Texto Filosofa del Derecho de Giorgio del Vecchio 1) Qu es la filosofa del derecho?

D una definicin personal teniendo en cuenta los datos aportados por el texto. 2) Cules son las ramas de la filosofa? 3) Armar un cuadro de doble entrada que contenga las diferencias y relaciones entre ciencia y filosofa del derecho. 4) Enumerar los elementos esenciales comunes a todos los sistemas. Explique con sus palabras lo que entendi. 5) Qu es la investigacin lgica, fenomenolgica y deontolgica? 6) Indique la relacin que existe entre la filosofa del derecho y el derecho natural. 7) Hacer un cuadro que contenga las relaciones entre la filosofa del derecho y las materias afines. 8) Hacer un cuadro con los mtodos de la filosofa. 9) Obtener un concepto del derecho partiendo del dado en el texto y que contengan la mayor cantidad de elementos propios de esa construccin social. 10)Explique la relacin entre derecho y moral. Luego de haber ledo el texto d una opinin personal. 11)Hacer un cuadro indicando las diferencias y coincidencias que existan entre derecho subjetivo y objetivo. 12)Porqu es coercitivo el derecho? Podra existir derecho no coercitivo? Justificar respuesta. 13)Confeccionar un cuadro sinptico de fuentes del derecho. 14)Concepto de derecho subjetivo. Armar un concepto que contenga los elementos indicados en el texto. 15)Cules son los sujetos del derecho? Clasificacin. 16)Armar un cuadro de actos, hechos y negocios jurdicos. 17)Cree usted que es indispensable para el hombre vivir en sociedad? Qu sostiene Del Vecchio? Respuestas: 1) Qu es la filosofa del derecho? D una definicin personal teniendo en cuenta los datos aportados por el texto. "La filosofa del derecho es la disciplina que define el Derecho en su universalidad lgica, investiga los fundamentos y los caracteres generales de su desarrollo histrico, y lo valora segn el ideal de la justicia trazado por la pura razn" Tomo como base, para mi opinin personal, la acertada definicin transcripta anteriormente del texto de Del Vecchio: entiendo que el derecho deriva del pueblo, es un producto de este. Se crea, transforma y muere con el pueblo, la historia es un suceso de hechos realizados por el hombre, con lo cul si imaginamos al hombre viviendo en sociedad, nos la idea del pueblo creador del derecho, y como dice Del Vecchio "el ideal de justicia trazado por la pura razn", la pura razn del hombre, del pueblo. Como ejemplo se me ocurre citar al Derecho Romano, el cual ha influido a una importante cantidad de pases, incluidos el nuestro, aunque en no forma directa, pero s, a travs del pasado colonial de nuestra historia.

2) Cules son las ramas de la filosofa?

Terica

Ontologa o Metafsica: incluye la Filosofa de la Religin Gnoseologa o Teora del conocimiento Lgica Psicologa Filosofa de la historia Esttica.

Filosofa Prctica Filosofa moral Filosofa del Derecho

Filosofa terica: estudia los primeros principios del ser y del conocer. Filosofa prctica: estudia los primeros principios del obrar. 3) Armar un cuadro de doble entrada que contenga las diferencias y relaciones entre ciencia y filosofa del derecho. Ciencia del Derecho Filosofa del Derecho

Diferencias Estudia al derecho en sus aspectos Estudia al derecho en sus aspectos universales particulares. Estudia una parte singular de un derecho Estudia los primeros principios del derecho. positivo determinado: Romano, Argentino, etc. Relaciones Aporta datos a la filosofa, provenientes del porqu inmediato de los fenmenos. Con los datos de la ciencia, puede construir teoras fundadas en la realidad de los hechos.

4) Enumerar los elementos esenciales comunes a todos los sistemas. Explique con sus palabras lo que entendi. Sujetos. Relacin jurdica. Derecho objetivo. Derecho subjetivo. Coercibilidad. Relacin entre moral y derecho.

