BACHARELISMO E RETRICA NA CONSTRUO DO ESTADO BRASILEIRO Lase Helena Barbosa Arajo Mestranda em Histria Social da Cultura PUC-RIO Bolsista

a do CNPQ RESUMO

O presente trabalho visa estudar o papel do bacharel em direito no sculo XIX partindo da premissa de que o ensino jurdico foi a via eleita no momento da formao do Estado Brasileiro para a profissionalizao da elite poltica emergente, de tal sorte que os bacharis, ao distanciarem-se dos interesses regionais, pudessem se identificar com o Estado, induzindo a fabricao de uma homogeneidade ideolgica afim de evitar o aprofundamento dos conflitos intra-elite. Nesse sentido, indaga-se acerca do papel do estudo da retrica na formao intelectual dessa aristocracia e da influncia do liberalismo juridicista no carter da democracia brasileira. Palavras chaves: Construo do Estado brasileiro; bacharelismo; retrica.
ABSTRACT The present works aims to study the role of bachelor in law in the nineteenth century on the premise

that legal education was the path chosen at the time of formation of the Brazilian State to the professionalization of the emerging political elite, so that the bachelors could identify themselves with
the State and be distanced of the regional interests, inducing the production of a ideological homogeneity in order to avoid the deepening conflicts between elites. Accordingly, questions were asked about the role of

the study of rhetoric in this intellectual aristocracy and of the influence of legal liberalism in the character of Brazilian democracy.
Keywords: Formation of the Brazilian State; Bachelorism; Rhetoric.

A independncia do Brasil e a conseqente construo do Estado brasileiro so exemplares para demonstrar como se articulam dinamicamente fatores econmicos e polticos. Se por um lado importante perceber que as idias independentistas s adquiriram tom efetivo ao afetar o interesse

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dos grandes proprietrios rurais brasileiros com a tentativa da metrpole de revogar acordos comerciais particularmente benficos a eles fundamental notar que a maneira como se elaborou o projeto de Estado por esse ncleo dominante resultou de uma opo poltica que nem sempre foi consensual quanto s linhas bsicas de organizao desse Estado, o que desconstitui a fatalidade na relao entre economia e poltica. As diretrizes de construo do Estado brasileiro no partiram de um consenso inicial, de modo que, entre 1822 e 1840, houve uma enorme flutuao poltica, marcada por tentativas contrastantes de organizar o poder (FAUSTO, 2002:147), como demonstra a celeuma em torno da primeira Constituio do Imprio, que terminou com a dissoluo da Assemblia Constituinte e outorga da carta pelo imperador D. Pedro I em 1824. Se sugere a possvel existncia de um conflito ideolgico, esse episdio emblemtico da peculiaridade que definir as divergncias intraelite, qual seja a falta de idias substancialmente conflitantes. Os membros da Assemblia, ao contrrio do que pode parecer para justificar a dissoluo da Constituinte, adotavam antes uma postura liberal moderada que, inclusive, defendia a monarquia. Buscava essa oposio estabelecer alguns limites ao poder do monarca, com a impossibilidade de dissoluo arbitrria da Cmara dos deputados e extino do poder do veto absoluto, enquanto para o imperador e para os grupos que o apoiavam era fundamental fortalecer o Poder Executivo, a fim de deter as tendncias democrticas e desagregadoras (FAUSTO, 2002: 148). Em linhas gerais, verifica-se que as diferenas entre as duas opes prevalentes na elaborao do Estado aos poucos se definiram no programa dos dois partidos principais do imprio. De um lado, o predomnio de uma viso jurdico-constitucionalista do poder com vistas a assegurar o controle rgido da sociedade poltica e obstaculizar as excessivas intervenes do imperador nos negcios pblicos, atravs do fortalecimento do poder legislativo marcou a pauta dos liberais; de outro, a defesa de uma monarquia slida, forte e centralizada que garantisse os direitos de propriedade e que contivesse o avano dos movimentos populares caracterizou os conservadores. A defesa da propriedade escrava e da forma de regime monrquica, bem como a conteno dos movimentos populares, porm, tambm faziam parte do iderio do grupo que se definia como

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liberal, de modo que correto afirmar que os partidos discordavam antes no modo como interesses comuns deveriam ser alcanados, o que, conquanto seja uma divergncia, permite a Srgio Adorno (1988) afirmar que as pequenas variaes de ordem ideolgica corresponderam, na verdade, a modalidades diversas de atuao. Entre os conservadores, o medo das revoltas populares e de convulses sociais caminhou par a par de suas estratgias polticas, quanto aos liberais, o medo anarquia se transformou em temor pelo despotismo. A proximidade ideolgica, segundo Afonso Arinos de Melo Franco (1980, apud ADORNO, 1988: 64), fazia com que no houvesse efetivamente partidos polticos, mas faces polticas. Discorda Jos Murilo de Carvalho (2008), para quem os partidos no eram meras siglas, identificando distines, como o fato de membros do Partido Conservador terem sido predominantemente os donos de terra de Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro cuja produo agrcola, voltada para o mercado exterior, concentrava-se em reas de colonizao mais antiga que , por isso, tiveram mais interesse em uma poltica nacional centralizadora e defenderam com mais nfase a estabilidade do sistema. Os liberais sobretudo de Minas Gerais, So Paulo e Rio Grande do Sul reivindicavam mais autonomia s provncias e eram menos interessados na ordem nacionalmente considerada. Faoro (2001b: 187) afirma que, se por um lado, verdade que o partido liberal reivindicou a descentralizao, extremando-a at o federalismo e quis que o rei reinasse, sem governo e administrao, e, ao contrrio, a centralizao e o reconhecimento do parlamentarismo com o Poder Moderador sempre se inscreveram na bandeira conservadora, no verdade, porm, que os conservadores no realizariam, se chamados ao poder, idias de cunho liberal e vice-versa. Conquanto tenha havido, pois, discordncia em algumas intenes entre os componentes dos partidos, preciso esclarecer que ambos constituam-se por pessoas vinculadas agroexportao e propriedade escrava, o que limitava, certamente, a possibilidade de transtornos radicais, como admite Carvalho (apud LIMA, 1989: 256) que pelo prprio fato de parte da elite estar vinculada ao Estado e pelo fato de que em sua maioria provinha de setores da classe dominante, os conflitos a que davam margem as divergncias eram de natureza limitada.

