Desarrollo endgeno

Es un modelo econmico alternativo, impulsado fuertemente en Venezuela desde el ao 2002, de la mano del presidente venezolano Hugo Chvez, estimulado con aportes de investigaciones sociales y escritores como Carlos Lanz Rodrguez, idelogo de "El Desarrollo Endgeno y la Misin Vuelvan Caras" (2004) y Simn Colmenarez Silva, creador del modelo de teora "Reingeniera Socioeconmica" (1999) y de los libros progresistas, "Desarrollo Endgeno Sostenible, un Programa Macroeconmico Alternativo para el Desarrollo," (2003) y "EPS, La Empresa de Produccin Social" (2005). Es importante destacar que el Neostructuralismo, la Sustitucin selectiva de Importaciones, la Complementariedad y la Democracia Participativa, son elementos necesarios y claves de este Modelo Econmico. El Desarrollo Endgeno requiere de voluntad poltica, sobre todo para que genere impacto exgeno y desarrollo fuera de lo local. El Desarrollo Endgeno puede ser catalogado como una propuesta de Modelo Econmico alternativo al capitalismo, es un modo de economa humanista, basada en el potencial integral comunal-articulado, que genera desarrollo econmico con equidad y justicia social. Permite el desarrollo "desde dentro", incorporando a la comunidad organizada en modos productivos colectivistas, que buscan generar empleo, desarrollo local, desarrollo econmico local y desarrollo humano integral, ste ltimo se traduce en desarrollo econmico, poltico, social e ideolgico. Los primeros autores que realizaron investigaciones, que generan aproximaciones, son representantes de la teora Cepalista, entre ellos estn Ral Prebisch, Celso Furtado y Osvaldo Sunkel Weil. Entre las obras mas notables que nutren el tema, esta la compilacin de Sunkel publicada por 1991 Desarrollo Desde Dentro, Un enfoque neoestructulalista para la Amrica Latina. Desarrollo endgeno es un modelo de desarrollo que busca potenciar las capacidades internas de una nacin, regin o comunidad local; de modo que puedan ser utilizadas para fortalecer la sociedad y su economa de adentro hacia afuera. De esta forma este modelo procura confluir todas las capacidades, usos y costumbre de un grupo humano y ponerlos al servicio de la instalacin de una sociedad nacional o comunitaria [para] que sea sustentable y sostenible en el tiempo. Tambin es importante sealar que en el Desarrollo Endgeno el aspecto econmico es importante, pero no lo es ms que el Desarrollo Integral del colectivo y del individuo: en el mbito moral, cultural, social, poltico, y tecnolgico.

Caractersticas del desarrollo endgeno

El desarrollo endgeno en primer lugar es una alternativa ante el modo de vida integral implantado en la mayor parte del mundo basado en el dominio del mercado mundial representado en las grandes transnacionales petroleras tecnolgicas y alimenticias, es una opcin ecolgica ante este modo de vida aniquilador y depravante donde se puedan integrar todos los elementos de una sociedad en torno a si misma.El desarrollo endgeno busca reconvertir la cosmovisin artificial creada por el imperialismo mundial basado en el individualismo y el consumo irracional y cambiarlo una visin centrada en valores comunitarios que hagan mirar a las personas a su entorno local y nacional. Uno de los objetivos principales de la aplicacin del modelo de desarrollo endgeno es fomentar y establecer una sociedad capaz de contener en si misma los modos y medios de produccin necesarios para cubrir la necesidades bsicas y ampliadas de las personas que la integran, mediante la implementacin de una serie de estrategias endogenizadoras que influyan lo cultural, lo econmico, lo educacional y el uso e invencin de tecnologa. A travs del desarrollo endgeno se le otorga poder a las comunidades organizadas para que desarrollen sus potenciales agrcolas, industriales y tursticos de sus regiones; se reintegran todas aquellas personas que fueron excluidas del sistema educativo, econmico y social por los gobiernos precedentes; se construyen redes productivas donde los ciudadanos participen activamente en igualdad de condiciones y disfruten un fcil acceso a la tecnologa y el conocimiento; se le ofrece a las comunidades la infraestructura del Estado que haba sido abandonada tales como los campos industriales, maquinarias y tierras inactivas, con el objeto de generar bienes y servicios para la nacin. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Desarrollo_end%C3%B3geno"

DESARROLLO SUSTENTABLE: VISION HOLSTICA DE LA REALIDAD Desarrollo Humano sustentable

Por Revista Futuros

Hemos querido que este primer nmero de la Revista Futuros aborde el tema de las conexiones del desarrollo sustentable con las mltiples dimensiones de la realidad. Es esta capacidad integral de lectura y propuesta lo que distingue en esencia a los pensadores del desarrollo sustentable de cualquier otra escuela anterior de pensamiento "desarrollista". Aquellas se distinguieron precisamente por privilegiar visiones tecnocrticas, economicistas y tecnolgicas de la realidad y el desarrollo. Ellas, como todo en la vida, jugaron su papel en un momento y contexto dados, pero hoy resultan insuficientes para entender la realidad y actuar sobre (y como parte) de ella. Arribamos al siglo XXI con grandes desafos. Por slo mencionar dos claves del reto que enfrentamos, digamos que: 1. El planeta que habitamos parece haber alcanzado el lmite de su capacidad para ofrecernos recursos naturales y asimilar nuestros desechos y contaminacin ambiental. sabidura sobre el modo de organizar la convivencia pacfica en sociedades que resulten ecolgicamente responsables y socialmente inclusivas a la vez que democrticas, participativas y libres. Nuestra especie adquiere cada vez mas informacin y conocimientos sin que hayamos encontrado una nueva sabidura que nos permitan ponerlos al servicio de la convivencia con nuestro hbitat natural y social. Mientras la ingeniera gentica se desarrolla aceleradamente, la Biotica es todava un saber en paales. Este desequilibrio ha coincidido con la emersin de una nueva civilizacin tecnolgica la de la informacin digitalizada- que, al igual que su predecesora la sociedad industrial, tiene un impacto sobre todas las esferas de la realidad, de manera directa o indirecta. Incluso all donde el servicio de telfono aun no alcanza a cada familia, el pequeo mundo cotidiano en que ellas desenvuelven su existencia se ve impactado por fuerzas y poderes que escapan a su control. La globalizacin, entendida como la transformacin que va teniendo lugar en la realidad natural y social como resultado del fortalecimiento y expansin de la nueva civilizacin tecnolgica, es una realidad inescapable. Pero al igual que ocurri con la civilizacin industrial hay ms de un modo de organizar la realidad globalizada. Hay ms de un futuro posible. La globalizacin que hoy conocemos no es sino el modo peculiar en que han quedado estructuradas las relaciones de nuestra especie con el hbitat natural y social en el contexto histrico concreto de fin de siglo y milenio. El siglo XX fue testigo de dos formas de organizacin social de la civilizacin industrial: la capitalista y la del socialismo de Estado. La primera, eufrica por su triunfo en la Guerra Fra y su inagotable capacidad para revolucionar tecnolgicamente la realidad, se ha venido enquistando intelectualmente en un proyecto neoliberal de globalizacin lo que equivale a decir un proyecto especifico de futuro- que, hasta el presente, slo ha venido a exacerbar la incapacidad de convivencia pacifica de nuestra especie con su hbitat natural y social. Enfrentar ese proyecto neoliberal desde otras escuelas de pensamiento de los siglos XIX y XX, o suponer nuevamente a la violencia como partera de libertades y justicia, sera no solo ineficaz, sino inadmisible despus de la experiencia histrica acumulada. Las criaturas que la violencia trajo a este mundo nacieron, demasiado a menudo, deformadas por sus "frceps". La revolucin pacfica que ahora necesitamos no ser posible hasta que no revolucionemos primero nuestro pensamiento. Nuestras principales doctrinas sociales y econmicas se construyeron en un mundo que ha sido ya profundamente transformado, aunque la persistencia de viejas y nuevas inequidades y abusos nos cieguen ante esa realidad. De lo que se trata es de forjar nuevas herramientas conceptuales para construir un nuevo mundo. De lo contrario estaremos condenados a repetir viejos errores. Necesitamos un nuevo proyecto de progreso que sea realmente progresista segn entendemos hoy esa palabra. Amrica Latina alcanz su la independencia cuando ya se expanda en el mundo la civilizacin industrial. En el