Estos son los seis elementos nombrados por Del Vecchio aunque, creo, faltan estos otros como: la tcnica jurdica (elaboracin de las normas); y las fuentes del derecho (ley, costumbre, jurisprudencia y doctrina) Retomando los elementos de Del Vecchio considero, que por supuesto, como lo dice la palabra son "esenciales" en cualquier sistema jurdico: sin sujetos no tendramos relaciones jurdicas derivadas de aquellos, tampoco tendramos a quien atribuirles las facultades propias del derecho subjetivo y mucho menos tendra sentido el derecho objetivo y la coercibilidad sera intil, tal como lo sera para un nufrago solitario en una isla quin lo obligara a cumplir una determinada norma? Con respecto a la relacin entre moral y derecho, se puede incluir o no en los elementos esenciales de un sistema jurdico, dependiendo desde del punto de vista con que se lo considere, Kelsen no concibe la relacin de moral y derecho, sino que aquella deriva o est expresada en las leyes. En cambio, Santo Toms de Aquino, se apresurara a incluir este elemento como esencial de un sistema. Particularmente, estoy de acuerdo con el Ius naturalista, dado que la concepcin del Austriaco, es perfecta para una teora, pero en el sentido prctico podra tener enormes defectos, como la dudosa moral implcita en las leyes dictadas por un gobierno absolutista. 5) Qu es la investigacin lgica, fenomenolgica y deontolgica? Investigacin lgica: estudia los elementos esenciales comunes a todos los sistemas, y lo hace observando el concepto universal del Derecho. Investigacin fenomenolgica: estudia al Derecho como un fenmeno universalmente humano, a travs de la historia jurdica universal trata de determinar la vida del Derecho, su origen y evolucin. Considerando que el Derecho tiene sus races en la naturaleza humana, estudia los acontecimientos pasados y presentes. Investigacin deontolgica: estudia al Derecho comprendiendo la indagacin del ideal, la crtica de la racionalidad y la legitimidad del Derecho vigente. Realiza una investigacin de valor, el Derecho comparado con el ideal de justicia y lo hace a travs de la razn. 6) Indique la relacin que existe entre la filosofa del derecho y el derecho natural. El nombre de Filosofa del Derecho, lo es desde hace un siglo, antiguamente su nombre fue ius naturale o Derecho Natural. Los antiguos cultivadores del Derecho Natural, haciendo un uso impropio de la metafsica, haban olvidado o descartado el material de estudio que le proporcionaba la historia, con lo cul le dieron una evidente direccin especulativa al pensamiento, lo que produjo en el siglo XIX una violenta reaccin contra el Derecho Natural. La consecuencia de esta reaccin fue un cambio de nombre de la disciplina contra los errores de la escuela iusnaturalista. 7) Hacer un cuadro que contenga las relaciones entre la filosofa del derecho y las materias afines.