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Destarte, em que pesem as disputas pelo poder que marcaram as primeiras dcadas do imprio, verificou-se que a unio efetiva desses interesses assegurou elite melhores condies de enfrentar com xito a tarefa de construo do Estado. Para Jos Murilo de Carvalho (2008: 42-3) foi justamente nessa capacidade de dirimir as divergncias que residiu o fulcro da estabilidade do sistema imperial, que significava, por um lado, certo conservadorismo uma vez que o preo da legitimidade era a garantia de interesses fundamentais da grande propriedade e a reduo do mbito da participao poltica legtima. Mas, que por outro, permitia uma dinmica de coalizes polticas capaz de realizar reformas que seriam inviveis em situao de pleno domnio dos proprietrios rurais. Somente a partir da no identificao entre o pas e um determinado grupo economicamente dominante o projeto poltico de criao do Estado pde se consolidar, pois, por mais que o Imperador (ou os regentes) e a alta burocracia (composta por membros dessa elite econmica) tenham agido em consonncia aos interesses desses grupos de maneira geral ao promover a ordem, verifica-se, em diversos momentos do Brasil imperial, ao contrria por parte do Estado base de apoio material. A escolha dos presidentes provinciais, por exemplo, dava-se, em regra, fora dos quadros da elite econmica provincial, a fim de evitar uma identificao pura e simples com os interesses regionais e garantir a independncia do governo central, bem como na maneira como se processou a delicada questo da abolio da escravatura, em que se pode ver com clareza como se deu a composio dos interesses dominantes pelo Estado, coerente opo feita por um modelo monrquico, centralizador e unificado. A unificao poltica vai ser apontada por Luis Felipe de Alencastro (apud FAUSTO, 2002: 185) como fundamental para a gradual extino do sistema escravista, pois, a partir da necessidade comum dos proprietrios rurais dos mais diversos segmentos de que essa questo fosse resolvida com a maior cautela possvel, isso seria sobremaneira dificultado em um Estado fragmentado, em que fossem prevalentes os interesses regionais. Como a maior parte das provncias assentava sua prosperidade na escravido, elas dispem de interesses pontuais para auferir uma vantagem comum e maior. Alencastro (apud FAUSTO: 166) reitera sua hiptese na anlise das provncias que no tinham no trabalho escravo um papel

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determinante na sua produo econmica, como o Maranho e o Rio Grande do Sul, verificando que elas tiveram uma tendncia separatista muito mais forte. As escolhas vantajosas elite, alis, sempre se sobrepuseram quelas opes que se apresentavam teis a uma maior parte da populao. Significativa a disputa entre a prioridade de um programa de alfabetizao mais amplo ou o estabelecimento de um ensino superior para os jovens brasileiros afortunados, o que, como se sabe, prevaleceu172. A deciso de implantar os cursos superiores, portanto, encampava um projeto de classe (RUDNICKI, 2007: 64), garantindo a organizao do Estado brasileiro e proporcionando aos filhos da elite dirigente a possibilidade de estudo sem necessidade de viagem para o exterior (RUDNICKI, 2007: 68), prevalecendo em decorrncia da necessidade de promover a autonomia cultural e ideolgica do Brasil e alm de tornar genuno o quadro de funcionrios da ex-colnia. Para Trcio Ferraz Jnior (2003:60), a proclamao da Independncia acarretou na substituio dos antigos padres coloniais de vida econmica e social e de autoridade tradicional pela pregao de um sistema legal impessoal e nacional, que pretendia repousar sobre princpios gerais e ser aplicado segundo critrios objetivos. O que se ver, porm, que quando as duas faculdades de direito do Brasil, em So Paulo e Olinda, abrem as portas a seus primeiros estudantes, o pas ainda se caracteriza por um sistema bastante tradicional de autoridade, pautado na estrutura familiar, com domnio dos patriarcas (o pai, o padre ou o chefe poltico local), o que perdurar por um lapso temporal significativo. Ser fundamental, de toda forma, analisar as caractersticas que assumiram essas Academias e investigar a vinculao possvel entre elite e dinmica social (CARVALHO, 2008: 25), j que,

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Obscurecida, a opinio dos poucos deputados contrrios ao projeto acadmico poca interessante: Demais esta primeira instruo de que tanto precisamos, est muito atrasada; h muita gente, que no sabe ler, nem escrever; o mtodo de ensinar pssimo. Logo, este que deve ser um dos grandes objetos, de que devemos tratar: a primeira instruo. Podemos igualmente ocupar-nos das aulas maiores, mas sempre como um objeto secundrio. Ns seremos mais felizes com a instruo do povo, do que com o grande nmero de doutores. Portanto declaro que deveremos dar a principal ateno instruo elementar [...] (COUTINHO, CCJB, 1977:175 apud RUDNICKI, 2007: 64)

