Mblanco

Mas blanco que la Nieve
Meditaciones sobre el Pecado y la Misericordia
Original:Whither Than SnowMeditations on sin and Mercy by Paul David Tripp, Crossway Books, Wheaton, Illinois, Copyright 2008 by Paul David Tripp
Mas blanco que la NieveMeditaciones sobre el pecado y la misericordia Salmo 51
Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez /IBNP 2011 Whiter Than Snow... meditations on sin and mercy by Paul David Tripp
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La Historia de David y Betsab 2 Samuel 11:1-27 y 12:1-13

Aconteci al ao siguiente, en el tiempo que salen los reyes a la guerra, que David envi a Joab, y con l a sus siervos y a todo Israel, y destruyeron a los amonitas, y sitiaron a Rab; pero David se qued en Jerusaln. Y sucedi un da, al caer la tarde, que se levant David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa real; y vio desde el terrado a una mujer que se estaba baando, la cual era muy hermosa. Envi David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: Aquella es Betsab hija de Eliam, mujer de Uras heteo. Y envi David mensajeros, y la tom; y vino a l, y l durmi con ella. Luego ella se purific de su inmundicia, y se volvi a su casa. Y concibi la mujer, y envi a hacerlo saber a David, diciendo: Estoy encinta. Entonces David envi a decir a Joab: Envame a Uras heteo. Y Joab envi a Uras a David. Cuando Uras vino a l, David le pregunt por la salud de Joab, y por la salud del pueblo, y por el estado de la guerra. Despus dijo David a Uras: Desciende a tu casa, y lava tus pies. Y saliendo Uras de la casa del rey, le fue enviado presente de la mesa real. Mas Uras durmi a la puerta de la casa del rey con todos los siervos de su seor, y no descendi a su casa. E hicieron saber esto a David, diciendo: Uras no ha descendido a su casa. Y dijo David a Uras: No has venido de camino? Por qu, pues, no descendiste a tu casa? Y Uras respondi a David: El arca e Israel y Jud estn bajo tiendas, y mi seor Joab, y los siervos de mi seor, en el campo; y haba yo de entrar en mi casa para comer y beber, y a dormir con mi mujer? Por vida tuya, y por vida de tu alma, que yo no har tal cosa. Y David dijo a Uras: Qudate aqu an hoy, y maana te despachar. Y se qued Uras en Jerusaln aquel da y el siguiente. Y David lo convid a comer y a beber con l, hasta embriagarlo. Y l sali a la tarde a dormir en su cama con los siervos de su seor; mas no descendi a su casa. Venida la maana, escribi David a Joab una carta, la cual envi por mano de Uras. Y escribi en la carta, diciendo: Poned a Uras al frente, en lo ms recio de la batalla, y retiraos de l, para que sea herido y muera. As fue que cuando Joab siti la ciudad, puso a Uras en el lugar donde saba que estaban los hombres ms valientes. Y saliendo luego los de la ciudad, pelearon contra Joab, y cayeron algunos del ejrcito de los siervos de David; y muri tambin Uras heteo. Entonces envi Joab e hizo saber a David todos los asuntos de la guerra. Y mand al mensajero, diciendo: Cuando acabes de contar al rey todos los asuntos de la guerra, si el rey comenzare a enojarse, y te dijere: Por qu os acercasteis demasiado a la ciudad para combatir? No sabais lo que suelen arrojar desde el muro? Quin hiri a Abimelec hijo de Jerobaal? No ech una mujer del muro un pedazo de una rueda de molino, y muri en Tebes? Por qu os acercasteis tanto al muro? Entonces t le dirs: Tambin tu siervo Uras heteo es muerto. Fue el mensajero, y llegando, cont a David todo aquello a que Joab le haba enviado. Y dijo el mensajero a David: Prevalecieron contra nosotros los hombres que salieron contra nosotros al campo, bien que nosotros les hicimos retroceder hasta la entrada de la puerta; pero los flecheros tiraron contra tus siervos desde el muro, y murieron algunos de los siervos del rey; y muri tambin tu siervo Uras heteo. Y David dijo al mensajero: As dirs a Joab: No tengas pesar por esto, porque la espada consume, ora a uno, ora a otro; refuerza tu ataque contra la ciudad, hasta que la rindas. Y t alintale. Oyendo la mujer de Uras que su marido Uras era muerto, hizo duelo por su marido. Y pasado el luto, envi David y la trajo a su casa; y fue ella su mujer, y le dio a luz un hijo. Mas esto que David haba hecho, fue desagradable ante los ojos de Jehov.
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Mas blanco que la NieveMeditaciones sobre el pecado y la misericordia Salmo 51 Jehov envi a Natn a David; y viniendo a l, le dijo: Haba dos hombres en una ciudad, el uno rico, y el otro pobre. El rico tena numerosas ovejas y vacas; pero el pobre no tena ms que una sola corderita, que l haba comprado y criado, y que haba crecido con l y con sus hijos juntamente, comiendo de su bocado y bebiendo de su vaso, y durmiendo en su seno; y la tena como a una hija. Y vino uno de camino al hombre rico; y ste no quiso tomar de sus ovejas y de sus vacas, para guisar para el caminante que haba venido a l, sino que tom la oveja de aquel hombre pobre, y la prepar para aquel que haba venido a l. Entonces se encendi el furor de David en gran manera contra aquel hombre, y dijo a Natn: Vive Jehov, que el que tal hizo es digno de muerte. Y debe pagar la cordera con cuatro tantos, porque hizo tal cosa, y no tuvo misericordia. Entonces dijo Natn a David: T eres aquel hombre. As ha dicho Jehov, Dios de Israel: Yo te ung por rey sobre Israel, y te libr de la mano de Sal, y te di la casa de tu seor, y las mujeres de tu seor en tu seno; adems te di la casa de Israel y de Jud; y si esto fuera poco, te habra aadido mucho ms. Por qu, pues, tuviste en poco la palabra de Jehov, haciendo lo malo delante de sus ojos? A Uras heteo heriste a espada, y tomaste por mujer a su mujer, y a l lo mataste con la espada de los hijos de Amn. Por lo cual ahora no se apartar jams de tu casa la espada, por cuanto me menospreciaste, y tomaste la mujer de Uras heteo para que fuese tu mujer. As ha dicho Jehov: He aqu yo har levantar el mal sobre ti de tu misma casa, y tomar tus mujeres delante de tus ojos, y las dar a tu prjimo, el cual yacer con tus mujeres a la vista del sol. Porque t lo hiciste en secreto; mas yo har esto delante de todo Israel y a pleno sol. Entonces dijo David a Natn: Pequ contra Jehov. Y Natn dijo a David: Tambin Jehov ha remitido tu pecado; no morirs.
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La Historia de David y Dios

Ttulo del Salmo en algunas Biblias: Oracin de un pecador arrepentido
Para el director del coro: Salmo de David cuando despus que se lleg a Betsab, el profeta Natn lo visit.
Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia; Conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. Lvame ms y ms de mi maldad, Y lmpiame de mi pecado. Porque yo reconozco mis rebeliones, Y mi pecado est siempre delante de m. Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio. He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi madre. He aqu, t amas la verdad en lo ntimo, Y en lo secreto me has hecho comprender sabidura. Purifcame con hisopo, y ser limpio; Lvame, y ser ms blanco que la nieve. Hazme or gozo y alegra, Y se recrearn los huesos que has abatido. Esconde tu rostro de mis pecados, Y borra todas mis maldades. Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, Y renueva un espritu recto dentro de m. No me eches de delante de ti, Y no quites de m tu santo Espritu. Vulveme el gozo de tu salvacin, Y espritu noble me sustente. Entonces ensear a los transgresores tus caminos, Y los pecadores se convertirn a ti. Lbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salvacin; Cantar mi lengua tu justicia. Seor, abre mis labios, Y publicar mi boca tu alabanza. Porque no quieres sacrificio, que yo lo dara; No quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios. Haz bien con tu benevolencia a Sion; Edifica los muros de Jerusaln. Entonces te agradarn los sacrificios de justicia, el holocausto u ofrenda del todo quemada; Entonces ofrecern becerros sobre tu altar.
