Apuntes para una genealoga del exilio en la produccin cultural (1978-2002)1

Mg. Paula Rodrguez Marino (IIGG / Carrera de Ciencias. de la Comunicacin, UBA-)

Haremos un recorrido por las representaciones y definiciones del exilio presentes en la literatura y en el cine argentinos de la dictadura y de la posdictadura. No pretendemos realizar una periodizacin de las concepciones del trmino exilio, los sealamientos tienen el fin de vincular momentos de la historia nacional y de zonas de la produccin cultural en los que el exilio adopta diferentes caractersticas y asociaciones. El exilio se erige como un problema: ha pasado de ser un tema especfico para constituirse en un espacio de narraciones de la identidad; en algunos casos referidos a contextos socio-culturales especficos, pero tambin se lo ha usado para referirse a formas de alteridad y a modalidades no heternomas de ciudadana. Exilio y exiliados: marcas culturales Se ha sealado al exilio que, como imposicin de un castigo, es anterior a la constitucin de un estado-nacin y por lo tanto, precede a la formacin de una identidad nacional y a la posterior condicin de ciudadana (Dufoix, 1996). Esto implica reconocer que el problema del exilio mantiene una relacin tensa con la nocin de identidad nacional (Kaminsky, 1999; Bhabha, 2000)2. Una primera figura del exiliado se desprende de la superposicin del exilio como condicin (estar exiliado) y como identidad (ser un exiliado). La otra figura es la del militante en el exterior, forma del exilio como condicin y no como identidad. Una hiptesis es que, precisamente, sta ser desplazada por la figura del intelectual en el exilio, una forma de representacin3 del exilio como identidad, antes de que en la Argentina se
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Este trabajo es deudor de los realizados por Silvina Jensen quien ha estado estudiando el ya desde hace ms de una dcada y la primera versin, ms extensa, fue elaborada en 2004. Es el primer trabajo que inicia a la Parte I. Nacin, alteridad y trnsitos en el libro El pasado en el presente: desplazamientos, cine y literatura. Buenos Aires, Editorial Prometeo (en prensa). 2 Por su parte, Bhabha siguiendo a Hobsbawn- seala que la historia del siglo XIX es la historia del exilio migrante en el que se ubican las posiciones del paisaje intermedio [in-between], propias de nuestros tiempos (175-6). En el caso de Shain (1989: 4) al considerar que el exilio es posterior a la formacin del Estado-nacin afirma que es el exilio es el productor de la nacin al trasladar la lealtad poltica fuera de los bordes geogrficos hacia una lealtad nacional. Kaminsky siguiendo a Shain (1989)- resalta que el exilio es productor de una identidad nacional antes que de una nacin (23; 154). 3 El concepto de representacin supone la presentacin de temas y la relacin privilegiada con un referente. Pertenece al orden simblico mientras que el concepto de figuracin supone una forma de inscripcin de los aspectos del orden imaginario en el discurso. Este ltimo ser la superficie que posibilita la 1

planteen las posibilidades institucionales del regreso. Otra de nuestras hiptesis es que esta superposicin (entre la condicin y la identidad del exiliado) es sintomtica del reemplazo de las identidades culturales por las polticas (Masiello, 2001: 27). La nocin de representacin en el discurso est vinculada a la nocin de representacin poltica y el reemplazo al que hicimos referencia se inscribe en la retirada de las identidades polticas. Suponemos que estas identidades son producto de procesos de subjetivacin (Rancire, 1996: 52) y que la creacin de sujetos polticos depende de la

identificacin/desidentificacin con otros actores del litigio poltico. El correlato de esta discusin es, por un lado, con las figuras del intelectual comprometido y del militante y por otro, el debate entre el reclamo de la autonoma del arte y el derrumbe de esa autonoma. En relacin a la distincin entre tipos de exilios subsiste una zona ambigua entre el exilio como condicin y el exilio como identidad. Juan Jos Saer en 1980 para referirse al exilio argentino durante la ltima dictadura, seala tres tipos de exilio: () el primero que podramos llamar circunstancial es el exilio actual de muchos hombres o grupos de hombres que, por no compartir las ideas de los gobiernos que mandan en sus respectivos pases se ven obligados, para defender su vida o su dignidad, a vivir en el extranjero, en condiciones a menudo difciles y dolorosas. Hay un segundo exilio, de tipo estructural, que es nuestro destino de hombres de la sociedad alienada, y del que nicamente un cambio estructural profundo, irreversible y total- no un mero cambio de gobierno- podr sacarnos. Ese exilio nos acompaa donde quiera que estemos, an en nuestra patria () Y por ltimo, hay un exilio ontolgico, constitutivo del hombre, en quien la certidumbre confusa, y difcil de probar, de no estar reducido a la pura materialidad, lo hace girar en crculo y a ciegas, sin poder modificar su condicin, del nacimiento a la muerte. Estamos hechos de esa encrucijada de destierros (citado en Gramuglio, 1981: 16). El exilio circunstancial es lo que designamos exilio como condicin y el exilio estructural, en parte, se refiere al exilio como identidad, una representacin anquilosada de la misma. Entendemos, por el contrario, que la identidad es parte de un proceso continuo, se trata de posiciones de sujeto en las cuales las identidades son posiciones estratgicas. La identidad es entonces el punto de sutura entre los procesos de subjetivacin
presencia de los trazos del orden imaginario en el simblico. Para el exiliado nos referiremos a figura y para vincular al exilio con los debates sobre el exilio utilizaremos la nocin de representacin. 2