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criadas para constituir os artfices do Estado173, tiveram como objetivo principal nesse momento o ensino dos negcios pblicos. Da anlise das instituies de ensino, pode ser elucidado como se efetivou o recrutamento dos bacharis que formariam a elite poltica e qual mecanismo poltico-ideolgico viabilizou a consolidao do Estado imperial, assegurando sua unidade poltica e a supremacia do governo civil. Houve, certamente, uma srie de estratgias na composio dos diferentes e individualizados agentes para que se lograsse criar entre eles uma relao de pertinncia com vistas a um objetivo comum. , nesse sentido, imprescindvel mostrar como se d anlise de dois dos principais estudiosos do bacharelismo no Brasil Jos Murilo de Carvalho e Srgio Adorno. Portugal, como identifica Jos Murilo de Carvalho, estimulava a dependncia da metrpole atravs da necessidade de se ir estudar na Universidade portuguesa por isso nunca permitiu a instalao de estabelecimentos de ensino superior nas colnias174 cujo ensino foi marcado, desde 1537, pelo controle jesutico, implicando total isolamento da Universidade em relao ao progresso intelectual e cientfico que se verificava no norte da Europa, o que durou mais de dois sculos, quando, em 1759, os jesutas foram expulsos de Portugal e do Brasil. A reao liderada por Pombal atingiu, sobretudo, o Colgio das Artes175 e a Universidade de Coimbra. A reforma do Colgio se deu em 1759, a dos estudos maiores em 1772. A filosofia e os planos da reforma basearam-se na obra do frade oratoriano Lus Antnio Verney, responsvel pela introduo de um liberalismo cujo teor marcar a histria das idias no Brasil e pela reformulao do ensino de retrica. O Iluminismo portugus que surgiu nesse contexto ficou, segundo Jos Murilo de Carvalho (2008: 67), muito mais prximo do italiano do que do francs, o que significa dizer que se
Embora o termo utilizado por Jos Murilo de Carvalho (2008) tenha sido Nao, achou-se mais apropriado Estado, por entender que a construo da Nao implica uma srie de outros fatores, como a constituio de um povo, a partir de um idioma, de vnculos culturais, tnicos, enfim, muito alm da unidade territorial e da constituio de um aparelho estatal, o que no foi o objeto desse trabalho, que se limitou apenas elaborao das instituies polticas. 174 Interessante notar o fato de que a Espanha sempre permitiu a criao de universidades em suas colnias, o que, para Jos Murilo de Carvalho, sugere a Academia ter sido fator fundamental tanto na fragmentao poltica quanto na instabilidade governamental que se operou nas colnias ibricas durante o sculo XIX. 175 O Colgio das Artes, onde se faziam os estudos menores, inclusive de retrica, foi dominado pelos jesutas desde 1555. Por meio dele os padres da Companhia controlavam tambm os estudos da Universidade, uma vez que era passagem obrigatria para todos os candidatos aos cursos universitrios.
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caracterizava essencialmente pelo reformismo e pedagogismo: seu esprito no era revolucionrio, nem anti-histrico, nem irreligioso, como o francs; mas essencialmente progressista, reformista, nacionalista e humanista. Era o Iluminismo italiano: um Iluminismo essencialmente cristo e catlico. Se a reforma buscava recolocar Portugal em posio digna dentro do mundo civilizado e polido da Europa, Pombal repelia a tradio francesa e qualquer doutrina que representasse perigo autoridade real: Rousseau e Voltaire continuavam proibidos na nova ordem. Quanto retrica, que remonta tradio escolstica portuguesa, no houve, como se poderia esperar, uma tentativa de extingui-la. Longe de pregar seu abandono, Verney buscara modificar-lhe o contedo a fim de ampliar seu alcance, pois acusava os portugueses de praticarem uma retrica barroca (CARVALHO, s/d). Como arte de persuadir, pretendia ensinar a que ela fosse aplicada a todas as circunstncias da vida: todo lugar teatro para a retrica, afirmava (apud CARVALHO, s/d: 132). Na tradio de Quintiliano, queria levar a retrica para todos os domnios das relaes humanas. Segundo Jos Murilo de Carvalho (s/d), a poltica reformista exigiu, a partir de 1763, aprovao em exame de retrica para admisso Universidade de Coimbra. Aulas rgias, em substituio dos colgios dos jesutas foram criadas para preparao dos candidatos nas principais cidades da metrpole e da colnia: elas incluam o ensino do vernculo, do latim, do grego, da potica, da filosofia racional e, claro, da retrica176. s vsperas da criao das escolas de direito no Brasil, o debate acerca do teor do contedo programtico que deveria alicerar os cursos revelador da natureza conservadora que eles assumiro. Sobretudo atravs das intervenes de Jos da silva Lisboa177, que, fruto do Iluminismo portugus, traduziu Adam Smith, defendeu o progresso, o trabalho livre e a indstria, mas, como aponta Jos Murilo (2008: 85), traduziu tambm a obra de Burke178 sobre a Revoluo Francesa. E
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Apesar do pequeno nmero de aulas rgias criadas na colnia, pode-se dizer que no incio do sculo XIX qualquer pessoa com alguma educao acima da alfabetizao elementar, em Portugal ou no Brasil, teria passado por elas e, portanto, teria alguma formao em retrica. 177 Silva Lisboa, o visconde de Cairu, freqentou Lisboa entre 1774 e 1779, em plena reforma pombalina, e formou-se em filosofia e direito cannico (CARVALHO, 2008). 178 Considerado pai do conservadorismo anglo-americano, o irlands tinha total desprezo pelos filsofos da revoluo

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era enftico quanto ao carter liberal que deveria assumir o ensino: Absolutamente nenhum governo pode tolerar que em quaisquer aulas se ensinem, por exemplo, as doutrinas do contrato social do sofista de Genebra (apud CARVALHO, 2008: 86). Se o isolamento a que estavam submetidos os alunos de Coimbra foi quebrado nas escolas de direito brasileiras, as idias radicais continuaram ausentes dos compndios adotados. A orientao desenvolvida foi mais pragmtica e ecltica (CARVALHO, 2008), com a influncia de nomes como Bentham179 e Victor Cousin180. Na criao das Academias de direito no Brasil tambm foi ratificada a importncia da retrica, que constava entre os exames preparatrios exigidos para ingresso. Seu alto valor revela-se, ainda, no fato de que, aps a chegada da corte do prncipe d. Joo ao Brasil, em 1808, um de seus principais conselheiros, Silvestre Pinheiro Ferreira redigiu por no ter encontrado um que fosse adequado um compndio sob o ttulo de Prelees Philosophicas, publicado entre 1813 e 1820. Sua viso da retrica assemelhava-se de Verney (CARVALHO, s/d). Outro indicador da divulgao dos estudos de retrica um compndio de Bento Soto-Maior e Menezes, publicado em 1794. Intitulado Compndio Rhetrico ou Arte Completa de Rhetrica, o livro pretende apresentar um mtodo fcil de aprendizado, que hoje poderia ter o ttulo de retrica para todos (CARVALHO, s/d), o que indica sua convico de certa popularidade no aprendizado da arte do bem falar. Todas essas caractersticas, na anlise de Jos Murilo, foram submetidas sempre estrita superviso do governo central: Diretores e professores eram nomeados pelo ministro do Imprio, programas e manuais tinham que ser aprovados pelo Parlamento (CARVALHO, 2008: 83), uma vez que essas escolas foram explicitamente visando formao da elite poltica.

francesa, em especial Jean-Jacques Rousseau (o sofista de Genebra a que se refere), crtico da revoluo francesa, em que identifica bases frgeis. 179 Jeremy Bentham, filsofo e jurista ingls que, ao lado de John Stuart Mill, difundiu as idias utilitaristas. Foi tambm idealizador da estrutura panptica, que ser analisada por Michel Foucault em Vigiar e Punir. 180 Filsofo espiritualista francs que busca mudar a nfase do pensamento francs de materialista para idealista; autodenomina-se ecltico, pois pretende descobrir a verdade que h em todos os sistemas filosficos, reuniu-as em quatro categorias: sensualismo, idealismo, ceticismo e misticismo.

