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LIC.

NSTOR JOS MNDEZ GONZLEZ

Las Leyes del Pensamiento Lgica Jurdica


[Escribir el subttulo del documento]
Integrantes: 1.-De la Cruz Marible 2.-Salazar Nalleli 3.-Novoa G. Karina 4.-Gmez H. Luis B. 5.-Vzquez C. Pamela Rosalba

2012

FACULTAD DE DERECHO

Temas a Ver
1.-Las Leyes del pensamiento Temas a) Introduccin al Tema: Las Leyes del pensamiento b) Principio de Identidad. c) Principio de No Contradiccin. d) Principio de Tercero Excluido. e) Principio de Razn Suficiente. f) Principio de Casualidad Jurdica. g) Leyes de la Lgica Dialctica. Alumno Vzquez C. P. Rosalba

Vzquez C. P. Rosalba Gmez H. Luis B. Gmez H. Luis B. Karina Novoa G. Karina Novoa G. Maribel de la Cruz

2.-Lgica Jurdica
(Bases y autores: Garca Mynez, Kallinowsky, Recasns Siches, Schreiber.) Temas
a) Lgica Jurdica Bases y autores: *Garca Mynez *Kallinowsky *Recasns Siches *Schreiber b) Lgica Dentica

Alumno
Nallely Salazar

Maribel de la Cruz

Leyes del pensamiento: los principios lgicos supremos


Introduccin La ciencia, dice Aristteles, se deriva de principios que son necesarios" y que no necesitan ser demostrados porque son en s mismos evidentes. La lgica tradicional nos habla de los principios lgicos supremos que rigen el proceso del pensamiento. Estos principios son de tal amplitud que se aplican a las distintas ciencias particulares (matemtica, fsica, historia, etctera). El campo extraordinariamente amplio de aplicacin de las leyes de la lgica se explica por el hecho de que estas leyes reflejan facetas y relaciones de los objetos del mundo material tan simples que se dan en todas partes. Estos principios lgicos son cuatro: a) b) c) d) El de Identidad El de contradiccin El del tercero excluido El de razn suficiente

Nuestra intencin es examinar dichos principios, ver si son, realmente, leyes del pensamiento e identificar cul es la naturaleza de los principios lgicos.

Principio de Identidad:
El principio de Identidad afirma que Si una proposicin es verdadera, es verdadera Este principio se puede expresar por medio de la frmula : A es A En lugar de A puede colocarse un pensamiento de cualquier contenido concreto sin que dejemos de tener nunca un juicio verdadero. En la ley de identidad se expresa que un pensamiento es idntico a s mismo si los objetos que refleja no se transforman en el momento en que lo utilicemos o si podemos abstraernos de sus cambios. En la cual la variable lgica A denota un pensamiento cualquiera. Por ejemplo si sustituimos A por el concepto vegetal, obtendremos el juicio verdadero un vegetal es un vegetal. En la ley de identidad se expresa que un pensamiento es idntico a s mismo si los objetos que refleja no se transforman en el momento en que lo utilicemos o si podemos abstraernos de sus cambios. En la frmula A es A podemos sustituir la primera A por el concepto: *animal que tiene blando el lbulo de la oreja y la segunda por el concepto: *animal capaz de producir instrumentos de trabajo Por lo tanto seria: el animal que tiene blando el lbulo de la oreja es el animal capaz de producir instrumentos de trabajo

Principio de No Contradiccin
El principio de Contradiccin afirma que Ninguna proposicin puede ser verdadera y falsa El principio de no contradiccin fue creado por Aristteles. Constituye un principio fundamental usado en todo razonamiento, es decir, un axioma. El principio de no contradiccin dice que "el mismo atributo no puede, al mismo tiempo, pertenecer y no pertenecer al mismo sujeto y en el mismo respecto. Aristteles afirma que se trata del ms cierto de todos los principios, y no tan slo una hiptesis. Sin embargo no puede ser probado ya que es utilizado implcitamente en todas las pruebas. Es un principio primario, lo que significa que no proviene de nada ms bsico. Entrando en detalle, Aristteles argumenta que es imposible asegurar coherentemente que el principio de no contradiccin es falso ya que esto implicara hacer una afirmacin, pero el mero acto de hacer una afirmacin presupone que este principio es verdadero: si uno no creyera en el principio de no contradiccin, uno no tendra razones para creer que lo que uno dice significa una cosa y no lo contrario. Dado que el principio de no contradiccin es presupuesto en cualquier prueba que se pueda ofrecer de este, cualquier demostracin de su veracidad sera circular. En conclusin, no hay forma de rechazar la veracidad del principio de no contradiccin. Ese es el poder que tiene un axioma. se trata tambin de los axiomas de las demostraciones cientficas, el primero y ms firme de los cuales es el llamado de no-contradiccin. Aristteles, a la vez, afirma que se trata del principio ms firme. Esto es, no solo el principio ms firme respecto de todas las cosas, sino tambin el ms firme de todos los principios. Al parecer, su firmeza radicara en el hecho de que el principio de no contradiccin debe ser supuesto necesariamente por todo conocimiento. As, uno est tentado de interpretar tal principio, desde un punto de vista epistemolgico, como condicin de posibilidad de todo conocimiento particular, o aun como un principio de ndole trascendental. Un principio sobre el cual uno no puede engaarse ser, pues, el nico principio que es necesario conocer de antemano, y ser el ms conocido, como ya se ha visto.

