DEMONIO - Ser espiritual asignado para tentar de naturaleza superior a la del hombre.

"Deseoso de imitar la accin divina en el alma de los santos, el demonio se esfuerza por ejercer tambin su imperio, o mejor, su tirana sobre los hombres. A veces asedia, por as decir, al alma por afuera, suscitndole horribles tentaciones; otras veces se instala en el cuerpo y lo mueve a su gusto, como si fuese el seor del mismo, a fin de perturbar el alma. En el primer caso tenemos la obsesin, en el segundo, la posesin" Compendio de teologa asctica y mstica. La obsesin: tentaciones ms intensas y prolongadas "La obsesin es en substancia una serie de tentaciones ms violentas y duraderas que las ordinarias. Es externa cuando acta sobre los sentidos externos, por medio de apariciones; e interna cuando provoca impresiones ntimas. Es raro que sea solamente externa, dado que el demonio no acta sobre los sentidos sino para perturbar ms fcilmente al alma. Hay, sin embargo, santos que por el hecho de ser obsesionados exteriormente por toda clase de "fantasmas", conservan en el alma una paz inalterable" (3) Respecto a las apariciones demonacas podemos decir que los ngeles (buenos y malos) son de por s invisibles pero, en determinadas ocasiones, pueden adoptar formas visibles, como se constata en numerosos pasajes de la Sagrada Escritura. En estos casos se hacen sensibles a la vista y al odo, hablan y se expresan como seres humanos; sin embargo, no estn dotados de un cuerpo humano, ni pueden estarlo, y no slo porque no lo necesitan sino porque ste es incompatible con su propia esencia. Posesin: mtodo an ms violento de accin diablica As como mediante la obsesin el demonio acta externamente suscitando en el hombre tentaciones, grandes o pequeas, pero siempre peligrosas, por la posesin l se instala en el cuerpo de ste para perturbar al alma. "No existe tal vez hecho ms extraordinario que el de la posesin diablica. Que tal hecho existe es lo que demuestran muchsimas experiencias. Sin duda hubo posesos desde mucho tiempo antes de la venida de Jesucristo a la tierra. Hubo posesos alrededor de l como nos muestra el Evangelio. En la Iglesia primitiva fueron innumerables los casos, y la institucin de la Orden de Exorcistas entre los miembros del clero es una buena prueba de esto. (...) La teologa catlica, basada en los hechos de posesin demonaca, tom posicin tan decidida respecto a este problema que lleg a elaborar una teora completa sobre el asunto. As, el Ritual Romano, libro oficial de ceremonial eclesistico, explica las seales por las cuales se conoce a la autntica posesin y da los remedios necesarios para combatirla: los exorcismos" (5). Segn santo Toms como no puede ejercer ninguna operacin propiamente vital, no puede sentir, comer o engendrar. En cambio, s puede ejercer operaciones simplemente mecnicas, como es forzar el cuerpo a moverse, emitir sonidos e incluso hablar. En esto podemos encontrar la explicacin de extraos fenmenos, como es el caso de las posesiones demonacas en que la vctima habla lenguas desconocidas. El demonio utiliza el mecanismo bucal y pulmonar del ser posedos para hacerlo hablar. Puede hacerle decir blasfemias, o revelar cosas que el demonio conoce de otras personas, para provocar conflictos.