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Srgio Adorno (1988), por outro lado, afirma que parece pouco provvel que os controles administrativos existentes e dirigidos para a normatizao do ensino jurdico no Brasil181 tenham sido efetivos, pois, a despeito das insistentes e sucessivas tentativas formais, dedicou-se pouca ateno real elaborao de compndios e de manuais ou indicao bibliogrfica, garantindo certa autonomia ao corpo docente. Como ser explanado a seguir, segundo Srgio Adorno, o prprio ensino jurdico no Imprio no teria sido substancialmente eficaz, atravs dos planos pedaggicos, para delinear o comportamento dos bacharis e lhes propiciar uma formao profissional caracteristicamente poltica. Divergncias parte, ser aqui de maior relevncia o fato de que ambos admitem que a principal conseqncia da criao das universidades foi propiciar um espao para fabricao de uma homogeneidade ideolgica e de treinamento da elite, driblando a heterogeneidade social e o regionalismo ao concentrar em si todas as possibilidades de disperso que se apresentavam s elites polticas, evitando, dessa forma, que os conflitos intra-elite (mineradores chocavam-se com fazendeiros, produtores para o mercado externo com produtores para o mercado interno, latifundirios de uma regio contra seus semelhantes de outra, CARVALHO, 2008: 21) promovessem inconvenientes fissuras. De fato, a composio desse corpo discente revela certa heterogeneidade social, porm isso significava que os estudantes provinham dos variados setores que compunham a elite econmica do Brasil oitocentista, j que as Academias cobravam anuidades e, alm disso, os estudantes que no eram de So Paulo ou de Recife tinham que se manter nessas cidades por no mnimo cinco anos (CARVALHO, 2008). Isso, para Jos Murilo (2008: 35), implica que: seria pouco provvel a existncia de uma elite recrutada exclusivamente em setores no-dominantes da sociedade a dirigir o Estado contra os interesses dominantes. O que faz com que essa elite se distancie, em certa medida como se ver, de interesses meramente familiares, que eles no se vo deter aos interesses dos grupos econmicos que

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Embora sua anlise tenha-se adstrito Academia de So Paulo, ao meu entender, as concluses a que chega se estendem formao jurdica nacional, alcanando a experincia pernambucana.

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representam especificamente, viabilizando o Estado que, de maneira geral, no se identifica com um grupo econmico especificamente. Verifica-se que, na criao dos cursos jurdicos, foi deliberadamente introduzido no contedo programtico, o conjunto de idias capaz de representar os interesses da nica parcela institucionalmente organizada da sociedade e que deveria sedimentar o objetivo de desenvolver as estruturas jurdico-polticas do Estado emergente: o jus-naturalismo e os princpios bsicos do liberalismo econmico e poltico. Trcio Sampaio Ferraz Jnior (2003: 60) aduz que os cursos jurdicos no Brasil em sua gnese manifestavam uma mentalidade reativa, constituda pela pregao do individualismo na organizao poltica dos Estados e pelo liberalismo nas relaes econmicas. O direito natural (caracterizado por ser a doutrina em que o indivduo leiam-se homens brancos livres e proprietrios anterior ao Estado, portador de direitos subjetivos como algo inerente sua natureza), o liberalismo econmico (baseado no individualismo, no laissez faire e na livre concorrncia, contrrio a todo intervencionismo estatal na economia) e o liberalismo poltico (conjunto de idias tendentes a assegurar a isonomia plena e o pleno gozo das liberdades individuais em face do Estado) tiveram uma capacidade particular em amoldar-se s especificidades do Brasil e aos grupos econmicos em atuao, com o compromisso imperioso de legitimar a ordem e de excluir sistematicamente uma dimenso mais democrtica. A tmida distribuio geogrfica dos centros intelectuais foi outro fator de importante reforo nessa homogeneidade, posto que, alm de recrutar do resto do pas apenas aqueles que tivessem posses para garantir a manuteno em uma das duas cidades, no ambiente acadmico e extraacadmico (como indicado por Srgio Adorno, 1988), os vnculos criados entre os acadmicos foi crucial na orientao das futuras posies de ordem ideolgica, no sentido da adeso subjetiva ao modelo poltico comum a ser seguido e defendido e que no desse espao para a manifestao das reivindicaes populares, pauta dos dois partidos que dividem a elite poltica como mencionado. Para Srgio Buarque de Holanda (2006: 153-157), as Academias tiveram ainda papel fundamental na descontinuidade que proporcionaram ao crculo familiar, j que a ordem domstica pde ser abolida por uma transcendncia, permitindo ao simples indivduo se tornar cidado ante as

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leis da Cidade e s relaes sociais e as instituies substiturem os laos de afeto e de sangue, fundindo-se em princpios abstratos, pois, conforme o autor, se os estabelecimentos de ensino superior, sobretudo os cursos jurdicos contriburam amplamente para a formao de homens pblicos capazes, deve-se possibilidade que, com isso, adquiriam os jovens subtrados dos seus meios provinciais e rurais de viver por si, libertando-se progressivamente dos velhos laos caseiros, quase tanto como aos conhecimentos que ministravam as faculdades. As universidades teriam sido uma tentativa e mesmo uma relativa conquista no sentido de ajustar a personalidade do estudante, tradicionalmente particularista, a novas situaes e a novas relaes sociais que compuseram essa transformao bastante peculiar em um pas onde, muitas vezes, esses vnculos pessoais, que so vnculos de pertencimento a um grupo social, no se desentrelaaram para dar vez a critrios objetivos e neutros. Afirma Holanda (2006: 154) que em todas as culturas, o processo pelo qual a lei geral suplanta a lei particular faz-se acompanhar de crises mais ou menos graves e prolongadas, que podem afetar profundamente a estrutura da sociedade, como se verifica no caso brasileiro, marcada originariamente pelo patriarcalismo, que se perpetuou na construo de uma burocracia patrimonial, como ensina este autor (2006:159), os detentores das posies pblicas de responsabilidade se caracterizam justamente pelo que separa o funcionrio patrimonial do puro burocrata conforme a definio de Max Weber. Para o funcionrio patrimonial, a prpria gesto poltica apresenta-se como assunto de seu interesse particular; as funes, os empregos e os benefcios que deles aufere relacionam-se a direitos pessoais do funcionrio e no a interesses objetivos, como sucede no verdadeiro Estado burocrtico, em que prevalecem a especializao das funes e o esforo para se assegurarem garantias jurdicas aos cidados. Holanda (2006:170) define as atividades profissionais poca como meros acidentes, cujo objetivo final sempre a satisfao pessoal, criando, segundo sua terminologia, o finis operantis em lugar do finis operis, ou seja, o fim do operador e no da obra. A homogeneizao do grupo poltico em torno de um nico arcabouo principiolgico, no entanto, no garantiu per si harmonia interna administrao, como se percebe com a constante

