
propiedad y de
la
industria, para
quienes
la
la
las
calidadesque
nocen.
Deaqu
que
las
las
sofocar con
las
Vase, seores,
las
y ufana al
mismo tiempo:
la
muchedumbres
por exaltar
la
arjentinas han
exaltado
barbarie
han soportado
Por otra
la
revolucin;
animaba
los ini-
ciadores de
la
La
subdivisin
propia
de
las
para
vigorizarle, y
se oponan
diametralmente
aquellos tiempos.
los
propsitos
monrquicos de
LLCTURA TRMERA
M
en varias
el
ocasiones precisado
ceder.
mente
la
pretensiones de
las localidades.
aos despus,
el
Reglamento
de 1817
cion
sorio.
la
lo aboli, y
la
el
en
formacin de
las
eran invaria-
que habria
si la
autoridad de
Recompuesto
Congreso y
en
el
el
12
Directorio
tanto,
las
las
LECTIRA PRIMERA
meditaban
establecer
Ponia,
partido
por
Jo
aspiraciones
concienzudas
las
del
dem-
crata
y los votos de
mas
ciegos eran;
dcscola
nocia
el
pueblo
los
conceptos
La forma
poltica de
libre
el
movimiento
de su vida, y
el
un partido una
la
partido cae y
el
ley
caduca.
Asi
la
cayeron
el
Congreso y
el
Directorio y
la
caduc
Constitucin bajo
embate de
brbara y
afirm
la
democracia como
frmula inconmovi-
porque
lo
era
el
la
Ya
veis
que
pesar de tener
la
revolucin por su
orjen
un carcter democrtico,
las clases
:
gobernantes
no
lo
contradiccin
LECTURA trmera
13
popular y
pesina y
la
el
la
fuerza
cam-
fuerza urbana.
Pero esto
triunfo
la
tumul-
tas
de
la
democracia,
si
bien produca
soberana
libertad.
de
las
la
predominio
el privilejio.
La libertad no resulta
el
juego regular de
al
resultado
dar
la
libertad dentro de
el
la
forma democrtica.
Noto aqu
constitucionales,
el
el
unitario y
las
el federal.
Militaban en
primero
mayores eminencias
y de
las
del sacerd.ocio
armas.
dogmas. Durante
que subsigui
de ellas
formularon su Constitucin
torb que Buenos Aires
las
poltica.
Rivadavia es[.'or
una reforma en
de leyes
la
administracin pblica
ordinariirs,
medio
parciales y
manifestando peca
Poco despus y
la
H
de
la
LECTURA MUMERA
la
eficacia
los
candor de
Congresos anteriores
Abate Sieyes.
esceso
sin
falta
sim
de
ljica.
cooperando
la
formacin
la
haciendo su administracin
bierno centralista destinado
organizacin consolidada de
local,
un modelo de gobase
la
servir de
la
Repblica.
Sudoctri-
narismo
le
Sus
elementos y tendencias
le
hacan
la
vez cientfico y
acompaan en
lo;lo
este
que llamamos
las teoras
que
precedieron
de
lo
ella,
desdeaba probarlas
contacto
da
la
esperiencia.
como todo
LEGTLRA PUIMERA
lo
Era mas
el
poltico
que
doctrinario-, con-
las
vida social:
enel jiro de
la
que
ellos le
impriman.
Desechaba
teoras francesas
do go-
bierno y se inclinaba
Arrostraba valientemente
reprimir
el
pas bajo
una
un
atracciones naturales
y desafiar
libertad en
la
consagracin de
todo derecho y en
la
mo; queria, en
fin,
desarmar
los
caudillos haciendo
la
por
prctica y bajo
garanta de
los
elemenan-
nacin poltica;
filtrarles
la
los federales
helaban domesticarles,
y dar
al
luz gradualmente
y resistentes.
Yo no
la
victoria de sus
IG
toles en fuerza Jo
LECTURA mniERA
la
ingratitud de
la
ijnorancia de
la
posteridad.
Le
senvolvimiento histrico,
sus
conversin de varios de
mas
adop-
combinacin
las
mo-
ral, criadas
jeneraci
m gradual de
Estado
travs
de
la
pio,
les
les inviste
reconoce
que
las csplican,
y,
ses
que encabezan.
Esta es
la
frmula del
Pero
el
su composicin y su
;
y sindolo, S3
raban sobre
las
masas, en
su apoyo.
los
acontecimientos
que
prepararon
la
Apenas reunido
el
LECTIRA
ciii
l'UIMERA
17
do
18:2'
18i7, sancion
(I)
unin
que
se
promulgara
artculo 6.
Las
primeras contiendas de
la
los parti-
y los
el
Ejrcitos,
el
estableciendo
el
Poder
Ejecutivo, fundando
las tierras pblicas,
dictando
de Capital, y por
la
ltimo, adoptando
la
base unitaria de
Constitucin
el
resultado
vincias.
Si
los
parti-
en
espritu civiel
pero
los federales,
siendo minora en
Con-
y todos los
progresos adla
la ley
de ciudadana,
(l)
Enero de 1825.
18
LKCTiUA pnnir.RA
h\
inmigracin, tres
las
que
r.lterabin sustancialmcntii
la
condiciones
sociales de
Kepblica Arjentina,
mohonraesclusiva
de su prudencia y de su patriotismo.
Mientras tanto,
el
Crdoba deso-
la
de 182o.
Un movimiento
la
ley de
autonoma de
la
Provincia de
Buenos Aires; y
estald
is
lo
de
la
opinin, que
controversias parlaprensa,
mentarias y
las
polmicas de
caudillos
la
rosas
Qniroga, dos
tpicos,
onvueltos en una
haba rodeado
estreios do
la
atmsfera de fanatismo
como
jam.'is
hombre alguno,
Repblica.
fin,
imperaban
en
ambos
poi'
sn'periores
cuyo ascendiente
atraa y cautivaba.
aquel
fanatismo
la
comn
sus afines,
su destreza, su perseverancia-,
su espritu,
la
reserva imperiosa de
LECTLIU
velados eatre
el
PrMF.n.A
10
las gue:]ejas
ceo ue su frene y
enma-
c! Belial
de MiltOLi. La luz
ojos
dentro.
Hay en sus
fijo.
una
Hay en sus
se
estereotipa
una
en
esperanza siniestra y
las
el
sarcasmo satnico
que. brota
profundidades de su alma.
Jinete,
aventurero,
as le
adora
gaucho
del
Facundo
los
gauciios
del interior.
los
contempladores
mundo
les fas-
la
del
del
pi'ovincialispxio
do todos
los
rganos de
la
vida na-
el
desarrollo histiico y
y formula
una Constitucin
contraindirada:
20
p.Uica
[);ira !;o
LECTin.V
I'I'.IMERA
mucheJuinbrcs
y mala en
misma.
V
ios
la
que rechacen mi
convendrn conmigo en
que, limitndose
como
se limitaba
destruirla indo
autoridades polticas,
esa
la
Constitucin era
estril,
poriue no fomentaba
libertad protejiendo
colocado
teora
sobre
la
la falsa
medios de rejenerar
la
la
sociedad imprimirle
la
aptitud y
hoguera:
el
la
Constitucin
la
Congreso y
Presidencia,
abor-
F en 1828
Mas el
el
partido
de gobierno, pierde
rumbo
que
le
imprima
la
sus adversarios
entrando en
Bien
la
va de las conspirael
ciones y de
se
la
violencia.
como
partido federal
haba apoyado en
el caudillaje,
el
unitario, siguien-
LECTIRA PRIMERA
do sus atracciuncs, se apoya en
el
21
Ejrcito.
Una
establece,
la
en nombre y
Interior.
la
infortunada
desconocido
si
mismos
hasta
el
punto de debilitar
calamidades.
el
El
partido unitario se
desnaturaliza,
federal se disuelve.
En adelante no
ideas,
comunidad de sus
el
que luchen
Ejrcito en frente de
los caudillos,
arrastrada
sangriento y
lo
abyecto.
el
espritu
de Dorrego
al
marchar
migos y encareciendo
vieran de vengarle.
tierra,
como
la
de una vicel
No
la
le
de
las rejiones
superiores
satisfaccin de
sus votos.
22
LECTIRA PRM'lRA
se fraccionaban en
medio de
guerra
civil,
la
como
la
gola primitiva de
un torrente
se
engruesa con
que
la
la
abren cauce y
se
mar.
al
pueblo un punto
el
desmoralizacin,
egoisla
mo,
la
npacidad, lodos
la
los vicios
los
jenerados por
economa y
poltica de
la
gobiernos coloniales,
r,i
reventaban sobro
correctivo,
para
la
enelEjrcito, eu
as
el
c(.n
mas
coraje
que
sorprendis
la
tirana de
la
Rosas en su apojeon:>
podris diz
el
menos de admirar
elemento
hubia elevado
con
los
el
LECTl'RA
PRIMERA
23
lo
como
la
carniceela-
la
madurez de sus
el
boraciones en
vspera de terminar
primer perodo
daba un
festin de
sangre mezclando
los
torrentes
el
que
territorio de
el
Repblica,
la
que derramaba
la
Mazorca en
seno
miedo
brutal
disminua,
senderos del
altar
queccup cerno
sacrifi-
Ahog
liberal
la
ciudad
la
coa
la
campaa,
y
la
revolucin
con
escoria
colonial,
apoderado del
En
seguida volvi
se
la
esfera
campesina
que adueaba, y
ternos
pual veneno
lo
ntimamente que
haban
estado jams, en
de
estravagancias en
espedicion
al
desierto
de
24 1833
LECTURA
PRIMERA
repleto de
echar garra
la
la
presa
ya preparada por
y el pnico
cansancio,
podredumbre moral
que enervaba
los corazones.
pero
el
sentimiento urbano,
civilizado y moral,
alimentado
la
como
los
tre-
multitud de
las lejiones
brbaras, y fiando en
el
presuman contener
al
malvado levantando, en
el
las
cho:
la
fraccin
arena,
como
el
los
per-
campo para
tener
el
la
lid
en
el
interior
rivales
al
;
cuando
ganaba en
el
litoral.
Eran
uno de
Le
El pampa aterraba
lianista.
immol tambin.
canalla
mas
soez,
en
las
crceles
los
I.ECTIRA
PRIMERA
25
calles
de
denuestos y terrores
ban en
los
campos
la
relijion del
crimen.
la
..
.Y por
Capital en una
Cobardes representantes de
y ofrecian
al
la ley
doblaban
patria.
.
la
rodilla
.
yugo
la
cerviz
de
la
Rosas
-.
el
vaso resoberana
La democracia brbara,
la
numrica,
nacin
la
la
encar-
una autocracia
irresponsable.
Ah
seores
Hay
di as
en que
:
!os
pueblos de nada
dudan, sino de
su derecho.
mismos
an
los
mas horrendos,
el
miedo y
la
abyeccin.
La
cito
tirana fu
confirmada por
el
ignominioso plebis-
de 1835.
veis, era
Como
sociedad.
no puede establecerse
ol
la
complicidad
de un
partido con
tirano,
-O
LECTURA PRIMERA
ellos de sus responsabilidade indirectas.
ninguno do
Bstenos, einporo,
considerar que
la
dictadura desalojaba
todos de su
confunda en
el
martirio.
partido unitario buscaron en 1829 su seguridad espatrindose, y no tardaron en sei^uirles las diver^-as frac-
ciones en que se
descompuso
vanidad y
el
el
la
hambre
sas.
"Destempla
los
la fibra
cando
caudilios
que
le
levantaron: disciplina
arma
confunde todas
las
jerarquas, y
el
gaucho contra
hom-
bre de ciudad,
el
mazor-
quero contra
el militar, la polica
la
contra
la
mazorca:
lo
estructura social y
terrible
En
tal
desborde do todas
las
pasiones primitivas y
inte-
semejante compresin de
los
derechos y do los
(1)
n Autor
'
"Lecciones sobre
la
Historia Je la Repblica
Arjentiiia
rcscs
mas
lejitiinos,
cambi
el
Un
que
puede militar,
se
poi-
teri'cno libre
en que
cruzan
las
ambiciones y se contrastan
arjenlinos arrojados por
poltici y
la
las ideas.
A>.
los partidos
la
ola de sangre de
la patria, se
escena
transformaron
alracciones
obedeciendo
afinidades
comunes
las
morales de
los
Nueva descompcsicion
En
Son
la
federales.
as
centro.
pueblo.
Esclavos y verdugos
mismo tiempo,
se
vengan de su degradacin en
en
las esferas
los
d biles, y obran
que
les
mas
altas
en
mas
vasta jeneralidad
debian aproximar
los que,
porque
luchar jun-
en efecto, se confunden
conservando
arjenino en
la
nombre
reacciones perseverantes
sacriticios
28
LKCTIRA PRIMERA
ufanos de su
martirio.
corren
lis
infortunio comnn.
La composicin de
la
los partidos se
simplificaba por
mas
el
problema
la
social
dictadura esclareca
pero no
el
la
desataba.
La revolucin de J820
estall
porque
pueblo fu
la
comprimido.
porque
de
las
Nacin
se pretendi
masas.
Rosas
triunf,
porque
los
partidos
poder ahogar
la
la
irrupcin militar.
En una palabra,
el
pensa-
curso de
la
revolucin que
la
no conocan
fuerzas.
la
sociedad ni apreciaban
la
medida de sus
era
la
Por eso
masas?
desviaron.
Qu
tirana
de
las
su
claridad culminante.
la
revcducion interrum-
con
el
pueblo
olvidando todos
los
LECTURA riUMERA
rencores
v!3J0, iniciar
la
29
fv3GaRda de organila
una obra
moralidad y
educacin,
adecuada
al
que
las
ideas vencidas
el privilejio
c
por
de apa-
los
hombres,
las
mueren con
los
la
serenidad y
arjentinos
la f
de los
mrtires. De
decirse
unitarios
ha
podido
como de
ni
olvidaron en
les
el
destierro;
fanatizaban,
sin
conservaron
su
ensimismamiento
cientfico
con
las
quimeras que
le
hablan
espe-
la
tribulacin.
No
se pierden,
empero,
los
son
frtiles
para
mas funestos
confictos y
La rejeneracion
brota de
la
la
ignominia y
la
vida de
la
muerte como en
metamorfosis de Memnon.
Una jeneracion
en
la
comn
labor; nigaselo
tirana,
le
busca
30
en
los
LIXTRA PRIMERA
templos porspguiJos.
Esla
la
fanatismo
la
hierre.
No han
estraviado su criterio
ni los
las
ensueas de
los
unitarios.
El problema social
la
rodea
le
el
advierte
que
la
la
lib^'tad
ha
el
perecido
porque
(loctrinarismo
ha eciiado en
precipicio, preten-
con
el
sentimiento
tirana
sea
que
las
masas
masas abdiquen.
la
No
los
se resuelve la
ni
democracia en
en
la
electividad de
que mandan
del
elimpcrio
ia
incomprimib'.e.
la
para
el
ejercicio
garanta
derecho.
El
fu
el
gobierno ejercido
la
defraudada
La
el
pueblo es
;
una re.Tdad
la
y (jue
barbarie
,
que
le
redujo
muchedumbre informe
la
LKCTlTvA I'RniEUA
,H
las
tarle
cansas
eficientes de aquella
loa
monstruosa
tirana
as
que csplotaba
jeneraciones
pasadas.
Estudiar
credo de
la
propagar
el
la
la
los
objetos de
la
presidencia
un
estc
la
altura de 1810,
la
hora de
,
la
emancipacin
de
la
patria-, est
altura de i820
liora
victoria
un
rumbo
revolucionario opuesto
los
contem-
porque
es
csperiencia histrica
ios
tirano*:
no nos parecen
los
las
estado de
como
el
tirania de
Rosas
la
forma de
democracia
nudo
32
liistrico de
la
la
LEniRA PRIMERA
revolucin nacional.
Quiere decir
la
que reformar
democracia y desenlazar
revolucin,
tarea de
la
la
comenzaremos
xima reunin.
LECTURA
11
Seores
Los fundadores do
la
vez por
la
fraternidad en
las
que
los
desven-
turas comunes.
Quisieron
entrar en
la
vida activa
vicisitudes
que
se
lanzaban
D.
que
el
dia
de
la instalacin
como
divisa y
como compendio
las siguientes-.
Asociacin
2. Progreso 3. Fraternidad 4.
7. El
Igualdad
5. Libertad
6.
relijiosa
el
cristianismo, su ley
honor y
el
sacrificio
como
colectivas
de
la
3't
LECTURA SEGUNDA
las IradiciQcs progresivas Jo
ilejitima 9. Couinuacion do
la
revolucin de
Mayo
Fusin de todas
unitario
lo. Abnegacin de
han disputado
el
podero
durante la revolucin.
Dos de
los
;
Echeverra
redact
el
de
nn captulo que
Sr.
por
l,
mientras
numerosas cuestiones
minuta estuvo termide sus colegas
nada, Echeverra
la
someti
al anlisis
que
la
lijeras modificaciones.
Nueve
el
public en Montevideo
ciones
comunes
titulndole
Dogma
socialista de la
Asociacin Mayo.
En
consecuencia,
el libro
que nos v
ocupar tiene
reeja el pensamiento de
que
le
ha precedido, de
la le
que ha encabezado
gobierna hoy dia
.
la
No
un
espritu
revela una
LECTURA SEf.UNDA
edad.
rica.
35
No
revela
Apenas
lo
que no haya
que por
los principios
que preconizaba.
placencia; porque,
l
debe darnos
los
la
clave de
poltica
lo
desenvuelta
desde que
formularon
es decir;
desde
la
la
actualidad.
Esta noche
entrar despus
pone.
porque
la
libertad
nos
proteje y
,
podemos
en tanto
entregarnos
que
los
juventud
solidaridad.
Basta
la
amor.
Es tan
!
de
escla-
vitud poltica
Ellos
la
sin
embargo
prefirieron los
azares de
la
libertad,
dla propaganda.
Si
36
vencieron
tribunal
aciertos
, ,
LECTURA SEGUNDA
al la
contrario,
y su victoria constituye en
y
donde
ellos la
terminan.
La innovacin
en sustituir
el
radicil del
motado de
doctrinarios
las
por un
mtodo esperimcntil.
Reemplaza
es estar
,
concepciones
decia, no
mundo
o
la
altura
de
la
civilizacin del
sino
la
dades de su pas,
Veo
luz de
un sistema psicoljico
y
la
cambios profundos en
y en
el
arte.
En
efecto,
conocimientos
humanos, y principalmente en
las
ciencias morales
estcn
en razn
En
poltica
y
intereses contribuyen
oscurecer
el
criterio,
las pasiones
exasperadas en su choque,
LECTURA SEGUNDA
la
37
inercia
que se difunde en
los
perodos de quietud y
no es dar
los
paradojas. Tomado
el
problema social en su
puede augurarse
la
masa de problemas
solucin
orijinal
c
parciales,
que
debe
llegar,
cuando conocemos
lus
Innovar
el
lo
tanto, innovar
la
el criterio poltico;
la
vencidos en
la
que destrua y
que
iniciaba
el
D gma
Socialista.
Su mtodo
las
era
puramente racional; y
es fcil {ercibir
Descartes estableca
y
la
la
materia en
la
maravillosa dualidad de
persona
38
LEGTIRA SEGUNDA
Mallebranche, arrojndose en los conceptos
conclusiones
humana
desmentidas en
la
conciencia,
los dos
la
negacin de toda
relatividad entre
que
la
la
socioloja y
la
la
poltica
porls escesos de
escuelas y
intemperancia del
racionalismo filosfico.
roso es
las
el
papel de la imajinacion en
;
formrcion de
teoras
menudo
!
las
esteriliza
en jrmen falseando
sus elementos
La
y morales entidades
ficticias
que reemplazan en
el espritu las
operan
y embebida
la
mente
quimera.
Ai,
la
ciencia se
que no purgan
Monlesquieu
ueblos.
lleg,
reducir todas
s
formas de
la
accin de
al
la
sociedad sobre
la
misma
es
concepto de no
ley
ni
que
una
pero
csclusiva
suficiente.
Fule
fcil
dc;C(Di])Onerla.
Si
la
ley es la nica
ll:ctl'ra
segunda
39
espresion de
la
acomode
Udad y
las
la
necesidades
humanas y tenga
la flexib-
la
facultad
ramas
s.
De esta suerte
los tres
la
su doctrina de
la
separacin de
Poderes,
teora de
E xajer
que en
la
Asamblea Constituyente y en
la
la
Convencin,
la
Francia y vistieron
moda
el
cando sus
derribando
la
Monarqua y
la
proclamar
la
omnipotencia de
la el
muchedumbre
sus
organizar
la
defensa de
los
derechos personales
preconizados en 1789.
La
rpida
el
honor de
cuando
la fantasa
otra irresponsabilidad,
la
pasin de
las
el
multitudes
En
el
campo de
la teora,
puede operar
espritu sobre
mas
40
intrincados de
positivo, los
LECTURA SEGUNDA
la poltica
pero desdear, en
el
terreno
hechos y
las fuerzas
en movimiento para
desechar
tidas de
lo
que no quepa en
las definiciones
conver-
con
ellas,
es
deprava
el juicio cientfico,
afines
con
Napolen,
:
Rosas,
el
la
demagojia campestre,
en
Repblica Arjentina.
que
si
habia inspiracin
ella
por
el
hecho
Debo
pudo esquivarlos.
El estremo opuesto
al
racionalismo puro es
el
em-
pirismo pnro.
Ambos
se tocan en
la
un resultado nico.
una forma
si
El empirismo aplicado
^Gonocida
el
;
poltica tiene
la
Escuela histrica.
vSu criterio est
Desechadla
la
amis
progreso.
el
en
la
tradicin, su
prueba
en
hecho, su producto es
inmovilidad.
de
la
la tirana
la
democracia
ca
la
revolucin francesa v
LECXrUA SEGINDA
41
las
Borbones de Espaa,
el
Amrica y
la
con
la
aristocracia y
menos de abrigar
respecto de los
Esto esplica
el preslijio
de
la
escuela histrica
en nuestro
siglo-, presijio
semejanza
las
libertades
pblicas
avanzan en
;
pero
filiacin
para justificarlas.
toda mejora.
Un pensador
ingls
contemporneo ha
sorpren-
un
cual,
como
lentsimos estudios,
la
plenitud de
no est en Inglaterra,
el
semilla
42
depositada en
el
LECTIRA SEGl'NDA
seno de
la
Luego,
el
gresar. Mas,
la poltica
la
cmo progresar
si la
historia justifica
fuere su naturaleza?
Comparad
las instituciones
comu-
En
los
unos
de
la
la
aglomeracin
intereses
;
territorio
en Rusia
el
usufructuario y
teriilorio es
comn
Las
compartido entre
en
el
primer
caso, el pueblo
mismo en
;
virtud de
el
la
coordinacin
la
en
segundo,
inmensa
al
soberana.
los
;
Ciertamente que
orjenes
la
his-
toria
puede esplicar
la
de estas
formas
contradictorias de
vida
mrito
En ltimo
anlisis
llegaramos
la suerte
la
que
demarcan
los
primeros errores de
su estado brbaro.
deberamos renunciar
nuestras aspiraciones,
propiedad y
al
derecho
LECTURA. SEGINDA
poltico, para
43
sistema ruso que
humillarnos bajo
el
vida
y el progreso es
como
que buscramos en
las teoras
y las jeneralizaciones
adelantan conservando,
bien pueden y
como
la
Inglaterra
la
pero
si
deben apoyarse en
las
tradicin para
precaverse contra
buscar en
ella la luz
riables de su conducta.
La escuela
empirismo cuya
Preci-
forma contempornea es
filosofa positiva.
el
concepto de
Progreso, porque
el
que
de
la
contiene, rechaza
leyes,
como una
la
las
y con ella
nocin de
sustancias.
le
Recorred
positivismo, y
hallareis
Comte
se detiene en
la
consignacin de los
hechos.
Aplicad su mtodo
dos fenmenos
.
la sociedad, y habris
catalogado
la
sociedad,
la
44
las parejas de
LECTURA SEGUNDA
hechos y
la
los relaciona
es el positivismo
desarrollado hasta
induccin.
Y bien, sociedad y
la
que producen
sumi-
la
coleccin,
el
como
de
los vapores
los
suspendidos en
la
atmsfera y
fri
cuerpos
producen
induccin
los
el
:
roco.
Enrique
Taino v mas
all
de
la
abstrae,
y en
vista de la
persistencia de
fenmenos, afirma
de su fecundidad
mecnica,
y
la
qumica instintiva.
ley, si
el
Si coinciden la sociedad
particular es
subordinado
tuas,
la
forman un principio
soberana.
en
misma una
tiene
fuerza libre
Luego,
una
ley
en
la
rijen, la
organizan y
la
moderan
Adoptando
el
mtodo emprico,
c\
Dogma
Socialista
LECTURA SEGUNDA
corra riesgo de incidir en
el
^^
yo,
43
escepticismo de Cornewail
Lcwis;
vosotros
sabis
como
por
nuestra
el
menos funesto, en
que
el
racionalismo inmoderado.
la
libertad
inconsecuente:
e!
porque no
Este es
el
es
dado cambiar
siada libertad,
soportarla: dejad
el
en
la
jaula,
Morijerar los
resultado del
arrebatos
de
la
imajinacion es
:
el
modo esperimental
esi)erencia es
el
realzar y
fe-
cundizar
racional,
liarse en
eclctica.
la
como
se concillan en
la
El
Dogma
aspir
esta
conciliacin,
iluminar
la
en seguida.
46
Acepla
versal.
la
LCTUUA
limitacin de
las
sr:r.uNDA
la
soborana por
la
la ley
uni-
Todas
variedades de
naturaleza se
la
La evolucin de
muerte,
la
vida,
reproduccin y de
la
interminable
esplican
los seres se
por
una
ley
transformaciones, su
equilibrio
el
que
lo
concuerda todo,
infusorio
como
como
las intelijentes
siste
en
conocerla
su
desarrollo.
ley parti-
tiene su
La
ley
particular
del
hombre
la
ley
que contiene
el
criterio de las
la
acciones
la
condicin de desenvolvimiento de
persona
humana.
perio, cualquiera
que sea
la esfera
en que obre, ni es
Luego, ninguna
laa
mil
situaciones histricas de la
nuir
la estabilidad
la
y la eficiencia de
ley moral.
La
soberana que
que
la justifica.
LECTURA
Si
EGUNDA
47
sus
esto es as:
si
la
moral es invariable y
los
hombres
si
actividad;
la
se sigue,
que
las
formas de
la
soberana
son
mundo.
las
Los he-
destruyen y es
equilibrio de
el
naturaleza.
Ahora,
el criterio
de
la
sociedad surje
al
do
su funcin.
hombre y
la
concurso de
valla de la
soberana est
en
ley.
el
derecho.
Respetarle, garantirle:
las
h ah su
Reprimir
libertades
desarregladas no es
rdenes
sociedad
la
pueden
vulnerar.
Por
consecuencia,
la
como
los
individuos se mueven
dentro de
moral.
del
Dogma
que, lle:
La
o libertad es el
c(
emplear
sin traba
conlos
seguimiento de su bienestar y
para cscojer
fi
este objeto.
Esta
48
definicin
LECTURA SCGUNDA
envuelve
el
principio
utiliario
es
el
la
cri-
por un
la
criterio
suplementario.
No
virtud y
se
la felicidad
se confunel
en cuanto
entienda
por felicidad
constantemente en obediencia
vida.
El
;
Dogma mismo
la
mas adelante
al
virtud es
accin encaminada
la
sacrificio.
Es evidente que
lacin perpetua,
los
austeridad de
la
cuyo mrito
est
en razn directa de
;
y est de
tal
psicoljica,
virtud es insepa-able de
el
la el
Evanjelio que
que
llo-
Luego,
el
soberana
no es mensurable por
individuos,
sino
por
principio moral.
Llamo
De
estos no puede el
hombre
la
ser privado
economa natu-
En
consecuencia,
la
la
consiste en
Sus garantas
LECTURA SEGUNDA
49
dependen de
la
la
armona entre
la
sociedades y
que
ella implica.
den ocupar
soberana?
palabra
si
filosofa social.
En quin
reside la
la
Comenzara,
seores,
por rechazar
La soberana
no reside sino en
de
la ley
universal
nombre
al
poder
de gobernar, reglando
duos,
relaciones de los
indivila
Sociedad
como
la
poseen
la Iglesia
la
familia
Prescindir de las
monarquas absolutas
no pertenecen
la
sus productos
la
masa de
preocupaciones que
les
apoyaban, y
la
luz cristiana
Sinembargo,
en su
todo es lento en
jente.
historia,
como
es limitado
50
LECTURA SEGUNDA
las
fuerzas
el
rado
los reyes
pueblo, y en
la
rejion terica se
un error cuando no
la
precisa su
sentido.
Gomo
cerla intelijible,
necesario
atribuirle
un
jente
sea
terjiversable.
nombre de
la
romanas
edades
desolaban
el
mundo,
se transferia
en
las
Invertida
la
frmula, se ha atribuido
soberana
al
nmero.
si
recen de soberana;
soberanos por
ren,
la
damos
la
y nos
La fuerza no es derecho,
ni el robo es pro-
nmero
su
soberana.
La soberana
es
un
atributo moral:
la liber-
LECTURA SEGUNDA
51
de concepcin de
la
lo justo
y de
lo injusto,
pertenece
Razn.
como
la
que
acabo de reprobar.
los
solidaria,
porque
uniforme y
obligatoria
cialista,
frmula del
Dogma
de
Solas
porque es
:
principio
salvador
la
democracias
pueblo.
la
soberana reside en
Razn
del
Mas cmo
no de
las
se
en rga-
razn pblica
las
asambleas tumultuarias de
muchedumbres,
cabeza de
los
ne-
razn,
sino las
las
pasiones
de
masa ignorante
ajitada
por
vadas.
casta,
Si se vincula el derecho de
sociedad,
para esponer
la
razn
le
del
cria el
52
privilejio
LECTURA SEGODA
dos por
el
ni por su
competencia probada.
De
suerte,
que solo
dia
en
el
so-
adecuados
:
De aqu
esta doctrina
las
la
ciudadana son
un derecho
caracterstica
unidel
la
la
prerogativa propia y
es el
ciudadano
derecho electoral.
as
Soberana de
en estos trminos
No hemos
nio.
llegado,
empero,
al
De
la
como preocuparon
Dogma
socialista, y nos
preocupan nosotros.
Los contemporneos han sido frecuentemente sorprendidos por los resultados del sufrajio universal,
y
libres
que
le
aceptan.
cosas:
bien,
que
la
masa
cede, al cohecho, la
LECTURA SEGUNDA
violencia,
53
en cuyas redes
le
siijestioncs prfidas
la
tirana
ttulos
aparentes
poder, operando
las
hechuras de
la
mayoria que no
alta
civilizacin, ni
mas
moralidad,
el
nmero.
En ambos
;
casos
en
el
primero, porque
el
gobierno se fanda en
la
el
fraude;
en
el
fuerza.
;
Ya
que no ateno
las dificultades
y an debo
las
composicin de
los
la
rama
la
popular en
el
Congreso de
Estados Unidos, en
la
direccin de
la
muchedumbre de
El
influencia de elelos
oriundos
prerogativa electoral,
54
hasta llegar
la
LECTURA SEGUNDA
escandolosa corrupcin administratYa
se
adoran y aboral
ardor
sinembargo,
las
absorben en
la
las
Recordad
cesarismo
en que se ha apoyado
el
de Buenos Aires
el
que
la
el
Ejr-
mulados datos
fianzas de
muchos
la
espritus
sinceramente liberales
la
respecto de
amplitud de
ciudadana activa.
la
uno
le
destruye, otro
le
enerva,
tercero
le
purifica, y
me
abstengo de considerar
paliarle,
como
la
eleccin
lectura'segunda
55
El primero es
la
do
la
Union norte-americana
la
la
cho electoral,
cual adhiri
Dogma
las
Socialisla,
que alega
en
la
la
soberana,
decase, reside
ejercerla la
parte
comunidad
social
el resto
un
raciocinio sofstico
el
derecho
de todos
tener
un Yoto no implica
el
derecho de
gradundoles por
les
la
fin
de esta-
blecer
la
mas adelantadas
de
la
sociedad.
Me
ambos
estenderia demasiado
si
discutiera prolijamente
me
se
rechaza
al
el sufrajio
que
se
proponen
S6
son peores que
jiendo
YOto,
el
la
LECTURA SEGUNDA
el
sufrajio eludiendo,
eficacia del
el
[
pluralidad del
ix
derecho reconocido
;
todos, se
normaliza
rivilejio
si
dudis de que
el
gobierno
al
menos
confesareis que es
incompatible con
se
el
Yo me
no vitupero
los
autores del
D^gma por
haberse
No pro-
vienen de
la
l,
la
una
es
corrompida nocin de
la
soberana, en
los
usos que
;
es abdicarla
oira es
las
el
la
el
princi-
pal
por ser
la
mas
inveterada, es acatar
la
derecho
lo
representacin,
la clase
cual
pone
el
gobierno en manos de
menos
culta,
menos
numerosas, de
la
LECTURA SEGtNDA
los
57
ellos afinidades
de espritu y mora-
lidad.
Como
los
de
la
vilejios,
no
me
poder que
arrebataban
las
minoras, bien
como
transferan al
el jente,
pueblo
la
pero
dejando subsistir
mismo fondo
de tirana.
Pueblo
omnipotente rey omnipotente, quiere decir violacin del derecho primitivo; y mayora imperante
En
la
consecuencia, seores
la
soberana pertenece
virtud
del
razn del
pueblo, discernida, en
sufrajio universal,
cional de
las clases,
las
opi-
niones.
res.