 por el que somos hablados por la ideologa en general- y los discursos y prcticas que nos interpelan como sujetos particulares la ideologa en particular (Hall, 1997: 5-6). Todas las nociones de exilio suponen la identificacin con posiciones de sujeto. El exilio no puede estar al servicio de las nociones del humanismo ni de la esttica (Said, 2001: 174) como implica lo que de aqu en ms, reelaborando una nocin de Juan Jos Saer denominaremos el exilio ontolgico. Para analizar qu genealoga, qu tipos de exilio y qu enunciados constituyen a los exiliados mencionamos algunos ejemplos de la prensa escrita, del cine y de la literatura. Una de las marcas ms notorias que encontramos en la prensa cultural (Punto de Vista a partir de 1980-81) y en la masiva (Clarn con ms notoriedad luego de 1983) es la identificacin del exilio de la ltima dictadura con la generacin del 37. En esta interpretacin se legitima el sentido poltico estricto del trmino, definido por la imposibilidad de retornar porque el regreso supone colocar en riesgo la vida (Jensen, 1998; Ponty, 1996, Shain, 1988). Tambin, el vnculo con la denominada generacin del 37, nos remite al proscripto, al perseguido poltico y al desterrado, la pena impuesta por la ruptura de la ley burguesa o por la traicin. Esta interpretacin del exilio de estos medios corre el riesgo de ser una definicin de la identidad nacional antes que una condicin vinculada a una coyuntura poltica especfica. Clarn en un suplemento dedicado al exilio establece una genealoga en la que el exilio remite a Ulises, a Ovidio, a Dante Alighieri, a Vladimir Nabokov o a Joseph Conrad. Una larga tradicin ata a los argentinos al tema del exilio. Una genealoga semejante es aquella que iguala emigraciones electivas o por motivos no polticos, exilios polticos y ostracismo. Considerada una de las primeras tcnicas represivas utilizadas contra enemigos polticos, la condena al ostracismo se remonta a los orgenes mismos de la historia universal (Parcero, Helfgot y Dulce, 1985: 1). Al inscribir al exiliado entre las prcticas represivas universalizadas queda pendiente qu caractersticas y qu procesos de subjetivacin corresponden al exilio argentino a partir de 1975 y 1976. La nocin de la identidad exiliada est asociada a la interpretacin de la literatura como modelo para la explicacin de la poltica. La literatura argentina, desde esta

perspectiva, est ligada al exilio y a la violencia poltica si tomamos como textos fundantes al Facundo de Sarmiento y a El matadero de Esteban Echeverra y a esta genealoga se incorpora tambin el Martn Fierro de Jos Hernndez. Echeverra, ejemplo clsico de este exilio, erigido es considerado como un personaje histrico casi ficcional. El exilio de figuras pblicas a travs de historia narrativa (ficcional o no) interpenetran la narracin de la identidad personal y de la identidad nacional, lo individual y lo colectivo (Arfuch, 2002). Una segunda interpretacin, es la que considera a los diferentes exilios argentinos producto del autoritarismo (O Donnel, 1997). En este caso el ideologema es la cultura poltica autoritaria y tambin, los quiebres institucionales, en particular desde 1930. Esta genealoga incluye al exilio rosista (Halpern Donghi, 1987), al del primer gobierno peronista, al exilio del gobierno de Ongana y tambin al exilio del golpe de Estado de 1976 (Yankelevich, 199; 2001). Una tercera interpretacin, en conexin con las anteriores, es la que considera al exilio poltico a partir de 1976 como una consecuencia de la represin hacia el oponente poltico y de otras violaciones a los Derechos Humanos (Jensen, 1998). Esta versin supone una nocin de ciudadana igualitaria, con plenitud de derechos polticos y civiles, aqu la concepcin de democracia es una de las significaciones ideolgicas cristalizadas. Otra interpretacin, ligada al exilio como identidad es la que utiliza el trmino transtierro (Ortz, 1978 citado en Rama, 1983: 32). El transtierro es una zona de pasaje de una cultura a otra, que implica una prdida necesaria de la cultura que se ha dejado, producto del desarraigo, y supone nuevas formas creativas, as como elementos de la cultura originaria. Esta perspectiva presenta algunas dificultades: la suposicin del enraizamiento de las formaciones culturales semejantes a las del espritu, la presencia de una cultura local precisa e identificable y la oposicin de una cosmovisin una formacin cultural y espiritual originaria- contra la desculturacin del transtierro (Rama, 1983: 55). El exilio como identidad recurre a la nocin de alteridad al designar una literatura de refugiados (Nabokov, Pound, Beckett) y el exilio de la lengua (Steiner, 1973). En estas posiciones de sujeto la nostalgia y la sensacin de prdida son parte de los motivos figurados de su produccin cultural y en la llamada era del refugiado al decir de
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Steiner- el intelectual es la figura clave. A partir de lo anterior, la nocin del escritor como exiliado, visto como un tipo de intelectual, se asocia a la afirmacin toda la literatura argentina del siglo XX ha sido escrita por exiliados (Saer citado en Lorenzano, 2001: 169). Tambin lo haba sealado ya Ricardo Rojas en Historia de la literatura argentina y al nominar a los que inician nuestra literatura pos-revolucionaria (de Diego, 2003: 153) como los proscriptos. La idea del exilio como identidad sigue a las interpretaciones del siglo XX sobre la figura de Odiseo- como sujeto mtico- y se constituye en el tropo occidental de la condicin marginal de ciudadana moderna. Esta aproximacin al exilio supone la exclusin de la cultura, luego de la cada de la autonoma de la esfera cultural. En cambio, el exilio como condicin est asociado a la primaca de la poltica. Mientras Sigal divide a la poltica y a la cultura como caracterstica de los aos 60, Gilman resalta un encuentro tenso, al menos, hasta el rechazo del realismo socialista por parte de los artistas cubanos. Sigal describe la posicin de los intelectuales de la segunda mitad de los aos 60 a travs del enunciado todo es poltica (1991: 196). En cambio, Gilman (2003: 147; 379) seala que la coincidencia entre vanguardia esttica y poltica es sntoma de la concepcin del compromiso a mediados de esa dcada. No sera el divorcio entre la autonoma del intelectual y la esfera de la poltica. El exilio como condicin es el de los militantes en el exilio, el desplazamiento depende de la coyuntura poltica y no de la estructura del campo de la cultura. La figura que se erige como posicin subjetiva no es ya del intelectual comprometido sino la del intelectual revolucionario, nosotros preferimos la designacin militante para remarcar esa transformacin. Este tratamiento explicita bien sea una oposicin (Sigal) o una interpenetracin (Gilman) entre el campo de la cultura y el campo de la poltica. Sealamos la presencia de estos dos campos porque lo que est en entredicho es el concepto de autonoma del campo de la produccin cultural y dentro de ste del campo literario (Bourdieu, 1996: 143-5). El campo intelectual parte asimismo del cultural- en la dictadura y en la posdictadura en la Argentina implica un debate y una guerra de posiciones entre la poltica (el militante) y la cultura (el intelectual), aun cuando el intelectual suponga la intervencin en asuntos pblicos y en algunos casos la adopcin del ideal sartreano del compromiso o, ya en democracia, el modelo tico del intelectual responsable (de Diego, 2003: 229).
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Si el exilio es una experiencia constante en la historia argentina desde el siglo XIX y del XX es, al mismo tiempo, clave de lectura4: sea por el reconocimiento de la constitucin identitaria nacional en sentido excntrico, o bien, como el sntoma de los fracasos de los proyectos polticos del siglo XIX. En la primera interpretacin el tiempo del exilio argentino es fragmentario y discontinuo (Kaminsky, 1999). En la segunda interpretacin, el presente es continuacin y repeticin del pasado porque la identidad nacional es una constante. En la tercera concepcin, el exilio como consecuencia del golpe de Estado, el tiempo es suspensin del presente (Jensen, 1998; 2003). El exilio poltico comparte la temporalizacin de la geografa con otros desplazamientos (Bajtn, 1990: 234). No obstante, creemos que si el exilio poltico es un tipo particular de desplazamiento forzado el presente puede ser el signo de una prdida no solo del pasado sino del futuro. Las interpretaciones de la historia argentina reciente en la escena cultural fijan el momento y los motivos de la partida segn su posicin sobre el exilio5. La primera vertiente pone su acento en el exilio en relacin al quiebre institucional en 1976 (el quiebre institucional sera la causa principal del exilio) y la segunda en la represin de la radicalizacin poltica y de las luchas sociales sostenidas entre 1969 y 1974 (el repliegue de estas luchas lleva al exilio en ese ao, en 1971 y en 1973). La tercera variante es la que reconoce al exilio como producto de la accin del lopezrreguismo y de la violencia paramilitar de la Triple A, a partir de 1974-5 (Garzn Valds, 1982: 190-1). La renuncia de Cmpora en 1973 aparece como motivadora del exilio por la crisis institucional y la violencia paramilitar. Otra interpretacin es la que considera que hacia 1978 las partidas mayoritarias son las de los migrantes econmicos porque los militantes perseguidos se encontraban ya en el exilio, presos o haban sido desaparecidos. La ubicacin del perodo o el ao de la partida revela la concepcin del exilio y los perfiles del exiliado (opositor poltico, perseguido, militante, disconforme)6.

