Sistemas de Gobierno

Materia: tica
Catedrtico: Ral Beltrn Integrantes: Javier Alberto Rojas Fernando Enrique Paniagua Carlos Roberto Nez

Contenido
Introduccin ........................................................................................................................................ 1 Objetivo General ................................................................................................................................. 2 Aportes de la encclica Len XIII ....................................................................................................... 3 Enfoque tico del capitalismo: ............................................................................................................ 6 La tica Idealista Realza La Libertad Y La Voluntad De Cada Individuo Humano Para Alcanzar Un Fin .................................................................................................................................................... 6 Enfoque tico del Socialismo .............................................................................................................. 8 Teora ideolgica de sistema de gobierno. .......................................................................................... 8 Conclusin........................................................................................................................................... 9

Introduccin
En este trabajo se marca la posicin de la iglesia catlica en torno a los aspectos de su pastoral social ms importantes, el trabajo asalariado de los obreros y su deshumanizacin en manos de los econmicamente poderosos (los patrones). El papa Len XII defiende la propiedad privada en contra de la propiedad compartida entindase como sistema de gobierno socialista como comunista, eso si con ciertas

medidas para la obtencin de dichos bienes, siempre y cuando se respeta el derecho del obrero. La Iglesia ha de pensar en el bienestar comn y proponer una solucin justa tanto para unos como para otros. Se ha de apoyar principalmente a los, ms desfavorecidos en este caso los obreros, ya que al desaparecer los gremios sin nada que los sustituya, y haber olvidado los gobiernos los preceptos de la religin en cuanto a justicia los obreros se encuentran indefensos frente a sus patronos. La avaricia y la usura aumentan el mal, y el hecho de que la riqueza, y por tanto los medios de produccin, se encuentren en manos de unos pocos lleva a que la gran mayora de la poblacin se encuentre prxima a la miseria.

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Objetivo General
Interpretar desde un enfoque tico la encclica de Leon XII, acerca de la condicin de los obreros

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Aportes de la encclica Len XIII

A travs del tiempo hemos podido identificar las causas ms probables de la crisis social por la que atraviesa actualmente el mundo, pero sin embargo, no damos pie a ninguna interpretacin racional con la cual muy fcilmente podramos conceptualizar dicho problema en un contexto social - ideolgico, y sencillamente puede llegar a convertirse en el motivo de lucha principal para la Santa Sede. El problema de la condicin social de los obreros viene desarrollndose incluso desde el mismo surtimiento del sistema econmico Capitalista, el cual, sin ningn otro consentimiento, fue adoptado por la mayora de los gobiernos del mundo, dejando de lado sus repercusiones sociales, repercusiones que se podran considerar como fundamento bsico de la pobreza en la mayora de los pases tercermundistas. Y es que no sobra decir que la sociedad en general, se encuentra ya muy saturada de "pseudorespuestas" a dichos problemas, ya que sin duda alguna, el mundo se encuentra en una carrera autodestructiva en la que el pilar de la economa se quebranta cada vez ms con abundante pobreza, miseria y enfermedad, y con escasa educacin, alimentacin, salud, entre otras. Pero entonces, si el capitalismo es el culpable, se debera adoptar otro sistema econmico? Ciertamente, s, pero no se debe de recaer en los errores cometidos por el Comunismo. En la encclica, el papa Len XIII critica muy abiertamente el papel que los comunistas desempearon en crear mayor miseria, adverta claramente de los peligros que traeran para el mismo hombre las nuevas concepciones polticas, sociales y econmicas que no tomaban en cuenta a la persona humana y que, adems, evadan sus responsabilidades sociales por su marcada tendencia individualista (ambigedad en lo que se propona con el nombre del "socialismo"). Es as como llegamos a una concepcin idealista, en la cual, segn parece, no se da ninguna posible solucin a la problemtica obrera. Por qu se rechaza la ideologa socialista como posible solucin? Por el simple hecho de no permitir la existencia de la propiedad privada, los socialistas son rechazados inmediatamente como artfices del cambio social, ya que esta prohibicin va en contra de las leyes naturales. Esto se ve corroborado en cuanto a la desestimulacin del trabajo que dicha ley produce, ya que si "el obrero presta a otros su fuerza y su industria, las presta con el fin de alcanzar lo necesario para vivir y sustentarse", ganndose as el derecho a un salario, dinero el cual puede utilizar libremente, siendo una forma de uso para este el de comprar alguna propiedad mueble o inmueble para dejar a su prole alguna posibilidad de futuro; pero todo este ideal se ve roto por la doctrina socialista, los cuales "al empearse en que los bienes de los particulares pasen a la comunidad, empeoran la
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condicin de los obreros, porque quitndoles la libertad de disponer libremente de su salario, les quitan hasta la esperanza de poder aumentar sus bienes propios y sacar de ellos otras utilidades". Es aqu entonces como vemos una especie de ambigedad en lo que propone el papa Len XIII, ya que niega tanto el capitalismo como el socialismo como posible solucin. Pero contrario a lo que se piensa, en la encclica se argumenta. Tomar accin participativa de las cualidades de cada sistema, pero eso s, respetando la Propiedad Privada, la cual es el estmulo ltimo por el que los obreros se someten a largas jornadas de trabajo. Ya posterior a esto, se debe de tener en cuenta tambin los diferentes deberes que cada clase social tiene para con la otra, porque la solucin planteada radica en varios puntos muy sencillos de entrever, pero muy difciles a la hora de aplicarlos.