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1 Ten misericordia de M: Salmo 51 y todos los das de mi vida

Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia; Conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones Salmo 51:1 Imagnate que ests en medio de uno de esos momentos de los que deseas que nunca hubiesen sucedido. Uno de esos tiempos cuando tus deseos y emociones son los que te gobiernan. Una de esas situaciones cuando sabes que debes detenerte pero sientes que no puedes. Uno de esos momentos cuando fuiste confrontado con el pecado que todava permanece en ti. Si, imagnate que ests en uno de esos momentos. No tiene que ser una cosa grande, por decirlo as en cierta manera. Puede que sea una pequea conversacin que se convirti en algo incomodo. No tiene que ser un momento que altere, como resultado el resto de tu existencia. Puede ser algo que ocurra en la privaca de tu casa con uno de los miembros de tu familia. Pero quizs ese sea el punto. Quizs se convierte en algo importante porque es algo que haces donde vives todos los das. Vers, t y yo no vivimos de una serie de momentos dramticos y gigantescos. No vamos por la vida tomando decisiones que varan de grandes a gigantescas. Todos vivimos en medio de una serie de pequeos momentos interminables. El carcter de una vida no se determina o resumen en 10 grandes momentos decisivos. El carcter de una vida se determina en ms de diez miles de miles pequeas decisiones que hacemos todos los das, cada da. Estos momentos son los pequeos temas de nuestras luchas diarias que emergen de aquellas pequeas decisiones que revelan lo que realmente est sucediendo en nuestros corazones. De manera que, estoy ms que consciente de que no puedo darle la espalda a esos pequeos momentos. Yo s que tengo que lidiar con mi propio pecado. En el mismo momento que veo, que tengo que enfrentarme a mi pecado remanente, la lucha interna comienza. No se trata de quien tiene la culpa, no se trata de que otra persona me provoque, de que el Diablo me tiente, de lo que otras personas han dicho o hecho. La verdad es que yo nunca deb haber respondido as, como lo hice. En el caso de la Ira, me he visto en situaciones donde, de hecho, he sido bastante paciente durante conversaciones que he tenido, incluso actualmente, tengo una serie de incontables argumentos, que suelo darme a m mismo para justificar mi enojo. Pero, No es esto interesante? En vez de apelar a la misericordia del Seor en frente de mi pecado, lo que realmente hago es funcionar como mi propio abogado defensor y hasta me atrevo a presentarme delante de Dios en oracin, con una serie de argumentos racionales, validos o no, para protegerme en mi propia auto justicia. La teologa detrs de la auto defensa es, que mi mayor problema est fuera de m, otro es el que tiene la culpa de mi reaccin, no yo. Estoy convencido de que mi mayor problema no est dentro de m. En tal discusin mental conmigo mismo, estoy dicindome que yo no necesito ser rescatado de mi mismo por la
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misericordia de Dios. No. Lo que yo me estoy diciendo es que lo que yo necesito es ser rescatado de otro pecador que est en la misma habitacin que yo y que me est obligando a responder de la manera en que lo estoy haciendo. En resumidas cuentas, he aqu el punto. Antes de hacer una confesin honesta de tus pecados, tienes que primero empezar por confesar tu justicia propia. No es tu pecado lo que te separa de Dios nicamente, sino t justicia propia. Por causa de esto, cuando te convences de que eres justo, no buscas el perdn, no buscas ser rescatado, no buscas la misericordia que puede restaurarte y que solo puede ser hallada en Jesucristo. Lo que realmente es verdad, es que cuando me presento delante del Seor, despus de haber hecho un desastre, solo debera tener un argumento. No es el argumento de la dificultad del medio ambiente donde estoy. No es el argumento de las personas difciles de amar de la que estoy rodeado. No es el argumento de mis buenas intenciones en los que me refugio de vez en cuando. No. Yo solo debera tener un argumento. Y ese argumento se encuentra precisamente en el primer verso del Salmo 51. Como David confes su pecado con Betsab. Tengo que venir delante del Seor con una sola apelacin, Su misericordia. No tengo otra defensa, no tengo alternativa, no tengo otra esperanza. No puedo escapar a la realidad de mi mayor problema. Yo mismo! De manera que apelo a la nica cosa en mi vida que es segura y que no deja de funcionar. Apelo a la nica cosa que me est garantizada, no solo mi aceptacin con Dios por cuanto el me ve como ser en aquel da, sino la esperanza de un nuevo y fresco comienzo. Apelo sobre la base del mayor regalo que jams pude recibir o recibir alguna vez. Dejo la habitacin de mi propia defensa, dejo de esconderme, admito quien soy en realidad. Pero no tengo temor, porque personalmente y eternamente he sido bendecido por Dios. No por m, sino por lo que Jess hizo. Dios me mira con misericordia, solo por el sacrificio de Cristo, quin muri por mis pecados. Esa es mi sola apelacin; esa es sola mi fuente de esperanza; esa es mi vida: Mi apelacin delante de Dios consiste en una sola oracin: Misericordia, Seor Ten misericordia, Borra mis rebeliones! Toma un momento para reflexionar: Cuando te presentas delante de Dios en oracin, Lo haces como tu propio abogado defensor o como la parte culpable? (vea Lucas 18:9-14) Tiendes a venir delante de Dios con muchos argumentos para ser aceptado delante de Dios? Descansas ms rpidamente en la misericordia de Dios y por causa de esto, admites ms rpidamente que has pecado? Qu cambios prcticos en tu vida, ests dispuesto a realizar? Cita:El pecado toma una dimensin terrorfica y real cuando vemos que cabe la posibilidad de que puede llegar a descubrirse. Mark Twain
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2 Ser sostenido Vulveme el gozo de tu salvacin, Y espritu noble me sustente Salmo 51:12 Esta es una frase muy curiosa: Espritu noble me sustente Qu significa ser sustentado con un espritu noble? Qu es lo que est pidiendo aqu y cmo encaja esto con la confesin que contina en el resto de este salmo tan admirado? Los seres humanos no somos auto suficientes, auto sostenibles, y no fuimos diseados para vivir como si lo furamos. La doctrina de la creacin nos confronta con la realidad de que ni fsica ni espiritualmente somos autosuficientes. Fuimos creados, lo aceptemos o no, para ser dependientes. La dependencia no es por consiguiente un signo de debilidad. En lugar de eso es un indicador universal de nuestra humanidad. Los seres humanos somos seres dependientes. An as no nos gusta serlo. Este es un legado de nuestra cada, hacer todo lo que conceptualmente y funcionalmente podemos para repudiar la doctrina de la dependencia humana. Por consiguiente, como seres humanos cados tendemos a comprar dos mentiras de Satans muy peligrosas. Estas mentiras son las que salieron directamente de la boca de la serpiente en aquel fatdico da donde la manipulacin y la desobediencia hicieron estragos en el jardn del Edn. La primera mentira que compramos es la autonoma, la cual me dice que soy un ser humano independiente con todo el derecho de invertir mi vida en cualquier cosa que yo desee elegir. La segunda mentira es la de que puedo llegar a ser auto suficiente, lo cual declara que en mi tengo todo lo que necesito para hacer y ser todo lo que supuestamente puedo y deseo hacer. Por esta razn es que no deseamos vivir para Dios, pero s para nosotros mismos, somos fcilmente seducidos, a un nivel mundano y diario por estas mentiras. Pero David ahora tiene sus ojos abiertos. El ve claramente las mentiras tales cuales son. El deseo sus propios caminos. El opt por la independencia. El se deslig de los lmites de Dios. El us su poder en el servicio de su propio reino en lugar del de Dios. Por lo que fue expuesto y tuvo que venir humillado delante de los pies del Seor. David trat el camino de la independencia y de auto suficiencia. El salmo 51 es su oracin de arrepentimiento. Dios es el nico que nos ha prometido sostenernos por su gracia. El nos ha prometido sostenernos con la gracia del perdn, de manera que podemos pararnos firmes delante de l sin ningn temor de ser consumidos. El ha prometido concedernos la gracia que nos capacite para sostenernos, para fortalecernos, para perseverar en hacer todo lo que l nos ha llamado a hacer. El nos ha prometido darnos la gracia sustentadora de su sabidura, de protegernos de nuestra propia necedad. El nos ha prometido sostenernos con la gracia de la perseverancia, nos ha
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prometido librarnos de nosotros mismos, hasta que el enemigo final de nuestras almas sea completamente derrotado. El nos ha prometido la gracia sustentadora de la eternidad, dndonos la esperanza de que algn da se terminar la lucha que tenemos contra el pecado. Es este anhelo profundo en nuestros corazones que nos produce desear buscar la gracia que nos ha sido prometida. Cuando nos arrepentimos de nuestros propios caminos y reconocemos nuestra discapacidad de vivir por Sus caminos, empezamos entonces a buscar todo el arsenal de los recursos que nos han sido prometidos en Su hijo. La gracia es para los que esperan diligentemente y esto se har realidad cuando confesamos no solo la gravedad de nuestro pecado, sino la inhabilidad que tenemos de poder deshacernos por nosotros mismos de la influencia del pecado. Es entonces cuando nuestro anhelo permite que toda la gracia de sostenernos se afirme en el corazn, y la conciencia explicita de que solo puede ser encontrada en el hijo. Toma un momento para reflexionar: En qu aspecto de tu vida has optado por la independencia? En qu maneras no ests tomada ventaja de los recursos de Dios para ayudarte? En qu lugares necesitas descansar mejor en la gracia de Cristo y en los recursos de ayuda que l ha puesto en tu vida (recibir de buen agrado la confrontacin amorosa, buscar una ms honesta comunin en el cuerpo de Cristo, ms disposicin de confesar tu necesidad de Dios y otros)?
