Proyecto 2011

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra.
del Huerto Introduccin

Ante todo doy gracias ami Dios por medio de Jesucristo, por todos vosotros, pues vuestra fe es reconocida en todo el mundo (Rm. 1, 8)
Si observramos una construccin que se esta llevado a cabo, podramos notar como todos poseen un respectivo lugar en la obra y sin embargo, existe una comunicacin directa o indirecta para que el trabajo se logre efectuar. Adems visualizaramos como cada obrero posee una tarea y una herramienta que le ayuda a llevar adelante su hacer; para alguno ser enriquecedor el empleo del martillo, otro en cambio utilizar la pala, y alguno simplemente sus propias manos. Todos y cada uno deben cooperar para que la tarea pueda llevarse delante de la mejor manera, y aunque estn en lugares diferentes siguen comunicados para poder generar un mayor trabajo. Algo parecido sucede en nuestra Santa Madre Iglesia que con un corazn amable aloja en su seno a innumerables culturas e instituciones, y las conduce a todas al regalo eterno de la comunin plena en Dios. De la misma forma Accin Catlica nos incentiva a trabajar en conjunto por un mismo propsito. Ahora bien, como en toda construccin, existe una herramienta que posibilita el buen trabajo y el logro de los objetivos que se desean alcanzar. Es una cooperacin pensada de ante mano, una administracin estratgica, una organizacin estructurada y estructural. El concepto de estrategia que ha sido incorporado a la administracin es muy antiguo, pues proviene del trmino latn strategia, y ste del trmino griego strategs cuyo significado es general o jefe, y que significaba el arte de dirigir las operaciones militares. Los griegos saban que estrategia significaba algo ms que lidiar batallas. Implica en s mismo un plan pensado a partir de las fortalezas y debilidades del enemigo (De Zuani, 2005: 199). Sin embargo una estrategia tambin necesita observar las propias fortalezas y debilidades. Es decir, se deben tener en cuenta que adems de amenazas y oportunidades que nuestro entorno pueda potenciar, lo primero es establecer bases firmes en donde construir. No podemos dejar todo al libre accionar, ya que poseemos las capacidades, como la razn, para que nuestras acciones sean realizadas con una finalidad, con un sentido y con responsabilidad. Es por eso que la estrategia ms fundamental para llevar a cabo nuestra tarea ser la planificacin. Este concepto quizs le es muy familiar a muchos dirigentes, y a otros no tanto, pero pocos saben en realidad a que nos referimos al emplear el trmino. La planificacin es el acto de ejercer una influencia positiva sobre el curso de a largo plazo de una organizacin (ACA, 1996: 122). Planificar significa prever y organizar nuestra tarea plantendonos los objetivos (lo que queremos lograr) y buscando los medios (actividades-recursos) que permitan concretar lo que nos proponemos mejorar. Es construir un puente entre la realidad existente y la realidad deseada (Comisin Diocesana de rea Aspirante, 2000: 1) Queda claro entonces a que nos referimos. Pero si seguimos en un proceso introspectiva, nos daremos cuenta que cuando nosotros hacemos referencia a planificar muchas veces slo aclaramos las reuniones que vamos a dar, algunos objetivos especficos de cada reunin y otros ms generales. Esto es sumamente importante pero es slo un aspecto de la multiplicidad de acciones que le competen a nuestra institucin. Es decir, que si bien la formacin es un pilar fundamental que debe ser esclarecido en una planificacin, la bsqueda de recursos y medios, la concientizacin del
Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

sostenimiento econmico de la Institucin y de la Iglesia, y las diferentes actividades que se realizan (campamentos, jornadas, momentos de oracin, etc.) tambin deben ser planificados. Se nos plantea as un problema, cmo realizar una estructura a seguir sin tener en cuenta una proyeccin al futuro? Planificar es una tcnica que consiste en proyectar un futuro deseado y establecer los medios efectivos para lograrlo (Comisin Diocesana de rea Aspirante, 2000: 2). Entonces mirar con una mirada positiva hacia el futuro de nuestra institucin en el mbito parroquial no es algo errneo. Por lo cual se aclara lo que queremos plasmar en estas pginas; no es una planificacin netamente formativa ni tampoco un plan econmico o una exhortacin apostlica que debemos seguir como si fuese ley, sino mas bien una gua, o como preferimos llamarla, un proyecto. Este proyecto es un camino a seguir no slo por los dirigentes, o por las reas, sino por todo aquel que desee trabajar en estrecha relacin con la jerarqua y al servicio de la comunidad. En estas pginas trataremos como se estructurar la institucin en el mbito parroquial durante el periodo 20122013. Se observar planificaciones para distintos aspectos de forma general, a seguir y desarrollar por las reas de una manera ms especfica acorde a sus necesidades ms particulares. Cabe destacar que no se intenta con ello nublar la creatividad dirigencial de muchas personas que militan en nuestras filas, sino comunicarlas y guiarlas para que transitemos un mismo sendero. Es por ello que este proyecto contar con una maleabilidad y dinmica que ser medida siempre por el concejo y las comisiones. De la misma forma el proyecto y las planificaciones irn tomando la forma que la jerarqua le confe segn las necesidades que la Iglesia observe y necesite satisfacer. De esta manera se motivo estar siempre en estrecha coordinacin con el mandato de la Iglesia. Ahora bien, proyectar, como lo estamos haciendo no carece de sentido ni atenta contra nuestra identidad cristiana. No es una suerte de adivinacin del futuro, ni tampoco un juego al lazar. No entendemos una proyeccin de Accin Catlica conforme lo que manda la Iglesia sin la presencia del Dios vivo. La motivacin profunda que justifica la organicidad en el actuar institucional, tiene fundamentos teolgicos y eclesiolgicos como lo reconoce el Concilio Vaticano II, cuando ve en el apostolado asociado, un signo de comunin y de la unidad de la Iglesia con Cristo (ACA, 1996: 112). Es por ello que no podemos proyectar nada sino no entendemos primero que Dios es causa final de nuestro existir, centro de la historia y rey de nuestras vidas. Seguramente al ir observando esto no te fijaste mucho en la oracin o quizs si. Si an no rezaste comienza ahora y pide tambin en tus oraciones por este proyecto que ser nuestra gua y hazlo cada vez que vuelvas a estas pginas ya que sin EL QUE ES no podremos continuar nuestra tarea. Si nos resulta difcil planificar, recurramos a Dios que con amor planific nuestra salvacin (Comisin Diocesana de rea Aspirante, 2001: 1). Asumamos nuestro compromiso y tengamos siempre puesta la mirada en nuestro patrono Jesucristo Rey del Universo y en su madre, Nuestra Seora del Huerto. Que estas lneas sean de ayuda para todo el que las lea y desee trabajar en Accin Catlica. Alabado sea Jesucristo!
Anlisis

Es importante iniciar observando la realidad visible a nuestro entendimiento porque sino cualquier intencin de proyectar algo a futuro sera un error. Lo que tambin debemos aclarar, es que no se considera aqu una evaluacin de la realidad en su superficie sino en su profundidad. Ahora bien, no podemos considerar la totalidad en nuestro anlisis, ya que tendramos que prestar atencin a todo un marco global que se sucede en nuestra poca, lo que sera muy difcil para este trabajo. Comenzaremos entonces por lo que consideramos ms fundamental para este proyecto, destacar las necesidades con las que cuentas la institucin1 en su nivel parroquial. Esto se desarrollara en cuatro tems interrelacionados entre s, que intentaran representar lo que poseemos y lo que necesitamos para generar el proyecto.
Formacin
En realidad si fusemos a evaluar de forma pesimista la situacin actual podramos indicar muchas cosas. Por ejemplo sabramos que no se cuenta con una formacin adecuada para afrontar las cuestiones personales de los militantes, la situacin socio-econmica de los militantes no permite lograr una continuidad en la institucin, no es correcto referirnos como un grupo de contencin que pueda recibir a nios y a jvenes, no existe un trasfondo econmico y organizacionales la parroquia que genere el desarrollo de nuevas estructuras de trabajo. Sin embargo de esta forma no hacemos referencia a la raz de la cuestin. Al considerar a la formacin como principal necesidad no es simplemente un capricho que responde al plano intelectual sino que se recuerda una formacin integral. De que sirve tener conocimientos sobre la lengua hebrea si no puedo diferenciar cuando me he equivocado, o para que aprend a orar si todas mis suplicas sern guiadas por el mero sentimiento y no por un profundo amor. Esto nos potencia a describir que la formacin no solo debe otorgarse a los militantes sino tambin a los dirigentes. Es una necesidad doble que no se debe confundir pero si administrar en conjunto. Tanto militantes como dirigentes necesitan tener recaudos formativos necesarios para poder llevar adelante sus tareas, unos la de ser lideres y otros la de prepararse para liderar. A partir de esta enfatizacin en la formacin nace la necesidad de que si bien es menesterosa a la formacin, no por ello deja de ser menos importante; se trata de la conciencia del servicio. Accin Catlica nace en la praxis viva de laicos que aman a su Iglesia, es por ello que nuestra vocacin al servicio debe reavivarse desde la formacin en sus distintos aspectos.
Contencin
Luego de observar el lado formativo que se necesita tambin podemos canalizarlo hacia otra fuente que por largo tiempo ha sido el foco de la cuestin. La llamada contencin que tantos han colocado en un pedestal no debe separarse de una cristiana conciencia y un correcto juicio crtico. Es necesario que la contencin se ubique como fuente de crecimiento para la institucin pero no como la nica, ya que como toda fuente necesita agua, y el agua viva
1
A partir de este sitio nos referiremos a Accin Catlica Argentina con los trminos Institucin, ACA, AC. Adems al denominar el trmino nivel relacionado con alguna de las referencias a Accin Catlica, expresaremos en relacin al Nivel Parroquial, al Nivel Diocesano, y al Nivel Nacional

que procede de la contemplacin. De all la importancia de la formacin en la contencin. Por lo tanto se debe desarrollar en el sentido de comunidad, partiendo de entender a la persona como una intimidad subsistente en relacin con el otro. Se necesita de la comunidad para poder constituir una verdadera Accin Catlica. Es por eso que, salvando las diferencias temporales, debemos volver nuestra mirada a las primeras comunidades cristianas que describe Lucas. Si bien, siempre se ha considerado la contencin y el sentido de comunidad, no se ha partido desde la contemplacin y la accin dentro de la misma Iglesia, sino que se ha trabajado a partir de valores y esfuerzos individuales, y sin saberlo esto ha creado barreras que hoy dificultan el trabajo. Partir desde el individualismo hacia la comunidad no es lo correcto, ya que la comunidad ya existe y es posible entonces partir de la comunidad para la comunidad. Hasta aqu parece algo inentendible y falto de fundamentos, pero si nos ponemos a evaluar nuestra realidad circundante podemos encontrar seales de lo aqu sealado. Sin una correcta formacin no se puede concretar la vocacin del servicio y por lo tanto tampoco una postura para la contencin. De aqu, que militantes y dirigentes no observen el sentido de comunidad en sus decisiones sino solo la intuicin personal. De esta manera se empieza a perder tambin el sentido de pertenencia de los militantes y dirigentes. Este es una de las causas por las cuales los militantes, tanto provisorios como oficializados deciden alejarse de la Institucin. Y con motivo por el cual, entonces, no se logre progresar de forma estable para mejorar nuestra tarea de evangelizar. Por lo tanto es necesario desarrollar el sentido de comunidad a partir de una correcta formacin para que se logre estimar en los militantes se pertenencia a Accin Catlica, as no se alejen de la Institucin, y mucho menos de la Santa Madre Iglesia.
Integracin
Como si fuese resultado de estos dos factores conjugados la integracin en el trabajo organizado se dara no necesariamente, pero si a partir de la satisfaccin de una serie de necesidades. Todas estn relacionadas pero pueden ir profundizndose a la brevedad de forma independiente y contribuiran de esta forma a los puntos antes marcados. En primer lugar una de las necesidades que se nos presenta a menudo es la falta de organizacin a la hora de realizar alguna actividad. Para esto necesitamos generar la integracin solidaria en el trabajo entre las reas. Debe haber una comunicacin dirigencial abierta entre las reas, una comunicacin que de concrecin a las acciones que se deseen realizar en favor de la Iglesia y la institucin. No estamos refirindonos a simples contribuciones sino a un verdadero trabajo coordinado que no posea caprichos ni preferencias por tal o cual rea sino que se exprese en la totalidad de la institucin. Ahora bien, para que generar esta solidaridad entre reas?, para lograr el crecimiento en las secciones. No nos referimos tanto a un crecimiento en cuanto a formacin o servicio, esto ya lo hemos mencionado, hablamos de un crecimiento cuantitativo. Al poder contar con muchas mas manos en las actividades que se realizan, se puede recibir y promover muchos mas militantes sin perder de lado su formacin.