Pero entonces, qu solucin nos plantea la encclica? En la Rerum Novarum, se propone una solucin bilateral en la cual las partes se comprometen a respetar los derechos de la otra y cumplir con sus propios deberes. Por ejemplo, el proletario debe cumplir ntegra y fielmente todo lo pactado en libertad y segn justicia; no causar dao alguno al capital, ni daar a la persona de los amos; en la defensa misma de sus derechos abstenerse de la violencia, y no transformarla en rebelin; no mezclarse con hombres malvados, que con todas maas van ofreciendo cosas exageradas y grandes promesas, no logrando a la postre sino desengaos intiles y destruccin de fortunas. Para los empresarios y adinerados consiste ms en respetar los derechos de sus trabajadores, "respetar en ellos la dignidad de la persona humana, ennoblecida por el carcter cristiano. Ante la razn y ante la fe, el trabajo, realizado por medio de un salario, no degrada al hombre, antes le ennoblece, pues lo coloca en situacin de llevar una vida honrada mediante l. Pero es verdaderamente vergonzoso e inhumano el abusar de los hombres, como si no fuesen ms que cosas, exclusivamente para las ganancias, y no estimarlos sino en tanto cuando valgan sus msculos y sus fuerzas. Asimismo est mandado que ha de tenerse buen cuidado de todo cuanto toca a la religin y a los bienes del alma, en los proletarios. Por lo tanto, a los amos corresponde hacer que el obrero tenga libre el tiempo necesario para sus deberes religiosos; que no se le haya de exponer a seducciones corruptoras y a peligros de pecar; que no haya razn alguna para alejarle del espritu de familia y del amor al ahorro. De ningn modo se le impondrn trabajos desproporcionados a sus fuerzas, o que no se avengan con su sexo y edad". Cumpliendo con lo pactado anteriormente se puede abolir un sistema casi de "esclavitud" en que trabajan los obreros de las grandes empresas, debido a que los capitalistas se aprovechan de la desgracia econmica de otros para as poder obtener buena ganancia del capital invertido, por decirlo as, aumentar la "rentabilidad"