Otra vertiente es la literatura acadmica argentina que asocia el exilio a la fuga de cerebros y a la emigracin profesional. Cf. Zucotti, 1987; Lattes y Oteiza, 1987; Bertoncello, Lattes y Scholknik, 1985. 5 Otra posicin es la que seala la imposibilidad de ubicar el momento histrico de la partida o de armar una genealoga del exilio Cf. Bayer, 1993. p. 231. 6 Brocato reconoce tipologas y hasta jerarquas de exiliados: los deportados-desterrados que estn atados al Art.23 y lo que considera siguiendo casi a Ricardo Rojas- los proscriptos, los que salen del pas frente a la represin. Estos considera que son la mayora de los argentinos en el exterior (Brocato, 1986: 74; Jensen, 2003:14). 6

La indistincin entre enemigo (Gente, 11/5/1978; La Nacin, 23/6/1978) y traidor (Gente, 29/11/1979) se revela, tambin como parte del enmascaramiento del conflicto poltico y de la lucha social. Creemos que esta configuracin de los exiliados (enemigos internos y traidores) reaparece en dicotoma entre los que se van y los que se quedan que domin los debates sobre el exilio en la escena pblica. Las emigraciones econmicas en tres momentos diferentes vuelven a colocar en escena la figura del que se va: en especial el ao 1978, en el ltimo tramo del primer gobierno democrtico (Clarn, 29/4/1987) y a comienzos y fines del segundo gobierno democrtico (Pgina 12, 5/12/1989). En esos perodos los exiliados polticos no dejaban de estar presentes en la discusin sobre la emigracin, como referencia, a veces legtima, y en otras, como presencia ominosa. La figura del que se va reapareci en el cine en Sbado de Juan Villegas (2001) y en Un da de suerte de Sandra Gugliotta (2002) restableciendo las dicotomas e indistinciones entre el desplazamiento por decisin y el exilio que ya haban estado presentes desde 1975 y 19767. En estado de memoria, La vida entera y Novela negra con argentinos, al menos, alteran los sentidos que desde la prensa masiva designan al exilio primero como huida y luego como fuga (Cfr. Jensen, 2003: 68) destacando que el exilio es ser arrancado y compele una salida debido a un peligro. Este desplazamiento semntico se entronca en las definiciones sobre el exilio durante la llamada campaa antiargentina, los exiliados fueron caracterizados por tres publicaciones (La Nacin, Somos y Gente) culpables, los aptridas, los terroristas, violadores de los Derechos Humanos, marxistas, subversivos y traidores. Los adjetivos recubren la figura del prfugo y del desertor borrndose la categora de opositor8. El exilio en tanto alejamiento no deja de asociarse al sentimiento de culpa y a la derrota (Lamnaca y Viar, 1990: 89-90) antes que en culpa y en desercin deberamos pensar en decepcin e impotencia. La culpa por haber sobrevivido