Materia

Filosofa del Derecho

Jurisprudencia

Existe una necesidad de integracin recproca: la Jurisprudencia precisa de la Filosofa del Derecho para recabar de ella sus criterios directivos, y la Filosofa del Derecho debe considerar la realidad histrica o positiva, (dada por la Jurisprudencia) para poder encontrar y aplicar tales criterios. De esta manera la nocin lgica universal del Derecho debe ser confrontada con los fenmenos jurdicos particulares: y estos fenmenos deben ser situados en el diseo de la evolucin jurdica general y deben ser valorados y enjuiciados segn se aproximen ms o menos al principio ideal de la Justicia. Filosofa terica La Filosofa terica estudia los primeros principios del conocimiento: Es posible el conocimiento? Qu valor debe atribursele?. La Filosofa del Derecho, cuando intenta definir el Derecho, se encuentra tambin frente al problema del conocimiento, debe preguntarse: qu valor tiene el concepto universal de lo jurdico? Ej. : si es una realidad o una palabra. Para cualquier respuesta al interrogante precedente, es necesaria una investigacin especulativa o tambin llamada teora filosfica. Psicologa La Psicologa es la ciencia que estudia los hechos del espritu humano y sus leyes. La Filosofa del Derecho tiene relacin con la Psicologa, porque el Derecho es, un hecho del espritu humano. Es el producto de las persuasiones (hecho psquico) y de las apreciaciones de los hombres, en cuanto llevan una vida social. Es necesario conocer la naturaleza de los procesos psquicos, de la actividad del espritu, para comprender el origen del Derecho. El filsofo griego, Platn, dio una base psicolgica a su anlisis sobre la justicia. Siempre en todas las fases del pensamiento se manifiesta un paralelismo entre las doctrinas psicolgicas y las jurdicas. Filosofa Moral En el estudio del Derecho hallaremos siempre contactos con la Moral, por eso, al definir lgicamente al Derecho, se debe comenzar por distinguirlo de la Moral, porque se trata de dos nociones contiguas y muchas veces confundidas. En la evolucin histrica del Derecho encontraremos siempre que las ideas morales y las instituciones jurdicas se han ido desarrollando en forma paralela. A todo sistema positivo de Derecho, corresponde un sistema positivo de moral. Sociologa Del Vecchio se propone demostrar que la Sociologa es un nuevo concepto de ciencia que estudia a los fenmenos: jurdicos, morales, econmicos, demogrficos, religiosos, etc., como fenmenos sociales, los cuales tienen una raz psicolgica y una forma histrica. Si bien le otorga la fundacin de la Sociologa a Comte, Del Vecchio, sostiene que el tipo de estudio que realiza aquella, ya est comprendida en la Filosofa de la Historia. La diferencia entre Sociologa y Filosofa de la Historia se la atribuye, Del Vecchio, a la intencin de Comte, quien pretenda elaborar una Filosofa de la Historia con direccin positivista, dado que en ese momento la Filosofa de la Historia proceda deductivamente, tratando de descubrir en la historia la comprobacin de las ideas generales que haba colocado en la base de la investigacin. Para finalizar y resumir esta complicada cuestin, Del Vecchio, hace hincapi en que la Filosofa del Derecho se propone por encima de todo, la definicin lgica del Derecho y la investigacin deontolgica, es decir, la determinacin del concepto y del ideal del Derecho, sintticamente, la Filosofa del Derecho es reivindicadora de ideales. Mientras que la Sociologa, esta nueva ciencia, fundada en el siglo XIX, slo hace un estudio fenomenolgico, y que slo observa los hechos, el es y no lo que debe ser, claramente no implica ningn ideal, y no tendr nada que reivindicar como aclara, Del Vecchio, tarea que si lleva a cabo la Filosofa del Derecho. Materia Filosofa del Derecho (continuacin) Otras Ciencias Demografa: o ciencia de la poblacin que estudia los fenmenos sociales, en este caso su agrupacin en clases y su movimiento. Los agrupamientos naturales de la poblacin y la posibilidad de modificarlos, son elementos de los cuales se originan indicaciones para

el Derecho, sobre la necesidad o conveniencia de normas determinadas. Estadstica: observa los fenmenos atpicos (no tpicos) y, especialmente, los sociales, por masas, con el fin de descubrir su regularidad. Junto con la Demografa representan cientficamente aquellas condiciones de hecho, que conviene conocer para comprender el desenvolvimiento histrico del Derecho, sus conexiones con otros fenmenos sociales, y la posibilidad de innovaciones o reformas en el campo legislativo. Economa poltica: o ciencia del ordenamiento social de la riqueza, la forma del Derecho tiene un contenido econmico, el cual deber ser considerado. Vale aclarar que la Economa no determina al Derecho, sino que existe un paralelismo que tiene su fundamento en la misma naturaleza humana. Ciencia poltica: o ciencia de la actividad del Estado, esta ciencia puede clasificarse en: Ciencia de la Legislacin y Ciencia de la Administracin y presupone conceptos generales, principios e ideales, dados por la Filosofa del Derecho, y que quiere aplicar tales conceptos e ideales a condiciones de hecho determinadas. Podemos ubicar a la Ciencia Poltica en una posicin intermedia entre la Filosofa del Derecho y la Ciencia del Derecho Positivo. Para finalizar, la Poltica no puede ignorar la Filosofa del Derecho, sin caer en el empirismo (por falta de principios directivos) y la Filosofa del Derecho no puede ignorar los datos de la Ciencia Poltica sin ser utpica (por falta de referencia a la realidad de hecho)

8) Hacer un cuadro con los mtodos de la filosofa.

Induccin

Deduccin

Mtodos en general Definicin de mtodo en general: significa el procedimiento o camino que sigue el pensamiento para alcanzar la verdad. Definicin de mtodo: el complejo de reglas a la cuales debe atenerse la mente en sus procesos cognoscitivos. Este mtodo parte de los hechos particulares para llegar a principios generales. La induccin se pone en prctica cuando nos fundamos sobre experiencia, que por s misma da slo hechos particulares, para extraer de ella una verdad general. Esta induccin se llama completa, cuando se funda sobre la totalidad de los casos observados, y se denomina incompleta cuando va ms all de los casos observados y afirma, como probable o como cierta, una verdad que comprende tambin los casos no observados de la misma especie. Este mtodo parte de los principios generales para descender a hechos particulares. Posee una argumentacin silogstica, formada por dos premisas: una general o mayor y la otra particular o menor y de una conclusin o inferencia obtenida por la aplicacin de la premisa mayor a la premisa menor. Ambos mtodos son distintos aunque no se excluyen, sino que se combinan, se integran y es posible entre ellos una mutua ayuda y establecer un acuerdo.