Y Aristteles agrega: no es, desde luego, una hiptesis aquel principio que ha de poseer quien conozca cualquiera de las cosas que son. Por qu no? Otra vez los Analticos Posteriores ayudan a comprender estos apretados pasajes. En 72a16-17 se nos dice: lo que es necesario que posea el que va a aprender cualquier cosa, es un axioma. Del principio de no contradiccin en cuanto axioma de los axiomas, est planteado, pues, desde el rganon mismo, y es por tanto ilegtimo separarlo de su formulacin propiamente lgica. Sin embargo, es necesario precisar mejor en qu consiste tal aspecto psicolgico en las formulaciones del principio de no-contradiccin, tiene que ver tambin, al menos esta ciencia puede aprehender los principios ms firmes de todas las cosas, en la medida en que todas las cosas estn comprendidas o son referidas por el objeto de la metafsica. De este modo, el principio de no-contradiccin es, como se ha visto, universal y se refiere, segn el diseo de la metafsica elaborado por Aristteles en Gamma, a todas las cosas que son, en la medida que estas dicen relacin al nico ente que existe en s: la sustancia de la que se predica algo. As pues, el principio se refiere en primer lugar a la sustancia individual misma y a sus modos de decirse. Por esto, todo el peso del argumento recae en el hecho de que, si el adversario hace uso de cualquier palabra significativa, esto es, que signifique simplemente algo , ya ha concedido lo que se quera mostrar (en este caso, que hay lenguaje significativo, cuya condicin necesaria es el principio de no-contradiccin). Si decimos permiso o hasta luego, el otro debe respondernos. Puede rehusar hacerlo, pero entonces lo que sucede no es que refute el principio de no-contradiccin, sino que rechaza el dilogo mismo, la palabra y lo que ella tiene de esencial para el hombre. Se podra decir que el aspecto pragmtico del discurso requiere tambin del principio de no-contradiccin, lo que sin duda es cierto, pero tambin trivial. Es preciso, por tanto, ahondar un poco ms en las suposiciones y consecuencias de esta indicacin.

Principio de Tercero Excluido


El principio lgico del tercero excluido dice lo siguiente: Toda proposicin es verdadera o falsa, y entre estos dos valores de verdad no se admite nada intermedio o tercero; o, en trminos semnticos, si dos proposiciones son contradictorias, al menos una de ellas es falsa. Muchos consideran que este principio es derivado del principio de identidad, ya que una cosa es o no es (versin ontolgica) o ente dos cosas contradictorias no cabe trmino medio (versin lgica). Estos principios fundamentales de la lgica se identificaron con las leyes del pensamiento y por lo tanto, no se cuestionaron. Dicho de otra manera, no se cuestionaron simplemente porque eran incuestionables. Ya lo deca sutilmente Aristteles: no se puede desatar al que no se ha dado cuenta que est atado. Si decimos, por ejemplo, que "el perro es un mamfero" y que "el perro no es mamfero", no podemos rechazar estas dos proposiciones como falsas, pues no hay una tercera posibilidad. En el principio de tercero excluido es preciso reconocer que una alternativa es falsa y otra verdadera y que no cabra una tercera posibilidad. Brouwer -fundador de la corriente del intuicionismo en las matemticas-, en cambio, objeta que el principio del tercero excluido es una abstraccin que resulta de la experiencia respecto de objetos finitos y que se extendi a aquellos infinitos sin justificacin.

Por su parte, ukasiewicz y Tarski construyeron una lgica trivalente cuyos valores de verdad son lo verdadero, lo falso y lo posible. En esta lgica no tiene lugar el principio de tercero excluido, en el sentido de que el principio no es expresable con los smbolos de la lgica misma y no constituye un teorema de sta. En la lgica intuicionista de Heyting existen tres valores de verdad: verdadero, falso e indeterminado, lo que implica la renuncia a la demostracin recurriendo a la reduccin al absurdo.

Como se acaba de ver, el hecho de negar el principio del tercero excluido, aparte de llevar a la aparicin de unas interesantes y peculiares lgicas no clsicas -como la trivalente que hemos mencionado-, sirve para negar que las demostraciones sean vlidas para todo sistema lgico (en todo caso se pasara el debate a los argumentos en defensa de una u otra opcin para tratar de detectar cul es la ms probable, pero difcilmente certera).

El principio de razn suficiente


La frmula simblica de este principio es suficientemente por B. A por B. Quiere decir que A se explica

Este principio se formul por primera vez en la filosofa de Leibniz (1646-1716), en su enunciado afirmativo: Todo lo que es tiene su razn de ser Este principio nace de la nocin de ser creado. Todo ser de este mundo, no tiene la razn de s mismo. Se refiere a la necesidad de una explicacin, de una razn, para dar por sentado un ente cualquiera. Las cosas no existen por casualidad, siempre se puede encontrar una razn de su existencia. Este principio tiene un doble significado. 1 Todo lo que es o no es tiene razn suficiente para que sea o no sea, o sea o no sea de aquel modo. Posito rationato, ponitur ratio sufficiens. 2 Si hay razn suficiente para que una cosa sea o no sea, o sea o no sea de un cierto modo, necesariamente la cosa ser o no ser, o ser o no ser de aquel modo. Posita ratione sufficienti, ponitur rationatum. Lo cual quiere decir que entre la razn suficiente y su consiguiente media una conexin necesaria. Este principio expresa la relacin que existe necesariamente entre un ser real o simplemente posible y algn otro ser o principio que lo hace intangible, es decir, que explica su realidad o su posibilidad, por eso tambin se le llama Principio de Inteligibilidad universal. El principio de razn suficiente no es tanto un principio particular, sino la forma general de todo principio y expresin de la razn misma. l autor Esteban Ortega en su obra Lgica,