Ver Bernetti, y Giardinelli, 2003. La explicacin causal de emigracin debida al caos ya haba estado presente en la autodefinicin de la migracin econmica durante el gobierno de Isabel Pern (Palermo y Novaro, 2003: 24). 8 La coyuntura poltica fue la realizacin del Mundial de Ftbol y la llegada de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos de la Organizacin de los Estados Americanos (OEA). La Nacin (14/09/1979), Gente (Ao 15, n 740, 27/9/1979; Ao 16, N 797, 30/10/1980) y Somos (Ao I, n 8, 12/11/1976: 17), en consonancia con el rgimen dictatorial, identificaron al exilio como la guarida de los desaparecidos. Antes de la presencia de Amnista Internacional en 1977 ya haba sido identificado como una plataforma contra la Argentina. 7

aparece como elemento omnicomprensivo para describir el tiempo de la vivencia en el exilio, por ejemplo, en La casa y el viento y en Sentimientos. Mirta de Liniers a Estambul. Decepcin es el humor rarificado que recubre En estado de memoria y La vida entera. Podemos oponer a estas dos novelas, la sensacin de un futuro que no est en ninguna parte, el ms all de la desesperanza, en Novela negra con argentinos de Luisa Valenzuela. Volver qued circunscripto a la etapa anterior a la reinstauracin democrtica. Entre 1981 tras la aparicin de la Encuesta Argentina (La Nacin, 31/12/1980) y hasta 1987 el exilio, sobre todo en la prensa de circulacin masiva, se superpone a la clasificacin argentinos en el exterior en dos aspectos: retornar y los que no lo hacen. El motivo figurado (Zunzunegui, 1994) del regreso aparece en medios dismiles como Clarn (7/1/1982; 4/10/1983; 9/12/1982; 7/7/1982; 8/7/1982; 23/10/1983.) y Humor (n 122, Febrero 1984; n 128, Mayo 1984; n 88, Agosto 1982; n 107, Junio 1983) identificado con el retorno de figuras pblicas. La genealoga que trazan estos dos medios alude a conocimiento de las reglas del campo de la cultura (Bourdieu, 1996: 144; 151). As, aun en el caso del exilio poltico las explicitacin de las razones de la partida del pas se superponen con las reglas explcitas del campo de la cultura y del campo intelectual. De esta forma, reaparece la nocin del campo intelectual fracturado (Sarlo, 1987). En la ficcin literaria y cinematogrfica de la representacin del exilio los relatos de viajes funcionan como parte del espacio del interdiscurso en el que se inscriben las representaciones flmicas del exilio. De esta forma, en filmes como Vidas privadas y Un lugar en el mundo aparecen los motivos figurativos (Zunzunegui, Op.cit.: 101) de la nostalgia, del desarraigo y de la experiencia de la alteridad. En estos filmes, tambin, como en Revancha de un amigo (1987) de Santiago Oves y en Martn (Hache) (1997) de Adolfo Aristarain la figuracin del exilio puede ser interpretada como una narracin de s mismo (Ricoeur, 1996)9. Las narraciones retoman elementos autobiogrficos para marcar una posicin de sujeto en trminos identitarios que imbrican los componentes personales y los
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Ricoeur se refiere al traslado de la construccin de la trama hacia la accin de los personajes en una dialctica de la mismidad y de la ipseidad. La identidad de los personajes, por ejemplo, en esos filmes, es interpretada en la instancia de recepcin y de lectura por su puesta en trama as hay una identificacin entre el desarrollo de un personaje y el de la historia narrada (Ricoeur, 139-43). Consideramos que es este el tipo de narracin que los filmes mencionados proponen.

colectivos (Arfuch, op. cit.). La rememoracin que pertenece al orden del recuerdo cuyo precio es el trabajo de duelo (Ricoeur, 1999)- es en este tipo de filmes el trabajo que garantiza la postulacin de una identidad colectiva y nacional en el exilio. Incluso esas narraciones retoman las operaciones discursivas del viaje inicitico, nos referimos a los filmes antes mencionados y a La amiga de Jeanine Meerapfel. En ese ltimo caso, por ejemplo, las modalidades de la narracin contraponen la desaparicin a la figura del exilio del miedo. Las narraciones del miedo en el cine durante el perodo dictatorial fueron interpretadas en la etapa posdictatorial como formas de autoexilio y de exilio interno. La especificidad del exilio poltico es fagocitada por otra definicin del exilio en la que no se reconocen la expulsin y la derrota como motivos de la partida. El miedo fue una de las figuras usadas durante la dictadura y la posdictadura para interpretar la ruptura de los lazos sociales (Corradi et al, 1992). El miedo es el tema de Hay unos tipos abajo (1985) de Emilio Alfaro y Rafael Filipelli y reaparece como figura que rige las relaciones interpersonales en La parte del len (1978) y en Tiempo de revancha (1981) de Adolfo Aristarain. En estos filmes el miedo no se asocia temticamente al exilio que puede estar presente como alegora de una posicin en el margen, sometida a otras vejaciones. El problema es que esta lectura, basada en el miedo como motivo, afirmara la indistincin entre migracin, exclusin, tortura, ocultamiento por miedo y exilio poltico. El sentido poltico exilio aparece en el cine de forma tangencial durante esta poca. El exilio del miedo aflora en obras de non fiction y/o periodsticas en Seamos felices mientras estemos aqu (1983) de Carlos Ulanovsky y en Memorias del miedo. Retrato de un exilio (1985) de Andrew Graham-Yoll. El miedo como figura y no como tema articula los relatos de Juan Carlos Martini: Composicin de lugar, La vida entera y El cerco. Es probable que Conversacin al sur de Marta Traba, eludiendo la alegora, se instale en un relato que se rearma a partir de la figuracin del cuerpo y el motivo del miedo. La lectura de la produccin literaria y flmica en clave de miedo presenta otro inconveniente: suponer que la creacin artstica mantiene siempre una relacin lineal con lo social. El caso ms resonante es el de las lecturas de Respiracin artificial (1980) de Ricardo Piglia, Idelver Avelar seala que: Irnicamente, la mayora de los estudios de Respiracin artificial ha replicado el procedimiento de Arocena al leer la novela como un epifenmeno
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de la censura, es decir, al asumir que el libro tom la forma que tom porque Piglia no poda decir lo que quera explcitamente, vindose as obligado a recurrir a velos y metforas, como si la historia hubiera podido ser contada de forma transparente en diferentes condiciones polticas (2002: 84). Viajes En el cine argentino posdictatorial, algunos filmes representan al desplazamiento forzado en supuesta semejanza a un periplo o a un viaje inicitico. En Un lugar en el mundo o en La amiga, la relacin entre el aqu -espacio geogrfico nacional- y el all el pas receptor- se caracteriza por estar fuera de lo poltico. A pesar de mostrar una toma de conciencia en los personajes, la puesta en una trama histrica de sus vivencias, la percepcin de esos dos ejes espacio-temporales est impregnada de elementos estticos. En el cine esa asociacin entre el exiliado y una forma diferente de la sensibilidad convierte a la emigracin forzada tambin en esttica. La dificultad de estos enfrentamientos est en las definiciones de esttica y de poltica. La actitud estetizante supone igualar exilio y viaje, un ejemplo paradigmtico de esta visin es el filme Cerca de la frontera (2000) de Rodolfo Durn. En Libro de Navos y borrascas de Moyano resalta que si el exilio es un viaje cuyo momento fundacional alude a una determinada distribucin del poder y a una situacin de violencia, la militancia poltica no es condicin indispensable para pasar a ser un perseguido de la dictadura militar (Moyano, 1983: 205). De esta forma, en esta novela, como en Composicin de lugar de Juan Martini, la biografa es la que determina el reconocimiento de una nocin extendida de exilio en la que se incluyen quienes no fueron vctimas o directamente perseguidos por la dictadura. Si el exilio, como todo desplazamiento, incluye un viaje, no es escaparse. La partida remite a una expulsin que constituye a los exiliados en sujetos que deben aprender a vivir sin la certeza de tener un lugar de residencia permanente, la patria o los derechos de las democracias liberales en su pas natal. Fueron arrancados con violencia y expulsados por el miedo (Moyano, 1983: 96). As aparece el joven exiliado en la salida del pas y en el retorno clandestino en el filme Revancha de un amigo que ya hemos mencionado. En el cine argentino posdictatorial el viaje como parte de las marcas del exilio es testigo del ltimo aliento de la identificacin del intelectual como el eje de la relacin entre
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vanguardia esttica y el mbito de la poltica. La distincin entre prcticas culturales y prcticas polticas que caracteriz a los aos 1960 (Sigal, 1991: 196-7) se conserva en la produccin cinematogrfica que se ocupa de la dictadura, la variante poltica estara situada en los filmes como Plata dulce o El infierno tan temido. Si en el primero lo que aparece es la contracara del exilio en el segundo filme se resalta un supuesto viaje interno. Desplazamientos y transformaciones se perfilan como formas de colocar el repliegue pblico en el mbito privado. El descentramiento para definir al exilio y al lugar del escritor, ligados ambos al exilio existencial como identidad, aparecen en El ejercicio del criterio (1981) de Mario Benedetti y en gran parte de su obra potica. Esta interpretacin retorna, con variaciones, en la prensa escrita (Pgina 12)10 y en revistas culturales (Humor y La Maga11). Esta concepcin del exilio existencial y el intelectual est fijada a personajes pblicos como Julio Cortzar o Hugo Santiago que habilitan la relacin entre exilio y esttica. Adems de las dificultades tanto en la literatura como en el cine por nombrar al silencio, hacer presentes las huellas del horror irrepresentable de las polticas de represin (desaparicin, apropiacin, tortura, censura, proscripcin, exilio, prisin) las