2. El acelerado conocimiento tecnolgico a nuestro alcance no ha sido acompaado de una nueva

siglo XIX nuestros prceres no hablaban de alcanzar el "desarrollo", sino de incorporarse a la civilizacin. Suponan que la independencia nacional les dara esa oportunidad. Sin embargo, hacia la mitad del siglo XX se hacia evidente que creca cada vez ms la distancia cientfica, tecnolgica, econmica y social entre los pases que haban accedido mas tardamente a la independencia y aquellos de Norteamrica y Europa donde se haba venido desarrollando la nueva civilizacin industrial. La intelectualidad latinoamericana se dio a la tarea de construir un nuevo cuerpo doctrinal que explicase el fenmeno a las clases polticas de la region y les ofreciera, al mismo tiempo, recomendaciones de las posibles polticas a seguir para corregir esta "patologa econmica". As surgi la escuela de pensamiento desarrollista que vino luego a instalarse institucionalmente en la CEPAL. Pero dos dcadas mas tarde las polticas promovidas chocaban con las tercas cifras que marcaban una distancia cada vez mayor entre lo que comenz a llamarse Tercer Mundo (del que Amrica Latina era parte) y el Primero. Nuevas y cada vez ms radicales escuelas de pensamiento desarrollista emergieron en el contexto de los convulsos aos sesenta. Estas ya no enfatizaban los factores internos como elementos principales del desfase internacional en el desarrollo, sino acusaban de manera creciente a los factores exgenos (intercambio desigual, robo de cerebros y otros similares) por su persistencia. Propuestas como la de sustituir importaciones fueron a menudo remplazadas por la de hacer revoluciones socialistas y buscar el apoyo del Bloque del Este para las tareas de desarrollo. La cada del Muro de Berln, la desaparicin de la URSS, la nueva civilizacin tecnolgica iniciada por los pases capitalistas ms desarrollados y la desmesurada concentracin de poder global en Washington dej a la intelectualidad regional ante una crisis de paradigmas. Para muchos intelectuales, as como para las clases polticas latinoamericanas, el asunto era como una vez lo fue para nuestros prceres independentistas- sumarse al carro de la civilizacin, que ahora identificaban con el proyecto de globalizacin neoliberal del orden mundial. Sin pensamiento propio acertado o errado- trascurri la ultima dcada del siglo XX del que heredamos un hbitat natural empobrecido y amenazado, una impagable deuda externa, una deuda social de dimensiones inusitadas y una lgica econmica socialmente excluyente. Para dar respuesta a esos desafos los actuales regmenes democrticos, de muy limitada capacidad participativa, resultan insuficientes. Los nios que mueren de hambre en las calles de sociedades latinoamericanas en pases bendecidos con ricos y variados recursos naturales son un escndalo moral. Pero, todava, para muchos constituyen una parte supuestamente inescapable de la realidad. Al igual que las clases dominantes (y buena parte de las dominadas) no podan imaginar un mundo sin esclavitud hace apenas trescientos aos, hoy son todava demasiados los que no creen que "otro mundo es posible". Del mismo modo que llegado un momento dado la civilizacin industrial hizo "innecesaria" la explotacin de la mano de obra esclava, la civilizacin digital ha aportado ya tecnologas que aseguran sper ganancias al sector privado sin tener que hacerlas a expensas de la degradacin del hbitat y la exclusin social de una parte de la humanidad. La moralidad de las sociedades esclavistas que hasta entonces sancionaba como "inmoral" a cualquiera que intentase ayudar a escapar a los esclavos de sus amos- se abri a "otro mundo posible" con los cambios tecnolgicos operados por el industrialismo en ascenso. La inmoralidad de un mundo en el que miles de millones viven y mueren en la extrema miseria y los sistemas ecolgicos se erosionan de manera crtica se hace hoy cada vez ms evidente para las propias clases dominantes. En las nuevas condiciones tecnolgicas ya no les resultan "necesarias" las formas de organizacin socioeconmicas que generan la depauperacin natural y social. Hoy se hace cada vez ms visible la inmoralidad de sistemas que generan pobreza y exclusin masivas y discriminan por razones de genero, raza, etnia o preferencias sexuales. La racionalidad de destruir a la naturaleza en el proceso de "someterla" a los intereses del "progreso" tampoco es ya aceptada como "progresista". Nuevos movimientos sociales van redefiniendo el significado del "progresismo", cuestionan la desfasada moralidad imperante desde reglas ticas ms permanentes e, incluso, redefinen a estas ltimas desde una emergente biotica. Corresponde a los/ las latinoamericanos y caribeos volver a reflexionar, con autonoma de pensamiento, sobre nuestros futuros posibles y optar por impulsar aquel que ms convenga desde una perspectiva humana y ecolgica adems de econmica. En el proceso cotidiano de produccin de la realidad se juntan recursos financieros, humanos y naturales. Privilegiar cualquier desequilibrio a favor de una sla de esas esferas y en detrimento de las restantes, no puede considerarse un proyecto de futuro anclado en un desarrollo sustentable ni progresista. Necesitamos, para alcanzar otros futuros posibles, un nuevo paradigma de desarrollo que abra la puerta a nuevos modelos de integracin de esas tres esferas. Lo racional ya no puede medirse exclusivamente en

