Los rostros del Big Brother, por Hctor R. Marteau, 15.09.01 Prof.

y Consejero de la Maestra en Filosofa-UNMP Un miedo fro trasuda el alma, entre la muerte nunca anunciada que ya fue y la vida amenazada por no sabemos qu...El trreo paisaje de acero vuelve para quitarnos el sueo. Todos sabemos que inauguramos un hoy que cierra el pasado, ahora apretujado solamente por la racionalidad. Se inicia el tiempo que ya empieza a llamarse definidamente del siglo XXI. Siglo largo, siglo corto, quedan para la mirada histrica. Siglo nuevo para la experiencia que est anhelante de ser narrada por la ilusin, la esperanza, la imaginacin. Ayer: la sospechosa Modernidad La lenta configuracin mundial de los mercados, fue paralela e igual en importancia a la de los derechos. La importancia de la renta y el hombre libre, del masivo trabajo pago y la voluntad representativa, de las finanzas y las dotaciones bsicas populares, son paralelismos reales que llegan en nuestros das hasta el reino ciberntico y los derechos difusos. De esos procesos tambin emergi el hombre construido sobre la mirada metdica y la capacidad operativa para sostenerlos en la relacin ciencia-tecnologa. Apoderarse de la tierra, visible despus de Coln y Coprnico, era slo un propsito comparable al establecimiento de quien reinara en ella, despojndose del tesmo de siglos. Tambin fue encadenarse con la libertad, en su triple dimensin: la de las fuerzas materiales, la de la ley laica y la de la copiosa imaginacin. La sociedad del intercambio, la del orden sometido a control y la de la conciencia frente a s mismo, habran de verse en el desarrollo de las antinomias de la necesidad y de la libertad. El hormigueo humano metaforizado por Suift, Mandeville y Shakespeare expona en su debilidad la mano invisible que luchaba por modelar un nuevo reino, el de las cosas en apariencia sometidas a la voluntad. Eran los comienzos de las dificultades para estar juntos queriendo reinar desde el poder laico contradicho por la impugnacin de la razn. Las voces flameantes de Locke y Hobbes, de Rousseau y Montesquieu, de Puffendorf y Bentham, se preguntaban cmo regular la libertad? Alguna evidencia haba para que Hegel, en el mismo tiempo histrico, seale la enajenacin resultante en lo que Marx llamara la doble polaridad del valor. El hombre y las cosas se transfiguraban en el acto mismo de la forma de reunirse. La guerra por los espacios territoriales busc resolver el control de las cosas, cindolas a un dominio del espacio econmico, y por all fueron convertidas las curvas de la luz y la indeterminacin, en la circulacin invisible del poder. La era de las Bolsas despert la objetividad del mundo de la vida, y se resolvieron en Keynes y Marshall, Roosevelt y Gramsci, quienes repusieron la existencia posible de otro colegiado, an bajo la forma de la pugna permanente de los que conciliaba. Las seguridades bsicas complementaban las formas ideales de los derechos y la poltica iniciaba su dilogo interior, admitiendo el flujo hacia arriba y hacia abajo de los intereses conflictivos. Cuando Jnger anunciaba el paisaje de hielo y Heidegger el del reino de la ciberntica, solamente Benjamn nos alertaba sobre las nuevas formas del barroco modernizante y la sociedad de masas. El pasmo de las mentes y las inencontrables palabras se detuvieron ante el campo de la movilizacin total, de la aterradora igualdad absoluta que impone al trabajo la 1

guerra moderna y la detencin en el flujo de arriba hacia abajo: haba llegado la sociedad sin sujetos. El silencio del pensamiento intent ser quebrado antes y despus de la segunda contienda despertada por la sociedad del control total, homognea y exclusiva. Voces femeninas se erguan amenazantes desde la historia de las masas en el trabajo y la vida impoltica, recuperando la larga historia que una el bien material con el bien jurdico y las buenas conciencias. La opresin y la banalidad de los males sealados, despertaron la verdadera importancia de la incertidumbre en el orden humano y los pliegues diferentes desde donde surge la voz pblica. Por eso transit entre nosotros el lenguaje metafrico del big brother de Orwell. Haba fuerzas contemporneas al temible destructor del yo representado por el estado nazi. Eran las del totalitarismo sovitico jams esperado. El ltimo refugio y nicho ecolgico de nuestra especie, la vida ntima, era sometida al control de los medios cientficos y tecnolgicos que declaraban intil las pretensiones de conversar los medios y el fin. El reino anunciado y mil veces quebrado por la mano invisible en el curso de las cosas y en el discurso sobre ellas, anim el nacimiento del objeto preciado, del bien a cuidarse, y era lo que daba vueltas en torno a la ntima individualidad, terreno indivisible solamente definible por su exterior amenazante. Ese yo que necesit hasta aqu del juego cartesiano del yo pienso, de la fuerza universalizadora del yo kantiano, de los rostros contradictorios del yo hegeliano, del yo oculto freudiano y el yo entre otros. La catapulta de formas de aqul yo, se despertaba lanzada por las diferencias culturales, de gnero, de posibilidades y realizaciones, descubrindose navegante de las tonsuras ideolgicas y contornos materiales. El yo acuso que acabamos de dejar haba levantado murallas de entendimiento, ros de comprensin, cursos navegables de racionalidad asimilables. Aquel yo naci creando las imgenes y rostros del arte moderno, impugn las formas polticas opresivas, cuestion la presin material de sistemas enteros y convivi con la bsqueda de los medios para los diferentes. Siglo de la alteridad, por corto que dijera Hobsbawm. Hoy, mirando Nueva York El espanto del crimen sin motivos para soportar con la racionalidad construda, desborda los lmites de sta y devuelve una autorizacin reducida por la emergencia del yo libre. No hay nacin que lo soporte, no hay Estado que lo admita, no hay cultura que lo defienda, pero, paradjicamente est, ha llegado a la mesa de los convidados de piedra y sal, as convertidos por el polvo de la muerte incomprensible. La sociedad universal de la vigilancia empieza su reino desconocido, apenas parodiado por las dictaduras crueles que engendraron el casi eufemstico concepto de transicin poltica despus del quiebre de la legalidad. Junto a la fuerza conocida de las armas resurge el big brother de segunda generacin. Creadores de antinomias, humanos al fin, iniciamos la era del reclamo por el control total y la preservacin del bien conquistado secularmente. La globalizacin del control rompe con el medio creado para preservar los derechos personales, el de la ley determinada por normas especficas, limitadas y sometidas a revisin permanente. La mundializacin del espanto viene de la mano con el infinito temor por la propia y personal seguridad.