1 Horacio Tarcus Silvio Frondizi y Milcades Pea.

El marxismo olvidado en la Argentina Buenos Aires, El Cielo por Asalto, 448 pginas. El marxismo en los mrgenes A contramano de modas y lugares hoy comunes, este libro nos permite aproximarnos de una nueva manera a un repertorio de pensamientos polticos, formulaciones ideolgicas y culturales -y, por qu no?, historias de vida- que hasta hace escaso margen de tiempo resultaban no slo inaceptables por los estudios acadmicos sino incluso innombrables. Toda la investigacin versa sobre dos autores hasta hoy olvidados. La tesis principal que la articula sostiene que ambos constituyen una tradicin de pensamiento autnoma. Ya desde all este trabajo puede ser ledo como el intento de constituir una tradicin de marxistas crticos en Argentina, una suerte de mariateguismo local. Pero dicha tradicin, aclara el autor, no constituye una herencia preconsolidada a la espera de un rescate sino una invencin cuya funcionalidad reposa en la bsqueda de una diferenciacin y una delimitacin de la geografa ideolgico-cultural propia frente a las diversas familias de la izquierda tradicional (dentro de la cual Tarcus agrupa a seis corrientes: anarquista, socialista, comunista, izquierda nacional, nacionalista de izquierda y trotskista). El ensayo, provocador e incisivo, est repleto de polmicas de estas variadas coloraciones de la izquierda tradicional sobre cuyo horizonte de fondo se sobreimprimen los aportes particulares de Pea y Frondizi. Desde ese punto de vista, la obra de Tarcus no debera ser recorrida nicamente como una (doble) biografa sino como un fragmento ampliado de la historia del marxismo argentino, aunque centrado en los avatares polticos e ideolgicos de dos figuras marginales y herticas en relacin al conjunto. Tambin puede ser leda como un ajuste de cuentas con el trotskismo argentino, segn sus propias palabras. Hecho que explicara el airado rechazo que las diversas publicaciones trotskistas hicieron del libro.

2 Dnde ubicar a Pea y Frondizi dentro del campo intelectual de la izquierda argentina? Ambos estaran en un camino intermedio entre la izquierda tradicional y la nueva izquierda, desencontrados tanto con una como con otra: eran, segn el autor, los aguafiestas de la poltica (es probable que aqu Tarcus retome, sin aclararlo, el trmino de aguafiesta de Aric, utilizado por ste ltimo para referirse a Walter Benjamin). Si en el perodo de auge y florecimiento de la tradicion marxista los intelectuales enrolados en estos segmentos de la cultura poltica argentina asuman o una posicin sartreana- de intelectuales comprometidos o, por el contrario, se inscriban gramscianamente- en el rubro intelectuales orgnicos, Tarcus afirma, diferenciando a Pea y Frondizi de ambas categoras, que ellos dos fueron los intelectulaes orgnicos de un partido inexistente. Ello contribuy a que fueran raleados no slo por el poder sino tambin por la propia izquierda. Desde un ngulo macro, el libro constituye casi una enciclopedia de la izquierda argentina. En ella la historia oral -siempre sospechosa de ser poco confiable y escasamente cientfica en el plano metodolgico- ocupa un espacio terico importante. Sucede que en la elaboracin del texto, el autor ha perseguido hasta el ltimo militante que conoci a los dos protagonistas. Su historia no constituye de ninguna manera una historia de las clases subalternas. Es, a todas luces, una historia de intelectuales. No obstante, no ha querido limitarse ni reducirse slo al anlisis del material escrito y publicado por ellos. Cmo podra hacerlo si la izquierda argentina vivi la mayor parte de su historia en la clandestinidad y/o la ilegalidad? Incluso los militares ingresaron -luego de su asesinato- al estudio de Silvio Frondizi incautando materiales varios. Difcil tarea entonces la de un historiador que pretenda no slo recrear lo que ha sido escrito sino tambin aquello que se ha perdido y que slo queda en la memoria y el relato oral de compaeros de militancia de los biografiados. Renunciando entonces a la neutralidad valorativa, la investigacin de Tarcus quiere ser una propuesta. La de un nuevo modo de apropiacin terico-crtica de esta constelacin olvidada, intentando al mismo tiempo descentrar el divorcio que marc a fuego la historia