trminos financieros, sino por el modo en que esos tres elementos resuelvan su convivencia en el proceso de reproduccin de la realidad. Ni la eficiencia econmica puede ya considerarse racional cuando se logra a expensas de imponer costos innecesarios e intolerables a la personas y la naturaleza, ni la justicia social puede ser considerada racional cuando pretende alcanzarse a travs de sistemas polticos que niegan las libertades y derechos humanos individuales. Ambas perspectivas son hoy reaccionarias - insustentables a mediano y largo plazo- y constituyen lecturas insuficientes, lineales y simplistas de la realidad. Una doctrina de desarrollo sustentable esta llamada a integrar, en la esfera de subjetividad conceptual, los datos de la realidad en su totalidad. No puede ser, exclusivamente, una teora econmica Cualquier modelo de sustentabilidad futuro estar obligado a integrar elementos polticos, econmicos, sociales y culturales; a fusionar en un solo cuerpo terico los artificialmente segregados campos del desarrollo, la democracia y los derechos humanos. Lo dicho ms arriba no debe ser entendido como una exhortacin a la construccin de nuevos mega relatos sobre el desarrollo concebidos desde alguna institucin intelectual. El desarrollo sustentable solo es posible cuando las personas, devenidas en ciudadanos con capacidad autoreflexiva y gozando de autonoma para su organizacin y actuacin, se convierten en sujetos de desarrollo. Son ellas a las que hay que interrogar en primera instancia para comprender sus estrategias econmicas y sociales de supervivencia y sus criterios para la organizacin alternativa de la realidad. Ni un Estado que resulte tan paternalista como autoritario, ni un mercado tan econmicamente dinmico como socialmente excluyente, ni una intelectualidad tan iluminada como arrogante, estaran capacitadas para promover mucho menos para conducir- este nuevo viraje histrico de percepciones y transformaciones de la realidad. La nueva cultura del desarrollo habr que construirla esta vez desde abajo; interconectando los mltiples sujetos, sus percepciones, experiencias existenciales y propuestas. Casi sin excepcin, los autores de este primer nmero son, a la vez que destacados pensadores, reconocidos activistas en diversas esferas del desarrollo sustentable. Son sujetos autoreflexivos de la construccin de otros futuros posibles y mejores que nuestro presente. Ellos dan inicio a este dilogo transdisciplinario sobre las posibilidades del desarrollo sustentable, sobre otros futuros posibles. Son pioneros en la construccin de una nueva escuela de pensamiento latinoamericano sobre el desarrollo. La Revista Futuros ha decidido dedicar este nmero especial al tema de los vnculos entre educacin y desarrollo sustentable. En lneas generales cuando hablamos de desarrollo sustentable damos por sentado que hay cierto desarrollo que no lo es. Tambin queda implcita la aspiracin a que nuestra especie antes que cualquier otra- pueda continuar su aventura planetaria sin desaparecer de manera abrupta o extinguirse de forma paulatina. El surgimiento del concepto est asociado al reconocimiento de la finitud de los recursos naturales a nuestra disposicin y de la mortalidad inevitable de nuestra especie de no darse ciertas circunstancias que hicieron posible su surgimiento y sostenimiento en el planeta. Los ecologistas son ms dados a recordarnos el complejo tramado de ecosistemas que sostiene la vida humana y a alertarnos de cmo muchos de ellos estn llegando al lmite debido al crecimiento de la poblacin humana y su cada vez mayor impacto ambiental como resultado de nuevas y ms productivas tecnologas. Una visin sociolgica nos llamara a comprender mejor las relaciones entre pobreza y medio ambiente y nos convocara a una mejor distribucin de la riqueza acumulada. Los politlogos probablemente desearan hacer siempre mayor nfasis en las limitaciones que ofrecen los actuales sistemas polticos para gestionar conflictos internos y entre naciones destacando que las catastrficas consecuencias que ellos tienen sobre el desarrollo y el medio ambiente, tanto de manera directa como indirecta, al distraer recursos para alimentar carreras de armamentos. Todas esas visiones son validas as como sus serias advertencias sobre el actual curso de la humanidad; afortunadamente se nota cada da ms comunicacin entre estas visiones. Sin embargo, la perspectiva de la arqueologa y la antropologa quizs resulte particularmente relevante en este campo. Las ruinas de culturas desaparecidas constituyen una suerte de "caja negra" que nos permite conocer por que un da aquello que floreci en el pasado pudo desaparecer no como resultado de los conflictos blicos en que se involucraron y de intervenciones militares externas como le ha ocurrido a algunas- sino a manos de sus propios presupuestos y lgica de desarrollo. Los monumentos de la Isla de Pascua y las ruinas de Tiahuanaco en Bolivia contienen un mensaje para civilizaciones venideras: los presupuestos del paradigma de desarrollo que en un momento dado puede proveer bienestar puede conducir a largo plazo a minar de manera irreversible las bases que los sustentan. La humanidad ha participado ya en varios procesos civilizatorios jalonados por las tecnologas que imagin y