Merced
ella
puede radicarse
la
democracia sin
le
robustece para
el
bien y
la
le
desarma para
el
la
mal,
aris-
y llama esponer
en
58
LECTURASEGINDA
un
un
comunidad
Gomo
veis, el
Dogma no
abarc toda
la
verdad,
y definidos
luz de
un
criterio cientfico
pero
como
la tirana, in-
cluyendo
la
la
libertad
se
sigue que,
monarqua por
ser
monarqua y
acepta
el
con-
cepto de
soberana que
supone, se ha ejecutado
un
una operacin
juicio poltico
si
se pretende
influir
con esa
doctrina en y
la
la
vida de
un
pas, se llega la
impotencia
ineptitud.
a
mente
mejor mejor
el
indagar cul es
la
LECTURA SEGUNDA
59
muevan libremente
derechos, bajo
la.
proteccin y
freno de
la ley.
El
vital
Dogma
problema su
importancia
cipio
pero no fu tan
formularle.
la
feliz al aplicar
su prin-
como
al
Confunde, en efecto,
disciplina intelectual y
la
los pueblos
polticos:
tal
estremo se equivoc
en
la
un captulo
al
redactado por
el
Sr.
Alberdi,
atribuye
el
derecho
rjimen municipal
conveniencia de descentralizar
la libertad.
la
poder para
garantir
nos.
el
Como
Parte de
cspide
El Municipio y
:
la
Pro-
son entidades
os desafo
que
me
es
espliqueis lo que
es
un pueblo.
Un pueblo no
60
LECTURA SEGUNDA
como
el
nizados por
mismo
modo, un pueblo
un conjunto de agregaciones
go-
accin social,
es el resultado
la
de
la
As
autoridad
la
que
le
precede inmediatamente.
En cuanto
naturaleza
qae
la
ha puesto bajo su
es invulnerable.
soberana y su autonoma
deja de ser
efila
Donde su poder
la
la
ciente,
comienza
autoridad
del
municipio
accin imperativa de
sion perdiendo
intensidad;
y de
la
misma manera
se
el
principio sino el
trmino en
el
el
su ser, y en
constitutivos
las
:
cual refluyen
la
LECTURA SEGUNDA
61
Dogma
socialista,
porque su presencia en
pro-
grama
poltico
de
muchos
Como Dogma
el
desde luego
el
hermoso
inslito
esludios y la promulgacin de
tareas
un credo
co-
mn,
y de
mas speras en
;
servicio de la libertad
la
civilizacin
sendas nuevas
el
demo-
liendo
el
mtodo y
con
de
la
la
el
la ilosoOa espiritualista.
la
Fu
pen-
obra.
Acordaos,
decia, que
la
virtud
es
hombre.
Analizando en
lo
sucesivo la espla-
en todos
los
mejor
el espritu,
que en
he pro-
62
dern
sus
LECTURA SEGUNDA
fecundidades.
Venera
la
tradicin
que
las
rejenera-
y de
la
de arjentino y levanten
nivel del
pueblo por
la
cuanto es superior
la
libertad
la
barbarie,
pero
marlas.
He
ah
las
consecuencias de su
mtodo
monumento perenne
Recoja-
en el Evanjelio como
proclamaban.
mos tambin
del
ese voto.
La
predominio estricto de
que somete
su
hombres,
emancipa
la
familia.
La libertad
el
es
socia-
lismo y ampara todos los centros libres por y clamor, porque responsable y de
es el
la
simpata
dogma
del
individualismo
la
fraternidad
consagrada por
comunin
LECTURA SEGUNDA
trina de
63
reparacin,
el
jadi
como en
el
que
el
preguntaban
eres t
el
ramos
resucitan, y
1
LECTURA
Seores
:
II
aceptis
la
como
cuyo
un fenmeno
que
es fuerte y en
;
si
aceptis
de Rousseau que
la
esplica por
convenciones revoy de
la
cables y
amengua
;
el
valor de
la
la ley
soberana
la
que
la
produce
de Burlamaqui que
define
como una
impulsos de
la
pasin que
un
habris tomado
Si
el
inmediatamente
sofismas
y estravagancias.
como
sociedad no cabe en
el
cuadro de
las
fuerzas natu-
rales
que conspiran
humano,
palabra
sobera-
66
LRCTL'RA TERCERA
justicia y
y
escribid
se funda
antojo
borrad libertad
servidumbre.
en
el
Toda
la filosofa poltica la
concepto jenrico de
si
sociedad
toda
su
la
la
estructura se disuelve,
el
paralojismo conmueve
ley,
el
criterio
de
la
soberana y de
ley,
quistas en
iniquidad,
indagacin.
El captulo respectivo confunde dosiJeas relacionadas, 6in duda, pero radicalmente distintas
la
:
la
idea de
es
:
Sociedad y
la
idea de la Asociacin.
La primera
como
dice
el
Do/ma,
al
la condicin necesaria
que
la
Providencia impuso
hombre para
facultades
el
libre ejercicio
La Asociacin
la
se esplica
LECTURA TERCERA
virtud, sino por la virtud
67
le
que
la
Sociedad
la
trasmite.
En otros
trminos,
la
sociedad es
la
unin primitiva
de libertad positiva: hecho, por consecuencia, necesario para el desarrollo de todas sus leyes, de las leyes
intrnsecas de su intelijencia,
como de
los
movimientos
de su sensibilidad.
las asociaciones
en que se congregan.
Su regla
difiere
como su
naturaleza.
Como los
derechos nacen
el
de de
la
papel
la
sociedad
civil es
resguardarles
como
la
comu-
fcil dis-
Dogma
Socialista.
orijen
los
el
contrario,
mayor
68
LECTURA TERCERA
mas avanzan
el
pensamiento
esencia inmortal.
Veis en
la
la
naturaleza
la
multi-
indefinida graduacin de
la
aptitudes desde
el
primer rudimento de
el
vida hasta
el
su fulgurante plenitud en
hombre, y en
centro
un
la
un resultado y un
armona
ideal
y la belleza.
De
mo-
las oleadas de
perturban.
del
las oscilaciones
pen:
que
progrese, sea
que retrograde
las
sucumben
des y
el
las
los sistemas,
:
desaparecen
nacionalida-
lenguas
las
razas guerreras se
gloria, y
las
hunden en
abismo de su sangrienta
la
razas cobar-
mente y
flaco el
brazo caen
civiliza-
superioridad de
la
fuerza y de las
la
ciones.
la
sociedad.
Ella es
;
sobre
en
los
vencidos.
Ha desaparecido una
pero
la
sociedad
no ha
LECTURA TERCERA
C9
las rejiones
Penetrad en
vista las
patriarcado
bblico,
por
todas
formas
com-
veris
la
Sociedad.
si
Aislaos en
la
contempla-
cin, y discernid,
mente nuestro
en nuestros
conocimientos,
;
en
la
poco como
cubre, en
lo
el
que
el
Ella
la
esa
la
vida moral
lo
que es
vuelve.
la
vida fsica
masa de
aire
Los cuerpos
plicidad.
se
De otra manera,
por
la
armona.
Kant llamara
axiom.a una
S la
forma de
la intelijencia.
Os invito
aplicarle.
la
sociedad es natural y
intelectual y moral del
esplicable por
constitucin
hombre,
se sigue
la
que, armo-
nizndose con
la
fuerza individual en
economa de
en poder, y orijinando
la
derecho,
es
rgano de
las
ley superior en
cuanto slase
refiere
70
LECTURA TERCERA
ella
que
pone en
contacto,
pesar
de
cualquier
como
Escuelas sofsticas
lo
han sustentado,
renuncia ni
Concretar.
las relaciones
el
Digo que
la
derecho
nace en
con
ella.
Solo por un
la
humanidad, suponer
el
el
hombre
soli-
pero considerad
racional,
Adn de
la
Biblia.
H
su
ah
ley.
un ser
libre,
responsable
bajo
Conoce un deber
condicin de
que
le
supremo autor de
la
la ley
que su razn
ignora
su
porque no son un
derecho ni
avasalla
destino
le
cuanto
rodea,
sino consecuencias de su
le
rijen.
Pero
si
supoestado
desarla
el
el
social, veris
rollo y la actividad
ley
luego,
respeten en
uso de las
LECTl RA TERCERA
71
deberes.
Tal es
el
sociedad y
lo
sociedad.
tanto,
l
gobernar todas
que
se
toquen con
menoscaben.
Aqu
se
v que
cho individual,
de
la
hiptesis basada en
le
el falso
concepto
atribuyen un orijen
la
convencional
social es
soberana
gobiernos
un dere-
La paz,
el
orden y
la
libertad
reposan esclusiva-
de
pasiones fujitivas y de
intereses
bastardos que
Los
siglo
del
Ella disfraz
con apariencias
la
intemperancias de
la
revolucin
la
francesa.
El derecho de
sociedad
sobre
era
la
mxima
72
LECTURA TERCERA
ron, durante
cia.
el
terror,
la
permanen-
La facultad indeclinable de
los contrayentes
destruccin
de todo ncleo
capaz de
clero,
el
la
particin
abolicin de
funciones
rolaban en
esferas
en una
palabra, toda
suma de
atropellos
que imitados
mas
de gran parte de
este Continente
han reducido
le
la
democracia en Sud-
Amrica
la
medida que
impusieron en Francia;
la
la
de los
poderes
rejentes
la
de una
se contenta
con que
llamen sobe-
aspira
es,
el
No
menor mrito de
la
los
autores del
Dogma
haberse emancipado de
tradicin
lucionarios franceses y
cual,
sea reconocida en
escuela de Rousseau,
la
orjenes anteriores
habia
la
penetrado an en
la
mente de
los
fundadores de
LECTURA TERCERA
/J
independencia y de
la
Estados-Unidos.
cipio.
Si
No
basta,
se quiere
menester
desenvolverle.
organizacin de
las
sociedades
la
una
se inclina
;
la otra
De aqu
dos escuelas
dualista.
la
escuela socialista,
fiel
la
escuela indivi-
El
Dogma,
su eclectismo, se coloca
;
pero su ljica
La
civilizacin cristiana
mundo
le
compartan entro
s.
La sociedad es
la
omnipotente
ah
las
la
derecho: h&
mxima de
Segn
la
versiones de Jenofonte
1 ),
Scrates defina
justicia,
mas
bien,
la
emana
de
las
la ley,
rn adoptaba
lexcst vatio,
IV.
Cap.
VL
;4
LECTURA TERCERA
la
summa: (1)
ley es la
y
;
mxima
la
fuera idntica
nuestra
cuando
2
)
aade
a ege duccndum
exordium
en
la
Aun
las reacciones
contra
la
poltica prevalente,
como
el
las fantasas
de
y
el
mismo
la
espritu,
sociedad es
rgano propio de
teles
los
la
deberes humanos.
Solo Arist la
contrapona
diversidad individual
unidad
racterstico
el
por consiguiente en
antigedad era
quiero decir,
la
la
supremaca de
la
voluntad y del
particulares
la
sustitucin de
la
tremado como
antigua.
el
el
principio opuesto de
del
la
civilizacin
La irresponsabilidad
igualdad en
el
seno
Li:CTL'RA TEIICEKA
rO
de
la
clase prepotente
-.
conjunto
para
lo
libertad para
:
la
mucbedumbre
br-
privilejios,
el
feudalismo,
la
la
tirana egosta y
personal, inferiora
civilizacin antigua en
que
esta
ponia en
la
la
sociedad
la
fuente de
la
justicia y ella no
Qu interpone el cristianismo
embravecidas?
la
Vosotros
lo sabis,
seores.
Realza
delbombre; afirma
una
las
hombre
y todas
formas y condiciones de
hombre.
la
Desagrega,
la la
por
lo
individuo de
adhera para
masa en que
civilizacin antigua
a
inspirarle
ciones.
ley de su conciencia y
el
Separa
pontificado de
ni al
;
la
soberana, pero
como no destruye
rbitas particulares
uno
ni la otra, les
al
echa en
como
afirmar
la
el
responsa-
poder de
derechos personales y
autoridad de
las colecciones.
La
76
LECTURA TCUCERA
era individualista, y
tica cristiana es
la
poli-
orgnica y libre.
como
el
la
en errores
como nos
feccionan
advierten los
civilizacin
rail
principios fundamentales.
Penetrad en
la
la
lejislacion
penal y
el
procedimiento jurdico de
la
Edad media, y
os horrorizar
mezcla esprea
el
del individualismo
combate
judicial y el derecho
el
duce
las
penas simblicas,
de
la
venganza
social y la instruccin
fin,
por medio de
la
tortura, y en
la
penalidad
Inquisiesto,
Otros
encuentran en todo
com-
promete ante
yo no veo
LECTIHA TEUCRA
en
ello, seores,
77
sino estravos
la
naturales en edades
los sujetos
balanza entre
h
de dereel
combinarse segn
coleccin
individuo,
y
se
sus for-
mas,
soberana
la
y libe; lad.
estas
Concillando
todas
tendencias
las
destruye
implcitamente
la ley
omnipotencia de
mayoras y de
positiva.
La aglomeracin de individuos no
ni
aumenta derechos
rior-,
cra intereses,
y jams
de muchos ni
el
derecho de uno
debilidad.
solo,
La
ley positiva
cuanto sirve
los fines
de
la
sociedad,
y siendo
stos
amparar
los
que quebrante
el
derecho natural.
Ningn derecho
es limitable, pres-
criptible ni enajenabie.
Si las leyes
menoscabaran
la
el
sociedad, sin
ni
adhesus
porque
si
desligarse
de
responsabilidades,
la
posteridad,
las
jeneraciones acobardadas
escpticas
la
que doblan
esclavitud
voluntariamente
el
cuello y prefieren
78
la
LECTl'RA TERCERA
lucha y
los
al sacrificio.
raleza
que
se
arrodillaban
dolos
de
Babilonia veneraban en
dos,
Roma
los
como
se
el
envilecen
que
por
aceptan,
el
aun
de
sea
esteriormenle,
dogma
definido
Czar
mano ensangrentada,
sea
que blanda
el
la
espada
como Napolen,
que aseste
aplicado
la
armona de todos
orgnica de
derechos coincidentes,
correlacin
la
entidad social.
la justicia
lejitimidad de
la
soberana en
la
libertad del
hom-
desenvolverse
condensa fuerza y
la
accin
igualitaria
no puede desenvolverse
es de su esencia obligar y el
el
egosmo rechaza
la
egosmo
repele.
Es
la
LE
TURA TERCERA
elin
79
es condicional de la
como
el
derecho de
de
nn
inters lejitimo.
Aqu
Dogma
Rara vez
el
libra
totalmente de
opinin
que
la
le
forma atmsfera.
Desde
el
primer momento de
los
ejemplos de
Repblica
el
derecho
los
escesos que
que no
justificara,
carecan
en
nuestro
pas
de
Europa
combinaciones sintticas
la
tendencias brbaras
y antiguas en
cuna de
la
civilizacin
moderna
pero
,
como
tales
el
menos de desorientarse
inclinndose hacia
las
el privilejio.
Vosotros conocis
las
corporaciones industriales,
maestras,
ia'
Edad Media
80
el
LECTl'HA TERCERA
tiel
monopolio,
las
otras favorecan
organizacin
la
retaso muerte en
;
vez
de
pero no esplica
reproduccin de
existia
la
misma
intolerancia en paises
donde no
ia
ninguno de
los escesos
que alarmaban
Europa.
No
doctrina,
la
absorber
la
fundida con
gobierno pol.tico.
todas nuestras constituciones
No
se
me replique que
el
hnn consagrado
f
derecho de asociarse.
Tengo poca
lo
que
si
sud-americana.
El derecho de
las
personas
LECTURA TERCERA
jurdicas
81
como un
que
l
peligro
alarme
derechoescontradictoriodeotro.y que
evoluciones
la
mano
de nadie reprimir
acelerar,
cuando
la
libertad no es inmolada,
de
la
riqueza comn.
la
Preguntaos qu
No
hemos
pues,
la
cosechado de
y para percidias
no miris
las
cosas en aquellos
en que
:
un esplendor efmero
Durante
la tiraaia
encontramos
los
la
niez destituida
de medios de educacin,
los
que
las
la
inspi-
rad n de
perfeccin,
fraternidad y obedeciendo
el
su ley de
fomentar
progreso, consolar
los
que
82
LECTURA TERCERA
de
la
miseria.
que mal
sociedad
mora-
ocupadas en
para
la
enseanza,
de institutos de amparo
una vida
Distaban
;
su misin.
las
el
necesidades
eran,
mas numerosas,
la
fortuna.
autonoma.
ilustre
patriota
la
encabezaron
pero
es
administracin que
habia absorbido;
al
verdad tambin
civilizacin y sordo
los
llamamientos de
la
desplomados
que
de
Y qu mucho,
la
si
an
los
ignorancia
las
quien
empe en fomentar
educacin primaria, no
le
LECTURA TERCERA
zarion administrativa
h
la
83
el
buena voluntad de
vitales materias,
sus
Tan obstinado ha
revolucionaria, que
sido el error de
nuestra escuela
como
veis,
sino
aun
lo
Examinad
si
categora
de entidades.
Contemos desde
el
naturalmente por
Municipios.
hecho de
existir la sociedad
los
:
bien, reparad lo
la
este
pas,
cuyas instituciones
provinciales
tivoadoptado en
la
Constitucin de
la el
Repblica.
En
se
segundo lugar,
en virtud de
destinan
:
las
la
que se forman en
especialidad de servicios
;
que
el
mas
leve
conocimiento de
despus
dependiente
de
la
administracin
sin
rentas,
sin
84
LECTURA TERCERA
mismo
sucum-
En tercer
lugar,
lasque cultivan
intereses
la
como
Congregaciones
monsticas,
despotizar
las
las
Sociedades de
cuales
beneficencia,
sin
para
subsisten,
que creamos
amenguada nuestra
de Espaa y
el
Creemos
II
marchar de
prisa y
por
la
maana
como
Voltaire
tarde.
el
Destruir
-.
las
corporaciones
un atentado
un absurdo
quebranta derecho y
El
Dogma
Socialista
deploraba
la
debilidad
del
realzarle.
l
Pero
cmo
lo
entenda?
las
Pensaba que
opiniones y
la
consiste en la
las
unanimidad de
identidad -de
tendencias humanas.
ha existido,
la
verdad, no
la
Pedirlo es olvidar
naturaleza.
Lejos de eso,
el
suponen diversidad
LECTURA TERCERA
85
no
piieilen ni
deben confundirse.
ElDognu declamaba
,
con
ljicos, dada
la
definicin
pais perseel
espritu
annimas con
conducen sino
fines
mercantiles
y en
los
las
que no
frivolidades,
como
Clubs y las
Comparsas de Carnaval.
En resumen.
confunden
Asociacin.
la
Seores,
la
los
autores del
Dogma
de
la
idea de
Socieilad
con
la
idea
la
coac;
una de
la
la
otra
y en
aciertan respecto de
la
primera,
segunda, influen la
jeneracion precedente.
es capital,
que en
quo
el
l escolla
no reac-
86
LECTURA TERCERA
la
desengao y perpetua
zozobra.
se
viduales y populares no
cientficas.
resuelven
paso
al
absurdo que
les destruye.
Poco nada
significa
el
para defenderla en
el
terreno y en
el
-.
momento
como
opor-
significa
poco nada
la
igualdad ante
la
ley,
mientras sus
que mandan y
los
que
obedezcan
una
un solo rgano de
los
la ley.
La Inglaterra no ha catalogado
su vida.
Es
libre,
sinembargo, y su libertad no se
:
enerva ni se estaciona
diariamente
la
libertad residen
LECTURA TERCERA
de
la s^ociedad,
87
cial,
un fuerte
le
espritu,
que
la
imprime
unidad intrnseca de
f
:
creedlo. Seores,
el
de buena
ser estril
el
empeo
que
se
ponga
en fomentar
espritu de asociacin al
amparo de
ser
fomentar
la
sidades
ni
oficiales,
mientras en
campo
lejislativo
y en los sistemas de
tadas
como
en
la
poca embrionaria de
revolucin.
Pasaron y
los
La libertad no
la
es
derecho real de
las
comunas de
Edad Media.
congregan por
la
La
la
comunidad
del territorio en
los
que
uniforma en intereses
todos los rangos de
la
una
idea,
se
fundan en
persona
humana
88
naturaleza.
LECTURA TERCERA
Respetmosla en su plenitud
la
si
queremos
avanzar de
sados.
Un
ha dicho
Solo
es libre aquel
le
todo
lo
que
rodea.
LEGTPiA. IV
Seores
Desde que
los
ma, que
la
los
sesudo
de las
ciencias
Marcelo
que
lo
de
Serres, catalogaba
que en
la
no
remontado de
simple
compuesto, desde
el
las
hasta
perodo
humano
en una escala
la
perceptible
en cualquier poca,
la
que vincula
yerba con
encina
las
jeneraciones
microsc-
mas
fuertes y perfeccionadas.
H aqu
la
idea
al
mas
; pero
ella
se refiere
conjunto de
90
viduos;
y ningn
LECTURA CUARTA
antecedente esperimental
la
puede
acreditar la teora de
cies ni la progre^ion
tipos.
vida
hombre, iniciado en
los secretos de su
natura-
de
la
dentro
si
de
una
esfera
que
llamariamos
rutinaria
esencia,
no
fuera
rigorosamente
ljica
con
su
no
necesitis prolijas
indagaciones, en las
primitivas edades de
la historia.
La nocin de
la
mente absurdas
imperfecta, no
si,
en
relacin
con
una
otra
criatura
se
resolvieran en esta
nocin
sinttica: la perfectibilidad.
bien,
la
perfectibili-
dad no es sino
y de
el
la conciencia.
Por
otra
parte nuestra
razn
y rene en un
mismo
como
quien
la
cri y dirije
LECTURA CUARTA
91
formas bioljicas
catego-
modo en que
por
la
existencia simultnea
de todas las
La sociabilidad rudide
la
mentaria y
tribu
la
nmade muestran
;
hombre en su punto de
la
partida
las
comunas
en
la
patriarcales y taciturnas de
Rusia
le
revelan
y los
alto
grandes focos de
cultura
moderna en su mas
la
ciencia, el
refinamiento moral y
el
amargu-
que confirman,
que
es
pone
el
hombre
pero es
tambin un deber
doblan
brotan
el
ser
humano
bajo
peso de
la
tarea cuando
las flores
y cuando amarillean
la
las
hojas en la
el
aurora hasta
ocaso
la
atrofia de
un cerebro perimoral se
clite
una
altere
hombre
solo progresa
es perfectible
porque es imperfecto.
92
TI all, seores,
LECTURA CUARTA
el
autores del
individual,
Dogma
social y poltica,
en
el
captulo que
vamos
analizar
esta noche.
El
Dogma
socialista
no discute
;
la
espritu y le
subyuga cuando no
Un homSe conoce
como
bueno y
lo
malo.
Acep-
tando
la
la
criatura
humana
puede, en sus condiciones histricas, agotar todas sus esperanzas apoderndose de todas sus ideales, que en una circunstancia dada ha llegado eslQ de vida.
estril,
summum
seria
Desde
ese
momento, toda
accin
Un
fatalismo, contra el
la
libertad
la
conciencia del
hom-
LECTURA CUARTA
concurre
teora de
93
menos poderosamente
Juan Bautista Vico
destruirle.
La
es insubsistente.
Espli-
cando una evolucin histrica aue tiene por remate culminante y punto crtico
nismo, ha
la
aparicin
;
del cristia-
oonsignado un fenmeno
ley sobre
pero
presu-
una
sola esperiencia
un dato reducido, no
solo
princi-
pios de la ljica,
sino que
ademas se
estrella contra
la
de
la
raza
humana.
la
La decadencia de
la
los
imperios antiguos y
trans-
formacin de
las
humanidad
est
condenada
recorrer perpetuamente
un
crculo de crecimiento,
el
apojeo y dejeneracion
sino la inmovilidad,
que en
fondo no importa
puesto que
esas
en medio y con-
secuencia de todas
bajar el nivel
peripecias,
sube
lejos
de
comn
los
la
de
la intelijencia,
y los pueblos
que sustituyen
civilizacin, se
que
se
abisman- aprovechan su
la
asimilan y
superan
el
as,
se
la
aumenta
valor moral de
progresa.
pio.
No me guarezco en
peticin de princi-
El progreso es evidente, y
si
lo
evidente se prueba
por
mismo.
LECTURA CUARTA
de
las
Prescindamos
ilustraciones
histricas,
si
encerrndonos en lo individual,
inmovilidad,
si
preguntemos
es
.El
hombre en
mundo
esterno
;
pero
se
maduran y
ejercitan,
domina
las
las
ideas,
las
espone
incorpora en un complejo
clasifica
abstrayendo,
vasto
universo de
la
lo
visible y
de
lo
la
invisible.
Sensitivo, en
niez,
imajinativo en
juventud,
tal
reflexivo en la virilidad, el
hombre, con
que no
enerve su espritu en
progresa
la
apata en frivolidades,
;
constantemente
la
cuando
los
los
cabellos
abandonan
frente,
cuando
el
fri
de
la
tumba
prxima
comenzara
encantan
la
la
ancianiel
dad
de
los fuertes
por
la
plenitud de
vida y
mpetu
la
fuerza mistedel
viejo.
en
la debilidad
LECTLRA CUARTA
95
mientras
los
Ah
es
que
se
el
espritu
-.
se
emancipa
el
hombros
doblan
es
que
el
tacto con la
muerte y
cada por
la
esperiencia,
por
el
dolor y
las
la
esperanza
mientras
los
rganos se paralizan y
la
molculas del
encierra comienzan
despren-
seores, la historia y
la
conciencia patentizan
el
la ley del
progreso.
La inmovilidad y
retroceso
el
sentir depravada-
forma de sensibilidad,
dictoria que
una
ley contra-
ciencia de las
Ahora,
la
le
incompleta.
Ambas
Me
refiero en
primer lugar,
al
misticismo.
Qu
una
es, ante
no es
todo,
el
una doctrina,
un estado
psicoljico,
forma anoriaal
las
humano.
Perturba
exacerba
proporciones ordinarias de
las facultades,
96
la iiiKijinacion la
LECTURA CUARTA
sensibilidad absorbindolas
en una
cosas
de
las
campo de
la
razn perentoria de
le tiene
lo divino,
mientras que
el
poeta
aun
la
forma
artstica de las
superada, porque
humanas,
es conci:
liable
progreso y es en
misma un progreso
Vo
que es
al
lle-
del
espritu
desnudar
hombre de
nan
el
alma en
vida ordinaria
el
pero de aqu no se
quietismo.
Todas
las
reali-
que remonta
la
vuelo hasta
lo
absoluto v se sostiene en
contem-
LECTURA CUARTA
placion abstracta,
del mstico
:
97
la vista
como
se
borrau atenan
este sentido
queSanJuanelEvanjelista. La renuncia
las
almas es^ojidas
palabra
tamaa victoria.
Su ejemplo y su
son un llamamiento
nunca
por
el
buye
el
misticismo,
el
como
la
poesa,
como
la
ciencia
pura, realzar
templar
de
los elem'intos
civilizacin.
el
En consecuencia, no
solo es falso
el
que destruye
duo,
al
indivi-
coope-ra positivamente
progreso colectivo.
Resistamos
encanto de
las
la
condicin
hombre?
millares
la
de
libertad
el
valor
98
de esta mxima.
la
LECTURA CUARTA
Si por libertad de pensar se entiende
la
ausencia de trabas
es insignificante,
elaboracin mental,
el
la
fr-
mula
porque es absurdo
al
concepto
Si se
entiende
libertad de
manifestar
afecta
la
el
pensamiento,
;
entonces
coloca
la
la
frmula no.
el
el
vida individual
las
cuestin en
antes que en
terreno de
relaciones sociales, y
la
civilizacin
de los
y en
tal
gobierno. S, por
fin,
implica una libertad intrnseca del pensamiento, entonces contiene una estravagancia.
El pensamiento
no
Hay
subyugan
discursivas
de
No
es,
como Kant
(
lo
demuestra palpablemente,
Qu
es orieiitarie
siem?
V. Kant,:
en
el
pensamiento
Frag.
Loj. 1786.
LECTURA CUARTA
pre que
el
99
la
espirita se
emancipa de
la
ljica y de los
le
axiomas incurre en
de todo
freno
moral
y en
tal
estremo,
las
sociedades alarmadas,
mximas
libertad
de raiz
la
de
si
la
enseanza y
la
libertad de la palabra.
Luego,
esta
sustituirla diciendo,
el
que
la
cultivo mental,
la
el
de
hombre, por
en que se refleja
en nuestra sensibilidad
por educarnos
y aplicar
dis-
cernir todo
la
Tal es,
si
no
me equivoco, la
que
verdadera condicin
Dogma
no
formalizaron correctamente.
surje
naturalmente de
rechazar
ella
por
consiguiente,
otro error del
y de
la
podemos
categricamente
los
Dogma.
Todos
conatos del
hombre
100
sociedad,
bienestar.
LECTURA CUARTA
dice,
se
encaminan
aqu
el
procurarse
el
Veis
reaparecer
utilitarismo.
perfeccionamiento
hombre
deber y de
la
verdad: en
la
el
amor comn
y en
las
el
inmolaciones de
principio moral,
adversidad.
la
la
Se confunde con
la
porque
moral es
ley
el
progreso es
el
camino para
seres racionales.
Tampoco ha
Progreso bajo
sido esplcito el
el
Dogma
al la
encarar
sociedad,
el
En
efecto, respecto
sociedad,
como
respecto de
del progreso
puede conden-
Seneuil
y Pelletan
(3)
acrecemamiento de vida
solucin abstracta de
suficiente
pero
si
la
la
dificultad,
mucho
de ser
para
su
Le toude marche.
LECTURA CUARTA
resolucin positiva.
concretas
se
101
Bajo
la
determina
de
las
sociedades?
El
Dogma
aspiraba ser
declama-
La vida de
en su cultura
;
intelectual, en su
moralidad y en su riqueza
y no
se des-
que
faces
de fomentar su incremento.
las
cumbres
manifiesta
mas
bien
filantropa
la
que
patriotismo,
los
propagacin de
la
la
masa que
se ajita
la
penetre ni
bae un rayo de
Academias y en
las
Escuelas
la
cultura de los
intelijencias,
estcnsion.
Esto es
que realza
la
capacidad
comn
i02
LECTURA CUARTA
la
y constituye
contraste entre
la
la
la
barbarie de
aristocracia
muchedumbres
arrogancia de
samiento.
Poco influye en
tal
el
vigor social
la
existencia
mientras que
al
contrario,
donde hay
pocos
ignorantes,
sociedad,
sabios, tendris
una
robusta.
De
mento
intelectual de
las
la
civilizaciones
el
cultivo de
educacin universal.
el
l
estado social
El hombre es en
ejemplo que
publicidad
la
los intereses
en
la
unidad
as,
civil,
pierden su carcter
de actos, digmoslo
criterio pblico.
s
Por
como todos
los
hombres
se
creacin,
medida que
que
esta
se
aumentan
los
caracteres
comunes
idea
tECTURA CUARTA
103
,
suprema
tiene
en
las
conciencias
los
vnculos
oracin solitaria
otra forma de
H ah
al
moralidad.
Y por
el
fin,
cada relacin
humana enciende
espritu
la
un amor en
un deber.
corazn y revela
luz de
si
Si el salvaje
ama su gruta
la tierra, feliz
y su selva,
infortunada,
aire,
el
lejanos,
y cuyo
se asocia
memorias
placer y
de
la
universalidad
el
amor
nos
patria y
como
que
El civismo
es,
por
lo tanto,
al
la
tercera
forma de
la
progreso
porque
riqueza.
Entiendo
permite
todos
el
la
mayor
sidades con
De
la
que deca de
cspide y
la
la
cultura intelecla
el
esplendor en
sombra en
base,
opulencia arriba y
404
aparente
LECTURA CUARTA
las sociedades,
podero esterior
una nacin
;
mercantiles
pero no
Organizaciones
el
jrmen de
la
las
sucumben juntos
el
riqueza mal
paz y
decoro de
las
naciones. Vosotros
lismo y del
comunismo hechas en
la
tiempos modernos
levolucion.
por medio de
propaganda de
Esas
al
pueblos
mercantiindustria
lismo de
las
la
contempornea, y en nombre de
la teoloja,
en
nombre
el
De
la teora se la
veces
accin
y bastara
recordaros
acaban de escandalizar
sitio
mundo durante
el
segundo
Deteneos, no obstante,
LECTURA CUARTA
interrogando los hechos, indagad
si
108
unos y otros no
la
riqueza y
el
m;
or
lo
mismo admiro
no por medio de
;
la
medio de
la
reforma
la
Inglaterra
como
oyendo
Todos
la
los
hombres no pueden
la
palabra, pero
en su sentido cientfico
porque
el
necesidades de
el
la
de cada cual, y
respeto
comn
lo
la dignidad
y
la
al
que constituye
aquella
suma
de bienestar jeneral
y robustece las socie-
las clases
No son
ni las condiciones de
Una vez
establecida
la
06
la
LECTURA CUARTA
aplicacin
llenar
terreno de
nuevamente
una laguna
que
la
como cada
individuo, aunque
La
intelijencia de los
su desenvol-
misma medida en
su
ni
que varian
las
tendencias nacidas de
la
principio
misma senda
las
en rumbo de
la
bases
los
propiedad y
Unidos,
Estados
el
que una
la
comu-
nismo y
Misiones
La primera tiende
emancipar
mente
la
soberana espensas de
la
personalidad.
autocrtico,
vice-
un gobierno limitado, y
contajio aristocrtico,
cambian de
por
polticos,
forma que
las
el
movimiento jeneral
preponderantes,
de
la
vida imprime
fuerzas
LECTURA CUARTA
llmense nobleza,
tura.
107
curialismo, milicia
manufac-
Gurdeme
Establezco
desde
los
positiva
y aado
luego
el
para
acercarme
progreso del
ideal de
de vida,
fluye
mente
para
igualitario y democrtico
la
Repblica Arjentina,
el
:
encaminar
la
inteHla
la
costumbres y
apoyarse en
la
la
riqueza
libertad
la
consolidar
levantar
libertad
para
intelijencia, las
costumbres y
riqueza.
verdad que
la
funcin poltica de
la
inmensa mayora
es
no
menos
manos de muchedum-
-.
con
la
la
una hieren
los
intereses de la civilizacin,
el
con
las
otra se hieren en
medio
del pecho
porque de
abdicaciones provolas
tiranas
108
LECTURA CUARTA
No
es,
en que
la
jeneradad
civiles.