Mtodos en general (continuacin) Conocimientos Poseemos dos especies de cognicin: la emprica, que se funda sobre la observacin empricos externa (a posteriori), y la racional, que deriva directamente de nuestro intelecto (a priori) a posteriori O especie de conocimiento emprica, indica que algunas cosas suceden de cierto modo, pero no implica que no pudiera acontecer de manera diversa, es decir, que hasta un

a priori

momento dado de la investigacin experimental las cosas se han mostrado de cierta manera. O especie de conocimiento racional: esta verdad, no puede ser desmentida jams, por la experiencia, dado que corresponde a las leyes de nuestro pensamiento, las cuales valdrn siempre, porque estarn en correspondencia con los hechos. De lo cual resulta que nos podremos fundar siempre y con absoluta seguridad por medio de razonamientos deductivos, sobre verdades racionales, lo cual no sucede as con relacin a las verdades empricas porqu? La verdad general que tenga una base emprica, no puede ser convertida en axioma, ni ser dogmatizada, porque en tal caso vendra a ser un obstculo para futuras experiencias y observaciones. Mtodos de la Filosofa del Derecho La Filosofa del Derecho utiliza ambos mtodos antes mencionados, en sus tres tipos de investigacin, resumidamente: Primera investigacin: llamada lgica, tiene la primaca la deduccin, es decir, tiene lugar un anlisis racional, ya que deben ser indagadas las condiciones que determinan la posibilidad del Derecho y su cognoscibilidad. Segunda investigacin: fenomenolgica, donde prevalece la induccin se recogen y coleccionan hechos, en tanto se examinan las instituciones jurdicas positivas de los distintos pueblos. Se realiza una investigacin emprica, la cual supone ciertos principios racionales, como la nocin del Derecho, para poder distinguir el fenmeno jurdico, de los dems fenmenos. Tercera investigacin: denominada deontolgica, al igual que en la primera, prevalece el mtodo racional. Para indagar cual es el ideal supremo del Derecho, se considera un principio de valoracin superior a los hechos, y cognoscible por medio de la pura razn. Para obtener un criterio distinto del deber ser (criterio deontolgico), hace falta proceder deductivamente, partir de un principio a priori, que se deduce de la consideracin trascendental de la naturaleza humana, para valorar constituyndose sobre el mismo, los hechos y como tal, al Derecho positivo.

Gentico

Primera subespecie del mtodo inductivo, sirve para obtener un conocimiento integral de la evolucin del Derecho remontndose hasta sus inicios. Observa las fases originarias. Comparativo Segunda subespecie del mtodo inductivo, confronta los diversos sistemas jurdicos, es preciso, porque el Derecho de un solo pueblo se presenta siempre con caracteres unilaterales y no puede dar un cuadro completo de la entera realidad humana. Confrontando el Derecho de los diversos pueblos observamos que se encuentra en fase diversa de evolucin. La humanidad no posee un nico sistema regulativo, sino que se divide en grupos cuyo desenvolvimiento histrico es asincrnico (o sea, no simultaneo) Mediante el mtodo gentico y comparativo, podemos intentar la descripcin de una historia universal del Derecho, trazar la historia ideal sobre la cual corren en el tiempo las historias de todas las naciones, como dijo Vico. Esta tarea es posible, por la similitud del desarrollo del Derecho en los varios pueblos. 9) Obtener un concepto del derecho partiendo del dado en el texto y que contengan la mayor cantidad de elementos propios de esa construccin social. "Es la coordinacin objetiva de las acciones posibles entre varios sujetos, segn un principio tico que las determina excluyendo todo impedimento" Conjunto de normas, (D objetivo, ley, costumbre) emanadas (tcnica jurdica) del rgano competente, para regir (coercibilidad) una comunidad, (sujetos) que responden a un criterio de Moral, (relacin D y Moral) que hacen posibles las actividades de los sujetos (relaciones jurdicas)