Cita: Los pecados de todos los hombres estn siempre delante de nuestros ojos; nuestros pecados estn siempre a nuestras propias espaldas donde no los podemos ver, al menos que alguien nos confronte con ellos SENECA
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3 Traigo algo en mis manos Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios Salmo 51:17 Dios no quiere que vengas a l con las manos vacas. No. no puedes venir a l lleno de ti mismo, Y no puedes venir a l basado en tu experiencia Y no puedes usar tu desempeo en la vida como una recomendacin. No. no puedes venir a l basado en tu legado familiar, Tu personalidad, Tu educacin, Tu posicin en la vida, El xito que has logrado, Las posesiones que has acumulado, O la aceptacin humana que has logrado. Sino que Dios requiere que vengas con tus manos llenas. El requiere que traigas a l el sacrificio ms dulce, El sacrificio de las palabras, El te llama a traer la ofrenda de Oseas. Vuelve, Oh Israel, A Jehov Tu Dios; Porque por tu pecado has cado. Llevad con vosotros palabras de splica, Y volved a Jehov, y decidle: quita toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios Oseas 14:1-3 Dios no desea que vengas a l con las manos vacas. El pide de ti un sacrificio, No de ofrenda de granos, No de corderos o de toros, No. Ya esos requerimientos han sido Satisfechos por la Sangre del Cordero. An as, Dios demanda de ti un sacrificio Es una ofrenda de palabras, Palabras de humildad, Palabras de honestidad, Palabras de coraje moral, Palabras de candidez moral, Palabras que pueden ser habladas solo Por uno que descansa en la gracia. Palabras de confesin son las que debemos traer Poner palabras delante de Dios, Libres de negociaciones o excusas, Sobre Su altar de gracia, Y recibir perdn y limpieza. Descubierto tu corazn, Expuesto por tus palabras, y d: Ni nunca ms diremos a la obra de Nuestras manos: Dioses nuestros;
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Porque en ti el hurfano alcanzar misericordia Lo que David hizo diligentemente, Dios lo demanda de ti, Ven con palabras, Esto es el camino de gracia, Esto es el camino de la libertad, Esto es el camino que te conduce a Dios. Toma un momento para reflexionar: Cules palabras de sacrificios est dicindote Dios que le traigas? Dnde necesitas buscar la gracia del perdn? Hay algn lugar en tu vida dnde ests diciendo Dioses nuestros a la obra de tus manos? Cules cosas en la creacin tienden a competir en tu corazn con el lugar que el creador Solo puede ocupar (posesiones, posicin social, personas, circunstancias, relaciones, sueos personales). Cita: Las personas no hacen lo que dicen que creenellos solo hacen lo que les parece ms conveniente y luego pretenden poder arrepentirse Bob Dylan
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4 Gracia gigantesca He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre Salmo 51:5 Que descripcin ms devastadora y difcil de digerir! Quizs te ha pasado lo mismo que a m. Un amigo te dice que desea hablar contigo, y cuando se renen, te das cuenta que lo que el realmente deseaba hacer era confrontarte. No ests realmente alegre acerca de que alguien se te acerque para escuchar cosas malas sobre ti, pero este es tu amigo, de manera que te dispones a escucharlo. Mientras empieza a exponer lo que le preocupa, empiezas a sentirte internamente incomodo y a levantar tu propia defensa. Esos grandes y justificados argumentos de que eres una persona mejor de lo que se ha descrito injustamente. Deseas creer que lo que ests escuchando es una distorsin de la percepcin y el subjetivismo de tu amigo, una falta de precisin y comprensin y amor, pero sabes que no es el momento, que no puedes, se te ha entrenado a permanecer callado mientras alguien se desborda en infamias sobre ti. Te sientes terriblemente mal y devastado porque muy en el fondo tu sabes que todo lo que te dice es verdad. Muy en lo profundo de tu corazn, sabes que Dios ha trado a esta persona en tu camino con un propsito. Muy en lo profundo de tu corazn sabes que se te est requiriendo que consideres una descripcin muy precisa de ti mismo. Tal descripcin es la que encontramos en el pasaje de Gnesis 6:5 Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal Que descripcin ms devastadora! Es tan difcil de digerir, Verdad que s? Tu desearas pensar que esta descripcin bblica es la de un grupo de personas que fueron condenadas porque eran perversos pecadores ms de lo que lo son tu y yo. Pero la verdad es que este verso no est describiendo una nueva anatoma de sper pecadores. No. Este es en verdad el espejo en el cual cada ser humano debera usar como un medio para mirarse a s mismo. Esta descripcin es capturada en una doctrina la cual llamarn los telogos como la doctrina de la depravacin total. Ahora bien, la depravacin total no quiere decir que como pecadores somos todo lo malo que pudiramos ser. No. Lo que quiere decir es que el pecado ha alcanzado todos y cada uno de los aspectos de las facultades de nuestra existencia. El pecado nos ha daado totalmente. Fsica, emocional, intelectual, espiritual, motivacional, socialmente. El pecado nos ha daado por completo. Esto es algo ineludible y comprensible. Nadie se ha escapado y ninguno ha sido afectado solo parcialmente. Todos somos pecadores. Esto alcanza cada aspecto de lo que somos. Tristemente, cuando cada uno de nosotros nos miramos en el espejo de Gnesis 6:5, si es que llegamos a atrevernos a hacerlo, vemos una descripcin muy certera de nosotros mismos.
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Ahora bien, quizs usted se habr preguntado: Por qu Gnesis 6:5 es tan difcil de aceptar? Por qu espontneamente no nos levantamos en nuestra propia defensa, despus de todo esos eran un grupo de personas ignorantes, nosotros somos otra generacin. Por qu tu y yo nos sentimos tan devastados cuando nuestras debilidades, pecado y fracasos son resaltados por otros? Por qu encontramos la confrontacin y el rechazo como algo tan doloroso cuando somos una clase mucho ms sofisticada y mejor de pecadores? Por qu deseamos creer que nuestra depravacin no es tan tal depravacin, ms bien nos sentimos desprovistos de gracia, pero nunca depravados? Por qu deseamos creer que somos depravados en parte, pero no totalmente? Por que encontramos comodidad en sealar a otras personas que parecen ser mas pecadores que nosotros? Por qu nos inventamos auto re evaluaciones de nuestras historias? Por qu nos es tan fcil levantar argumentos de auto justificacin para lo que hemos dicho o hecho? Por qu volteamos las mesas, en ira e indignacin, literal o no y emocionalmente cuando alguien se atreve a sealar lo malo que hemos hecho, asegurndonos de que ellos sepan que nosotros sabemos que nosotros no somos el nico pecador presente en esa reunin? Por qu nos gusta listar todas las cosas buenas que hacemos como un medio de balancear nuestra cuenta por lo malo que nos ha sido resaltado en la conversacin? Por qu es que es tan difcil de aceptar? Solo puedo hallar una sencilla respuesta a todas estas preguntas. Solo encuentro una sola conclusin que encaja perfectamente. Encontramos esto tan difcil de aceptar porque hemos estudiado como mucho cuidado la posibilidad de que somos mucho mas rectos de lo que la biblia describe que somos. Cuando miramos al espejo de la auto estima, la persona que tendemos a mirar es una persona que es mucho ms justa de lo que cualquiera de nosotros deseamos admitir. Una ancdota: Estaba al final del culto de nuestra iglesia, 10ma. Iglesia Presbiteriana en Filadelfia, donde acababa de escuchar predicar un sermn poderossimo acerca de los 10 mandamientos. De inmediato le habl a mi esposa al final del servicio y le dije Estoy muy complacido de que nuestros hijos estn todos aqu y escucharan el sermn! Ella me mir y no tuvo ni siquiera que abrir sus labios. Simplemente me dio esa mirada que ella sabe darme. Usted sabe, esa mirada que dice sin palabras no puedo creer lo que acabas de decir! Inmediatamente me sent terriblemente avergonzado y apenado. Me ha pasado a m de una manera sutil y rpida. Me he colocado en el lugar fuera del crculo de diagnosis del sermn. He aceptado el hecho de que cualquier cosa que se haya dicho en el libro del xodo, lo que el predicador, Phil Ryken estaba describiendo en ninguna manera me inclua a m.
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Y estaba tan contento de que todos en mi familia, la cual realmente necesitaban este diagnostico, estuvieran presente en ese culto en particular. Romanos 5:1-2 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Si la descripcin bblica es certera, entonces la gracia de Dios es nuestra nica esperanza. Gracias a Dios que nos ha concedido esta gigantesca gracia! Cada uno de nosotros necesitamos la gracia que no solo sea lo suficientemente grande como para perdonar nuestros pecados, sino lo suficientemente poderosa para liberarnos de nuestra prisin de auto defensa de nuestra propia auto justificacin. No solo somos cautivos de nuestros propios pecados, sino que tambin por el engao de nuestra justicia propia. Descansar en la gracia de Dios no se trata solo de confesar nuestros pecados; es algo que tiene que ver adems con abandonar nuestra justicia propia tambin. De manera tal, que necesitamos esta gracia gigantesca que solo se encuentra en la persona y la obra acabada y perfecta del Seor Jesucristo. Todos deberamos en humildad decir al Seor de la gigantesca gracia lo que dice el salmista: He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre, Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado. Y entonces, descansar en Su justicia solamente, para la vida eterna y nuestra vida aqu. Toma un momento para reflexionar: Existe la posibilidad de que no ests descansando en la justicia que te ha sido concedida en Cristo Jess porque te ests mirando a ti mismo como una persona mucho ms recta de lo que realmente eres? Dnde en tu vida, tiendes a llenarte de orgullo basado en tu mucho conocimiento, sabidura, madurez, ejecucin en lugar de solo descansar en la gracia gigantesca que has encontrado en Jess? Cmo tpicamente respondes cuando tus pecados personales, la debilidad, el fracaso, la necedad, o la inmadurez se te seala? Dnde tiendes a levantar los argumentos de la auto justificacin por tus palabras o por tu conducta? Cita: Por qu una persona se le hace tan difcil confesar sus pecados? Porque todava est en ellos. Porque slo un hombre que ha despertado de sus sueos puede ser capaz de llegar a contarlos. SENECA 5 Un autoexamen preciso
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Porque yo reconozco mis rebeliones, Y mi pecado est siempre delante de m. Salmos 51:3 El pecado se viste siempre con un disfraz. Es por eso que es tan difcil de reconocerlo. El hecho de que el pecado luce tan bien, es una de las cosas que lo hace tan malo. A fin de hacer su obra perversa, debe presentarse a s mismo como algo que es aparente bueno y nunca como algo malo. La vida en medio de un mundo cado, como el que vivimos, es lo mismo como estar presente en la fiesta de disfraces ms popular de toda la ciudad. Impacientemente, el pecado demanda usar el disfraz que es capaz de relegar a un lado la verdad. La lujuria puede enmascararse como amor y recta apreciacin por la belleza. El chisme puede acurrucarse y revestirse en su obra perversa, viviendo en un disfraz de preocupacin por el prjimo y deseos de conocer las causas como son, para poder orar con conocimiento e inteligencia. Los deseos de un hombre por poder y control puede vestirse con una mscara de liderazgo bblico. El temor de los hombres puede vestirse con un corazn de siervo sumiso. El orgullo siempre se ha enmascarado como un amor y una pasin sin igual por la sabidura bblica entre otros. En fin, el mal nunca se presenta as mismo como malo, lo que es parte de su fachada mortal. Usted nunca podr ser capaz de entender las artimaas del pecado hasta que no conozca que el ADN del pecado es siempre la decepcin, y su fin la destruccin. Ahora bien, lo que verdaderamente significa esto en lo personal es que como pecadores estamos todos ms que comprometidos y dotados para columpiarnos en estas verdades. Yo dira que todo el tiempo, las personas no estn ms influenciadas por las vidas, opiniones o palabras de otros, tanto como por ellas mismas. Y esto sucede porque nadie ms tiene el poder para influenciarlas, que ellos mismos. Porque nadie puede hablarles a sus corazones como ellos pueden hablarse as mismos. Todos somos capaces de ver nuestro pecado y de alguna manera pensar que est bien la manera en que lo vemos, razones de ms tenemos y ms que suficientes para justificar nuestras palabras, pensamientos y hasta hechos. Somos mucho mejores y efectivos, viendo el pecado, debilidad y fracasos de los otros que los nuestros La paja del ojo ajeno, que el madero en el nuestro. Todos somos muy buenos, siendo intolerantes con los otros de las mismas cosas que estamos dispuestos a bien tolerarlas en nosotros mismos. El punto principal aqu es, que el pecado nos causa que no deseemos escuchar o vernos a nosotros mismos con precisin. No slo estamos ciegos a nuestros pecados, sino que para complicar un poco ms las cosas, tambin tendemos a estar ciegos sobre nuestra propia ceguera.