La
un concurso asiduo y
la
discreto
cual la
comunidad, sin
la
el
donde termina
prerogativa poltica
Todos
los derechos
y no
democracia no es
la
forma
la
libertad
la la
autoridad
los
mejores
pueblo.
la
De aqu
electoral y riores en
la
de criar,
la
vez
que
los fooos
que iluminan
las intelijencias
ordinarias,
la
aquellos
mas
mente
la
gradando.
Pero
si la
ilustracin favorece
la
libjrtad,
tambin
LECTURA CUARTA
es la libertad
IT
109
el
peso de
la
ignorancia.
del
La educacin
pueblo.
el
En
otros trminos,
como
educar es una
rjimen de
la
el
por
de los intereses comunes que se asocian con los intereses privados respecto de
la
No un
estado vecino
la "barbarie,
desrdenes
inhbiles
para
la
con
el
estrpito de
la
movimientos de
la
accin popular en
la
simetra
de un centralismo enervante.
La educacin popular
libre y legal
la
que armonice
el
sistema iguale
la
el
nivel de
enseanza
primaria adaptndola
la
organizacin
las
cuales
no
se abre arena
LECTURA CUARTA
mas espaciosa
las
individuos y de
corporaciones.
El monopolio
el
de
la
es estril
cuando tiende
la
iluminar
la
mente y poner
el
en labios de hombre
del
cntico
que penetra en
Adems, seores,
democracia
es
mas dejenerable
si el
principio
requiere
la
choque de todos
opiniones.
de todas
las
deprime
la
necesita
el
democracia
en
los
gobiernos despticos.
La
sociedad
humana
oscila
otra presin.
es
democracia
un desenvolvimiento armonioso de
su base en
la ley
suprema
del domesticismo,
que es
la
moralidad.
Fomentando
LECTURA CUARTA
111
la
misma.
La
libertad
relijiosa
es su
primera
condicin.
del cuadro
que son
el
ncleo de
la civilizacin
moderna
y acep-
libertades bastardas
que tienden
reemplazar
la
la
la
introducen,
sombra
del
derecho,
doctrinas
costumbres que
destruyen.
el
segundo medio
decia Chan-
La
libertad educa,
como
Por eso
la clase
organi-
la
capacidad
el
ejercicio
cuyos peligros no es
conjurar,
si el
lejislador es
pueden
tal
esceder
las
instituciones
las
costumbres, de
por medio de
civilizacin.
la
libertad y
la
libertad
por medio de
la
112
LECTURA CUARTA
que
la
riqueza
jeneral
favorece singularmente
las
la
libertades polticas.
desheredados de
la
propiedad obedecan,
la
los ricos
imperaban. Abrogada
se estiende
esclavitud
el
medida que
de
los
se estiende la
individual nacida
hechos econmicos.
la
Las
jban
monarquas templadas de
las Repblicas griegas
;
Edad Media
se asemej
y al convertirse en gobiernos
el
riqueza
que ha sido
pales.
el
fundamento de
franquicias municila
historia
para
hallar
juicio
que
est,
la
mi,
miseria debilita
independencia en
menoscabar
la
principios
de gobierno,
han buscado en
la
llamada
ley
dcllwgar
un medio de
facilitar h
todos los
hombres
quie-
llaman
establecerse en su seno,
la
adquisicin dla
LECTU5{A CUARTA
113
bienostar y
la
el
pro-
la
vez que
la
libertad de
libertad
incrementar
ma,
si la
hecho
los
autores
Dogma.
El
mal de
y otro ha aadido
Efectipoblacin
vamente,
arjentina
las
en
el
desierto se
disemina
la
como una
y se apagan
antorchas de
los
la civilizacin.
que
conquistadores enfeudaron
el
territorio en las
al
Encomiendas, y que
apropi
el
Fisco avaro,
el
destruirlas, se
suelo y rehizo
egosmo, sin
en cuanto depende de
aqu por
la
la
escepcionalmente poderosa
manera de estirpar
herencia de
la
economa coloel
derechos
114
y
el
LECTURA CUAP.TA
nombre de
la
libertad
de todos, que
envidiosas despus de
la victoria.
densar y modificar
la
poblacin
por medio
de
la
hermosas y
principio democr-
Veo, seores, en
las ideas
las
determinaciones concretas de
la
sociedad,
y especialmente
en
nuestra
sociedad
axiolo
la
democrtica.
El
Dogma
se limit esponerla
mticamente, y
habiendo esplicado
lectura
anterior,
mal, como
el
demostr
en
mi
la
orjen
naturaleza de
al esplicarla
No
la
individualiza,
no
la
mxima vaga:
la inoculacin
en
Amrica
La llamo
una
faz de la civilizacin.
ciencia es
regla
esperimental y
LECTI\A CUARTA
15
iiay
el
la
pesar de todo,
en este fragmento
smbolo y
lucha y
los
la
el
creyentes
valerosos estmulos
fuerte
labor dignos de la
jeneracion
poner
la
senta el ritmo
del corazn
redoble de
las
Su
almas ardientes.
Un
lo
dems,
me
lo
cin que
Despus de
batalla de
Alma
se vio
un estrao
homrica
e espectculo.
Un
soldado ingls de
el
talla
yacia
<f
en
la
llanura, vuelto
el
ojo y
fija la
pupila
el al
como
midiera con
la
vista
un enemigo en
muerto.
sobre
la
espacio.
Sin
embargo, estaba
Pero
yerba,
un
El
agona,
del ala
como un
velo
mas
;
la
sombra fnebre
de su ltimo enemigo
habia cojido
el
y con
el
supremo esfuerzo
buitre por
Ii6
c(
LECTURA CUARTA
el
ltimo suspiro.
Despus de
muerto,
le
mano eternamente
Obremos
contrada y
como
Es
el
soldado
decir, seores
la
dad obedeciendo
reposo.
vida para
trabajo, la
tumba para
descanso.
LECTURA V
Seores
la
Asociacin
Mayo
que voy
estudiar
alarma.
Por
lo
mismo
las
que
la
charlatanera
el
crimen desprestijian
divisas
encierran verdades
el
primer
los
vulgaridad en
que
han hundido
los
declamadores de plazoleta.
!
era
el
es el estribillo de los
pseudo polticos,
Sin embargo,
lizacin y los
los
pueblos
H8
los
LECTURA QlTfTA
la
que
la
conocieron jams.
que
el
Dogma
Socialista
altera
reparad que
esplicarlas,
la
sube hasta
las
rejiones
bradas de
abstraccin y
desciende
que
se realizan
y por
que
las enlaza
con
las
su credo relijioso.
un
pensa
miento
formas supremas y
La libertad moral,
es
un hecho;
la
libertad civil es
un derecho que no
la
se desenvuelve sino en
la
virtud de
ley y la juslas
ticia
Pero
relaciones
la
jenera,
la
libertad tiene
su raz y su apoyo en
de
la
simpata,
el
sentimiento de
fraternidad
comn.
Tal eia
el
raciocinio del
Dogma
si
reducimos sus
LECTURA QUINTA
19
axiomas
los
descomponerse.
todos
hombres son
ambos son
cuencias semejantes
solo
los
que
el
segundo confunde
en un mismo coiicepto
ljicos
con
los
que
el
teoria poltica
toma
ltimo dato de
la p.'icolojia
que
es la
la
premisa cardinal de
y ninguna nocin de
al
hombre
como un
ser aislado
Decir que
el
libre albedro es
un derecho, equivaldra
intelijencia
la
sensibilidad.
Nuestras
ciencia,
facultades
fsicas
la
son hechos
cuya
y armona descubre
nos vin-
culamos
la
Sociedad.
1^0
LRCTIHA OlINTA
la
DO pierde un hombre
facultad de pensar
porque
aunque
se le
reduzca
voluntades.
ffi'dia
lcese aqu
diferencia
la
que
constitucin
consignados y garantidos en
blo.
leyes de
un
pue-
En
hombre un
ser trunco y
los
absurdo
si
no fuera un ser
libre,
lodos
poltica
hombres
la
x^u terminan
la
;
psico-
y la
moral y comienza
la
porque de
la
aqu se sigue
que no entor-
pezcan
ni
No me detendr
los
sin
esplicar
lo
que es
la
fraternidad;
sentimientos no se definen.
Vosotros recordis
infancia, y
la
duda
los
das plcidos de
la
inalte-
asimihi
el
los
mismo
seno, crecen en
mismo
mismos
ojenjplos,
LECTIRA QUINTA
Dibles y amnrgurns
121
llegado alas
la
comunes; habis
las
edades espiosivas
atados
pocas maduras de
vida
el
vnculo que
esperiencia perfecciona
el
amor
esos
como
perfumes vivificantes de
invitan
sabis,
la
respirar
y quin
el
alma y jeneroso
corazn
la
tenis
la
nota de este
sublime tema de
fraternidad
humana.
Es
el
mismo
cias
instinto del
la vida
nimo despojado de
domstica
le
las circunsle
que en
:
condensan y
dan
;
relieve
mas
estenso,
mas
difuso,
menos poderoso
en consecuencia,
carcter
Ahora,
de
el
la
fraternidad se deriva
la
igualdad
fundada en
ch:s.
Para que
igualdad se realice,
decia
el
hombres se penetren de
En
abstracto,
la
partiendo de
fra-
ternidad
otro
resultado sino
ricin de todo
h comunidad
privilejio,
122
ttulos en
LECTURA QUINTA
que
se funde, y basta la
la
doctrina igualitaria
como
esta en los
tiempos modernos y en
el
arrastrados
lo
estravagante por
la
sus
conceptos fantsticos,
han preconizado
igualdad
influencia
-.
el
comunismo
la
sustituido
la
la
propiedad,
la
suerte sustituida
eleccin para
investidura
Serian invulnerables
la
aceptramos su definicin de
igualdad
pero
la
igualdad
como
ellos la
en
lo
los siglos,
porque es contradictoria.
Confunden
desigualdades
inherentes
la
absurdo flagrante.
la
medida de
y de sus resultados
el
que inspira
garanta del
sentimiiento fraterno es
respeto y
ni
esclusiones,
sigue
que
es
repugnante un igualitarismo
que
unos en favor de
LECTURA QL'INTA
los
123
La igualdad bien
entendida es
raiz del
Ni
como
es
menos palpable
el
ilejtima la influencia
seau
las
el
La
la
democracia destruye
jerarqua.
el privilejio,
pero conserva
el
gobierno
malvados
depositar
de manera que,
Precisamente
hombre
privilejio consiste en
mente
su
aristocracia,
digno, y
retemplar
los
mengua
de
la
igualdad.
el
De
suerte que
la
igualdad democrtica no es
la
anulacin de
el
hechos y de
los principios
en que se funda
orden
LECTURA QUIMA
es la idenlidad
econmico:
bajo
la ley,
de todos en
el
derecho y
El que ha sido
la
torpe, ni el
hombre virtuoso
su
porelcorrompidoy por
el
ignoran-
como
los desheredados,
los
como
los
ni de
una
sola espresion
ley, a^ lcada
de
la
por un
mismo rgano
y con
iguales garantas
de
modo
la
igualdad equivale
espli-
cosa sino
la
accin de
una
No
;
difiero del
Do^ma
en
Ahondando
las
al
contemplacin emprica de
en efecto,
las cosas.
el
primera
la
vista,
parece
que
orden social y
LECTURA QUINTA
libertad
del
el
125
hombreen
imperio de
vamente en
la
ley
el
criterio de
Ahrens
de moralistas
mas
ljicos
la
de
la
nocin de derecho de
si
todos
Nacido en
l
el
sus
ltimas
En buen
hora que
la ley
proteste su res-
la
disposicin
la
verdad
la
poseen.
Suponed un pueblo
la
esclavitud,
cuya
sociabilidad
el
duelo de
superior y hundiera
la
mas
dbil por
^i'G
LECTURA QUINTA
tal
campo de
lo
la teora,
concreto
pormenor de
la vida.
la isiolojia
de
la
sociedad ar-
pero
al
lado de
la
la
cuyo
derecho
la
revolucin, cuya
reparo en aceptar
de hecho, iguales
elemento que
las
domin como
Un
sistema inepto de
desigualdades
encomendado
de
las cuales
den
no se
m^agnnimos que
l
aumentan
no se diga que
si
LECTURA QUINTA
127
Yamente sobre
lo
los
gobiernos.
que
los
pueblos
si
una
los ojos
y equvoco,
las
sido ya purificadas
como ha
polticas,
de las instituciones
de
la
y habramos procedido
la
esclavitud
la
igualdad perfecta y de
barbarie
tirana
la civilizacin,
al
la
Digo
para
el
lo
propio respecto de
la
tolerancia indispensable
las
desenvolvimiento positivo de
libertades.
en
la
Un
espritu implacable ha
;
animado
las facciones
Repblica Arjentina
nes de
la
el
en sustituciones de bandos en
de
la
gobierno,
armados
calumnia
al
el
mir
tribunas y de
prensa
los
que interrumpen
las
muy
bien,
como
ya
lo
he indicado, que
la
las desi-
naturaleza
que
la
128
LECTURA QlINTl
mas, por
lo
mismo
ni
la
que
lo son,
por
lo
ley
puede
complexin de
consecuencia del
la
Dogma
la
Socialisla.
El
principio de
repblica es
la la
virtud, decia
aquel. El principio de
libertad y de la igualdad,
decia
ste, remide en
la
En
si el
trminos diversos,
porque
concepto democr-
en
Justicia el criterio de
la
viva colectiva
para radicar
el espritu
que penetr en
el
las
lejislciciones
la
romana
y visigoda en
perodo crtico de
civilizacin
el
resorte
moderador de
la
frajilidad nativa.
Pero
el
Dogma no
que
LECTURA OlNTA
poiliia ser tachada de
129
la
moral:
es
puede atribursele
elejir,nada
y equivocndose
dice en
al
menos
se arriesga
mismo.
Al formular su credo,
el
Dogma
la
primer
ugar
Dios.
Luego, rechaza
el
moral independiente;
ninguna regla
la
cuando desecha
el
concepto
la
divinidad.
La
al
conciencia emancipada de
vicio directamente,
voluntad superior v
al
la
como v
error
ljica.
el
pensamiento
idea moral
lo
mancipado de
las
trabas de
La
la
eternas.
lo
Y los
atenan.
Re-
putan
la
producto de
la
productos, desde
el
como
todas las
formas de
el
naturaleza
pensamiento y
sus ideas,
El vicij
el
es
un
lo
producto
, dice
hombre
es y su imperfeccin nativa
orden, ...
Esplicando
as
todo
la
movimiento, segn
130
tivista,
LECTURA Ql'IMA
ni
el
ni
la
ljica
principios ni
la
moral asiento
ni criterio. Es
pues
moral independiente
una moral
una
la
ruptible.
Aado que es
las ideas
ficcin y
depravacin, teniendo
cristianas,
aunque maleadas
en
la
la
con-
ciencia
de los ilusos
metafsicas.
Otra frmula,
Relijion natural,
fundada ya sobre
el
deismo, es
la
dice
el
Dogma, que
su criador
lleva el
hombre
tributar
homenaje
; pero
ella,
agrega,
no
le
ha bastado,
veis
y aadira po-
abono
la
de un adversario,
el
mas sincero
relijion positiva.
la
Aludo
Julio
Simn. l
pre-
coniza
en que vibran
la
todos los
virtud,
un corazn sediento de
las
LECTLRA QUINTA
por
las
131
sombras
qiic
una
confesin
Presntase
le
que
suministra
por
la
dos
raciocinios
uno concluye en
en
la
la
idea de la
Proel
videncia, el
otro
inmutabilidad de Dios:
oracin
:
primero en
esterilidad,
ria
el instinto
si el
de
el
segundo en su
la
Ser
Supremo
es inaccesible
si
pk'ga-
como
lo seria
necesariamente
su Providencia no
la
se ejercitara
clementemente
pedid y
la
se os dar,
llamad y se os abrir,
Ahora,
Dogma
relijion
natural es
confiesa,
la
impotente
[)ara
colmar este
el
vacio.
al
Ello
como
lo
reconoca
acojerse
rejion
inconmovibles, declarando
Dios, porque es
la
el
Kvanjelio es
la
la ley
de
la
ley
moral de
conciencia y de
la
razn,
lica
y formulando su credo en
palabra simby
periferia
que comento:
Dios,
:
centro
de
el
cristianismo su ley.
el
la
aspecto
relijion
el
de
las
democracias.
resaltar
brevemente
la
pro-
132
LECTURA OLIMA
los
(I).
el
principio de
lejislacion,
verdadero foco
de
la
si
los
fundaconfir-
mentos de
mados en cada
Me
abstendr de
enumeraciones prolijas
que
el cristia-
nismo
la
es
la
al
movimiento
virtud
la la
del
hombre
cuya
con-
ciencia y
divinidad, en
santuario, impenetrable
ah
el
individualismo,
cimiento
la
de
la
libertad
civil.
Conocis
la
tambin
enseanza
encerrada,
ya en
parbola del
(l)
Mas
ailelante
(Lerlura X) se ver
la
contradiccioa del
Dogma ea
iiiateria relijiosa:
dez en las creencias de sus autores y que esplica multitud de dii en la sociedad y gobierno de nues-
LECTURA QUINTA
cuenta
de
su
133
labor segn
la
capacidad y recursos
los
de cada cual,
fieles
y premiando
al
y activos y castigando
perezoso
ya en
la
par-
bola
de
las
al
Vrjenes
prudentes
que
aguardaban
la frel
preparadas
Esposo
y en ellas encontrareis
mula simblica y
relijiosa de la solidaridad
la
que es
perseverancia
la
el
el
principio de
la
civilizacin.
Por
fraternidad es
espresion
mas
alta
de
que
doctrina de
la
caridad y
del
el
ejemplo de inalte-
rable misericordia
pecadores y redima
Zaqueo y
Samaritana.
la
El
Dogma
libertad
al
afirmar
que
el
la
relijion de las
demo-
cracias.
las
Quien
le
y de
tes-
deban claros
timonios de veneracin.
Tocamos en
el
este
Dogma
ajit
tambin
me
refiero
la
libertad re-
lijiosa,
mas propiamente,
la
la libertad
de cultos.
la
El
Dogma
acepta
434
LECTURA Oll'TA
el
cristianisnio vacilaran
que hieran
Hasta aqu
la
orden.
no
hay dificultad
seria,
pero
aparece
para
Si
el
cuando
se trata de las
calidades requeridas
-.
puede
como condicin de
ter relijioso
los
le
pueblos libres
coQ
tal
que pertenezcan
Suiza,
como en
responsabilidad futura,
como en
la
Constitucin de Pensilvania. en
las
Dado que
es temerario fiar
como homenaje
la doctrina en
la
mi
solemnes protestas
de fidelidad
la
ley y
la
la
mente preceden
exaltacin de
elevadas.
un hombre
en
las
funciones polticas
mas
Veo
ello
un
hermoso acto de
ljica y de sinceridad,
exento de todo
LECTURA QIINTA
peligro,
13
exijir
de donde emanan.
Por
lo
hombres,
rehusarlo
las
:
si
no es cediendo
ideas
absolutas en
que jermina
ni
el
la
civilizacin
democrtica.
De
lo
contrario,
libre-pensador
relijioso, negarla su
(1).
Evanjelio
(1)
Con motivo de
la
admisin de
los judios en el
Parlamento,
al
recor-
me
mi opinin.
En
el
dulciticar
sus
la
Bing,
mximas y disciplina, representada por Levy llamada liberal representada por Hiplito Rodrsurjido,
proyectos de colonizacin de
la Palestina,
por
la
opuesta,
el
reconocimiento de
la
sublimidiid doctrinaria
El mesianismo es la
los judios
de desenvolver su relijion.
:
dia mesinico
el
la Iglesia
hebrea es
el
la
madre y
y su autor
modelo de todas
las perfecciones
humanas,
el
virtuoso por
dad.
Si
Jess,
dice
Adolfo Cremieux,
le
reapareciera
(Coran,
cruciicariamos.
las
de
Mahoma
136'
LECTtRA QUINTA
el
Eji
resumen, seores-,
Dogma
por
la
socialista, realla
zando
solidez de
base
que
civiles
en
la
garanta de la
devado
la
No
;
naturaleza
juventud
el espritu
jeneracion anteella,
borre los
la
engaos subsistentes,
libertad en la
supere en
ljica,
y busque
civilizacin
que moraliza
la
los
pueblos,
el
reparte
arte
la
riqueza, fomenta
el
ciencia y enjendra
lo
educando
grande.
sentimiento de
puro, de
lo
bello y
de
lo
intolerancias y
desigualdades;
Gap. V.
La
el
Mesa.
v. 8o)
singular
movimiento instintivo de
la
humanidad
iniciada en
la civilizacin
y en las esperanzas del derecho per acojerse al amparo de una doctrina, sagrada y fecunda respecto de la poly de
la lejislacion
tica
1.0
el
sentido
dfi;
trascendental.
lECTRA QUINTA
bienestar y de
libertad,
137
en medio de
la
derechos,
esclava
paria
las
en
el
que inveteran
sibles
social,
la
condenada
serviles
y educada
en
las
servidumbre para
el vicio
descuidar
inters pblico
y poner su cultivo
los
en
comicios, tolerando
coronas
puestas sobre
la frente
triunfan.
la
un
vicio
intelectual, el empi-
Levantar
el
la
mente hasta
el
las jeneralizacio-
nes vastas es
y
medio de curar
mal en su
ral z
nuestros mtodos y
la
procederes
el
polticos es
misin de
juventud, como fu
la
in-
tento
del
Dogma
Socialista en
doctrina poltico-
disciplinado en
lo
contemplacin de
lo
supremo y de
llama
el cris-
bello.
Trepemos
su
cumbre
se
tianismo.
LliGTURA YI
Seores
Del
la
abnegacin con:o
el
resorte de
patrio-
adquiere un tipo en
la
modo
relijioso.
al
Por eso
Asociacin de
:
Mayo, anadia
programa espuesto
el sacrificio
consila
derando insuficientes
las
mximas
jenerales de
moral cuando no
constituye en
el
las
honor
de nuestra actividad
como
de
una
las
grandes faces de
la
existencia
Adopcin,
decia, de todas
como
colectivas,
de
la
Revolucin
-.
usurpada ilejtimn.
Encierran, por
lo tanto, los
4''''
LECTURA SESTA
captulos del
Dogma en que
el
La
lijereza
la
cuestin moral
le
indujo
que el honor y
que hay
ciertas acciones
que
la
moral aprueba en
el
hombre
el
pblico,
dogma
el
del
el
honor
dogma
los
Salta
las
ojos
mismas
como
solo sindolo,
pueden conducir
si la
un mismo
resultado, es claro
que
moral no se
el
honor, tampoco
este
Hay ademas en
falso
:
paralelo
un concepto evidentemente
la
el
que
al
atribuye
moral una
flexibilidad
que permite
le
hombre en
en
la
la
estn vedados
vida pblica.
LECTURA SESTA
Para esclarecer
de
lo
las
\%\
fijar el
el
punto, conviene
la
sentido
palabras.
Moral es
la
ciencia de lo
bueno y de
lo
tanto,
es
la
Es
segn
la
la
ya
de reconocer que
el
que
sus
la
rganos
educacin relijiosa
vigoriza
la
consti-
tucin del
hombre
si
la
de
diera vida,
validez y sancin.
la
Todo
le
lo abarca,
:
pues
ninguna direccin de
vida se
escapa
ningn acto
que concentra.
El
ces,
Dogma
Socialista lo reconoce.
el
Tenemos, enton;
raciocinio
y solo nos
es menester definir
la
cuestin.
la opinin.
ley
lo
relativa,
.
que no arraiga en
la
conciencia sino en
esterior: viene do
sociedad, y es por
naturaleza
H2
LECTURA
SE.-TA
caprichosa insegura.
La alteran
ley
las
diversidades de
costumbres
del
3"
la
oscurecen todos
los desfallecimientos
sentido
coman.
Una
de
carcter
moral
;
pero
honor
si la
est
cspuesta
mente,
hipocresa
de
los
malos.
la ley del
S3ciedades
-.
de manera
es el
que uno
es el
honor entre
los
mormones, otro
los
pueblos cristianos
la lnea
divisoria
Algo mas
an en
la
el
y cristiana,
halagan
las
pasiones polticas,
la
mas groseros de
sensualidad,
[ucde
gastar
la la la
vemos que
el
perjurio
poltico, la
nadie deshonran,
el
como
no deshonra
sino
las
el
duelo,
como no deshonra
adulterio
mujeres.
ley
del honor.
Por consecuencia
-.
si la
sancin do
los
deberes que
LECTURA SESTA
143
impone
de los actos
sujeta
si
mudanzas,
la
los
hombres, y
palpitante y
diariamente su impotencia.
estados intermedios de
las
lia
de
como
el
decoro cabala
altivez de los
grandes en
Edad
la
pero de ningn
de
reemplazar
llega
la
conciencia,
ley
la
cuanto
para
la
Y una
la
rjimeu de
vida
humana.
No
es estril.
Suministra,
al
revs,
un
criterio
punto
Smith fundaba
la
Pero
144
LECTURA SESTA
,
en
la
inferioridad de la
ley del
honor y su sabordinaciun
los
principios
racionales de lo justo.
tal
que su habilidad
El
le
encubra
el
absuelva.
hombro
equilibrar
el
juicio interno de su
dones de
ljica
la
de sus principios
arbitrariedades
de
la
reputacin.
Por otra
parte, el
pasin nativa y
el
Una
la
muchos mpetus
rarse dentro
la
mode-
de
nombre adquiri
Sin embargo,
reputacin que
enorgullece.
LECTURA SESTA
Radie puede
leyes
libre,
ji^i
ocultrele
que
el
que no respeta
la
las
razn de todo cr
pronto
emanciparse de estas
lo tanto, el
negar
la
Dogma
Socialtsla.
una
la
es su ley.
razn, no
justicia
que
lo
verdadero y de
determinan
el
destino
la
La
la
la
vida privada y
por
menos de incurrir en
ley y servir
la faraiia,
el
la
la
la
patria y ala
humanidad desdeando
alma
preparan para
la
lo
en
sobre
el
proscenio,
La
fama es
veces complaciente y
Digamos
bueno y
lo
la
palabra
;
lo
malo
10
poro
IG
LECTinA SESTA
la ljica
spria invertir
en
del
la
vida privada ni en
ni
la
sancin
la
renombre
el
poder de
la
tradi-
del
la
honor,
pasando
ahora de
la
influencia incom-
parablemente mas
nacional
eficaz del
esplendor y en su
casi
lisia.
felicidail.
la
Yaqu podemos
aceptar,
sin restricciones,
doctrina del
Dogma Soda-
Me hago
nerse
cargo de
las
esta
mxima.
el
ruidoso ha sido
nacionales
;
porque
el
celo de la
la
perspectiva sombra.
miento peligroso
llaman barbarie
civilizacin
si
son
dbiles
las
la fuerza.
Menosprecian todas
LECTURA SESTA
calidades quo no poseen
a'jena
17
la
reputan anarqua
libertad
y despotismo
el
Estas
lo ideal
lo
inveterado,
el
l.
De aqu no
pesar
orgullo de
prctica de esta
mxima que
podemos
no saben
transcribir del
leer el Evanjelio:
Concete
mismo
(I)
(i)
Todos
los seitiinie!itj3
qae esprosan
la tiereza
misma
pasin:
humana el amor
al
menospre-
y por
tin,
llamo vanidad
ftiles.
al
cuidades
virtud
es la
como cuando
el
mas
difcil
de todas que
el
orgullo y la
humildad
primero
es la
conciencia
148
LECTURA SESTA
se estrella
el
que no posee
en su uerza ni
la
pueblo enervado
quien
la
pereza reduce
los
una especie
si
de imbecilidad.
Cuando
pueblos no creen en
mismos, creen en
los esplotadores
y en los verdugos.
como nos
postrarnos delante de
de realzar
la
tirana.
De
ah la necesidad
el
conocimiento
de
las glorias
que
le
enaltecen,
le
aleccionan.
:
La
gloria, he dicho
y h ah
la
mas
alta
espresion
dcada
que
r.ingun mrito
dote reaizan
un hombre respecto de
el
otros ni en
la alta-
paso
por su naturaleza y
diria la espjriencia.
la identidad
de su destino.
Si el Evanjelio
la
El que se enso-
no
lo dijera, lo
que no tiene
conciencia dess
para
las
la f
con que se
acometen.
LECTURA SESTA
del espritu
49
pblico
saludable cuando
la
enjendran
ruidoso
lo
:
si
son incapaces de
lo
grande,
de
lo
lo
horrible
lo
brillante si son
incapaces
noble y de
c
bello
sorprende
los
las escabrosila
senda
estrecha y diseminan
luz de su
no amortezcis
!
Un poeta
ha dicho
felices los
el
Esa palabra es
letal.
tribus
nmades
el
sin ejemplos
en
pasado,
Yo comprendo
que
los
ambiciosos
pasado de
un pueblo,
que en
abatir
el
alma de
los
hroes
cuyo
las
signo do
frentes,
las
otros y
eduquen
\)i)
LrCTLRA SESTA
vez absurdos y
sacrleg(js
pero no
comprendo
de
lo
las influencias
como
qucria
Dogma,
toda
gloria
historia
del
y las glorias
usurpadas de
tiado por
el
la
vulgaridad
Si el
el
feliz
crimen amnises
la
xito.
amor propio
la
clave del
carcter individual,
las glorias y
patriotismo,
comunidad de
constituyen
cultivarles
los
tal.
Moderarles
que no
se infate,
si
para que no se
enerve, son,
no
me
equivoco,
trminos en que
que abarca.
;,
Hay en
los antecedentes de la
Bepblica Arjentina
al
tradiciones
propias
para impulsar
pueblo en
-.
la
la
adversidad
tanta complacencia
sin
como
la
esta
escrpulo
espalda
lo
sombra para
dirijiros
contemplar todo
LECTLllA SKSTA
1! I
estall,
un credo doctrinario
de un caudillo,
y hubiera obedecido al
prestijio
teniendo
como
tenia
por
mundo
la
pueblos
la
tirana de los
facciones
ofuscan y esclavizan
tran.
Mas
la
Y
al
habrais juzgado
muy mal mi
pensamiento,
si
orme en diversas
profesin de f cate-
hubierais credo
cuando
al
revs
recono-
lo
mismo
Economa
colonial
los polticos
que repellan
sustitucin de
ban
el
el
t22
de Mayo revlndlcaban
152
bierno propio de
la
LECTIRA SESTA
Colonia y se arrepentan
el el
24 de sus
hicieron
al
condescendencias con
viejo rjimen,
no
en
la
incor-
porarse
vireal,
el
trono
buena de mala
gana,
el
sumo imperio
del
en
el
plebiscito del 16 de
la
1807, segn
con-
hroe
el
que consagr
Perdriel
la
-.
al
sa-
arrojados mrtires de
el
que
soberbia de
el
que, por
la
fin,
coji el
arma,
templ en
mos supremos,
de un tajo
todas
las
la
y de un golpe derrib
tirano, cort
aventuras de
la
democracia, en todas
Is
temeridades de
libertad
los
Vosotros conocis
orjenes y
el
curso de los
el
lado luminoso
mirad hacia
los
Cuando
la
LECTURA SESTA
revolucin jerminaba,
la
1S3
era una
sociedad arjentina
:
masahetereojnea y descolorida
lar
la
ignorancia popa-
ennegreca todos
la
los
horizontes interceptaba
el
todo rayo de
siimia en
la
verdad, y
quietud.
Dispersa en
campos y
:
enervada en
el
las
la
desigualdad.
Empobrecala
el
monopolio mercantil
que aglomeraba
que eliminaba
los
condenando, en consecuencia,
la
pobres
'
al
crimen
miseria.
la
tica ni prctica
alguna de
libertad, el derecho
que
reclamaba en
los plebiscitos y
las
que adquira en
era
el
campo
ensangrentado de
victorias
una adivinacin
inspiracin se consagraban su
la
Los proceres de
independencia desconla
y rechazaban
democracia en
el
revolucin
estalla
la
avasalla resis-
tencias,
en
recorre
todas
las
alternativas de
fartuna desde lo
mas
alto hasta
lo
del
vorjine salen
la
libertad y
la
igualdad,
154
LECTURA SESTA
la
altura
la
progreso
socir.l
que limita
promover su orga-
nizacin en
el
pormenor de
la
No
lo
masas arjentise
mientras,
la
vuelta
de espantosos desastres,
elaboraba
nuevo ser
poltico,
era necesario
propagar
la
revo-
lucin, radicara de
derecho en
la
nes, sacrificar
en
los ritos
de
la
bandora nacional y
entonar
el
himno
Tucuman, con
en Vilca pujo y en
noche tristsima
de
Cancha
Rayada
era
necesario difundir el
el
credo y estimular
el
corajes desde
crculo del
Plata hasta
el
.Y todo
lejon
el
:
fu
hecho....
el
porque
el
pueblo
los
se
hizo
con
denuedo
que supla
la ciencia
recursos y
militar. Venci
el
LECTURA SESTA
gacion y por su arrojo, y bian bajo
el
ItiS
las lejiones
enemigas suciini-
embate de
las los
caballerias
campesinas
que no
sino
solo
han acudido
campos
del fratricidio,
el
las
honor de
la patria
Gemes y Belgrano,
y donde
tin.
.
las
guiaba
las
montaas
se
hubieran allanado
caan los
como
muros de
lo
son de
las
trompetas
hebreas; pero
pecho dlos
las
boca de
los
abismos y
ame-
drento, ni
ni el
el
torrente, ni
ni
la el
tempestad, ni
la
derrota,
hambre,
menos
la
enemigo que
la
les
confesaba
fuertes y reciba
libertad de
pi
del
nuevo
altar.
