SUMRIO FILOSFICO

Perodos da Filosofia

Filosofia Antiga: Os Pr-Socrticos (ou Filsofos da natureza, ou Fsicos) viso cosmolgica. (Tales, Pitgoras, Anaximandro, Herclito, Parmnides, entre outros) Os Sofistas incio da viso antropolgica do conhecimento (Protgoras, Grgias, Hpias, Iscrates etc.) Scrates (470-399 a. C.) Ironia e maiutica. Plato (428-347 a. C.) Teoria dos dois mundos / das formas. Aristteles (384-322 a. C.) Ato e potncia / matria e forma / a justa medida.

Filosofia Medieval: Patrstica Santo Agostinho (354-430). Escolstica So Toms de Aquino (1227-1274).

Filosofia Moderna: Principais correntes: Racionalismo Descartes (1596-1650). Malebranche (1638-1715). Pascal (16231662). Espinosa (1632-1677). Leibniz (1646-1716). Empirismo Bacon (1561-1626). Hobbes (1588-1679). Locke (1632-1704). Berkeley (1685-1753). Hume (1711-1776). Iluminismo Vico (1668-1744). Voltaire (1694-1778). Rousseau (1712-1778). Diderot (1713-1784). DAlembert (1717-1783). Kant (1724-1804). Idealismo Hegel (1770-1831). Fichte (1762-1814). Schelling (1775-1854).

Filosofia Contempornea:

Filosofia da Arte Friedrich Nietzsche (1844-1900). Filosofia Analtica Wittgenstein (1889-1951). Russell (1872-1970). Escola de Frankfurt Adorno (1906-1969). Horkheimer (1895-1973). Marcuse (1898-1979). Walter Benjamin (1892-1940). Jrgen Habermas (1929-). Filosofia das Cincias Gaston Bachelard (1884-1962). Filosofia Ps-Moderna Michel Foucault (1926-1984). Jacques Derrida (19302004). Jean Baudrillard (1929-2007).

3 RESUMO DAS PRINCIPAIS CORRENTES DA FILOSOFIA GREGA

OS FILSOFOS DA NATUREZA (Os Pr-Socrticos) A filosofia dos pr-socrticos voltava seu pensamento para a origem (racional) do mundo, do cosmos. Ou seja, estes filsofos dedicavam-se s investigaes cosmolgicas, buscando a arch (o princpio fundamental de todas as coisas). De seus escritos quase tudo se perdeu, restando apenas poucos fragmentos. (Cosmologia: estudo, teoria ou descrio dos cosmos, do universo.) Alguns filsofos: TALES DE MILETO (c.640-548 a. C.) considerado o pai da filosofia grega. Para ele, a gua seria o elemento primordial (a arch) de tudo o que existe. Atribui-se a Tales a demonstrao do primeiro teorema de geometria (embora o estudo sistemtico desta cincia tenha realmente comeado na escola de Pitgoras, no sculo VI a.C.). ANAXIMANDRO DE MILETO (c.610-547 a. C.) O princpio gerador de todas as coisas, segundo Anaximandro, seria o apeiron (ilimitado / indeterminado / que no tem limite / infinito). A ordem do mundo surgiu do caos em virtude desse princpio. Assim, o apeiron seria o princpio original de todos os seres, tanto de seu aparecimento quanto de sua dissoluo. ANAXMENES DE MILETO (c. 588-524 a. C.) Segundo este pensador, o elemento originante de tudo o ar. Atravs da rarefao e da condensao o ar forma tudo o que existe. Da mesma maneira que nossa alma, que ar, nos mantm vivos, tambm o sopro e o ar mantm o mundo inteiro. HERCLITO DE FESO (sc. VI-V a.C.) conhecido como o filsofo do devir, da mudana. De acordo com Herclito, o logos ( razo / inteligncia /discurso / pensamento) governa todas as coisas, e est associado ao fogo, gerador do processo csmico. Tudo est em incessante transformao: panta rei (tudo flui). As coisas esto, pois, em constante movimento, nada permanece o mesmo (no nos banhamos duas vezes no mesmo rio). PARMNIDES DE ELIA (c. 544-450 a. C.) Para Parmnides, o ser uno, imvel, eterno, imutvel. Desse modo, o devir, a mudana, seria iluso e simples aparncia; o movimento , assim, engano de nossos sentidos. O Ser , o no-ser no . Ou seja: o ser imutvel e permanente das coisas o nico que existe, enquanto o no-ser, que seria a mudana, no existe.