Introduccin a la Filosofa y a la Ciencia, menciona que de este principio de derivan


dos ms: Principio de causalidad Principio de razn suficiente Principio de sustancia

En la prctica, el principio de razn suficiente es el justificativo que tiene el intelecto para indagar y en su caso investigar los fundamentos que deben existir cada vez que se da un fenmeno.

Principio de causalidad jurdica


Causalidad Desde el punto de vista filosfico la causalidad es la relacin que se establece entre dos sucesos temporalmente simultneos o sucesivos cuando el primero (causa) produce el segundo (efecto). Algunos autores consideran que no existe el principio de causalidad o que es una rama derivada del principio de razn suficiente. Hume, sostiene que las causas no existen, la mente atribuye causa ah donde solo existe una repeticin frecuente de fenmenos. Otros consideran que el principio de causalidad, es substituido por el de imputacin. Para Hans Kelsen el principio de causalidad se refiere a la ley natural y el principio de imputacin a la ley jurdica. La analoga reside en que el principio de imputacin, en los enunciados jurdicos, ejerce una funcin enteramente semejante al principio de causalidad en las leyes de la naturaleza. En trminos generales, el enunciado dice que bajo determinadas condiciones- esto es, condiciones determinadas por el orden jurdico- debe producirse determinado acto de coaccin. Causalidad jurdica Fritz Schreier habla del principio de causalidad que se puede expresar as: No hay consecuencia jurdica sin supuesto de derecho Toda consecuencia jurdica hallase condicionada por determinados supuestos El enunciado de este principio dice que bajo determinadas condiciones, debe producirse determinado acto de coaccin. Ejemplo: Si un hombre comete un delito, debe sancionrsele con una pena Si alguien no paga sus deudas, debe procederse a ejecutar coactivamente sus bienes patrimoniales El principio de causalidad jurdica posee lo siguiente:

Si la condicin jurdica no vara, las consecuencias de derecho no deben cambiar. Todo cambio en las condiciones jurdicas determina una modificacin en las consecuencias. En el enunciado jurdico se declara que bajo determinadas causas debe de producirse una determinada consecuencia. Debe expresar un hecho real. Con lo que pretende responder que si una conducta es lcita o ilcita, si se encuentra ordenada o prohibida. A toda causa se requiere un efecto que es atribuido como la pena del delito.

Leyes de la Lgica Dialctica


La dialctica, en un sentido literal, es la tcnica de la conversacin. Es la ciencia que estudia las leyes ms generales de desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano. Dichas leyes se reflejan en los conceptos especiales de las categoras lgicas. Marx y Engels enunciarn las siguientes tres leyes de la dialctica: Ley de la unidad y lucha de contrarios. Todos los fenmenos que ocurren en la Naturaleza son el resultado de la lucha de elementos contrarios Ley de transicin de la cantidad a la cualidad. Aqu en un determinado punto de alteraciones cuantitativas, se produce repentinamente un cambio cualitativo. Ley de negacin de la negacin. En la dialctica, negar no significa simplemente decir no, o declarar inexistente una cosa, o destruirla de cualquier modo; tengo que establecer la primera negacin de tal modo que la segunda siga siendo o se haga posible

LGICA JURDICA (BASES Y AUTORES): (EDUARDO GARCA MYNEZ, LUIS RECASENS SICHES, GEORGE KALINOWSKI, RUPERT SCHREBER)
La lgica es un instrumento para conocer la verdad, nos sirve para pensar correctamente, sin incurrir en el error. Definiendo como la ciencia del razonamiento. La lgica jurdica es un mtodo de investigacin para entender al Derecho, obtiene su principal fuente del conocimiento en la razn y no de la experiencia; el empleo de un lenguaje simblico del Derecho, permite tambin formar un paradigma en el conocimiento jurdico, que infiere en resultados perfectos, es decir, razonamientos tan exactos, como los que nos puede dar las matemticas. La lgica jurdica es una lgica material, es decir, sus reglas principales se encuentran en la lgica formal, encaminadas a una disciplina como lo es en este caso al Derecho.