3 de las ideas emancipatorias en la Argentina (por lo menos desde el inicio de la llamada transicin a la democracia hasta los primeros aos 90). Esa fractura separ tajantemente las producciones originadas en una historiografa que Tarcus denomina oficial, de carcter apologtico y autorreferencial -la perteneciente a los partidos polticos de izquierda- de aquellas otras -las acadmicas- que si bien estaban conformadas segn reglas de elaboracin mucho ms pulidas y sutiles, en reiteradas ocasiones no alcanzaban a esquivar la aridez y sequedad que habitualmente conlleva extirpar artificialmente los ruidos perturbadores de la poltica para construir una historia silenciosa de las ideas. Un problema que no es nuevo ni tampoco exclusivo de las franjas marxistas o incluso progresistas de los historiadores de la cultura argentina. Para el caso europeo, basta releer los anlisis de Perry Anderson sobre el marxismo occidental (Consideraciones sobre el marxismo occidental [1976] y Tras las huellas del materialismo histrico [1983]) y la separacin tajante que este historiador encuentra en su seno entre la produccin terica (historiogrfica, filosfica, esttica, etc) y la actividad poltica de los investigadores. En el medio latinoamericano, fue Aric quien carg igualmente las tintas sobre este problema, al introducir en Mxico una compilacin de aportes colectivos sobre el problema de la hegemona (Prlogo a Hegemona y alternativas polticas en Amrica Latina [1985]), cuestionando las fronteras demasiado rgidas entre lo acadmico y lo poltico, mbitos separados por un distanciamiento e incomunicacin que, en nuestra opinin, caracteriz gran parte de nuestra historia cultural, por lo menos desde el fin de la segunda guerra mundial hasta los ltimos aos. La reflexin acadmica estuvo mutilada en su capacidad de prolongarse al mundo interior de la poltica, fue ms ideologa legitimadora que crtica social, al tiempo que la reflexin poltica tendi a excluir el reconocimiento de los nuevos fenmenos, teorizado y tematizado por los intelectuales. El libro de Tarcus se propone abordar de lleno esta incmoda problemtica apuntada por Perry Anderson y Pancho Aric que como horizonte de sentido inconfesado premoldea muchas de nuestras actuales reflexiones e intervenciones intelectuales. Pero el autor no apela en su intento a un tratado metodolgico sobre la historia intelectual ni tampoco a una

4 sociologa del conocimiento historiogrfico. Por el contrario, se ocupa de rastrear las races polticas de este divorcio -hoy asumido entre nosotros como natural y obvio- a lo largo de varias dcadas del siglo XX. Un divorcio segn el cual el desarrollo y la produccin de los intelectuales marxistas argentinos, nos dice el autor, nunca pudo escapar al control de las direcciones partidarias cuyo margen de tolerancia fue siempre escaso motivando una relacin repetidamente tensa entre ambos polos. Para reexaminar la problemtica Tarcus adopta como eje de su reflexinreconstruccin a estas dos figuras que vivieron de manera trgica ese divorcio entre la poltica y la teora, entre la militancia y el pensamiento crtico, entre la intelectualidad y los partidos polticos de izquierda: Silvio Frondizi y Milcades Pea. All, en esa particular manera de experimentar la cisura entre los imperativos polticos y las inquietudes intelectuales reside el suelo comn de estas dos personalidades, tan distintas entre s en muchos otros de sus perfiles (a pesar de que ambos mantuvieron una incipiente colaboracin y amistad que comenz a enturbiarse a partir de 1956 con el folleto de Pea titulado Profesores y revolucionarios. Un trotskista ortodoxo responde al profesor Silvio Frondizi). Porque si Pea fue el arquetipo del militante clsico, Frondizi fue en cambio el paradigma del profesor, con todo lo que ello implica en cuanto a ademanes asumidos, ubicaciones en el campo intelectual y modos de autopercibirse dentro del mundo de las izquierdas argentinas. Cmo incluirlos entonces bajo el mismo paraguas siendo tan dismiles? El recurso al que apela Tarcus remite a la dimensin trgica que cada uno de ellos habra personificado dentro del marxismo argentino a pesar de sus curvas de variacin ideolgica sumamente heterclitas. Esta recuperacin de la tragedia, aparentemente ajena a las diversas ortodoxias del marxismo (includas las de factura local), Tarcus la retoma bsicamente de Lucien Goldmann y de Michael Lwy, quienes a su vez se apropiaron de ella a partir de una relectura de la primera juventud de Lukcs (aquel incluso ms joven que el ya joven y ms clebre de Historia y conciencia de clase). En el caso de Goldmann la fuente de inspiracin se encuentra en Le dieu cach ([1955] inexplicablemente traducido como El hombre y lo