A SOFSTICA (OS FILSOFOS SOFISTAS sophos = sbio) A caracterstica bsica dos sofistas o antropocentrismo o homem (antropos) como centro da investigao. Eram professores itinerantes que ensinavam rudimentos de cultura geral, bem como o domnio da tcnica dos discursos. Os sofistas so os iniciadores da paidia grega (pedagogia / formao educacional do homem grego). Foram os primeiros pensadores que se dedicaram ao estudo da gramtica, da retrica e da dialtica. Infelizmente, no deixaram textos escritos, apenas poucos fragmentos. O mtodo de ensino destes filsofos vai influenciar a educao medieval: o trivium (gramtica, dialtica e retrica) e o quadrivium (aritmtica, geometria, astronomia e msica), que formavam a base do currculo dos cursos das universidades medievais. Alguns filsofos: PROTGORAS DE ABDERA (sc.V a.C) O homem a medida de todas as coisas, isto , o conhecimento depende daquilo que o homem percebe. Protgoras era um jurista, e acreditava que o ensino deveria visar ao bem-estar do indivduo, inserido no Estado. criticado como sendo individualista, mas, na verdade, j se considera que este pensador propunha um humanismo relativista. GRGIAS DE LEONTINOS (c. 485-380 a. C.) Os ensinamentos de Grgias priorizavam as tcnicas dos discursos, pois a palavra um soberano poderoso que possui a virtude de tirar o medo , de remover a dor, de infundir a alegria , de intensificar a compaixo. Para ele, a palavra um pharmakon: uma droga remdio ou veneno, dependendo do uso que dela se faz. A retrica , portanto, a cincia do discurso,e, por isso, a verdadeira filosofia. ISCRATES (c. 436-338 a. C.) Foi, entre os grandes mestres da retrica na Grcia Clssica, o nico ateniense. Contemporneo de Plato, Iscrates postulava uma educao abrangente para a formao do esprito humano, afirmando que a retrica, pela caracterstica de seus ensinamentos, pode ser tambm chamada de filosofia.