forj para poderse adaptar y sobrevivir a los retos climticos y de otras especies que le fueron impuestos en su trayectoria planetaria. El nomadismo, la agricultura y ganadera, y el industrialismo fueron los cuatro principales procesos civilizatorios tecnolgicos con que la especie humana busco su adaptacin y supervivencia por ms de 35,000 aos. De ellos el proceso civilizatorio industrial que ahora va cediendo terreno al nuevo proceso civilizatorio de la informacin- fue el de ms corta duracin (poco mas de dos siglos), el que ms dramticamente elev las condiciones de vida de la poblacin (permitiendo su rpida multiplicacin) y el que ms impacto ha tenido en el medio ambiente y ecosistemas que sostienen la vida de nuestra especie. Este proceso civilizatorio alcanz su mximo esplendor en el pasado siglo XX organizndose en torno a dos culturas industriales principales- el capitalismo y el socialismo de Estado- con diferentes instituciones y esquemas organizativos polticos, sociales y econmicos. En ese periodo de existencia desarroll la ciencia y la tecnologa a niveles impresionantes al gestar un volumen crtico de informacin y conocimientos que otorgaron la capacidad humana de crear nuevas formas de vida o destruir todas las existentes. Pero nunca lleg a alcanzar una nueva sabidura para re-enfocar las relaciones humanas y las de nuestra especie con el resto del medio ambiente (ya que nosotros somos parte del mismo). Desde la invencin de la computadora, los satlites espaciales y la revolucin en las telecomunicaciones, transitamos a pasos acelerados hacia un nuevo proceso civilizatorio: el de la informacin. Pero nuestras sociedades, instituciones, valores, percepciones, continan anclados en los presupuestos del "progreso" segn ellos quedaron definidos por las sociedades industriales. El Informe Brundtland, cualesquiera que sean las insuficiencias que pueda encontrrsele, constituy un rudo golpe a las premisas en las que hasta entonces suponamos anclado el progreso: vivimos en un mundo de recursos finitos que hoy explotamos con tecnologas tan productivas que pueden dejar poco de ellos para las futuras generaciones. A partir del Informe Brundtland se abri el debate sobre la necesidad de un cambio hacia un paradigma de desarrollo ms sensible de los lmites del medio ambiente. Pero la nueva realidad tecnolgica reclama mucho ms que ese debate. Si nuestras sociedades no son capaces de promover nuevas perspectivas, instituciones y valores para administrar y resolver pacficamente sus contradicciones y conflictos se exponen al empleo de armas de destruccin masiva como sera el caso de una guerra nuclear-que pueden generar un cataclismo irreversible a las condiciones de habitabilidad del planeta para nuestra especie - o armas pequeas y ligeras que hacen cataclismos locales que se suman y amplian la pobreza y destruccin medioambiental. Es por eso que el trnsito hacia un nuevo paradigma de desarrollo sustentable no puede limitarse a la bsqueda de tecnologas de produccin menos contaminantes sino a la construccin integral de un nuevo proyecto de vida planetaria. Una nueva mirada acerca del papel de la tecnologa tiene que ser acompaada por una nueva manera de concebir la convivencia, la gestin poltica, la eficiencia y eficacia de los proyectos econmicos, la resolucin pacifica de los conflictos violentos, y reconocer y respetar de manera integral- los derechos humanos.

Un trnsito civilizatorio y cultural, una revolucin tecnolgica y social de tal magnitud, no es posible sin una revolucin de nuestras ideas y concepciones tradicionales, enraizadas en los ltimos siglos de modernidad e industrialismo. Tenemos que revisar y aprender de nuevo todo lo que dbamos por sentado. Como deca Mafalda en una de sus tiras cmicas "Ahora que finalmente me haba aprendido todas las respuestas, resulta que me cambiaron las preguntas". Tenemos que educarnos de nuevo. Re-educarnos de nuevo.

Cosmovisin indgena: cuestin de sobrevivencia

Por Gabriela Rodrguez El solsticio de verano y la alerta roja del EZLN nos reconectan con el Mxico profundo, con el Sol y con la tierra, con el fuego y con el agua, con los elementos vitales de los cuales han sido despojados la mayora de los habitantes de nuestros pueblos. A qu nivel de desigualdad y deterioro tendremos que llegar los pases de Amrica Latina para darnos cuenta de que en la cosmovisin indgena tenemos un potencial cultural que forma parte de la sobrevivencia de nuestros pases? Cunta exclusin hay que alcanzar como para recuperar esa relacin del ser humano con la naturaleza y la sociedad que caracteriza a nuestro pueblos indios?

En Mxico la agenda indgena ensaya estrategias diversificadas: desde la ms radical, en que el EZLN instala juntas de buen gobierno que rompen relaciones con las instituciones gubernamentales y partidarias para hacer su propia ley y ejercer sus derechos potenciando los recursos internos; por otro lado estn los gobiernos autnomos que en los estados del sureste construyen sus propios servicios y conviven en relativa armona con las autoridades estatales; adems, hay movimientos indgenas que buscan incidir en los propios programas gubernamentales y en el sistema de las Naciones Unidas para colocar a los pueblos indgenas como sujetos polticos. Dentro del movimiento indgena, las mujeres estn construyendo una agenda dirigida directamente contra la desigualdad social y de gnero. Nadie como ellas sabe que en su cultura hay una riqueza estratgica que puede superar la fragmentacin del saber, vincular los derechos humanos individuales con los colectivos de los pueblos y dar la batalla por la independencia de alimentos. En el segundo Encuentro de Mujeres Indgenas y Organizaciones del Sistema de Naciones Unidas que se realiz esta semana en la ciudad de Mxico llama la atencin la claridad de las necesidades y la visin crtica al modelo neoliberal y gubernamental que tienen las lderes de movimientos en Chihuahua, Oaxaca, Chiapas, Puebla, Veracruz, Michoacn, Morelos, San Luis Potos y Guerrero. Los ejes abarcan con sencillez y fuerza transformadora principios para un nuevo pacto social: Autodeterminacin: queremos decidir lo que queremos hacer con nuestros territorios, que no nos vengan a decir lo que debemos hacer. Defendemos nuestro territorio y los recursos naturales, porque en nuestros asentamientos est la mayor riqueza natural. La globalizacin comenz con la colonizacin y desde ah los programas gubernamentales se alejaron de la realidad de nuestros pueblos. El abandono de la educacin intercultural ha contribuido a que se vayan borrando la identidad, la cultura y la lengua, y a que grupos indgenas y no indgenas pierdan ese potencial cultural y sagrado. Los programas de salud gubernamentales estn reducidos a campaas de vacunacin y planificacin familiar y no contemplan la visin de salud integral que combina los saberes tradicionales con los de la biomedicina, y que lucha contra el alcoholismo, la drogadiccin y la violencia mental y fsica. Queremos que nuestros pueblos patenten sus recursos y detengan la biopiratera y el comercio de transgnicos que realizan las empresas trasnacionales. Los acuerdos internacionales de las Naciones Unidas, aunque son importantes y nuestros gobiernos los reafirman y ratifican, ni estn reflejados en nuestra Constitucin ni se aterrizan al operar los programas. Adems de mejorar la legislacin, hay que vigilar que lo que ya est contemplado se cumpla. Los conflictos religiosos lo nico que provocan son expulsiones de familias y de personas de sus comunidades. Las lecciones parecen, de tan obvias, ingenuas, y sin embargo expresan lneas concretas de accin que hemos perdido en el camino y que tendran que ser pautas para las plataformas electorales; son la visin de lo ms nuestro y de lo ms cercano a nuestra naturaleza. En vez de buscar en Europa o en Estados Unidos los modelos para mejorar nuestras condiciones de existencia habra que voltear a ver al movimiento indgena regional, entre cuyas lderes queda claro que sin ste, no hay manera de abatir ni la pobreza ni la escandalosa desigualdad social.