EDUARDO GARCA MYNEZ

Filosofo mexicano. Naci en la ciudad de Mxico, fue profesor de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, desde 1939, doctor en derecho y director de la Facultad de Filosofa y Letras a partir de 1953. Estuvo empeado en proponer una axiologa jurdica objetiva que tuviera por fundamento la idea de la libertad humana. Aplicando la propuesta de la moderna axiomtica, estudi la posibilidad de elaborar una lgica del deber jurdico. En su axiomtica trabajo la aplicacin del mbito jurdico de los principios lgicos de identidad, contradiccin, tercer excluido y razn suficiente. EL PRINCIPIO JURDICO DE CONTRADICCIN El principio general de contradiccin, en el orden lgico, ensea que dos juicios contradictorios no pueden ser ambos verdaderos. El principio jurdico seala: dos normas de derecho contradictorias no pueden ser validas ambas. Desde el punto de la lgica hoy oposicin contradictoria entre dos juicios cuando uno atribuye y el otro niega a un mismo objeto de determinaciones, uno prohbe y el otro

permite. El conflicto deriva de la oposicin entre la prohibicin y el faculta miento, pues en lo dems puede ser igual. En todo precepto jurdico hay que distinguir cuatro mbitos: material, temporal, personal y espacial. -El mbito personal lo forman los sujetos aquellos se dirige. Ejemplo: un contrato realizado entre dos personas, como el trabajador y el patrn. -Por mbito espacial: se entiende el lugar del espacio en la que una norma posee validez. -mbito temporal: es el lapso en el que puede aplicarse. Teora de Kelsen dos normas se oponen contradictoriamente cuando, teniendo mbitos iguales de validez material, espacial y temporal, una permite y otra prohbe a un mismo sujeto la misma conducta Ejemplo: En las reglas o polticas de un teatro al pblico se le prohba fumar en la sala de conciertos, pero si se le permite fumar en el vestbulo. EL PRINCIPIO JURDICO DEL TERCER EXCLUIDO El principio del Tercer Excluido se refiere a dos juicios opuestos contradictoriamente. Ensea que cuando dos juicios se contradicen, no pueden ser ambos falsos, pues uno de los dos puede llegar hacer verdadero. Cuando dos normas de derecho se contradicen, no pueden ambas carecer de validez El supuesto general para la validez del principio jurdico del tercer excluido es la existencia de incompatibilidad entre dos normas de derecho, de las cuales uno prohbe y la otra autoriza el mismo acto. Ejemplo: la ley que prohben a los extranjeros a lo que otro permite a los nacionales, se le aplica en el mbito personal a dos sujetos diferentes, lo cual no pueden ser falsas ambas una es valida en el diferente ngulo que se vea.

PRINCIPIO LGICO DE LA RAZN SUFICIENTE En la lgica pura se afirma que todo juicio, para ser verdadero, ha menester de una razn suficiente La razn es suficiente cuando basta por si sola para servir de apoyo completo a lo enunciado, por consiguiente, no hace falta nada mas para El juicio sea plenamente verdadero. La razn es insuficiente cuando no basta por si sola en el juicio, sino que necesita ser completada con algo para que esto sea verdadero. EL PRINCIPIO JURDICO DE LA RAZN SUFICIENTE Los principios supremos de la lgica jurdica aluden tambin a juicios, pero no a enunciaciones, sino a normas, y en todo caso afirma o niega algo de su validez o invalidez. Indica que toda norma, para ser valida, necesita un fundamento suficiente de validez. Una norma de derecho solo puede ser valida si posee un fundamento bastante; pero es obvio que tal fundamento no reside en la norma misma, sino en algo que con ella se relaciona y le sirve de base. Solo se plantea el problema pero no se resuelve, pues para determinar si una norma jurdica es o no valida resulta recurrir a preguntar si existe preguntar si hay o no una razn que pueda abonar una fuerza obligatoria, y recurrir a una pauta y criterio, y este criterio remite a la razn suficiente. VALIDEZ EN SENTIDO FORMAL Desde el punto de vista formal, el problema del fundamento de validez de una norma se resuelve declarando que reside en otra de grado superior, y en ltima instancia, en la bsica o suprema de las dems. En el sentido formal sino se refieren a cualidades intrnsecas de lo prescritos, sino a condiciones externas de los procesos de creacin de cada norma y, en ciertos casos, a la ausencia de contradicciones entre los preceptos inferiores y de mayor jerarqua. Ejemplo: una orden de embargo dictada por un juez, la respuesta de dicha orden se funda en un fallo judicial, norma individualizada que condiciona la fuerza obligatoria de aquel mandato, si lo vemos jerrquicamente se puede ver un contrato entre particulares, habiendo un incumplimiento.

VALIDEZ EN SENTIDO MATERIAL A los conflictos entre normas pertenecientes a sistemas heterogneas puede drseles el nombre de conflictos estimativos. Teniendo como naturaleza una pugna entre diferentes criterios de valoracin, solo puede ser resuelto si se le da la preferencia de uno de estos, lo que a su vez requiere el empleo de una escala capaz de indicar una jerarqua de los valores en pugna. Puesto que ya no va hacer formal pues no se refiere a las condiciones de creacin de las distintas normas, sino al valor de su contenido. PRINCIPIO DE LA IDENTIDAD EN SENTIDO ONTOLGICO En la ontologa, el principio exprsase por medio de la formula A es A, cuyo sentido consiste en afirmar la identidad de todo objeto consigo mismo. todo objeto del conocimiento jurdico es idntico as mismo Ejemplo: todo lo que esta jurdicamente prohibido esta jurdicamente prohibido Lo que jurdicamente esta permitido esta jurdicamente permitido No se aplican a las normas del derecho, sino a la conducta por ellas regulada y, por tanto no pertenecen a la lgica, sino a la ontologa jurdica. Todo objeto es idntico as mismo es ontolgico, puesto que no se refiere a objetos lgicos, sino en general, a toda suerte de objetos. Este principio de identidad, como todos los dems de la lgica pura, refirase siempre a juicios y afirma que aquellos que en el concepto sujeto es idntico al concepto predicado, son necesariamente verdaderos. El principio apoya su afirmacin sobre la identidad de ambos conceptos, declarando que si esos juicios positivos son verdaderos, es porque contienen conceptos idnticos en los logares del sujeto y del predicado. Se trata de juicios determinativos, porque cuando el concepto sujeto de un juicio es idntico a su concepto predicado, el juicio no puede ser atributivo, ni de ser, ni de relacin, ya que un objeto sujeto no puede ser idntico a su atributo, a su ser, mentado por el mismo concepto. Ejemplo: el azufre es azufre, no dice que atributos tenga el azufre, nique clase de ser le corresponda, sino solamente lo que es, que es el mismo. Las proyecciones del principio de identidad, en el campo de la ontologa jurdica, son expresadas: 1-lo que esta jurdicamente prohibido esta jurdicamente prohibido.