10) Explique la relacin entre derecho y moral. Luego de haber ledo el texto d una opinin personal. "Las relaciones entre Moral y Derecho son tan estrechas y categricas, que una y otro tienen necesariamente el mismo grado de verdad, el mismo valor. A la Moral y al Derecho debe atriburseles lgicamente el mismo carcter absoluto o relativo. No es posible una contradiccin o disparidad en este aspecto, porque se trata igualmente de normas de obrar, que se suponen y se integran recprocamente, y tienen un nico fundamento" Segn Del Vecchio, si se considera al Derecho es relativo y variable, debe atribuirse ambas caractersticas a la Moral, como as tambin, si la Moral es inmutable y absoluta, lo deber ser el Derecho, si nos referimos a la Moralidad Positiva aquella que va a estar emparentada o proviene del Derecho, que pasara si ste toma las caractersticas de un Derecho dictado y administrado por un tirano? Con que clase de Moral nos encontraramos? Si el tirano, dicta sus leyes para propio beneficio y se puede adivinar que sus leyes poco beneficiaran al pueblo para evitar revoluciones. Considero que adems de la Moral emparentada con el Derecho de manera inequvoca, es necesaria una Moral por encima de ese concepto, la cul no est ligada a ningn sistema jurdico, y nos sirva para iluminar all, donde la Moral ligada al Derecho, tome los vicios de este. 11) Hacer un cuadro indicando las diferencias y coincidencias que existan entre derecho subjetivo y objetivo.

Derecho Objetivo Derecho Subjetivo Es la norma de coexistencia Es la pretensin o facultad de pretender Norma jurdica, caracteres: Bilateralidad, generalidad, imperactividad y coercibilidad Coincidencias Ms que coincidencias, ambos conceptos se reducen a uno solo, el Derecho. Un Derecho objetivo no existe sino cuando el Derecho objetivo lo consagra en el sentido de la norma jurdica Diferencias

12) Porqu es coercitivo el derecho? Podra existir derecho no coercitivo? Justificar respuesta. "El derecho es esencialmente coercible, esto es, en caso de inobservancia es posible hacerlo valer mediante la fuerza, el carcter de la coercibilidad distingue las normas jurdicas de cualquier otra especie de normas" "El derecho es siempre la determinacin de una relacin entre varias personas, por la cual, al deber de una corresponde la exigibilidad, la pretensin de otra, y por ende tambin, la coercibilidad"

Como sostiene Del Vecchio "Los conceptos de coercibilidad y de Derecho son real y lgicamente inseparables" Tomo esta afirmacin para la respuesta a la pregunta: Puede existir derecho no coercitivo? Coincido con el autor, de que son inseparables el Derecho y la Coercibilidad, dado que es el elemento o instrumento por el cual se vale el Estado para hacer cumplir las normas, cuando estas hayan sido violadas. Es la posibilidad latente, que se reserva el Estado y es correcto que sea as, porque discrepo absolutamente con Trendelenburg y Ahrens, especialmente con la afirmacin (hablando de los casos donde se recurre a la fuerza fsica) "... a medida que progresen los tiempos, hasta que lleguen a desaparecer del todo, en un estado social ms perfecto" considerando la actualidad y en particular nuestra Nacin, cun lejos est de aquella afirmacin. 13) Confeccionar un cuadro sinptico de fuentes del derecho.

Fuentes del Derecho Comentarios Concepto Todo pueblo tiene necesariamente un Derecho positivo propio, que corresponde a la voluntad que es en l preponderante. Los modos de manifestacin de esta voluntad social predominante, se llaman fuentes del Derecho. La Costumbre Es el modo originario de manifestacin de la voluntad social, en las formas ms rudas, toscas y primitivas de convivencia humana encontramos ciertas reglas no impuestas expresamente, s observadas de hecho, casi por instinto. Estas reglas se revelan por la repeticin constante de ciertos actos, acompaada de un sentido de obligatoriedad. Para que la costumbre jurdica surja, precisa que la repeticin constante est avalorada por la persuasin de que la conducta es en cuestin absolutamente obligatoria, esto es, que los dems pueden exigirla. La jurisdiccin Es la actividad que tiende a la solucin de las controversias o contrastes que surgen en el curso de las relaciones intersubjetivas. La regla para la solucin de las controversias puede ser deducida de la misma costumbre preexistente, en el acto de ser aplicada judicialmente, sufre un cierto proceso de clarificacin y desarrollo. El juez que la aplica debe darse cuenta de esto y profundizar en su significado. La actividad judicial conduce a la formacin explcita de aquellas normas que estaban latentes o implcitas en la lgica del sistema social efectivamente en vigor.