Indgenas en Venezuela organizan resistencia contra transnacionales aliadas al gobierno Lusbi Portillo / Soberania.info - 02/08/04
La dirigencia indgena de base y sus comunidades se organizan para ocupar las tierras, que histricamente les pertenecen hoy en manos de hacendados, y resistir a los capitales mineros y sus aliados gubernamentales bajo el grito:

Los Gringos no tienen tierras en La Guajira y Perij

Las corporaciones multinacionales del carbn a travs de concesiones mineras otorgadas por el Ministerio de Energa y Minas (MEM) o por las firmas de contratos de arrendamientos con CORPOZULIA adscrita la Ministerio de Planificacin y Desarrollo (MPD) pretenden hoy desalojar a miles de indgenas Bar, Yukpa, Wayu y Au de sus aguas y tierras ancestrales. A espalda del Protocolo de Kyoto, los capitales multinacionales del carbn Anglo American Coal (inglesa/surafricana), RAG Coal International (alemana), Excel (australiana), Tomen (japonesa), TransMar Coal (norteamericana), Carbonfera Cao Seco (irlandesa), entre otras, con la anuencia del Estado venezolano, ya sea a travs de los MEM o MPD, se encaminan a elevar a mediano plazo la explotacin de carbn de 8 millones de toneladas anuales a 36 millones y a construir un compleja infraestructura binacional minera portuario vial dentro de la estrategia estadounidense de la IIRSA/ALCA diseada por los capitales financieros del BID, CAF y Banco Mundial para nuestra Amrica.

Mineral este a corto plazo necesario en Estados Unidos para superar el consumo anual a en ms de 1.200 millones de toneladas, que en el 97 signific el 57% (800 millones de t/a) del total de la energa consumida en dicho pas; desde el descalabro energtico de California se
ha emprendido un plan masivo de instalaciones de plantas de generacin fogueadas con carbn auspiciado por Bush.

Se entiende que fueron las atrevidas corporaciones multinacionales enquistadas en los pases de las Amricas las que montaron la antesala necesaria para concretar la estrategia poltico jurdico administrativa para que desde la visin estadounidense se configuraran las propuestas de los Tratados de Libre Comercio o el ALCA/IIRSA, para Amrica del Sur, o el ALCA/PPP, para Mxico y Centro Amrica. Por cuenta propia, o a travs de la banca, o a travs de las embajadas consiguieron la promulgacin de adecuadas leyes y normas para adquirir concesiones, firmas de flexibles contratos, convenios complacientes o simplemente adquirir baratas empresas estatales mineras.
Es en este marco histrico como se entiende la ilegal y aptrida manera como el Estado venezolano entrega en el Noroeste y Suroeste el estados Zulia a estas multinacionales del carbn las aguas, tierras y bosques de las comunidades ancestrales indgenas ubicadas en el piedemonte de la Sierra de Perij, desde el ro Guasare, municipio Pez y la Isla San Carlos/San Bernardo en el municipio Almirante Padilla hasta Ro de Oro en el municipio Jess Mara Semprn.

Por estructurarse, de manera exclusiva, el desarrollo econmico y social de la Repblica Bolivariana de Venezuela a travs de la renta petrolera y minera, y por haber permeabilizado esta renta y quehacer petrolero todas las instituciones y la sociedad mayoritaria, les cuesta a
las comunidades indgenas hacer valer sus derechos a sus tierra consagrados en la Constitucin y convenios internacionales ; por ello su actual aislamiento y su debilidad poltica. Y de all, tambin se desprende el papel obstruccionista y racista que encabeza e impone la representante del MEM en la Comisin Nacional de Demarcacin y Garanta del Hbitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indgenas, al exigir subordinacin de dicha demarcacin territorial a la nueva Ley de Minas (1999) y el rechazo a las propuestas que hace el Concejo Nacional Indgena de Venezuela (CONIVE) a la desconocida e inconsulta propuesta oficialista del Reglamento Ley de Demarcacin y Garanta del Hbitat de los Pueblos Indgenas.

Se pretende quitarles a los pueblos indgenas el papel protagnico que la otorga la Constitucin y la Ley de Demarcacin y Garanta del Hbitat de los Pueblos Indgenas a travs de maniobras y tecnicismos jurdicos en aras de favorecer los intereses econmicos de los capitales transnacionales mineros, que saben que si este Reglamento se logra estructurar dentro de la visin multitnica y pluricultural que asoma la Constitucin, las cosmovisiones indgenas y los parmetros del desarrollo endgeno se logar suspender sus concesiones mineras o contratos de arrendamientos. Esta actitud anti nativa por parte del MEM, una vez ms, qued demostrada en desarrollo del II Taller sobre Metodologas para Impulsar el Proceso de Demarcacin de Hbitats y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indgenas en el Marco de la Discusin del Proyecto de Reglamento de la Ley de Demarcacin, Puerto La Cruz, estado Anzotegui los das 19, 20 y 21 de mayo de 2004.

Pero esta actitud se repite en serie al interior de otras instancias gubernamentales, tales como en el Ministerio del Ambiente , como ente coordinador de la Comisin Nacional de Demarcacin , y en el Instituto Nacional de Tierra (INTI) al negrseles a los indgenas la entrega de Cartas Agrarias en los municipios fronterizos de La Guajira y Perij donde arbitrariamente el MEM entreg las tierras indgenas en concesiones mineras, quizs por esta razn cada vez
que ocurre un secuestro en el Zulia, de inmediato se dispara por parte de los organismo de seguridad adscrito al los Ministerios de Defensa y del Interior y Justicia un plan despiadado de hostigamientos a los moradores de la zona en estos espacios montaosos fronterizos, y la no tardada presencia de personeros criollos de las empresas carboneras exigiendo la salida, previa compra de las bienhechuras, de estas tierras dadas a ellas en concesiones mineras.