5 O PERODO CLSSICO: SCRATES (c. 470-399 a. C.) Tudo o que se sabe deste filsofo deve-se a seus discpulos, pois ele no deixou nada escrito. A filosofia de Scrates detinha-se na investigao das questes humanas, principalmente aquelas relativas tica e poltica. Seu pensamento se baseava na ironia (recurso de expresso que costuma indicar o oposto do que se afirma) e na maiutica ( do grego maieutik, que significa arte do parto). A me de Scrates era parteira e, por isso, ele identificava seu mtodo pedaggico com a profisso materna: o processo da maiutica consistia, pois, em trazer luz as idias. Extraindo idias por meio de perguntas e respostas, os indivduos descobrem as coisas como que por si mesmos. Para Scrates, h uma estreita correspondncia entre conhecimento e virtude, e ambos so inseparveis. Assim, o conhecimento aponta aos homens o caminho do bem, e todo mal resulta da ignorncia. PLATO (428-347 a. C.) O pensamento de Plato, discpulo de Scrates, baseia-se na teoria dos dois mundos (que podem se vincular, graas ao conhecimento): o mundo sensvel que o mundo em que vivemos dos reflexos, da cpia, da imperfeio, da aparncia, do simulacro o mundo da doxa (opinio); e o mundo inteligvel das idias ou formas perfeitas, da verdade absoluta, das essncias imutveis e eternas o mundo da episteme ( cincia / conhecimento / sabedoria cientfica). Ou seja, o pensamento platnico est centrado na distino dos dois mundos. Para Plato, a alma imortal e, por isso, j contemplou o mundo transcendente das essncias perfeitas; assim, o conhecimento seria uma recordao do que j foi observado no mundo das idias (teoria da reminiscncia). Plato fundou a Academia em 388 a.C. uma escola filosfica, localizada junto aos jardins dedicado ao heri grego Academos , a qual s foi fechada no ano de 529 de nossa era, pelo imperador romano Justiniano. Escritor de considervel talento, Plato utilizava, quase sempre, a tcnica dos dilogos para expor seu pensamento. ARISTTELES (384-322 a. C.) Discpulo de Plato, Aristteles discorreu sobre os mais diferentes ramos do conhecimento (lgica, metafsica, botnica, zoologia, poltica, tica, fsica, para citar apenas alguns), sendo considerado um pensador de saber enciclopdico. De acordo com Aristteles, tambm chamado de o Estagirita (pois nasceu em Estagira), a idia no possui uma existncia separada: as idias so reais, esto em nosso mundo; e os caminhos para o conhecimento so os da vida, da experincia. Seu pensamento centra-se na distino entre ato (aquilo que realizado plenamente) e potncia (que a possibilidade de vir a ser), e tambm entre matria (substrato passivo) e forma (que determina a matria, que inteligvel na coisa), as quais s podem ser dissociadas pelo pensamento. Ele distingue ainda essncia e acidente de uma substncia: enquanto a essncia primordial para a substncia ser o que , o acidente um atributo contingente, que no interfere na essncia (Por exemplo: um atributo essencial do homem a racionalidade; um atributo acidental ser careca, gordo, baixo etc.). O homem um animal poltico (da polis = cidade), que busca a felicidade a situao ideal do bem. Para Aristteles, todo homem deve buscar a virtude, que representa o meio-

6 termo, a justa medida, evitando assim os extremos (Por exemplo: a coragem a justa medida entre a temeridade o excesso e a covardia, a falta).

PERODO HELENISTA As principais correntes desse perodo voltam-se para a vida interior do homem (principalmente, devido ao declnio da importncia da participao do cidado nos destinos da cidade o coletivo cedendo lugar ao individual). Mencionaremos as principais correntes, algumas das quais perpassam vrios perodos da filosofia: ESTOICISMO Escola fundada por Zeno de Ccio (336-263 a.C.), buscava os princpios ticos da harmonia e do equilbrio com a natureza. Os esticos defendiam uma total austeridade fsica e moral do homem, o que poderia lev-lo ataraxia a imperturbabilidade , sinal mximo de sabedoria. EPICURISMO Doutrina de Epicuro (341-270 a.C.), cujo bem maior o prazer (em grego, hedon). Para ele, o prazer se vincula ao bem, enquanto a dor est vinculada ao mal. O supremo prazer de natureza intelectual, sendo obtido pelo domnio das paixes. O epicurista deve cultivar a ataraxia, isto , usufruir tranquilo de uma vida harmnica com a natureza. Afastado da poltica e da sociedade, sua maior alegria ser experimentar a amizade filosfica. CETICISMO Escola fundada na Grcia por Pirro de lida. A denominao desta corrente deriva do verbo skptomai, que significa observar atentamente, examinar, refletir. O filsofo ctico se isenta de formular juzos sobre a realidade, renunciando s certezas e submetendo tudo a uma dvida constante. Embora acreditando na impossibilidade do conhecimento do real, o ctico (do grego, skeptiks = aquele que investiga) persiste em sua busca, em sua investigao acerca da verdade. Pode-se afirmar, alis, que o ceticismo influencia, ainda hoje, a reflexo crtica e os questionamentos da filosofia. DOGMATISMO Esta corrente se antepe filosofia ctica. O filsofo dogmtico (dogmatiks) acredita na possibilidade da condio humana de chegar a verdades absolutas. Ou seja, o dogmatismo a corrente que considera ser possvel, para a razo humana, alcanar as certezas evidentes.