Fuentes del Derecho Comentarios (continuacin) La ley La ley es el pensamiento jurdico deliberado y consciente, expresado por rganos adecuados, que representan la voluntad preponderante en una multitud asociada. La ley es el pronunciamiento solemne del Derecho, la expresin racional del mismo, es tambin conjuntamente pensamiento y voluntad, porque comprende una determinacin lgica y un acto de imperio. Mediante la forma de ley pueden tambin ser aprobados actos que no tengan una verdadera naturaleza jurdica, es decir, que no contengan alguna determinacin imperativa del obrar. Dondequiera que concurran los requisitos extrnsecos, tenemos una ley

Los decretos y los reglamentos

La ciencia del Derecho

Los tratados reglamentos

formal; si adems se da tambin un contenido jurdico, ser una ley material. Fuente secundaria, subordinada a la ley, formada por los actos de los rganos ejecutivos o administrativos, que determinan los modos de aplicacin de las leyes y las particularizan en concreto. Toda ley deja a los rganos ejecutivos una cierta amplitud para su actuacin concreta: determinar el modo conforme al cual estos rganos deben valerse de dicha facultad, es la misin propia de los decretos y de los reglamentos, si aquel o este va ms all de este lmite, es jurdicamente nulo y corresponde a los rganos judiciales declarar su nulidad y rehusar su aplicacin. Al criterio de algunos, la obra de los juristas, es una fuente del Derecho, intermedia entre la costumbre y la ley. Evidentemente Del Vecchio no la considera fuente: A la obra de los juristas le corresponde una notable participacin en la formacin de la ley, en cuanto la prepara doctrinalmente, acompaa su vida, explica su sentido y abre el camino a sucesivas reformas. Pero no tienen, por s, autoridad legislativa; participan ciertamente en sta, pero no son por s mismas una fuente. La autoridad cientfica deviene norma vigente slo cuando asume forma de ley o bien de costumbre. Las convenciones o acuerdos concluidos entre dos o ms Estados determinan, en sus relaciones, derechos y deberes recprocos. La formacin y aprobacin de los tratados internacionales se confan en los diferentes Estados a diversos rganos administrativos o legislativos, segn las constituciones de los mismos Estados. Por tanto, si no parece exacto considerar los tratados internacionales como una fuente primaria y subsistente por s misma de Derecho positivo, pueden considerarse como una fuente secundaria de peculiares caractersticas. Ocupan el lugar de la legislacin all donde sta no es actualmente posible.

Nota: El cuadro se confeccion de acuerdo al orden que le dio el autor en su obra, y respetando las denominaciones que le asign a las fuentes. 14) Concepto de derecho subjetivo. Armar un concepto que contenga los elementos indicados en el texto. "El Derecho subjetivo es algo ntimamente conexo con el Derecho Objetivo. El Derecho como facultad no existe sino en relacin con una norma, pero la norma, a su vez, no es ms que una delimitacin de la facultad. As se supera la contradiccin aparente por la cual el Derecho, en su aspecto inmediato, se presenta como una imposicin, como un mandato, mientras que en sus efectos intrnsecos representa una afirmacin y una garanta de la libertad. Aqul es el momento objetivo y ste, el subjetivo". Elementos del Derecho subjetivo: Siempre son dos elementos:

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1) La posibilidad de querer y de obrar conforme al imperativo y dentro de sus lmites, que puede llamarse interno. 2) La imposibilidad de todo impedimento ajeno y por la posibilidad correspondiente de reaccionar contra ste, segn el mismo orden de imperativos del cual depende la primera delimitacin. Existe una posibilidad de exigir de otros el respeto, elemento al cual podemos denominar externo, porque se desenvuelve frente a los dems. Concepto con los elementos: "es la facultad de querer y pretender atribuida a un sujeto, a la cual corresponde una obligacin por parte de otros" 15) Cules son los sujetos del derecho? Clasificacin. Toda relacin jurdica tiene por lo menos dos sujetos, uno activo y otro pasivo. El activo es aquel que tiene la facultad o pretensin. El pasivo es aquel a quien corresponde la obligacin. Quin puede ser sujeto de derecho? El hombre, que puede pretender un cierto comportamiento de los dems y a su vez reconocerse sometido a una obligacin. Las personas jurdicas, que son entes colectivos o supraindividuales, que renen las condiciones naturales necesarias, es decir, la capacidad de querer y de obrar. Entonces, Personas fsicas: ser humano Corporaciones Sujetos de Derecho Personas jurdicas Fundaciones Pblicas Privadas

16) Armar un cuadro de actos, hechos y negocios jurdicos.