Qu significa esto para nosotros? Significa que lograr poder hacer un auto examen certero y preciso, slo puede hacerse como un producto de la gracia de Dios obrando activa e
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intencionalmente en nosotros. Es slo en el espejo de la palabra de Dios, con la visin dada por el Espritu Santo, que podemos ser capaces de vernos a nosotros mismos como realmente somos. En esos momentos dolorosos de auto examen, puede que nos lleguemos a sentir como si no furamos amados, pero eso es exactamente todo lo contrario a lo que est sucediendo. Dios, quien nos am lo suficiente como para sacrificar a Su propio hijo por nuestra redencin, obra de tal manera para que podamos vernos con claridad, de tal manera que no compremos el espejismo de nuestra propia justicia y podamos obtener un mejor sentido de humildad sobre nuestra necesidad personal, la cual no veremos sin los recursos de la gracia que solo pueden encontrarse en El. En esta manera, el salmo 51 es el ms triste y el ms glorioso de todos los salmos. Es triste porque David tuvo que confesar lo mismo que nosotros deberamos confesar, pero al mismo tiempo est el hecho de que l puede ahora verse de una manera exacta y ahora puede reconocer sus pecados y esto es motivo para una gran celebracin. Slo Jess puede abrir los ojos a un ciego. Cada vez que un pecador puede llegar a hacerse una autoevaluacin precisa y certera acerca de la maldad que hay en l, los ngeles en el cielo se deben estar alegrando y regocijndose y tambin nosotros deberamos hacer lo mismo. Toma un momento para reflexionar: 1. Oras para que Dios te abra los ojos y puedas verte ms claramente?
2.
Es t confianza en Cristo tan firme que no sientes miedo de pedir en oracin, que Dios te libere de tus propios patrones de inconsistencias y ambivalencias que te mantienen ciego e impiden tu crecimiento espiritual.
3. Detente por un momento y toma tiempo para agradecer al Seor por darte las sagradas escrituras, situaciones en la vida que te revelan la maldad que hay en ti de manera tal que puedas crecer y cambiar por su gracia. Cita: El pecado original es aquello acerca de un hombre que lo hace capaz de concebir en su mente su propia perfeccin y al mismo tiempo lo hace incapaz de llevarla a cabo. Reinhold Niebuhr
6 La gracia violenta incmoda de Dios Hazme or gozo y alegra, Y se recrearn los huesos que has abatido.
Salmo 51:8
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Nuestra relacin con el seor nunca ha sido una diferente a una relacin de gracia. Esa gracia que nos trae a Su familia. Esa gracia que nos mantiene dentro de ella, esa gracia que continuar en nosotros por siempre. Pero la gracia que hemos recibido no es siempre una gracia agradable de recibir, es ms bien una que llamaramos una gracia incmoda. He aqu la razn. Como pecadores al fin, todos nos volvemos muy complacidos y cmodos con nuestros pecados. El pensamiento que alguna vez nos perturbaba en la conciencia se convierte ahora en una accin que ya no ms nos molesta. Las palabras speras que antes nos heran el corazn en el principio ahora estn acompaadas con otras que son mucho ms aborrecibles. El matrimonio que una vez fue el vivo retrato del amor bblico ahora se ha convertido en una relacin que ms pudiera describirse como en un estado de guerra fra. Ese compromiso laboral lleno de expectativas y pasiones por hacer grandes avances, ahora se ha degenerado en un asunto de cunto dinero estn dispuesto a darme por mi trabajo de lo contrario me marcho. Un compromiso serio y firme de tener una vida devocional fructfera ahora es un deber vaco, como si fuera una boleta de entrada con la que debo pagar para asegurarme la entrada al cielo ms que el deleite de tener comunin con Dios. Las expresiones de irritacin menores que no se expresaron nunca y que atormentaban nuestros corazones, ahora son abiertamente expresadas en ira y racionalizadas y justificadas fcilmente. El pecado es como una gotera continua imperceptible de agua que silenciosamente destruye el fundamento de una casa slida. Como vers, todos tenemos una perversa capacidad de sentirnos muy cmodos con lo que Dios claramente dice que est mal. De manera tal, que entonces, Dios nos visita y nos bendice con su violenta e incmoda gracia. Si, de hecho, el realmente nos ama tanto y lo necesario como para aplastarnos, rompernos, vaciarnos, para que podemos sentir el dolor de nuestros pecados y correr a l por perdn y liberacin. David dijo Hazme or gozo y alegra, Y se recrearn los huesos que has abatido. Vs. 8 Esta es una frase sumamente curiosa. La imagen de huesos rotos y de regocijo en una misma frase no parece ser algo lgico. No creo que nadie sera capaz de decir Bravo, me romp un hueso pero esta expresin es la imagen ms cercana que pudiramos describir para acercarnos a lo que David quiere decir en esta frase. El est usando el dolor que nos produce un hueso roto como una metfora del dolor que el alma debera sentir cuando realmente puedes ver tus pecados tal cuales son. Este dolor es una buena seal.
Piensa sobre esto: el dolor fsico que causa tener un hueso roto es digno de producir gratitud en nuestro corazn puesto que es una advertencia visible de que algo mal est en nuestros brazos y piernas, etc. En la misma manera, el martillo amoroso de la conviccin de Dios es un medio
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para romper nuestro corazn, y el dolor que esto manifiesta es un medio para alertarnos del hecho de que hay algo espiritualmente hablando que est muy mal dentro de nosotros. Al igual que esta seal de advertencia de un dolor fsico, el dolor de la gracia convincente de Dios en rescatarnos y restaurarnos es algo que es digno de celebrar! De manera que, la gracia de Dios no siempre ser cmoda, porque no es su propsito primario nuestra comodidad; Dios mismo est involucrado en producir dolor porque lo que a l le importa es nuestro carcter. Con Su gracia violenta, el nos desmenuzar porque nos ama y esto demuestra que est completamente comprometido con nuestra restauracin, liberacin y santificacin. Y eso es algo, queridos hermanos, que es digno de celebrar! Toma un momento para reflexionar: Te has permitido sentirte cmodo con algo con lo que Dios no desea que te sientas cmodo? Hay un rinconcito de t vida dnde ests siendo tentado a tener dudas sobre el amor de Dios porque ests experimentando dolor de su gracia restauradora y de su rescate? Detente y da gracias a Dios por su gracia incmoda que te rescata de ti mismo!
Cita: El pecado nunca permanece esttico; si no nos retraemos de l, y lo resistimos, avanzaremos hacia l, y mientras ms lejos lleguemos, mas difcil ser para nosotros regresar. Isaac Barrow
7 No ms expresiones en nuestras vidas de Qu hubiera sucedido s tan solo

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He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi madre Salmo 51:5 Lo ms seductor acerca de nuestros pensamientos de si tan solo es lo plausibles que pueden llegar a ser. Todos vivimos en un mundo cado. Todos enfrentamos dificultades de diferentes ndoles. Todos hemos pecado en una variedad de situaciones. Ninguno de nosotros hemos vivido en circunstancias ideales o en relaciones perfectas. El mundo es un lugar cado y todos hemos sido tocados de muchas maneras con aflicciones e inconvenientes. An as, los pensamientos de si tan solo adoptados como un estilo de vida tienden a comunicar la idea de que Mi mayor problema en la vida existe por causa de otros, estn fuera de m, no dentro de m. En el Salmo 51, David dice algo muy radical. Esto es un reflejo intuitivo de una cultura que tiende a decir que todos somos el resultado de las experiencias que nos han formado. A diferencia de lo que nos han enseado tan bien, David dice: He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi madre. Lo que David est diciendo es que el ms grande problema de todos, que l encuentra en su vida no es el resultado de lo que ha sufrido en las situaciones y relaciones de su vida. En lugar de esto, David est diciendo que su mayor problema es uno interno y ese problema estaba all mucho antes de que ocurrieran esas experiencias. David le da un nombre a ese problema: le llama pecado. Qu humillante! Piense en esto de la manera siguiente: Es el mal que est dentro de ti y de m, lo que acta como un imn atrayendo todo tipos de maldad que est fuera de nosotros, y que nos inclina a bregar y ensuciarnos con el mal que est all afuera, e interactuar de una manera que es incorrecta y que no agrada en nada a Dios. No es tan slo cuando empezamos a aceptar que m ms grande problema en la vida, no es lo que nos ha sucedido o lo que hemos hecho, cuando empezamos a sentir un tipo de emocin muy singular acerca de la gracia admirable que es capaz de rescatar y que slo se encuentra en Jess. Es tan slo cuando empiezas a aceptar que tu mayor necesidad es algo que tiene que ver ms con lo que viniste a este mundo en tu origen, que con lo que pasas en este mundo, que empezars a sentir hambre y necesidad de ser ayudado con lo que solo Dios puede darte. Es tan slo as que empezars a sentir hambre y necesidad por algo ms, que el hecho de experimentar simples cambios de situaciones y relaciones. Es tan slo as, que empezars a aceptar la verdad ms personal y radical y liberadora de todas que jams podrs concebir. Cul es esa verdad?