2-lo que esta jurdicamente permitido esta jurdicamente permitido. 3-Lo que esta jurdicamente prohibido esta jurdicamente permitido. 4- lo que esta jurdicamente permitido esta jurdicamente prohibido. A estos enunciados le corresponden los siguientes lgicos-jurdicos. 1-La norma que prohbe lo que esta jurdicamente prohibido es necesariamente valida. 2-La norma que permite lo que jurdicamente es prohibida es valida. 3-La norma que permite lo que no esta jurdicamente prohibida es necesariamente valida. 4- La norma que prohbe lo que no esta jurdicamente permitido es necesariamente valida. Lo que corresponde, por ende, a la ontologa del derecho, estos a la lgica jurdica. De la ocho, las cuatro primeras son de orden ontolgico, de las restantes pueden verse como principios ontolgicos-jurdicos, general de identidad: todo objeto del conocimiento jurdico es idntico a si mismo.

PRINCIPIOS ONTOLGICOS 1.Identidad

PRINCIPIOS LGICOS 1.Identidad

PRINCIPIOS ONTOLGICOJURDICOS 1.Identidad Todo objeto del conocimiento jurdico es idntico a si mismo

PRICIPIOS LGICOJURDICOS 1.Identidad La norma que permite lo que esta jurdicamente prohibido o prohbe lo que no esta jurdicamente permitido es necesariamente valida 2.Contradiccin Dos normas del derecho contradictorias entre si no pueden ambas ser validas

Todo objeto es El juicio que afirma idntico as mismo la identidad de un objeto consigo mismo es necesariamente verdadero

2.Contradiccin

2.Contradiccin

2.Contradiccin Ninguna conducta puede hallarse, al propio tiempo, jurdicamente prohibida y

Ningn objeto Dos juicios puede ser, al mismo contradictorios no tiempo, P y no P pueden ser verdaderos ambos

3.Tercero excluido Todo objeto tiene que ser necesariamente P o no P 4.Razn suficiente

3.Tercero excluido Dos juicios contradictorios no pueden ambos ser falsos 4.Razn suficiente

jurdicamente permitida 3.Tercer excluido La conducta jurdicamente regulada solo puede hallarse prohibida o permitida 4.Razn suficiente

3.Tercer excluido Dos normas jurdicas contradictorias no pueden ambas carecer de validez 4.Razn suficiente

Todo tiene una Todo juicio, para ser razn suficiente verdadero, ha menester de un fundamento suficiente

Todo objeto del Toda norma, para conocimiento ser valida, ha jurdico tiene su menester de un razn suficiente fundamento suficiente

GEORGES KALINOWSKI
Jerzy (Georges) Kalinowski naci en 1916 en Lublin - Polonia Oriental - y estudi en este pas y en Francia derecho, filosofa y lgica, lo que determin la mentalidad interdisciplinario que explica la amplitud de sus intereses y la multiplicidad temtica de sus investigaciones. Terminada la Segunda Guerra Mundial, obtuvo su doctorado con una tesis sobre el tema La teora de la regla social y de la regla jurdica de Len Duguit y comenz a ensear filosofa en la Universidad Catlica de Lublin. El uso del lenguaje es empleado como se ve, en la metodologa, en principio porque si el uso del lenguaje-objeto es aqu la regla. La lgica dentica en sentido restricto-en un sentido propio, habla de las normas. Va indicar lo que es justamente la dogmtica jurdica, la disciplina que elabora la sntesis del contenido de l as normas jurdicas en vigor sobre cual o tal territorio. La historia de la lgica dentica al fin de mostrar como se ha llegado a la elaboracin de una lgica de enunciados sobre las normas, su tesis e interpretacin. En un principio se deca que los filsofos y estudiosos modernos tenan el problema de a aquella pregunta de donde o que era realmente la dentica. La dificultad consiste en saberse las normas podan ser argumentos de los functores creados de preposiciones tales como y, o, si, entonces La lgica no se ocupa sino de las proposiciones identificadas con los enunciados verdaderos o falsos y llamados por este hecho proposiciones lgicas.