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competio pelo efetivo controle do Estado, gerando relativa vulnerabilidade ao grupo, com potencialidade de disperses e embates, que, no entanto, no se operou, sugerindo a existncia de fatores de coeso com papel supletivo. A fonte de recrutamento da minoria nacional com destacados cargos polticos foi em termos ocupacionais, por exemplo, extremamente restrita, limitando-se, sobretudo, parcela letrada do setor tercirio. Foram principalmente da administrao e profissionais liberais, ocupaes que compunham apenas 8% do setor tercirio e, em menor grau, capitalistas e proprietrios os membros da elite poltica. Excluindo-se dessa porcentagem a parcela que no possua ensino superior, resta um grupo no superior a 16.000 pessoas. Admira-se Jos Murilo de Carvalho (2009: 98): Desse reduzidssimo estoque saiu em torno de 95% dos ministros, 90% dos deputados, 85% dos senadores e 100% dos conselheiros de Estado. Se a organizao da elite a partir de um ncleo determinado de profisses, orientadas transmisso de valores e interesses materiais em que se funda, pode ter ajudado a coorden-la, foi, principalmente, com a vinculao de boa parte dos elementos mquina estatal que o fator ocupao exerceu sua funo aglutinadora. De fato, a maioria das posies da elite poltica ligava-se, de alguma forma, ao Estado, que foi o maior empregador dos letrados que ele prprio formava. A elite poltica refletiu, ento, essa caracterstica com a profunda conseqncia de tender a fundir-se com a burocracia (CARVALHO, 2008: 98). Uma vez que o exerccio da representao poltica se sustentava na organizao de um Estado de bases reconhecidamente patrimoniais e na concordncia de que os fundamentos materiais da produo repousavam na explorao produtiva do trabalho escravo, a produo de conhecimentos tinha antes o efeito de qualificar o lugar ocupado pelos seus produtores, mediante a atribuio de status. Segundo Srgio Buarque de Holanda (2006: 171-2), porm, esse prestgio no originrio da sociedade escravocrata e patrimonial brasileira, mas suas origens podem ser identificadas na metrpole, uma vez que se, no Brasil, fatores de ordem econmica e social devem ter contribudo largamente para o prestgio das profisses liberais, convm no esquecer que o mesmo prestgio j as

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cercava tradicionalmente na me-ptria: em quase todas as pocas da histria portuguesa um carta de bacharel valeu quase tanto como uma carta de recomendao nas pretenses a altos cargos pblicos. Identifica, ainda, este autor (2006: 172) que a dignificao adquirida pelo ttulo de doutor fazem parte da tendncia brasileira em exaltar acima de tudo a personalidade individual como valor prprio, superior s contingncias. Ressalta que a origem da seduo exercida pelas carreiras liberais vincula-se estreitamente ao apego, supostamente nacional, quase exclusivo aos valores da personalidade. Da, tambm, o fato de essa seduo sobreviver em um ambiente de vida material que j a comporta dificilmente. A viso de Jos Murilo de Carvalho (2008), por outro lado, leva em considerao esse ambiente de vida material dimenso pouco considerada por Srgio Buarque (2006) e por Srgio Adorno (1988) da necessidade de emprego que havia nesse momento, e afirma que o emprego pblico era procurado por representar fonte estvel de rendimentos e que teve o papel de vocao de todos182, uma vez que seus membros realmente necessitavam dele para sobreviver, tanto os marginais ascendentes do sistema escravista, como tambm os marginais descendentes, devido s crises dos setores exportadores. Tambm identifica no desemprego dos bacharis a representao de um potencial perigo estabilidade imperial, pois estes constituam um grupo mais habilitado a formular suas queixas em termos polticos e a servir de instrumento a grupos de oposio, incluindo os que buscavam a queda da monarquia (CARVALHO, 2008: 41), e que, por isso, deveriam ser cooptados. A predominncia quase absoluta de burocratas em cargos do governo durante os anos cruciais de formao e consolidao do Estado foi um fator coesivo pelo fato de a ocupao em cargos pblicos favorecer uma orientao estatista. De fato, a burocracia, composta por pessoas ideologicamente comprometidas com a manuteno da unidade nacional, foi planejada para ter as habilidades necessrias organizao do poder e para contrapor-se a quaisquer manifestaes de ameaa ordem.

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Expresso cunhada por Joaquim Nabuco (Apud Carvalho, 2008: 40).

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A fuso de elite poltica com a burocracia significava que os representantes da sociedade eram, ao mesmo tempo, representantes do Estado, restringindo as bases de poder e sacrificando a representatividade. Ao constatar que o topo da burocracia se identificava na quase totalidade com a elite poltica, Carvalho (2008: 56-7) afirma que o grupo que estaremos analisando aqui inclui a quase totalidade dos homens que tomavam decises dentro do governo central. Os limites de seu poder de deciso eram os limites do poder do governo. Srgio Adorno (1988: 143) afirma que a homogeneizao da elite no dependeu apenas do preenchimento de cargos na administrao estatal, mas que foi necessrio compensar a vulnerabilidade decorrente da heterogeneidade social mediante a constituio de um tipo intelectual algo cosmopolita, que se aventurasse por outros campos do saber, no exclusivamente restritos lei e ao direito, o que no se deu, como procurou demonstrar, dentro das instituies de ensino. Partindo da anlise das caractersticas do processo pedaggico ao longo do sculo XIX, afirma que, embora a estrutura curricular tenha buscado imprimir orientao definida no processo de ensino-aprendizagem, no se verificou, nem no contedo programtico nem nas prticas didticas, a responsabilidade pela formao cultural e profissional do bacharel. O aprendizado jurdico, marcado pelo autodidatismo, teve caminho sinuoso: no consolidou a formao de discpulos, no promoveu o engajamento dentro da academia e apresentava srias contradies no tocante formao ideolgica que buscou conciliar em um nico espao institucional, cujo quadro docente revela, ainda, que seus integrantes tiveram destaque no cenrio poltico brasileiro, mas pouco ou quase nada produziram na vida acadmica, como percebe Alberto Venancio Filho (1977: 119), o ofcio de professor era uma atividade complementar no quadro do trabalho profissional. A poltica, a magistratura, a advocacia, representavam para os professores, na maioria dos casos, a funo principal. Esses fatores, em si, representam elementos de disperso da elite que se buscava coesa e levam, seguramente, concluso de que a preocupao em formar juristas aptos produo da ideologia jurdico-poltica do Estado Nacional emergente se mostrou secundria e que a formao profissional do bacharel, embora realizada sob o signo da cincia do direito, teve muito mais um sentido poltico do que propriamente jurdico.