Esta posicin se fortalece al negar el Estado venezolano la presencia de sus instituciones encargadas del desarrollo y la defensa de la soberana en las zonas fronterizas indgenas, campesinas y de desplazados colombianos, pero muy en especial al incluir el carbn y otros minerales ubicados en el subsuelo de estas comunidades como los elementos estructurantes y dinamizadores del Eje de Desarrollo Occidental propuesto por el MPD en el marco del Eje de Integracin Andina (IIRSA) , para darle salida hacia Estado Unidos a los ansiados recursos naturales provenientes de los cinco pases de la Comunidad Andina a travs del Mar Caribe/Ocano Pacfico, tres de ellos hoy, dentro de la ptica del Plan Colombia,
firmantes con sus amos del Norte de Tratados de Libre Comercio. El Gobierno revolucionario de la llamada Quinta Repblica cometi el error de terminar de desmantelar instancias de la Cuarta Repblica que sin mayor aliento venan cumpliendo algunas labores de socorro a los indgenas, tal como a nivel de la tenencia de la tierra lo vena haciendo el Instituto Agrario Nacional (IAN) y su Comisin Indgena, redujo a simples labor intercultural bilinge las mltiples roles la Direccin de Asuntos Indgenas (DAI) adscrita la Ministerio de Educacin, Cultura y Deportes, as mismo por decreto presidencial traspas todos los asuntos relacionados con la mejora de los modos y calidad de vida de los indgenas a la Comisin Presidencial para la Atencin de los Pueblos Indgenas, presidiendo la Comisin no es un indgena, sino el ocupado Vicepresidente Ejecutivo, los indgenas estn relegados a un segundo plano conformando un Consejo Consultivo, esta comisin nunca ha funciona.

Por otra parte, el mandato de la nueva constitucin (1999) para obligar a demarcar las tierras y hbitats indgenas en un lapso no mayor de dos aos, despus de ser promulgada la Constitucin, fue entrampada a nombrar una Comisin Nacional para Demarcar las Tierras y varias Comisiones Regionales, donde la correspondiente al estado Zulia nunca se ha efectuado una reunin donde haya asistidos todos sus miembros, no tiene presupuesto y est imposibilitada de realizar cualquier accin que no est autorizada por la Comisin Nacional. Fue entrampada en razn de incluir en su seno, as como en la Comisin Presidida dirigida por el Vicepresidente de la Repblica, varios representantes de organismos y ministerios destinados al desarrollo exgeno concebido en el Eje de Desarrollo Occidental,
como es el MEM, MPD, Ambiente, Defensa, CORPOZULIA, entre otros.

Ser muy duro para los ocho indgenas, miembros de la Comisin, derrotar la prepotencia y argumentaciones de los planes desarrollistas de los siete especialistas representantes ministeriales defensores de otros intereses, ser duro hacerles entender que en lugar de carbn, u
otro mineral, el piedemonte de la Sierra de Perij en La Guajira Perij debera quedar como fuente de oxgeno, para desarrollar cultivos menores y preservar su potencial biogentico e hdrico, esta propuesta no entra dentro de los planes de Puerto Amrica y del Eje de Desarrollo Occidental que viene impulsando el Gobierno, desde estos ministerios, as como los cuatro

Gobiernos anteriores, conjuntamente con los capitales transnacionales del carbn. Hasta la fecha el Ministerio de Ambiente, ente coordinador de la Comisin Nacional y Regionales no se ha querido nombrar los asesores propuestos por los representantes, pueblos y comunidades indgenas, todo parece indicar que se van a nombrar despus que todo est cocinado, es decir despus que est aprobado el Reglamento de Demarcacin .
Ante la posible perdida de las tierras indgenas en la mesa de negociacin, entindase Comisin Nacional de Demarcacin, la dirigencia indgena de base y sus comunidades se organizan para ocupar las tierras, que histricamente les pertenecen hoy en manos de hacendados, y resistir a los capitales mineros y sus aliados gubernamentales bajo el grito "Los Gringos no Tienen Tierras en La Guajira y Perij", dadas que estas tierras son sus hbitats y territorios desde tiempos inmemorables tal como lo confirman hoy los petroglifos encontrados en los ros Mach, Guasare, Socuy y Cachir (La Guajira) o los hallazgos y estudios antropolgicos en Perij. Este negocio del carbn adems de ocasionar un gran impacto cultural, social y ambiental, resulta ser un mal negocio, inclusivo para Venezuela, ya que la Unin Europea bajos los lineamientos del Protocolo de Kyoto se dispone de inmediato a reducir drsticamente el consumo de energa fsil, muy en especial el carbn por ser el principal generados de CO2, uno de los gases causante del calentamiento de la tierra y de la perdidas humanas, sociales y econmicas que viene ocasionando a nivel mundial. Ante esta responsable posicin de los pases europeos ante la humanidad toda, afirman los expertos energticos asistentes al Foro Nacional del Carbn "Los Retos de la Industria Carbonfera en el Siglo XXI", Riohacha, Colombia, 29 y 30 de septiembre de 2001, ocasionara una abundancia de carbn y la baja mundial de sus precios, y por ello la necesidad de abaratar costos y la reduccin del pago de impuestos, royalties, sueldos y dems responsabilidades sociales y contractuales de estas multinacionales con trabajadores y los pases dueos de este mineral. Por esta razn se propone hoy en Venezuela y en varios pases del tercer mundo sustituir a Europa en el mercado del carn, por ello se explica la propuesta del MEM y MPD/Corpozulia de crear plantas carboelctricas en el Zulia y en los llanos venezolanos suplidoras incluso de energa barata a Colombia. De esta manera el Gobierno nacional se consustanciar con el Gobierno de Bush en el

mismo concepto reaccionario energtico y de concebir el desarrollo. No ser la energa limpia o el uso del gas, en el peor de los casos, el paradigma a seguir, sino el carbn que en los pases europeos se niegan a seguir usando.
El traspaso de CARBOZULIA de PDVSA a CORPOZULIA por parte del Gobierno nacional obedece a estas razones estratgicas energticas mundiales en la cual Venezuela y su Gobierno son victimas, slo que al pueblo se le dice que es para devolverle el carbn a los zulianos y distribuirles sus "ganancias", es decir el burdo pago por impuestos y royalties. La tajada grande se la lleva las multinacionales mineras, quedndole al Zulia la deforestacin, ros y acuferos subterrneos contaminados, suelos sin aguas, secos e improductivos, enormes crteres generados por rusticas minas a cielo abierto, trabajadores enfermos por neumoconiosis por carbn, vecinos aledaos a las agostas carreteras muertos o lisiados por los constantes accidentes viales ocasionados por el desplazamiento las 24 horas del das de las gandolas transportadoras de carbn, as como destruccin de las carreteras asfaltadas, la contaminacin atmosfrica y los daos a las vas respiratorias de los moradores cercanos a los puertos y terminales carboneros.

Las Misiones sociales: Logros Bolivarianos

Resultan una decisin verdaderamente salvadora del Gobierno Nacional para el pueblo de Venezuela. Se avanz positivamente en la construccin de la nueva estructura social.