7 CORRENTES DO PERODO MEDIEVAL

PATRSTICA Doutrina dos Padres da Igreja, preocupados em estabelecer as bases de uma sistematizao da filosofia e da teologia. A fim de converter os pagos, combater as heresias e justificar a f, estes padres desenvolvem a apologtica, textos de louvor e defesa do cristianismo. Comea a uma aliana profunda entre f e razo, que perdura por toda a Idade Mdia e que subordina a razo f.

Filsofo: Santo Agostinho (354-430) Ao converter-se religio crist, Agostinho recorre ao mundo das idias de Plato, substituindo o mundo das idias pelo mundo divino, segundo a teoria da Iluminao. Considerando que o homem recebe de Deus o conhecimento das verdades eternas, pela f ser possvel o pensar correto.

ESCOLSTICA a filosofia das escolas e das universidades, desenvolvida por volta do sculo IX ao sculo XIII. Persiste a aliana entre razo e f, aquela sempre considerada a serva da Teologia. O principal perodo desta corrente se d sobre a influncia do aristotelismo. A fundao das universidades faz com que a intelectualidade da poca comece a se desenvolver, estudando o trivium gramtica dialtica e retrica e o quadrivium aritmtica, geometria, astronomia e msica.

Filsofo: So Toms de Aquino (1227-1274) No desenvolvimento de suas investigaes, So Toms de Aquino utiliza, especialmente, o pensamento aristotlico para realizar a sntese mais fecunda da escolstica, conhecida como filosofia aristotlica-tomista. A influncia de Aristteles no pensamento medieval persistir por alguns sculos, embora se considere que a filosofia aristotlica tenha sido cristianizada.

8 PRINCIPAIS CORRENTES DA FILOSOFIA MODERNA

RACIONALISMO Corrente filosfica que enfatiza o papel da razo como fundamento do modo de conhecer a realidade. Nesta perspectiva, a razo vai possibilitar a apreenso e a justificao do conhecimento sem que a experincia sensorial interfira no processo do conhecimento. A razo , assim a nica fonte de qualquer conhecimento, sendo capaz de, sozinha, chegar verdade absoluta das coisas. Filsofo: REN DESCARTES (1596-1650) A filosofia do francs Descartes inaugura o pensamento moderno, a partir de uma mudana radical com relao ao conhecimento de sua poca. Influenciado pelas novas cincias e com base no modelo matemtico, Descartes instaura seu mtodo, que tem como ponto de partida a busca de uma verdade nica e indubitvel. Assim, desconsiderando todo conhecimento que no possa ser realmente comprovado pelo processo da dvida metdica, Descartes vai chegar primeira certeza: "Penso, logo existo" (do latim: Cogito ergo sum), sobre a qual pretende construir metodicamente o caminho para o conhecimento verdadeiro, de certeza evidente.

EMPIRISMO uma corrente do pensamento moderno que busca fundamentar todo o conhecimento com base na experincia (do grego, empeiria: experincia). Desse modo, todo conhecimento humano deriva da experincia sensorial, apoiando-se, portanto, nos sentidos do homem como alicerce para o conhecimento. Filsofo: DAVID HUME (1711-1776) O filsofo e historiador escocs David Hume considerado um dos maiores expoentes do empirismo. Para ele, todos os nossos conhecimentos so adquiridos e resultam dos sentidos, da experincia. Em suas pesquisas fundamentais, Hume destaca que as idias so, na verdade, cpia de nossas impresses relativas aos dados empricos; ressaltando que, alm das impresses dos sentidos, tambm as emoes e as paixes seriam formas de impresso. Hume utiliza o mtodo experimental naturalista, aplicando-o s cincias morais para seu estudo acerca do pensamento humano. Por isso, a filosofia de Hume segue uma linha imanente, priorizando a experincia como nica fonte de conhecimento; o que significa que a representao intelectual de um objeto seria dada por uma associao de sensaes que possibilitaria sua percepo.