Las normas, sobre todo normas morales y jurdicas se encuentran fuera del campo de la verdad y falsedad no les permitan construir una lgica de las normas en el sentido propio del trmino. El empleo del metalenguaje en los casos que se ha explicado, se ha dicho que por el hecho de que se trate de la utilizacin de la lgica fuera de sus propias fronteras: no nos encontramos ms que en el terreno de la lgica en el sentido propio del trmino sino en la semitica. Todo carcter de la lgica dentica proviene precisamente del hecho de servirse del metalenguaje pretendiendo mantener su carcter lgico. Las preposiciones denticas constan la existencia de la norma. Segn la norma n existe, donde n presente el nombre de la norma, significa la misma por que la norma n, ha sido promulgada y obligada. Con el propsito de construir la lgica dentica, le es suficiente tomar en consideracin las normas promulgadas conforme a un procedimiento establecido en donde no interesa averiguar la validez objetiva. Las tesis de la lgica dentica son totalmente independientes tanto de las normas como de las inferencias normativas. Una preposicin dentica posee: O (-)= (Ex) (Nx. Xv (-)) Que se interpreta como: (-) es obligatoria si y solamente si existe un x tal que x es una norma y x prescribe que (-), y una preposicin descriptiva: A (-)=/Ex)(Sx.xB(-)) Que se interpreta como: (-) es un enunciado si y solamente si existe un x tal que x es un enunciado y x afirma que (-) Qu hay finalmente en la lgica dentica? Ella, ha aparecido poco despus de 1951, lado de la lgica de las normas y despus adquiere mayor seguridad. La lgica dentica no goza sino de una experiencia de descriptividad, existe solo porque la lgica de las normas existe. La lgica dentica sino la lgica de las normas la que funda lgicamente las inferencias normativas, morales, jurdicas, tcnicas u otras. Uno de sus trabajos se va a presentar en una exposicin sobre la significacin de la dentica para la filosofa moral y jurdica.

Consideremos a la dentica como la teora general del deber-ser, partiendo de los conceptos y de los sistemas normativos (sistemas de normas) distinguiendo en el interior de esta teora a la semntica dentica, considerada como el anlisis de los conceptos normativos y a la lgica dentica, considerada como la aplicacin de los mtodos de la lgica moderna a los problemas de la dentica. La lgica dentica se ha convertido, por as decirlo, universalmente en el nombre de la lgica de enunciados sobre las normas, los cuales, en tanto son verdaderas o falsos, no constituyen ningn problema puesto que ellos pueden servir de argumentos. La filosofa del derecho no es ms que la parte de la filosofa moral que persigue la explicacin ultima del derecho dado en la experiencia, o mejor dicho de las normas jurdicas escritas o de las costumbres, de las cuales el hombre es el autor y pretenden dirigir desde el exterior el comportamiento de aquellos a los cuales se dirige. La lgica de las normas podra constituir el fundamento de las inferencias normativas y ser por este hecho, entre las manos de la filosofa, el medio formal de justificacin racional de las normas morales y jurdicas derivadas. Qu relacin hay entre la lgica y las normas morales y jurdicas? La proposicin lgica es sinnimo de enunciados verdaderos o falsos. Siendo las normas morales y jurdicas significaciones de los actos de voluntad, no son ni verdaderas ni falsas, por lo tanto no pertenecen a la lgica. Las normas informan de la actitud a tomar para conseguir los objetivos, o determinar nuestro comportamiento tanto medio de un fin. Antes que el destinario de la norma conozca lo que se le ordena, se le permita o prohba lo que tenga que hacer y/o de no hacer se reflexionara sobre el conjunto de la situacin dada y ms particularmente por el fin. Toda norma moral o jurdica es el fruto de una colaboracin especifica de l intelecto (la razn) y de la voluntad as como de las otras tendencias. La lgica de las normas concierne tanto en la filosofa moral como jurdicas y del derecho mismo. Al establecer las tesis que fundan las reglas lgicas de inferencia aplicadas. El rol de la lgica de las normas es en un cierto sentido importante e indispensable, pues deben de satisfacer las exigencias que condicionan el cumplimiento de su funcin por medio de la lgica de sus normas.

Lgica y derecho subjetivo El hecho que nos servir de punto de partida, es el de la existencia de las normas (reglas) jurdicas permisivas. La lgica dentica explica fcilmente una parte del fenmeno de las normas permisivas sobreentendidas. Es bien sabido que los functores denticos (las copulas por tomar un termino de la lgica tradicional) propias de las normas: debo cumplir o es obligatorio, no debo de cumplir o esta prohibido. El fundamento del derecho subjetivo, a fin de explicarlo de modo til merece el nombre de fundamento metafsico. Entre un sujeto de derecho y un objeto de derecho, si no entre un sujeto de accin y una accin; no es si no la posibilidad jurdica de cumplir con una accin. Existen acciones que el hombre puede (siempre en el sentido de posibilidad jurdica) cumplir por que debe cumplirlas y acciones que el hombre puede cumplir o no cumplir precisamente por que no esta obligado a ella. El bien ontolgico del hombre es su ser, mas precisamente, la existencia actual de la plenitud de su naturaleza humana definida por su esencia. El bien ontolgico cuando se trata de su ente privado de razn, sigue siendo eso que es (bien ontolgico), en el hombre se transforma en un bien moral. Porque el bien ontolgico del hombre es el fin propuesto a el por su creador, fin a lograr a travs de actos consistentes y libres. El derecho subjetivo tiene siempre su fuente en una norma jurdica, es decir, en el derecho objetivo donde va a ser absoluto, relativo y con un fundamento ultimo en parte de su naturaleza racional. En un caso particular de la relacin entre el hecho y la norma, o entre el hecho y el valor convenimos en englobar el termino deber-ser a la norma, por que esta dice lo que debe ser y al valor, por que este es la casual final de la norma.