El demonio no est siempre presente en el poseso. Entra en l cuando quiere. Provoca ataques. Un poseso podra hasta ser liberado momentneamente por los exorcismos, y despus volver nuevamente a ser presa del demonio. En su estado normal, el poseso es como todo el mundo... Citas de la Sagrada Escritura sobre el demonio 1. Existencia He visto a Satans caer del cielo a manera del relmpago. Lc 10, 18. Vosotros sois hijos del diablo [...]. El fue homicida desde el principio, no permaneci en la verdad. Jn 8, 44. Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que, amarrados con cadenas infernales, los precipit al abismo donde son atormentados. 2 Pdr 2, 4. A los ngeles que no conservaron su dignidad, sino que abandonaron su morada, los ech (Dios) en el abismo tenebroso con cadenas eternas. Jud 6. Apartos de m, malditos, al fuego eterno, que fue destinado para el diablo y sus ngeles. Mt 25, 41. 2. Oposicin entre Jess y el diablo Jess fue conducido por el Espritu al desierto para ser tentado por el diablo [...]. El diablo le dijo: Todas estas cosas te dar si postrndote ante m me adorares. Respondile Jess: Aprtate de m, Satans. Mt 4, 1-9; Mc 1, 12-13; Lc 4, 1-13. El enemigo que sembr la cizaa es el diablo. Mt 13, 39. Los escribas decan: Esta poseido de Belceb, y as por arte del prncipe de los demonios es como lanza los demonios. Mas les contestaba con estos similes: Cmo puede Satans arrojar al mismo Satans? Si un reino se divide no puede subsistir Mc 3, 22-24; Mt 12, 24-32, Lc 11, 15-20. Cur (Jess) a muchas personas, afligidas de varias dolencias, y lanz a muchos demonios, sin permitirles decir que saban quien era. Mc 1, 34. Seor, ten compasin de mi hijo, porque es luntico [...] y lo he presentado a tus discpulos y no han podido curarle. Jess dijo: Tradmelo ac. Y Jess amenaz al demonio y sali del muchacho, que qued curado. Mt 17, 14-17; Mc 9, 17-28; Lc 9, 38-44. Los que creyeren lanzaran los demonios en mi nombre. Mc 16, 17. Seor, hasta los demonios mismos se sujetan a nosotros por la virtud de tu nombre. Lc 10, 17. Un hombre poseido del espritu inmundo exclam diciendo: Qu tenemos nosotros que ver contigo, oh Jess Nazareno? Has venido a perdernos? Mt 8, 29; Mc 1, 24; 5, 7; Lc 8, 28. Ahora "el prncipe de este mundo" va a ser lanzado fuera. Jn 12, 31.

Qu compaa puede haber entre la luz y las tinieblas? qu concordia entre Cristo y Belial? 2 Cor 6, 14-15. 3. Su actuacin sobre el hombre Sed sobrios y vigilantes: porque vuestro enemigo el diablo anda girando como len rugiente alrededor de vosotros, en busca de presa que devorar. I Pdr 5, 8. Quisimos pasar a visitaros y en particular yo, Pablo, lo he resuelto varias veces; pero Satans nos lo ha estropeado [...]. I Tes 2, 18. Los que contradicen la verdad [...] estn enredados en los lazos del diablo, que los tiene presos a su arbitrio. 2 Tim 2, 25-26. Dijo tambin el Seor: Simn, mira que Satans va tras de vosotros para zarandearos como el trigo. Mas yo he rogado por ti. Lc 22, 31 -32. El que oye la palabra del reino y no para en ella su atencin, viene el mal espritu y le arrebata aquello que se haba sembrado en su corazn. Mt 13, 19. Se me ha dado el estmulo de mi carne, un angel de Satans para que me abofetee. 2 Cor 12, 7. El mismo Satans se transforma en angel de luz, as no es mucho que sus ministros se transfiguren en ministros de justicia. 2 Cor 11, 14-15. Satans se apodero de Judas, el cual fue a tratar con los prncipes de los sacerdotes Lc 22, 3-4; Jn 13, 17. Temo que as como la serpiente enga a Eva con su astucia, as sean manchados vuestros espritus. 2 Cor 11, 3. Revestos de toda la armadura de Dios, para poder contrarrestar las asechanzas del diablo, pues [...] nuestra pelea es contra los espritus malignos. Efes 6, 11 - 12. Si os enojis, no queris pecar [...]. No dis lugar al diablo. Efes 4, 26-27. stos son espritus de demonios, que hacen prodigios y van a los reyes de la tierra para coaligarlos en batalla el gran da del Dios todopoderoso. Apoc 16, 14. Satans saldr de su prisin y engaar a las naciones que hay sobre los cuatro ngulos del mundo. Apoc 20, 7. Quien comete pecado, del diablo es; porque el diablo desde el momento de su cada contina pecando. Por eso vino el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. I Jn 3, 8. Estad, pues, sujetos a Dios y resistid al diablo y huir de vosotros. Sant 4, 7.