Ahora bien si el trabajo se realiza en conjunto, es necesario poder ampliar el espectro para no perder ni la formacin ni la contencin. Es por ello que quizs actualmente nios y jvenes buscan Accin Catlica como un lugar donde escapar de la vida familiar. Esto no debe presentarse as, como institucin debemos volver a crear lazos que promuevan la interrelacin de las familias y los valore de la familia cristiana. Por lo tanto Accin Catlica debe ser una forma de comunicacin entre las familias donde padres e hijos puedan relacionarse dentro de la Iglesia.
Estructuras
Ahora bien, todas estas necesidades tienen un trasfondo material el cual se puede entender de forma sencilla. Es menesteroso que se posean recursos en la formacin, por lo tanto se necesita proveer tanto a militantes como dirigentes de material formativo para alcanzar satisfacer estas bases para poder continuar con la tarea que a la institucin le compete. Para ello es necesario tambin fomentar como institucin el desarrollo econmico material y de conciencia en los dirigentes militantes de lo que esto conlleva. Tambin se debe expresar esta organizacin a la cual queremos llegar transluciendo en la misma parroquia para poder ayudar de esta manera a los dems apostolados y a nuestra parroquia en si. Por lo tanto es necesario la creacin de rganos parroquiales que nuclee y organice la vida parroquial. Jerarqua de Objetivos Para resolver estas problemticas y satisfacer las necesidades que se poseen debemos fijarnos idear un mismo camino a seguir. No tendra sentido realizar esfuerzos si no se tiene una orientacin previa del destino de ese esfuerzo. Ninguna organizacin podr existir como tal si no posee una definicin clara de sus fines u objetivos (De Zuani, 2005: 32) Los fines u objetivos son el estado de cosas deseado, es decir lo que la organizacin desea alcanzar. En este sentido fijar los objetivos constituyen guas para la actividad de la organizacin y fuente de legitimidad para las acciones que realicen los miembros de la institucin. Adems los objetivos funcionan como medida o patrones para apreciar la evolucin de la organizacin. Las organizaciones presentan, con respecto a los fines, una suerte de criterios de valoracin o jerarquizacin (De Zuani, 2005: 37). De tal manera debemos sealar primero que toda accin debe tender al fin ltimo del hombre, que es Dios mismo. Para lograr este fin ltimo, es necesario alcanzar los fines intermedios que Dios nos pone y a los cuales llegamos mediante una infinidad de medios y recursos (Comisin Diocesana de rea Aspirante, 2000: 1)
Fin ltimo: DIOS

El fin es considerado como la expresin del propsito o la finalidad perseguido por la organizacin entendida como una entidad o sistema social, tecnolgico, econmico, etc. Es la razn de ser de la organizacin (De Zuani, 2005: 40). Bsicamente podemos decir que la Accin Catlica es una organizacin que nuclea a hombres y mujeres, personas; por lo tanto el fin ltimo sera el desarrollo del hombre entendido como persona. Ahora bien

esto sera incompleto ya que no podemos remitirnos como fin ltimo simplemente a la criatura, sino que debemos dirigirnos al creador. El fin ltimo de la institucin se encuentra en esta especial comunin del hombre con Dios; en ltima instancia el fundamento causal de todo el desarrollo de nuestra actividad como Institucin de la Iglesia, y como mismas personas humanas, es alcanzar a Dios, es decir contemplarlo, comunicarse con l, experimentarlo en el seguimiento cotidiano, vivenciarlo en nuestros ambientes, es decir ser Santos. Para ello tenemos una serie de regalos y caminos que nos permiten llegar a nuestro verdadero fin, quizs el tesoro ms particular y general que nos puede ayudar es la fe. la fe es la respuesta del hombre a Dios que se revela y se entrega a l dando al mismo tiempo una luz sobreabundante a l hombre que busca el sentido ltimo de su vida (CIC. 26). Junto con la fe se nos fueron entregados tambin la esperanza y la caridad, que conforman as las denominadas virtudes teologales, a su vez insertas en estas se hallan las virtudes que nos corresponden por el ser hombres. Las virtudes humanas se arraigan en las virtudes teologales que adaptan las facultades del hombre a la participacin de la naturaleza divina (CIC. 1812). Vivir entonces una vida virtuosa nos llevar a volver hacia lo fundamental: Dios. La virtud es una disposicin habitual y firme a hacer el bien. Permite a la persona no slo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de si misma. Con todas sus fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa tiende hacia el bien, lo busca y lo elige a travs de acciones concretas (CIC. 1803). Disponen a los cristianos a vivir en relacin con la Santsima Trinidad. Tienen como origen, motivo y objeto a Dios Uno y Trino (CIC. 1812). La vocacin a la santidad, es decir a la participacin de la vida divina en intima unin con Dios, es un aspecto fundamental a tener en cuenta en nuestra actividad. Para ello Accin Catlica nos presenta cuatro pilares en los cuales se basa la institucin, los cuales son como columnas de una casa. Para que la estructura no se caiga, deben estar bien slidas las bases. Por lo tanto, todos los pilares deben estar fuertemente arraigados en todo miembro de Accin Catlica a nivel personal como as tambin por todo el grupo que en conjunto obra segn estos pilares. En base a estos pilares el trabajo es potenciado a nivel personal y grupal; es as como la prctica virtuosa es concebida desde la actualizacin de los cuatro pilares: oracin-sacrificio-estudio-accin. Por lo tanto el grupo en conjunto y personalmente cada miembro debe ir acrecentando cada uno de stos pilares sin descuidar los otros, y as la Accin Catlica ser fuerte efectiva en su actuar, diligente gracias a la formacin, perseverante gracias al sacrificio que nos entrena para las dificultades, y unida a Dios, la Virgen y a toda la Iglesia gracias a la oracin. As se construir un verdadero camino a la santidad.
Definicin: IDENTIDAD INSTITUCIONAL

Ahora bien ya definido nuestro fin ltimo como personas y el camino a la santidad, no podemos solamente quedarnos con ello ya que sino la Institucin carecera de una esencia que defina lo particular y novedoso que imprime en el corazn de los laicos. Paulo VI ensea que al cumplir determinadas caractersticas (cuatro notas), la accin propia del simple fiel laico, sin cambiar de naturaleza, se identifica como 'Accin Catlica (ACA, 1996: 18). All se definir entonces la naturaleza que da identidad a Accin Catlica.

El fin inmediato de tales organizaciones es el fin apostlico de la Iglesia, es decir, el evangelizar y santificar a los hombres y formar cristianamente su conciencia, de suerte que puedan imbuir del espritu evanglico las diversas comunidades y los diversos ambientes (Pablo VI: 1965, 20 a). Se plantea as la primera nota que identifica a las asociaciones llamadas Accin Catlica. El mismo fina apostlico de la Iglesia nos diferencia de otros movimientos u organizaciones que aspiran a una tarea especfica dentro de la Iglesia, como por ejemplo el cuidado de los ms necesitados, el acompaamiento a los jvenes, la apuesta por los nios, entre otros. Accin Catlica posee la misin que el mismo Cristo a depositado en su Iglesia e intenta entonces colmar con la Buena Noticia todos los ambientes en donde se desarrolle su actividad. Esta relacin con el fin inmediato de la Iglesia la une a ella en su tarea desarrollando lo que se denomina como ministerialidad laical, es decir no ocupa el lugar de la jerarqua y no se confunde con su ubicacin en el plan de salvacin, sino mas bien, logra a partir de su trabajo la colaboracin de los seglares en la construccin del Reino de los Cielos. Si bien la Accin Catlica es una Asociacin esencialmente laical que trata de evangelizar el mundo desde adentro, no es una asociacin directa de orden secular. Es de inspiracin espiritual-religioso-apostlica, es decir, una institucin de Iglesia en el ms pleno sentido del vocablo (Conferencia Episcopal Argentina 28/4/70), sin que esto afecte la ndole secular de la actividad propia de cada uno de sus miembros (ACA, 1996: 25-26). As queda establecido entonces el lugar para referirnos a la segunda nota caracterstica de AC. Los seglares, al cooperar segn su condicin especfica con la Jerarqua, ofrecen su experiencia y asumen su responsabilidad en la direccin de estas organizaciones, en el examen cuidadoso de las condiciones en que ha de ejercerse la accin pastoral de la Iglesia y en la elaboracin y desarrollo del mtodo de accin (Pablo VI, 1965:20.b) Es evidente que la asociacin de personas laicas se expresa en muchos casos en nuestro andar cotidiano, sin embrago no todas desean ser un eslabn de testimonio para el mundo. AC privilegia la unin al mismo cuerpo orgnico que tiene como cabeza a Cristo, para que se exprese en un nivel de testigo la comunin de los hermanos del mismo cuerpo. Esta unin potencia el trabajo apostlico al cual los laicos aportan su experiencia y su responsabilidad en la coordinacin de las formas de evangelizacin. Es menester que los laicos sean los dirigentes de su propio espacio de comunicacin en la fe. As queda expresado tambin los fundamentos de la tercera nota. Los seglares trabajan unidos a la manera de un cuerpo orgnico, de forma que se manifieste mejor la comunidad de la Iglesia y resulte ms eficaz el apostolado (Pablo VI, 1965:20.c). Ya nos hemos referido antes a otro tipo de organizaciones que tienen dentro de la misma Iglesia finalidades ms especficas A diferencia de stas, la Accin Catlica se organiza coordinndose con la misma estructura de la Jerarqua de la Iglesia (ACA, 1996: 26). Dicha organicidad, expresa la naturaleza social de la persona y la corresponsabilidad de todos los bautizados en la misin, al tiempo que ayuda a llevar una vida cristiana coherente con las exigencias del Evangelio ya comprometerse ms eficazmente en una accin misionera y apostlica (ACA, 1996: 112). Es una organicidad que trabaja en conexin con otra organicidad,

lo cual tiene un sentido teolgico y eclesiolgico muy arraigado a la tradicin de la Iglesia y a su Magisterio cuando nos referimos a la comunidad. Esta ntima relacin con la Jerarqua la cual podemos observar al fundamentar las anteriores notas se manifiesta plenamente en la cuarta nota caracterstica que menciona Pablo VI. Los seglares, ya se ofrezcan espontneamente, ya sean invitados a la accin y directa cooperacin con el apostolado jerrquico, obran bajo la direccin superior de la propia Jerarqua, la cual puede sancionar esta cooperacin incluso con un mandato explcito (Pablo VI, 1965:20.d). Bajo esta premisa debe comprenderse bien el sentido de superior direccin, donde no se suprime o minimiza la responsabilidad laical; se trata de un trabajo fuertemente asociado entre laicos y Jerarqua, donde no se confunden las funciones de cada uno y donde ambos se complementan segn su ndole sacerdotal o seglar (ACA, 1996: 27-28). Segn surge de ella, la Jerarqua asume la direccin superior de la Accin Catlica, y en tal virtud fija los fines generales de la Institucin de acuerdo con las finalidades de su labor pastoral. Establece asimismo, los objetivos en dilogo fecundo con los dirigentes laicos y estos ltimos, responsables directos de la conduccin corresponsable con aquella, fijan los planes de accin (ACA, 1995:3) Debe aclararse entonces cual es la funcin de la Jerarqua dentro de nuestra Institucin. No son los laicos consagrados parte activa de la dirigencia de AC ya que es una asociacin de seglares, tampoco la Institucin es un ministerio independiente y autnomo ya que sino no poseera el mismo fin apostlico de la Iglesia. La Jerarqua entonces asesora y gua como pastores del Pueblo, celebra la vida institucional desde su lugar como pastor. Esta cooperacin entre consagrados y seglares se evidencia mejor en el mandato. El mandato no habilita para la misin, ni puede entenderse como fundamento y origen del apostolado de laicos, ya que este no nace del ministerio pastoral; pero el mandato da origen y supone una relacin profunda: trabajar juntos y en un grado le vinculacin, ministerio pastorallaicado, ms estrecho. Este singular tratamiento dado por la Iglesia a la A.C., ms all de tiempos y lugares, no debe ser entendido como un Privilegio o superioridad ante nadie, sino por el contrario, como una posicin ms gravosa en cuanto a la responsabilidad en la misin y la vida de la Iglesia (ACA, 1996: 22).
Misin: MISIONALIDAD EVANGELIZADORA INTRNSECA