Lus Recasens Siches

(Guatemala, 1903-Mxico, 1977) Jurista espaol. Fue profesor en la Universidad de Santiago de Compostela y en la Complutense de Madrid. Al final de la guerra civil espaola se traslad a Mxico, donde ense en la Universidad Nacional Autnoma. Escribi numerosas obras, en las que expuso su interpretacin de la filosofa del derecho en funcin de la existencia humana, pero regida por un conjunto de valores universales. Entre ellas destacan Vida humana, sociedad y derecho. Fundamentacin de la filosofa del derecho (1940) e Introduccin al estudio del derecho (1970). Reconoce como la filosofa del Derecho la investigacin del concepto universal de lo jurdico a parte de todo criterio de valor, y la consideracin deontolgico, sea la que versa sobre los ideales de justicia. Donde aade una fenomenologa cuyo objetivo es el estudio del Derecho positivo en sus elementos universales. Considera al derecho como un objeto independiente y por tanto, la disciplina jurdica se considera autnoma. La ley lgica de contradiccin no es un principio de a priori, con vigencia absoluta universal y necesaria, sino nicamente la comprobacin de un fenmeno real de nuestra mente, la enunciacin de un habito de nuestra inteligencia. La lgica viene a construir, pues, una parte dentro de la psicologa, a saber: aquella parte que estudia como tiene que comportarse nuestros pensamientos para que alcance el carcter de evidencia. El principio de contradiccin, de la casualidad, etc., son el resultado de la repeticin indefinida de determinadas sensaciones en un orden determinado. Con las denominaciones del derecho natural, derecho racional, idea de justicia, fin supremo del derecho, deontologa jurdica, ideales jurdicos. Identidad Un estudio de la filosofa de sobre la esencia de lo humano, lo cual equivale a decir sobre la esencia de la persona individual. Es el yo, y el yo entraable, esa realidad que es, por as decirlo el meollo de cada ser humano, su ser el mismo a travs de todas sus variantes peripecias, y su ser diferente de todos los individuos de la especie, por mucho que y tengan semejanzas. Persona es la expresin de la esencia del ser humano, del individuo humano, la persona se define no solamente por especiales caractersticas ontolgicas, sino principalmente por su participacin en el reino de loa valores ticos. La persona individual de cada sujeto humano es en especie de concreto continuo dinmico. Los contenidos jurdicos(es decir, lo que las normas mandan lo que prohbe y lo que permiten) no pertenecen al pensamiento rgido por la lgica de tipo matemtico, de lo

racional, sino a otro campo de pensamiento que esta regido por otro tipo de lgica, por la lgica de lo razonable, de lo bueno o de la razn vital e histrica. La lgica tradicional, en sus desenvolvimientos modernos y especialmente en el siglo xx , constituye un instrumento indispensable para hacer y comprender la esencia del Derecho, para aprender y entender el a priori formal del derecho, o sea la formas universales y necesarias de lo jurdico. Esta lgica de lo racional, a dems de ser usada por los juristas dentro de limites perfectamente delimitados y circunscritos, en la medida en el que tenga que inferir consecuencias necesarias de aquellas formas a priori. Hace una diferencia, una oposicin entre la sociologa y el derecho, se funda una radical distincin metafsica y gnoseologa, en la dualidad categorial entre el ser y l debe ser, la naturaleza de la norma. La naturaleza es el orden del ser, la norma implica el concepto de algo que debe ser, independientemente de que en realidad ocurra o no. El ser y l debe ser, constituyen dos categoras originales, dos formas intelectuales y radicales. El deber ser es una categora ltima y no derivada de ninguna otra, lo mismo que el ser. La contraposicin entre el ser y l debe ser es una oposicin lgica formal. Expone reglas preceptivas como reglas normativas de una norma que prescriben un ser o un no ser reglas que expresan un deber ser. Las normas no enuncian lo que ha sucedido, suceden o sucedern, sino lo que debe ser lo que debe ocurrir. La validez de la norma es algo que se deriva de su propia esencia: debe ser. Por ejemplo; un hombre desea quitar a otro un objeto, pero entonces se acuerda del mandato estatal no debo robar. La norma como tal, es un hecho extra psicolgico, es la expresin ideal pura de un deber ser. La estructura lgica de la proposicin o precepto jurdico es, pues, la siguiente: bajo determinadas circunstancias (una determinada conducta de los hombres)el estado quiere ejercer determinados acciones. Bajo manera, es decir, que haga o imita algo determinado, otro hombre esto es-el rgano del estado- debe ejecutar contra el primero un acto de coaccin.