representaciones del exilio argentino a partir de 1973-78 mantienen relaciones conflictivas con la insercin del exilio como prctica de eliminacin del oponente poltico. Pensamos, en este caso, en la novela En breve crcel de Silvia Molloy, en la ms reciente novela de la autora, El comn olvido y en Composicin de lugar y en La vida entera de Juan Carlos Martini. En la produccin literaria de estos autores el exilio se escribe como un espacio de ficcin de la representacin de s mismo como si fuera otro. En La vida entera y en Breve Crcel el trabajo de escritura se revela consciente de la identidad narrativa y tensiona la ilusin de coherencia y referencialidad de esa identidad, caracterstica de la ficcin (Robin, 1996: 63)12.
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Nos remitimos a los artculos publicados en: 27/6/1993; 21/3/1993; 8/8/1993; 15/8/1993. Sobre Humor, nos referimos especialmente a: n 119, Diciembre 1983. p. 105; n 315, Mayo 1992; n 302, Noviembre 1991. En cuanto a La Maga, es significativa la nota del 18/12/1996. 12 Rgine Robin diferencia tres niveles de la identidad: el autobiogrfico -que es personal, la identidad estructurada por el nivel del significante-, la identidad narrativa -que es la narracin que el individuo hace de s mismo- y el nivel ficcional -la omnipotencia del escritor sobre lo que inventa y que involucra a los otros niveles (1996: 62). 11

En el caso de la historia del exiliado como militante, se propone como contramemoria, que rara vez se reconoce parte de la ilusin narrativa. Es el caso, por ejemplo de DNI de Luis Brunati (1995) y del documental Cuarentena, exilio y regreso de Carlos Echeverra (1985). La narracin del militante en el exterior tensiona dos modelos la autoficcin y la ilusin referencial13. La posicin del intelectual crtico, a pesar de todo, permitira en algunas producciones explicitar esta tensin como en Montoneros, una historia de Andrs Di Tella (1994-1998). El quiebre de la ilusin referencial fue tambin parte de la interpretacin sostenida por la crtica literaria y por la cinematogrfica para referirse al cine y a la literatura durante la dictadura como epifenmenos. De esta forma, la censura y la prohibicin definan un conjunto de metonimias y metforas a rastrear en los filmes, en los cuentos y en las novelas. En esta interpretacin, en general posterior a la dictadura, lo que se privilegia entonces es el silencio, entendido casi como opuesto a la memoria. En esta visin la nocin de absoluta transparencia est presente, as como la de transmisibilidad. La literatura y el cine seran creadores de informaciones. Frente a esta estrategia, hay otra que considera al arte posdictatorial en relacin a su valor traumtico (Avelar y Richard14). Si tomamos a la literatura como un modelo de lectura de los filmes, podemos sealar dos estrategias discursivas: la preferencia por no tematizar al exilio poltico o la inclusin del exilio como pivote del argumento. En las interpretaciones sobre el exilio desde la crtica literaria y la cinematogrfica nos encontramos con lo que Avelar (2002: 4) distingue como la oposicin entre smbolo y alegora15. Avelar proporciona otra definicin
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La ilusin referencial siguiendo a Robin (1996: 66-7) y Barthes (1970: 100)- es base para el realismo del siglo XIX y tiende a desconocer la presencia de los procedimientos narrativos y se ampara en un discurso de la transparencia pero, sobre todo, en la relacin entre el signo y su referente. Por esta razn, no es llamativo que filmes como Palestina, otro Vietnam (1971), o Bolivia, tiempo de generales (1971) ambas de Denti y Giannoni se centren durante el Onganiato en las posibilidades de las luchas revolucionarias en Amrica Latina, y no en representaciones del exilio. Esta tampoco aparece en producciones posteriores de este grupo como en Las tres A son las tres armas (1977) - realizada en Per por los integrantes de Cine de la Base que sobrevivieron a la represin y persecucin de la ltima dictadura- ni en Malvinas, historia de traiciones de Denti quien contina en el exilio. Esto se mantuvo, al menos en el caso de Denti, hasta el final de los aos 80 an cuando las salidas al exterior se debiesen a razones polticas. 14 Avelar (2000); Richard (1998). Estas interpretaciones estn basadas en la presencia de lo traumtico en la superficie de la produccin cultural, el trauma es lo real, imposible de ser simbolizado, aquello que aparece en la repeticin, la morosidad y en lo sintomtico. Sin embargo, esta concepcin de lo traumtico est alejada de la posicin freudiana. 15 La alegora remite a smbolos quebrados, a totalidades arrasadas y a las prcticas narrativas posdictatoriales que estn marcadas por el corte de una identificacin identitaria estatal hacia la del mercado 12