5 absoluto) y en el de Lwy -que prologa esta investigacin de Tarcus- remite a un ensayo cuyo mismo ttulo deja oir su eco en el del argentino: El marxismo olvidado: R.Luxemburg y G.Lukcs |1978]. El locus terico donde Tarcus visualiza en la obra de Pea esa veta ocluda -por sus compaeros de militancia dentro de las filas del trotskismo morenista- reside en la conclusin general a la que arrib en sus estudios sobre la formacin social argentina. Un pas que desde su misma gnesis -sostiene Pea- no tuvo ni una burguesa pujante y modernizadora ni tampoco -agregar ms tarde, en un estadio posterior a la ruptura con la organizacin poltica liderada por Moreno- un proletariado que lograra superar la conciencia corporativa y nacionalista que ti su adhesin al peronismo. Sin sujetos que la encarnen, en la obra de Pea se habra obturado la posibilidad tanto de una modernizacin burguesa (supuestamente opuesta -segn los relatos de Gino Germani- al tradicionalismo de la elite oligrquica) como de una revolucin socialista. No habra entonces en su obra posibilidad de reconciliacin racional positiva para la historia argentina: su desgarro permanece abierto y negativamente reacio a la sntesis. En esa particular modulacin del discurso historiogrfico -y poltico- de Pea, Tarcus encuentra la inflexin trgica de su pensamiento. En el caso del otro personaje en cuestin, la tragicidad se hallara en el terreno de la ciencia poltica. El joven Silvio Frondizi, habra desarrollado una cosmovisin que se inicia con una pesimismo trgico que aun forma parte de un paradigma liberal crtico, donde prodominan en sus escritos la rebelda tica y la revuelta romntica contra el capitalismo. El Frondizi maduro habra superado ese estadio alcanzando su pensamiento una dimensin marxista-crtica y trgico-utpica. La tesis central de Tarcus sobre Silvio Frondizi afirma que las antinomias que lo desgarraron en su perodo juvenil liberal (tensionadas entre poltica y cultura, entre tiempo histrico y tiempo existencial, entre la poltica como arte de lo posible y la poltica como utopa revolucionaria, entre la concepcin del partido como instrumento y la concepcin del partido como anticipacin desalienada de la sociedad futura, etc) no desaparecen en la madurez sino que son resignificadas dentro de un ideal socialista.