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La verdad es que t y yo realmente necesitamos ser rescatados de nosotros mismos. Nosotros somos la mayor amenaza para nuestras propias vidas. Es por eso que Dios nos ofrece una promesa grandiosa de su gracia la cual tiene el poder de cambiarnos de adentro hacia afuera. Ests abrazando la promesa gloriosa de que Dios ha prometido cambiar nuestro corazn de piedra en uno de carne o ests todava lamentndote diciendo S tan solo. Toma un momento para reflexionar: Cundo ests tratando con las realidades y dificultades de la vida diaria en medio de un mundo cado, te la pasas rumiando Si tan solo Es eso lo que tiende a llenar tu cabeza? Hay lugares en tu vida donde tiendes a cuestionarte si acaso Dios te ha dado todo lo que necesitas para lo que l te ha llamado a hacer? Qu cambiaras en t vida si realmente creyeras que Dios te ha provisto de todo lo que necesitas y la suficiencia que necesitas mediante su providencia y su gracia, para ser, y cumplir Su propsito en Ti, parecerte ms a Su Hijo Jesucristo?
Cita: A muy pocas personas les agrada escuchar acerca del pecado que ellos aman hacer. William Shakespeare
8 La confesin verdadera: Ir en pos de algo mucho ms grande! Entonces ensear a los transgresores tus caminos, y los pecadores se convertirn a ti. Salmos 51:13
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Tengo algo que confesarles. Mi confesin es que me temo que durante todo el tiempo que he sido creyente, estoy convencido de que hasta ahora, no haba realmente entendido lo que es la confesin. Pienso que hay una sutil, y an as significante diferencia entre admitir haber hecho algo malo y la verdadera confesin de un corazn penitente. Permtame darle un ejemplo: Digamos que en un momento de mucha ocupacin e irritacin, le hablo speramente a mi esposa. Imaginemos que un amigo me escucha y se me acerca y me confronta con mi pecado. Ahora que he sido atrapado con las manos en la masa no tengo opcin. El ha escuchado mis palabras; no hay manera de escaparme, de manera tal que no me queda ms remedio que disculparme. Le doy las gracias y le digo Tienes razn, no deb de haberle hablado de esa manera, te prometo que me disculpar. Me dirijo hacia m esposa y la observo mientras escucha mis disculpas. Algo as, como lo siguiente: Lo siento mi amor, lo cierto es que no deb hablarle de esa manera. Por favor perdname. Ahora bien, esto no suena tan mal en la superficie, pero requiere de un examen mucho ms profundo. Ya he admitido que lo que hice estuvo mal. Y eso es algo muy bueno, pero hay unas cuantas consideraciones y potenciales faltas en este tipo de confesin. La primera es que pudiera ser que solo admito mi falta porque fui atrapado. La segunda pudiera ser que no hay una pena real por lo que hice. Pude haber confesado solo por el hecho de saber que estaba en problemas. Que mi buen testimonio delante de los hombres ha sido agraviado y tengo que arreglar eso pronto. La otra falla es que la confesin aparenta ser solo una confesin del hecho o la conducta externa y esto es algo muy bueno tambin, pero no es una confesin del corazn que est detrs de la conducta. He aqu mi punto: solo cuando me siento terriblemente apenado por mi pecado y reconozco que este pecado est enraizado muy dentro de m, y que tengo que cambiar, y reconozco que el nico que puede hacer esa obra es el Espritu Santo de Dios, y se lo pido; Es que mi confesin es seguida por un cambio y arrepentimiento y ese cambio y el arrepentimiento es una obra del Espritu, porque tampoco depende de m. Como puedes ver, yo le habl con aspereza a mi esposa no porque estaba muy ocupado, o porque ella es menos que perfecta, sino porque hay cosas que yo deseo, tales como el xito, el control, la aprobacin y cuando ella se interpone de alguna manera, intencional o no, en el camino de lograr estas cosas, inmediatamente me irrito. Cuando David, en el Salmo 51, ora por un corazn puro Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m, no me eches de delante de ti, y no quites de m, tu santo Espritu (Versos 10 y 11). El est reconociendo que su lucha contra el pecado es algo mucho ms que librarse de una conducta insensata.
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David no slo est confesando un hecho fsico de adulterio y asesinato, sino la realidad de un corazn que es corrupto, en otras palabras, el est admitiendo que su amor personal por el placer es mucho mayor que su amor por Dios. Cuando el habla de los deseos de Dios por un corazn limpio cuando dice: He aqu, t amas la verdad en lo ntimo, y en lo secreto me has hecho comprender sabidura (6). El est confesando que su corazn es impuro y que l ama todo lo que es necedad. Qu es lo que resulta cuando confiesas que estas terriblemente apenado por lo que has hecho? Qu es lo que sucede cuando reconocemos que nuestros pecados fsicos son causados por un corazn que corre hacia lo malo? El resultado es que te arrepientes, verdaderamente te arrepientes! Qu es lo que quiero decir? Lo que quiero decir es, que no solo corres de tus patrones evidentes de pecado, sino que tu corazn corre hacia Dios en una manera nueva y ms profunda. Qu es lo que esto significa? Significa que en vez de dejarte guiar por los apetitos y tus profundos anhelos de ser libertado del pequeo reino de tus deseos y por las personas y circunstancias que te rodean, tu corazn empieza a ser motivado por los propsitos de un reino mucho mayor que el tuyo. La verdadera confesin siempre resulta en un cambio radical que te impulsa a vivir por algo mucho ms grande que tus propios deseos, por algo mucho mayor. De manera tal, que David, una vez obsesionado con los placeres temporales e impuros de su claustrofbico pequeo reino de uno solo, ahora se siente alentado y comprometido con los propsitos trascendentales del grandioso reino de Dios. Por lo que ahora si puede decir: Entonces ensear a los transgresores tus caminos, y los pecadores se convertirn a ti. Lbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salvacin; cantar mi lengua tu justicia. Seor, abre mis labios, y publicar mi boca tu alabanza. Versos 13-15 Un corazn contrito y humillado cuando se arrepiente siempre ser para vivir por algo mucho mayor que sus antiguos deseos. Te est guiando tu confesin all? Toma un momento para reflexionar: Las cosas que confiesas tienden a limitarse a las palabras, hechos y acciones, o confiesas los pensamientos y deseos que estn detrs de la conducta o las palabras? Resulta tu confesin en una nueva motivacin para vivir por algo mucho ms grande que lo que deseas, necesitas y sientes? Cita: Todos los pecados tienden a ser adictivos, y el punto final de toda adiccin no es ms que la misma condenacin. W.H. Auden 9 Entre las tinieblas y la luz Porque yo reconozco mis rebeliones Salmos 51:3
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El haba vivido en las tinieblas por tanto tiempo, que no saba que estaba en las tinieblas. La oscuridad era algo normal para l. Y no fue hasta que un da, sin desearlo, despert una maana clamando por luz. Y no era un asunto de que tena que esforzarse para aceptar las tinieblas. No, la oscuridad era su medio comn, lo que ms conoca. Ciertamente, ese era el medio donde ms cmodo se senta; estaba acostumbrado a tropezarse con las cosas, a caerse y darse golpes, pero eso nunca fue una preocupacin. Ese era su da a da. Ni siquiera era que deseaba verdaderamente ver. El no anhelaba ver, porque simplemente no saba que valdra la pena ver. El no saba que lo que experimentaba todos los das, no era ms que tinieblas. El no tena ninguna percepcin acerca de lo que era tamao, forma, o color. El tena muy poco sentido de la belleza. El no saba cmo eran las cosas en realidad, porque en las tinieblas en las que viva, eran tan profundas, que los objetos que estaban a su alrededor no eran ms que sombras, rfagas, elementos borrosos. El no tena idea de cmo se vea su persona, de cmo era su aspecto, porque nunca se haba visto as mismo en un espejo. El pensaba que saba cmo luca, porque poda tocar su rostro y recorrer sus manos por su pecho, pero nunca se haba visto en la luz. El se senta contento en su mundo de tinieblas, y bastante feliz, para hacer lo que las personas hacan cuando vivan en lugares oscuros. El se levantaba todos los das y haca lo que las personas hacen cuando no pueden ver. Excepto que el no saba que no poda ver, porque nunca antes haba visto, porque siempre haba vivido en tinieblas. Luego, un da, sucedi algo diferente. El no lo haba pedido. No haba hecho ninguna peticin alguna. Simplemente sucedi. Un rayo de luz estall en su mundo. Al principio esto lo amedrent mucho y le causaba confusin. El no saba lo que era y sus ojos no eran capaces de discernir la luz que estaba en su entorno. Todo lo que saba realmente era, que de repente todo era tan diferente de las tinieblas en las que haba estado acostumbrado a estar. Ahora todo era brillante, y extraamente hermoso, tan radiante que sus ojos le dolan, pero an as no poda dejar de mirar. Nada a su alrededor poda impedirle caminar hacia la luz. Mientras ms cercano a la luz, mas empezaba a ver lo que estaba a su alrededor. Se daba cuenta ahora, que a su alrededor haba todo un mundo de formas, de color, de impresiones que nunca haba podido experimentar. Ahora todo era chocante, perturbador, y emocionante al mismo tiempo.