de la alegora al referirse a En estado de memoria de Tununa Mercado por oposicin a la corriente dominante en la narrativa que se opone al duelo: El rechazo incorporativo al duelo se manifestara a travs de la subsuncin de toda metaforicidad bajo la bruta literalidad identificada con la palabra traumtica. Como ha explorado Tununa Mercado En estado de Memoria () (2002: 9). Caminos individuales y colectivos El cine y la narrativa sobre el exilio tienen, en cierto sentido, un tono testimonial siempre encontramos biografas16 y novelas familiares en el sentido psicoanalticomarcadas por el exilio. En La amiga para el personaje de la exiliada y el de la madre de un desaparecido el pasado es refugio. Exilio y desaparicin sealan en este filme dos caminos que resumen dos posiciones identitarias y dos identidades narrativas. La primera identidad narrativa definida por un presente extendido por el duelo y la segunda, la del exiliado definida por el tiempo del pasado nostlgico. A sta interpretacin de diferentes identidades narrativas se superpone la temporalizacin del espacio, el aqu es la Argentina y el presente de la desaparicin forzada, mientras que el all es otro espacio geogrfico (Europa) pero sobre todo el pasado seguro. Durante los ltimos aos de la emigracin poltica en la coyuntura del retorno, la literatura y el cine proyectan vivencias, a veces como relato de la individualidad y, otras, como relato colectivo que socializa sus rememoraciones y que con estas rearma una narrativa para salvar la distancia entre exilio exterior e interior. La referencia a la

individualidad no supone que la identidad personal o el orden individual no estn ya inscriptos en el orden social sino que hay filmes en el cine argentino sobre el exilio (La amiga y Un muro de silencio) que representan a los exiliados como identidades liminares en un tiempo suspendido, ya arrancadas de los caminos colectivos. Los pares de decticos el aqu y el all son los prefiguran el sentido de la narracin (Arfuch, 2002: 212) como la

como consumidores. Ese corte segn Avelar- fue operado por las dictaduras latinoamericanas que marca la sustitucin de la poltica por la literatura y se inici con el boom latinoamericano en la literatura (Avelar, 2002: 10-11). 16 Las biografas son un espacio de configuracin de narrativas identitarias que en el cine sobre el exilio tienen la particularidad de identificar el lugar de la autora con el lugar de la enunciacin.

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conformacin de una identidad narrativa marcada por el tiempo detenido del exilio en La televisin y yo (2002) de Andrs Di Tella. La experiencia del exilio es un imperativo para retomar un tema ineludible: cmo narrar la Argentina, cmo elaborar narrativas sobre la identidad. Es la presencia de esa pregunta la que explica que las novelas y los filmes recurran al problema de los orgenes de la Argentina, ya que confrontados con la otredad y en posicin excntrica, la referencia al pasado personal y social anterior al destierro, los lleva a proponer al propio exilio como el camino inverso de la inmigracin. En el cine las migraciones europeas de generaciones anteriores aparecen con menor frecuencia que en la literatura. Ms bien, el procedimiento es utilizar el regreso del exilio a la Argentina como otra migracin (Vidas Privadas (2002) de Adolfo Pez, el filme ya mencionado de Adolfo Aristarain (1991), El mar de Lucas (1999) de Vctor Laplace o Nueces para el amor (2000) de Alberto Lecchi). Otro recurso es situar el margen en el interior del pas, un desplazamiento interno (Qu absurdo es haber crecido de Rolando Santos (2000)). El regreso del exilio es, a veces, la aceptacin de una posicin marginal (Jorge Giannoni, NN soy yo (2000) de Gabriela Jaime). Si en otros espacios, se trata de reintegrar el exilio al devenir colectivo, el cine y la literatura, recurren a la ficcin de una vivencia o a la autoficcin para extender una narrativa individual a lo colectivo o para construir una narrativa de la identidad nacional en la que los exiliados tengan un lugar destacado. El espacio ficcional intenta contestar a las apropiaciones dictatoriales del exilio. Solanas asume esta posicin en Tangos. El exilio de Gardel: narrar como una forma de volver (Clarn, 9/10/1983). En Geografas de Benedetti asoma el deseo de restablecer una continuidad que contenga presente, pasado y futuro de los que se fueron y de los que se quedaron17. Es casi una constante que la vida vivida en el exilio no sea el foco de la exhibicin literaria o cinematogrfica. En lneas generales, la situacin de excentricidad es sublimada y, a veces evitada, constituyndose en el parntesis que permite articular un antes y un despus, y dos espacios aqu y all. Esos espacios dependen del tiempo para integrarse al relato (aqu/presente de la emigracin) y all (pasado/ lugar de origen). En el cine argentino posdictatorial la vida en el exilio es un parntesis. En ese parntesis, el
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Pavadas que uno inventa en el exilio para de algn modo convencerse de que no se est quedando sin paisaje, sin gente, sin cielo, sin pas. Las geografas, que delirio zonzo () (2000: 11; 17; 18). 14