Por: Zuleima Centeno(*)

Las Misiones Robinson, Ribas, Sucre, Barrio Adentro, Barrio Adentro Deportiva, Vuelvan Caras, Mercal, Guaicaipuro, Zamora, Cultura y ms recientemente Negra Hiplita, representan unos de los mayores avances que ha desarrollado el Gobierno Bolivariano como garanta de seguridad social para el pueblo venezolano. En esta oportunidad queremos mostrar a nuestros lectores los logros y avances que ha tenido cada una de ellas.

Misin Robinson La Misin Robinson I: Yo s puedo se inicia el 1 de julio de 2003, a los fines de lograr librar una
batalla contra la ignorancia, pues con el conocimiento es que se logra acercar el poder a la gente. La Misin Robinson es la operacin cvico militar ms importante de la historia republicana de nuestro pas, la cual tiene como finalidad formar corazones para la libertad, enseando a leer y a escribir, erradicando el analfabetismo, a ms de miles de venezolanos distribuidos por todo el territorio nacional. Para el cumplimiento de esta tarea se cont con el apoyo de las estructuras de cada una de las zonas educativas, as como con la atencin sistemtica de la Fuerza Armada Nacional, elemento significativo a resaltar. Uno de los logros significativos para el pas y el Gobierno Nacional con esta misin se debe a que el pasado 28 de octubre de 2005, la Repblica Bolivariana de Venezuela fue declarada por la UNESCO: Territorio Libre de Analfabetismo, con un total de un milln 482 mil 543 patriotas alfabetizados apoyados con 128 mil 967 facilitadores y en 136 mil 41 ambientes para la enseanza. Este hecho obtuvo el reconocimiento de organismos internacionales, de Jefes de Gobiernos, de personalidades y dems instituciones internacionales. Adems al 26 de enero de este ao, hay 11 mil setecientos un patriotas inscritos para comenzar la nueva fase de la misin. Es importante resaltar que slo el Gobierno Bolivariano y la revolucin venezolana tuvo la voluntad poltica para erradicar el analfabetismo. Es por primera vez que vemos un esfuerzo importante en esta unidad de los pueblos cubanos y venezolano para incluso llevar esta experiencia a otros pases. Por su parte, la Misin Robinson II: Yo si puedo seguir, que se inici en noviembre de 2003 y cuyo objetivo primordial es que los incluidos culminen la educacin primaria (sexto grado de educacin bsica), cuenta hasta la fecha con un milln 468 mil 967 compatriotas estudiando en la misin, 104 mil 171 facilitadores y 99 mil 171 ambientes de clase.

Misin Ribas
Esta misin que se inici el 16 de octubre de 2003, representa un tercer escaln, con el apoyo logstico y la rectora del Ministerio de Energa y Petrleo y de la nueva Petrleos de Venezuela (Pdvsa). En sta, el Estado docente venezolano, nace en una sociedad caracterizada por desigualdades sociales y educativas donde existen una serie de factores que condicionan el sistema escolar: factor econmico, social, demogrfico, cultural, salud, etc. Por ello el Gobierno Nacional puso en prctica una serie de medidas socio-educativas que estn permitiendo la erradicacin del analfabetismo, la desercin y la exclusin escolar. Desde el 2003 hasta el 27 de enero del presente ao, el Gobierno ha logrado incorporar 885 mil 410 vencedores. Para una matrcula actual de 578 mil 668 personas que pertenecen a la misin. Adems existen 32 mil 167 facilitadores, 5 mil 177 coordinadores de planteles, 8 mil 306 planteles funcionando junto a la misin, 32 mil 291 ambientes de clase y 173 mil 834 becados. Hasta los momentos se han graduado 162 mil 543 vencedores.

Misin Sucre
La Misin Sucre nace en septiembre de 2003. Se trata de un proyecto que realiza el Ministerio de Educacin Superior en todo el pas, a travs de la municipalizacin de la enseanza. La Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), abre sus puertas a miles de estudiantes que comenzaron a formarse en aulas que antes fueron lujosos despachos de los oligarcas del petrleo. Esta es una iniciativa del Estado Venezolano y del Gobierno Bolivariano que tiene por objeto potenciar la sinergia institucional y la participacin comunitaria, para garantizar el acceso a la educacin universitaria a todos los bachilleres sin cupo. Hasta el mes de enero se logr censar a 472 mil 363 bachilleres, de los cules se han atendido 429 mil 215 y han finalizado el Programa de Iniciacin Universitaria (PIU) 318 mil 381, para un total de inscritos en los programas de formacin de 330 mil 346 estudiantes. Adems se han otorgado 96 mil 412 becas a los estudiantes ms necesitados (de 100 dlares mensuales). A parte de las 2 mil 968 que se encuentran en revisin. Igualmente se cuenta con 10 mil 212 profesores que prestan sus servicios para los programas de formacin y mil 107 aldeas universitarias distribuidas a nivel nacional. Estos ejemplos son una muestra de la decisin y de la accin estratgica del Estado para cancelar y superar la deuda social. Adems que garantiza el acceso a la educacin superior de todas y todos.

Misin Barrio Adentro

Desde abril de 2003, el Gobierno Nacional tiene como objetivo principal darle forma a la red primaria de salud a travs de la prestacin de un servicio gratuito a la poblacin de escasos recursos econmicos. Por ello naci la Misin Barrio Adentro I. Entre sus metas generales est dar acceso a los servicios de salud al 60 por ciento de la poblacin excluida, mediante la construccin de 8 mil Consultorios Populares. Lograr tener un mdico por cada 250 familias (1.200 habitantes). Elevar el promedio de vida de la poblacin y contribuir al desarrollo, crecimiento y envejecimiento con calidad de vida. Sin embargo a menos de tres aos la Misin Barrio Adentro I ha logrado importantes avances en este sentido al otorgar 162 millones 012 mil 583 consultas mdicas. 14 millones 716 mil 325 consultas odontolgicas, 31 mil 063 vidas salvadas, 3 millones 811 mil 741 casos atendidos por las pticas, Un milln 375 mil 144 lentes correctivos entregados, mil 012 consultorios construidos, dos mil 359 consultorios populares en construccin y seis mil 420 consultorios populares asignados por el Instituto Nacional de la Vivienda (Inavi) y las gobernaciones. Por su parte, la Misin Barrio Adentro II nace el 12 de junio de 2005. Misin que se inicia con la inauguracin de 30 Centros de Diagnstico Integral (CDI) y 30 Salas de Rehabilitacin Integral (SRI) en todo el pas, las cules le han permitido a la poblacin realizar 3 millones 936 mil 874 exmenes de laboratorio, 535 mil 631 consultas de emergencia, 775 mil 690 ultrasonidos, 285 mil 415 estudios de Rx, 324 mil 936 electrocardiogramas, mil 108 pacientes operados, 55 mil 499 endoscopias, 1 milln sesenta y cuatro mil 339 tratamientos de rehabilitacin. Adems se ha logrado durante estos meses inaugurar 200 Centros de Diagnstico Integral (CDI) y Salas de Rehabilitacin Integral (SRI). De los doscientos, 103 ya estn terminados y se encuentran en su fase de dotacin. 704 an se encuentran en construccin. Igualmente se encuentra activa la Misin Barrio Adentro III que se refiere al fortalecimiento de la red hospitalaria de todo el pas, a fin de dar respuesta a la demanda proveniente de Barrio Adentro 2 (CDI y SRI). Este proyecto es conocido como Hospitales del Pueblo ya que implica la modernizacin de los centros hospitalarios con equipamientos mdicos y electromecnicos. "Esta es la gran red de salud que coordina el Ministerio de Salud y Desarrollo Social para toda la colectividad, sin exclusin, basada en los principios de universalidad, equidad, gratuidad, integralidad y solidaridad, tal como lo expresa el artculo 84 de la Constitucin Nacional.