Me ufano
de mi
nombre
y de
mi sangre, y preconizo
el
pueblo arjentino
una
ley y
una vocacin
una
ley de
Qu
se
destacaran
en
senos
tan
fecundos?
colectivas,
Si
podemos
podemos
156
LECTURA SLSTA
menos
esti-
mulantes.
Unjido por
la
muerte que
le
sorprende en
la
el
Heno
la
posteridad
y frtil,
de su
manchas de
la
anarquia y de
las
intemperancias
ambicin.
abarc temprano
sentido de la revolucin,
am con
denuedo.
De todos
los espect-
culos del
mundo moderno
al
en antorcha y en rayo.
Formulando
el
mente oculta
en
el
transtorno social y
las
iluminaba
sendas do
la
las
muchedumbres
libres,
naba sobre
sentencia.
los tiranos
y sobre
pasado
las
la
inexorable
Como
la
mayora de
grandes persona-
lidades histricas,
templacin,
y reandia su coraje,
su actividad,
el
sus
sobe-
pasiones en un
amor y un
ideal
pueblo,
la
rana democrtica.
Indmito, orgulloso,
le
orijinal,
ninguna condescencia
ni torcer
su rumbo, ni moderar
formas crudas y
LECTURA SESTA
viriles de su palabra ardiente.
157
Darante su juventud,
le
un
dia en
que
la fiebre le
oprima y
martirizaba con
luci-
un momento de
de lo absurdo
dez en medio
de
la
obsesin
para
acto,
un
su otmsfera
de iniciador.
Fija
el
dogma,
le
propaga, enciende
la
las
almas en
el
suya ....
y desaparece,
como
si la
sublimar
el
nom-
bre bajo
lejos
el
ala de
la
la
gloria.
en
soledad del
mrr que
sus cenizas
su paso, y su doc-
solo el recuerdo de
vivificante,
como
el
de una rfaga
encarnada en
una sociedad.
Repartida
la
Ese hombre
se llama
Mariano Moreno.
la
independencia y
de
la
emancipacin sud-americana,
s
esta
no hubiera
sido por
sola
dom.inar ciertos
con
esdusion
de cual-
\V)S
LECTURA SEbTA
El sentimiento dla fraternidad
poca, y
le
incontras-
Era
el
poder y de
el
la
gloria.
No
sobresala del
cultivo de su espritu,
le
por
la
sola
impriman sus
ideas, y
por
primera lnea
reformadores,
medio
de luminosas
controversias,
los
problemas
Prestijiado
econmicos y
los principios
salvadores.
las
guerras de 1805 y
pueblo
le
arma en
el
da de la revolucin, y
es el
bandera nacional y
la
consa-
Modesto en
el
triunfo,
como
era paciente y
el
fuerte en la adversidad,
aquel
lau-
noble varn,
LECTURA SEST
resentimiento
sii
159
puesto
los
qno
la
ganan
el
prestijio
la
que
pierdo,
y termina en
la
desgracia y bajo
pesadumbre de
injusticia
una
Martin.
Predilecto do
el
la
la
gloria,
guerra.
Tenia
victoria,
la
prudencia que
San
Martin
la
ltima almena de
libertad
sud-americana,
le
arre-
quien no
Pero qu son
la
cascara
tienen Anbales en
la
guerra y Cincinatos en
la
paz?
la
revolucin y
condujo triunfante
llamamientos de su
la
obra mas
hermosa que
con
el
se
haya acometido en
la
el
Nuevo Mundo
hierro y con
sangre.
las
homrica de
la
patria.
iGO
revolucin,
LECTURA SESTA
inaccesibles
como fueron
cuanto
di feria del
programa
aquellos seres,
rememorados en
os
libros santos,
que vienen
este
mundo
los
que
no
los
habla de
la
ley peculiar
que
les
imponen Dios
Me
su respecto
mas
escedido en
la
idolatra.
La admiracin
esplicable.
duda, y
la idolatra
ljico y ensi-
mismado,
jeneroso.
patriota austero y
primero
la es-
mas azarosa.
un represen-
Fu monarquista
hasta
I82\ porque
era
1820
el
le
redime.
la
Somtese
los
hechos y reconoce
Al acometer
la
triunfo de
soberana popular.
csterzndola
bajo
LECTURA SESTA
el
16J
Cunta
grandeza,
lidades
si
empero, no revela
al
contemplamos
por esta idea
:
su
accin
los
inspirada
que
pueblos no
son
libres sino en la
en
la
medida de su instruccin
la
Cunta grandeza
independencia de
los
hombres y su aptitud
las
para
civilizacin
los
Escuelas, en
bellas artes.
Parlamentos, en
le es
prensa y en las
No
criatura
de
la
abjuracin de 1820,
teora
porque era un
filsofo, y
de una intransijencia
otra intransijencia
y de
dillos
la
luz con
grandes cau-
Su unitarisle
mo
exijente,
sus
abstracciones constitucionales
mismo
y de
de sus principios.
partido unitario
sobre
el
que todo
reflejaba.
En
la
en
rigorismo
de
implacable de su
en
el
fausto
literario
ofl cales, el
par-
162
tido unitario
LECTURA SESTA
se revelaba
como hecho
imjen
el
semejanza de Rivadavia.
clismo de 1827, abandon
derla con
Desencantado por
la
cata-
violencias
sanguinarias, y
la
revolu-
el
destierro,
aleccionado por
la
esperiencia y
la
los
que
le
depar
tirana.
Al lado de Rivadavia,
adversario
lidad.
coloquemos
Dorrego, su
la
en
la
vida, su
compaero en
inmorta-
opuestas, concuerdanen
y de
los
grandes
constitucionales.. La
:
mente de
Rivadavia es
la
mente de
la
Dorrego en
poltica es
la
positivo de
sociedad presente y
en
el
que no
le
olvidan
contajia
la
ingratitud se
y cunde,
la
veces
desgrala
ciados quienes
fortuna niega
la
bienestar en
tumba.
Manuel Dorrego fu
en medio de
la
un
se alzan
LECTURA SESTA
prosperidad y de las garantas, sino
163
apstol de las
tremendas
credo
la
crisis,
que
as ofrecia
su patria y
el
su
elocuencia de su palabra
como
noble vaso
de su sangre.
porque
empaaron
el cristal
de sus pensamientos
desfigur su fisonol
el
campo
ma
es
porque se dio
con
en testimonio de su
Moreno y Dorrego
el ideal, el
se
comla
:
El uno sujiere
otro
la
forma de
la
el
igualdad
Dorrego desafia
de
la
las borrascas,
buscando en
la
maximun
de
esplosion
las
el
revolucionaria
sociales,
manifestacin
equilibrio
todas
fuerzas
cuyo
la
debia
garantir
derecho y consolidar
doctrina
federal
igualdad. Fortodas
el
mulando
la
resolva
las
sis-
nico
parcialidades
la
autonmicas con
base de poder.
la
la
toleran-
cia
todus
los
164
son
LECTURA SESTA
dia
hoy
en
la
Repblica
la
Arjentina
nuestra
prosperidad creciente y
titucional.
Conspir .... Es
yo repito
verdad,
aado que
hizo mal
los
imparcia-
lidad de
historia,
los
que
le
denigran
aquellas
el
pecado
primero
le
Se ade-
fueron enemigos.
por
-.
el
por
Pis
la
verde campia,
convertida en
la
cadalso,
la
enseando
fraternidad
sus
conciudadanos
clemencia y
el
y dejando
dia
sus sacriOcadores
perdn,
en
un
el
de verano ardiente
la
como su alma,
y sobre
velo
cual
noche
comenzaba
iba
echar
su
de
tinieblas,
como
arrojar sobre
l la
la
muerte su
dulzura de
velo de misterios.
un nio
el
Supo
vivir
como
los hroes
la
y morir
como
los
onda
cono-
revolucionaria que
devoraba.
.Vosotros
lo
LECTURA SESTA
ceis
i68
ministro del
conocis
Rosas,
el
supremo
federacin y de
la
tolerancia
Borrego es su proel
feta,
si el
porvenir
se estasiar
en
el
fulgor
que
le
envuelve.
recordar,
teada y
para resolver
me
apresurar concluir.
Manifiesta
la
contradiccin del
la
Dogma
el
Socialista
rela-
y sus errores en
tivo del
manera de apreciar
la
valor
la
honor y de
vida
privada,
podemos, no obstante,
la
aceptar su doctrina
el espritu
de las nacio-
contemplacin de
hombres
preclaros,
como
las
historia.
los pueblos.
Hace
esta
noche
(1)
i8 de Mayo.
166
sesenta y dos aos
LECTURA SESTA
paraba en secreto
realiz el pueblo
movimiento,
cuyo desenlace
la
independencia nacional y
democracia.
La pasmosa
fuerza intrnla
magnitud
aliento
que
movia
y
los
del deber,
que
les
depara
el
bellos
el
honor y
gloria
la
las
frente y
que en
los
aos can-
esperanza cuando
se v la ilusin.
LECTURA
VII
Seoris
Echeverra
los
antecedentes impulsivos de
revolucin patria,
Atrados
la
la
actividad
caracteres de
contemplacin
indicar
los
hechos
Continuacin, dijeron
simblicas que
en
la
primera de
las
palabras
voy
la
comentar,
de
las
;
tradiciones
progresivas de
la
revolucin de
ff
Mayo
y aadieron en
segunda
independencia de
las
tradiciones retrgradas
que
nos subordinan
al viejo
la
rjimen.
El
que
peligro de lo
muy
estenso es
estas
menudo
frmulas
partidos
Su elasticidad d cabida
468
LECTURA STIMA
numerosos
1
aTores
tacto,
valor que el
Dogma
5oca/s/a atribua
su
modo
de entender
lf
en segundo lugar,
colonialismo en
la
los
el
complexin
de
cuya
influencia aconsejaba al
pais emanciparse.
La revolucin
sus progra-
mas de
gubierno, fu en
principio
un movimiento
;
modo
que, careciendo
la
en un terreno
cual
resignarse,
bajo
un punto de
vista,
lo
As,
reconocan
leahnente
el
fenmeno,
LECTURA STIMA
169
los
Consignan tambin
el
hecho de que
pensadores
poltica
interior,
preconizaron desde
el
primer
momento
los
igual-
dad ante
la ley
y echando
la
ley
caprichosa y brutal,
el
la
ley
de
las tiranas,
y ningn
derecho, no ser
que
los
dspotas revindicaban
preguntaban:
fuente
donde
el
de tamaos desencantos,
error capital
que
ha hecho fracasar
programa primitivo
:
de
est
nuestra revolucin?
Y respondan llanamente
la
en haber proclamado
soberana popular.
histrico y
un error
Ni fu
la
soberana popular un
dogma
prematura
indiscretamente
formulado por
los ele-
mentos
base,
si
no de
la
menos de
las
garantas de
la
libertad,
nes
al
estremo de esterilizar
los sacrificios
de tantos
aos de labor.
Hasta 1820 fueron ensayadas cinco Constituciones,
170
obras efmeras
da
LECTURA STIMA
como
trabajo poltico,
nos sirven
las ideas
como monumentos
para
conocer
prevalentes en su poca.
la
En
las
Diciemgrandes
escena de
en derredor de Moreno, y
el
tono
oficial
baj hasta
en todas
de
la
imprevisin.
El
de
Re1811
glamento
y
el
el
Estatuto
provisional
los
organizaban
gobierno sobre
hechos irregulares
manieran,
autntica de
su
voluntad.
Nada
-Fueron
nombre
del
Rey Fernando
declaraciones categricas,
para
leyes
conservar su soberana
el
imperio de
las
nacionales,
quiere decir, de
las leyes
espaolas, en
cuanto,
como aada
el artculo 1
del
Reglamento,
la
no se opusieran
al
derecho supremo de
libertad
civil
Fcil es percibir
si
bien
el
de
la
primera Junta y de
la a
Gaceta
LECTURA STIMA
de
171
Moreno, los
lejisladores
se
abstenan de revin-
por consiguiente,
la
la
cuya sumisin
soberana
solemnemente declarada.
condicin
la
Se inclinaban
mejorar
la
civil
herian
cierto
de frente
cuestin
Tenan
la
en
modo
la
la
el instinto,
pero en ninguno
Establecan
la
intelila
jencia de
reforma.
libertad de
prensa y
no solo
el
sino
el
la
principio
Amrica
espaola con
la
Espaa europea.
En
185
la
tomado grandes
sangre
1
No podia
El 5 de
el
Mayo de
ese ao se dio
un nuevo
no
la
Estatuto, en
era competente
dict, se
Junta de Observacin
la
que
unidad hispano(1)
colonial.
des-
tinado definir
derecho de ciudadana y
enumerar
La auto-
(l)
llt.
172
LECTURA STIMA
se declara
que
cada ciu-
dadano
es
miemhro de
idea de que
la
sobe-
nmero.
Creo
haberme esplicado
este
en otra ocasin
pecto.
res-
La soberana
un derecho
solidario de
una
entidad abstracta.
Un
individuo no es soberano ni
-.
miembro de
tarla,
la
soberana
darle
realidad y ponerla
en accin.
Si
es
es
miembro de
la
personalmente de
ejercicio de la soberana
como
es claro el
la
absurdo
de
tal
naturaleza
atribuida
responsabilidad
toda
supuesta,
que no es
moral, porque
libertad, y dentro de
soberana no cabe
la
libertad
completa
que no
es legal,
porque
la
soberana, es
se sigue
que hay
soberana reside en
el
cada ciudadano es
Seccin
1
=^
,
miembro de
soberana.
(1)
(2)
cap. IX.
II.
Vase
la
Lectura
LECTURA STIMA
173
Por
lo
dems,
la
el
Gobierno.
facultad poltica
perteneciente al pueblo
prano
ni
que es
suyo, porque
redime y
fortifica.
Dogma
la
SociaJista.
reconocer
soberana
que no podian
las
destruir,
esto
es,
la
emancipacin
de
muche-
dumbres.
Adems,
un axioma
Estatuto
Reglamento de 1817,
la
ni la Constitucin
los
formacin de
el
poderes
constituciones,
estable
menos
aristocrtico
que
el
seria
los
una
que
monstruosidad
le
esplicacion
posible
idearon
apareceran
su
como pobrsimos
secreto
ljicos si
po se traslujera
intento
tras
de
sus
174
LECTURA STIMA
insidiosas.
mximas
Aquellos
patriotas
no
eran
demcratas.
Los mas
seryicio de
ilustres
de
entre
ellos
trabajaban
la
en
forma
en
democrtica
el
gobierno
no
tenia
su
favor
Congreso de Tucuman,
(I)
sino
una palabra y un
el
voto;
por
in,
en 1819,
la
mismo
espritu,
tendente restablecer
reyeca
las
imperaba, siquiera
clases pensadoras.
producir sobre
hecho de que
se
consignara
Al hablar de
la
soberana
el
pueblo,
aludan
un concepto, sobre
el
cual,
arsenal
de los partidos,
presuman
al
constituir
un gobierno
el
radicalmente contrario
preconizado.
principio
desde que
lo restrnjian
prctica
Dogma
Socialista.
la
En 1821 una
provincia arjentiua,
de
Buenos
(i)
Don Toms
.Manuel de Anelioiena.
Vase
Redactor
N ^
11.
LECTURA STIMA
Aires, adopta el sufrajio univerial,
este el dato en
175
y
;
parece
ser
pero basta
que
el
prin-
derecho electoral,
que repudia de
los
antecedentes revolucionarios.
error.
No
es
Para m
el
sufrajio universal
como
lo
demos-
trar al
ocuparme de
las teoras
constitucionales del
Dogma.
La esplo-
y
el
fuera de
sufrajio
Buenos Aires
universal ni las
la
que
ellos
Constitu-
rjimen nacional, fu
nar.
La
tirana
fu
un producto independiente de
;
si
guna combinacin de
ideas,
antes
ver
lo
ningn
176
LECTURA STIMA
espritu desprevenido
mientras
usar.
ella
conquistaba un poder
que no sabia
Pienso
lo
mismo que
el
Dogma
el
respecto
de
la
pueblo para
el rji-
men democrtico;
resistencia
lo
pero aparte
deque
esto esplica la
que
le
cual se
destruye
mitad de su raciocinio,
concluye contra
la justicia
Como
lo
ha
si
un principio
no se puede
es palpablemente inaplicable,
principio es falso.
la
idea
en
los
dos evidencias
popular,
la
-.
la
evidencia emprica de
la
ineptitud
;
y quien
no se resigna con
no de
conjunto de hombres.
la
Convengo en
pero exijo que
que
la
barbarie repugna
libertad
LECTURA STIMA
se
177
la
la
garanta de
libertad
no existe sino en
en que en que
la
si el
jams ha sido
esceso.
libre y
Esclavo de
le
los
pasin que
concurso
esclavo de los
reaccionario y te-
que
la
al
abande
la
donndole
conciencia,
al
sable de
le
los
jendarmes y
las
adulan,
responsabilidad de su barbarie,
la
la
sobre
que vuelven
y
la
espalda
la
verdad, cojen
la
antorcha
Dogma
es necesario
mode-
178
LECTURA STIMA
pero percibiris que,
la
dicindolo,
na,
exactamente como
-.
circuscribia
Brownsoncon
estas palabras
el
Dios por
el
ley natural, w
lo
No
estara,
por
lo
tanto el Dogfma en
ella es
concreto
al
cidas en
nombre de
la
dictadura de Rosas,
tienen
como
ttulo
se
fundan todas
las
tiranas que no
un
inmemorial
en los derechos
dinsticos bajo
los
Pero definir
lmites de
no es igual
nizara y garantirla.
Mayo
el
resto de su
programa,
:
y espres compendiosamente
las tradiciones
su teora diciendo
Independencia de
al
antiguo rjimen.
Un
esplica y le
la
Vosotros
conocis bastante
historia
LECTURA STIMA
Antes que
volvimiento
la
179
el
desen-
poltico
naciones
civilizadas,
monar-
qua
en
lo ulterior
muy
diversos
Espaa
sin
al
Ingla-
terra.
La Inglaterra ha
en
la
marchado
la
prisa
ni
cansancio
senda de
la
libertad,
paso
que
;
segunda ha visto
innovaciones
la
suya
al
impulso de
Inglaterra
municipalismo y
la la
comn,
es decir, el gobier-
no propio y
armona de
dades que
la
costumbres y
las
necesiel
movimiento natural de
lelamente con
el
civiles.
Para-
de su organizacin,
le
el
atan en
franquicias
:
la
sombra de
le
misma.
colonizar la Amrica
180
LECTURA STIMA
que
la
los
conquistadores.
Hemos
querido
democracia;
asambleas
en ajentes
hemos
arreglado
dis-
gobiernos,
tribuido
criado
representativas,
poderes
la
responsables,
hemos
levantado
tribuna para
ajitar las
la
masas, usado y
y al
dar
la
mquina ha
crujido, la tripulacin
afanado,
hemos
pulsado resortes,
pasiones,
polti-
ideas, tiranas,
vuelto
cas
el
;
construir
Olvidbamos sustituir
centralismo
la
con
libertad municipal
la
lejislacion
republi-
cana.
Os aconsejo leer
la libertad
Tcito.
All veris
cmo
decreca
romana
el
medida que
derecho
se ahon-
daba
la
separacin entre
poltico
la
el
deca-
poltica coincide
una innovacin
en
las
la lejislacion civil.
Estudiad
;
la
historia de todas
repblicas sud-americanas
las hallareis
la
en igual
democra-
LECTURA STIMA
cia y
i8
la
en contraste con
el
esplendor de
libertad
Cmo
doctrina
fenmeno rechazando
la
que sustento?
fiereza
de
pueblo norte-
americano, mas
fri
como
lo
revela su
cientficas en el
para creerlo.
La desventaja no
la
est
en
el
estructura de
las
sociedades.
dido amalgamar
incompatible,
la
libertad en
la
poltica y el absolutismo
en
la
sociedad.
Tal combi-
como
el
lejislador
el
colo-
los
de estas
me impidan
le
analizar
esponer, y
criterio
;
vuestro
pero same
comentarle brevela
carne.
182
LECTURA STIMA
la
El censo de
ilejtimos
cifra
la
de hijos
que dice
muy
poco en favor de
morali-
dad comn.
poblacin
Y ambos
hombres en
la
las esferas
mas humildes de
la
socie-
dad huyen de
los
de
las esferas
ricos.
Son
las
en
demasiado
de
la
pobres
los
que
sufren
consecuencias
la
lejislacion
colonial
respecto de
imbuidos en
las
No
se creen bastante
la
vida con
la
medida
perssus
pectiva de
ley pondr
en
para
la
el
pobreza, ni modes-
en
corazn ni seriedad en
pensamiento para
la
labrar
bienestar de su familia en
independencia
errores
de su hogar. en
Como
responde
la lejislacion
dran.
Una mala
LECTURA STIMA
racin y un vicio en
la
83
qae sigue,
y vice-versa,
el
el
derecho de hoy es
la
virtud de maana.
cual
me
muy
poco
-.
la
inercia comunal.
Esperamos
que
tros
el
templos,
nuestros
caminos,
cuide
le
entre-
gamos.
desiguala
la
Sociedad rebajando
la
Escuela
Comn
la
categora de
un
asilo
;
en que se ostenta
munifi-
unidad de
los
y adoran en
ni
un mismo
testa.
altar.
pro-
intereses y de
Estado.
oficialismo ostenla
pompa de
su ridiculez y en toda
plenitud de su ignominia.
adrede
la
palabra
porque es vergonzoso
\S\
LECTURA STIMA
es
vergonzosa
totla
abdica-
la
que
la
grande
la
miseria
tino
como
lado de
la gloria,
si el
pueblo arjen-
no
el
juicio del
Dogma
Socia-
cuando decia
-.
la
tiene en signo
de vasallaje los
ropaje
imperial de
la
que fu su Seora y
;
apolilladas libreas
la
sensatez de su aspiracin y
la
a tuirlo .
la
Colonia
le
ser
soberano.
derecho y an revindila
impotente en
libertad.
una llamada
no
gobernar
la
otra condenada,
mien-
tras
se civilice, obedecer,
ajilarse en
revolu-
LECTURA STIMA
185
Tocando con
la
la
barbarie de
la
pampa, entregado
suerte
natura
hombre de
los
campos que
se
orienta en el
como un
le
caldeo antiguo,
ha
la
menospreciado
cual no necesita
sociedad que
el
abandonara y de
para domar
La vida ruda
arte, sujieren
el
para
poeta; pero
si
dan elementos
c
al
tambin reflexiones
la
filosofa
social.
Cuando
el
hombre desciende
aspira-
De
como
la
libertad,
y sobre
movimiento orgnico de
los
la
sociedad, se debilitan
medida que
mucho
el
primero, mas
independiente que
del
segundo
-.
hombre primitivo
emancipa de
se
los influjos
morales desenvueltos en
la
86
LECTURA STIMA
civilizacin,
tidos.
Me
majo y
del
Aadid
la
estos
raza esclava.
Emancipados
la
por
la
adopcin valela
redencin
popular, entran en
sociedad,
vida
libre,
al
amparo de una
vaciedad de
tirana
educacin jeneral,
los
la
presin de
lo
la
que
echaba
hombres en
pueril en busca
fin
de
com-
los
ejemplos
han sorprendido
al
tomara su quicio y su
rumbo. El
Esa fraccin
Quiere equipararse
la
raza que
le
de
la
arrogancia del
la
las
ideas ni de
accin fecunda,
remedo de
:
sus trivialidades,
ah lo que imita
:
he
he ah
domes-
ticismo y abandonando
la
que
les
lECTURA STIMA
187
el
sello
colonialismo en
mejor presente.
No habia
Constituciones
leyes
ellos
han
poltica,
accin. ...
El sacerdocio abandon
el
en medio de
las
tempestades
la
bandera
de
los
limpio y sereno
parte,
para
el
el
amor
cristiano.
Por
otra
hemos notado
predominio de un racionalismo^
de
la
descompasado en
las doctrinas
el
jeneracion revo-
lucionaria, y ensalzado
espritu
del
Dogma
preci-
samente porque
sociales
se
propona introducir en
se
los estudios
lo
la
amalgamaran
racional y
esperimental.
libertad puede,
las rectificaciones
de
datos de
las
la
ciencia y sobre
slidas.
las
Este
488
LECTURA STIMA.
el
acierto de
la
verJad polel
tica
si
hbito del
mtodo
puramente deductivo,
pensadores por
la
no hubiera
desorientado
clero
los
intervencin del
propio de sus
dems, no poda
Es
vencer
orijina-
cultivo
imprime
Ahora,
la
la
intelijencia
formas
caractersticas.
ficcin ciceroniana
infalibilidad de la ley.
En
la
la
criterio.
La interpreta, no
juzga.
Sobre su testo
que
le
son superiores y
anteriores.
idolatra del
De aqu que
sujiera al
pensamiento
la
derecho escrito.
A primera
al
vista parece
racionalismo
sabia que
la otra fraccin
LECTURA STIMA
haberse rectificado mutuamente. No ha sido
as,
189
y bien
as.
La supersticin
me
santuario.
Por
eso,
polticas, persista
absurdo:
que
el
rdeu
la
civil y el
independientes, y que
mecanismo,
la
sin aflojar
la
sin
poner
mano
sobre
y tan inlu-
(l)
El artculo 97 do
la
El
eitablccimionto de la
Repbca Arjentina
la
transformar
jurdico por
el
imperio absoluto de
Constitucin,
correspondiendo su mas
alta
salvaguardia
la
Corte
Nacional.
Por
abogadismo, sus
sean
reaccin.
Esta sstrava-
la organizacin
de
las
Universidades que
han confundido la
pero manifiesta juntamente cuin tenaces y funestas son las preocupaciones, puesto que llegan, como en este caso, hasta
190
LECTURA STIMA
impotencia.
Sin
mi
El consejo del
sis lo esclarece
Dogma
es prudente.
Un
fcil anli-
y completa.
la
siquiera difiramos de
su
manera de entender
revolucin,
mas
bien,
como
espliquemos nuesmejorarla.
y procuremos
las clases
El
gobernantes infa-
como
los hijos
de los viejos
las
con ins-
en
Escuelas, en los
en
las
como
Escuela cambia
el
vasallo en
ciudadano y
el
las
que para
no
LECTURA STIMA
191
Con
tanto
en
el
la
vida
humana
es
una
serie de
al
parte temo
menos
pueblo que
l,
que se reputan
mi eleccin
preferimos
-.
los
libertad.
*'>
SeOKES
plena
poltica
el
poltica militante
la
pecho
corriente y poner
;
mano
sobre
lo
inveterado y
lo aejo
poltica trascendental
porque remontaremos
el
redimir, sobre
Bus-
camos
el
Buscaba
propio
este
el
Dogma
y en adelante analizael
remos bajo
en
1837,
punto de vista
credo de
la
juventud
materia
que
(i)
Altero aqu
el
el
ljicamente
desarrollo
crtica
de sus ideas.
La
lia palabra
\{)'
LECTURA OCTAVA
la
poltica, si esta
el
Dofjnia
que
principio democrtico es
la
mas
cual
alta y visible
le
al
la
nica
democracia es
Hasta
si
esencia
misma de
la
el
sufrajio universal
es absurdo.
fariseo
Nuestro
la
acuerdo
el
el
es semejante al de aquel
Salvador en que
el
mandato
;
capital de
amor de Dios
quin
es
y del prjMmo
mi prjimo? Comenzamos
desde
que
se trata de averiguar lo
rechaza y yo acepto
el
el
mas correctamente,
principio
arrastra
me impone
me
libertad,
un miedo que no
abrigo.
es
democracia?
LECTURA OCTAVA
195
reside en
la
La
soberana,
dice el
Dogma, no
el
nmero. Convenido.
La soberana reside en
Razn
moral.
la ley
Es mi doctrina tambin.
de
lo
concreto se coloque
asiento de
la
soberana,
mas
claro es el raciocinio
que voy
someteros.
La razn popular,
soberana,
es
que
el
Dogma
;
atribuye
la
una
abstraccin
pero
la
soberana
Ellos
la
concentran
la
razn que
la
lejisla
positivamente y
la
ley en
integridad
de su
imperio.
Pero
.
la
forma de
los
gada
la
casualidad.
el
nmero da
que
la
soberana, no es
el xito, la
dan
que alcancen
ser
Interpre-
la
libertad
poltica.
De aqu nacen
las diferencias
en
las
formas
de gobierno.
Cuando
el
un
el
198
la presiii
LECTURA OCTAVA
de hechos inmemoriales perpeta las abdise llama
Rey, Emperador
en
el
seno de una
misma comunidad
poltica y
beneplcito de
es
el
la
fraccin
gobierno
aristocrtico.
Por
fin, es
cual
el
derecho
Luego,
la
nocin
la
de
ia
Soberana aceptada
por
el
Dogma,
menos
que
se entre en la
primitivos.
el
Entonces
atribuyendo
de.
derecho poltico
de todas
las
dems
de hecho y de derecho de
del
razn colectiva
la
razn
Rey
la
razn de
sea
la
como en Venecia,
levtica
como en
las
Misiones
suerte,
como en Roma.
De
la
idea del
Dogma
la
se v forzado
la
que
Democracia es
la
nica
el
LECTURA OCTAVA
197
No
podra decir
si
el
Dogma
la
aceptaba no en
sobre
ella
;
principio, porque
no
se
esplica
la
pero
negando
el sufrajio
universal,
destruye.
Tomemos en
resumir.
que no deben ejercerla sino aquellos cuyas condiciones de intelijcncia y de moralidad dan seguridades,
lo
cuerda y honestamente de
prerrogativa poltica.
poltico
No pueden
los
ser ajentes de
un orden
adecuado
ignorantes
grandes objetos de
el
la sociedad, ni los
que no disciernen
subordinados
otra
bien aunque
le
conozcan,
ni
vagabundos y
los
cohecho
frases
el
terror.
refunda su
:
idea en estas
Cmo
el
podr ver
ciego,
tullido,
articular
mudo,
es
que no
tiene
capacidad
ni
independencia
? j^.
\dS
LECTURA OCTAVA
veis
Ya
pero
que
nade^i
ateno
en
su argumentacin
ella
es insubsistente.
determinar
el
privilejio y esclusiones,
derpcho de
Negar, pues,
la
el sufrajio
universal equivale
negar
si
se niega sta,
no puede afirmarse
la
ni
el
principio
le
democrtico
dra.
(1;.
ni
enjen-
Suponer que
el
proven-
poltico
todos,
fuese
seria
en nombre de
que
las
restricciones estriban en
la
libertad,
y que
la
eficaz
porque
!
mismos
quienes perjudica.
Cmo
Que-
(l)
Vase
la leciura
'^
es!a crtica.
LECTURA OCTAVA
reis
199
la
cscluir una
fraccin
del
pueblo de
libertad
Aceptis
la
aptitud y
el
derecbo del
-.
le
abdique y no para
la
que
la
conserve.
la
Si la
lejitiniidad de
la
esclusion
depende de
fraccin escluida,
la
reconocis categricamente en
estensi-on primitiva
el
derecho poltico
;
que
no
le
atribuyo
y en
tal
caso
lo
que
la
ljica exije
el
es solicitar
la
renuncia, sino
acatar
derecho.
la
esclusion de
la
voluntad
porque
los
Luego,
al
autoridad y
perderan todo
derecho
anulando sus
ttulos.
la
Derivara de
las
voluntad de
las
mayoras?
Pero
caracteres
los
influyan sobre
el acto
supuesto
revestira
nulidad y
el
que
le
instituye,
como soberano, y en
la
este
estremo encontramos
desalojada
mas
Dogma Socialisla.
200
LECTIRA OCTAVA
el
poder anexo
la
nmero, porque
la
idea de raayoria es
una idea
relativa y numrica.
trina,
El
Dogma
falsa.
soberana social
derecho de
la
electorales, por
cordar.
un vigor singular
si
se
repara que
nizacin de
la
Asociacin
pas,
Mayo
preparaba
la
orga-
un
Dogma
que
intrprete de
la
menos
que
las
muchedumbres que
se hallan en
distinta
Lo concedera de
discierne
los
al
preguntar
quin
?
de
la
mnuria soberana
Y volvemos
circulo vicioso.
Estoy
muy
lejos de
puede acarrear
ignorantes
;
el sufrajio al
pero
LECTUllA OCTAVA
20 i
atribuyo sino
la ignorancia
-.
no
me
inclino a buscar
espansiva
y digo
los partidarios
:
de
la
restriccin
son
otra,
incoordinables
procurad reducir
la
la
una por
la
pero no inmolando
multitudes hasta
contraria se
la
altura de
libertad.
La doctrina
tivo, negar
con
tal
la
soberana efectiva
se
me
principio,
necesito esplicar
la
se
el
lo
pretende
escuela histrica,
la
porque confunde
por base
soberana con
autoridad, les d
las tradiciones y
lo
toma
la
de lejitimidad. As
pretende iambien
las
positivis-
llegando
idntico
202
listas
LCCTl
llA
OCTAVA
aunque
por
distinto
lo
camino.
y
Publicistas
americanos y europeas
preconizan,
Bolvar lo
el
en 1828,
porque tendia
la
aniquilar
la
la
democracia
absorviendo
soberana positiva en
autoridad coa
que
le
Por
del
mi parte
lo
recbazo.
Incluida
del
la
facultad
se
ramas
gobierno,
lo
hace
menos, todo
gobierno libre.
desempean
de manera que
derecho
de elejir es equiparado
sita
al
su
la
y para
fundar
es
necesario
salir
de
lo
compuesto para
llegar lo simJc.
He preguntado
vilejio
el pri-
quin
puede constituir
Sus atribucio-
que
se llama el
poder
electoral ?
gobiernos,
provienen de
una abdicacin,
y
de
en
orjen ilejtimo.