aqu no es un tiempo del presente vivido sino rememoracin del all y espera para el retorno futuro. Este espacio puede ser sealado como una suspensin o bien como una deriva, in-between tirantez entre el all y aqu (Arfuch, 2002: 213). Creemos que en el caso del cine sobre el exilio no hay una armona entre estos dos espacios sino una invasin del all en el aqu. El conjunto de filmes sobre el regreso (El rigor del destino de Gerardo Vallejo (1986), Revancha de un amigo, El amor es una mujer gorda (1987) y Volver (1983) de David Lipsyc indican que el retorno fagocita otros tpicos. En otros filmes, en cambio, la privacin del lugar de nacimiento se lee desde la anticipacin y por ello los relatos exploran el territorio de lo propio antes de la partida, tratando de imprimir sobre el desterrado todo aquello que configura el mapa de sus afectos y de su cotidianeidad. En otras producciones cinematogrficas el exilio aparece como contrapunto despus del retorno. Pero, en ambos casos, el exilio constituye una relacin con el pasado en la que prima la nostalgia, que es al mismo tiempo una reivindicacin de las cosas pasadas, la idealizacin de lo perdido y la forma que asume el recuerdo como soporte ante la prdida de un ideal (la patria, la militancia o la experiencia del pasado). Esta ltima modalidad de representar al exilio est ligada a la naturaleza del evento. De hecho, el exilio se presenta como un tiempo suspendido y moroso entre un pasado, que remite al territorio del que se ha tenido que partir, y un futuro, que se imagina libre de las incidencias que determinaron la salida forzada. En el exilio el presente de la vivencia se diluye entre el pasado y el futuro. A travs de los procedimientos formales las narraciones flmicas y literarias unen el tiempo de la narracin a partir de tiempos fragmentarios. El exilio no es ausencia, sino esa est cautivo de esa dualidad de la presencia / ausencia. Construir una filiacin de quien tuvo que exiliarse, significa transgredir las representaciones que lo estigmatizan como el que ha sido infiel o el que huy por alguna culpa inexistente. Convertirse en sujeto de una partida convierte a su protagonista en sospechoso, disponible para la traicin. Algunos filmes reponen la dualidad renegacin/culpabilidad. Otra caracterstica de las narraciones del exilio en la ficcin es la conflictiva posicin que desempean los protagonistas del exilio, que en ocasiones son presentados como vctimas, derrotados, fantasmas, objetos de la represin. En ese sentido, la

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afirmacin del individuo y de lo biogrfico es una forma de resistencia frente al autoritarismo. A diferencia de otras novelas en En estado de memoria, Tununa Mercado revela la falacia fundamental de toda retrica identitaria al relatar la situacin de un nmero de exiliados que mitificaban su ser argentino y se aferraban a conos nacionales (Avelar, 2002: 179). El exilio que se constituye en representacin del viaje, se recorta como un tipo peculiar de desplazamiento, muy diferente al viaje romntico, al viaje de iniciacin o al de descubrimiento. El viaje es forzado como en la novela de Daniel Moyano y en el filme Reflexiones de un salvaje de Gerardo Vallejo que recuperan esta concepcin. As, la opcin de salir del pas18 encubre una expulsin. La narrativa ficcional permite explorar otros sentidos que se oponen al discurso oficial de la dictadura, que califica a los exiliados como subversivos huidos que disfrutan como turistas de lujo en Europa. (Moyano, 1983: 28). Daniel Moyano en Libro de Navos y borrascas afirma que detrs de la idea de exilio como privilegio, se ocluye que si el exilio es un final con privilegio todo final implica violencia. Los que parten son indeseables o supervivientes. En el cine, los indignos no son solamente los que se van, tambin los que reaparecen, en Boda Secreta de Alejandro Agresti y en Sur (1988) de Fernando Solanas, no es el exiliado sino el preso poltico la alegora de otras formas de alteridad (torturados, exiliados, perseguidos, proscriptos, apropiados ilegalmente), son los otros desaparecidos (Oubia, 1994). Se articulan diferentes representaciones que aluden a la mirada devaluada del exilio de la campaa anti argentina (Gente, Ao 13, n 664, 13/4/1978; Gente, Ao 13, n 668, 11/5/1978: 4-6). En Boda secreta y en Sur pero tambin en Vereda tropical (2004) de Javier Torre exilio es equiparado a muerte. Si la muerte es una ausencia prolongada, entonces est

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El artculo 23 de la Constitucin Nacional en Declaraciones, derechos y garantas. establece que durante la vigencia del estado de sitio quedan suspendidas las garantas constitucionales y no podr el presidente de la Repblica condenar por s ni aplicar penas. Su poder se limitar en tal caso respecto a las personas, a arrestarlas o trasladarlas de un punto a otro de la Nacin, si ellas no prefiriesen salir fuera del territorio argentino. (1988: 50). Entre las diferentes categoras de exiliados se distinguan los deportadosdesterrados, que salieron bajo la figura legal de la opcin y los proscriptos sobre los operaba una prohibicin o bien figuraban en listas negras. 16

constituida de la misma materia del exilio, del que nunca se vuelve del todo, a pesar de que un cambio en la situacin poltica del pas permita el retorno. As, detrs de la borradura de la violencia inscripta en el exilio, se proceda a situarlo en el territorio de las decisiones individuales y por extensin abrira la posibilidad de ponderar al exiliado como el que haba huido o haba abandonado el pas. La ltima dictadura retoma la Doctrina de Seguridad Nacional del gobierno de Ongana del cual se supone continuadora. Reaparecen las marcas que permiten incluir al exilio entre otras prcticas represivas que afectaron a diferentes colectivos y no solo a los individuos. La evaluacin, la desconfianza y su contrapartida la justificacin, resurgen en las elecciones y en las decisiones personales de irse o quedarse y, an hoy, son categoras absolutas. Marcados por la doble obsesin por la traicin y la lealtad, los emigrantes y los exiliados marchan a vivir condenados a un desarraigo impreciso. Durante la guerra de Malvinas emerge con intensidad, la figura del exiliado poltico, como la otra huella de las prcticas represivas, junto al muerto, el torturado y el desaparecido, cuando comienzan a multiplicarse las noticias de retornos posibles de figuras pblicas que vivan en el exterior. El exilio se sita en la trama de las violaciones de los Derechos Humanos (Jensen, 1998; 2003). Es en ese momento cuando adquiere centralidad la lectura del exilio como combate contra el opositor y el oponente poltico. Si bien no es posible determinar a partir de qu acontecimientos, se genera el impulso de una nueva representacin, la relacin del exilio con otras polticas represivas, es contempornea con las expectativas de la apertura democrtica luego de la guerra de Malvinas. La representacin flmica de la guerra, a diferencia de las narrativas sobre el exilio a las que nos referimos, intenta recuperar, con mayor intensidad, la visin colectiva sobre la dictadura a partir de diferentes figuras: en clave de engao (Malvinas, historia de traiciones (1984) de Jorge Denti, La deuda interna (1987) de Miguel Pereyra, el documental Emboscada a nosotros los tontos de Diego Musiak), de decepcin y fracaso (Iluminados por el fuego de Tristn Bauer, el documental Pozo de zorro (1994) de Miguel Mirra), de recuperacin de los excombatientes (el documental Hundan al Belgrano de