Hechos

Comentarios Son los fenmenos meramente fsicos, que no son por s ni lcitos ni ilcitos, y en este sentido son extraos o indiferentes al Derecho. Por esto, pueden asumir indirectamente una importancia jurdica, en cuanto pueden constituir la premisa o el presupuesto considerado por las normas jurdicas como condicin para su aplicabilidad. Se pueden clasificar en: Simples: son aquellos que no producen consecuencias relevantes para el Derecho Ejemplo: los fenmenos meteorolgicos.

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Actos

Negocios Jurdicos

Jurdicos: son aquellos que producen tales efectos, esto es, que son tomados en consideracin por las normas en el sentido de que de ellos se hace depender el nacimiento, la modificacin o la extincin de una obligacin o de una facultad. Ejemplo: el nacimiento, la muerte, los fenmenos meteorolgicos que s produzcan efectos jurdicos. Actos humanos, admiten toda la calificacin jurdica fundamental. Se clasifican en: Lcitos: se divide en dos categoras, actos simples y actos jurdicos (*) Actos simples: son aquellos que se comprenden en la facultad o libertad genrica del sujeto, pero no tienen otra consecuencia jurdica que la exigencia (y tambin la obligacin) del respeto por parte de los dems. Ilcitos: son las acciones u omisiones que, a tenor del Derecho objetivo, implican una invasin en la esfera jurdica de otra persona, y que, por consiguiente, dan legitimidad jurdica a la oposicin, con las correspondientes sanciones civiles o a veces tambin penales. (*) Tambin llamados Actos Jurdicos Definicin: acto voluntario y lcito que produce consecuencias jurdicas Clasificaciones: Unilaterales: consiste en el acto de voluntad de una solo parte, Ej. Testamento. Bilaterales: consiste en el acuerdo de las voluntades de dos partes, Ej. Contrato Inter vivos: negocios entre vivos. Mortis causa: negocios por causa de muerte, Ej. Testamento Patrimoniales: que a su vez, se subdividen: 1) A ttulo gratuito: se da una prestacin sin otra equivalente. Ej. Donacin y testamento. 2) A ttulo oneroso: a la prestacin de una parte, corresponde por la otra una contraprestacin equivalente. Ej. Compra-venta, el arrendamiento. No patrimoniales: por ejemplo, el casamiento.

17) Cree usted que es indispensable para el hombre vivir en sociedad? Qu sostiene Del Vecchio? Creo que ms que indispensable, el hombre no tiene alternativa, frente a vivir o no en sociedad, al ser parte de su naturaleza, necesitar de una fuerza inusual para sobreponerse a su instinto gregario. Si consideramos tambin, que el hombre no puede valerse por s mismo, hasta una edad considerable (mayor que la de los animales) durante esos aos de crecimiento tendr un contacto social, si pretendemos que nuestro hombre sea el primero en romper con su instinto, a menos claro, que ocurra un fenmeno externo el cual produzca tal cambio que hara desaparecer las aglomeraciones humanas y a partir de ello nazca una nueva clase de hombre, el cual no necesite vivir en sociedad. Del Vecchio:

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"La sociedad es un hecho natural, determinado por la necesidad que el hombre tiene de sus semejantes. El hombre para vivir aislado fuera de la sociedad debera ser (dijo Aristteles) "un bruto o un dios", esto es, algo menos o algo ms que un hombre. Siendo como es, tiene necesidad de asociarse, de pertenecer a una sociedad. Cuando adquiere conciencia de s, se encuentra ya prendido en una red mltiple de relaciones sociales" "La sociedad se presenta, pues, para repetir una conocida frmula, como una red compleja, como un dibujo de varios colores; entre los hombres son posibles por lo menos tantas combinaciones sociales cuantas son las qumicas entre los elementos materiales. Si cada individuo considera los vnculos de comunidad por los que est ligado en los varios aspectos de su existencia y de su actividad, se halla partcipe de sociedades casi innumerables"

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