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Freqentemente apontadas por docentes e discentes, as deficincias da Academia que vo desde as instalaes fsicas dos cursos at aquelas referentes ao programa curricular, indicao dos compndios, contratao de professores e falta de critrios nos ritos de avaliao no sero jamais sanadas ao longo do perodo monrquico. A despeito dessa negligncia do Estado, verificouse que o objetivo de construo do tipo burocrtico ideal foi alcanado, o que demonstra, para Adorno (1988), que h de ter havido, furtivamente, algum fator capaz de forjar um profissional que fosse (como foi) politicamente disciplinado, conforme os fundamentos ideolgicos do Estado. Essa suspeita do autor paulista caminha no sentido da concluso que identifica na obra de Venancio Filho (1977) de que, na realidade, o ensino jurdico no Imprio nunca teria existido concretamente. Hiptese que, ao analisar minuciosamente, levou-o em busca do que teria sido o verdadeiro elemento de construo da elite bachareltica, tendo encontrado nas atividades realizadas fora do ambiente acadmico as condies sociais e culturais ideais. A Academia, muito mais do que uma simples escola de transmisso de cincia, teria sido um espao de transmisso de costumes (ADORNO, 1988: 155). E a atividade didtico-pedaggica exercido sua funo poltica no que transbordou de seu intuito deliberado, ao estimular um aprendizado que nenhuma outra instituio imperial foi capaz: a militncia poltica deveria se orientar por critrios intelectuais. O principal veculo de atuao dessa militncia acadmica foi o peridico, que representou verdadeira arena pblica, fundamental na divulgao das associaes e institutos acadmicos e das idias liberais que dominavam o arcabouo ideolgico da elite poltica em formao, permitindo a realizao de alianas e gerando mesmo desacordos polticos, e proporcionou elite de polticos profissionais em formao a oportunidade de lapidar a linguagem, instrumento fundamental da atividade poltica, ao legitimar a retrica como fundamento da participao poltica, consolidando, assim, a excluso dos analfabetos grande maioria da populao. Mas, de onde teriam surgido os critrios intelectuais que deveriam orientar a militncia poltica? Como se teria fundado o arcabouo ideolgico indiscutivelmente liberal? Quatro movimentos, segundo Adorno (1988: 41-2), foram responsveis pela introduo, difuso e absoro cultural do iderio liberal no Brasil. Trata-se da formao dos intelectuais brasileiros em Coimbra, da

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participao das sociedades secretas no movimento emancipatrio, do envolvimento dos clrigos com a maonaria e da proliferao dos movimentos separatistas. E prossegue identificando o contato com o liberalismo econmico e poltico como a viabilizao da prpria formao cultural e intelectual dos estudantes brasileiros, que sero os futuros estadistas e construtores do Estado Nacional (BARRETO, 1979 apud ADORNO, 1988), destacando a Academia coimbr como o movimento mais relevante de introduo das idias liberais no Brasil183. A criao das duas Universidades de direito no Brasil foi norteada pelos estatutos da Universidade de Coimbra (ADORNO, 1988), e seus docentes possuam, inicialmente, formao jurdica coimbr, plasmando, portanto, nas instituies nascentes o iderio liberal conservador que l aprendiam, a gerao de Coimbra foi predominante durante a fase de consolidao tambm para Jos Murilo de Carvalho (2008). Se por um lado Srgio Adorno (1988:92) afirma que no parece passvel de comprovao que o ensino jurdico no Imprio tenho sido eficaz ao ponto de modificar o comportamento do corpo discente e lhe propiciar, atravs de um plano pedaggico definido, uma formao profissional, qualquer que ela tenha sido, slida ou no, tambm admite que as Academias de So Paulo e Olinda se nutriam dos pressupostos lapidares do liberalismo poltico (Adorno, 1988: 120, os grifos so meus), que foi a fundamentao ideolgica amplamente debatida na imprensa acadmica e fora motriz na conduo dos negcios pblicos, de tal sorte que parece frgil a afirmao da total ausncia de importncia das salas de aula. Da leitura da obra seminal de Venancio Filho (1977) que teria dado as bases para Srgio Adorno apequenar a participao das Academias na formao do bacharel, percebe-se, na verdade, que aquele afirma no mesmo sentido que se tem defendido nesse trabalho, ou seja, o de que todas as deficincias das escolas no podem fazer invalidar a efetiva contribuio das faculdades de direito. Citando Oliveira Viana, explica Venancio Filho (1977: 275) que desses centros de idealismo poltico nacional, os mais importantes por serem justamente os focos de sua elaborao, eram as academias superiores, j que nelas se educaram e formaram os representantes dessa gerao que sucedeu da Independncia, e cuja ao comeou a se fazer sentir nos primeiros decnios do II Imprio. Essa
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Os grandes cdigos legais do Imprio foram todos redigidos pela gerao de Coimbra (CARVALHO, 2008: 77).

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segunda gerao teve, porm, por mestres os representantes da gerao anterior, educada no esprito da velha universidade peninsular. Herdou-lhe, portanto seu idealismo, que era do tipo utpico e no orgnico. Esses centros de cultura nacional, segundo a anlise de Venancio Filho (1977), tornaram-se os mais legtimos focos dos ideais europeus, pois, durante todo o Imprio, as geraes que saram das Academias com destino certo na vida pblica vinham inteiramente embebidas desse idealismo de origem, do tipo europeu, e a partir dele que se manifestavam, em nome de todas ou algumas das idias de que esse iderio se compunha. Trcio Ferraz Jnior (2003) acrescenta o fato de que a criao das faculdades de direito foi importante para a posterior elaborao de leis que produziram, doutrinariamente, a organizao jurdico-legal da vida poltica nascente, fora fundamental em prol do Estado Liberal, marcado, ainda que teoricamente, por limitaes constitucionais ao poder governamental e garantidor da autonomia privada. Perspicaz, identifica Venancio Filho (1977) que o papel exercido pelas academias nesse momento da histria brasileira no se deu apenas pelo fato de elas terem sido os principais centros de elaborao do idealismo europeu, mas tambm porque permitiu a disseminao desse idealismo, atravs do periodismo e da publicstica. No se questiona quanto importncia do periodismo no treinamento da elite. Alm de Alberto Venancio Filho, Jos Murilo de Carvalho (2008, 54-5) identifica o jornalismo como uma importante e influente instituio no imprio, perodo da histria brasileira em que a imprensa foi mais livre, devido estreita relao que o jornalismo tinha com a atividade poltica, funcionado como o frum alternativo para os partidos sem representao na Cmara. Mas, tambm, afirma que os jornalistas, nesse momento, no se constituram um grupo parte, mas eram imbricados elite poltica. De fato, no se verificava na imprensa monrquica autonomia ideolgica suficiente capaz para exerccio de um papel efetivamente pedaggico, ainda que tenha sido fundamental, repita-se, no treinamento da elite. importante ressaltar, como o prprio Srgio Adorno (1988) o fez, que a ornamentao lingstica foi fomentada mesmo dentro das Universidades, assim como de outros caracteres