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Sin embargo, es mucho lo que se debe de hacer en la actualidad para aplicar a la realidad un concepto tan sencillo, puesto que nuestra sociedad se ha ido desarrollando dentro de un modelo elitista, en el que las clases superiores no quieren tener ninguna relacin con los proletarios. Es en este punto donde la santa autoridad de la Iglesia entra a desempear su papel ms importante, impulsando y promulgando la Caridad Cristiana. Esta nos plantea volver al fundamento mismo de la cristiandad, cuando en las primeras comunidades los ricos se despojaban de sus posesiones para ayudar al prjimo necesitado. Aunque en esta encclica no se plantea exactamente dar en beneficencia todo el dinero de los ricos, todos sus bienes, se propone ayudar al proletariado dando parte de los excedentes de las ganancias, dando un poco de lo que sobra, porque aun por poco que den los ricos, estos pueden continuar con su lujo, no as los pobres, para los cuales un poco de caridad es la que puede marcar la diferencia. Ya con el compromiso de las dos partes acordada, la solucin y la ayuda planteada por la iglesia, nos falta todava un elemento para completar el cuadro, y es la intervencin del estado. Pero esta intervencin no se debe de confundir con la doctrina socialista, porque por afirmar esto, no se est concluyendo que la propiedad privada debe de ser suprimida. Al contrario lo que se quiere re - afirmar es la responsabilidad que tiene el gobierno de dar las garantas suficientes para llevar una vida digna en prosperidad y paz. Con la colaboracin de los medios humanos que presenta la poltica, se puede afirmar que un conjunto de leyes orientados ms hacia la pluralidad, hacia el bienestar comn, se puede encontrar una verdadera armona en la convivencia de las diferentes clases sociales, por lo tanto terminando as con la injusticia social. Pero Tambin no se debe de dejar fuera de todo contexto, la importancia de la familia como primera sociedad, incluyendo por supuesto, en mayor grado de importancia, el respeto, la vivencia y la vigencia de los derechos humanos como fundamento social de una convivencia en paz, en la que los nios y las mujeres cierran el circulo moral de la comunidad. Se establece as, los cimientos imprescindibles de la sociedad capitalista, en la que se da un respeto mutuo entre la elite y el proletariado, estructurando la importancia de los derechos que cada uno tiene; todo esto, por supuesto, con la ayuda, en mayor grado de la Iglesia, al proponer la caridad cristiana como solucin a la miseria de los pobres, y la ayuda del gobierno, que al crear responsablemente leyes convenientes tanto para los empleadores como para los empleados, est promoviendo y estimulando la justicia social, en la que todos y cada uno le es dado lo que su trabajo le ha merecido.

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Enfoque tico del capitalismo:

Quienes se aferran al modelo de produccin capitalista, prefieren hablar de una tica Idealista. que considera la idea como principio del ser y el conocer. Lo fundamental son los ideales, imaginados o realizables. El ser de las cosas se determina por la conciencia del individuo, el sujeto, el "yo universal", el espritu.

La tica Idealista Realza La Libertad Y La Voluntad De Cada Individuo Humano Para Alcanzar Un Fin
. Esta hermosa declaracin de principios enmascara los verdaderos fundamentos de lo que vamos a llamar tica Capitalista. Decimos que enmascara porque La libertad de cada individuo para alcanzar un fin es una forma de retrica de disfrazar al egosmo cuyo postulado superior podemos definir como: LA CONDUCTA ES BUENA SI CONDUCE A MI MAYOR FELICIDAD. Equivale a la negacin misma de la tica. DEBEMOS HACER LO QUE MS NOS CONVIENE Y NOS HAGA FELICES, SIN CONSIDERAR CMO AFECTAN NUESTRAS ACCIONES A LAS DEMS PERSONAS.

Quitando a la tica Capitalista todo barniz de idealismo y de afirmacin en principios idealistas abstractos, como el amor, la libertad y la democracia, utilizados por el capitalismo para ocultar oscuras intenciones, nos encontramos con el ms puro y craso de los materialismos, cuya esencia egosta tiene por objeto la reproduccin del capital Siendo pues para el capitalismo, la reproduccin y acumulacin de capital la fuente de la felicidad, del placer, y sobre todo del poder, todo lo dems es accesorio. Por lo tanto desde la tica Capitalista todo lo que contribuya a la reproduccin y acumulacin de capital es tico y los medios para lograrlo, son, sino .lcitos, absolutamente justificables.

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En este modelo de sociedad la delincuencia, la inseguridad y el delito son absolutamente naturales. La justicia capitalista es una justicia hipcrita y farisaica que premia los grandes delincuentes y hasta los hace presidentes y castiga y acosa a los pequeos delincuentes bajo la mscara de una moral que carece de principios.

