Del Renacimiento a Kant Materiales Sesin 3 Giovanni Pico della Mirandola Discurso sobre la dignidad del hombre I.

Primera tesis a defender Nada hay ms esplndido que el hombre. Abd Allah Gran milagro, oh Asclepio, es el hombre. Hermes Trismegisto, Asclepius i. 6 (Corpus Hermeticum) II. Un conjunto de explicaciones insatisfactorias
a) El hombre, familiar de las criaturas superiores y soberano de las inferiores, es el vnculo entre

ellas b) Por la agudeza de los sentidos, por el poder indagador de la razn y por la luz del intelecto, [el hombre] es intrprete de la naturaleza c) [El hombre], intermediario entre el tiempo y la eternidad es el vnculo entre todos los seres del mundo d) El hombre es apenas inferior a los ngeles (Salmos, 8:5-6)1 III. Un posible contraargumento 1. Si los seres humanos son inferiores a los ngeles, entonces los ngeles son ms admirables que el hombre. 2. Pero el hombre es al menos tan admirable como los ngeles, 3. Los seres humanos no son inferiores a los ngeles. IV. Los arquetipos segn el Timeo TIMEO: En mi opinin, hay que diferenciar primero lo siguiente: qu es lo que existe siempre y no est sujeto a devenir alguno, y qu es lo que deviene continuamente, pero nunca existe en el sentido estricto? Lo primero puede ser lo que la inteligencia comprende mediante el razonamiento, lo que se mantiene siempre inmutable; lo otro es aquello de lo que puede formarse una opinin, por medio de de la percepcin sensible no racional, que nace y muere, pero nunca existe en el sentido estricto. Adems, todo lo que cambia, cambia necesariamente por alguna causa; es imposible, por tanto, que algo cambie sin una causa. Cuando el artfice o demiurgo de algo, al construir su forma y cualidad, fija constantemente su mirada en el ser inmutable y lo usa de modelo, lo as hecho ser necesariamente bello. Pero aquello cuya forma y cualidad hayan sido conformadas por medio de la observacin de lo perecedero, con un modelo perecedero, no ser bello. Acerca del universo, debemos indagar primero, si siempre ha existido, sin que haya tenido comienzo ni nacimiento, o si se gener y tuvo en cambio un inicio. Sostengo que el universo ha sido generado, pues es visible y tangible y tiene un cuerpo, y tales cosas son todas sensibles, y lo sensible, expresado en una opinin unida a la sensacin, se mostr como generado y engendrado. Decamos, adems, que lo que ha sido generado lo ha sido necesariamente en virtud de alguna causa. Descubrir al hacedor y padre de este universo es difcil, pero una vez
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Qu es el hombre para que pienses en l / el ser humano para que lo cuides? / Lo hiciste poco inferior a los ngeles, lo coronaste de gloria y esplendor.

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE LA CIUDAD DE MXICO Jos Alberto Fonseca Ornelas

descubierto, comunicrselo a todos es imposible. Por otra parte, hay que observar acerca del l lo siguiente: qu modelo el demiurgo al hacerlo: el inmutable y permanente, o el perecedero? Es absolutamente evidente que contempl el eterno, ya que este universo es el ms bello de los seres generados y aquel la mejor de las causas. Por ello, engendrado de esta manera, el universo fue fabricado segn lo que se capta por el razonamiento y la inteligencia y es inmutable. Platn, Timeo 27d-29a V. Un mito platnico SCRATES: rase una vez un tiempo en que existan dioses, pero no especies mortales. Cuando lleg el tiempo de engendrarlas, las moldearon los dioses en el interior de la tierra, combinando tierra, fuego y cuanto se mezcla con el fuego y la tierra. Cuando iban a sacarlos a la luz, los dioses dieron a Prometeo y a Epimeteo la orden de que distribuyeran de manera conveniente los recursos entre todos. Epimeteo se encarg de la distribucin y, por no ser demasiado listo, se le pas por alto que haba agotado las facultades en los seres irracionales, aunque an le quedaba por proveer al ser humano. Y no saba qu hacer. Y en esta tribulacin, se le acerca Prometeo para inspeccionar la distribucin y ve que los animales posean de todo a conveniencia, pero que el hombre estaba desnudo, descalzo, sin abrigo ni armas. Y ya estaba cercano el da determinado en el que tambin el hombre deba salir de la tierra a la luz. Por ello, Prometeo se vio en el apuro de encontrar alguna salvacin para el hombre. Entonces, roba a Hefestos y a Atenea su sabidura artstica junto con el fuego ya que sin fuego era inviable la adquisicin de sta, o que a alguien le fuera de provecho y, de este modo, se los regal al hombre. Platn, Protgoras 320d-321d VI. La descripcin de de Proteo hace Idtea a Ulises Suele andar por aqu cierto anciano del mar, infalible el egipcio Proteo, inmortal que conoce los fondos del Ocano sin fin. Poseidn por vasallo lo tiene y es el padre a m me engendr, segn dicen si fueras capaz de atraparlo en celada y rendirlo a tu arbitrio, de tu ruta te habra de decir si ser corta o larga y en qu modo podrs regresar por el mar rico en peces. Asimismo, retoo de Zeus, sabrs, si lo inquieres, tanto el bien como el mal ocurrido en tus casas al tiempo que andabas ausente en la larga y penosa jornada Una vez que le viereis dormido, llegada es la hora: pon en alerta tu fuerza y tu vigor, y sujtale aunque ms se resista e intente escaparse tomando mil figuras diversas. Lo vers transformado de pronto en reptil que se arrastra en el suelo, despus convertido ya en hoguera violenta, ya en agua; ustedes deben seguir sin cesar estrechndolo, apretndolo cada vez con ms brio; mas, despus de que l les hable con palabras propias y vuelva a tomar la figura en que estaba al dormirse, abstngase de mayores violencias, suelten al anciano y entonces, noble prcer, pregntale t qu deidad te persigue y en qu modo podrs regresar por el mar rico en peces. Homero, Odisea IV 384-424