La Accin Catlica, como Institucin eclesial, tiene la misin de evangelizar y esta finalidad es la que determina su modo de insercin en la Iglesia, su estilo de vida y su organizacin. La evangelizacin es el principio operativo de la Accin Catlica al igual que el de la Iglesia, y por tener su mismo fin apostlico general, la Accin Catlica existe para evangelizar (ACA, 1996: 51). Ahora bien esta Misin evangelizadora que se encuentra intrnseca a la vida institucional debe poder levarse a cabo en todos los ambientes en donde los militantes de AC desarrollen su actividad. Pero cul es la razn por la que debamos evangelizar? No es acaso esa una tarea que le corresponde exclusivamente a la Jerarqua? Es claro que la tarea de evangelizar no le corresponde solo a quienes han consagrado su vida sacramentalmente a Dios, sino a toda la Iglesia en general. Sin embargo para ello, debemos tomar especial conciencia que nuestra esencia de persona nos muestra como una intimidad en comunin, lo cual

tambin se expresa en nuestro obrar cotidiano, y por lo tanto tambin se debe mostrar en nuestra tarea como evangelizadores. La Evangelizacin en la AC es vivida como una vocacin personal y comunitaria. Personal, en la particular experiencia bautismal de cada uno de sus miembros, que impulsa al testimonio de vida como primera y fundamental condicin que debe llevar, inevitablemente, al compromiso con el mensaje (ACA, 1996: 52). En su revs comunitario se expresa el cuerpo orgnico que se manifiesta en la Iglesia de Cristo. Qu implica esa evangelizacin? La evangelizacin no es una actividad dirigida a producir efectos en los otros. Es, antes que nada, tener una vida, creer en ella, desarrollarla en uno mismo y as, naturalmente, irradiarla y comunicarla (ACA, 1996: 60). Es decir mostrar un testimonio verdadero que pruebe y de a probar al mundo de las satisfacciones que la paz de la Buena Noticia nos produce. Es importante que este testimonio no debe caer en mera vanidad o hipocresa sino que debe ser una slida coherencia entre fe y vida. Tambin sera ilgico dentro de nuestra fe, escudriarnos en una fe personal autosuficiente, la cual no necesita de la Iglesia y sus pastores, ni tampoco de mis hermanos y sus vivencias. Es necesario que la fe personal sea vivida y compartida en comunidad. El anuncio adquiere toda su dimensin, cuando es escuchado, aceptado y cuando provoca en quien lo recibe una adhesin de corazn que lo lleva a integrarse a la comunidad de los fieles que es la Iglesia y lo hace vivir la caridad fraterna en el servicio a los dems (ACA, 1996: 61). As la comunidad es misionera en su ser ms ntimo y la misin es para llevar al crecimiento de la comunidad. Entonces el primer paso para evangelizar es ser verdadero discpulo del Seor (ACA, 1996: 60), de esta manera al igual que los primeros discpulos de Jess el miembro de AC, en cuanto laico comprometido a dar un testimonio permanente y a vivir un apostolado insertado en la realidad diaria, debe mostrar al mundo una fe intrpida, fundamentada en una ntima relacin con Dios, sostenida por la constante oracin y vida eucarstica y devocin mariana (ACA, 1996: 61). Pero es tambin importante aqu el anlisis, la contemplacin, el estudio y el discernimiento porque sino la misin queda expuesta y sin avances en lo personal. La Institucin debe incentivar a sus miembros aun continuo examen sobre el modo como viven ese testimonio y anuncio capaz de transformar los corazones de los dems hombres con quienes comparte la vida (ACA, 1996: 61). Ahora bien en este examen en nuestra actualidad la generosidad de la persona frente al egosmo de los sistemas deben ser puntos a tener en cuenta en la reflexin por la misin evangelizadora. El llamado a participar de la tarea evangelizadora de modo orgnico implica una opcin muy profunda: salir de la individualidad, y poner en primer plano los intereses comunitarios. Hoy el mundo necesita no slo la tuerza del testimonio individual, sino la del signo vivo y presente de la comunidad en torno a Jess (ACA, 1996: 62-63). Si bien muchos han sido los gustos que esta virtuosa organizacin ha dejado a los pies de la Iglesia, hoy por hoy, la Accin Catlica tiene que profundizar el ardor por el anuncio del Evangelio, mensaje de salvacin para un mundo que de otro modo caera en el secularismo y la desesperanza (ACA, 1996: 29). Habr que acentuar caminos como el de brindar una formacin autnticamente integral a los militantes, que impulse a cada uno a asumir ms conscientemente su apostolado ambiental, convencido de que la

suya puede ser una humilde pero providencial presencia de Cristo en ese ambiente concreto (ACA, 1996: 53). Por eso hoy, el anuncio del mensaje evangelizador se entiende en su conexin ntima con la promocin de la dignidad del hombre, de cada uno de los hermanos argentinos, especialmente los ms humildes, pobres y marginados socioculturales. Y ello no se consigue con mero asistencialismo (ACA, 1996: 53-54), tal cual como nos lo marcan nuestros obispos, es una tarea profunda para la cual se debe estar preparado en bases firmes para que no se acabe en el ateismo ni el secularismo, que van destruyendo las esperanzas de los hombres de nuestro tiempo, sino que nuestra misin pueda llevar a las gentes el amor del Dios Vivo. Debe quedar bien claro para todos los miembros de la Institucin que, hoy, la preocupacin por el hombre, por su promocin y ayuda, mediante servicios concretos que cada Grupo de militancia parroquial o ambiental pueda prestar, no son una actividad ms, sino que, interpretando el objetivo institucional, son acciones a las que hay que dedicar tantas energas y atencin como a las de formacin, y que deben caracterizar al apostolado ambiental de los militantes, usando las mejores y ms eficaces formas de dar apoyo a quienes padezcan alguna situacin de injusticia en el barrio, comunidad o ambiente especfico (ACA, 1996: 54).
Objetivos generales: MSTICA

La Accin Catlica Argentina, que quiere ser fiel a su rica tradicin, sabe que debe proyectarse con renovadas energas hacia las necesidades del hombre de hoy y de maana. Por eso ha de continuar cultivando entre sus miembros aquellas caractersticas que le son propias: 1. Un profundo sentido de Iglesia. 2. Generosidad y entrega incondicional para llegar en su accin a cubrir la misin global de la Iglesia. 3. Una estructura de planes dinmicos que le permitan hacer presente a la Iglesia en todos los ambientes (ACA, 1995:1). As lo marca nuestro Estatuto y Reglamento pero para ello debe asentarse en caminos slidos, volver hacia la esencia de sus cuatro notas y desde all desprender su identidad para mostrar mejor cuales son sus objetivos. No podemos hacer esto simplemente nombrando su misin o definiendo cual es la perspectiva a la cual aspira AC desde sus notas. Ya nos hemos referido bastante a la importancia que se le debe brindar a la persona en s misma, por eso mismo es importante como marca el estatuto otorgar aquellas cosas que le son caractersticas de la Institucin para que el militante logre participar en la identidad de la AC y reavive en sus ambientes estas particularidades La primera seal distintiva o propia de la identidad del miembro de Accin Catlica es el conocimiento claro y aceptacin plena de su vocacin a la santidad (ACA, 1996: 29). Es necesario expresar la vocacin del hombre en primer lugar de llegar a la felicidad plena que solamente la puede alcanzar en los brazos de su creador. Sino se acepta a Dios tampoco la vocacin a la santidad y si no se toma conciencia de esta realidad la vida comienza a carecer de sentido y la esperanza no se actualiza en el amor. Pero por el contrario, tomando conciencia de esta realidad el militante puede ser un agente de esperanza y caridad en cada uno de sus ambientes
10

Surge as una segunda seal del miembro de AC: su vocacin apostlica. Precisamente el reconocimiento de esta vocacin y la aceptacin del llamado a dar testimonio de vida y de palabra para adelantar el advenimiento del Reino, es clara condicin de su identidad (ACA, 1996: 29-30). Claro es que en continuidad con este reconocimiento del llamado que Dios hace a todo hombre deviene una responsabilidad que le compete, la de anunciar la Buena Noticia. No solo con palabras, no solo con la vida, sino como verdadero apstol, con obras y palabras como el mismo Jess nos enseo. De esta manera, el miembro de AC est llamado a impregnar del espritu evanglico las estructuras de la vida social, mediante la presencia activa y asumiendo opciones vlidas en los diversos ambientes, comunidades, sociedades intermedias del tejido social donde le toque actuar. La presencia de un laico cristiano, y ms an el de un miembro de la Accin Catlica, no se va a caracterizar por 'hacer obras. Esto va a venir solo si se empieza por lo fundamental: lo propio del laico es la renovacin de los ambientes desde el Evangelio, o sea, dar vida en el Espritu al contexto cultural en que se vive. Esto es lo que se llama animacin espiritual, porque es justamente lo que el laico aporta: un nuevo espritu (ACA, 1996: 30). La presencia evanglica en lo temporal es un tercer gesto de nuestra identidad como AC. Los santos y los apstoles no son seres msticos perdidos en el cosmos sino constructores de su tiempo, participes de la vida cotidiana. Ahora bien muchas veces, esta presencia en lo temporal puede hacernos trastabillar en nuestra misin ya que el mundo nonos quiere. Es fcil observar como en el afn de evangelizar, muchos han perdido la fe debido alas inquietudes que presenta el mundo. El miembro de AC es un hombre o mujer que vive en el mundo, que en ningn momento ha de perder el sentido de su propia condicin laical, sino, por el contrario, asumir de manera personal y en el mayor grado posible todo lo que es propio y peculiar del seglar(ACA, 1996: 31). De esta manera tendremos una conciencia laical que nos permitir ser fuertes ante la duda y la persecucin. Esto tambin compete a que sea parte de nuestra identidad. La vida en el seno de la organicidad exige la existencia de espritu de cuerpo y sentido de unidad, no de una unidad superficial y externa, sino de una unin profunda alimentada por la caridad, que hace realidad la oracin de Jesucristo: que todos sean uno para que el mundo crea. Por tanto, el miembro vive plenamente la comunin eclesial con todos sus hermanos; es consciente y participa de su insercin en un organismo parroquial de AC, diocesano o nacional, en el que existe una estrecha y leal vinculacin espiritual y de voluntades; no se siente aislado ni desprotegido, sino siempre fortalecido por lo que los dems miembros de la Institucin hacen por l, aportando a su vez lo mejor de s en apoyo de ellos (ACA, 1996: 31-32). De esta manera tambin podemos afianzar nuestro sentido de identidad como AC a partir del sentido eclesial y un espritu comunitario Por ltimo el miembro de AC constituido en una comunidad no solo se encuentra inmerso en una realidad con sus hermanos dentro de la Iglesia la Parroquia o la Institucin en sus diferentes niveles sino que tambin se deja entrever en su identidad es la vinculacin especial con la Jerarqua de la Iglesia. Esta especial relacin es la que enriquece la vida de los militantes de AC, es una disponibilidad afectuosa de servicio a la Iglesia. En esta disponibilidad del miembro de AC se realiza esa maravillosa comunin entre los bautizados, ministros, fieles, -comunin de fe y de amor-, por la cual el
11

Espritu Santo anima, hace crecer, gobierna y expande el Cuerpo de Cristo (ACA, 1996: 32). Esta es la mstica que deviene de la identidad de las cuatro notas caractersticas que nos definen como AC. Por lo tanto en la generalidad esta mstica es lo que se busca en el plano de la militancia y de la dirigencia, es decir de cualquier miembro de la Institucin, sea cual fuera su situacin dentro de AC. Es por lo tanto insistir en esta vocacin a la santidad y al apostolado, con una presencia evanglica en lo temporal y una conciencia laical, inmersos en un sentido eclesial y un espritu comunitario, en disponibilidad estrecha a la Iglesia.
Objetivos intermedios: CAMINOS PROPUESTOS POR ACA

Ahora bien, en esta jerarqua de fines y objetivos, es importante diferenciar cuales son los objetivos mas concretos y especficos para desarrollar nuestra tarea sin embargo los mismos dependen de cada momento, situacin o circunstancia que se presente en el andar de la Institucin. Por lo tanto pensar en un momento en objetivos especficos o metas es un absurdo sino definimos objetivos intermedios que nos presenten mejor la tarea a realizar. Es por ello que nuestro Estatuto y Reglamento nos propone los caminos a transitar en AC para hacer participar en un verdadero ministerio laical a todos los militantes y a todas sus realidades a travs de ellos. La Accin Catlica Argentina, solidaria en todo con la Jerarqua, es una, nacional, profunda y esencialmente religiosa, y refleja a su modo las notas de la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica, y por ello hace participar ms intensamente a los laicos que tienen la vocacin y la generosidad de pertenecer a ella en el misterio de unin y caridad propio de la Iglesia. Inspirada en la misma renovacin de la Iglesia, la Accin Catlica Argentina propnese transitar por estos caminos: 1). Abocarse a una mejor realizacin de su finalidad, el fin apostlico de la Iglesia en su totalidad. Ningn lugar, ningn ambiente, ningn aspecto humano, debe quedar afuera de la accin apostlica de sus miembros. 2). Asumir los laicos, responsables inmediatos de la Institucin, la conduccin de la misma, para la cual se interesan: a) Por un crecimiento constante de la fe, para mejor servir a los hombres; b) Por estudiar la realidad y las condiciones para realizar una accin pastoral adecuada; c) Por elaborar y desarrollar los planes de accin. 3. Acentuar su estrecha vinculacin con la Jerarqua en la misin evangelizadora, colaborando con los Pastores en orden a un mejor servicio de todo el Pueblo de Dios. 4. Capacitar o impulsar a sus miembros para que, como laicos, asuman personalmente la funcin que les compete en la instauracin cristiana del orden temporal. 5. Desarrollar la comunin eclesial, lo cual supone: a) Vivir la fraternidad en la apertura a todos los grupos; b.) Aceptar las directivas pastorales de quienes estn destinados por Cristo a conducir al Pueblo de Dios;
12

c) Respetar el esfuerzo de los dems y colaborar generosamente en la obra comn (ACA, 1995:4-5) Esto es lo que expresa bsicamente, a modo conclusivo y como un sumario a tener en cuenta, lo que venimos desarrollando. Es importante decir que estos caminos propuestos aqu carecen de identidad y fundamento sin lo antes mencionado en este proyecto. Por lo tanto es siempre oportuno discernir en que campo de objetivos generales nos estamos refiriendo al denominar ciertos objetivos intermedios; de la misma manera realizar tal accin cuando expresemos nuestros objetivos generales en relacin con la identidad que aportan las cuatro notas. El fin ltimo siempre ser Dios por lo tanto si nuestra actividad no coincide con esta superestructura de objetivos es difcil que lleguemos a Dios; a su vez si colocamos todo nuestro trabajo en estos objetivos y dejamos de lado a Dios es posible que nos equivoquemos en nuestro accionar ya que nada de esto se concibe sin la bsqueda incesante de Dios que realiza el hombre.
Visin: SU DEBER ES COOPERAR EN ESTA AMOROSA LLAMADA RECIBAN EL ESPIRITU SANTO