Ninguna
dentro
distrilos
poderes es
concebible,
LECTIHA OCTAVA
lmites de la justicia y de
ia
203
equidad,
los
menos que
se
que
organi-
interven-
cin de
que contienden.
la ley es
superior
los
individuos,
y se distribuyen
nocin de
la
los
pode la
porque
la
soberana es superior
autoridad,
Pero siendo
la
soberana una
muy
clara
ella
que ningn
y su intr-
para constituir
el
funcin gubernativa.
ces,
por
la
que
el
sufrajio no es
:
un
es
poder sino
la
fuente de
que no
socie
tanto,
un derecho
demuestra por
mismo.
hay
le
que acudir
entienda
la
teora
del Contrato
social,
ya se
como Hobbes,
ya se
le
entienda
como Lockc.
20
LECTURA OCTAVA
la
cuando
ella
concediramos para
prueba mucho, y
Desalojada esta,
es
aun quedara
del
la
de
una variante
mismo
el
Tam-
bin es falsa
y es tan
la
incomprensible
el
la
aislamiento
hombre como
otra
la
impotencia de
conducira
al
Sociedad; y por
paralojismo
-.
parte, nos
mismo
Constitucin
desposeimiento de
la
le
pertenecen.
Mi punto de partida es
slido,
como
se v.
Nadie
el
Dogma
Socialista
la
la
soberana de
ley
moral sobre
las
polticas,
el
principio
democrtico, que es
ras.
Cuando percibo
la
falsedad de
un
principio,
me
LECTURA OCTAVA
205
metamorfosis de
lo
que
est irrela
misiblemente perdido.
plantea
el
Dogma
y esclarecer
el
criterio
con que
pudieran
determinarse
Dogma no
se detiene
mayora de
los adictos
Los homlos
bres,
se
dice,
deben
tomar parte en
actos
mar-
el
inters
la
buena
organizacin de
En
segunda
vulgo
es el
pueblo
la
humanidad,
cifra
en
el
censo,
por su falta
el
que otra
El inters prefecrecimiento de
la
seguridad v
el
208
riqueza,
el el
el del
LECTIUA OCTAVA
sabio ser el ilcsarrollo Je
la
ciencia,
del justo
el
imperio de
la
fama de
su pas.
Es cierto
vulgo
nacer
la la
ciencia para
ser libre,
luz,
la justicia
para
la gloria
y vigor individual y
comn, esplendor
bre de
y de
las
renom-
un solo
que
se llama la civilizacin.
El
in-
mentarios de
jenerosidad
Levanta bstala
y ensancha
lo
la
lo
que en
ellas es egoista
tal
que
es estrecho,
en razn
la
intensidad y aumenta
sabio y
pero pide
la
Tal es
el instinto
popular, y
los
soberbios con
Tampoco
es posible determinar,
la
dentro de laclase
suma de
intereses
;
porvenir de
tiene
una nacin.
Y he dicho poco
cada
hombre
LECTURA OCTAVA
defectos.
la la
207
el
Tras de
el
la
riqueza est
egosmo, tras de
la rijidez
ciencia
ensimismamiento, tras de
moral
la intolerancia.
hombre de
los
comunes,
bien
porque
le aisla,
bien por-
que
le
adhiere
Si ios
cosas:
oque luchan
entre
s,
sentido de cada
se amal-
que
les
retifique
modere; que
en cuyo
gamen y
perfiles
docilicen
transijiendo,
caso
los
confundirse con
del pueblo.
las
que
el
fundamento
la
el
inters: que
fuente
hombres no
en
la
est en sns
inalterable
moral. Pero
concretar
cuanto es posible.
formidable
como
Quemes
208
con Quiroga contra
LECTIRA OCTAVA
la
civilizacin urbana.
al
pre-
desarrollo poltico
mas vivos?
los
las
muchedumbres?
los
o
que mandan
que obelos
decen?
arries;-
que
sus Jv^rechos?
Yo
que en
n^iestra indo-
lente
arro^:?oncia
decimns
la
masa
campesina:
tctico poica
-.
p:'ra
q<-^
qu queris
la
libertad
Peio
ambieo
^ Iv
i\\]ti
queremos
la
libertad para
tener
lo
la
pado
que
ella
la
comunin
martirio
Si el
!
del derecho en
nombre de
la
comunin
del
inters de
las
altas clases es
es
conservar
la
libertad, el de las
se
masas
adquirirla.
el
Ya
veis
que
confunden.
desconocimiento
Repblica,
S,
es
inters es,
en
este caso
la
por
lo
menos,
la
medida
igualdad
En una
palabra, en
el
LECTIRA OCTAVA
209
en
el
la libertad
orden moral
propiedad y
civilizacin
;
en
el
orden econmico
la
la
sus garantas
los ricos
y desdeo
deben seorear
los
mas en
de contribuciones.
del
Ni s
tal
cmo comprenden
teoria
impuesto
los
que
mas
que
la
vida y
la
libertad.
Palabras
seores, y rela
medos
sido la
qae
riqueza ha
medida de
las
naciones,
es
verdad tambin
que
la
riqueza
que
emancipa
los pueblos
no
es la opulencia
{
monopolizada
de una
que
la historia
no jenera principios
de
la
y por
la
fin,
que
los infortunios
raza
humana no
dumbre y
Esforzad
junto
la esplotacion del
el
hombre por
el
hombre.
raciocinio que
la
combato y proscribiris
la
con
masa popular
la riqueza,
ciencia,
el
que cuando
la
menos equivale
moraUdad
ella.
patriotismo y
superior, que
se
con
La doctrina
210
con todo principio
LECTURA OCTAVA
falso
cuando se
le
secuencias estremas.
los
partidarios
de
la
depender
ciados.
el privilejio
de
de
ambos
uno
Reconociendo
que son
la
por consiguiente,
de ambos reunidos.
Adems,
cuando
se discurre
sobre
el
derecho poltico, no se
de juzgar
los
la
la
las aptitudes
de
y es exacta
el el
el
cocinero sino
convidado.
se acepte la igualdad,
que
la
gativa
comn,
y en
consecuencia,
porque esto
como
deca
ciudadano,
esta
LECTURA OCTAVA
211
es
dao
es
el
elector.
El
derecho de sufrajio
primitivo
escapa
mente y
impone.
solo se
somete
que
es
la
naturaleza
le
la
funcin del
sociedad dentro
principio
lo
menos un
la
reconocido,
la libertad
que preside
constitucin
apoyo y
le
asignan su papel.
es
Tampoco
el el
mas
fcil
determinar
las
capacidades que
derecho poltico.
Se
gobierno los
filsofos,
segn
el
un peligro
el
contemplador
se
ena-
tras de la obsesin
de un
los estragos.
les
quines son
filsofos?
en qu signo
oficiales
distinguir la ley?
Por sus
ttulos
unicosa
versitarios?
Una patente de
filsofo
me parece
asaz ridicula.
El medio
es
palmariamente ineficaz, y
el
espondra
los
pueblos rechazar
la
concurso de gran-
influencia nociva de
la
que confunden
la
luz
disci-
212
LECTURA OCTAVA
que
se
aglomeran en
;
el
trabajo escolar.
las
capacidades no son
aun en
cierta esfera
y de aqu la necesidad,
influencia poltica
de
Mas deseo
exajeracion.
la
Podra contestrseme
utopia griega
:
no,
este
sistema no realiza
La
dificultad
no
se allana,
porque es tan
ignorantes
la linea
como
fijar
exactamente
en que
ignorancia comienza
se exija
escluir.
-Stuart Mili
con-
propone que
ciertos conocimientos de
Amrica privan
Escuso
fil-
la
opinin del
que
las
soluciones
esperiencia
constitucionales
de
lo
Amrica.
Nuestra
comprueba,
por
Si
conocierais de cerca y
fondo nuestro
de un
LECTURA OCTAVA
desarrollo mental en
la
213
mente
si
Nuevo
que
el
Mando, toda
Paraguay,
era hasta
la
fraccin
mas
atrasada de Sud-Amrica,
la
momentos
antes de
guerra de 1865,
el
En
ambas
mnimum
mente
la
capacidad poltica de
las
personas.
Queria
llegar aqu.
No encontris
madas
un propsito
estril y
la
nocin perentoria
que estriba en
sin
derecho poltico.
ras
Un derecho no
Penis
al
con teola
que vacilan.
ignorante
lo
por
culpa
;
cual es injusto
porque
la
discernimiento de
muy
bien y
2!4
LECTURA OCTAVA
muy
menudo con
con
la
ignorancia aparente,
como
est
veces reida
la
ciencia
cin engaosa.
Ni es mejor sostenible ni
porque
bien mirado,
austera y
la
el
ella es
humilde categora de
que
se contradicen
los
poltica la riqueza, y
quitan
el
medio de hacerla
puesto que
la
obedezca
las sujestiones
y sirva
los intereses
del
que
le
subordina.
No hay,
:
la
apreciacin psicoljica y
moral de
la ley.
las
la
y formulo en contra de
las
doctrina del
Dogma,
sta
que arranca de
premisas
que
aceptaba-, el sufrajioes
un derecho primitivo
Un
esclarecimiento, y concluyo.
Podria pregun-
LECTURA OCTAVA
^l5
varones
la
los
le
el
derecho
No
le
limito yo
limita
naturaleza.
el foro:
el
mundo
la
se gobierna
desde
la familia
y desde
:
desde
materno
desde
el
el
infante y
le
proteje con su
el cielo la
que modela
el
alma en
la
primera
aurora.
Lo dicho
raiia es
se
la
sobe:
limitada
reside
en
la
De
deduzco
la
como
le
habra deducido
Dogma
si
se hubiera
emancipado
se ejercita
en
la
haciendo omnipotentes
mayoras,
mutila
las
y doblega
tirana
la civilizacin
exaltando
la
iniquidad y
la
cuando
las
muchedumbres
se desalientan se
pervienten.
LEGTUR/V IX
Seores
Bajo
la
palabra
<f
Organizacin democrtica
el
y en
su brevsima amplificacin,
Dogma
socialista abar-
los
ocuparon
y los
que
me
sean perceptibles.
La divisin y balanza
con preferencia.
Esto
me conduce
Ambas
las aplicaciones
cuestiones forman
un
.Dadme un
gobierno contrapesado,
las influencias
rectificacin;
dadme
las
tendris el
despotismo de
muchedumbres
de las oligarquas
218
LECTURA NOVENA
que
las fascinan.
Ahora,
no satisface
ni
al
hombre
ni
un derecho nominal
legales,
ni
la
participacin ilusoria en
que
le
1
absorve.
Qu nos importa
nombre de
los
tiranos
En
el
el
de garantir
rejenerar
orden democrtico
enfrenar
el
poder,
poder-, en otros
trminos, dignificarle,
porque
el
y fecundo.
ese fin
Y como
los
estragos de
la
doctrina, conviene
talla.
Puedo apoderarme de
Madison en
la
los resultados
que lleg
los
cuestin
relativa la divisin de
sobre Virjinia.
lo
l parte de
apotegmas
de Montesquieu,
cual equivale
era,
partir de la
constitucin inglesa,
que
en este
punto,
el
la
Espritu de las
Podramos rastrear su
mas
abstracto.
filia-
cin en terreno
mas
lejano y
La
teora
de
la
LECTURA NOVENA
219
en
la
Poltica^ de Aristteles.
De
parte de
;
Mon-
tesquieu tiene
un
de parte
En
cada uno
conduce
idntico fin y
derrumba
las
contrucciones
Csares.
Gobernar es reglar
las
la
relaciones sociales
de los
hombres
luego es de
armona interna de
si
otra parte,
luego, nece-
por
un
autonoma
nativa
es sujeto de
derechos como
es
de
responsabilidades; luego,
requiere medios de accin para administrar sus intereses y fomentar su propio desenvolvimiento.
Esta
adecuadas
220
LECTURA NOVENA
la
libertad, y en un objeto
Por
lo tanto, la
nocin de
la
Ley,
de los hechos
rania.
De aqu
se sigue
que
las
atribuciones jenerales
de
la
evolucin de
aplicarla,
la ley.
Formalizarla, es decir,
lejislar
es
someter los
renitentes
y administrar los
:
intereses
No
una menos,
falsearla el papel
de
la
sociedad.
Ahora bien,
de
la
seria
no para
el
mal
debe
Si
una
ley, el
capricho
la
suma
tan
enorme de
cedera
con
sujecin
reglas
prexistentes
que
El cacicazgo
221
y
la
absolutismo real,
revolucionarias
la
asambleas
son
ejemplo de
de
los
los estragos
concentracin
poderes.
Para
la
derecho
permanezca
es necesario
que
moderar
la
autoridad
le
indispensable dividir
los
poderes que
pertenecen.
el
Poder
Poder judicial y
Poder ejecutivo no
segn
la
espresion del
Dogma
socialista,
la
las varias
unidad moral
naturaleza ni
la
en
la
sociedad
es mltiple y
concordante
de suerte que
si
los
pode-
una unidad,
ellos se relacionan
y contrapesan rec-
no son independientes.
los poderes,
En
el
caso de
el
la
concentracin de
;
encon-
tramos
despotismo
el
en
el
caso
de
la
dispersin,
hallaramos
desorden y
la esterilidad.
Por
la va
resultado doctrinario.
El examen de
la
222
LECTURA NOVENA
sus discpulos.
Ella ha sido
S,
el
modelo de todos
los
gobiernos liberales.
sus poderes.
se dice,
por
y es
la
divisin de
la
mismo
:
til,
la
armona de
emanadas de
las
leyes
se
presumen derivaciones de
ilustrada por
los
los
potestad de
la
corona
lores espirituales
y temporales y
El Monarca
Parlamento
medio
leyes de dinero,
gobierna por
es una
medio
sin
en
el
fondo,
comide
la
suya,
movible
segn
las
oscilaciones
derechos
combinados de
el
censura
nombre
Rey
y
el
por
fin,
meracin,
el
la
saco de ana y
Cmara
alta ejerce
en ciertos casos
ademas
lo es
de ser juez de
Si tal es el
modelo,
en
LECTURA NOVENA
el
223
:
le
invocaba
modelo de
precavernos
contra
una
Yo admiro
la
Inglaterra en su
:
marcha
de
imperturbable hacia
la libertad el
admiro
la solidez
mejora plegndolas
les sin
los
conmocin
ni estrpito
pero en su estructura,
percibo
el
al
mismo tiempo
aejas
tradiciones
amplitud
:
para
el
porvenir
sufi-
no
comunidad universal en
;
derecho.
En una
democracia inglesa
invete-
el privilejio
rado. Si es as,
fundada en
parte escelente de
la
constitucin
inglesa.
Probar
que
que
la
jica
es insana y
las
estn contenidas en
fcil
pero es mas
fcil
224
LECTURA NOVENA
la
singular
el
que
el
tradicionalismo,
sino con
la
no
el privilejio
libertad en las
las
instituciones britnicas.
el
Precisamente
inters costas
mn
el privilejiT)
ahondan
las
la
divisiones y
concurren
mantener viva
desigualdad, aunque
la iniciativa
reservada
la
Cmara
del
La armona
la
go-
bierno responde
la
unidad de inters,
comunin
de
las
garantas
al
la
Cons-
el
tambin
el
tericos que
seguan.
La libertad sesahenAm-
La consecuencia
la
Se anarquizaron, y de
la
impotencia del
gobierno sigui
asambleas
tumultuarias que
ultrajaron
todos
los
derechos y
LECTURA NOVENA
lanzaron
la
2j
libertad en
bio. Bien
estudiada,
de los espectculos
mas
instructivos de
historia
y lo
es especialmente en el
reuni
los
escesos de
ambos estremos
Laboulaye
que decia
cita
:
sus consecuencias.
palabras ds
una vctima
quien
del Terror
:
(rno es
Robespierre
.
me mata
es la falta de otra se
Cmara
:
Duver-
gier de
Hauranne
resume diciendo
el tipo
Si la
Asamblea
anarqua
i ).
Cada una de
rama
Poder
del
el
subdividida
Lejislativo
:
su turno.
el
un ministerio responsable
lado
Poder
indispensables en
la
organiza-
Suprimiendo cualquiera,
el
establecimiento
social.
si
la
(Carlyle).
15
.226
LECTURA NOVENA
as
Pero
como
las
armonizan en
los
el ejercicio
funcin jeneral
del gobierno.
En
adelante
ter-
mi doctrina
si
los
poderes
armonizarse
si
ljico sustentar
unos derivan de
cuestin es,
las
mi juicio, convertible en
que
se refiere
aplicaciones y
que
es el pueblo.
la
de
disolucin.
Cuando no
No
lo es.
Refleja, al con-
una
de
las
transijencias entre el
rjimen
en esa
Importa sus-
apelacin
al
LECTURA NOVENA
^7
reside en
el
pueblo
el
poder de equilibrar
el
el
gobierno
es
menos
su testimonio.
Me apresuro
^ recojerlo
restrinjir la accin
la
democrtica, y reemplazan
la
fuerza viva de
trabazn
Es
la
cierto
:
que en
el
lo
otra
que
Poder Ejecutivo y
;
Lejislativo se
celan y se refrenan
mismo
La monarel
obvia, llamando
pueblo
la
compoip-o
sicin de aljuno
de
los
poderes, consagrando
del
los
fa-Ho
las
la
ideas y
sentimientos
victorioso.
al
Mas, en
poderes y
parte
la
parlamento,
apela
no como
cuerpo
228
las
LECTURA NOVENA
nes semejantes
gobierno democrtico.
De aqu
establecer la electividad
las
como medio
de conferir todas
funciones
fin
pblicas,
acordndolas
por periodos
breves,
funcionarios, se manifiesten
movimientos
de
la
opinin.
la
regla adoptada
para
cada
formacin de todos
los poderes.
es del
la
La electividad
el
Ejecutivo no garantiza
bastante
imperio de
que
la
hasta
el
de
bien,
una insu
el
Cuerpo
el
lejislativo
interviniera en
composicin, ya que
No
es
mas
una judicatura
aristocrtica
las
que cualquier
fuentes populares.
LECTURA NOVENA
^29
la
Y no
como
lo
se diga
libeitad bala,
que
un gobierno contra-
pesado.
daderamente contrapesados.
Si
se
pretende
se
di
las
balanza del
gobierno
desaparece,
el
terreno
la
cuestin.
el
contrapeso en
ella cria
autoridades que
el
para de
su bienestar y su
seguridad, y
resorte maestro
natural
de
la
Razn soberana.
Buscar
equilibrio
criando
antagonismos
es
-.
el
placer
de conjurarles
como
decia
un Convencional
para exaltar
enfermedades
de
la
medicina.
la
impera
dado
que no puede
el
liaiitrsele sino
privilejio
es
inglesa no balancea
democracia
-.
la
destruye partal
cialmente
le
230
LECTIRA NOVENA
ni
modo que
en
el
seno de los
comunes
existe
la
por
fin, si
el
que
nuestro pas
tal
tranzados, y
un espediente oportuno
es sino
igualitarios
como
la
los
el
pueblo
el
en
el
Munila
pueblo en
otro
la
Provincia,
es
pueblo en
todo
Nacin.
sujeto
Todo
es
inters
ilusorio,
al
-.
otro
la
ficticio.
Reconzcase,
contrario,
la
igualdad
que
es
el
hecho histrico
el
democracia
el
que
es la vez el
principio,
jente
resultado
lo
reconoca
el
Dogma,
timidez que
niega
el sufrajo
universal
le
Poder Ejecutivo y
casta en
mas preciosas
inmediatas
LECTURA NOVENA
garantias de
la
231
gobierna para
cl
la
libertad civil.
Si se
el
espritu de
partido? se dir. de
la
Un
publicista
avezado en
y
las prcticas
acaba de esponcr
dejeneraciones
profundas del
al
gobierno norte-americano,
del espritu de partido
atribuyndolas
influjo
Esto es
un hecho
-.
encierra
la
favorable
me
espiicar
fondo de
la
observacin.
Convengo ea que
cuando
se for-
man
gobierno
el
En
el
orden
poltico,
en
orden
hecho solo
loi
negocios pblila
comunidad
Pero
faccin
en provoclio
del
elemento usurpador.
El partido
lucha,
la
faccin no es
partido.
La
cl
232
blos.
LI.CTLUA NOVENA
En
toda nacin,
la
por
el
despotismo reducida
indolencia por
la
La libertad
orden moral,
es
es
movimiento, y
progreso; pero
el el
movimiento, en
el
pensamiento no se
la
idea se con-
que domina
los
las intelijencias
el
poder llega
manos de
la
que
la
profesan.
Vosotros
habis estudiado
dolorosa es
la
historia
transformacin de
el
ideas y de
los
sentimientos cuando
de
la crtica
:
tiempo y
el
sita
una
nueva
El progreso
y los choques
la
que
le
econo-
ma de
la
categora de faccio-
desdean
al
LECTURA NOVENA
233
el
movian, se destemplan
incurren en
esclusivismo,
las
minoras prose
combaten y aspiran,
vuelven
para ter-
se
envanecen y
El
lo
una sociedad
facciones,
:
predominio de
polticas
las
de
esclusion
de
fuerzas
tiles
digmoslo
de las
brevemente,
proviene
;
de
un error
capital
de los partidos
y es urjente investigar
medio de
de
que no dejenere en
tirana
facciosa,
si la
libertad y la civilizacin
la
una por
la otra.
la
Felizmente
investigacin est
la
hecha y
el
pro-
solucin encontrada
de dar
al
sistema representativo
la
condicin
humana. Aludo
la
Es
con
un
gran
principio
que pugna,
sin
embargo,
31
resistendas cuya
LECTiaA NOVENA
tcriaciJaJ solo
es
comparable
su
magnitud.
Goncrcal
quin
la
cuestin
poltica
-.
se
resume
el
as
partenece
primitivamente
derecho
de
del
privilejio,
y de ah
La rey
al
volucin arroj
ideas en el
la
rumbo
;
contrario,
afirm
audazmente
lo
el
democracia
la
pero concedi
el
nmero
Por eso
que pertenece
razn
-.
sumo imperio.
el
dere-
cho esclusivo de
representativos,
mayoras
)
componer
los
cuerpos
la
lo
derribar
los
gremios y
para reemplazar
su omnipotencia con
inida
y flotante pero
ella
porque
no es
el
numrica, es decir,
una fuerza
se
y por
la otra,
descomponen en
las
Convenquebrar
un plan
electoral destinado
Yass
la
lectura H.
LECTURA INOVENA
la
23o
inliicncia
las
omnmoda
de
las
mayoras y
procurar
que
asambleas polticas
las
represcniaran jenuinabien
mente todas
opiniones populares,
como
la
la
repre-
intereses
sociales
(1).
La Convencin
desde
libertad.
El vicio
ha difundido, y
la
los
parcialmente
y nos es lcito
la
de Bue-
La representacin de
la Ccir.ara
los
burgos,
las
ciudades y las
Universidades en
la alta
aristocracia y la
Iglesia establecida,
ha proporcionado
desahogo
y pasiones en lucha.
Las
escepciones courman
{ rolen borouglis ),
doctrina.
Aun
los
burgos podridos
la
aquellas
los
manchas morbosas de
consti-
tucin inglesa ,
de
la
llamaba lord Chatham, y que antes reforma de i832, disponan, por la voluntad de un nmero
como
insignificante de personas, de
el
mas de
la
desconocidas desdeadas.
en
el
Parlamento
al
mismo
un
Sheridan.
Lord Brougham
Holland
asiento,
proteccin de lord
que
le
Camclford en 1810.
230
LECTURA NOVENA
la
1
reforma,
un prin-
que devuelve
al
pueblo
lo
que
le
pertenece, y
la
reconoce
porcin de
campo
dos,
la
vez
al
la
movimiento fecundo de
supremaca de
las
los parti-
estorbando
la
oligarquas y
garantiendo
comprimidas
las
pasiones
en varios partidos,
segn
no ser represen-
tada sino
Como ninguna
de
en preparacin todase
va
al
ha
la
limitado
de
representa-
de
la
que
lo aplica
la
formacin
del
Landsthing,
la
rama menos
numerosa
(2
)
del Rig?dag.
Lista
<(
A 4,000
B -3,500
votos.
C-2,o00
LECTURA NOVEEA
stas le iguale en
237
absorverla
ni
dominarla
la
la
pero
el
representado, y
electores no es
representacin de
minoria de los
Aun cuando
la
alterramos
la
hiptesis y supusiramos
la
existencia
la
de un partido con
el
fenmeno comn
la
las
medio de planes
mas
menos
injeniosos,
como
el
de Russell y
el
de Marshall.
el
Consiste
primero en limitar
derecho de cada
representantes
una parte de
los
que una
el
la
la
repre-
quedando
puesto
las
sin
ninguna
no obstante ser
si
mayora,
acuerdo en
estn,
al
no
estin
de
al
pueblo, lo
-el
menos, en rechazar
la
As,
sistema
prepotencia de
lo
las
mayoras que
repugnamos
la
238
votar y quita
el la
LECTURA NOVENA
total
de
la
representacin.
la
Este sistema
mayora
el
monopolio de
las
representacin,
1 ).
los electores
que
el total
si
de
la
emitirla
votara
de su seccin. Es
arbitrariamente
los cuales
la
pueden
siendo
-.
aquel necesaria
y esencialmente uno
obliga
las
indivisible
insuficiente porque
minoras relativas
miyoria relativa
adijui'ir
mayora abjoluta de
la
En
xxx -xxxi
ao de Victoria
naya qaeclejir
186/
que
tres
mas de dos candidatos, y qu) en Lndros solo puede votar por tres. Un sistema anlogo est vijente en Pcnsilvania para elejir
los
El inconveniente
la
principal dj este
presuncin de
que
la opinin
que avanza
la pro^ioroion
opone Lieber no
tiene valor.
LECTUIIA
hita
NOVENA
:
^39
es
(
do
votos.
un
).
espediente, no es
resultado de un principio
Que
la
con
el
la
opinin y consolidar
lo
com-
probar
la
desdea ya y
con-
busca on
fiicto.
proporcionaJi'Ja'l
la
solucin de!
La representacin singular
es
un medio
del
mismo
modo
deficiente.
que
les
pero no se
su importancia
Rnntin-warrant.
otro
temor
el
en
la disciplina
mayor parte de
la
representcioii.
En
Supntambin
gase,
acumulan
sus vjtos en
(oposicin), dos
igualmente por
J.
de
la
regularmente por
tres
miembros
Ten-
ministeriales, y
dremos
08
M -7
V cada
votos
votos
miembro de
la
mavoria 6 votos
20
real,
LECTURA NOVENA
por ciinnto en cada distrito se amortizar
un
nmero de
eleccin.
muy
la
semejante
al
de
gobierno
espresion de todos
intereses
y opiniones,
ia
en
proporcin con
suma de
poltica,
comy
las
prometidos en
la
una importancia
el
cierta
-.
apreciable.~La
filosofa
suministra
el
criterio
recurso.
Una fraccin
el
escrutinio por un
cierto
el
nmero
nmero
de los
cuantas
el total
total
de los electores.
De aqu su nombro
estableciendo,
la
como
1 ).
1)
debe
elejir 10 representantes.
nmero de representantes
est
LECTURA NOVENA
24
muy
la
sencillo.
los
suma de
los electores
por
suma de
la cifra
de votos
el
voto sea
singular y que
toral, por lo
menos, que no
en secciones
muy
todo
estensas,
el
territorio
favor de
si
un candidato y
Como
veis, es
un principio
filosfico servido
por
un
el
de electores.
Toda fraccin
del total
de electores en cuya
cifra est
nmero
La frmula mate-
que sigue
: :
4000
10
2000
o.
dos represntantes
4000
(
10
800
2.
que pueden
Acep-
las
las
sin en
46
242
plan matemtico.
LECTURA NOVENA
pero yo no s
retardarse
civilizacin
que
la
mejora de
las
instituciones deba
un grado de
la
Razn
tenia,
pues,
el
problema
est resuelto.
el
les paraliza.
el
El
cho-
sombro y
resultado de
maduradas por
la
la
arrebatos de
fatuidad de
la
la
opinin por
dora de
las
el
autoridades constituidas
la
imperio,
imperio de
LECTURA NOVENA
la
243
la
concurrencia
de
y
al
el
derechos,
al
de los fuertes y
las
mayoras y de
mionas.
debiendo ser
los
En resumen:
poderes
pblicos
un
orijen
la
comn,
represen-
perseverante,
indirectamente en
satisface la
el
gobierno.
En estos trminos
Socialista,
se
aspiracin del
Dogma
que
si-
de tener
el
honor de esponeros,
fij
discretamente
lo
Los
tres po;
la
verdad independientes
la
pero
a lejos
ot
de aislarse y condenarse
inmovilidad
oponindose resistencias
mutuas para
mantener
cierto
a
quimrico equilibrio,
Su semilla no ha
sido infructfera.
las
No pocos de
ideas y las
los
esla
cooperado
la
que
adquisicin que
244
lie
LECTURA NOVENA
La elaboracin no
lia
podido
la
menos de
esperiencia, que es
maestra de
dura en
los
puela
tienen
los
la
estril revolverse
el
de
en
poder plegando
triunfan
bandera de
la
tolerancia cuando
para
hijos pr-
libertad
el
que
la
desdean en
el
esplendor
la
ensalzan en
oprobio.
desalojado.
No queris
No
muchedumbres:
la
de fuerzas
fin,
no pre-
Eli la
palabra su vol
la
representa-
cin
Mayo, ya en
el
en
las sociedades
incorporadas posteriormente
LECTURA NOVENA
245
equilibrarse
sumis
que sin
el
pueblo
puede
un
el
gobierno regular.
liber-
tad vive
es
un pueblo
ljico
el
que
ama
libertad y
un pueblo
en su
activo
que ama
seria
mo-
vimiento.
Un
alto
marcha
su
ruina,
los
la
Nosotros
la
nos humill
memoria de nuestros
ella.
Todo
se
desvanece con
Dios ha formado
el
hombre,
y no pueden borrar
LECTURA
Seores
Para organizar
-.
la
democracia adoptamos
;
la
divisin
sufrajio
adoptamos
el
la
representacin
proporcional
como
Pero
la
el
cin esclusiva de
mayora debe
mente, y
si
reflejara,
seria brbaro.
apcrifo
los
cuando no
autores del
el
la
Dogma, oscilamos
y no salvamos las
civilizacin, sino
la
abonado por
equvocos y
Mas
los
248
Lectura dcima
se
des-
vanecen
la
realidad descubre
rato
como todo
lo falso, lo
como
desaparece todo
que
Bajo qu
criterio
impulso? Bajo
y coraje: bajo
el
de
de
la civilizacin si la
tenemos
el
barbarie
la
si
somos indolentes.
El
momento
de
es critico
mas
crtico
que el de 1837, y
lo ser
El
la
Dogma
El gran pensa:
miento de
la
El
fenmeno
pida.
Asociacin
Mayo,
formula
la
trminos
y
al
Emancipacin
precisa su
americano
esplanarla
sentido.
Emancipar
el
tencioso del
Dogma
constituir la sociabilidad
ame
la
LECTURA DCIMA
tendencia poltica del pueblo
la filosofa, la
249
relijion
al
el
arte.
De otro modo
adaptar
el
pueblo
ejercicio
consolidan
libertad:
infiltrarle
los
sentimientos
las aptitudes
la
que
dad.
lo
el
progreso de
;
humaniel
y deploro que
;
Dogma no
discernida
losa,
pero
idea
concentremos en
indagacin.
Sabis con
:
cunto ardor
es
me
:
mi bandera
es
arjentino
y republicano.
Un
al
pueblo
si
ha de ser
las
no
modo grosero de
ail
mas
por
la
el
pen-
samiento y
Dejad
la
el
corazn, no por
concillada
brazo y
la
espada.
el
libertad
con
barbarie en
En
otros
trminos
250
LECTURA DCIMA
recojo una nocin tan obvia que tras-
Nada invento
mas apartados de
La leoria
las
del derecho
de conquista ha estribado en
el
concepto de que un
la
humanidad.
consignando su base
la
compruebo que
la
alianza
de
civilizacin y
de
libertad ha sido
un principio
los
Interrogad
partidos
Los
pri-
la
los
segundos,
que
la
ajentes.
De
-.
esta doctrina se
pero
la
premisa
apoyaren
ella nuestra
Buscadla,
relijion,
cf
dice el
Dogma, en
la
filosofa,
en
la
en
el arte.
base es
esperiencia, cuya
cima
es el
poder creador
la
de Dios.
contem-
LECTURA DCIMA
251
y de las
ideas.
Filosofa
equivale
ciencia.
La
sntesis del
Dogma
la
es irreprochable.
Estudiando
maravillas y
naturaleza
en
la
multitud de sus
la
que irradia
la
verdad
soberana.
la
vez adquiere
ideas,
aclara
su ley
revindica libertades.
Rousseau.
el
no solo ignoraba
:
los
fenmenos de
la
era tambin
menos
libre y
menos
feliz
que
la
jeneracion de Morse.
percibiris esta verdad discurriendo
las
Mas vivamente
en
el
terreno
la
de
ciencias
morales y
esta
sociales.
Suponed
ignorancia,
plantead
cuestin,
simple pero urjente para todo pueblo, cuyas condiciones histricas le hayan colocado en las vas de la
democracia
en qu consiste
un gobierno
libre ?
2o2
que
al le
LECTURA DCIMA
crian las sociedades inespertas.
la
Sin relacin
jente orijinario de
todo gobierno limitado por principios morales absolutos y consagrados resguardar derechos primitivos,
descritos pero no criados
por
la
ley.
Reposa,
por
consiguiente,
la
mas elevado,
la
tal
un
la
criterio filosfico,
poltica no
estril.
puede ultrapasar
Sus fuentes fluyen
altura de
la
un empirismo
los
en
cumbre de
confunden
individuos.
sociedad y
se requiere
no basta
la
audacia
se necesita la idea
directamente
recibida del
conduce en
la
hombre.
la
A
taba
las ciencias,
anadia
el
Dogma
Relijion.
Acer-
y solo
me
en que
cristianismo en pajinas
y.
el
En
este fragmento
si
bien
cristianismo debe
la
filosofia
pre-
otra relijion
racional.
Encuen-
LECTURA DCIMA
tro
253
claros.