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extrnsecos substncia doutrinria, consistindo como verdadeiros critrios avaliativos, que tinham menos o objetivo de verificar os progressos efetuados na cincia do direito do que o de avaliar as virtudes pessoais do candidato, de tal sorte que a subjetividade e a arbitrariedade pareciam regra no julgamento, em Adorno (1988: 120): efetivamente, virtudes oratrias, prodigiosa capacidade de memorizao, qualidades carismticas, presena na vida pblica, atitudes morais prevaleciam no julgamento sobre a capacidade intelectual do candidato ou sobre sua capacidade como docente. Caracterstica marcante da conduo do processo de aprendizagem e que, para Srgio Buarque de Holanda (2006: 173), faro parte da construo do carter da intelectualidade brasileira, o prestgio da palavra eloqente era determinante na formao espiritual brasileira. Tudo o que prescindisse de agudeza mental, idias lcidas, parecia para o autor, constituir a verdadeira essncia da sabedoria segundo os ideais da nao. Ao lado do status inerente posse do ttulo de bacharel, que permite ao indivduo atravessar a existncia com discreta compostura (HOLANDA, 2006: 172), estaria, ainda, a crena na aptido inata, pois, diretamente relacionada ao desvalor do trabalho, tpico de uma sociedade escravocrata, em que o verdadeiro talento haveria de ser espontneo, de nascena, como a verdadeira nobreza, pois os trabalhos e o estudo acurado podem conduzir ao saber, mas assemelham-se, por sua monotonia e reiterao, aos ofcios vis que degradam o homem. Para Srgio Adorno (1988, 120), se [as Academias] no impediram a emergncia de uma elite poltica aparentemente coesa, nem por isso possibilitaram a formao de discpulos ou de intelectuais capazes de promover teorias sobre a sociedade brasileira com critrios prprios e independentes das influncias sedutoras exercidas em voga no mundo europeu Ou seja, ainda que toda a deficitria prtica pedaggica da Academia no tenha impedido o surgimento dos profissionais de que o Estado necessitava, tambm no possibilitou a formao de juristas stricto sensu, no sentido de intelectuais capazes de produzir teorias jurdicas autnticas, com critrios prprios e independentes. Certamente. O Estatuto do Visconde de Cachoeira184 j o indica,

O curso completo de Direito ser de cinco anos, em cada um dos quais se ensinaro as matrias que podem formar um jurisconsulto brasileiro, seguindo a ordem mais natural e metdica, a fim de que os estudantes vo como levados por degraus, pela mo at o fim desta carreira (apud RUDNICKI, 2007: 67).
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ou seja, o projeto de regulamento de construo dos cursos jurdicos parece ter contado com esse efeito ou mesmo o planejado um espao dedicado reproduo do saber, nunca sua produo. Parece, no entanto, que h uma inverso de idias que precisa ser recomposta com base no prprio objetivo com que foram criadas as Universidades. Nesse sentido lcida a concluso de Dani Rudnicki (2007), para quem se criou um curso para ensinar as leis do Estado, com o objetivo de formar os quadros burocrticos desse prprio Estado. Outro no , como demonstra, o objetivo expresso no artigo 10 do referido Estatuto, em que se l que, tendo-se decretado que houvesse, na Corte, um curso jurdico para nele se ensinarem as doutrinas de jurisprudncia em geral, para que fosse cultivado este ramo da instruo pblica, e se formassem homens hbeis para serem um dia sbios magistrados e advogados, de que tanto se carecia; e outros que pudessem vir a ser dignos deputados e senadores; aptos para ocupar os lugares diplomticos e demais empregos no Estado (apud RUDNICKI, 2007: 66-7). Na verdade, ainda que toda a deficitria prtica pedaggica da Academia no tenha propiciado a formao de juristas, garantiu o surgimento dos profissionais de que o Estado necessitava, marcado fortemente por um liberalismo juridicista (ADORNO, 1988:75). O que se percebe que, na tentativa de criticar a Academia pela deformao jurdica, ou seja, pela ausncia efetiva de juristas formados por essas instituies de ensino, Adorno as desresponsabiliza. No lugar de critic-las por terem tido um papel meramente funcional na formao dos estudantes, e pelo fato de elas terem sido criadas voltadas para a formao de membros do aparelho estatal, relegando a autonomizao cultural do Estado nascente, e a importncia que as Universidades poderiam ter tido para a construo de pensadores com critrios prprios e independentes, como ele diz, este autor simplesmente nega, contraditoriamente, qualquer relao entre o contedo do ensino e a formao dos bacharis como efetivamente se deu. inconteste, segundo os estudiosos do bacharelismo no Brasil analisados aqui, que a elaborao ideolgica desse liberalismo juridicista refletiu antinomias e ambigidades inerentes ao contedo programtico das diversas disciplinas que compunham o currculo das Academias de Olinda e So Paulo, facilmente verificvel na atuao da elite (mais uma vez insinuando a influncia da Academia na construo profissional e cultural do acadmico), mas tambm se verifica que essas

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divergncias possuam um sentido unificador que se distingue pelo conservadorismo dessas idias, com tendncias sempre moderadas quanto participao nas decises pblicas, constituindo uma elite marcantemente tpida, cujo ritmo dialtico se desenvolve entre os plos da lide e da conciliao, da polmica e da transao (REALE, 1976: 17, apud ADORNO, 1988: 97). Os ideais iluministas que ingressaram no Brasil com os bacharis da gerao coimbr foram a alternativa ideolgica perfeita para a emancipao colonial, pois, ao conferirem, com suas frmulas abstratas de soberania popular, os fundamentos ticos e polticos para a reformulao da legitimidade do poder em uma sociedade marcadamente oprimida, tanto econmica quanto politicamente, atenderam s reivindicaes de autonomia nacional da elite intelectual e poltica e das camadas populares. A construo do Estado nacional que se seguiu ao processo de independncia revelou o carter essencialmente instrumental que assumiram as idias liberais que aqui ingressaram, por conta da inadequao natural das mesmas realidade que encontraram, como afirma Jos Murilo de Carvalho (2008: 38-9), as teorias polticas e os modelos de organizao do poder existentes na Europa no se adaptavam ou adaptavam-se apenas parcialmente s circunstncias em que se achavam os pases emergidos do colonialismo. Periferia do sistema capitalista, com suas principais riquezas voltadas para os mercados dos pases centrais, esses pases se viram prisioneiros de cruis dilemas entre, por exemplo, o livre comrcio e o protecionismo, o liberalismo e o trabalho escravo, o centralismo e a descentralizao. Elucida Srgio Buarque de Holanda (2006: 175) nesse sentido que de todas as formas de evaso da realidade, a crena mgica no poder das idias pareceu ao Brasil em formao a mais dignificante. Importou-se de terras estranhas um sistema complexo e acabado de preceitos, sem saber at que ponto se ajustam s condies da vida brasileira e sem cogitar as mudanas que tais condies lhe imporiam. Os principais aspectos relacionados estrutura poltica do Imprio, como a monarquia constitucional hereditria, a submisso da Igreja ao Estado, o voto censitrio e descoberto e a presena do poder moderador, indicam a flagrante contradio entre a ideologia da democracia liberal, constitucionalmente legitimada, e o exerccio autoritrio e aristocrtico de poder.