6 De modo que ambos intelectuales se habran debatido -sin solucin, como en toda tragedia- entre un mundo que muere (por lo menos en la poca en que ellos escribieron): el de la burguesa y las clases dominantes argentinas, y un mundo que an no ha nacido: el encarnado por el proletariado y el proyecto socialista. Los dos constituyen, en este sentido, personajes que transitan en la orilla, que producen en el borde. Los dos mantienen relaciones complejas y tensionadas tanto frente a la Academia -absolutamente rechazada por Pea, mucho menos por Silvio Frondizi- como frente a las organizaciones partidarias -inicialmente ms lejano Frondizi, mucho ms orgnico Pea, aunque terminara rompiendo amarras con Nahuel Moreno y su grupo. Donde el relato reconstructor de Tarcus corre el riesgo de forzar en alguna medida la letra misma de Pea es en torno a algunas referencias donde se sugiere cierta comparacin con la obra del historiador britnico E.P.Thompsom. Si bien es verdad que Milcades Pea, a diferencia de toda la historiografa militante argentina (incluyendo aqu desde la obras ms conocidas de Rodolfo Puiggrs y Abelardo Ramos hasta la menos difundida de Leonardo Paso) en ningn momento termina legitimando a posteriori a una u otra fraccin de las clases dominantes en nombre de una subrepticia astucia de la razn teida por la jerga del marxismo -va el determinismo mecanicista y la ideologa del progreso lineal por etapas-, tambin es innegable que en su obra existe algo as como un nfasis metodolgico nunca disimulado depositado en la importancia central del desarrollo de las fuerzas productivas.... Si los caudillos del interior y todas las rebeliones contra la modernizacin capitalista y el ingreso de Argentina al mercado mundial durante el siglo XIX no tuvieron jams perspectiva realista de triunfo ni porvenir histrico, esto se debe a que, siempre segn Pea, esos sujetos y agentes sociales no tenan un programa para desarrollar las fuerzas productivas. Su derrota, por lo tanto, era inevitable. De igual modo, Pea llega a sostener amargamente en Antes de mayo (un texto que aborda el perodo colonial de la historia argentina) que: Ningn grupo social acta acorde con las tareas que el desarrollo del capitalismo industrial le haba asignado. A pesar de que Tarcus se esfuerza por destacar en Pea una visin trgica de la historia argentina -desde una

7 lectura de obvias inclinaciones antieconomicistas que prioriza todo aquello que separa al biografiado del marxismo ortodoxo-, un lector atento podra preguntarse si acaso ese nfasis no disimulado de Pea depositado en las tareas asignadas por el desarrollo histrico... no presupona en ltima instancia la existencia de un modelo arquetpico suprahistrico al cual todos los pases y clases deban adaptarse? (El clebre de te fabula narratur del prlogo a El capital). De este modo, aun superando los esquematismos y el etapismo de la historiografa stalinista tradicional (gracias al anlisis del desarrollo desigual y combinado que Pea adopta de la Historia de la revolucin rusa de Trotsky) el impulsor de la revista Fichas no logra romper muchas veces con la lgica centrada en el desarrollo de las fuerzas productivas. Ello le impide en no pocas ocasiones superar esa obstinada limitacin que opaca su intento por ver la historia desde l ngulo de las clases subalternas (al decir de Antonio Gramsci) o desde los vencidos (en la terminologa de Walter Benjamin). Recordemos que esa falencia precisa no fue una incomprensin o un obstculo particular de Pea, pues tambin Adolfo Gilly (que compartir con Pea un marxismo no stalinista), al intentar historiar la revolucin mexicana, culmina su anlisis con un balance igualmente amargo que presupone idntica conclusin: la falta de programa para desarrollar las fuerzas productivas de los sectores oprimidos mexicanos. All, en esa delgada pero slida interseccin donde la visin multineal del desarrollo histrico sustentada en la ley del desarrollo desigual y combinado se cruza con una visin deudora del progreso en funcin de cnones productivistas (que obtura cualquier intento de estudiar el desarrollo social y la modernizacin no de las clases dominantes sino desde las clases subalternas), la obra de Pea se aleja -creemos- de los anlisis thompsonianos, aun cuando se acerque a estos ltimos por su insistencia -va la lectura y el seguimiento atento del ltimo Lefebvre- en la dimensin humanista del marxismo. No obstante ese detalle, Tarcus se empea en demostrar -con notable rigor y una apoyatura abrumadora de erudicin y bibliografa- que a los anlisis de Pea no los ha despeinado el viento de la historia transcurrida como s le sucedi a muchos otros ensayistas