Tal concepcin es la que llev a la administracin Bush a invadir saquear y asesinar al pueblo iraqu justificando sus acciones en una sarta de mentiras e historietas internacionales sobre unas supuestas armas de destruccin masiva que nunca existieron, simplemente porque para el capitalismo el fin de la reproduccin y acumulacin de capital justifica los medios. Este mismo razonamiento tico Capitalista produjo en los propios Estados Unidos la legalizacin de la tortura, y la instalacin en pases extranjeros de prisiones y campos de concentracin secretos para torturar y asesinar prisioneros que desconocan las causas de su detencin y el sitio donde estaban. Toda esta barbarie fue considerada como perfectamente justificada en la lucha contra el terrorismo. Lo ridculo del caso es que la nueva administracin demcrata del imperio capitalista que lleg al poder para sacar a patadas a las corporaciones de la Casa Blanca, en medio de promesas de cambio en plena crisis global del capitalismo, viene a darnos lecciones de moral y tica a los venezolanos tomando como gua para un informe falaz engendrado en los laboratorios de guerra sucia de la CIA y la informacin suministrada por los lacayos a sueldo que el imperio protege en Venezuela.

El ms infame de los gobiernos del mundo que ha dejado sin hogar a millones de sus ciudadanos, que va otros pases a saquearlos en base a la supremaca militar, cuyas tropas estn compuestas de sdicos y violadores que no se conforman con abusar de mujeres y nios sino que tambin sodomizan salvajemente a los hombres y combatientes. Tiene la cachaza de reclamar derechos humanos a pases que como Venezuela vive un momento estelar en lo qua derechos y justicia social se refiere.

A los gobernantes de la Gran Babilonia, la Ramera con la que fornican los poderosos de la

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tierra les informo, que somos el nico pas del mundo cuyas tropas solo han cruzado sus fronteras para llevar la libertad a otros pueblo y nunca igalo bien, NUNCA han salido a saquear, masacrar, violar o robarle territorio a otros pueblos del mundo.

Enfoque tico del Socialismo

Es una concepcin que considera el socialismo principalmente como conjunto de principios y requisitos tico-morales. Lo predican los idelogos pequeoburgueses y burgueses liberales (ante todo, los socialdemcratas de derecha), que incorporan argumentos de diversas corrientes filosficas. El S. e. recibi su fundamentacin terica en el neokantismo. Rechazando la filosofa del marxismo, los kantianos (Cohen, P. Natorp y otros) trataban de conjugar el socialismo cientfico con la filosofa moral kantiana. Identificaban el concepto de socialismo con una determinada mundividencia moral y entendan por tica la pedagoga social, que persigue el fin de suprimir las contradicciones en las relaciones sociales. A su juicio, fue Kant, precisamente, el que promovi la idea principal de socialismo, la idea de solidaridad. La fundamentacin de la doctrina de la transformacin socialista de la sociedad con la teora extraclasista de la moralidad significa de hecho la negacin de que el socialismo es el resultado del desarrollo socioeconmico lgico de la sociedad y convierte a esta doctrina en una concepcin moral. Los problemas cardinales del marxismo (clases y lucha de clases, revolucin social, etc.) se dejan de lado, promovindose a primer plano los valores morales y la idea del perfeccionamiento moral paulatino de la humanidad. En la prctica, las tesis del S. e. equivalen a la renuncia a la lucha por el socialismo. Propagandizaban el S. e. M. Adler (Austria), M. Tugn-Baranosvki (Rusia) y otros. La concepcin del S. e. se expone detalladamente en los libros de K. Vorlnder Kant y el socialismo (1900) y Kant y Marx (1911).

Teora ideolgica de sistema de gobierno.

Capitalismo: Es un sistema de gobierno en el cual hay libertad de adquisicin econmica y de propiedad privada.

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Socialismo: Es un sistema de gobierno el cual se encarga de repartir los bienes en la sociedad por partes iguales Comunismo: Es un sistema de gobierno en el cual implica el fin de la divisin del trabajo y el dinero en el cual no exite la propiedad privada ni las clases sociales.

Conclusin
Despus de ver los sistemas de gobiernos se puede afirmar que aunque la solucin est presente en esta encclica, es muy difcil llevar a la prctica lo que se propone en una teora. Es as como llegamos al pinculo de la sociedad, en la que no se presenta ms injusticia, en la que se respeta los derechos de cada uno, y se vive en igualdad moral, pero imposible de aplicar seria este concepto si no se educa primero la prxima generacin, en un modelo de valores enmarcado en la moral y la tica como base fundamental. Para que ocurra un verdadero cambio social; cambio el cual, cada vez ms utpico, porque simplemente la sociedad (en todos sus estratos, desde los ms bajos hasta los ms altos) no se encuentra preparada para volver al origen de la misma religin cristiana, la caridad.

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