Entre las diversas formas apostlicas de los laicos que tienen una particular relacin con la Jerarqua, los Padres sinodales han recordado explcitamente diversos movimientos y asociaciones de Accin Catlica, en los cuales los laicos se asocian libremente de modo orgnico y estable, bajo el impulso del Espritu Santo, en comunin con el Obispo y con los sacerdotes, para poder servir, con fidelidad y laboriosidad, segn el modo que es propio a su vocacin y con un mtodo particular, para poder servir con fidelidad y laboriosidad al incremento de toda la comunidad cristiana, a los proyectos pastorales y a la animacin evanglica de todos los mbitos de la vida (Juan Pablo II,1989:31). Es por esto importante recordar la vocacin que se nos presenta en forma de deber que Dios Padre manifiesta a travs de su eleccin por Pueblo de Israel. Las Sagradas Escrituras nos recuerdan como la Ley impulsaba toda la vida del pueblo y motivaba a los habitantes a tener un mismo fin: llegar al Padre. Ahora bien no slo hemos de pensar esto como un mero deber que se nos ha dado sino como algo propio, algo natural al hombre. El su hace referencia explicita, no es deber ajeno o sin sentido sino muestra de la propia naturaleza del hombre, y mas an, de la propia espiritualidad laical. A partir de esta propia responsabilidad que Dios coloca en nuestros corazones, al crearnos, nace la profunda invitacin. No hemos elegido lo que hemos visto, sino que hemos sido llamados por una persona. La revelacin nos muestra como culmen y plenitud a la persona de Jess, Dios Hijo presente entre los hombres. No es un jefe que manda o un dictador que oprime, sino un lder que llama a la cooperacin. Es un llamado que se hace desde la vida misma de Cristo hacia la vida misma del hombre; un encuentro de amor entre Dios que se hace carne para mirar a la persona humana y mostrarle cuales el camino. Por ltimo, Dios no se encuentra lejos sino que nos da el Parclito, nuestro abogado, recibid dirigentes el Espritu Santo, espritu de amor y paz. Pero por qu el Espritu Santo, por qu simplemente no quedarse con la figura del Padre o del Hijo, la respuesta es sencilla en la literatura: el Espritu es el que nos impulsa en la espiritualidad. Dentro de un orden ms profundo podemos describir la importancia que tiene el Espritu en la Iglesia. El Espritu la vivifica, la perfecciona, la fructifica, la hace crecer e interpretar los signos de
13

los tiempos, la santifica. Esta santidad esencial es vivir la perfeccin de la caridad, esto es, el cumplimiento leal y amoroso de la voluntad de Dios manifestado en la aceptacin y respuesta a las exigencias del amor. Y como la santidad del ser se expresa en la santidad del obrar, ese amor se concreta en solidaridad con el hombre y en compromiso con la historia (ACA, 1996: 87). De all la sntesis que el Espritu nos propone una vida armnica entre la fe y la vida para que nuestra espiritualidad laical se perfeccione. Esta es la visin que nuestros asambleistas nos han propuesto una visin de militantes y dirigentes insertados en la Iglesia a travs del Espritu, en comunin con nuestros hermanos, en dilogo fluido con Dios Padre y con el ejemplo mismo de Cristo. Vivir una tal espiritualidad laical es la clave para ser fieles a la vocacin bautismal en el mundo con todas las solicitaciones y tensiones que el orden temporal propone. Esta espiritualidad es la vida segn el Espritu y la forma como el laico vive su relacin amorosa y armnica con Dios Creador y Redentor, relacin que se manifiesta especialmente en la vivencia de la Fe, la Esperanza y la Caridad, y se traduce en la sntesis entre fe y vida(ACA, 1996: 86). No es slo un simple lema, sino que descubre una profundidad teolgica y eclesiologa, y an ms antropolgica, muy arraigada a la Tradicin, al Magisterio y a la Escritura. Es sumamente importante que hagamos vida esta visin, este lineamiento preciso de continuar con nuestra tarea, nuestro deber, el mandato de Dios; cooperar en la construccin del Reino con la Jerarqua, ya que nos llama el Verbo por el cual todo fue creado, y no lo hace como un general sino como un amigo, con una mirada de amor personal; y abrid el corazn a la fuerza del Espritu para saturar del Evangelio todos nuestros ambientes. En fin es volver a la esencia misma de Accin Catlica, la sustancia primera de los laicos y de la Iglesia, pero ms an al origen de la misma persona humana. Por esto mismo no debemos menospreciar nada de lo que nuestros asambleistas han dispuesto, ya que ellos mismos han sido slo herramientas de Dios, para la visin de esta Institucin durante estos aos. No hay que dejar de lado nuestra espiritualidad laical sino ms bien aferrarse a ella para poder lograr el progreso tan ansiado, el cambio esperado, y cumplir la voluntad de Dios, sobre todas las cosas. Es una espiritualidad misionera, capaz de realizar lo que puede parecer paradjico: solo un autntico contemplativo es capaz de una efectiva transformacin del mundo y de la historia. Un contemplativo puede alcanzar la sabidura. Y slo con esta sabidura se puede cambiar profundamente la historia (ACA, 1996: 88). Este es el verdadero camino la contemplacin del Dios uno y trino a la vez, para la correcta accin.
Organizacin Organicidad estructural

Es importante antes de elaborar nuestra forma de accin, entonces, volver sobre nuestra estructura primordial, sobre la organizacin que posee nuestra Institucin. Siendo la ACA una institucin de Iglesia con una nota definitiva de organicidad, tiene una estructura asociativa estable y definida que exige una atenta comprensin y realizacin. Es importante identificar los criterios que guan la conformacin actual de la estructura (ACA, 1996: 112-113). Es
14

por ello que podemos hacer referencia a tres criterios que guan nuestra organizacin y son importantes definir en lo terico para poderlo expresar en lo prctico. El primero es la unicidad estructural: La AC constituye una sola Institucin que se expresa a travs de distintas articulaciones organizativas que responden a diversas realidades. Fue en sus comienzos una conjuncin de varias asociaciones (AMAC, AHAC, AJAC y JAC) que se coordinaban por medio de organismos de planificacin y de gobierno comunes (Juntas Parroquiales, Diocesanas y Central). Desde la reforma estatutaria de 1977, la ACA pas a ser una nica Asociacin organizada en diferentes Ramas y adquiri as la caracterstica de la UNICIDAD ESTRUCTURAL (ACA, 1996: 113). Consecuentemente todo aquel que se incorpora a la AC lo hace a una Institucin unificada aunque con articulaciones diversas, siguiendo una vocacin que tiene carcter permanente, ya que la Institucin le ofrece un itinerario formativo -apostlico- espiritual que abarca toda su realidad existencial a lo largo de toda su vida (ACA, 1996: 113). He aqu que debemos tutelar con cuidado la desorganizacin y la exclusin en nuestra mirada de una seccin determinada o un rea en especial, sino que la mirada debe ser una conjuncin de los diferentes niveles y mbitos, as como tambin de todas las secciones y las reas. Es absurdo separar las partes si estn ntimamente ligadas entre s. El segundo componente es la pastoralidad estructural: En la AC los fieles laicos se asocian para brindar su dinamismo laical en colaboracin con el ministerio pastoral; consecuentemente slo all donde est establecido dicho ministerio pueden autnticamente establecerse expresiones institucionales de la AC; por lo que su estructura jurisdiccional se asimila a la estructura jurisdiccional de la Iglesia, distinguiendo tres niveles: Nivel nacional vinculado a la Conferencia Episcopal Nivel diocesano vinculado a su Obispo Nivel parroquial vinculado a su Prroco (ACA, 1996: 114). He aqu expreso el mandato de la Jerarqua, antes ya mencionado. La AC esta ligada a los pastores de la Iglesia y por tanto es reconocida por ellos. Y de all se fija su jurisdiccin, no a partir de una simple intuicin de sus miembros. Esto tambin nos limita a un campo de accin la misma Iglesia, por lo cual, se debe prestar especial atencin al trabajo de la Iglesia y coordinar el trabajo en pos de la promocin evanglica. No es algo separable de la AC, la contemplacin de los problemas que atacan a la Iglesia y la superacin de los mismos a travs de su accin; por lo tanto no debemos sacar del anlisis a nuestra parroquia, jurisdiccin donde nos movemos. La tercera parte es la catolicidad estructural. La Iglesia convoca para el servicio de la AC a los laicos de toda condicin sin distincin de edad, sexo, ubicacin social o compromiso de vida. La Institucin da cabida a los laicos convocados y los integra con intencin de confirmar en ellos el llamado a la santidad de manera estable y continua en grupos formativo-apostlicos diversificados de acuerdo con la amplitud del llamado, de modo que nadie del Pueblo de Dios pueda sentirse excluido si quisiera responder con generosidad a la convocatoria (ACA, 1996: 114). He aqu el carcter popular que debe tener la Institucin para un mejor desarrollo del apostolado. De todo lo anterior surgen las tres caractersticas de la estructura: Unicidad-Pastoralidad-Catolicidad. (ACA, 1996: 115). Ahora
15

bien no queda definida aqu la razn de nuestra organizacin por lo que debemos ahondar aun ms en esta explicacin: 1. El modelo organizativo institucional de la AC est ordenado a la consecucin de su misin esencial, y al servicio de su insercin en la comunin eclesial y en la vida de la sociedad temporal. La ACA obra no slo a travs de cada uno de sus miembros, sino tambin a travs de su actividad asociada a modo de cuerpo orgnico. II. El modelo sirve a la profundizacin de la vida cristiana en cada circunstancia, segn la espiritualidad laical, y al incremento de la formacin integral de los miembros (ACA, 1996: 112). Estas premisas tienen un orden prctico que encierra tambin el modelo organizativo de la Institucin. Es importante resaltar que no se realiza un modelo con un fin en si mismo sino que responde a la necesidad de evangelizar en todos los ambientes, tanto en la comunidad parroquial como en el plano temporal. Es por ello que encuentra su centro primero en la prctica continua para el crecimiento de la formacin integral y en especial de la vida cristiana, de all la importancia de su forma comunitaria y comunicada, con sus figuras dirigenciales y sus formas de trabajo. De esta manera se puede potenciar mejor la vivencia en Iglesia de Cristo. Criterios de la dinmica asociativa Establecidas las caractersticas estructurales, cabe definir los criterios organizativos teniendo en cuenta dos aspectos bsicos: - El respeto por las realidades personales de los miembros que son los sujetos plenos y principales de la organizacin. - El sistema comunicacional, apto para el buen funcionamiento asociativo (ACA, 1996: 116). En primer lugar es necesario saber que en cada nivel organizativo, AC desarrolla su trabajo a travs de grupos formativos-apostlicos con sus propios rganos de conduccin. A su vez existe una necesaria comunicacin que debe realizarse entre los rganos de conduccin de cada nivel. Tambin cada nivel puede contar con grupos que evangelicen distintas realidades sectoriales y en ellas se concreta el quehacer apostlico institucional. A parte de esto que es de suma importancia para el desarrollo correcto de la actividad dentro de la Institucin, es bueno recordar tambin dos puntos a tener en cuenta: La AC es vocacin y como tal debe ser capaz de atraer y ser asumida por el laico a lo largo de la vida. Para crecer en el conocimiento y la aceptacin de esta vocacin debe valerse de recursos organizativos y metodolgicos acordes a las diferentes realidades humanas que congregan en su seno. Por lo tanto es un estilo de compromiso eclesial para quien acepte su naturaleza y fines (ACA, 1996: 116). La AC asume, para ello, una dinmica asociativa flexible y adaptable en lo que se refiere a la misin y a la oferta formativa, teniendo en cuenta las caractersticas de los destinatarios. Adopta metodologas apropiadas y conducentes para constituirse en instrumento educativo que marque vocacionalmente a sus miembros. Esto lleva a la Asociacin a ser lugar de formacin permanente y de exigente misionariedad (ACA, 1996: 116-117). Focos de organizacin
16