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Mientras ms se acercaba a la luz mas poda verse as mismo. La primera cosa que se dio cuenta fue que estaba desnudo. Por primera vez en su vida vea su desnudez. Por primera vez su desnudez lo haca sentirse incomodo. Pero el no solo se daba cuenta de que estaba desnudo, el se dio cuenta tambin de que estaba sucio. Y no solamente sucio, el estaba siendo confrontado con el hecho de que tena una apariencia despreciable. Mientras ms se acercaba hacia la luz, mas gozo senta, pero era un gozo mezclado con tristeza. Mientras caminaba empez a gemir, el nunca haba gemido hasta entonces. El gema con el dolor de poder ver su condicin. El no se haba dado cuenta anteriormente de lo sucio que estaba. No se haba dado cuenta de lo encorvado que era, por lo que ahora se senta sobre cogido por lo que saba. Estaba asombrado por el hecho de que haba estado as desde su nacimiento y ahora era la primera vez que se vea tal cual era. El estaba asombrado porque nunca se haba dado cuenta de que caminaba de una manera lastimosa. Pero este asombro fue prontamente mezclado con un anhelo profundo que nunca haba sentido. Esto era como una sensacin de hambre por algo que nunca haba comido anteriormente pero que de repente ahora necesitaba desesperadamente. Lo que deseaba desesperadamente por primera vez en su vida era la necesidad de estar limpio. Por primera vez en su vida, el no estaba satisfecho por como estaba. El deseaba ser limpiado. Y aunque no entenda del todo este nuevo anhelo, por primera vez en su vida deseaba vivir de esa manera. El no poda imaginarse estar contento con vivir de nuevo en la oscuridad. De manera que empez a correr. El corri porque se senta que se estaba ahogando, ahogndose en la luz que haba alterado radicalmente su mundo. El deseaba estar en la luz porque de alguna manera el saba que si poda llegar a la fuente de la luz sera lavado de alguna manera y sera limpio de una vez por todas. De alguna manera el saba que si poda llegar hasta la luz sera sanado de su condicin. El nunca antes haba corrido porque l no saba que poda hacerlo, incluso despus de saber cmo luca, nunca antes haba pensado en correr, sin embargo ahora lo hizo. La luz estaba atrayndolo. La luz le haba dado nuevas fuerzas para correr. El recordaba muy bien aquellos das oscuros en su habitacin oscura. El recordaba todo con un corazn contrito y a la vez lleno de gozo y celebracin. El ahora estaba muy consciente de que no solo estaba limpio, sano, sino que se le haba dado la habilidad de ver y que poda correr tambin. El est profundamente agradecido de que ahora ha sido vestido con una ropa que l en ninguna manera pudo haberse comprado y que se le haba concedido el deseo interno de que se le concediera el poder desear estar limpio. Por lo que ahora puede decir con conviccin:
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Salmo 51:1-3 Ten piedad de m, Oh Dios, conforme a tu misericordia; Conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de m pecado. Porque yo reconozco mis rebeliones, y mi pecado est siempre delante de m. Contra ti, contra ti solo he pecado, y He hecho lo malo delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, y tenido por puro en tu juicio. He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi madre. Oracin: Amado Dios, Precioso Salvador T que eres muy generoso en amor, Dios dador de gracia! Grande en misericordia! Limpia mis malas obras. Quita mi culpa, Lvame de mis pecados! Yo reconozco lo malo que soy; Mis pecados me estn arrastrando hacia la destruccin. Slvame Oh, Dios. Aydame oh Dios!!! Se propicio a m, que soy pecador. Amn Toma un momento para reflexionar: Por Su gracia admirable, Dios te ha liberado de las tinieblas y te ha llevado a vivir en la luz de Su amor y verdad. En qu reas de tu vida ests siendo tentado o atrado hacia las tinieblas. (un viejo hbito, una relacin previa, un deseo secreto, un patrn de pensamiento conflictivo) Qu cambios ha hecho Dios en tu vida que necesitas ver, para recordar, celebrar e ir en pos de ellos?
Cita: Todos nosotros somos lo suficientemente cristianos como para no ser capaces de disfrutar Del pecado, y a la vez somos capaces de estar demasiado preocupados por el pecado como para disfrutar de la cristiandad! Peter Marsall 10 Pecadores y an as no tenemos nada que temer!
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Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia Salmo 51:1 Mientras ms viejo te pones mas te mueves de ser un astronauta a un arquelogo. Cuando eres joven, estas constantemente lanzndote hacia al mundo de lo desconocido. Todas las decisiones mayores de vida estn ante ti, puedes pasarte el tiempo evaluando tu potencial y considerando las diferentes oportunidades. Este tiempo es el de la exploracin y el descubrimiento. Este es un tiempo de ir donde nunca has haba estado antes, de hacer las cosas que nunca has hecho. Es tiempo de empezar a usar tu entrenamiento y adquirir experiencia. En la medida que envejeces, empiezas a mirar atrs con tanta frecuencia como te mueves hacia delante. Mientras retrocedes, desarrollas una tendencia a excavar en el lodo de la civilizacin que fue tu vida pasada, buscando por pedacitos de cermica que representan tus pensamientos, deseos, elecciones, acciones, palabras, decisiones, relaciones y situaciones. Mientras haces esto, no puedes evitar el constante auto examen sobre lo que has hecho y lo que se te ha concedido. Ahora bien, pensemos en esto por un momento. Quin de nosotros sera tan arrogante como para mirar atrs a su vida y decir En toda manera posible, he sido tan bueno como pude haber sido? No estaramos nosotros aferrndonos a algn pedazo de cermica en nuestras manos y de alguna manera experimentando por lo menos un pequeo pesar? Estoy seguro de que estamos tentados a pensar: como me hubiera gustado no haber dicho esas palabras, no haber tomado las decisiones que he tomado, las cosas que hice. He aqu lo que todo esto significa: Si tu y yo estamos dispuestos a humilde y honestamente mirar a nuestras vidas, nos veremos necesariamente forzados a concluir que somos criaturas cadas plagados de fallas y defectos. An as, y esto es muy importante, no tenemos que tomar un ltigo y golpear nuestras espaldas. No tenemos que esforzarnos por minimizar o negar nuestros fracasos visibles o no. No tenemos que estar a la defensiva cuando nuestras debilidades son reveladas. No tenemos que re escribir nuestras propias historias para aparentar delante de la gente que no somos lo que somos, para lucir mejor o mantener nuestra reputacin. No tenemos que quedarnos paralizados por los remordimientos y la vergenza. No tenemos que distraernos con mltiples ocupaciones o con drogas que alteran nuestros estados de nimos. No es algo maravilloso el hecho de que podemos quedarnos mirando fijos a nuestros pecados y ms ntimos pensamientos, nuestros ms profundos fracasos, mirarlos directamente a la cara y an as no sentir ningn tipo de temor? No es increblemente esperanzador que podamos honestamente ver el rostro de nuestros momentos ms lamentables y an as no estar en ningn momento devastados? No es increble y maravilloso que podemos confesar que somos pecadores y an as no sentirnos temerosos, aterrorizados o depresivos?
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No es maravilloso que podemos hacer todas estas cosas porque, al igual que David, hemos aprendido que nuestra esperanza en la vida no estriba en la pureza de nuestro carcter o la perfeccin de nuestra ejecutoria. Podemos enfrentar la realidad de que somos pecadores y descansar an as porque sabemos que Dios realmente existe y que l es un Dios de misericordia, de amor inmerecido, de abundante misericordia, y por la razn de que el existe y reina an sobre nuestros des absurdos, es que hay esperanza.esperanza de perdn y de un nuevo comienzo. En Cristo tenemos el perdn de nuestros pecados y esperanza de comenzar de nuevo. Si. Realmente podemos plenamente reconocer nuestros pecados y fracasos y an as no tener que sentir temor, ni remordimientos por el pasado. Esto es algo que no todos conocen y no todos abrazan! Bendito sea el nombre del Seor!! Toma un momento para reflexionar: Hay lugares en tu corazn donde estas reteniendo un miedo poco saludable hacia la ira, juicio y rechazo de Dios? Alguna vez has sentido duda de que el pueda amar a una persona como t? Hay alguna rea de tu vida donde todava estas penando y lamentndote a pesar de que sabes que Dios ya te ha perdonado y de que el no te responde basado en tu pasadas actuaciones? Cita: El arrepentimiento no es ms que negarnos a nuestra voluntad y esto va en directa oposicin a nuestras fantasas. Montaigne