ILUMINISMO Movimento filosfico do sculo XVIII, tambm conhecido como Sculo das Luzes, ou Ilustrao. Caracterizou-se, especialmente, pela valorizao da cincia e da racionalidade e, por conseguinte, pela laicizao do conhecimento. A viso materialista de seus pensadores privilegiava a emancipao da razo e o progresso cientfico das sociedades. Filsofo: IMMANUEL KANT (1724-1804) O pensamento kantiano se prope a estabelecer as condies de possibilidades do conhecimento relacionadas razo. Segundo Kant, a sensibilidade e o entendimento so partes integrantes do pensamento humano. A sensibilidade o conhecimento sensvel, isto , ligado intuio dos sentidos, que assimila o objeto dado. O entendimento o conhecimento inteligvel (do pensamento abstrato, metafsico) e se refere ao que pensado. A unio destas partes possibilita a experincia da realidade. Kant se deteve, tambm, sobre a questo da moral, elaborando a frmula de seu imperativo categrico (proposio que expressa uma ordem): "Age de tal maneira que a norma de tua ao possa ser tomada como lei universal".

IDEALISMO Corrente da filosofia que possui vrias vertentes (idealismo subjetivo e objetivo, por exemplo), e busca, de modo geral, o entendimento do mundo a partir da interpretao da realidade. Para esta corrente, pode-se dizer que o mundo o que eu penso, a minha idia. Filsofo: GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL (1770-1831) O pensamento de Hegel, o principal representante do idealismo alemo, pode ser visto como o ltimo sistema clssico da filosofia ocidental. Considerando que "todo racional real e todo real racional", Hegel afirma que a razo a realidade profunda e essencial de todas as coisas. Desse modo, a histria universal a manifestao da razo. De acordo com a viso hegeliana, o desenvolvimento do conhecimento acontece pela contradio e pelo conflito entre idias. Por isso, Hegel concebe o processo dialtico em seus momentos de tese / anttese / sntese como mola-mestra de seu sistema, num movimento progressivo a ser percorrido em direo verdade absoluta.

10 FILSOFOS CONTEMPORNEOS

KARL MARX (1818-1883) A obra deste filsofo alemo alcanou grande repercusso em seu tempo, especialmente pelas idias revolucionrias referentes poltica e economia das sociedades. Inicialmente influenciado por Hegel, Marx logo se distancia do idealismo e, com a colaborao de Engels, desenvolve suas pesquisas no apenas no campo filosfico, mas tambm na histria e nas cincias sociais e polticas. Estas investigaes possibilitam a criao de duas expresses predominantes no pensamento marxista: o materialismo dialtico (que concebe as contradies sociopolticas como componentes das lutas de classe); e o materialismo histrico (que considera os processos de transformao das sociedades e os conflitos de cada poca como uma fora que movimenta os acontecimentos histricos).

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (1944-1900) O pensamento nietzschiano se caracteriza principalmente pela total subverso s normas e valores de sua poca. Crtico radical do "controle racional" estabelecido pela filosofia socrtico-platnica, Nietzsche busca recuperar a tradio grega do tempo dos heris de Homero, considerando que as foras vitais do homem, seus desejos e paixes, devem ser resgatadas para fazer surgir o homem verdadeiramente livre. A inteligncia de rebanho e a moral de escravos so algumas das expresses usadas por Nietzsche para denunciar a passividade imposta pelas regras da sociedade.

MICHEL FOUCAULT (1926-1984) Um dos mais importantes nomes da filosofia francesa do sculo XX, Foucault prioriza, em seu pensamento, a articulao dos saberes com as prticas discursivas. As investigaes de Foucault se desenvolvem abarcando, especialmente, o estudo dos campos terico, poltico e cientfico. Nesta linha, Foucault relaciona a noo de saber com o poder, explicando que tais noes se vinculam histria, e prope uma arqueologia do saber (uma anlise metdica da histria das idias), para, depois, inspirado em Nietzsche, uma genealogia do saber (na busca de explicao sobre a produo de saberes).