8 e historiadores militantes argentinos cuya obra hoy slo puede leerse como documento de poca o a lo sumo como ndice para una historia del campo intelectual y poltico. Segn seala Tarcus, muchos historiadores acadmicos han utilizado fragmentos, intuiciones y elaboraciones conceptuales de Pea pero... sin citarlo (pues una personalidad semejante no resultara citable para quien se mueve en una rbita no de militantes sino atravesada por las presiones (sordas) de nuestro mundillo acadmico). En cuanto a Silvio Frondizi, su vida puede ser abordada segn Tarcus diferenciando dentro de ella al menos tres grandes etapas. Una primera, la del liberal consciente de la crisis del liberalismo (que llegara hasta 1945), una segunda, la del marxista crtico que postula la revolucin socialista y la construccin del sujeto revolucionario (que se extendera entre 1945 y 1960) y, por ltimo, aquella signada por la soledad del marxista francotirador -figura por la cual, dicho sea de paso, el autor siente una simpata nunca disimulada, aun cuando en su polmica de los aos 80 con Juan Jos Sebreli desarrollada en Praxis y en Nueva Presencia Tarcus haya includo por aquel entonces notas crticas sobre el socialismo solitario de Sebreli) centrado en la actividad docente y la defensa de presos polticos y gremiales (que abarcara desde 1961 hasta su asesinato en 1974). Por comparacin con sus otros dos clebres hermanos, el autor sostiene que si Arturo fue el poltico y Risieri el acadmico, Silvio constituy en cambio el intelectual en sentido pleno del trmino. Desde tal posicin, Silvio habra logrado desplazar sus reflexiones sin salida del perodo liberal hacia el interior de una constelacin marcada por un marxismo humanista y antidogmtico donde aquellos desgarramientos encontraran el sentido de sus eventuales -aunque no necesarias- resoluciones histricas (principalmente en su obra magna: La realidad argentina). A pesar de ello (y de toda la empata con los biografiados que sin ninguna duda expresa este libro) Tarcus reconoce que ciertas frmulas economicistas seguirn coexistiendo incmodamente con las formulaciones centrales del marxismo humanista en Silvio Frondizi. Una constatacin impactante que da cuenta del grado ni apologtico ni ingenuamente halagador alcanzado por Tarcus en su elaboracin.

9 En su reconstruccin del itinerario poltico ideolgico de Silvio Frondizi, Tarcus tambin hace un recorte selectivo para poder incluirlo dentro de esa tradicin de marxismo crtico que l pretende -intencin asumida de modo explcito- contribuir a construir con la publicacin de su libro. Para ello se ve impelido, sin obviar ni ocultar ningn vrtice de la obra o la vida de Frondizi, a diluir de algn modo su ltimo acercamiento a la organizacin poltica personificada en el Partido Revolucionario de los Trabajadores (perodo de su vida al que Tarcus asigna slamente escasas pginas por contraste con la inmensa mayora del volumen que est centrado en perodos previos de su vida poltica). Previamente, en la introduccin, Tarcus haba abonado el terreno de esa conclusin final negando de antemano la existencia de una tradicin especficamente guevarista dentro de las izquierdas argentinas junto a las otras seis subvariantes de este espectro a las que l hace referencia en su trabajo. Para l, el guevarismo se circunscribe de algn modo nicamente al PRT y, desde este sesgado ngulo que prioriza un enfoque institucionalista organizativo por sobre el ideolgico cultural (perspectiva que no termina de dar cuenta del lan guevarista que de algn modo atraves al peronismo de izquierda de un Cooke o incluso a sectores cristianos radicalizados como, por ejemplo, los agrupados en la revista Cristianismo y Revolucin), consistira en una especie de ecuacin surgida de la sumatoria de trotskismo ms populismo. Cancelada entonces desde el comienzo la existencia misma de esta tradicin, Tarcus concluye afirmando que el ltimo Silvio Frondizi ensayar diversos acercamientos polticos poco congruentes con sus posturas tericas. Adems de estos nudos problemticos, el trabajo deja muchas otras cuestiones abiertas y preguntas pospuestas que invitan a seguir repensando la conflictiva relacin de Pea y Frondizi (pero no slo de ellos...) con el resto de las izquierdas argentinas. Sin ninguna duda, esa tarea que nos deja pendiente constituye uno de los mejores logros de este libro. Nstor Kohan UBA

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