El primer sitio donde la Institucin desarrolla su quehacer es en el nivel parroquial. Para la AC, la Parroquia es, de hecho, un lugar ordinario y hasta prioritario, en cuanto es comunidad concreta donde se experimenta en todas sus dimensiones la vida eclesial en torno a una Eucarista permanentemente celebrada por el Pastor con su Pueblo fiel (ACA, 1996: 117). No debemos dejar de adentrarnos en el hermoso servicio de servir en nuestra parroquia, ya que es all el primer sitio en donde nos debemos dirigir para encontrarnos con nuestros hermanos en la organizacin. No debemos olvidar jams que es all donde nacen las vocaciones sacerdotales, donde se necesita la experiencia, donde se vive el clima de cuerpo orgnico; la parroquia es el primer motor que impulsa el trabajo de la Iglesia por eso satisfacer sus necesidades ms prximas es nuestro deber. He aqu tambin, en la parroquia dende nace el primer lazo a lo temporal y quizs el foco ms digno de todos que se deben considerar. La AC ha sabido llevar adelante su trabajo con los militantes de tal manera que se adentra en el profundo campo de cada familia conociendo sus virtudes y comunicando el espritu de comunin a quienes lo necesitan. Este dilogo de la Institucin con las familias debe ser particularmente atendido cuando se trata de aquellas en las que no est presente el sentido de Iglesia. A ellas hay que dirigirse con especial amor y espritu de servicio, allanndoles el camino del crecimiento en la vida de la fe (ACA, 1996: 99). Han pasado tantas familias por la AC, y que se siguen identificando con la Institucin muy profundamente, y se han formado tantas familias dentro de la Institucin, que se debe agradecer a Dios por la posibilidad que an hoy sigue teniendo la Institucin de conocer las familias de sus miembros, tiempo que no debe despreciar el dirigente sino mas bien vivir y disfrutar. La interrelacin y fraternal comunicacin entre organismos diocesanos y parroquiales es uno de los delicados deberes del correcto funcionamiento de la organizacin (ACA, 1996: 118). Ya hemos mencionado esta cuestin, pero el ser reiterativos nos indica la importancia de esta apertura entre niveles. Es fundamental que los rganos conductores de las distintas reas y el Consejo tengan un dilogo fluido con sus respectivos rganos conductores diocesanos, ya que sino, de otro modo, se estara faltando a la identidad institucional, y se estara entorpeciendo el trabajo de ambas partes y dejando de lado la organicidad. De la misma manera tanto la parroquia y el diocesano pueden y deben exigir la comunicacin entre sus dirigentes, y la participacin, en la medida de lo permitido, de las partes en las actividades que se realicen como Accin Catlica. Para recorrer un proceso pastoral orgnico y conjunto, es necesario que existan en el seno de la comunidad eclesial ciertos espacios de participacin donde pastores y fieles, cada cual respetando su propia ndole, busquen, indaguen, imaginen los caminos y las modalidades de evangelizacin, y donde se programen y decidan orientaciones y acciones pertinentes (ACA, 1996: 15). Es por ello que desde nuestro nivel parroquial debemos luchar por generar estructuras en nuestra parroquia que mejore el funcionamiento y la tarea apostlica de la Iglesia en su conjunto, sin entorpecer ni intervenir en cuestiones que no le competen a la Institucin, como puede ser la mstica que lleve adelante algn apostolado o movimiento dentro de la parroquia. Adems debemos aclarar que la participacin de la AC no se reduce a ayudar o apoyar la pastoral orgnica por simple disciplina, como un agregado a lo suyo, porque estrictamente no existe lo suyo si no se alcanza dentro de un accionar comunitario y participativo. Para ello procurar participar
17

activamente en los organismos pastorales de una manera entusiasta y creativa, sin buscar espacios de prestigio o de preferencia, sino para servir como compete a su identidad dentro del conjunto de asociaciones y movimientos laicales (ACA, 1996: 16). Por ltimo y no menos importante el modelo organizativo debe tender a constituir la AC como una verdadera familia en donde se generan, de manera anloga, deberes, derechos y espacios de participacin para diferentes roles y funciones. Todo miembro debe sentirse responsable de la vida y la marcha de la Institucin, y llegado el caso, debe estar disponible para asumir responsabilidades directivas en cualquiera de los organismos de conduccin parroquial, diocesano o nacional (ACA, 1996: 118). He aqu donde se juega el sitio ms inmediato de organicidad: dirigencia-militancia. El dirigente debe tener siempre claro que esta formando formadores, quizs futuros, quizs presentes, pero formadores sin ms. A su vez se debe potenciar en la militancia la pasin por el servicio de la dirigencia, siempre otorgndoles la responsabilidad pero siendo verdaderos pastores para ellos. De la militancia debe nacer tambin el compromiso con la Iglesia y la Institucin por afianzar su camino para llegar a ser formador de formadores.
Formacin Integral
Razn de la formacin El objetivo fundamental de la formacin de los fieles laicos presenta dos aspectos ntimamente unidos entre s: el descubrimiento cada vez ms claro de la propia vocacin y la disponibilidad siempre mayor para vivirla en el cumplimiento de la propia misin (ACA, 1996: 79). Es decir, que la Institucin no se dedica a la mera contemplacin, o solamente al estudio o el discernimiento de los signos de los tiempos, no se debe ver all un fin en si mismo, sino que la formacin tiene una razn prctica, si se quiere y puede decir as. Trabajar por la mayor formacin de los fieles laicos es un elemento consustancial a la AC porque se integra decididamente a su misin (ACA, 1996: 80). Por eso la formacin no es algo ajeno a la Institucin, sino que es sumo componente para desarrollar mejor nuestra tarea, por lo que no se debe descuidar ni despreciar, ya que es conocida su distincin entre muchos apostolados por lo excelso de su formacin. Ahora bien, de qu manera la formacin puede ser til en nuestra tarea? En primer lugar para modificar nuestra propia realidad haciendo una fuerte conexin entre fe y vida. Por esto mismo el militante de Accin Catlica ser sal y luz en todos los sitios donde desarrolle su vida. Para estar al servicio de la misin evangelizadora, la formacin de los laicos de AC debe capacitarlos para que vivan un doble protagonismo, dos caras de una misma y nica moneda: Protagonismo eclesial y Protagonismo social (ACA, 1996: 81). A partir del protagonismo eclesial, el militante experimenta la situacin de comunidad y va renovando a partir de sus conocimientos, aptitudes y experiencias, el trabajo de la parroquia, de la misma Iglesia. Sin embargo no debe descuidar el protagonismo social, ya que esta ser la mayor forma de cambio a travs del espritu evangelizador; debemos volcarnos a la realidad social y tomar una fuerte decisin para generar la solidaridad sobre todos a los ms necesitados y marginados. De esta manera, la formacin esta unida a la persona, de manera tal que debe adentrarse tambin en el concepto de persona para poder lograr satisfacer las demandas que la realidad sostiene. Una formacin autntica del hombre exige que esta sea integral, ya que esto se corresponde con el
18

concepto de persona. Crecer como personas requiere un proceso que atienda, todos los aspectos necesarios para el desarrollo armnico de nuestro ser, que nos permita alcanzar el proyecto de vida que Dios suea para cada uno, como hombre, cristiano y apstol (ACA, 1996: 81). La dignidad del ser humano debe ser motor fundamental para inspirar el proceso de formacin de nuestros militantes; debemos conocer cuales son los aspectos que componen al ser personal, de forma tal de no dejar de lado ninguno de estas cuestiones, ya que de lo contrario estaramos errando el camino y violando la integralidad de la dignidad personal. Debemos considerar que la vida del fiel laico es un continuo proceso de crecimiento, que se va desarrollando a travs de etapas, caracterizadas, cada una, por una serie de situaciones como la vida de familia, del trabajo, de las relaciones sociales, del compromiso poltico y de la cultura, las cuales son ocasiones providenciales para un continuo ejercicio de la fe, de la esperanza y de la caridad (ACA, 1996: 84). Por lo cual no hay que arbitrar el proceso formativo a partir de nuestros propios deseos sino a travs del correcto anlisis que debemos conseguir en el continuo trabajo con los militantes. Es necesaria la predisposicin del dirigente para los militantes, acompaando y guiando su crecimiento integral, y solventando aquellas debilidades que mas competen. Carcter de la formacin integral y su marco instrumental La AC comprometida con el mismo fin apostlico de la Iglesia, est llamada a educar en la fe y mostrar el camino de la perfeccin cristiana (ACA, 1996: 84). Ya que es una Institucin de Iglesia no podemos faltar a nuestra vocacin expresamente laical, ni tampoco debemos dejar de asistir a nuestra madre Iglesia en su tarea de atraer a todos hacia Cristo, y ayudar en esta tarea formativa de la educacin en la fe.Esta labor educativa de la Iglesia no es un fin en s mismo, sino que as como Dios fue educando a su Pueblo en la fe y lo condujo a la tierra prometida, Jess sigue educando y conduciendo a cada hombre a travs de su Iglesia y de sus diversas manifestaciones a la definitiva unin con El, es decir a la Santidad(ACA, 1996: 84). Pero esta formacin integral de la persona no puede ser solo accionada sino que tambin es necesario repensarla. La formacin integral se caracteriza por ser: Personalizada Personalizante Permanente Progresiva Activa Misionera Semntica (ACA, 1996: 83). Personalizada, porque debe tener en cuenta al formando, sus necesidades, virtudes y rasgos distintivos; pero a su vez tambin personlizante, ya que debe potenciar en el sus propios dones, desarrollndolo como persona en su crecimiento para que pueda responder fielmente a sus propia naturaleza. A su vez la formacin debe ser permanente, no se deja de formar porque ya no se este en oracin o porque no se tenga reunin, cada momento debe ser de formacin, desde un partido de ftbol hasta la celebracin de la Santa Misa.
19

Ahora bien toda formacin debe ser progresiva, es decir que tenga un avance que manifieste un crecimiento, siempre considerando las posibilidades segn la edad y la propia persona. Al referirnos a una formacin integral activa, no estamos hablando que la simple accin sea formacin sino que el formando este encuadrado dentro de la formacin que valla desarrollando y produciendo conocimiento por s mismo, de all que se va a desarrollar mejor en l, el protagonismo y la creatividad; debemos dar especial observacin sobre este punto ya que es el principal problema de la falta d formadores. Como la formacin se pone al servicio de la misin evangelizadora, al servicio de la accin apostlica, es en si misionera y de all su razn de ser. Por ltimo todo proceso formativo debe poseer una sistematizacin, es decir un orden, una organizacin en las relaciones, para lograr mejor el objetivo. Ahora volvamos un poco atrs y hagamos un paneo general. La Iglesia siente la necesidad pastoral de acompaar al hombre en su proceso de maduracin de la fe. Este acompaamiento se ha de hacer mediante una variada gama de recursos y ayudas formativas, a lo largo de todas las etapas de la vida en las diversas situaciones de la persona. En esto se convierte Itinerario Formativo Permanente (ACA, 1996: 91). El Itinerario Formativo Permanente tiene como centro a la persona humana en toda su realidad histrica y debe ser capaz de dar las respuestas adecuadas a los interrogantes profundos que tiene el hombre en cada etapa evolutiva de su vida (ACA, 1996: 91). Pero entonces ya no solo hablamos d formacin integral, ahora nos referimos a otro concepto que esta ntimamente ligado, itinerario formativo. Esto deviene de lo antes ya mencionado, estos seis caracteres que hemos mencionado sobre la formacin son los que nos dan el pie a ya no referirnos a la formacin como algo volado y sin bases tericas en las cuales basarnos para desarrollar nuestro trabajo. Es una estructura formativa la que nos ofrece la Institucin, que mas adelante conoceremos con profundidad, y la cual debemos utilizar para mejorar nuestra tarea, pero por el momento nos referiremos al marco instrumental en donde se debe manejar el itinerario formativo de la Accin Catlica.El Itinerario Formativo que ofrece la AC, necesita de un marco instrumental que se caracterice por ser: Permanente: esto es, que abarque la vida de sus miembros desde la niez hasta la tercera edad a fin de que, como escuela de vida ofrezca un camino de crecimiento y de maduracin en la fe, en un contexto comunitario. Aplicable y efectivo: respuesta eficaz tanto a los requerimientos propios de cada etapa evolutiva, como de grupos de personas de distintas caractersticas, a la vez debe ser de utilizacin sencilla y posible (y no limitarse a un conjunto de proposiciones tericas). Con objetivos, contenidos y mtodos adecuados a: 92). la edad, el sexo y las caractersticas de vida las formas de participar en la vida de la Institucin (ACA, 1996: 91-
Es decir que adems de lo antes dicho ahora tenemos ciertas condiciones que nos dan la pauta para que la formacin se desarrolle de manera integral. En sntesis nuestro itinerario formativo deber buscar estar presente a lo largo de la vida de la persona y adaptarse a la situacin temporal que cada uno de sus miembros esta viviendo en su vida temporal. No se debe ser egosta con la formacin sino que tenemos que desarrollar esta actividad con
20