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(1996) Federico Urioste, o como narrativa fetichizada (Los chicos de la guerra (1984) de Bebe Kamn). Aunque, durante la guerra de Malvinas y luego de la derrota, los relatos e historias de vida de los exiliados aparecen con insistencia, las figuraciones del exiliado en el cine posdictatorial conservan su privilegio en la narracin individualizada. Si en ese momento, el exilio aparece ligado a otras consecuencias de la violencia poltica estatal esta forma de problematizar el exilio tiene antecedentes en el tratamiento de la prensa escrita. En Punto de Vista entre 1978- ao de su aparicin- y 1980 aparecen varios artculos sobre escritores argentinos en el exterior19. En uno de ellos, se intenta disolver la nocin de la literatura argentina y del campo intelectual fracturado (Gramuglio, 1981), tesis luego retomada por Beatriz Sarlo (1987) en la compilacin de Sal Sosnowski que se transform en respuesta al debate suscitado por Luis Gregorich en 198120. Antes del inicio de la guerra, en enero de 1982, el diario Clarn publica un suplemento dedicado al exilio. El suplemento Cultura y Nacin sita al destierro en una matriz de lectura que lo liga a la nostalgia y al ansia de regreso, otra vez, nuestra tradicin nacional. All, se renen los testimonios de escritores y artistas exiliados: Hctor Tizn, Daniel Moyano, Hctor Alterio y las reflexiones de Santiago Kovadloff y Albino Gmez. Hace visibles a algunos autores y nombres excluidos y reconoce que el exilio tiene una motivacin poltica y que es una situacin dolorosa (Clarn, 7/1/1982). La prensa rpidamente se acopla al proceso de apertura poltica y difunde el denominado despertar cultural. El exilio aparece en las menciones a los regresos de artistas (escritores, msicos, cantantes y actores)21 y a la revalorizacin de stos y de ciertas experiencias realizadas en el pas, por ejemplo, la de Teatro Abierto y la gestin de Boris Spivacow en el Crculo Editor de Amrica Latina. La prensa se reubica contra el aislacionismo considerndolo un resabio de la dictadura. En todo caso, en las notas periodsticas el regreso celebra la recuperacin de las libertades individuales y el retorno es

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Osvaldo Soriano (1978), Pedro Orgambide (Noviembre 1978); Manuel Puig (Marzo-Junio 1980); Antonio Marimn (Julio-Octubre 1981); Marta Traba (Noviembre 1981). Ver Jensen (2003:33). 20 Cf. Luis Gregorich La literatura dividida En: Clarn, 29/01/1981; Sosnowsky, Sal (Comp.) Represin y reconstruccin de la cultura: el caso argentino. Buenos Aires, Eudeba, 1988. p. 114. 21 Ver Jensen (2003: 37). 18

descripto, mayoritariamente, en trminos personales de figuras pblicas pero inclusive, se resaltan las experiencias colectivas. En el caso del cine los filmes indican que del orden colectivo slo quedaron despojos y por eso nicamente puede enunciarse en primera persona (Volver de David Lipzyc) o una ilusin biogrfica en tercera persona (ltimos das de la vctima o La isla (1978) de Alejandro Doria). Los relatos flmicos ya haban mostrado un repliegue hacia el espacio privado en Pubis angelical (1982), Qu es el otoo? (1977) de David Kohon y en Los viernes la eternidad (1981) de Hctor Olivera. Ms avanzada la posdictadura, durante el segundo gobierno de Menem, el de De la Ra y posteriores, algunos documentales recuperaran la narracin en sentido colectivo a travs de la identidad del militante como Trelew (2002-4) y Los presos de Bragado (1999), ambas de Mariana Arruti y Mara Pilotti. De todas formas, las identidades narrativas continan presentndose a partir de la eleccin de una figura pblica y de la identidad personal. Nos referimos a Oesterheld en H. G. O (1999) de Vctor Bailo y Daniel Stefanello o a Carlos Mugica en Padre Mugica (1999) de Gustavo Gordillo (2000). Estos caminos individuales no parecen ser exclusivos de la representacin del exilio. A modo de cierre Una de las formas de apropiarse del exilio es la representacin de argentinos en el exterior, denominacin genrica que ampara diferentes tipos de desplazamientos (fuga de cerebros, emigracin econmica, exilio poltico, etc.) que ocluye la violencia inscripta en el origen del exilio. De hecho, en la imagen argentinos en el exterior opera en sentidos contrapuestos que sostienen disputas sobre el poder de enunciar y jerarquizar. El exilio se presenta a lo largo de estas ltimas dcadas como un espacio de la lucha por la nominacin. Se ha constituido al exilio como un problema, revelando la importancia que se le concede al hecho de quin tiene el poder de designar al otro e impone un rgimen de verdad que excluye el sufrimiento de la experiencia y legitima representaciones dicotmicas o culpabilizantes. La lectura del exilio como una de las consecuencias de la represin nunca logr hegemonizar las disputas pero existe un elemento adicional a tener en cuenta y es que, an en las matrices de lectura poltica y colectiva, se manifiesta una perpetua tensin entre

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preconizar la especificidad del exilio y en mostrarlo sin reclamar todo su espesor y complejidad.

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