Dudo que
puesto que
el l
Dogma
fuera leal,
la
duda de
la
permanencia y de
verdad
y juntamente
desden
de
sociedad.
las
quimeras
Leroux fu uno de
sansimoniana.
se rela-
moral
el
destino del
el
hombre
:
es
morir
mundo impotente
como
serc
Como
veis,
destruye
lismo.
el fata-
dogma
la
ndico, niega
la
los espritus
transformados en
purificarse
metempsicosis
vidas
esperanza de
en
sus
ulteriores.
Borrada
la idea
de
la
Luego, es una
incompatible con
el
254
LECTURA DCIMA
las
divinas ense-
el
gobierno libre y
la
idea de la justicia
la
el
albedrio y
responsabi-
hombre.
que Echeverra y sus contemporneos
:
Mas
ljicos
ellos
incurable, y
la
al
despotismo de
la libertad
la
negacin de
de su metafsica.
e\
Dogma
sustentaba
el la
cristianismo
como
No
si
en
distribucin
de
la
mentira
al
el
monopolio de
verdad
pero
que
igualdad.
Qu dejaba de
democracia?
El absurdo es claro indisculpable.
Rechazndole,
acojamos
lo
que
mos la
considera
-.
tendencias liberales
LECTURA DCIMA
255
lnea
el
poltica.
La frmula
es
error
verdad
si
se
le
La ciencia coincide en
liberal,
fortuna
que espulsa
lejos del
muchedumbres perezosas
si
para quienes
la
luz es
como
la
no existiera
en virtud
reful-
de su aliento, cuando
jente y pura
-.
la
ciencia
belleza
csmica y empequeece
el
materialismo.
Acepto tambin
la
frmula respecto de
la relijion,
La
una sociedad.
reforma ni
riores.
en
el
dogma cabe
la Iglesia
Sube y baja
la
balanza de
la
riqueza,
se
transforma
desatan
las
revoluciones y
sucumben
los gobiernos
las sustituciones
de
lo
flamante y de
lo
vetusto,
la
Relijion, siempre
2S6
LECTURA DCIMA
es los intereses de la poltica, grandiosos sin
ella
como
condensa.
entre
la
Aun
siendo
as,
relijion y la democracia, y
pueden influen-
ciarse particularmente.
lidad robusta
;
La
libertad exije
una moradebe
luego,
el
incremento de
la relijion
los
que
con
basta
conciencia
la
deber y de
la
propia dignidad.
Adems,
la
democrtico reclama
autonoma de
sociedad reljiosa.
una y otra
los resul-
ley
hemos
sido refractarios.
Omito sealar
los v.
la
razn
la
sensibilidad.
Como
He
ah
Dogma,
Y
la
lo es
en verdad.
:
prueba
tiene idea
que
la
es
el arte.
El arte
naturaleza es escptico y
lo ideal
abandona
lo bello
lo feo
LECTURA DCIMA
procaz.
257
del arte
es
la
La aspiracin culminante
la
idealidad y
belleza
la
su regla y su proceder es la
la plstica,
interpretacin de
naturaleza en
lo
en
el
movimiento, en
la
vida y en
moral,
por
el
esfuerzo
combinado de
la conciencia.
la
sensibilidad, de la imajinacion y
el
de
Inmovilizando
hroe en
la
el
instante
:
estatuaria
:
vigo-
colorido de
la
la
pintura
espresando
modalidades de
msica
agotando,
en
la
poder
reflector y
jnio artstico
estrofa,
el artis-
bueno
lo
malo,
la
libertad la escla-
vitud, lo puro
que venera
la
lo
nobleza de su estro.
los
De aqu
la
profunda sabiduria de
que llamaban
.
.Sellemos
en
(1)
lie
el
madu-
ranienle la juventud,
pervertida
que, para iavocar un ejemplo entre mil, vienen ensalzando y haciendo que los hombres lean hace quinientos aos los cuentos
del
258
LECTURA DECIM4
caducidad
aurora como
los
prostbulos.
Resumida
la
En
en
el
efecto, el
ni artista
sentido rigoroso de
palabra.
Las funciones
que estamos destinados son tan varias como nuestodas son nobles, y los
tras necesidades:
hombres no
ocupan
cual fuere la
enerva y
l.
filtra
estravagancia en que
inciden
una
clase sabia y
Mas claro
las
conside-
en su influjo sobre
al
la
que aspira
gobierno democrtico.
sociedad,
la
sociedad de obtenerlas
LECTURA DCIMA
2S9
Desenvolver
las
ciencias
la
para
que
iluminen toda
mente, fomentar
los
relijion para
el arte
corazones, cultivar
espritus,
es
la
correspondiente
Si la libertad
Educacin popular.
la ley
ha de ser slida,
debe ser
mo-
derada.
es
una
hijiene poltica
la
enrjicamente como
La ltima
y en
la
moralidad comunes.
Por otra
parte, todo
cual dirijirse.
Y como
funcionarios republicanos
opinin
opinin,
que
la
se ilustra
los
la
la
esta forma de
responsabilidad desaparece.
vasto papel de
Adeel
mas, conocis
el
partidos en
movimiento
social,
pero conocis
260
falsas
LECTURA DCIMA
y por lo
hombre llamado
mas
el
menos
nico
nico
les
poder
rectificativo
de sus intemperancias,
el
que
que
esfera en
que
que se muevan.
Guando
la
opinin dor-
cin.
Un
pueblo
fuerte
en
la
medida de
el
su
arte.
De aqu
se sigue
que
la
educacin popular es un
resorte de organizacin democrtica, y resulta bastante luz para fijar las direcciones
Vulgarmente
debe limitarse
se entiende
la
que
la
Educacin popular
conocimientos
los
transmitir
ciertos
nios
los
lectura y la escritura.
refuta-
261
derecho hubiera
en
este
punto
con
los
la
intereses
presente
am-
parada por
rutina
los
choca contra
con toda
desdee
as,
la altanera del
absurdo.
Yo no
la
estrao
que
la
circunscribe
en
sobre
tales
la
lmites,
ninguna
Seria
poltica.
un
;
disimulo de
pero
la
la
ignorancia,
la
un
disfraz de la barbarie
ignorancia y
barbarie,
aun desfiguradas,
las institu-
Es un error tambin
considerar
preparatorio
la
Educacin
la
para
alta
La enseanza
la
universitaria se
y requiere
propone
ser
el
cultivo profundo de
ciencia,
es circunscrita
la
262
LECTURA DCIMA
Lo
exije as su eficacia.
Tanto peligro
se corre pres-
base
las
el
espritu
la
relativamente
inconducentes.
la
No
se percibe, por
consecuencia, en qu grado de
la
educacin comn, y
es
una instruccin
eso.
s
;
nada
mas que
sas entre
Luego,
y por su alcance.
Desechadas arabas
partida.
de
La educacin comn
del pueblo
;
tiende formar el
carcter
luego,
el
aplicada
individualmente,
su
objeto es formar
ciencia
el arte
elementos
polticos
de
la
sociedad
luego, es
condensando por
la
accin pedagjica,
la
accin ocasional de
espe-
riencia.
De aqu
el
los
educadores
LECTURA DCIMA
203
pero
mi
entender clarsimas.
Pestalozzi,*
los
Caikins,
le
Horacio
que
adjudican como
medio de
esperiencia
los
que adaptan
:
la
Escuela
el
los
que,
como
en
las facultades
no creyera yo que
la
verdad tiene en
La tarea educacional, en
puede concretarse
su sensibilidad,
en
cuanto es foco de
su enerja, que es
porque
solo
en
cumplir su
ley
como
2G't
LECTIRA DFlCniA
ser individuo y
como
ser asociado en
triple rela-
que he combatido.
y
preparacin de los
nios para
el
medios igual-
de formar carac-
palabra,
que por
el
hecho de poseerse
la
mismos
vida con
es
el
entereza.
la
Ninguna ciencia
Educacin comn.
en particular
objeto de
el la
De
ella se
reclama
cmulo de
jeneralidad
De
ella
en que arraiga
las
la liber-
tad
como
los
grandes rboles en
montaas.
Si
el
espritu americano se ha de
emancipar de tradiciones
La mxima de
vertible
la
-.
Asociacin Mayo
es,
la
pues, conlibertad,
en
esta
educacin
para
se
conocen y
moderan.
LECTURA DKCIMA
aspiraciones,
otro problema:
el
265
de
los
medios de
propsito
difundir
la
Educacin comiin
y este
Reputo
hablan-
en
el
primer
sentido,
porque
es
un padre remiso
deberes
morales de
los
hombres,
sino
que
en
el
segundo sen-
tido porque,
conservador de
pensable
de
la
democracia,
la
ley
no
vulnera
prerrogativa alguna cuando cohibe los que atentan contra su estabilidad fomentando la ignorancia
la
barbarie
se defiende,
y defendindose
salvaguarda
la libertad
comn
que
la
favorecen.
Sinembargo,
sea
la
lejtima,
reclaman
el
2G6
LECTURA DCIMA
ella se
propone reparar.
el
pulsin
idnticos
contra
la
educacin,
la
donde
la
manufactura
absorve
y martiriza
la
infancia,
aniquilando todo
la
aspecto de
civilizacin distinto de
industria
la
En
la
este pas
pugna
la
la
poca densidad de
la
poblacin, con
escasez
de
Escuelas, con
guerra
civil
y por
y obligan
nios
maturas y reemplazar en
al
de su industria
las batallas.
estos obst-
que rodea
las leyes
impotentes.
La espe-
riencia cuotidiana
un maestro convoca
enseanza,
las
LECTURA DCIMA
familias se apresuran
267
y que
si
entregrselos,
la
barbarie se invetera,
sentimiento
paterno inspira en
el
conciudadanos
hijos
la
el
deseo de levantar
carcter de sus
est en
mas
La causa
la
y en
la
parsimonia y
la
ceguedad de
al
los lejisladores
-.
engaan
porque son
la
compulsin
legal
educacin,
m-
Respecto de
la
un
Es
falso,
porque
repugna
libres.
Si el
impuesto no es pecho
soberano,
sino
miembros de
la
el
impuesto es
una
El hecho no existe;
268
LECTURA DCIMA
es pernicioso calificar
Aado que
de esa manera
la
educacin comn.
servicios del
gratuitos,
En primer
lugar,
para
la
que
los
Estado tengan
las
apariencias de ser
ficcin y
es
mistificar el juicio,
de
las
contribuciones,
de
ellas,
el
proporcionada
desproporcionadamente,
segn
lejos
No
necesitis buscar
Es
el
nuestro; y ved
administracin todo-poderosa,
el
el
Estado idolatrado,
pueblo indolente.
Cuando cada
impuesto
es esplicado
el
invertido sino en
objeto que
respon-
contribuyentes
les fiscalizan
mente
la
sustenta.
la
Despierta de este
solicitud y
la
modo
la
coope-
racin de todos en
aquellos
ramos que,
como
la
Educacin,
afectan
Sin
la
la
(1)
lleg
el
fondo perla
manente de Educacin
rditos cuantiosos,
ley
LECTURA DCIMA
269
la
esperiencia y el
calificarla
asi
se
ataca
la
una palabra
falsa y extica.
En segundo
tinte de
se le d
un
amor propio
las clases
la
mas pobres.
las
hombres sino
el
sentimiento de su
comn grandeza
la debili-
mente ante
pblicos
la
magnitud de
desprestijian,
la
verdad.
y
Los
institutos
se
decayendo
los
humildes que
la
se
acojen
sumerjen en
triple
abyeccin
de
la
mercenarismo
en
la
educacin,
y siquiera
redujo y en parte
Escuelas.
suprimi
el
el
Asi que
la apata.
servicio educacional
sobrevino
las
Alarmados
los
lejisladores restablecieron
Todos sabemos en
las
resto de
i
la
naciones civilizadas,
escepcion
270
esto se evite, es
LECTURA DECIMA
por
lo
el
costo
de
la
la
enorme, aadiendo
contribuciones, los
las
emolumentos de
pblicos en
igualdad de
La Educacin
ternal:
es primitivamente
un ministerio pasocial.
subsidiariamente,
una funcin
Es
ljico, entonces,
domsticos
pero
como responde
le
un
inters
comn, no
es propio
que se
Por
atribuya una
tanto,
el
lo
con-
errneo
todo sistema
que
aisla
servicio
gobierno en
el
municipio
civil
y administrativo
-.
por
que
la
"peligros
el al
uno
es
borrar
su carcter poltico:
vijilancia, ya
otro
alejar
pueblo de su
que
los
efectos de la centralizacin no
varan por
la
mayor
menor estension de su
la
teatro.
Ademas,
la
direccin de
de un
municipalismo mal entendido que convirtiera en cuerpos cientficos todos los Consejos municipales.
Ante
LECTURA DCIMA
estas reflexiones
271
el
me
sistema de
la
unidad y de
la
la
armona
la rija.
Ante todo
la
permanentes de carcter
provincial, y
como medio
provincia y nacin
llamar
municipio
con funcionarios
parcia-
especiales y
les
electivos.
Estas autoridades
indi
rectamente
en
el
pueblo
facultades
la
legales
independientes
para administrar
renta
jeneral,
una
palabra,
la
dencia sobre
272
LECTURA DCIMA
as,
sea susceptibles,
dems, de todas
el
las
subdivisiones requeridas
para facilitar
como
las autori-
dades provinciales lo son del reparto de sus funciones que mejor consulte
la eficacia
de sus procederes
la
de
la
Educacin, como es su
primordial.
Siendo
comn y
nada
por
servirla
bien
la
civilizacin,
igualara,
redimira,
comprometiendo en
al
su
amor
lo
ciarla, y
hara
intiles
las
que
an
los intereses
lo
que parecen
la
serle adversos, y
que
realmente
son cuando
Yo
doctrina del
he procurado completar.
La
Repito en
la
de los pueblos
civilizacin:
que
la
representacin
LECTURA DECIMA
proporcional rectifica, pero no destruye
las
la
273
accin de
y
mayoras ignorantes y
desmoralizadas;
la
que
estamos condenados
falsificar nuestra
retroceder hasta
poltica,
barbarie
forma
porquetas aparien-
cias de la civilizacin
del
imperio
de
las
Preveo
que
mi
raciocinio
ser
repelido
como
falso,
porque
entre
muchos orgullos
uno de
ellos es
zacin en vista de
fausto de
la
vida en las
ciudades ricas
pero
es necesario
estar
alucinado
la
la
Abrid
el
Censo de
las
la
Nacin.
Mas de
trescientos
mil nios,
Recontad
los
poblacin
adulta,
el
comparad
:
el
nmero de
educados con
de los ignorantes
decidme cmo
.Quisiera hallar en
la
lengua
nica
la
que tiene
se
llama barbarie.
IS
274
Cerrad
el libro,
LECTURA DCIMA
y permitidme una breve palabra de
comentario,
los
todos
que saben
que no saben
pensar,
la cifra se
la
la
al
pueblo y
cambio de su inmolacin, un
intelectual,
jrmen de desarrollo
un
solo
indiviJualice y
la
adapte ni para
la
los
deberes de
para
la
la
vida ni
para los
de
afanes de
la
libertad ni
ni
contemplacin
ciencia
el
para
el
comercio
Educacin
es
retroceder.
El incremento de
la
poblacin altera de
ao en ao
medios de educar
la
de
modo que
si
estos no
la
aumentan
desigualdad un
dficit
de barbarie, y
el
estacionamiento se convierte
en un positivo retroceso.
En
este sentido
retrocela
demos.
La
estadstica lo
comprueba respecto de
Nacin en
conjunto
el
de Buenos Aires
la
en com-
paracin con
resto de
Repblica.
Siguiendo en
LECTLRA DCIMA
tales
275
encabezar
el
pas en
los
senderos pacficos de
del
la
civilizacin
como en
campos
opulencia urbana.
Seores
obrar,
Os invito
un pecho republicano
-.
un voto en
las
asambleas
la
No hay en
.
lo
que os digo
el
amargura de
la
misantropa.
Yo creo en
pueblo
la
y espero su libertad,
poro
todos
el
pueblo est
tonos,
eii
barnota
la
barie
quisiera
los
desde
la
insinuante
del patriotismo
mas afectuoso
hasta
Rejeneremos
si
si
queremos
ser fuertes
si el
civi-
licemos
de
la
queremos
ser libres.
hondo quejido
si
no nos estremece
aterra
el
gruido de
la
la
corrupcin
!
ni
nos
bramar de
barbarie, ea
tened coraje
la
tomad
la
el
estatua de
Repblica
LEirrUKA XI
Seores
La Asociacin Mayo
cin democrtica del
al
ocuparse de
la
organiza-
pas
descuid tratar
do
los
Municipios.
nosotros
Un
publicista
punto de vista
poltico,
dice
manera de
el
es
un poder,
(1).
poder de
mismos
al
producto de nues-
frmula
los pueblos.
es
menester orga:
consagrar
(i)
La
libert politique
radministration lcale.
278
LF.CTLRA UNDCIMA
el
de
las
nizando
funciones de su conjunto.
Si
en este
propsito se altera, en virtud de observaciones incompletas de reservas tmidas, el urden natural de las
cosas:
si
fascinados por
el
lo
que
es
grande y fuerte,
la
reconocemos
sociedad
olvidando
que
es
la
mas complicada, no
tericamente,
la
la
podremos esquivar
este precipicio:
la
inintelijencia radical de
poltica
prcticamente,
mutilacin de
ville,
(1)
la
libertad. El
es
repblicas:
la
Comuna
mano de
Dios.
Ko
emila
nente pensador,
que ninguna de
;
formas de
una escala
de
lo
la
gradacin de
lo
lo
simple
compuesto,
las
inmediato
cosas
la
activas intelijibles de
naturaleza
y para que
mente comprenda
las lejanas y la
el
venga en 3u medida en
prximas y de
las elemea-'
cuando
se discurre y
cuando
se lejisla.
(l)
De
la
democralie en Anirique.
LECTURA UNDCIMA
Dice Cesar Cant que
las
279 comunales
nslitiiciones
las
formas de gobierno.
ndole de su espritu.
Es un
cronista concienzudo
En
espiica.
la
Es verdad
bajo
el
institucin
comunal existe
el
vez
gobierno
Suiza
como cu
Francia,
como ha
u
existido en
la
lismo
romanos hasta
lo
que
las
este
que
La compatibilidad
del munci{)alismo y
la
tirana
i:divduo y
la
no solo es
falso,
es absurdo.
En
poltica
no puede
contacto entre
s.
280
entre
la
LECTURA UNDCIMA
libertad y
la
tirana,
como
las
es palpable
que
diversas
entidades
si
que forman
el
de
cosas
la
indiferentes
influencia
respecto
de
la
el
De
los
los
hombres,
esclusivamenle
En
los
que perdonar
lo
nuestra flaqueza
que
las
sombras de
gobiernos
nuestra naturaleza.
por
lo
dems,
los
la
violencia,
la
y se
derrumban cuando
la
sta
disminuye
la
contra-
diccin
enerva.
He aqu
esplicada
coincidencia
aun
las tiranas
polticas.
Son de
tal
modo
naturales
el
despotismo se presta
veces
despojarles de
mas
estensos derechos.
LKCTURA UNDCIMA
281
En una
palabra,
el
municipalismo es libertad y
escuela de libertad.
juntos en
la
antecedente positivo
de
la
libertad
en
los
Estados-Unidos
la
y
las
en
Inglaterra.
Quien conozca
americanas y
el
condicin de
colonias anglo-
los
milicianos de
orjen y peripecias
la
Magna Carta,
el
la
formacin primitiva,
divi-
sin y
en
el
gobierno
aceptar
libertades
esta
esplicacion
de lord Macaulay-.
inglesas
(y las
el
la
poder
Rey que
:
tenia
la
espada y
Nacin
que tenia
la
bolsa
que ha reprimido
dio su
los
bandera
el
Franklin:
tribuyen
los
que con-
establecerlo.
i82
ilci
Li;CTlRA IXClMA
se reuni
fundamentos del parlamentarismo deCailla. Entonces el elemento popular, los diputados de las
toma
nidades, impelan
la
opinin y
las leyes
reconocer
y consolidar
la
medio de aquella
frmula que
el
cuatrocientos aos
mas
que
civil
guerra
que derroc
las
municipalidades espaolas.
la
El municipalismo esplica
la
primaca de Espaa en
la
intelijencia,
:
aun rudimentaria, de
libertad pol:
tica
mas
en aquel.
La nobleza
godos
til y
la
fue
visi-
[lara
organizar
libertad
comunal
comuna!.
el
la libeital
Donde
persevera y progresa
derecho
del
acritudes
los
como llamaba
id
Dante
memorias gratas
LlCTLRA UNDllCIMA
que
se-
dislizan en medio de
la
miseria. Felipe
si
H
al
no es doblegar
le
bastaba
el
molde
poltico de
la
no satisfecho con
los
la
el
perfume traidor de
laureles, y le
corazn en Villalar.
los
He mencionado
insistir.
Estados-Unidos.
Pei-mitidme
liberales
Los
pensadores verdaderamente
de
Francia
reprochan
la
sus
conciudadanos haber
entendido que
freno y
rio
libertad es
un aniquilamiento
ley
dla
de
la
autoridad {blica
el
frente
los
esta
ejemplo de
poder
social
defendido por
una limitacin de
libertad.
la
No presumo
realzar
de
perfeccin
pero
es
la latitud
de los
contrasentido apa-
El gobierno es indispensa-
ble
es
284
no modificara
la
LECTURA UNDCIMA
naturaleza del hombre.
los
Imajinadle
derechos vulel
la
Condn-
sese en
un hombre, en una
han querido ver un centro
que no han
visto no
sionarios, en
que
y se
habilitan
la
derecho,
pondr en peligro
potismo
;
libertad
el
peligro
de
la
libertad entraa el de la
tirana
justicia: luego,
tenemos
la
la
S,
pues, en un
la
estremo se encuentra
negaciones de
la
libertad,
la
solo
suma
puede resolverse
total
el
problema estableciendo
de gobierno que
espresion de Tocquevlle,
la
fin
de
conseguir
que alcance
guna. Tal es
Nueva
Inglaterra, y
ella
llegar
en
virtud de
el
tes
subdvide los
LECTIRA U^JDCniA
285
en
judicatura y
la
levanta sobre
la
administray crindole
cin, robusteciendo as
la
majestad de
la ley
esta
la
combinacin
seria
flaqueara
en
libertad
detrmentada.
como
fu su
la
anula,
por
la
naturaleza de su orjen,
cualquier derecho
al
gobierno pa-
sino producto
de privilejios otorgados
dere-
ciertos
pero
territorio
(
extra-itlico
sometido
guerra
al
pueblo romano
Strab. XVII,
32o) dotado
majistrado
286
Equivale
LECTURA UNDCIMA
decir que sus franquicias eraa
un espe-
el
absolutismo
li-
imperial despus de
ruina de
las
mal llamadas
bertades romanas.
Sobrepasarla
pusiera
reflejar
;
iodo
el
lmite
cmodo
si
me
prode
la
movimiento
comunal
Edad-Media
simas.
[tero os
Cuando veo
guildas
de EscanJinavia,
modo
Santa
Hermandad de Es-
conjurarse
contra
los
vuelta
de profundas ajitaciones:
los
municipios alemanes
no encuen-
comunas
decir,
al
emanciparse en
xi, es
feudalismo,
la el
sustitucin de los
seores
por
derecho real de
las
localidades con
romano, y
tributario,
prwdum pip
r-jinani
Cic.
Var
2,
Willons Le
(
ilroi!
public rjaiaiu).
LECTl'RA UNDCIMA
287
Prelados.
En
ellos
la
primitiva organizacin
de
las
()
Eran municipios.
De
esta
masa de hechos
se
los
los
movimientos de progreso en
las sociedades, sea
de
la
qne sintieran
la
pesadumbre de
la
tirana, el hastio de
corrupcin
nostaljia de
la
verdad,
proscripta
polticos; y
municipalismo ha de haber
sobre
el
debe descansar
si
se quiere la libertad y
no sus apariencias,
derecho
y no sus falsificaciones.
La
en Alemania
porque
los
alemanes
el
se
han limitado
la
cambiar
dad,
el
seoro de
ciula
mientras
norte-americanos
preconizan
domstico.
En
ambos
(1) Orjenes, Ap. Lib. II Tertuliano, Ap. Cap. XXXIXHechos de los Apstoles, XIX.
288
LECTURA UNDCIMA
ljica
ambos darn,
el
porque en uno
se
amansa
el
despotismo y en
otro
que
el
porvenir
no pertenece
ni
lo
falso ni
lo
injusto.
Es
este, si
no
me
equivoco mucho,
el le
carcter his-
trico
del
Municipio.
l
Los pueblos
:
aman-,
los
tiranos
transijen con
los
amedrenta
respetan
si
poderosa
est en
la
naturaleza,
llegar
la
y pretende
cosas
vanas quien
dole.
presume
libertad desden-
Segn
esto
qu
es el
Quien os dir
el
conveniente
y cuya
pero
artificial
faculta-
por
lo tanto,
ricin,
un sistema de
Otros, repeliendo
opinin,
que
la
verdad
destruye por
la
el
Municipio es en
mismo un
la
par de
LECTURA UNDCniA
los tres poderes
289
en que, segnn
el
la
doctrina aristotlica,
la
se
descompone
categora de Provincia
de Nacin. Aplaudo
asi,
la
buena
de su
de
los
que discurren
las cosas.
pero no participo
modo
de ver
El Municipio no es un
Entiendo por
la
poderes ,
las
secciones en
que se divide
autoridad conferida
la
un gobierno.
naturaleza de las
Poder Ejecarcter de
el
mandato, pero no
difiere
en
la
estension de su
el
jurisdiccin;
Estado, y
habite
le
otra
dad
poltica, basta
al
Provincia es un 'poder
gobierno federal,
la
Provincia
los
Congreso,
19
290
el
LECTURA INDCIMA
la
Nacin.
Bajo este
punto de
de
la
Provincia en
la
mismo
respecto de
Nacin.
son tres categoras polticas tres entidades autonmicas con gobierno propio
de otro modo,
:
el
municipio
no
es
un poder
es
una concrelo
sion
distinta de
soberana.
Creo,
por
tanto,
que decir
decir
rjimen municipal
es
mas
correcto que
poder municipal.
materia.
un poder
del
soberana,
no se sigue de ah
la
la
Municipios,
los
impotencia de
para resguardar
las
derechos
?
privados contra
.
.
absorciones de
comunidades
Pienso
al revs.
Un orden
legal
el
derecho de
el
inters de
los
municipios que
Si el
que obedezca
cipio es
la
Munies
un Poder,
un Poder administrativo;
civil
capaz
de derechos.
Ahora,
entidades
LECTlilA UNDCIMA
291
las
las
cuales
pueden encontrarse en
rece y
ni
la
la
igualdad desapa-
armona de
porque
una
ni otra
mano.
La
Tt de Diciembre de
Repblica y
por
el
los
perfeccionamientos centrael
listas
de Napolen
Grande, en
solo
hecho de
comunas ante
los tribunales
ordinarios, adulter
el
la
principio liberal
que
ellas
simbolizaban y fund
administrativa,
peor de
sistema
arraigado en
Francia
bajo
intereses
de
la
justicia
social
y de
la
equidad
poltica,
se
plan democrtico
la
Amrica
del Sud.
el
Pero supngase
doctrina
opuesta.
Basta que
la ley,
es
su funcin se
29
rednce
LECTUllA UNDCIMA
jeslionar los
intereses y
los
indivisiblemente, que es
la ley
una persona
civil
la
sometida
las
relaciones, y
derechos.
Dupont-
el
necesariamente absoluto.
Su error proviene de
ajnelas de la
como
admi-
pero reputndolos
libres por su
temor
se disipa.
categora
la
pueden sobrevenir
las personas
pero
no entre
ley
sw6/e<jfe,
el
la
ceder.
le
As
absolutismo
aunque
se
suprima de
ponsabilidades y se espone
derecho desarmado
la
los
al
contrario, resulta
libertad
cuando
pendencia comunal y
igualdad de todas
las
personas,
Seores:
los arjentinos
en este punto. de
la
Uno de
los detalles
fu la supresin de los
LECTLRA LNDCDIA
napolenico y tribunales
293
eliminaron
el
carcter popular de
el
justicia c hicie-
monopolio de un gremio.
Al
Dogma
Socialista
el
Sr. Alberdi
)
men
intervena en
la
para
la
por venta de
los oficios
El derecho
privilejio y
mu-
por otra
parte,
era
un
no un
las
principio
Fuera de
ciudades y villas
una masa
subyugada bajo
deros
el
propietarios,
desgobierno y
la
la
organizacin de la Re-
pblica Arjontiia.
294
LECTUHA UNDCIMA
poblaciones
rurales,
cualquiera que
como municipios
la
el
modelo de
Edad-jMedia.
el
Empero,
punto justificado
si
juicio
no obstante
gular.
Mas no
era asi.
en su unidad
como cuerpo
administrativas y polticas.
Es obvio que
la
primer jerarqua de
los tribunales
gobernado
de
lo contrario, la justicia se
hace dispen-
reemplaza
la
idea de lo
bueno y de
lo
equitativo en la
criterio
la
un
convenel
cional y rutinario:
la
conciencia con
la
frmula,
toridad extica.
De aqu
el
Jurado y
administracin
;
pero es
doctrina,
la
todo lo que El
parece
espaol
pertenecer
los
Municipios.
sistema
incorporaba
al
los
LECTIRA INDCIMA
293
-.
En un buen
rjimen,
los jueces
funcionarios administrativos
para cohibirles
para dirimir
las
al
recto
desempeo de su mandato y
sea parte
la
contiendas en que
per-
sona
civil
que
ellos representan.
el
Concntrense todas
equilibrio que
es
la libertad.
Interpretarle, pues, en
el
demcratas
al
pue-
resultado
datos incompletos
el
mas simple de
Adems
bran
si
posean
el
ha-
favorecido
progreso de
las ideas
la
liberales
accin del
;
pero
ponde
La
una
faz
muy
29G
LECTURA INDCIMA
el
mente
ella
gobierno en
el
el
Como
no aceptaba
el
poder real
el
corria
los efectos
14 de
Aires.
Por
lo
restriccin
pueblos
ser
intrigas
de las ciudades
lisa-
cabeceras de Provincia.
Su consecuencia era
mente
la
las
contiendas
polticas avivaron
la
de partido y
de faccin y aceleraron
sociedad,
los
el
descomposicin de
la vieja
Cabildo de
la
Buenos
Aires, y su
la
sombra
la
bandos de
Capital,
imponan
ciones
Provincia y
gobernantes.
Representaba
papel,
llevado su
mas
la
deplorable exajeracion
en 1820,
cuando bajo
inspiracin de
Rivadavia, fu supri-
Lo que no
LECTURA UNDCIMA
297
las liberta-
que en vez de
dirijir la
reforma
el
ampliar
un poder
casi
es
sufrajio universal,
campo de vida
recomponer
es
medio de
si
las instituciones
cuando trepidan,
no
se
No
advirti al punto
error-,
le
disimulaban
las
cuali-
el jiieca-
pero
al
organizar un gobierno
la
flaqueza
malos no
el
puesto de
Rivadavia y de Borrego.
tido en idolatra.
El disimulo se ha converlos
La memoria de
grandes hombres
el
estremo
consagrar
mente cuanto
Dogma
en este punto y
de
la
decadencia,
cuando en
la
Pennsula misma su
298
naturaleza y
LECTURA ITDCIMA
llegado ser,
la
como
de
la
los
vspera
revolucin,
una cuestin de
el
arqaeolojia, son
un sntoma de que
rales, del
la
elemento pensa
poltica.
El producto de esta
de
las
en los ensayos
la
pereza del
se
alucina cuando
llos
conducen
los
esclavos que se
fiestas del
tambor.
reforma
:
-^
meditemos sus condiciones.
Urje
la
que acepte
el sufrajio
universal en materias
los
municipales.
La mayor parte de
Estados en
la
Union Norte-Americana,
Prusia, Austria y aun
la
Bljica, Italia,
Inglaterra,
la
Suiza tan
restriiijeii
avanzada en
el
organizacin republicana,
derecho clec-
LECTIRA
toral en este
N DCIMA
29
mas
exijentes en
los
de
los electores
municipales que de
la
).
En
presencia
el sufrajio
universal debe
el
fundamento de
el
y llevo ganado
debate para
del
que conceden
poltico,
el sufrajio
universal respecto
gobierno
cipal
que
si
munila
es por circunstancias
mas
cerca que en
Nueva York,
los estragos
ocasiona-
Se requiere,
segn
el
articulo
If,
Seccin
el
"*
de
la
orden muniel
un ao de residencia en
Estado
elec-
y cuatro meses en
cin.
(
el
la
Vase
la
Lectura VIH.
300
LECTURA UNDCIMA
de
la
parte honesta de
un vecindario,
la
el
de
comu-
nidad,
la ljica
ne veda aceptar
como remedio un
espediente ilejtimo, y
me
obliga
buscar recurso
democrtico.
produce
el
en tener
la
impotencia
de un vicio
la
su respecto, es decir,
bien, de la tolerancia
timidez
de
la ley
cuando
la
renta es malversada
el
se vulnera, en
cualquier sentido,
inters encabe-
sentido moral y de
la
ciados corruptibles
el
sistema democrtico es
el
El
mal no
se obvia
LECTURA UNDCIMA
cia de los
301
malos con
la
proporcionalidad en
representacin.