el mayor nmero de personas posibles y tratando de realizar un seguimiento en su crecimiento a travs de mtodos y objetivos adecuados. Aspectos de la estructura formativa que propone AC Entonces el Itinerario Formativo nos indica este marco estructural a tener en cuenta, pero como desarrolla su actividad, es a travs de los aspectos de la persona con respecto a su formacin. Los enfoques que conforman una formacin integral son mltiples y hacen referencia a la formacin intelectual, moral, espiritual, social y de la personalidad. Estos cinco aspectos mencionados se corresponden con cinco grandes objetivos, que cumplen la funcin de orientar el trabajo y que tienen relacin con lo que cada uno de ellos implica (ACA, 1996: 92). El aspecto intelectual hace enmarcada referencia a la inteligencia y busca por en de la verdad, por tanto la formacin integral dentro del aspecto intelectual buscar acrecentar la adquisicin y bsqueda de conocimientos y el desarrollo del juicio crtico. Por su parte el aspecto moral pone en juego las capacidades de la voluntad y la libertad, intenta observar como el hombre se desarrolla a travs del seguimiento de su recta conciencia en sus actos, para ello el Itinerario buscar desarrollar el sentido moral y la bsqueda del bien. En el plano espiritual, el objetivo de la formacin es mostrar al formando el sentido de la trascendencia del hombre como ser sustancialmente espiritual y all encontrar la filiacin con Dios, a travs de la propia experiencia de su amor, en la creacin, en los otros, y en El Otro. De aqu tambin deviene el aspecto social, en el cual la formacin busca perseguir el desarrollo de un sentido social pero adentrado en la propia vida donada al servicio de los dems. Por ltimo la personalidad, en donde a travs de la formacin integral se intenta lograr el crecimiento de las virtudes propias del hombre. En los ltimos aos la AC estructur su propuesta formativa de acuerdo a todo lo que se viene afirmando, a partir del llamado ESTRUFORIN como marco instrumental. El ESTRUFORIN se concibi desde las premisas de la visin integral que debe presidir el proceso de formacin y del desarrollo de un itinerario permanente que acompae al militante en la vivencia de su vocacin de AC a lo largo de su vida. Para ello se perfilaron los objetivos a lograr en el proceso formativo en cada una de las etapas (ACA, 1996: 104).
21
De este marco podemos observar cada aspecto de la formacin integral con sus objetivos, como lo plantea Accin Catlica, puede ser tomado aunque sea en la generalidad, de una manera para lograrlo. Es importante recalcar que los objetivos no son temas a dar sino que son como lo marcamos objetivos que la formacin debe alcanzar a travs de las actividades de aprendizaje, que son bastsimas en el plano de la educacin, y la revisin de vida, que permite evaluar constantemente la conexin entre fe y vida. Este es el marco instrumental, llamado ESTRUFORIN, sobre el cual se lleva adelante el Itinerario Formativo para una formacin integral de la persona. Formacin de los dirigentes y los militantes La formacin no es tara sencilla de realizar y en ningn caso es aconsejable dejar de crecer en todos nuestros aspectos. Es importante considerar la complejidad del proceso formativo. Se trata de transmitir, adems de conocimientos, valores de vida y desarrollar aptitudes y habilidades (ACA, 1996: 103). Para ello tenemos varios espacios en donde inculcar estas cuestiones, pero sobre todo debemos apostar siempre por la formacin permanente tanto de nuestros militantes como de nuestros dirigentes. Las reuniones formativas son tradicionales en la vida de la AC, pero es imprescindible funcionalizarlas en orden a la dinmica de la agitada vida activa (ACA, 1996: 103). No debemos quedarnos con una simple exposicin de los hechos, por el contrario debemos dinamizar de distintas maneras nuestra reuniones y todas las actividades en general, siendo fiel a nuestra identidad, pero sin perder de lado la adecuacin y efectividad para cada situacin. Intentemos no quedarnos siempre con la misma reunin sino demos tambin lugar primordial a la autoformacin, tanto en la militancia como en la dirigencia, y en especial en esta ltima. En este sentido de la formacin tiene un papel preponderante la figura del dirigente. El Dirigente es la persona que orienta, dirige, conduce y formula a
22

los militantes. Es el que interpreta, comprende y apoya la capacidad de trabajo de los dems. Nadie da lo que no tiene. Por eso un dirigente, ante todo, debe haber experimentado una militancia seria, para poder as comprender vitalmente y guiar al grupo, caso contrario, llevar conscientemente la dirigencia a la luz de sus responsables, quienes estn para orientarlos (Comisin Parroquial JAC, 2011:6) No intentemos querer formadores sino los formamos, basta de estigmatizarnos con la falta de dirigentes, algo bueno a tener en cuenta sera considerar que si cos exaltamos al observar que no hay dirigentes, nos olvidamos de nuestra propia persona. El sacrificio comienza por una profunda autocrtica de nuestra formacin y una bsqueda incesante de nuestro crecimiento personal es la nica forma de la cual a futuro podamos lograr la dirigencia fervorosa y numerosa que deseamos conseguir. La formacin de dirigentes en sentido especfico implicar capacitarlos para ejercer su rol con identidad y sobre todo como servicio. En este sentido, la mejor imagen del dirigente es la del Buen Pastor, caracterizado por el amor comprensivo y el servicio activo (ACA, 1996: 96-97). Parte importante como ya hemos mencionado es la autoformacin que todo miembro de la institucin debe tener, y en especial los dirigentes. Al referirnos a esto no debemos simplemente dar cuenta de hbitos de estudio y aprendizaje de conocimiento sino a la prctica de las virtudes, por lo tanto no es algo meramente individual sino que tiene el tinte de comunin. Autoformarse no implica nicamente la adquisicin de los objetivos en el plano intelectual sino en toda la estructura de formacin integral, principalmente de la personalidad El dirigente como formador debe asumir que forma ms por lo que l mismo es, que por lo que dice y hace (ACA, 1996: 103).
Accin
En sntesis, hasta aqu lo mencionado, la Accin Catlica Argentina, que es una asociacin de laicos que libremente se renen para fines formativos de estudio y de accin pastoral, debe ser fermento y servir a la comunidad eclesial. El pleno desarrollo de esta comunidad, requiere de la Accin Catlica Argentina un compromiso humilde y generoso de reunir y formar grupos de cristianos que se asocian con el deseo de hacer ms responsable y eficaz su servicio pastoral a la comunidad (ACA, 1995:3). Ahora deberemos entrar en otra cuestin: cmo lleva adelante su tarea institucional? La AC desarrolla su actividad en tres niveles (parroquial/ambiental, diocesano y nacional) y en cada uno de ellos posee dos grandes mbitos donde se desenvuelve su accionar evangelizador en forma simultnea:
Un mbito dentro del cuerpo eclesial, marcado por las tareas de participacin en la pastoral comunitaria dirigidas a fortalecer la vida eclesial y su dinamismo evangelizador. Otro mbito que abarca el campo social y sus protagonistas, donde los miembros estn llamados a anunciar el Evangelio de Cristo promoviendo al hombre y animando las estructuras temporales (ACA, 1996: 64-65).
Entonces debemos decir que cuando nos referamos a un protagonismo eclesial y un protagonismo social, esto ya se estaba alumbrando. Entonces en nuestra parroquia nuestro foco de actividad debe relacionarse con los otros
23

niveles y responder a estos dos grandes mbitos. Se ha insistido en que la Institucin existe para evangelizar. Trabajar genricamente por este objetivo global es el servicio primigenio que la AC presta a la Iglesia y al mundo y al cual deben subordinarse todos sus programas y acciones concretas (ACA, 1996: 67). Ahora bien referirnos a la tarea de evangelizar implica a un servicio muy genrico, por lo que como miembros de la Institucin debemos especificar ms a un plano concreto. En esta tesitura, un servicio se arma mediante la actividad concertada que un grupo de miembros de la AC lleva a cabo en orden a generar una respuesta efectiva y adecuada a alguna necesidad detectada en un determinado ambiente: capacitacin laboral, educacional, cooperativa, asesoramiento sanitario, jurdico, previsional, organizacin comunitaria, etc. Comprendidos as, los servicios se tornan expresin visible del apostolado organizado de la Institucin, ya que un grupo de miembros (en cualquiera de sus niveles) se compromete a planificar y llevar a cabo una obra, que responda a necesidades de su medio y cuya realizacin est a su alcance (ACA, 1996: 67). Sin embargo hay una cuestin que nos tiene que servir para desarrollar nuestro accionar a travs de los servicios. Es muy comn observar como dentro de la Accin Catlica las personas van desarrollando a la par de su militancia otras formas de apostolado o acciones concreta en promocin de la dignidad humana. Estas tareas, deben ser bien vistas por la Institucin, pero debemos tambin buscar que respondan a la Identidad que tenemos para que se pueda evangelizar mejor el mbito donde se lleva a cabo la tarea. An cuando el servicio sea realizado slo por alguno de sus miembros, y bajo responsabilidad personal en cuanto a los compromisos que adquiera, ellos deben asumirlo con la seriedad y continuidad que brota del espritu de la AC (ACA, 1996: 68). Por lo tanto la identificacin con AC es de suma importancia para poder decir entre los miembros de la Institucin: yo no soy parte de Accin Catlica sino que Accin Catlica es parte de m. Un servicio bien planificado y realizado permitir una animacin efectiva de la Institucin en problemas de la comunidad y una transmisin de los valores evanglicos aplicados en realizaciones concretas (ACA, 1996: 68). Para ello nosotros debemos seguir los lineamientos que se designen tanto en los distintos niveles de nuestra Institucin como los requeridos por la Jerarqua. Es aqu donde se manifestar el pico de formacin y la razn por la cual se da tanta importancia a la misma. Los servicios que prestemos deben estar ordenados y planificados por el simple hecho que as llegaremos a mejores resultados. Adems no organizarnos, sera desobedecer a nuestra naturaleza institucional, dejando de lado nuestras notas caractersticas. Dentro de los servicios tambin resalta la figura del dirigente. Los servicios dan sentido a la vida de los dirigentes, ya que stos existen para servir (ACA, 1996: 128). La misma formacin es un servicio que estos aportan y que se encuentra dentro de la identidad institucional, a su vez la capacitacin de dirigentes tambin aparece entre los servicios que no pueden faltar, e indudablemente la permanente preocupacin por hacer de la Accin Catlica una asociacin laical eminentemente evangelizadora (ACA, 1996: 129). Por lo tanto debemos mostrar una gran atencin a nuestra correcta formacin y a la preparacin de los siguientes dirigentes, servicio que no puede faltar dentro de nuestra tarea.
24
Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto Metodologa

Clarificar el proyecto es imprescindible para lograr la unidad. Es posible encontrar una forma de vivir el compromiso comn con matices particulares que lo hagan respuesta para todos, ya que un proyecto comn es lo que nos unifica de manera autntica y no slo formal (ACA, 1996: 99). Hasta aqu si bien hemos aportado algunas premisas de orden prctico ahora nos abocaremos de fondo a las cuestiones que ataan con ms inmediatez a nuestra Institucin. Lo primero a desarrollar con un fin directo es la realizacin de las planificaciones. La planificacin sirve como base para unificar los esfuerzos de los miembros y directivos de una organizacin, de modo que todos se muevan en la misma direccin, al mismo tiempo y alcancen las metas fijadas (ACA, 1996: 122). Por tal motivo es necesario que no se les prohba a los militantes el conocimiento de las planificaciones que se deben realizar; tampoco es oportuna hacerles desconocer que toda nuestra tarea esta planificada ya que esto tambin sirve para crear un ambiente de trabajo ms participativo. A su vez es de suma importancia la realizacin de estas en l trabajo de las secciones y las reas, las cuales deben estar de acuerdo con los lineamientos que se quieren seguir y aprobadas por los responsables superiores, es decir las planificaciones del delegado deben aprobarse por el responsable y a su vez por el consejo, de la misma manera las reas deben elevar sus planificaciones al consejo para que sean aprobadas. La planificacin requiere: - estudio previo de la realidad. - objetivos generales y especficos. - actividades tcnicas, tiempos, recursos para cada objetivo. - evaluacin que debe ser permanente. La planificacin debe hacerse en forma participada (ACA, 1996: 122). Es decir que para cada parte es necesario primero realizar el anlisis objetivo de la realidad y una constante evaluacin de lo realizado. Debemos aclarar que tanto las reuniones como el resto de las actividades deben estar planificadas. No es nada seguro dejar alguna actividad sin una previa planificacin, en la que participen todos los dirigentes que circunden el asunto. Por tal motivo, se debe realizar una planificacin general por reas y tambin por cada seccin, ya que cada realidad es distinta, a su vez las evaluaciones deben realizarse siempre, y por motivo de una correcta evaluacin del crecimiento, muchas veces es menester del consejo solicitar balances escritos que servirn para futuras actividades. Sin embargo si la planificacin no tiene metodologa, fracasa. En el tiempo es primero la planificacin y luego la metodologa. La metodologa se adapta a la planificacin y no la planificacin a la metodologa (ACA, 1996: 122). Una metodologa es una gama de procedimientos pensados de forma terica y prctica que se llevan adelante para alcanzar los objetivos planteados en la planificacin. En este andar, cabe destacar que Accin Catlica no desecha ninguna forma de metodologa, siempre y cuando responda adecuadamente a las necesidades requeridas y no atente contra ninguna forma doctrinal de la Iglesia.
25