11 El Evangelio de la prosperidad Haz bien con tu benevolencia a Sion; Edifica los muros de Jerusaln.
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Entonces te agradarn los sacrificios de justicia, El holocausto u ofrenda del todo quemada; Entonces ofrecern becerros sobre tu altar. Salmo 51:18 y 19 Los versos que acabas de leer son una manera muy interesante de concluir una oracin de confesin humilde. Si. Es un hecho, esta oracin de confesin realmente termina con una oracin por prosperidad. David es tan atinado como para no pedir solamente por las Misericordias de Dios, sino tambin para que Dios lo bendiga, y no slo a l sino a todo Israel! Tu pudieras pensar En verdad, este hombre no ha aprendido para nada su leccin? Despus de todo el mal que ha causado, no ha aprendido para nada lo que realmente es importante? Pero si llegamos a esta conclusin, necesitamos mirar al final de esta pieza de oracin con mucho ms cuidado una nueva vez. Ahora bien, no nos confundamos. Lo que David est pidiendo es completamente diferente al tipo de oracin moderna que predica el falso Evangelio de Sanidad y riquezas que plaga la cultura cristiana de hoy da. Esas oraciones por prosperidad y an por sanidad tienen una falla en comn. Son oraciones por el propsito del deleita y comodidad de las personas. No es as con David. El ha vivido una vida muy corta de estar centrado en s mismo. El ha sido cautivado ahora por el llamado de vivir una vida con un mayor propsito, esto es por un reino mayor que el suyo propio. Esta oracin es una evidencia de que el si aprendi muy bien la leccin del peligro de vivir para su propio deleite. Esta oracin por prosperidad es el resultado de un cambio radical del corazn. Por qu razn David ora por prosperidad? Por una razn, el lo pide para la gloria y deleite del Seor. Cuando Dios prospera a una persona que ha dejado de vivir para su propio reino, pero que est viviendo para el suyo, el resultado ser el florecimiento de los propsitos del reino de Dios sobre la tierra, el cual redundar en Su gloria. Cuando Dios da Sabidura a un hombre que est viviendo para el reino de Dios, el usar seguramente y sin lugar a dudas, esa sabidura para el avance del reino de Dios. Cuando Dios da dinero a un hombre que vive para el reino de Dios, l seguramente buscar las maneras de cmo invertir ese dinero en la causa del reino. Cuando Dios da una casa a una persona que busca el reino de Dios y su justicia el primariamente usar esa casa como un lugar para recibir, hospedar, amar y ministrar al pueblo de Dios.
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David ora por prosperidad, no para su gloria personal sino para la gloria de aquel Seor a quien se ha volcado su corazn. Pero eso no es todo. Cuando las personas son bendecidas por el Seor, ellos se inclinan humildemente hacia l en adoracin genuina y sacrificial. Es en esos momentos cuando nos volvemos plenamente conscientes de Su perdn y agradecemos Su bendicin inmerecida y que estamos dispuestos a ofrecerle voluntariamente, aquello que una vez nos aferramos con todas nuestras fuerzas. Dios se deleita en el sacrificio de su pueblo, porque cuando estamos adorndolo de esta manera, estamos haciendo aquello para lo cual fuimos creados. Cuando dejo de buscar satisfaccin en el mundo creado y empiezo a encontrar mi satisfaccin y mi deleite en el Seor, entonces estoy dispuesto a sostener libremente las cosas que una vez me esclavizaban. Es all que mi deleite se convierte en lo que Dios se deleita. Entonces es correcto orar por prosperidad? Si. Lo es y debemos orar por prosperidad, no solo por el bien de nuestro pequeo reino, sino por el xito del Suyo. No por el bien de nuestros deleites, sino por Su deleite. Como puedes ver, cuando Dios prospera a su pueblo que se deleita y halla su plena satisfaccin slo en l, ellos usan las bendiciones que l les concede para servirlo con todo lo que poseen y ms an. Y por esto Dios recibe la gloria y en ello el encuentra gran deleite. Toma un tiempo para reflexionar. Qu clases de bendiciones son las que ests codiciando? Cules son las buenas cosas que ests deseando en tu corazn y que deseas que Dios te las de? Si ests guiando tu vida a t manera, en t propia sabidura, cmo es que esperas que Dios te prospere? Te aferras con intensidad a las bendiciones que Dios te ha dado? Cmo tiendes a usar las cosas que Dios te he encomendado a tu cuidado? Cita: El Yo es la raz, el tronco, las ramas, las hojas de todo lo malo de (nuestro estado cado) nuestra naturaleza pecaminosa. William Law
12 La Oracin del Seor: El Padre Nuestro La Oracin ms radical de todas!!!

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Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos Salmos 51:4 No puedo pensar en alguien que sera capaz de decir las palabras ms peligrosas que aquellas encontradas en la oracin del Padre Nuestro. No puedo pensar en que podra alguien hacer una oracin ms radical. No puedo pensar en que alguien pudiera desear por algo que de seguro le voltear la vida de adentro hacia afuera, si llegara a ser contestada. Pienso que la mayora de las personas que rezan con estas palabras podran probablemente titubear y la pensaran dos veces antes de hacerlo, si realmente entendieran lo que estn pidiendo. Pienso que todos nosotros haramos una pausa, antes de repetir esta oracin si claramente entendiramos lo que actualmente estamos pidiendo para nuestras vidas. Esto es simplemente una oracin que no puede ser simplemente contestada sin echar por tierra, desbaratar planes, quebrantar el espritu, echar todo a perder y luego estar expuestos a ser reconstruidos, como barro en manos del alfarero, en las muchas cosas que componen nuestras vidas. (Estoy seguro que si David hubiese hecho esta peticin, no hubiese habido necesidad de escribir el Salmo 51, ni mucho menos estuviera en la Biblia). Aqu podemos ver las palabras ms radicales que jams se han expresado: Venga tu reino, Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra Mateo 6:10 Puedo admitir que no siempre estoy feliz de que el reino de Dios se establezca. Hay cosas que deseo en mi vida, y no solo las deseo, sino que conozco muy bien la manera de como las deseo, cuando y donde. Quiero que mi vida sea cmoda, sin contratiempos. Deseo que mi horario no sea interrumpido y adems que mi vida sea predecible. Deseo que las personas que estn a m alrededor me estimen y me aprecien. Yo deseo controlar todas las situaciones y relaciones en mi vida. Deseo que las personas aprueben mis opiniones y sigan mi liderazgo. Quiero que los placeres que la vida pueda ofrecerme y que encuentro entretenidos estn siempre disponibles para m. Quiero que las iniciativas que emprendo en el ministerio que dirijo sean bien recibidas, aprobadas por mis superiores y sean exitosas. Deseo que mis familiares aprecien que han sido ms que bendecidos con tenerme a m como su pariente. Quiero que mis ms cercanos, con quienes tengo compromisos directos se sientan gozoso y comprometidos a apoyar todos mis sueos. No deseo tener que padecer o sufrir. No deseo vivir en otra condicin que no sea as. No deseo tener que luchar con personas que me irriten o me desilusionen o me muestren mis
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fracasos en el ministerio y me confronten con mi pecado. Lo que estoy diciendo es que deseo que mi reino venga y que sea mi voluntad la que se haga. De la misma manera, puedo colocarme con temor y con vergenza al lado de David. En el reino de David, Betsab sera su esposa legtima. No tendra otro marido. Tendra a Betsab y la bendicin del Seor y la de Su reino al mismo tiempo. Todo sera ideal en el reino de David. Sin embargo sabemos que se trata de Dios y no de nosotros. Por lo que David actu fuera de su llamado y lo cambi por su propio reino, olvidndose de que el fue colocado como rey de Israel como un Embajador y representante de un reino mayor. Tristemente, yo hago lo mismo cada da. Me enojo con mis cercanos, no porque ellos quebrantan la ley de Dios sino porque ellos violentan la ma. Me vuelvo impaciente con los que tengo compromiso porque ellos dilatan la realizacin de los propsitos de mi gran reino. O me siento desmotivado con Dios porque el trae a mi vida, cuando menos lo necesito, todas aquellas dificultades e incomodidades en las cuales me esfuerzo muchsimo en evitar. VENGA TU REINO es una oracin peligrosa, por cuanto es el medio que Dios utiliza para darle muerte a nuestra necia soberana. Significa que tu vida ser moldeada por la voluntad de otra persona que no eres t. Significa que experimentars los estragos, la incomodidad, y la dificultad que trae consigo la gracia santificadora de Dios. Significa que tienes que rendirte y ceder ser el centro de tu propio universo y poner tu voluntad a los pies del nico que es verdaderamente digno de ser el centro del universo. Significa que dejars de amarte a ti mismo para amar a Dios con toda tu alma, con toda tu mente, con todas tus fuerzas y a t prjimo como a ti mismo. Significa experimentar la libertad que solo puede ser hallada cuando Dios rompe tus ataduras con el mundo y tu propia voluntad. Quiere decir que finalmente estars viviendo para la gloria del nico que es verdaderamente glorioso, para la gloria de Dios, y disfrutar de Su compaa, presencia para siempre. Como puedes ver, la oracin que Jess ense a los discpulos y nos ensea a nosotros a orar es el antdoto contra el pecado. Ya que el pecado empieza en el corazn, es slo cuando mi corazn desea la voluntad de Dios, Sus deseos ms que mis propios deseos o voluntad, es cuando empiezo a vivir con las ataduras y compromisos morales que Dios ha establecido para mi propia seguridad y bienestar. Y es solo por la Gracia de Dios que se puede producir esta clase de corazn, como una obra directa del Espritu Santo. VENGA TU REINO son palabras de rendicin total, palabras de proteccin, y palabras de gracia que solo pueden ser oradas por aquellos quienes han sido libertados por el redentor de un reino El tuyo que siempre te estar guiando hacia la destruccin, hacia la muerte, la inutilidad, la depresin, hacia la vergenza! El reino del Yo debe ser destronado y sustituido por el Reino de Dios!!!! Venga Tu Reino es la peticin!!!!