RUPERT SCHREBER
LGICA Y LENGUAJE La lgica de lenguaje en sentido amplio se ocupa, de las relaciones entre los objetos designados, los signos que los objetos designan, y los individuos que se sirven de este idioma. El comienzo de la lgica como disciplina independiente con el desarrollo de la tcnica va a transformas lo verdadero en falso y lo falso en verdadero. El mtodo dialctico-sofista fue posible demostrar la tesis aquellas que contradecan la experiencia con la posibilidad de poder demostrar cualquier preposicin. La historia de la lgica era entre otras cosas vistas como aquello que se ocupaba de las leyes de pensar sino del uso del lenguaje. Ejemplo: En una tribu primitiva en la cual sus miembros viven segn determinadas tradiciones sin que estas sean fijadas lingsticamente o enseadas solo oralmente. Es una mala seal cuando el jurista o el juez no logran indicar claramente las normas jurdicas en expressis verbis. Lenguaje y derecho La teora del derecho y la praxis, va a ser que nuestro derecho aparezca bajo de una formulacin lingstica, el derecho esta vinculado al problema del lenguaje y sujeto a los lmites de su capacidad de expresin. Lenguaje objeto y metalenguaje Se habla de un lenguaje en una investigacin acerca de la lgica del derecho que se ocupa de las caractersticas del lenguaje, donde el lenguaje que se habla es llamado, en general, lenguaje objeto, el lenguaje con el que se habla acerca del lenguaje objeto, es llamado metalenguaje. Si se quiere realizar la investigacin con un lenguaje cuyas leyes se conocen, hay que hacer tambin declaraciones del metalenguaje. El ejemplo mas conocido de una proposicin que conduce a tal contradiccin- la llamada paradoja semntica- es la antinomia del mentiroso. La estructura lgica de las normas jurdicas Las decisiones jurdicas valen los mismos conocimiento de la lgica, ha de haber al igual que entre las proposiciones indicativas individuales, proposiciones generales en las que las constantes individuales pueden ser remplazadas por variables.

La manera de obtener decisiones a partir de las normas jurdicas se determina mediante las reglas de deduccin de las sintaxis del derecho. Es conveniente desarrollar las formas lgicas de las normas jurdicas a partir de la estructura de la decisin jurdica. Partimos de la forma: N[R(a,b,p)] Las proposiciones indicativas de la forma V[R(a,b,p)] escibimos simplemente R[a,b,p], cuando el contexto resulta que se trata de una proposicin indicativa. Definiciones Las definiciones son abreviaciones. Una definicin indica una expresin que puede ser colocada en ligar de otra, es vinculada con el signo de igualdad. Definiendum=def. Definiens. Mediante la definicin se puede reducir algunos conceptos a otros. Estos conceptos a los cuales han sido reducidos otros pueden, a su vez, ser reducidos a otros conceptos. Si tenemos un sistema con un vocabulario finito, la reduccin, debido ala limitacin indicada, debe terminar en un numero finito de pasos, entonces llegaremos a conceptos que no pueden ser definidos por otros. Los axiomas de lenguaje jurdico Por lo tanto, tenemos que imaginar al lenguaje jurdico como el conjunto de todos los textos que son formulados en conexiones con las cuestiones jurdicas. Al lenguaje jurdico pertenecen todas las prescripciones legales, obligatorias para el lenguaje jurdico son las prescripciones lgicas. La eleccin de los axiomas es una cuestin de conveniencia, con base del lenguaje jurdico se toma por lo pronto las disposiciones legales y luego todas las observaciones y proposiciones empricas utilizadas para la verificacin de los hechos. Regla fundamental de inferencia Con la regla de sustitucin se puede derivar proposiciones individuales de proposiciones generales. Mediante la regla de sustitucin no podemos avanzar de las proposiciones generales a otras proposiciones generales, de individuales a otras individuales. La regla fundamental de inferencia dice que de la valides de una implicacin y de su antecedente, puede inferirse la valides del consecuente. Expresado en smbolos, la regla fundamental: De p-q y de p sigue q. Reglas de inferencia derivadas.

La regla de sustitucin y la regla fundamental de inferencia, pueden llegar a realizar normas jurdicas y de la verificacin de los hechos, una regulacin jurdica concreta, es decir, una decisin jurdica. Multiplicidad de los sistemas lgicos Los sistemas lgicos desarrollados en la actualidad estn destinados a fines exclusivamente experimentales, tienen un ncleo comn y se distinguen ms bien en las posibilidades complementarias de expresin. De lo cual es posible que los sistemas lgicos van a servir como base lgica de derecho, hay que distinguir entre la lgica pura y la descriptiva. La lgica pura entendida en sentido estricto abarca la sintaxis pura y la semntica pura. La sintaxis pura considera sistemas sintcticos, como por ejemplo las reglas que explican conceptos tales como proposicin. La semntica pura se ocupa de las reglas semnticas que determinan conceptos tales como verdadero y falso, todo esto pertenece a la lgica pura. La lgica descriptiva se ocupa de la descripcin y anlisis de lenguajes determinados histricamente dados. Existe una pluralidad de sistemas lgicos que pueden servir como base lgica de lenguaje jurdico, la lgica descriptiva se limita al sistema lgico que se encuentra en la base.

Lgica Dentica
La lgica dentica es un tipo de lgica empleada para analizar normas o proposiciones que tratan acerca de las normas. dentico proviene del vocablo griego de/on; lo debido; dei hay que.

As la lgica dentica es la lgica del deber ser o de las normas. Operadores denticos Op: es obligatorio que P; es exigible que P. Pp: esta permitido que P; es licito que P; se vale que P. Vp: est vedado que P; est prohibido que P; es incorrecto que P. Ip: es indiferente que P; da lo mismo que P.

El campo de aplicacin de la lgica dentica tpicamente lo constituyen discursos argumentativos, de tipo moral, tico y jurdico; debido a que son discursos de ndole normativo.

Moral y derecho O VP Ip

Relacin

Accin

Omisin

p bueno censurable

~p Malo laudable

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