Es
sofstico
el
argumentar que
si el
gobierno municipal es
lencia,
las
contribuciones locales
todos
la
indirectamente,
las rentas
concurren
formacin de
los
pblicas; y adems,
porque
intereses
hijiene,
los
seguridad,
por igual
todos
que
todos, en
el
vecindario es
la
familia
comn
municipio es
lo
la
pequea patria
los afectos y las
la
cual
menos,
esperan-
Mas jenerosos
del
todo estranjero
la
es ilusorio
como
el
del sufrajio
universal en
la
Comuna
francesa. Pienso
que
el
orjen
intervenir en
el
gobierno
que
la
el
vamente
la
302
pero
lo
LECTURA LNDCniA
que no
los
me
las leyes
otorguen
lejios del
ciudadano y
el
autoricen
el
intervenir en
gobierno de un pas
coa
cual no
Y no
el
se esplique esta
estranjero es afectado
por
la
administracin municipal,
le
puesto que
Estado, de
la
igu.-il-
mente
afecta
la
marcha
del
cual
estas prerrogativas la
masa
flotante
que
afluye de
mundo
de
un
pas en colonizacin
lo
al
como
el
nuestro
modo
que, por
que toca
menos limitar
domiciliados
derecho electoral.
las
principio democrtico
un plan
sus
distribucin de
sus funciones y de
En Massacbussets no
sejo representativo para
administracin comunal.
cargo de un
LECTURA LNDCIMA
independientes
entre
s,
303
mente
solida-
y de
la
opinin pblica.
Los impuestos,
obras
que ejercen
el
mceting y semejante
Vesry inglesa y
los
Ca-
los
primitivos establecimientos
la
complicada y
la
distinta base
menos que
se
le
reduzca
por
les,
la
los
cuanto
no
principios tutelares y
completa.
dario,
Toma como
la
unidad gobernante
el
vecin-
y dispersa
cada uno
inters
de
los
domstico
que sirven.
304
LECTIUA tNDCni.V
el
Sustancialmentc
plan no
cuando
se
huye de investir en
poderes locales
;
el
pero
reforma en
las
aplicaciones de detalle
para ponerle
al
colectivas
las
uni-personales
porque
eficaces
las
mas
cuando
la
la
el
ventaja
de poder aglomerar
mayor
la
ilustracin
en
de poder
Dada
la
eleccin singular
por
la
arriesga que
las
si la
!a
pureza y
el
Aparte de esta
faz
de
la
forma
civil y
admipuedo
tener
que
no
de
prescindir
de indicaros
si
lejislador
en cuenta,
una
escuela estril.
LECTURA UNDCIMA
Asi
305
el
como
ciertos intereses
que esceden
lmite
del municipio de la
comuna
crian
sin entrar en la
cate-
gora
del
el
Estado,
entidades
el
intermedias
como
Departamento francs,
Condado en Inglael
terra, en Escocia,
en Estados-Unidos,
Landrath en
deben estar
como
la
Parroquia
que sean
el
punto
de partida de
la
construccin gubernativa.
teatro
Detengmonos en un
vaciones.
una po-
condensndose
al
Para organizar
cer,
la
campaa
seria
indispensable hael
cuartel; pero
la
reforma
los
la
misma
regla la
Ciudad Capital.
20
30G
LECTURA UNDCIMA
la
tutela
que
los
la
poderes
cuestin
el
locales,
mas no
se esclarece
por entero
cuando no
se repara
que ha conspirado en
mismo
sentido la monstruosa
concentracin administrativa
que an
se conserva y
que no
falta
quien considere
que
porvenir,
tienen
la
comuna de
Paris que
la
de
soldados estranjeros:
la
los
ocho municipios de
el
administracin propia,
el
equi-
Nacin y
coloso-ciudad.
costa
suya y de sus
se cierne
sucesivamente:
si
como en 1820,
las autori-
dades polticas
si
se repliega dentro de su
mandato,
incurre en
Es propio de
para
lo
lo
bueno.
En los
conflictos
LECTURA UNDCIMA
307
libres,
ha cedido la necesidad
como
ella,
ni carc-
comunal:
reflejan su esterilidad
son satlites de
un cuerpo
sin luz.
:
Asi, seores
municipal;
le
hemos organizado al
como las
como
los
en
el aire.
;
El principio
all
Municipio est
la
en
el
barrio
es
accin
para jes-
subordi-
un consejo
ciudad
proporcionalmente por
la
compuesto de diputados de
Sin buscar
la
faces de la descentralizacin
sin buscar la
armona
en
la
unidad, considerada no
sino
como
que
lo constituyen,
entieado, por
mi
parte,
308
enerjias
LECTURA rNDGIMA
en que
los
poltica
que
nos
el
hadamos una
triste
pensramos que
No
quiero
amo
mi
dicho se dela
duce que
lia
fami-
una escuela
de
la
libertad,
yo
no
insistir
Estu-
comparad y decidid
las
la
ignominias de
Sedan. Civilizacin
se doblan bajo
hombres
rial,
el
LECTURA. XII
Seores
Reparado
los
el
olvido del
Dogma
Socialista respecto
en cuenta
de
lo
la
esplanacion de
la
15
"*
palabra simblica
mas atrayente de
lo
mas vivo de
se
la
revolucin.
La unidad y
las
federacin
hablan
chocado en
corrientes de
la
su
nombre ma-
el
taron
la
tirana.
tirano
abor-
un malvado
le
;
combatan porque
importbales conal
enredaba
cordarse
el
drama revolucionario
reconstruir
la
para
patria
dispersar
la
310
grey.
LECTURA DUODCIMA
Iluminados por
el
principio metodoljico
la
que
preconizaron, pidieron
inductivas en
afrontar.
el
problema que
vean precisados
sulas
lacnicas
los
resultado
de sus indagaciones,
enumerando
tes
la
y de
la
antes y despus de
revolucin
y salvo errores,
que
llevo
en parte
sal-
Llegado
el
momento de
decidirse dijeron
Abnega-
el
podero
durante
la
revolucin.
la
Como
esta
:
pa?a&ra podra
ser oscura,
esplicaron aadiendo
-.
abnegacin,
los
no
abnegacin, no de
las
inte-
sino de
tendencias
esclusivas
de arabos principios.
El procedimiento del
Dogma
no estaba
la altura
de
la ciencia.
Aglomerando
los datos de
una cuestin
LECTURA DUODCIMA
cias animosas,
3H
un
los antecedentes
domsticos de
doctrinas constitu-
y escojer
pero en
que sinceraban
los par-
el
consecuencia pueden probar cierta imparcialidad especulativa, pero entraan la absolucin histrica
el
la tirania,
mismo tiempo
contra
el
mtodo,
el
esclusivismo
mas bien
que jenerosa
pero
al
no podia ocultrsele
sos recientes
:
este
hecho manifiesto en
los suce-
que
desorden social
tanto
la
el voto,
mas
enrjico cuanto
menos
reflexivo, de los
pueblos, y
desechado
rego.
Si,
el
credo en cierto
modo
proftico de Bor-
pues, el sistema
si la
muche-
dumbre y
fuertes grupos de
la
sistema contrario
como prenda de
fraternidad
y base
312
de
la
LECTURA DUODCIMA
si
ella
el
aspiraba
pasado, y
afirmaba
categricamente
qae
constituir
el
un
pas
amparo de
que tuvo
un
se sigue,
doctrina
constitucional en que
la
mas tarde
y
el
busc
coro.
Repblica
libertad, el bienestar
de-
la
retuvieron.
se
la
negaba
imi-
D.
restauracin de
clsicas,
y pedia su corazn
lozano y
la
la
primera
su ritmo
la
sba-
flexible
que
se
emancipaba de
del
los
el
cetro
vedoso
inmaturo
producto de un
acaloramiento
como
travs de las
le
pero no
respeto que
LECTURA DUODCIMA
le
313
el
trabajo y
en
agriaban
privados del
la
sol de la patria
pers-
pectiva ineludible ya de
la
muerte comienza
enfriar
esa
fa-
sangre.
Si
Por otra
la lisonja
primero que
el
el
Facundo con
la
Arjir-
enunci valientemente
doctrina eludida en
No
si
yerro en
la
escrpulos de
la
prudencia,
les
arroj en el absurdo.
federa-
cin y
la
rechazaban uno y
otro principio
como
para
mas
concebibles
organizar
una
Repblica,
los
medios de obtenerlo
Ahora, es para m evidente que una jeneracion no
314
incide con
cia
;
LECTURA DUODCIMA
porque
la duda en
un principio
se arraigan
actos,
tenazmente en
el espritu,
cuando convertidas en
el
honor
la
vana-
en
el
sistema federal,
tenia
muy
imperfecta, y
al
escepticismo doctrinario
:
conduce
del
empirismo
poltico
las
medias
tintas
pensamiento se con-
Hemos removido
ya suficiente
nmero de
ideas para
terica del
la justificacin la
Tiene su raiz en
misma doc:
que abona
la
doctrina
estensa y circunstancial
mismo
derecho pol-
en todas
las
graduaciones del
orden social.
Si toda accin
humana
es tanto
mas
intensa cuanto
facultades y de nuestros
si la
pueblo sobre
escelencia
mismo, es
sistema
cosa
muy
clara
que
la
de cada
poltico
que deja
lo
cada
inte-
que
le
LECTURA DUODCIMA
resa
315
los
privativamente;
el
porque en
trabajos
que
reclama
es sostenido
del
patriotismo en
es
su
mayor enerjia. En
efecto, el patriotismo
una
social,
el
simpata humanitaria,
es su radio
;
mas
el
difusa
cuanto
mas ancho
asi es
que
su grupo
su raza
mas que
;
su
nacin, su nacin
mas que
y cualquier
es anormal,
malsano.
formidable concentrndole.
De aqu
la
necesidad de
las
circunscripde
las
de
los
intereses
que debe
dirijir,
y completa
papel de
nocin de Municipio
la
naturaleza y
el
la
misma
ley
3i6
responden
al
LECTURA DUODCIMA
mismo
ideal.
la teora del
del gobierno
Un
individuo frente
pacta es
un
infusorio en un
-.
una molcula
absorbe
en
la
masa de un cuerpo
el total solidario le
su dignidad
el prestijio
de
en que naturalmente se
provincia
i
afilia,
la familia, el
municipio,
libre,
la
tenis otro
el
hom-
bre,
el
hombre
de
poderoso contra
conjunto bajo
la
la jida
la ley
autoridad
que
le
compleja.
si
puede suscitarse
alguna duda
propias
el
respecto
del
inters especial
que sus
en
afecciones
sujieren
los
individuos
se afirma que, circunscribiendo los gobiernos, se obtiene que el de cada localidad sea ejercido con conoci-
las
necesidades ndole de
la
como ninguno
tener
el
dividiendo
LECTURA DUODCIMA
317
su fuerza
y responsabilieste propsito
la
actual Constitucin
el
la
Asambleas provinciales en
monarqua
del Brasil.
Mas, aunque
de
la
me
que
no
me equivoco mucho,
son concluyentes.
pueblos como
lo finjen los
esplotadores
visionarios.
lo
imajinan
en sueos de sibaritismo
lucha
:
los
Es labor y
porque es
condicin natural de
las
sociedades hu-
manas
difcil,
y entre diversas
sentidos
el
despotismo y
la
anarqua.
el
Pueblo que
gobierno y
contra
mismo
la
com-
parar
que comporta en
mismo
el
rjimen
federativo.
consecuencia, elimina
voluptuosidades corrupto-
318
LECTURA DUODCIMA
el
demonio de
la
tirana y
ambicin
consiguiente,
impide
super-
un plan de garantas
la
civiles y
polticas.
anarqua.
corromperse y
ser
derribada
pierde
;
vigor,
el
por eso
la
anarqua, oponindole
la la
moral de
la
Nacin, mas
la
ley
En otro
los
pueblos.
En
tanto que
la
la
hom-
de
la
fuerza.
:
El Derecho Internacional es
es burla
didas
De
esta situacin
real
las
menos duradera,
-.
naciones
su debilidad ante
LECTURA DUODCIMA
319
gobierno cuando
lo
muy
son
pequeas
su debilidad ante
le
el
muy
grandes y
ordi-
nario de
la historia,
no
la
respeto en el esterior
sino en cambio
de
Solo
el
precipicio.
la
la
ventaja de
la
gobiernos obran en
lo interno,
sus derechos
so
pretesto de su seguridad.
la
democracia.
el
los
el
Estados-Unidos
devastacin,
dia en
que
el
incre-
mento de
el
la
del
trabajo
manual,
al
porque
pauperismo
es
revs
la
misma
que sufre y
la
clase
que gobierna.
No puedo
;
detenerme
criticar
fondo este
vaticinio
pero
ranza, no disipa
las
cual
dejarles gobernar en
;
cierta
la
medida y en
tendencia de
el
momentos
y como, ademas,
dere-
320
cho
poltico
LECTURA DUODCIMA
de
dia
en dia, sigese
fin
que se salva
no es
pre-
democratizndose (1). El
del gobierno
la
otra
es
promover
la
el
bienestar jeneral,
segn
la
hermosa frmula de
Constitucin norte-
americana.
es
que
los
autonomias
modificar los
lo
son
por
la
natura-
de sus
las
productos y
de
sus industrias,
han
desarmado
en su teatro orijinario y
siones de
impiden tomar
las
dimen-
un
peligro nacional.
En
igualdad de con-
un gobierno mas
flexible,
No debe
derecho
de
peticin.
Las
en
el
en
dos
sesiones
ciones.
LECTURA DUODCIMA
321
le
porque
la
perfeccin
h
las
de su organismo
haga mas
la
acomodaticio
transformaciones eventuales de
Si
complexin
social.
un movimiento de reforma
compacta
implacable,
ka
pasin rebosa
la
como una
Descansa, pues,
poltica
el
sistema federativo en
la
doctrina
conveniencias univerel
sales
trabajo de
fracciola
como
interesa,
mas que
Los
orijenes
histricos
de
c
la
federacin
arjentina son, en
el pas
efecto,
opuestos
los
que tuvo en
la
nues-
tra.
Nigalo
un
pensador
el
arjentino,
(1) cuyas
opiniones merecen
mayor
respeto, y su autoridad
mi afirmacin
no
la
resguardo.
el
Federalista,
la
el
mas
)
sesudo
y animado
comentario de
Consti-
El Dr.
Rawson
Discurso en
el
el
1862.
32 2
lucion de
los
LLCTURA DUODCIMA
Estados-Unidos.
Reparad en su m-
necesidad
la
declaratoria
lo
la
verdad,
que
los
que unian
del
los varios
vireinatos y
capitanas
jeoerales
Ni
la
alianza de
ni el
Congreso de
Mol
papel sellado, y an
abstuvironse, no ya de preconizar
nacionalidad
iniciarla para
los artculos
como un hecho
lo ulterior.
prexistente, sino
an de
estc
Su primer esbozo
en
de Confederacin de 1779.
LECTURA DUODCIMA
323
Nuestro desarrollo
histrico
nuestro punto
la
uni-
dad, nosotros de
unidad
la diversidad.
La.revo-
la
iniciativa de
un Cahildo
estaban
Capital,
los
cuyo impulso
habituados
obedecer lodos
elvireinato centralista.
En I8t4 fueron
como
del litoral, en
-.
la
emanci-
las
dems provincias
eran bajo
ticulares
el
pero
subordinadas.
tendido
As,
la
elaboracin
el
revolucionaria ha
fraccionar
est
pas.
La
con
Re-
sealada
la
el
luctuoso itinerario de
y esto ha hecho
el
manera de entender
hemos
la
de Norte-
Amrica,
poleresjenerales enseguida
las provincias
ndole de
un
pas y de
una revolucin no
se revela
en un episodio
32i
histrico ni en
LECTURA DUODCIMA
el
conjunto de
su drama, en
pleta
lo
como
la
Constitucin vijente.
jible la resistencia
De
lo
lo
de
mas poderoso de
sociedad
salvamos
la
dignidad do
la
patria y
la
memoria de
fiel
;
sus proceres.
si las
escesiva en
el
pueblo y en
el
no lamentaramos
mutilaciones inferidas
al
sistema
federal al aplicarle.
la
inspiracin
Dogma
Socialisla.
nuestras leyes, y
la
la
federacosas
fuerza de
las
la desfi-
guran.
Me
fijar
en una. El artculo 67 de
la
Constitucin
gos
civil,
penal,
mercantil y de minera
facultad
que inutiliza en
No
LECTURA DUODCIMA
falta
325
la
mente
de
la
dar
al
Congreso una
las
Provincias
esplica-
La
del
improcedente (1).
El
testo
11 del
i08 que
prohibe
las
Provincias dictar
el
Cdigos,
esceptuando tcitamente
de Procedimientos,
la
des-
autoridad nacional.
que
las
Provincias conservan
el
derecho de
reemplazar
los
que
la
Nacin
les diera
y
es
como
esto
tenemos que
repugnante
invlido,
con
la
lo tanto,
vijencia de los
Cdigos que
el
Congreso sancione.
Ahora, como es
(l)
El Congreso
la
La
Cdigo
civil
ordena que
como
frr? r-e?;'}-
326
de
la
LSCTURA DUODCI'IA
naturaleza del sistema federal
constituir entilas
relaciones
modo de
ser y necesidades
lo
peculiares,
es evidente
bastardea.
misma
esplicacion que
la
tenacidad
rechazar
el
antigua
lejis-
armonizndola con
fundamental
:
en
la
ley
les atri-
buiran no
la
No
criticar estos
Observo
lo
que ha
y
veo que
lenta y
la
promesa de reforma no
defectuosamente.
la
se realiza sino
muy
muy
El Congreso ha con-
vertido en ley de
mayora de
las arjentinas
;
que tienen
nna organizacin
judicial distinta
la
y este hecho es de
porque
las
lejisiaciones
8
uniformes someten
porSi
LECTLHA DtOClMA
37
lo
dems incuestio-
habria acometido en su
oportunidad y
leyes fragmentarias,
sus condiciones
especiales.
Repito,
empero, que no
el
autonomia
de
las
Provincias.
mayores quejas,
Nacin ofrece
es el
arreglo de
la
garanlia que
la
las
republicana de gobierno.
la
ha sido convertida
en intercncjii
por
la
arjentina (2).
En
Estadosla
el
menos
do
la
la
de cooperar
;
segn
cin,
indispensable
la
requisitoria
l) Seccin
2
)
4^
Artculo 6 '
328
LECTLRA LLODCIMA
las
cuando
pero
el
Atendidas
al
las circunstancias
que atravesaba
e! pas
consti-
tuirse,
la
flaqueza de los
la
mismo por
conciencia pblica
los
la
desmanes de
alteracin del
modelo en
saria
la
atencin sobre
lo
das.
fuerza
moral y material de
cer
el el
Nacin,
conservar restable:
orden domstico en
las Provincias
el
intervenir,
le
por
que
ha dado
par-
nuestra jurisprudencia,
asumir
total
el
gobierno
La
la
aflictivos es
la
como
LFCTURA DL'ODCLMA
todas las defectuosas puede apadrinar,
329
las facultades
no pasan de
lidad
lo
su norma-
De todas maneras,
la
motivo y forma de
interven-
siempre que
se
teatro,
compete
al
Gobierno
federal
presidir
la
reconstruccin de
cidos.
los
Fu imposible mutilar
desposeer
las
el
econmico.
Es verdad que
emancipacin de
las
provincias,
como todo
fruto
muchos
la
soberabien;
la
na
pero
entidades impotentes
si
para gobernarse
importancia
el
perjui-
manas, depende
las
330
LECTIRA DLOUCIMA
todo
Por qu?
la
Es
llano,
seores; porque
Provincia es un elemento
la
simple en
complexin
poltica
de
Nacin.
Es un enorme error.
secundario
y
La Provincia es
lo irreduc-
un elemento
tible es el
compuesto:
que han
lo
han
sido
lejisladores
de
1852 adelante,
ciencias
menospreciado
este
dato
de
las
como
El error comienza
espritu
como
que
queda sobre
el
ejrcito
marcha.
La
provincia arjentina es
Deploramos
Es perniciosa, pero
la
es curable
por
el
movimiento natural de
vida.
Un Cdigo
aplicadas
al
LECTURA DUODCIMA
lies
331
la
interpretacin judicial
la
as que, la
jurispru
dencia, y sta
otro
y las ne-
Nuestra administracin
ni
si
do
no
es
hoy
dia
popular
;
cientiica
es gre-
pero
le
imprimen su verdadera
noma,
la ley
com;
petentes
que
apropien
su
manera de
ser
la
conservar
una
ley
transformada por
la
fondo,
lo cual es
t
absurdo
-.
bien, reco-
las
orden
social,
lo
cual est en
ljica
del
federalismo, y ser
mas
menos
Lamntase tambin
nacional
cias,
la
intervencin
del
las
gobierno
en
os
el
asuntos interiores de
sistema
antes
Proviny
segn
indicado;
l
juz-
gando
en
impnrcialmente se v que
situacin
es indispensable
nuestra
presente.
las
La
vida
admi-
nistrativa y poltica
do
Provincias
est refundida
stos,
en
los
altos
poderes
pblicos,
y entre
de
33:2
LECTURA DUODCIMA
que cuando
los
aquellos
disturbios.
el Ja
ltimo desaparecen
impulsos de
ganizarse por
la
accin popular,
Para
la
necesario entregar
direccin de
Provincia,
la
mas
peligroso
el
estado de un
pueblo que
los
un orden
las
legal
provinel
No
era
mucho que
la
Constitucin prefiriera
las
segundo
espediente.
provincias
compete
que perfeccione
del de
la
fisiolojia poltica,
la
semejanza
iniciativa
los actos
Nueva Inglaterra,
pueda suplir
intervencin Nacional,
lmenos con
los caracteres
mano
Si confiriramos
los
Municipios
(1) la
facultad de
la
Convencin Constituyenlc do
LECTURA DUODCIMA
333
los ajenies
de
la sos
berana
nacional,
la
acojemos.
se cercena
una de sus
aplicaciones se omite
un
principio de libertad,
la
y toda
la
mejora poltica
la
consolida y
ampla.
Concluyo, seores, de
lo dicho,
que
pesar de
al
dos
acatar
el
producto,
peripecias
mas dolorosas;
no
consagraron
el
la
medida
rudimentaria de que
en
el
instante
el
de su renacimiento.
La incredulidad
la
trunc
sistema.
la
Desconocieron que
accin
;
libertad solo
se robustece en
que quiere
los
la
culto, y tiene
un
solo rito
el
que practican
dola.
fu
y
la
un
la
contemporneos
en
el
posteridad
la
venia radicara
la
mundo,
enseaba y
aprenda
334
LCCTuaA diodcma
valiente
la
vida dura j
d que
exije
todos sus
amedrentaron de
las
cosas
como
federalismo,
;
porque antes
al
aspiraron
la
cclcctismo
la
incompatible;
la
federacin en
unitarismo en
Provincia.
No reprocho
esa jeneracion,
LECTURA
XIII
Seores
Si los
hombres que
se
el
credo poltico que comentamos no pudieran revindicar otros mritos, bastarla para su gloria
la f
que re-
velaron tener en
la
nacionalidad arjentina.
La unin,
embates
lo lo
contribua
lo
hacerla trepidar,
anarqua,
que no
la
embesta derechamente,
el
desacreditaba.
Haba, pues, en
corazn de
la
los
que no desmayaban
;
adversidad
y ved ah
el
Pisamos un
camos con
el
No esclareceramos, empero,
la
sino incompletamente
el
princino de
la
na-
336
naturaleza y funciones de
la
entidad nacional en
el
rjMmen federativo.
Ni
la
poltica ni la historia
La
poltica
puede
ydirijirsuaccion colectiva;
la
abate ante
tribunal de
la
conciencia
humana
la
pero
ninguna de
ambas
razn
es
primitiva de su existencia.
No
se define
loque
otras ideas.
si
esperiencia en
fisiolojia
y psicolojia y
el
discurso
tengan
un
asenso universal,
y el
la
el
conflicto
la
entre
el
dinamismo
del
animismo paraesplicar
filosofia
naturaleza
el
hombre,
habr alcanzado
las
mas
alto
flaquezas
nativas
las
del
premi-
del raciocinio
moral sobre
los
datos
mas nobles
337
misterio de
la el
bordables.
Desde
la
el
en
hombre en
quien fulgura
inmortalidad
la
evidencia de su
cuntas determinaciones,
qu varias
presenta esta
esta
fuerza
-.
la
vida
lo
Nada
los
sabemos de
que vivimos.
que con
hombres, con
el
las
la
rbol,
con
con todo
la
lo
que escede
lo
inerte,
con todo
que revela
con
la
la
qumica no esplican, sucede, seores, con estas entidades, transformables, y por eso
mismo
inmortales,
que llamamos
sobre
la
los pueblos.
Desaparece
la
una raza, y
el territorio
sustituye
pero reproduce
y no est en su
mano
minable como
el
Los
naciones here-
dan
las
naciones,
como
se
reproducen indefinidamente
seres vivos.
en su especie todos
difunde en Colonias,
los
La Grecia
;
se
Roma
en Ejrcitos
se
Grecia y
Roma sucumben,
los
brbaros
apoderan de sus
22
338
combinaciones de nacionalidades
prano
el
movimiento natural de
la
desbarata lo
cierta virtud
que llamaremos
territorio de
la
como hoy en
el
Sud
Amrica tenemos mejicanos donde hubo aztecas, granadinos donde hubo muiscas, peruanos donde hubo
incas,
chilenos
en
la
una
He aqu
el
fenmeno
yo no
la
le esplico,
pero
le
se transparentan
una
ley y
una
emane
de
actos
fortuitos y
duda, pero
y todo muere,
porque
la
armona de
la
naturaleza
vez
la
imper;
feccin de lo creado y
la
pero
socie-
339
los
volu-
bles impulsos de
est esse
Primum
quam
esse tale.
En
tal
concepto, no es discutible
la
siquiera que
las
diversas concresiones de
la
administracin y
el
sobe-
rana
comn en
como
la
Bien
los intereses
al
as
las
que afectan
donde hay
;
soberana parcial de
la
las
Provincias menos-
soberana nativa de
la
cual es
:
invulnerable.
la ley
Hay una
ley
comn
cuanto existe
de
la
obra
Percbese aqu
la
la
papel de
Nacin.
30
un blasn
vida ordinaria
un nombre que
medida de
Salvar
la
condensa
las
la virilidad
y de
nobleza de
la
los
caracteres.
la
paz
es
la
soberana
le
iguala, por su
el
trabajo de descompo-
las
la
modere.
paz inte-
De aqu
mantener
Si las
al
un juez
circunstancias
vadas por
la
dades.
Las
a
guerras
el
civiles
serian
permanentes,
la falta
porque
guerra es
resultado inevitable de
341
internaciona-
las
cuestiones
libertad desaparecerla,
al
puede imponerse
en cholas
mas
mas
dbiles.
el equili-
Aun
brio
obtenida
la
independencia nacional y
poltico
de sus
elementos,
no
est
bastante
Un
da se arma, y
la
toga.
con
el
es indis-
pensable y se apoya en
la
unidad moral de
las
naciones:
unidad de
que contienen
virtualmente
estar al
la
alcance de
la
pas por
la
unidad sustancial de
concretas de
las
vida.
No
es esto todo.
la
Mas
all
de
sociedades polti-
cas est
sociedad humanitaria,
la
mas
all
de
las
el
naciones est
raza.
la
Moral y econmicamente,
fraternidad.
progreso depende de
aspectos
existen
Bajo
ambos
relaciones
que
las
nacionalidades
342
mental
la
es la reciprocidad, seria
dirijirlas si
Nacin para
el
no estuviera perfeccionado
con
en que
le
pertenece
civil
la
condicin
el lo
Por
lo
Para
guardarla con los fuertes por civilizacin y por riqueza, es indispensable ser civilizados y ricos.
Es verdad
para fo-
que
los centros
el
mentar
aspecto
que atraviesan
el
edades rudimentarias, sea para que no decaiga de los que han subido alto
este terreno
sin chocarse.
;
nivel
Por
la
el
principio
democrtico
la
Nacin debe
343
compatibi-
magnitud de
la
niega
sociedades
rjimen democrtico.
La esperiencia de
los
Estados
su espli-
ella tiene
la libertad.
Estudese
ver
el
de
los
Imperios antiguos y se
la
unidad
y sin
remontar mucho en
el
error
que
problema
poltico la solucin
terica
y un hecho legal.
La
cuales fuesen
estension y complicacin de su
teatro,
la
cuando
la
actividad naciola
Nacin consolida
unidad
No
insistir
en esta
tesis
que ya he discutido
la
mayor amplitud
la
de
la
democracia,
eliminar de
344
que
las
de-
No hay
el
raciocinio
la
que remata
Partiendo de
se
la idea
la
primitiva de
teora
llega
federal
ljica y se
la
busca
el
ltimo
Cuando
esperiencia parece
serle desfavorable,
son alarmantes
si
porque
se
conforman
la teora
puesta en duda,
ella.
la
al revs,
La
razn
riencia.
no
evidencias menores
que
espe-
la
ar-
-.
la
soberana local,
s
Para
saber
es resistente
fuertes y su
armona
cabal.
Y
la
los datos
histricos
cuenta
para juzgar
la
? Se
cita,
Grecia,
Holanda,
primitiva Confederacin
de los
Estados anglo-
condiciones requeridas
y por lo tanto,
si
tienen
315
La
la
antiguos pueblos de
modo
relijiosa y
en cierto
modo
bajo
el
segundo deficiente.
Apoyada en
la
autoridad
la
emni
poltica interna
en
la
poltica
esterior.
con
el
estranjero,
haciendo
la
guerra, ajustando
tanto
la
Confederacin
transitoriasi
no limitaba
los
mente
es que
la
Confederacin
contrapesarse.
una soberana,
mal grado de
el
funcionaban
los delfios y
sin
As,
de las
juramento de incorgradualde
ancfitinica
se desacredit
los reyes
balanza ya desequilibrada.
el
ejem-
346
po griego no solo
es insubsistente
comprueba que
el
sistema federal
los
cuando no equilibra
poderes que
lo es
cuando sus
la
Los Estados de
Grecia tenian diversas formas de poltica y sociabilidad. Ninguno era republicano, rigorosamente hablando,
ni
No siendo
pues idntica
la
discordante.
La omnipotencia estaba en
la
los Estados
la
flaqueza en
Confederacin.
No
necesito detenerme
mucho
ejemplos citados.
aconsejo
veris
la
Por
lo
que toca
Holanda,
os
lectura
se
de Motley.
En
la
cmo
de Repblicas, con-
un vnculo bastante
Holanda y
de
causas
las
libre
esternas
de
perturbacin,
ha
347
los
movimientos de
la
la
revolucin moderna
le
advirtieron
re-
formarla desde
el
rumbo
mismo
El
sentaba
la
materias
las
l
quemas
clara-
mente
le
competan y
premiosas.
los
en
circunstancias
y
el
mas
aflictivas y
Entre
pueblo se inter-
pona la soberana de
cia sus rdenes
no eran
Tal
vlidas, sus
unin
trepidaba
la regla
porque
no
toda
la
obedeca
de
organizacin federal,
vez que en
desproporcin entre
la
autoridad efectiva de
de los Estados.
Nacin y
autoridad efectiva
mundo
aquel
viejo
la
plenitud de
su desenvolvimiento.
sustituy
el
la
antigua
Confederacin
gobierno federal.
348
Una Confederacin
Estados
ltica,
:
un gobierno
la
federal es
en
cual
el
para rejir
nas
para
lo
que
rejir lo
que
es
privativo
de cada una
dado en
el
no tiene aplicacin
de
la
senta, y
la
la
como
los
secciona-
dentro de
suya.
Demostrado
esto, la cuestin
queda resuelta.
Un
ha sido culminante en
{
impugnaba
hace
pocos aos
el
confundiendo
las
el
el
fondo de
es
cosas,
equiparaba
lismo
Verdad
que
feudala
combinaba
soberanas
seoriales bajo
(i; D.
Jos
Mrmol Cartas
al Sr.
Sarmiento (1860).
349
monrquica
concurrencia de privilejios
privilejio.
La sobe-
rania feudal,
como
romana, era
territorial, entretanto
que
la
pertinente
un
ser
tienen
parte
como
intrpretes y
federalismo
cir-
cunscrita
si
pueblo
como entidad
nacional, no puede pertenecer ninguna de sus comparticiones, y por lo tanto, el gobierno es necesariamente
unitario,
si
pertenece
las
secciones,
la
soberana
la
de una Confeel
deracin.
seoro y
el
trono era
dominio eminente de
Corona.
la
Al revs,
ella,
Como, segn
lejitimas y
como
tienen
;
campo
distinto,
se balancean
menoscabarse
las
nacional,
el
ora obren
350
Entendido
as
el
gobierno,
se
uniforma
el
principio radical de
la ley,
y su unifor-
midad
que inviste
Es consecuencia rigorosa
dad nacional que
soberana
;
superioridad de
la entila
es la espresion
la
mas completa de
la
equivale decir,
supremaca de
Cons-
reconocen y
las
polticas del
orden
social,
;
la
sin constituir
radicara.
Los Estados-Unidos,
las
leyes
particulares de
perturbaran
el
organismo
la
poltico
disminuyeran
la
esfera garantida
libertad individual.
Criar una
351
y administrativos, entraaba
independencia de
la
Estados en
el
podero ilimitado de
Nacin
nn Poder Judi-
cuyo nico
criterio es
la
Constitucin, y que
entre
las
las
autoridades que
ejecutan en
la
Nacin en
De
esta
manera,
pero
la
ley universal
del
que
El abuso no
;
la
gasta
ninguna usurpa-
cin la desacredita
al revs,
por
la
Ved
(artculo 26 g 1)
daba
al
Todo
mundo
el
Senado
que era
ei"a el
el
cuerpo
gaba su capricho
voluntad nacional y
Constitucin.
352
se atan
ciones revocables y
comn
ni
com-
de
tiempo de
el
la
no en
lo
menos
en su esplicacion terica.
social se trasluce,
mento han reposado dos escuelas primitivamente limitadas definir las relaciones entre
la
Union y
los
Estados
en cuanto
el
la eficacia
de
las
el
concurso de
las
al
pasiones,
dieron orijen
secesionista.
partido
republicano y
personificarlos
partido
Podramos
en dos de
Calhoum (1).