A partir de lo antes dicho, la AC, al igual que la Iglesia, privilegia, aunque no de manera excluyente, como mtodo de su accionar aquel que se conoce por sus tres tiempos: ver- juzgar actuar (ACA, 1996: 100). El primer momento es el de la observacin, la cual debe observar ser objetiva; hay que mirar la realidad que nos rodea, sus razones, las diferentes voces que se escuchan, las causas y las consecuencias. En un segundo momento comienza una etapa de discernimiento en donde a luz de la Revelacin vamos a proceder a juzgar los hechos. En este juicio siempre es importante recalcar que no se debe juzgar a las personas sino a los acontecimientos que sucedieron. El juzgar implica observar que hara Cristo en tal o cual situacin. Por ltimo se debe obrar, a partir lo que hemos discernido comienza la transformacin de la realidad a travs del compromiso personal o comunitario Esto ltimo mencionado nos da la pista para poder explayarnos ms sobre este mtodo. El mismo, no es un mtodo que sea solo de uso comunitario sino tambin de desarrollo personal. A su vez no es algo que nicamente sirva para planificar, sino que es usado sobre todo en el proceso de aprendizaje, para que el formando sea partcipe de su formacin y aprenda a discernir. Adems es empleado muchas veces como forma de reunin formativa, evaluacin, oracin o lectura de la Biblia, e incluso para el desarrollo de actividades. Debido a esta mutacin y adecuacin a diferentes actividades, muchas veces lo encontramos con diferentes nombres o en diferentes contextos, lo importante es usarlo en la mediad de lo posible para nuestro crecimiento institucional. Tambin vamos a encontrar desde una mirada catequtica y pastoral que se agregan otros dos momentos a estos, uno el de evaluar, en donde se evala el actuar y el de celebrar, como verdadera experiencia comunitaria del compartir los frutos recibidos tras realizar la experiencia. Pero hay que tener en cuenta segn nos indica la Institucin: 1) Este mtodo procura que aquello que ha sido contemplado, reflexionado y aprendido se internalice en la persona y se traduzca en hbito o valor de vida, o en accin transformadora. 2) Por el dinamismo propio del mtodo, el obrar supone la evaluacin que complete el ciclo formativo, observando en esto dos caras de una misma cosa: - celebrar, esto es, actualizar en un clima de comunidad litrgica una vivencia referida a lo que se redescubre, se valoriza, se advierte que se ha logrado. - corregir, que consiste en detectar y reconocer los errores y omisiones, sacando de ellos una enseanza que confirme el cambio que se busca. 3) El mtodo permite una gran variedad de aplicaciones, a la vez que contempla, especialmente para el desarrollo de los dos primeros pasos, todas las tcnicas de dinmica grupal que enriquecen las posibilidades y el alcance del mtodo (ACA, 1996: 101-102).
Participacin
- La pertenencia a la AC es la consecuencia de asumir libremente su estilo evangelizador, su apostolado orgnico, y las cuatro notas que la caracterizan como Institucin. - Dicha pertenencia supone el compromiso con la accin evangelizadora de toda la Iglesia.
26

- El nivel de compromiso con la Institucin marca dos grados de pertenencia: a) Miembro oficializado. b) Miembro provisorio. El evangelizador laico que desea integrar la ACA lo hace como provisorio hasta tanto est en condiciones de asumir plena y comunitariamente su compromiso permanente con la vocacin a la AC y con la participacin en la vida institucional. Cuando ello ocurre, pasa a ser miembro oficializado (ACA, 1996: 120). Esto es lo que marca el Proyecto Institucional conforme a la forma de participacin que se tiene dentro de la Accin Catlica. Ahora bien es necesario advertir a los dirigentes que esto se debe comunicar a los militantes de forma que entiendan cual es la razn por la cual estn perteneciendo a la Institucin, de otra manera se pensar y se convertir a la Accin Catlica en un mero grupo de amigos y no en una Institucin que responde a la Iglesia de Cristo. Por otra parte debemos aclarar que Accin Catlica invita todas las personas que deseen trabajar en sus filas a partir de la mstica institucional. Pero para la pertenencia, ya sea provisoria u oficializada de sus miembros se debe dar una participacin en la vida institucional: - La participacin es la forma concreta de desarrollar la militancia dentro y fuera de la Institucin. - La participacin institucional puede darse de diversas maneras, siempre cumpliendo con premisas fundamentales como: a) Conservar el compromiso de vida formativo-apostlico del miembro de AC. b) Participar del apostolado orgnico de la AC desde la propia realidad de vida (ACA, 1996: 120). Lugar especial de pertenencia y participacin poseen los miembros oficializados. Por eso esta establecido y reglamentado como se debe llevar adelante el desarrollo de la pertenencia y la participacin de los miembros que han asumido un compromiso mayor con la Institucin, con la Santa Madre Iglesia, y con el mismo Dios. De todas maneras lo que intentamos aqu no es expresar que hacer con los miembros oficializados, es algo sencillo pensarlo: se debe buscar desde los rganos de conduccin poseer un dilogo ms fluido con los miembros oficializados de manera que se puedan enriquecer ambas partes y se contine con la tarea apostlica a travs de su accionar. Ahora bien, en lo que si se quiere hacer principal hincapi, es en la eleccin de los futuros oficializados. Es necesario que no se deje al completo albedro de los individuos, esta colosal decisin, es importante siempre poseer la mirada de nuestros pastores con respecto a los elegidos, a su vez de encomendar siempre estas decisiones a Dios. Es fundamental que sigan apareciendo personas que se comprometan con AC, pero tambin hay que hacer una autocrtica como miembro oficializado de las cuestiones que han empaado a lo largo de los aos la tarea apostlica de la Accin Catlica. Es por eso que debemos tomar como centro de discernimiento lo que nuestra misma Institucin nos establece: Los laicos participantes de la Accin Catlica Argentina libre asociados, Y concientes de sus lmites y de su pobreza, se esfuerzan para ofrecer a la Iglesia que se renueva, su contribucin de formacin, de plegaria, de caridad,
27

de experiencia, de reflexin, de propuesta, de servicio orgnico, y que se une junto a los otros dones que el Espritu distribuye y suscita en el Pueblo de Dios. La incorporacin plena del miembro a la Institucin se expresa por la oficializacin, acto que en respuesta a su responsabilidad laical y al llamado de la Jerarqua, explicita pblicamente ante la comunidad eclesial su compromiso permanente de: Formar parte activa de la Accin Catlica Argentina, adhiriendo a sus objetivos y aceptando su estructura organizativa. Ofrecer con plena disponibilidad e iniciativa responsable, su colaboracin personal en forma permanente y orgnica a la Pastoral de la Iglesia, aceptando para ello la direccin superior de la Jerarqua. Continuar su formacin personal y comunitaria que lo ayude a responder a la vocacin universal a la santidad al apostolado en sus especficas condiciones de vida. Colaborar en la misin de la Iglesia, segn su modo propio, aportando su experiencia y asumiendo su responsabilidad en la vida de la Asociacin. Testimoniar en su vida la unin con Cristo e infundir con responsabilidad personal propia, el espritu cristiano en las diversas realidades temporales donde se desenvuelve. Contribuir al sostenimiento material de la vida y actividad de la Institucin, cumpliendo con el pago de los aportes que se fijen en cada caso. La participacin asociativa del miembro oficializado se fundamenta tanto en su adhesin cotidiana al proyecto de vida que significa la Accin Catlica como en su perseverancia hacia el compromiso contrado: cumplido lo anterior, esa participacin podr efectivizarse de distinta formas orgnicas establecidas por el Reglamento (ACA, 1995: Est.n9,10). Por ltimo es necesario esclarecer unas cuestiones de orden prctico que nos ayudarn a desenvolver mejor nuestra tarea. A continuacin se desarrolla segn el Reglamento de AC, la cuestin de las edades que marcan los ciclos de permanencia en las secciones. Estos periodos deben ser respetados en todos los casos sin por ello decir que debamos ser cerrados frente a aquellas situaciones particulares que posibiliten una flexibilidad en las reglas. Sabemos que el Reglamento tambin nos da esta posibilidad, por lo cual hay que repensar en profundidad, y otorgarle mayor importancia a los pases que realizan los militantes a las diferentes secciones. 11.1 El rea Aspirantes la integran quienes tengan entre seis (6) y doce (12) aos de edad. Para una mejor atencin se agrupan en las secciones de: NIOS: (de 6 a 8 aos) ASPIRANTES MENORES: (9 y 10 aos) ASPIRANTES MAYORES:(11 y 12 aos). 11.2 El rea Jvenes la integran quienes tengan trece (13) aos hasta la edad en que, por situacin o actividad laboral, profesional o matrimonial, experimenten una nueva realidad personal marcada por caractersticas propias de la adultez. Esta circunstancia puede verificarse entre los veinticinco (25) y los treinta y cinco (35) aos de edad. Para una mejor atencin se agrupan en:
28

PREJUVENILES: (13 y 14 aos) JUVENILES: (15 a 17 aos) MAYORES (desde los 18 aos). 11.3 El rea adultos la integran quienes acceden a ella a partir del momento personal mencionado en el punto anterior para la terminacin de su paso por el rea Jvenes. Para una mejor atencin se contemplarn las distintas etapas y realidades de la adultez (ACA, 1995: Regl.n11,15).
Recursos
El aporte econmico de los miembros expresa de modo concreto la voluntad de pertenecer a una Institucin slida y eficaz. La unificacin administrativa, y tambin de los recursos y de los gastos institucionales, surge del criterio unitivo del modelo organizativo. Todo ello posibilita un mejor ordenamiento y permite una planificacin global institucional en lo econmico y financiero, apostlicamente entendidos (ACA, 1996: 134). Es de observar las innumerables consecuencias que el declive econmico ha trado nuestra institucin. Hoy es importante volver a fijar en una estructura, como parte importante, la visin econmica y financiera que posibilite el trabajo. De ms est decir que el dinero no debe ser un fin en s mismo sino ms bien un medio para llevar adelante nuestro trabajo. Para ello es necesario que tesorera posea un compromiso mayor y una participacin ms pronunciada en los rganos de conduccin. Se debe participar econmicamente tanto de la vida Institucional como de la parroquial. Por supuesto que esto implica un esfuerzo material que nuestra en realidad parroquial no se esta acostumbrado. Por lo mismo hay que iniciar con la formacin desde infantes para lograr llevar adelante uno de los preceptos que manda la Iglesia. Debemos comprometer a los militantes y a sus familias a la colaboracin de la manera que se pueda con la labor de AC. De la misma manera hay que exigir a los miembros oficializados el pago de las cuotas adeudadas, desde hace ya mucho tiempo. Se debe prestar principal solidaridad entre reas para obtener los recursos que se deben alcanzar para desarrollar mejor los servicios que se plantan. Se debe colaborar como Institucin con el sostenimiento de la Iglesia. Se deben generar espacios para la responsabilidad econmica de todos los miembros sin dejar de lado a los jvenes o a los nios.
Conclusin
Parecera que cuando el Papa Po XI el 19 de marzo de 1927 dice que la definicin sobre la Accin Catlica fue pensada, deliberada y dada hasta puede decirse, no sin divina inspiracin, est refirindose a un hecho innovador que estaba conformndose en el seno de la Iglesia (ACA, 1996: 17). Esto es lo que an hoy podemos rescatar sin perjuicio de nadie. Hay un proyecto, no ste, ni tampoco el Proyecto Institucional, sino la magnfica obra del Creador. Quizs nos manifestemos contrarios a lo que deca Po XI, pero bien sabemos que la inspiracin del Espritu Santo se hace presente, no como algo extraordinario a los ojos de los hombres ni como grandes milagros sino en la vivencia concreta de cada da, alli en lo ordinario encontramos a Dios.
29