Misin Barrio Adentro Deportiva

Esta misin se inicia en febrero de 2004 se ha encargado de atender el talento deportivo de los escolares, personas de tercera edad, mujeres embarazadas, discapacitados y todas aquellas personas que deseen mejorar su nivel de vida y salud. Hasta ahora se han inscritos (como histrico acumulado en tres aos, incluyendo todos los programas deportivos) 150 millones 504 mil 060 personas. De ste monto 43 millones 976 mil 715 pertenecen a la cultura fsica, 25 millones 259 mil 343 a las actividades fsicas en la escuela, 980 mil 574 en capacitacin, 480 mil 593 consultas, 40 millones 417 mil 071 actividades recreativas, 31 millones 663 mil 978 a programas deportivos y finalmente, 7 millones 726 mil 786 personas se encuentran inscritos en cultura fsica teraputica. La intencin de esta misin es cultivar el semillero deportivo nacional que ser atendido a travs de las unidades de atencin deportivas de cada municipio y por las propias Escuelas de Formacin de Talentos Deportivos, que funcionan una por cada entidad federal, especficamente para el deporte de alto rendimiento.

Misin Vuelvan Caras

La Misin Vuelvan Caras nace como una necesidad de educar para el trabajo. Progresivamente quienes egresan de las distintas misiones deben incorporarse al proceso de produccin econmico de la nacin y es una meta que se cumple con la Misin Vuelvan Caras, convertida en la reivindicacin de nuestros saberes y de nuestro potencial creador, puesta al servicio de la transformacin del modelo socioeconmico que plantea el gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Desde marzo del 2004 hasta la fecha, se han conformado 6 mil 814 cooperativas, 130 Ncleos de Desarrollo Endgeno que se encuentran activos, 5 mil 627 cooperativas financiadas y 264 mil 720 lanceros graduados. El monto de financiamiento para estas cooperativas esta por el orden de los 910, 249 mil millones de bolvares.

Misin Mercal
Esta misin se cre con la finalidad de la comercializacin y venta directa a bajo precio de productos alimenticios y otros de primera necesidad como medicinas. Entre ella se encuentra las ventas de la red Mercados de Alimentos (Mercal) que ascienden hasta diciembre de 2005 a 14 mil 776. Cabe destacar que la meta para el 2005 del Ministerio de Alimentacin era de 6 mil puntos de venta. Esto representa a 14 millones 539 mil 300 personas beneficiadas con la misin. Tambin se encuentran operativas 6 mil 004 Casas de Alimentacin, beneficindose 900 mil 600 personas que reciben mens gratuitos. Estos son entregados a sectores de la poblacin menos favorecidos. En cuanto al Suplemento Nutricional y Mercal Proteccin se beneficia hasta ahora 1 milln 374 mil 312 personas de extrema pobreza. Por su parte, como promedio en los productos de la Corporacin de Abastecimiento de Servicios Agroalimentarios (Casa) y Mercal, se permite un ahorro de 34% respecto a los precios regulados por el Estado y 37% respecto al mercado.

Misin Guaicaipuro
Su objetivo se basa en restituir los derechos originarios y especficos de las personas pertenecientes a los pueblos indgenas. Esta misin arranc en agosto de 2004 y hasta la fecha se ha entregado 21 ttulos colectivos de tierra, para una poblacin de 6 mil 769 habitantes beneficiados. El total de proyectos realizados es de 61, lo que representa un monto total proyectado de ms 5 mil millones de bolvares. Por su parte, son 32 proyectos financiados para un total de 1.190 millardos de bolvares. Esto representa para la Misin Guaicaipuro la restitucin de los derechos constitucionales de los pueblos indgenas, el desarrollo econmico, la demarcacin de tierras, el fortalecimiento de su identidad, lengua, educacin, hbitat, salud, entre otros.

Misin Zamora
La Misin Zamora, tiene como objetivo primordial entregar tierras a los campesinos, a los fines de garantizar la oferta alimentaria para los ms desfavorecidos en una apuesta por la economa social y el desarrollo endgeno. Cabe destacar que esta misin se articula con Mercal. Desde enero de 2005 hasta la fecha se ha entregado 68 mil 528 Cartas Agrarias, que representa una superficie

de 2 millones 923 mil 008 hectreas. Adems de los 80 ttulos de adjudicaciones que representa 35 mil 507 hectreas. Por otra parte existen 48 Fundos Zamoranos con un total de 23 mil 065 hectreas.

Misin Cultura
Desde julio de 2005 se encuentra activa la Misin Cultura la cual es un sistema universitario de nuevo tipo, es decir, grada a los estudiantes en Educadores, Mencin Cultura. El costo es de menos de 500 mil bolvares por estudiante al ao. Cuentan con 70 tutores, 328 facilitadores universitarios activos y 26 mil 292 activadores inscritos.

Misin Negra Hiplita

Esta misin es una de las ms recientes creadas por el Gobierno Nacional y nace el 14 de enero de este mismo ao, con el propsito de combatir la pobreza, la miseria y la exclusin social, el Gobierno Bolivariano inicia una nueva fase en la batalla para derrotar estos flagelos. Actualmente, la Misin Negra Hiplita es un hecho que representa el compromiso por alcanzar una Venezuela libre de miseria. Adems constituye un esfuerzo de suma importancia orientado a derrotar la peor de las exclusiones; la pobreza. Esta atencin va dirigida a nios, nias, adolescentes y adultos mayores en situacin de calle, en extrema miseria, indigencia, con problemas de drogas y otras carencias.