Los Estados, segn discurra Webster,
al
formar
puso en vijencia
la
Constitucin
el
de
Calhoum
Washingel
Con-
353
en
deber de
Nacin en situacon
la
que tienen
la
los particulares
sociedad en
su libertad
primitiva
Webster
se propona ga-
y de las
la
opinin,
conmueven
veces
en
las localidades
la
porque era
decisiva en su espritu
conviccin,
que no puede
abandonar
Menos imbuido en
esta
mxima
saludable, Gal-
houm
tenia
el
coraje del
la
paralojismo,
y su
era
teora
manifistala nulidad de
premisa que
le
comn
en
til
el
del
Presidente,
el
de
de Hamilton.
3J)4
con Vvebster.
Poseyendo
los
Estados, decia l, la
plenitud,
siendo
la
anin na-
como todo
que
la
sus intereses, y
que
ellos,
jueces de
tucional,
lejislativo
sirve
no
los intereses
la
en vista de
decir:
si
ha sido establecida
de este jnero
Nacin, es
cada
acto
es vlido y
su lejitimidad
De aqu
el
derecho
autoridad federal, y
la
sustancialmente igualar
los artculos las
Constitucin de
1789 en
de
1777,
la
confederaciones precarias de
antigedad y de
la
Edad-Media.
tenia inspiracin
la
mas
Es
cuyas consecuencias
pacto social
como punto de
partida de
la poltica,
atribuyendo
355
mos
el
cojidos entre
los dos
trminos de un dilema
contrato social
Nacin, despus
la
en
el
primer
fundaes
soberana
mento
en
el
segundo,
soberana nacional
el
una
ficcin: en
ambos desaparece
sistema
federal,
porque
falta
segundo trmino
soberana de Estado, en
cual avanza-
encaminara
y
la
la
unidad
el
honor
las libertades
comunes.
la
Mas
ljico
La soberana
es
condicin intrnseca;
reside en
es
el
particular en el
;
usurpacin
el la
si
reside esclula
si
Provincia,
falso el
titulo de
Nacin es
como seria
la
de
Provincia
solo pertela
neciera
Nacin. Sin
destruir, pues,
paradoja
un establecimiento durable.
3S6
La ltima consecuencia
JeTerson ha sido
escrita
el
Galhoum
y de
con
la
sangre de millares
la
de hombres sobre
suelo de
Union americana
sacudido por
otra
sino
la
la
revocabilidad
falsa
pacto
nacional.
Doctrina
tan
como
funesta,
seores!
La
Una
por
organizacin
la
solo
puede ser
;
alterada
entidad
los
que
la
constituye
la
que
forman
unidad nacional
:
voluntarias
la
ella
reposa en
la
la
que
lejos de escluiria, la
la
confirma,
:
si
aceptamos esta
sociedad es una
revelacin de
naturaleza
que
la
condicin
la
precisa del
desenvolvimiento moral
de
conjunto de
el
uni-
ajena
las
formas que
la
dilatacin,
la
desde
familia
el
que atesora
corazn y en
la
amor, cela
infancia
y siembra en
as luces,
mente
la
la
fortaleza y
la
hasta
bandera y
357
la
patrocinio
supremo y forma
la
la
;
supre-
ma
ley.
La soberana de
;
Nacin no
d
el
es,
pues,
se la d
convencional, es innata
Dios.
no se
hombre,
Luego, es indestructible y
el
no puedo soste-
posibilidad del
En suma
las
ni
fulminacioes instable
sistema federal:
impotente.
la
Concluyamos, seores:
cala
del
Nacin es
la la
ltima essociedad
:
refunde
de todas
vida popular,
las
imparcialidad de
domsa
los
todas
las
corporaciones,
la
todos
inspiracin
la fianza
un problema que me
slciito
im['acicnte por
no
el
358
hroe que
artificios,
saca del
mrmol, cuando
es hija de
la
de fantasias de caprichos-, de
del arrebato de
aberra-
cin de
un hombre,
una edad.
La
esperanz
misma y
qu
s,
est
la
nte-
de su porvenir?
siguiente.
Lo estudiaremos en
lectura
LECTURA. XIV
Seores
Para resolver
la
en
la
mano
es
sobre mi corazn.
La nacioest
nalidad arjentina
una,
lo
viva,
es,
indivisible?
ntegra? Pregntese
orjenes,
que
entudimosla en sus
en que se ha
en su incremento, en
ios actos
hecho conocer,
sentido
como
las
bajezas de
Voy
refundir en una rpida resea los elementos constitutivos de la unidad arjentina, aceptando, rectificando
completando
el
Dogma
Socialista
y presenciaremos
muy
humanos por
360
les
ya
plido, ya brillante,
el
era ante-histrica
de
verso.
La autonoma
pero
unidad poltica, y
pollit'a
nainraleza, ante-
conserva.
Llamo
asi la
sociedad
risliana de orjen
europeo en
hi
Nuevo Aundo.
la
Yo deploro
escla-
vitud y elesterminio de
la
rjza indijena,
como deploro
aplastaron;
la
que no
es el suyo.
fugaces.
raza
indijena.
Cuando
la
361
la
Co-
rona
pero no formaban
s
cuerpo admimstrativo ni
tenan entre
dependencia recproca.
Buenos Aires,
Tucuman,
el
ellos y la
los intereses
la
sangre de
los
mismos
campos marciales
un centro y
refluan por
canales
comunes
leyes
ajilaban,
un
por todo
el
En vano
quistadora, puesto
casi
que,
del
siendo una
la
que coloniz
todo
el
Sud
Continente,
debera afirmarse
La
-.
unidad de
es
la
conquista local.
La colonizacin de
la
Tucuman
una espansion de
de Chile;,
la
del
362
Paraguay
es
una derivacin de
la
de Buenos Aires,
diseminada mas tarde en concurrencia con dos corrientes, la oficial aventurera de la Pennsula
por
el
Atlntico,
la
que
se
habia constituido en
la
Tucuman.
El secreto est en
Es una
vasta seccin
ondulada
los
climas varios
cuya
cuenta desde
tmida
la
la flor-del-aire
como
primer sobresalto de
:
la
pasin en
tes se
el
Luego
los torrentes
rasgan
la
tierra
en
lneas
coordinadas,
;
ruedan
y del Norte
Occidente,
el el
Uruguay y Paran
el
del
Norte y del
el
Paraguay,
Pilcomayo,
Bermejo,
el
Salado, tributarios del gran rio, y al juntar sus caudales repliegan la rida y ensnchanse
el
camino para
abrir sobre
tierra
el
Esa
es el
363
en su
irrevocablemente
;
individua
orijen y en su destino
lo fu
de
la
conquista y en su
triste
el
prohibi-
la
unin de
pueblos arjen-
busco
las
concur-
una obra de
la
divina
mano
en que
el
la
Dios pone
jrmen de vida en
que
le
desfigurarle.
le
imprime una
faz
colonial, concentrando en
representacin
armo-
nizando
la
administracin de justicia,
confirmaba
y
Si
el
la
la
unidad de gobierno,
ser
combinacin
legal.
puede escapar
las
del
que suscita
el
conjunto de
leyes
coloniales, es sin
duda
ste,
meno
prexistente, y consagr, en
nombre
del derecho
364
escrito, el
LECTURA
producto de
la
ifCCIMA
CUARTA
las
cimientos de
mas
revolucin.
Mas
reviste l
mente.
Si bien es cierto
que
el
elementos
ya unidos
el
en otro
los
tambin es
verdad que
el
mvil de
reyes
coordinarlos no fu
Fu
otro. Las
se ensan-
chaban
historia de usurpaciones
resume
las
relaciones de los
la
bula de Alejandro VI y
tratado de Tordesillas en
que
se dividieron la soberana
de
;
las
tierras
recien
y os es familiar el
diariamente un peligro, ya
las turbas vandlicas
la
enemigo, ya
de San Pablo. Si no
me lo
vedara
365
inclemente
los nios
las
madres entregadas
la lascivia
de
amos empedernidos en
cas
los
;
mamelu-
de otra,
la
pobla-
Ejrcitos
en este
episodio
mas dramtico
poltico de
un antecedente
tratado de 1750 y de
con
europeo; y hacia
el
Brasil estaba
organizado
Espaa en
el
la
Rio de
la
Plata.
Vise
desalojar
fu
el
enemigo y contenerle en
la
Tal
objeto de
espedicion q
iie
comandaban
Tilli
la
;
Jene-
ral Zevallos y el
las
Marques de Casa
pero una de
la
lucha, era
en los pueblos
que
366
atraian
la
enemigo y
la
el
baluarte de
soberania espaola
porque cualesquiera
los
la
que fuesen
tes y
el
entusiasmo y arrojo de
gobernan-
guerra,
la
ne.-
la
encabezaba.
el
vireinato colocan-
do su frente
Comandante en
Jefe de la espedicion,
campaa con
la victoria,
desalojando
los
brasi-
la
unidad in-
al
este
hecho
que
para
fu legalizada y convertida en
fuerza poltica
contrarrestar
al
Brasil.
un punto de
;
vista
lo
que
el
plebiscito del 2o de
Mayo
pero todo
memorable se arrojaba
se
el
turadas,
367
la
pesar de
la falta
revolucin,
el
pueblo seacoje
poderes que
l cria,
robustece
elemento
del dere-
cho,
la
la
migos
calcular obstculos,
le
arrastra vencer,
Seis
meses
Plata hasta
el
Desaguadero no
un palmo de
tierra firme
bajo
el
pi del
adalid colonial.
Incompleta
la
nacionalidad arjentina.
y
la
Nala
todos
la
aman
sirven.
.Nadie
provincia, federala
hombres de
suprema edad,
libertad y de la gloria
era
la
Su corazn
la
les
la
palabra y que
razn seca
En
independencia, ensayos de
368
organizacin, turbulencias
halucinan,
rehabililas
cumbres desde
cuales
es dado abarcar su
podredumbre,
el
pecho de Moreno
como en
y llamo
el
corazn de Giiemes
el
sentimiento patrio,
la alta ins-
as al
bandera.
Dejad que
el
la
mente, y contemplemos.
Desde luego
la
guerra de
la
independencia.
Del
pabelln,
como
el
le
tremolaba entre
travs de
el
la
Cordillera
en
Rimac, bajo
;
sol
ardiente de Quito?.
.Era
el
pueblo
mas no
la
mas
rica,
mas
que
el
resto de
la
369
ancho
territorio.
las
Buenos Aires
muche-
un
solo y
dominante amor,
el
indescriptible pero
indomable
amor de
la patria!
la
guerra de
la
independencia
siglos la
Repblica Arjentina.
s
No
el
si
dir
que siento
por qu
Un aliento incontaminado
los disturbios
la
impela,
la
mas que
intestinos
el
turbaran
guerrero consagrado
guiaba
al
combate,
la
gloria
:
martirio.
el
glorias
mas
puras, la abneal
sublime,
el
pueblo arjentino
por
sentimiento
El
se
cuando
ha amortecido
en
la
conciencia de los
hombres y
34
370
para
las
montoneras,
ni
grandiosidad sino
la
en
la
bestialidad de los
diversos
Todos fracasaron
en
por
el
honor de esponer
es
otra circunstancia
que
inoportuno repro-
la
primera palabra
tentativas
fondo de
todas las
reformadoras.
el
Reglamento de
la
Junta Conservadora
didos ilejtimamente
eludan
la
autonoma
impurezas de su
histrico de
la
orijen, son
al
menos un monumento
La independencia absoluta y
solidaridad
;
poltica
y las
leyes
de
(1)
Vase
la lectura
primera.
371
la
soberana
derecho de todas
no
preocupaban de establecerlo
ni
esplcitamente,
delegaciones de
el
la
unin como
punto de
movimiento revolucio-
punto de sujerir
Provincias pretensiones de
el
soberana.
gal existia
En
una
el
orden
al
le-
sola entidad
el
pueblo arjentino,
,
cual
no por atribuirle
sino
la
de una Confederacin,
porque,
Corona de
transitoria
y en tales circunstancias no
nacin.
que,
la
implicando
solidaridad
la
independencia,
enunciada
y en
el
en
el
primer
del
del
Reglamento
Prembulo
Estalulo.
La asamblea de 1813
tenia
un
titulo
autntico.
372
nombre mismo
nes,
sus disposicio-
esplcitas, conspiran
en
el
mismo
Me
fijar
Mutraan
chos
de- los
Diputados
que
la
formaban
le
habria impreso
el
al
adoptarlas cuid
como una
interpretacin de su
man-
De consiguiente,
se colocaba
en igual terreno
en cuanto
la
que
los
gobiernos fugaces de
la
1811,
naturaleza y validez de
luego, era
la
consignacin
La
fe-
obra de
la
Ella
conmovi
la
reformas que
la
masa hispano-colonial
de
las
Soberana
Rio de
a^-auiblea
la Plata.
constituyente
Pioviucias
uiiidas del
373
toda
la
dndole un nombre, un
smbolo y un
:
himno.
la
La
el
las
ideas,
accin y
formula
una Constitucin:
el
Estatuto de 18 io.
Este instrurefleja
el
poltico,
ideas federativas
el
de sus combinaciones
princrpio de
las
la
unidad, y en
capacidad lejislativa de
el
Nacin.
Escuso detenerme en
ni
1817,1a
mal inspirada Constitucin de 1819, aun sus estraviados esfuerzos por establecer, en 1816 una monarqua
indjena y en 1820
sa y crdula arrogancia
todo acto,
le
vida real
el
como
estadistas, revelan
la
imperturbablemente
unidad de
374
182i llamando
al
si
organizarse, es obedecida,
como
la
el
vida.
en aquellos en que
divina fortaleza.
Hemos Helado
Los hombres
la
pero
el
dolo no llena el
alma aunel
que
remordimiento en
Gomo
transparenta su disco
as
empaado una
la
estrella
dia
los los
Cuando
patria
malvados se reparten
pueblos
siguen
la
la
herencia de
la
mas impetuosamente
todo
empuje
el
eversivo de
tinto
insse
primitivo
ni
la
disolucin
de un pacto en
la
que, partiendo de
unidad esencial de
Nacin, se
375
la
misma
n-
Congreso de Crdoba
1827, 1829,
El ha resistido
aquella
todo,
an
la tirana.
Algo mas
comunidad de
como en
el
los
tiempos en que
poder
omnmodo de un
;
hombre endurecido en
los
crmenes
pesar
Es
la
primera,
la
impotencia de todas
las reac-
ciones hechas en
nombre
un pueblo dividido, y
la
en i837 escriban
el
Dogma
socialista,
de llamar
la
la
Nacin
la
conssola
tancia
pueblo
arjentino
en
asumir
una
personalidad ante
el esterior,
nes internacionales
un Gobernador de Provincia,
segn
el
376
LECTURA
l)l':ClMA
CUARTA
y
la
en que desaparecan
ley
comn.
pasiones dormitantes trayendo
No quiero exasperar
aqu mi juicio, diverso del de los partidos contemporneos, respecto del pacto firmado en San Nicols en
1852
pat^a
al
preparar
la
reconstruccin nacional
l
pero
indicar
pasar, que en
ven
que provoc y en
los conflictos
que
siguieron, perci-
que
el
aquella crisis; y
lamentemos
el
eclipse
que
de Buenos Aires,
de
todos
modos
all, se ani-
Luego
la
Constitucin federal de
la
Repblica est
radicada en la ndole del pueblo arjentino, en su condicin natural de existencia, en la ley primitiva que
fluye de su territorio,
ria,
de su economa,
gloriosas
la
de su histode las
tristes
el
de sus tradiciones
anarqua y bajo
La entidad nacional no
es facticia: es viva.
han repelido,
se ha
enervado, pero
es dado los
ni
No
obra de
la
Providencia
eximirse
377
estado social.
De
ah que
la
para resolver
que
ajito.
la
nacionalidad
la
re-
Est dada en
los delegados
nombre
de
pueblo de
(
la
su soberana
el
Prembulo
declara que
ellas al
las
Provincias
conservan todo
ral
{
art.
104
),
es decir, todas
aquellas facultades
por
la
Soberana nacional en
el
gobierno federal
y, aade, el
,
que
se
al
tiempo de su
incorporacin
lo
que
la
corporndoselos como
si
que no alude
pactos celebrados
de donde
se siel
la
constitu-
porque
es
inadmisible
el
doble papel
la
Nacin
378
consagrada por
ria de
revolucin de 1810 y
la
declarato-
Tucuman
en 18IG.
Me
que
forman hoy
Repblica de Bolivia.
Eran un
En
vir-
social tuvo
en ellos distinto
fueron
el
teatro de
resistencia espaola, y
los
revolu-
cionarios del Norte que con los del Sud. Estas causas
debian acelerar
el
La independencia de Bolivia
lidaridad del resto
como
la
so-
del vireinato
los
es
un caso
especial
de
la ley
pueblos.
el
No obedece
dimiento de
nacionalidad,
mviles comparables
otras
desprennuestra
la
las
dos
fracciones
el
de
Paraguay y
los pa-
mas
leve esfuerzo
-.
ni
Resistieron
cooperacin que
Belgrano
como
la
soldados de
379
hora de amarse.
un gra-
que
les
toda
rejeneracion popular y
que
el
camino de
les
la
victoria es el combate.
Qu
mvil
impela?
No
es
que
le
fanatizaba
poltica
un
los
comunales desde
el
tiempos de
Irala,
sosten
trono en
Pero, embolsado en
en un localismo
;
espritu avieso de
biera
influido desde
temprano sobre
nimo
del
Francia exasper
el
el
localismo paraguayo,
primeramente contra
No
aliento falta.
Francia,
como todos
los
380
grandes tiranos,
social, y
constituy
el
centro
do
la
vida
en
tal
manera radic
Interesbanle
poco
pais
;
y
el
le
adorara.
ayuda; se
apresura
la
reconocer
le
la
preconiza,
le
su-
jiere
ambiciones
que
la
jams
abrigara:
nuestros
patriotas caen en
un Ejrcito
en
el
ra y
Lpez
el hijo
la
alianza
;
arjentino-brasilera
sucumbe
al
cabo Rosas
una parte de
la
segrega transitoriamente
ceden
ilusiones
la
tneamente
Seria
un
narracin de
el
las tentativas
Estado
del
Uruguay.
los
:
Ya que
el
tiempo
me
falta,
sorprenda-
mos
pas
hechos en su
crisis.
La
traicin
somete
el
el
herosmo
le
381
independencia,
la
haber reposado de
las batallas
el
de
la
acude
guerrear por
integridad de su territorio y
libertad
comn.
El
nombre de
familia
nuestra raza
conquistndonos, suscita
cleras en el
pecho^ y
la irritacin del
Los triunfos de
la
modo
esterilizados,
pesar de
la
tiones que
la
provocaron.
Los hombres de
no
reprimieron
la
poca,
acostumbrados vencer,
paciente
su
im-
actividad
los
en
la
revolucin
del
interior
para
del
concentrar
peligro.
fias
elementos
pas
en
el
sitio
las
aza-
de Brown,
proezas
nuestros
las
de
los
valerosos
capitanes
tierra
que conducan
soldados
en
la
del
enemigo; pero
la
perturbaciones inter-
nas imposibilitaron
sacrificios.
En
1828
necesario
transijir.
La
Ituzaingo.
al
Verdad es
pero
inde-
que
la
le fil
arrebatada
la
presa
conquistador;
la
He
ah, Seores,
manifiesta
la poltica
brasilera.
382
unidad
de
la
Plata
debilitarla
por su fracciona*.
ella
para
contenerle,
para
contrapesar
su
incuria y
dique que
el Brasil
conmueve, vigorizarlo
que
anarquiza,
plenitud de su ser
territorial histrico.
lbreme
el
sospechado de
sujerir mis
compatriotas sueos
prusianos ni de
alimentar en su espritu
arrogancias insensatas.
se
Yo hablo
llaman arjenti-
en nombre de nuestro
pasado, de nuestra
solidario.
Somos un
pueblo-,
semoslo.
La
libertad
383
amenazada de impotencia
desprendidos de
el dia
su centro
natural,
engruesen
sin duda,
si
las
como suceder
no
Hemos interrogado
consultad
la
natura-
la
historia;
vuestro
la
corazn
patria es
:
de
la
arjentinos.
Yo
s lo
que
os dice:
Nacin
la
su sobera-
na es indestructible.
por consecuencia,
el
papel de
la
fondo de
est
en nuestro
derecho no escrito, en
inabordable de vitalidad
La federacin arjentina
es indisoluble
por su ca-
est
imcompleta,
y es necesario
De
la
Dogma Socialista
percibi
que
la
nacionalidad
ni segregrsele, y lo
que
est
en
la
regla
suprema de
384
la
vida,
que
el
s
la
mismo,
ni
ta
muere,
;
no ser por
descomposicin
ley
conquis-
comn
destinada,
segn
constituir la
ct
consolidar
la
defensa comn,
pro-
mover
de
la
mundo que
quieran
habitar
suelo arjentino.
la
mismos campos de
secular,
pudiera reducir
un antagonismo
comproaun
la
mete en peligros
que arrecian de
la
dia en dia
existencia actual de
Nacin
tal
como
fu posible
que hemos
el
la
si
y esperanzas:
Paraguay en
la
mano
del verdugo, el
Uruguay bajo
amenaza
del
es necio
el
lobo robador.
el
lobo est
gruendo.
LECTURA XV
Seores
Llegamos
esta
noche
al
la
Dogma socialista
a a a
en que
las
condens.
Uno de
los
muchos
oponen y
reorganizacin
((
la falta
de creen-
comunes capaces
de
formar,
al
robustecer
infundir irresistible
co.
prepotencia
espritu pbli-
Confraternidad
las
Fusin de todas
unitario.
un centro
Tal es
Dogma.
386
porque
;
situacin dolorosa
el
pero
raciocinio
ljico,
que
es
la
jenera, el cual
un arrebato
Confieso que
irreflexivo.
me
mente
falso. Qu
la
significa
la
confraternidad
las
de principios,
nas
?
fusin
de todas
doctri-
Estamos en
la
quimera y
absurdo.
Significa la adhesin
ciertos principios
unnime de todos
los
hombres
movimiento
social
lo
que
el
controversias y
la
naturaleza, es nece-
sariamente errada;
la
desestima quien
la
pretende
al
opiuion y evitar
387
la
Equivale preconizar
el
sobe-
imperio de
cuando
el
pensa-
miento como un
cuando
la
se
infalible
pueblo.
Mas
si el
pensa:
fisioljicos
si
:
es natuel
;
ral
que
la
mente yerre y
la
poco que
hombre se desvie de
y de ah
Si,
la
diversidad y
de las opiniones.
pues, el pensamiento y
en
virtud de
qu
coincidencia de todos
las
pensamientos y
la
unanimidad de todas
volas
la
luntades?
Dogma
la
es insostenible.
;
Sus fundamentos
no estn en
naturaleza
el
Y no se olvide que
sador
:
hombre no
un
ser pen-
Nos
apasionamos por
388
nuestras.
formacin
;
l les
constituye
no grupos mi:
Las ideas
les
les
su
cohesin
d su
fibra.
Una
teoria
no puedo
la
elevacin al
la
profesan y la sirven.
De ah
Tam-
creen poseer
aplicarla.
la
verdad y
los
entre
el
la
uniformilibertad
dad de
la
opinin
Gomo
Dogma,
arraigado en
los
autores del
mentado, y
me
que
le
ni el
fomenta
necesarios para la
regular de los
ni lo
poderes
pblicos pueden
ser
ejecutados,
son de hecho,
i )
Yase
la
lectura
viii.
389
el
hombres, y en
fuerzos
se
orijinan
afinidades
los
doctrinarias
personales
que esplican
movimientos populares
Fusin de
las
doctrinas
dice el
Dogma
pero esta
mxima no
cin,
no ser
por
las teoras
y sin
una regla
pueblo ni de
los gobiernos.
;
En
en
lo concreto.
El
Dogma
la
es-
un
correctivo de
actividad de
el
la
doctrina.
En
efecto,
la
la
opinin prodcela
diverjencia de ideas y
como viven en
la
tendencia jeneral de
ideal,
Llammosle vocacin,
saber que
cada
390
pero
cuya
le
inmutabilidad
sujiere
sustancial
le
permanencia y
progresiva.
trario, pero
constancia en su marcha
regla
falta
la
porque
los desastres
siguen inevitablemente
los
la
de un criterio
poltica.
Si el
comn en
problemas radicales de
Dogma
forma de concordia,
la
podemos concederle
llegar
lo
razn
pero
exajeraba hasta
absurdo,
la
prueba que
entenda
mal
la
dictadura arrancaban
de
la
anarqua reinante en
concepto del
Dogma
im-
portado en
del pais
el
en aquella poca
391
el
soaban con
porvenir de
la
libertad eclipsada
que no preparaban
prisa
la patria,
cambiando de
sus confi-
Esclarecer,
no obstante, un punto
mas
glo-
El pueblo ha tenido
el
la
estado revolucionario,
las
punto mas
en lucha.
Hasta
el
1820 todos
en clamor y
ser-
de 1820 adelante en
el
principio democrtico.
Moreno y
Dean Funes
confraternizaban en 1810,
en 1826
la
los
independencia
los dos
cratas.
Si esta uniformidad
la
acritud de los
que
vez
ele-
entroniz
Rosas? Para m
es
muy
claro.
la
que
ha obrado otro
ni poda ser
mayor
Aludo
masas que
fanatizaba.
392
consejos de gobierno
tritico,
aceptaban
el
principio
democrtico como
;
el
papel atribuido
el
las
movi-
miento
como
las
muchedumbres eran
en esceso,
como
dos
consecuencias:
la
tirana
que
la
producto de
revolucionario
este pas
;
muy
lo
ljica
dada
la
la
complexin social de
y por
dems,
porvenir
la
formacin de
como no elimina
posibilidad de
que
ellos
303
se
descompongan y dejcneren.
por
sentimientos
cidos
universales,
hay
opiniones
compactas, porque
las ciencias
morales no
Hay parti-
No
ciencia
hombre
por
sino
el
conciencia y
la historia.
el
Y en el fondo,
tico
;
Dogma Socialista
un
era
un credo
pol-
partido. Adherencias,
mas
menos completas
la
ciertas
mximas
jenerales,
;
y la
disciplina de la Asociacin
Mayo,
bastara para
se vean, pues,
Sus autores
pudiaban, porque
la
poltica
no tiene otros. Ni se
ninguno.
Eso
implica, y es
Un
partido
los
acaso se desligue
de toda
influencia tradicionalisa,
trace
los
como
decia
394
pero
es
un
partido.
:
Combate,
ambiciona y escluye.
incluye
la
No hay medio
lo
toda evidencia
repulsa de
que
la
niega
y no es natural
indistin
ni seria discreto
que
los
hombres confiaran
tamente
los
el
poder de gobernar
la
los
que comparten
que rechazan
la
tuye
verdad poltica.
Dogma
contraan
l.
el
deber
S, di-
formuladas en
liga
ran, pero
se
cr
abnegando toda
el
con
los partidos
la
que
han disputado
predominio durante
pero de
la
revolu-
cin.
el
Enhorabuena;
esta
ruptura
con
le
pasado no se seguia
lnea
el
que pre-
el
pasado y
les era
presente era
los
Por
lo
menos
comn con
el
principio democrtico y
muchas de sus
un
su
apli-
rastro luminoso
por
su espritu civilizador,
el
memoria
estn
sentido liberal. El
hay ingratitud
cuando
el
lijereza
en divorciarse de su tradicin
plan que
proclamaba
395
la
temprano.
Yo
obra de
escoria con
el
metal precioso
pero s
doctrina
la
Rechazo
la idolatra,
olvido,
porque
la
primera
acierto
inmoviliza,
el
segundo desorienta.
Ni
el olvi-
somos continuadores de
la
revolucin
glorias
:
de Mayo
la
Gomo
el
veis. Seores, el
mxima
el
su doctrina, ha llegado
momento de abarcar
que
hemos
He aplaudido
destemplado en materias
polticas y
un
al
la
de
la
sociedad
390
fundar
bres
Constitucin en
la
filosofa
de
las
costum-
alcanz
una
influencia
escasa
y sufri una
descomposicin rpida.
Riva-
davia;y
los
iniciativa y su
las
palabra, le escedieron en
fanatismo por
utopias
que
no
abjuraba.
las
ciencias polticas
el
aliaba en su
mtodo
la
esperiencia y
maba
el
idealismo que
el
remata en
progreso.
quimeras y
el
Colocada
en este terreno
eran accesibles
resumir.
Su nocin de
respecto
la
la
soberana es correcta.
de
la
Su doctrina
puede
consolidacin
libertad
la
limitacin dla
de
la ley la
nace
el
Derecho natural, y
la
organizacin de
dad fundada en
Desalojaba
al
la
soberana
as
nmero y
la
omnipotencia
al
pueblo,
como
mis-
mo
397
la tirana
compatible con
ellas
res
una capaci-
algo
Pero
ta
al
Dogma
ellos
Socialis;
que
entraan
habia
ljica,
que aceptaba
con
la
la
poltica
punto de arranque de
la
miento, por
cual
Reconocerla
imperio de
la
ley
introducir en
la
vida individual
bajo que se
poltica
:
la
regla de responsabilidad y de
tra-
quiere
incorporar
en
la
institucin
esto es organizar
para
el
398
derivar de
la
soberana racional
el
un dere-
privilejio. De
y advertimos en
vacilaciones
aplicar
una abstracion.
el
preconiza
la
necesidad de elevar
la filosofa,
espritu del
las
sbrela ciencia y
Educacin
faerzas
comn,
que
es
la
que disciplina
la
las
de'
los
mocrticas,
diseminando
luz y fortaleciendo
resalta
singularmente
cuando
problema consti-
tucional en
desdea
la
controversia entre
unidad y
la
la
federacin
profesin de
la
misma vo
exalta el cristianismo
la
civilizacin y pretende
las fantasas
Salvador con
la
igualdad y ensea
privilejio poltico
la
sorbida
abdicada,
es
libertad
en su
negacin.
399
el
fracasa en
terreno
aunen
lo abstrato
el
ltimas consecuencias
temperamento potico
es
miento
conmueve, no ensea.
menos
cul ha
noblezas,
donde
Esponerlo melcito
tdicamente analizando
puede ser
la
Digo que
el
Dogma
es principalmente sentimiento
influyente, creador
el
senti-
lo
:
que en
el
un
sello de
grandeza
amor
de
la
acendrado como
labor ni en
el
martirio.
les
daba vigor
los
hizo duros
en
las
borrascas y en
la s
madurada en
Cuando
la
fulminaron. ... La
.
Mas no
400
deplorar su infortunio
sido poetas, publicistas,
con lgrimas
estriles.
Han
educadores y soldados.
ciencia
Su
militante: han
conmovido
avergonzando
los esclavos
con
la
revelacin
de su miseria.
patente
la
En
esperiencia y
productos de
la
revolucin.
Las
nebulosidades del
Dogma
el
Facundo son
reemplazados,
en
medio
de
aquel
formulados por
el
Seor Sarmiento y
el
el
primer arranque
;
y justo es reco-
nocer
que no fueron
la
ellos solos
los
redimidos.
prensa, en la enseanza,
poltica, sirviendo
;
la
reconstruccin de
la patria
para
ceir
la
estrago de
las batallas
en
ser-
40i
humanitario despertado en
contra
el
pueblos
la
al
reaccionar
encarnaciones
las
la
mas completas, y
les
impuls
ahogar
rejenera-
tumbando
el
inicuo trono de
la tirania.
Han
pueblo
Queris
saber porqu?
Oidles. En 1837
decian
la
-.
Nuestro
democracia.
:
ciencia, industria
se a
fundar
el
imperio de
la
democracia.
Poltica
la
queremos.
la
Filosofa
su desarrollo,
desechamos.
la
Relijion
la
sancione y
la
predique, no es
nuestra.
sea la espresion
a ciedad, ser
la
so-
infecundo.
ilumine,
inoportuna.
las
masas y elevarlas
la
abominamos. (1)
Dogma
Socialista, g xii.
402
c(
AI cobarde,
al
perjuro, anatema
la
Al
trompeta
He ah,
ideal, y
Tenan un
son ideales
lo
que
las
jeneraciones necesitan
Por
:
el
hombre para
el trabajo.
En
cuanto comprende
la
cuestin poltica,
la
revoel
No
no redundaran sombras en
social, la
cuadro
crisis.
Bajo
el
aspecto
revolucin est en
;
Tenemos forma
democrtica
nos
falta aptitud,
disciplina, organizael
punto
en que flaqueaba
la
el
Do/na.
La esperiencia aplicada
fcilmente
lejislacion
dejenera
en
empirismo
cuando no
claras
;
es
metodizada
al
hemos hallado
la crtica,
-.
vagas incompletas
una paEl
Dogma
Socialista, Proemio.
403
qued
el
tradicionalismo, y l ha hecho
la lejislacion,
emprico
nula
la
el
iniciativa de
en institucioel
nes.
orden social
aos que
los veinte
renacimiento democrtico,
:
por qu
los
que prolos
mulgaban yo no
espritus,
qu
armona asctica de
prudencia y
los
el
amor de
:
patria
los
ponen
al
antagonismo de
partidos
por
qu
odios sacrilegos
como son
los
que no
al
se detienen
en
la
tumba de
la
los mrtires,
el
semejantes
posteridad
centralismo unitario
la
estructura federativa de
la
Nacin
por qu se mutila
ciones inveteradas
transcriptas, y
oprime
las
ajena
revela
populares ; y
lo
404
indolencia de
se
un empipueblo para
educa
al
que
se posea
si
mismo, en vez de
la
en
la periferia.
No inculpo, Seores
dice elEvanjelio,
le
analizo y juzgo.
A
;
cada dia
y
si
cada
si-
jeneracion tiene
el
suyo,
admiremos
los
que han
los
tiempos,
desarrollo de
la
libertad y de la ci-
padres nos
han enseado
amar.
Y despidmonos
(1)
la
juventud de su tiempo
le
dej
muerte compartir
No
El
mundo
Dogma
Socialista.
Proemio,
405
la
marcha
marchad con
l.
El reino de
verdad no
guerra.
La
ia
La libertad, como
jigante
de
la
nuevo espritu y
el
pujanza
la
las
1
tempestades
la
agrandan y
martirio
diviniza
Fin.
F
284.6
E82
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