El Concilio Vaticano II, volviendo a las fuentes, ha centrado su enseanza para que la Iglesia fuera concebida ms claramente como un misterio de comunin y de participacin, y para que el Pueblo de Dios se nutra profundamente de ese misterio. La realidad de la Iglesia-Comunin es entonces parte integrante, ms an, representa el contenido central del misterio o sea del designio de salvacin de la humanidad (ACA, 1996: 10). Y all se manifiesta la Accin Catlica como parte del cuerpo mstico de Cristo, como pedacito de la gran familia de la humanidad. De all que la Institucin se revitaliza al escuchar hombres y mujeres que tienen un fin ltimo y que lo buscan de corazn, sin corromper su bsqueda con meras vanidades, sino sabiendo que existe un Dios La Accin Catlica en cuanto realidad eclesial, con su originalidad e identidad propias, para ser fiel a s misma, debe continuamente profundizar en esta vivencia comunional, convencida de que est enviada a realizar esa comunin; slo as ser Accin Catlica (ACA, 1996: 10). De otra manera solo sera un mero grupo o movimiento, un congregacin cerrada, una secta. Como quieran llamarle, la AC debe estar abiertas todos, y esto debe ser reflejado en sus miembros especialmente en los oficializados, en los sembradores, y en sus dirigentes, quienes han podido observar su llamado, y como Mara, adentrarse en ese su majestuoso a Dios. La Accin Catlica puede y debe aportar a la comunidad eclesial una larga y variada experiencia como institucin organizada para potenciar un afn apostlico en sus miembros, con una propuesta slida de formacin para la misin, de compromiso evanglico para solidarizarse con las necesidades de los hombres, segn la doctrina social de la Iglesia, y de promocin de lderes para ese compromiso (ACA, 1996: 12). Es fundamental el liderazgo, un liderazgo en todos los ambientes, pero hay que aclarar mejor esto: no necesitamos lderes para la AC sino lideres para el mundo, personas motivadas por el espritu evangelizador, fuerte en sus convicciones, debido a su formacin y experiencia. Esa es la forma para hacer nueva cada da esta Iglesia de Dios. Finalmente, la Accin Catlica, como asociacin que se abre a todos aquellos que acepten sus fines y programas apostlicos, ofrece su dinmica asociativa flexibilizada para asumirla variedad de situaciones y condiciones de vida laical, en la diversidad de compromisos requeridos por una comunidad concreta ya sea parroquial o social (ACA, 1996: 12-13). Abrmonos al dilogo todos los que componemos Accin Catlica en la Pquia. Ntra. Sra. del huerto, no nos callemos, no seamos sumisos frente al mundo, tampoco irrespetuosos, altaneros o hipcritas. Formmonos de corazn, con la razn y los sentidos, no temamos sentir, pero no dejemos nunca de pensar, deseemos mejorar, pero no lo digamos, lo hagamos. El verdadero cambio comenzar cuando nosotros cambiemos, de all emanar el progreso en Dios. El camino de la AC coincide con el camino de Mara: camino de fidelidad y de servicio, de silencio contemplativo y de cruz, de alegra y de esperanza. Es siempre el camino fecundo del Fiat y del Magnificat. De accin de gracias y de entrega total y generosa. Nos acompae siempre Mara con la gozosa disponibilidad de los discpulos, con el ardor de los testigos y con la serena fortaleza de los mrtires (ACA, 2002: 29)
El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y paz en vuestra fe, hasta rebosar de esperanza por la fuerza del Espritu Santo (Rm. 15, 13)
Alabado sea Jesucristo!
30
Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto Apndice
Organismos de Nivel Parroquial

Funciones Miembros que lo integran
Asamblea Parroquial
Fijar objetivos y lneas de accin para la AC Parroquial
Miembros del Consejo Parroquial Todos los miembros de la Accin Catlica Parroquial
Consejo Parroquial

Conducir y promover la AC Parroquial. Ejecutar los objetivos y lneas fijados por la Asamblea Parroquial Adaptar las orientaciones diocesanas. Participar en la conduccin de la AC Diocesana a travs de la Asamblea Diocesana Mantener una fluida comunicacin con el Consejo Diocesano. Construir y animar Equipos Parroquiales. Comunicar al Consejo Diocesano la constitucin de Areas, Equipos y Grupos Solicitar al Consejo Diocesano la oficializacin de miembros provisorios.
Presidente de la AC Parroquial Vicepresidente Primero Vicepresidente Segundo Secretario Tesorero Asesor Parroquial de la AC
Programar, coordinar y apoyar la formacin de miembros y dirigentes. Estrecha relacin con el Prroco e integracin a los Organismos de Pastoral
Vice Asesor Parroquial de la AC Responsable Area Adultos (Mujer) Responsable Area Adultos (Varn) Responsable Area Jvenes (Mujer) Responsable Area Jvenes (Varn) Responsable Area Aspirantes (Mujer) Responsable Area Aspirantes (Varn) Responsable Equipo de Formacin
Responsable Equipo de Servicios.
Comisiones Parroquiales de Area

Comisin Parroquial Area Adultos Comisin Parroquial Area Jvenes Organizar, coordinar y animar a los Grupos de Militancia del Area, en su vida apostlica y de formacin Concretar en su Area las lneas y resoluciones del Consejo Parroquial.

Comisin Parroquial Area Aspirantes
Formar dirigentes parroquiales en su Area Proponer la oficializacin de miembros provisorios
Cada Comisin Parroquial de Area estar integrada por los siguientes miembros: Responsable Parroquial Area (Mujer) Responsable Parroquial Area (Varn) Asesor Parroquial Area Delegados de cada seccin del Area Vocales con funcin de animadores de Grupos (Militancia y otros) y Servicios.
31
Equipos Parroquiales

Equipo Parroquial de Formacin Prestar apoyo y coordinacin de lo que se realice en orden a la formacin en la AC Parroquial (miembros y dirigentes) y en la prestacin de Servicios Evangelizadores.
Equipo Parroquial de Servicios Un Responsable Parroquial del Equipo con los Colaboradores que sean necesarios.
Grupos de Militancia
Espacio de comunin y participacin para sostener asociativamente el compromiso formativo-apostlico de los miembros.
Un Responsable Parroquial del Equipo con los Colaboradores que sean necesarios.
Grupos de Proyeccin Evangelizadora
Espacio de comunin y participacin ofrecido por la AC a laicos que quieren compartir experiencias formativoapostlicas de la AC, pero sin comprometerse a la pertenencia Institucional.
Miembro Responsable del Grupo. Laicos de cualquier condicin que quieran compartir parte de la propuesta evangelizadora de la ACA.
ENERO DOMINGO 01: Santa Mara: Madre de Dios VIERNES 06: La Epifana SABADO 21: Santa Ins, virgen y mrtir MARTES 31: San Juan Bosco, presbtero FEBRERO JUEVES 02: La Presentacin del Seor MIERCOLES 22: Mircoles de Cenizas MARZO LUNES 19: San Jos, Esposo de la Virgen Mara SABADO 24: Da de la Memoria DOMINGO 25: La Anunciacin del Seor ABRIL DOMINGO 01: Domingo de Ramos LUNES 02: Da del Veterano y de los Cados en la Guerra de Malvinas JUEVES 05: Jueves Santo VIERNES 06: Viernes Santo SABADO 07: Sbado Santo DOMINGO 08: Domingo de Resurreccin DOMINGO 29: Santa Catalina de Siena, virgen y doctora de la Iglesia MAYO MARTES 01: San Jos Obrero- Da del trabajador
32

VIERNES 04: Santos Felipe y Santiago DOMINGO 06: Santo Domingo Savio, MARTES 08: Nuestra Seora de Lujn MARTES 15: San Isidro Labrador. DOMINGO 20: Ascensin del Seor VIERNES 25: Revolucin de Mayo DOMINGO 27: Pentecosts JUEVES 31: La Visitacin de la Santsima Virgen Mara JUNIO DOMINGO 03: Santsima Trinidad DOMINGO 10: Corpus Christi VIERNES 15: Sagrado Corazn de Jess SABADO 16: Inmaculado Corazn de Mara MIERCOLES 20: Da de la Bandera VIERNES 22: Santo Toms Moro DOMINGO 24: La Natividad de San Juan Bautista VIERNES 29: San Pedro y San Pablo JULIO LUNES 02: Nuestra Seora del Huerto VIERNES 06: Santa Mara Goretti LUNES 09: Declaracin de la Independencia JUEVES 26: San Joaqun y Santa Ana AGOSTO SABADO 04: San Juan Mara Vianney LUNES 06: La Transfiguracin del Seor MARTES 07: San Cayetano MIERCOLES 15: Asuncin de la Santsima Virgen Mara, San Tarsicio VIERNES 17: Muerte del general San Martn (se toma el lunes 20) SABADO 18: Santa Elena SEPTIEMBRE SABADO 08: Natividad de la Santsima Virgen Mara JUEVES 13: Inicio del Triduo del Milagro VIERNES 14: Exaltacin de la Santa Cruz SABADO 15: Nuestra Seora de los Dolores SABADO 29: Santos Arcngeles Miguel, Gabriel y Rafael OCTUBRE LUNES 01: Santa Teresa del Nio Jess MARTES 02: Santos ngeles Custodios JUEVES 04: San Francisco de Ass VIERNES 12: Da del respeto de la diversidad cultural (se toma el lunes 8) SABADO 20: Beato Contardo Ferrini VIERNES 26: Inicio del mes dedicado a Cristo Rey NOVIEMBRE
33

JUEVES 01: Todos los Santos VIERNES 02: Todos los fieles difuntos SABADO 03: San Martn de Porres LUNES 19: Da de la Soberana Nacional MIERCOLES 21: La Presentacin de la Santsima Virgen Mara DOMINGO 25: Jesucristo Rey del Universo DICIEMBRE SABADO 08: Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara MIERCOLES 12: Nuestra Seora de Guadalupe MARTES 25: Natividad De Nuestro Seor Jesucristo JUEVES 27: San Juan, apstol y evangelista DOMINGO 30: Sagrada Familia
Bibliografa
ACA (1995) Estatuto y Reglamento-Accin Catlica Argentina. Buenos Aires. Argentina. Ed. Equipo Nacional de publicaciones. ACA (1996) Proyecto Institucional de la Accin Catlica Argentina. Buenos Aires. Argentina. Ed. Equipo Nacional de publicaciones. ACA (1998) Plan de Formacin Permanente. Buenos Aires. Argentina. Ed. Equipo Nacional de publicaciones. ACA (2002) Profeta de esperanza. Buenos Aires. Argentina. Ed. Consejo Nacional de la Accin Catlica Argentina. Catecismo de la Iglesia Catlica (2007) Santiago. Chile. Ed. San Pablo COMISIN DIOCESANA DE REA ASPIRANTE (2000) Taller de formacin para delegados del rea Aspirantes. Salta. Argentina. COMISIN DIOCESANA DE REA ASPIRANTE (2001) Concejos Prcticos para una buena planificacin. Salta. Argentina. COMISIN EPISCOPAL DE MINISTERIOS (1996) El Consejo Pastoral Parroquial- Espacio de Corresponsabilidad. Buenos Aires. Argentina. Ed. Conferencia Episcopal Argentina. COMISIN Argentina. PARROQUIAL JAC (2011) Planificacin 2011-2014. Salta,
34

DE ZUANI, Elio Rafael (2005) Introduccin a la Administracin de Organizaciones. Buenos Aires. Argentina. Ed.Valleta. JUAN PABLO II (1989) Christifideles Laici. Buenos Aires. Argentina. Ed. Paulinas PABLO VI (1965) Apostolicam Actuositatem en Documentos del Vaticano II (1974) Madrid. Espaa. Ed. Biblioteca de Autores Cristianos PABLO VI (1965) Lumen Gentium en Documentos del Vaticano II (1974) Madrid. Espaa. Ed. Biblioteca de Autores Cristianos
ndice
Introduccin Anlisis Formacin Contencin Integracin Estructuras Fin ltimo Definicin Misin Objetivos generales Objetivos intermedios Visin
Jerarqua de Objetivos
Organizacin Formacin Integral Accin Metodologa Participacin Recursos Conclusin Apndice Bibliografa ndice
35

Proyecto 2011

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Proyecto 2011

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra.

del Huerto Introduccin

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Fin ltimo: DIOS

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Definicin: IDENTIDAD INSTITUCIONAL

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Misin: MISIONALIDAD EVANGELIZADORA INTRNSECA

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Objetivos generales: MSTICA

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Objetivos intermedios: CAMINOS PROPUESTOS POR ACA

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Visin: SU DEBER ES COOPERAR EN ESTA AMOROSA LLAMADA RECIBAN EL ESPIRITU SANTO

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Organizacin Organicidad estructural

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto Metodologa

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Alabado sea Jesucristo!

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto Apndice

Organismos de Nivel Parroquial

Fijar objetivos y lneas de accin para la AC Parroquial

Responsable Equipo de Servicios.

Comisiones Parroquiales de Area

Comisin Parroquial Area Aspirantes

Formar dirigentes parroquiales en su Area Proponer la oficializacin de miembros provisorios

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Grupos de Proyeccin Evangelizadora

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

Accin Catlica Argentina Pquia. Ntra. Sra. del Huerto

You might also like