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O Estado emergente dependia do apoio e das rendas geradas pela grande agricultura escravista de exportao para a sua manuteno ao mesmo tempo em que formava seu aparelho burocrtico e se tornava refgio para os elementos que no encontravam espao de atuao dentro dessa agricultura, instalando-se dentro do prprio Estado uma ambigidade bsica que dava elite poltica certa margem de liberdade de ao. Segundo a compreenso de Jos Murilo de Carvalho (2008: 41), embora tenha havido no Estado imperial maior coeso e controle do que seria de esperar de simples porta-voz dos interesses agrrios em decorrncia do particular processo de independncia do Brasil, e pela herana da estrutura burocrtica e do padro de formao de elite portugueses, no admite que tenha havido na elite e burocracia brasileiras poca condies para a constituio de estamentos e tampouco se sobrepunha o Estado em tanta proeminncia Nao. A burocracia era dividida, como mostra Jos Murilo, em vrios setores e a homogeneidade da elite provinha mais da socializao e do treinamento do que de status comum e de privilgios que a isolassem de outros grupos sociais. O Estado, por sua vez, dependia profundamente da produo agrcola de exportao e encontrava na necessidade da defesa dos interesses dessa produo um srio limite a sua liberdade de ao. A anlise de Srgio Adorno (1988), no entanto, afirma no sentido da formao de autnticos estamentos senhoriais185, cuja apropriao de privilgios na administrao pblica, maculou o exerccio da justia, que, privado, legitimava-se pela integrao de seus membros mquina estatal constitucionalmente organizada: impasse que impedia a elite poltica de universalizar os interesses polticos bem como de organizar a apropriao do poder de forma institucional. Sob a aparncia de contradio, afirma Srgio Adorno (1988) que repousaram paradoxos reais, como os que dizem respeito rgida separao que aqui se operou entre os princpios liberais e os democrticos, com prevalncia do ideal de liberdade sobre o de igualdade, fio condutor da formao intelectual, cultural e poltica dos bacharis.

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Nesse sentido e contrariamente a Jos Murilo de Carvalho (2008), cf. Raymundo Faoro (2001a).

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Reitera essa posio Srgio Buarque de Holanda (2006: 175-6), para quem a ideologia impessoal do liberalismo democrtico jamais se naturalizou em solo brasileiro. A aristocracia rural e semifeudal teria importado a democracia e a adaptado, onde fosse possvel, aos seus direitos ou privilgios, os mesmos privilgios que tinham sido, no Velho Mundo, o alvo da luta da burguesia contra os aristocratas. Para Srgio Adorno (1988), essa conciliao s foi possvel na medida em que o liberalismo, tanto econmico quanto poltico, como j foi dito, tornou-se cada vez mais conservador, na medida em que se afastou dos ideais democrticos, o que se deu, com a neutralizao, no mbito institucional, da oposio que figurasse como radical, primando pela moderao e com a excluso de qualquer tipo de participao popular nas decises polticas. Momento significativo de consolidao dos elos entre a burocracia patrimonial, conservadores e esse tipo de liberal moderado (excludos desde sempre os exaltados e radicais) foi a outorga da Carta de 1824 e a instituio do poder moderador, que atuou, ao contrrio do que pode parecer, como pea estratgica na enxadrstica de conservao do Estado patrimonial nos moldes liberais. O exerccio desse poder rgio impediu que a monarquia ficasse submissa aos ditames do poder legislativo (controlado, sobretudo, pelos grandes proprietrios rurais), sobrepondo-se ao cidado e caracterizando o patrimonialismo. Criou-se um sistema de revezamento partidrio no governo, caracterstico, sobretudo, do segundo reinado, que condicionou os diversos grupos sociais dominantes a disputar prestgio junto ao imperador e poder junto ao estamento burocrtico patrimonial e matizou o publicismo com as caractersticas a que se referiu, forjando uma permanente crise de hegemonia. No intrincado jogo poltico que se armou, a publicstica foi a forma como os polticos evitaram o ostracismo. Essa imprensa, cujo smen plantou-se na Academia, reveladora do tpico bacharel que havia poca do Brasil imperial, caracterizando perfeitamente o poltico, com formao liberal moderada, que repudiava tanto a tradio quanto a revoluo, preparado para perpetuar a ciso entre liberalismo e democracia, priorizar a liberdade em lugar da igualdade e colocar o indivduo no centro das

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questes polticas em lugar do grupo social (Adorno, 1988) e, claro, o uso amiudado da linguagem retrica. O jus-naturalismo fundante do ensino jurdico do imprio, juntamente com o jornalismo bacharel, ensinou a ver as relaes sociais como institutos contratuais, que se estabeleciam entre partes pressupostamente iguais, dotadas de autonomia da vontade e induziu a prtica de privatizao dos conflitos sociais, relegando a um plano secundrio a autonomia da ao coletiva, questo central no iderio democrtico. De modo que leva Adorno (1988: 25) a afirmar que no existiu verdadeiramente um dilema liberal, mas um dilema democrtico, pois a ciso entre princpios liberais e princpios democrticos, presente nas duas manifestaes polticas antagnicas conservadorismo x radicalismo foi sistematicamente enfatizada pelo Estado e o liberalismo moderado e conservador foi a fora motriz na ao poltica dos construtores do Estado Nacional. Vaticinado vida pblica, o bacharel em direito figura nas primcias do Estado brasileiro de forma ambgua, contaminando de retrica o cenrio poltico do sculo XIX. Ser, ento, que se pode afirmar, com Adorno, a ausncia de um ensino jurdico efetivo tenha gerado tais contradies ou seria, talvez, de se pensar em uma deliberada (de)formao de uma aristocracia intelectual na direo de um liberalismo conservador?

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