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Toma un tiempo para reflexionar: Ests dispuesto a pedirle a Dios con todo tu corazn: Seor me comprometo a hacer todo lo que hago, a hacer todo lo que digo, a elegir todo lo que elijo por el bien y la fama de tu reino y no de mi propio reino? Encuentras gozo y esperanza en saber que Dios te ha llamado a vivir para su reino y que l te ha libertado de las ataduras de tu propio reino? Cita: Sentimos la extraa sensacin de que el tiempo es capaz de dejar pasar y hasta cancelar nuestros pecados. Pero todo eso es un engao. El tiempo no puede lograr borrarlos ni tampoco la culpa que lo acompaa. C.S. Lewis
13 Qu es eso de Hisopo? Purifcame con hisopo, y ser limpio; Lvame, y ser ms blanco que la nieve
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Salmos 51:7 Pareciera ser una peticin muy extraa proveniente de un hombre que se encuentra en el predicamento de estar en medio de la pena por sus pecados que no puede negar y que tampoco puede volver atrs. Yo le propondra a ustedes que esto fue exactamente, la cosa ms correcta que David pudo haber hecho y no slo para l, sino tambin para cada uno de nosotros. Esto es orar cada vez que seamos confrontados con nuestros pecados, pero cuando lees las primeras palabras en el salmo 51, esto te hace preguntar qu es eso de hisopo? Investigar la planta en s no te ser de mucha utilidad. El hisopo es un arbusto bajo que produce una flor blanca y delicada y es usada por algunos por sus usos medicinales. Esta es una de las ocasiones donde buscar en Wikipedia no te ayudar en nada. Lo que realmente necesitas saber, a fin de entender el lamento involucrado en la peticin de David, es la historia del Pueblo de Israel en el antiguo testamento. La mente de David se remonta a ese evento en particular de la Pascua Juda, cuando los primognitos de Egipto fueron muertos las casas de los Israelitas fueron rociadas con sangre en sus dinteles a fin de que el ngel de la muerte pasara de largo y no tocara a ninguno de los del pueblo. Entonces, qu es lo que tiene esto que ver con la peticin de David? He aqu lo que el pide: Dios dirigi a los Israelitas a tomar unas ramas de hisopo y sumergirlas en sangre y que pintaran los dinteles de las puertas con ella. Aqu vemos a David, entristecido en gran manera por su pecado, tirado al suelo ante Dios, entre lo que llamamos El S, pero todava No. Ya si la sangre de la primera pascua haba protegido a Israel de la muerte y haba hecho posible su salida xodo hacia la libertad y la conquista de la tierra prometida. Todava, hasta este entonces, el sacrificio constante del sistema de la ley Mosaica cubra los pecados del pueblo de Dios. Pero todava No se haba hecho realidad el sacrificio del cordero sin mancha prometido. Todava Su sangre no haba sido derramada de una vez y para siempre, El momento del sacrificio final que terminara por siempre la necesidad de otros sacrificios no haba llegado an. De manera que, como reflejando el pasado, las palabras de David alcanzan en el presente el futuro por venir. Forman el instante ms pegado al final al acercarse a la oracin futura. Esta peticin involucra un clamor por limpieza que recuerda a la libertad de la pascua por medio de la sangre derramada y la proteccin por el perdn de los sacrificios mosaicos, David clama por la nica cosa, que aquellos que reconocen su pecado clamaran: Limpieza. Cuando tus pecados se tornan realmente feos y despreciables delante de ti, cuando te producen dolor en el corazn y hacen que tu estmago se enferme, tu sers capas de celebrar el perdn, pero tambin anhelars otra cosa ms. Desears ser limpio. Desears ser purificado de todos
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tus pecados. Desears que de una vez por todas todos tus pecados sean quitados. Desears ser librado de cada residuo oscuro, de cada pensamiento pecaminoso, de cada deseo ilegtimo, de cada palabra u obra que ofende a Dios. Si, como hemos dicho antes, podrs estar parado delante de Dios en tu condicin actual, sucio y sin temor por que conoces el hecho de su gracia comprensiva y gratuita. Amars el hecho de que su perdn ha sido aplicado completamente a tu alma, pero crecers en el hasto de tener que pedir y buscar constantemente el perdn. Lamentars que tu pecado siempre estar intentando enseorearse de ti, si te descuidas por un momento. Te frustrars con la manera en que el pecado parece desear infectar todo lo que haces. Y entonces, solo entonces, empezaras a rogar para que la sangre de Jess solamente sea capaz de hacer lo que ha prometido; limpiarte de todos tus pecados. En este momento de gran necesidad y de sentirse desvalido, llorars como David Purifcame con hisopo, y ser limpio; Lvame, y ser ms blanco que la nieve sumerge las ramas de tu gracia en la sangre de tu Hijo y lmpiame de una vez por todas!. David nunca cant el gran viejo Himno Solo de Jess la sangre Pero quizs el podr escucharlo algn da y recordar las lagrimas teidas con oraciones Que derram despus de la visita del profeta Natan. Quizs algn da el celebrar la limpieza final junto al coro de los redimidos, a una voz cantando: Quin me puede dar perdn? Solo de Jess la sangre. Y un nuevo corazn? Solo de Jess la sangre. Precioso es el raudal, que limpia todo mal, No hay otro manantial, Solo de Jess la sangre! (Fragmento) Toma un tiempo para reflexionar: Dale un vistazo a tu vida pasada, identifica los muchos lugares donde necesitas celebrar como Dios diariamente te ha librado de tus mltiples pecados. Qu cosas te agobiaban y te controlaban y que ya no son parte de tu vida? Trata de ser concreto y especfico. Mira hacia adelante. Dnde ves la necesidad de ser cada vez ms limpiado por Dios? Qu cosas todava atentan y te atrapan? Ora y busca la ayuda de Dios. Cita: Es imposible para un hombre ser libre del hbito de sus pecados al menos que lo aborrezca, de la misma manera es imposible recibir perdn al menos que confesemos nuestras transgresiones. San Ignacio 14 Todos somos llamados a ser maestros
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Entonces ensear a los transgresores tus caminos, Y los pecadores se convertirn a ti. Salmos 51:13 Sabas que Dios te ha llamado a ser maestro? T puedes decir, qu ests diciendo Pablo, de seguro que ests bromeando? Yo nunca he asistido a un seminario! yo soy del tipo de personas que me congelo cada vez que tengo que decir algo en frente de una multitud. Yo no siento que soy una persona entrenada en las escrituras como debera estarlo. Yo no pienso que Dios realmente pretende que yo sea uno de los instructores de su pueblo. Permtame explicarle a qu me refiero. Es cierto que Dios aparta a ciertas personas para el ministerio de la enseanza formal en las iglesias locales y otros. El les da el talento y la gracia necesaria para hacer las cosas que se les ha llamado a hacer. Pero el ministerio formal de la enseanza de la palabra en medio del cuerpo de Cristo es solo un aspecto del ministerio de enseanza en la iglesia. Pablo dice en el pasaje de Colosenses 3:16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales. Es claro aqu que l est hablando acerca de las miradas de oportunidades ministeriales que tenemos da a da y en las cuales hemos sido llamados a ensear. Y si deseas entender lo que esto significa, necesitars entender que no hay una separacin real entre la vida diaria y la obra del ministerio. En vez de esto, la Biblia nos ensea que cada dimensin de la vida del ser humano, es al mismo tiempo un espacio para la obra del ministerio. Es aqu donde la expresin de David encaja perfectamente. El dice, en el salmo 51, Resturame el gozo de m salvacin y un espritu noble me sustenteentonces ensear a los transgresores tus caminos, y los pecadores se convertirn a ti. David esta recordndonos que las cualidades necesarias para ensear en el contexto del ministerio personal de la vida diaria es la gracia que ya hemos recibido en nuestros propios momentos de necesidad. Esta enseanza no se trata en la habilidad de poder comunicar con certeza y de una manera comprensiva la teologa de la doctrina de la gracia. Muchos de nosotros no estaramos calificados para hacer algo as. No, lo que quiere decir es que yo debo darme cuenta de que la historia de Dios tiene que ver con rescatarme de mi mismo, en Cristo, por Su gracia, que a la vez me capacita para ser usado como una herramienta en la restauracin de la vida de otros.
Mientras enseo a otros, estando presto a compartir mi propia historia, estoy en realidad siendo un instrumento de transformacin de gracia en sus vidas. En esta clase de interaccin uno a uno, que es lo que llamamos ministerio informal, no estoy enseando a las personas acerca de la
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gracia, No, estoy compartiendo mi experiencia de gracia. Las personas aprenden, no se convierten, porque yo abra un diccionario de la gracia, sino porque les muestro un video de la gracia en operacin Mi propia vida transformada y en transformacin. Por consiguiente, Eres tu un buen administrador de tu historia de la gracia? Has pensado en las diferentes oportunidades y maneras en que puedes compartir la historia de tu vida y colocar a Dios y Su gracia en el mismo centro? Has observado a tu alrededor y has considerado a las personas que tienes de cerca y como podras beneficiarlos con tu historia de gracia? Dnde no has pretendido dejar que la gratitud brille como debera brillar? Dnde no has estado dispuesto a hablar honestamente acerca de lo mucho que has necesitado y continas necesitando de la gracia que necesita una persona de ser rescatado? As que, lo creas o no, eres una persona llamada a ministrar y a ensear. Quizs no como un pastor, o como encargado de un grupo pequeo, o como maestro de escuela dominical, o como misionero, sino que has sido llamado a ensear el evangelio de la transparencia en la vida diaria, donde tu has sido colocado para estar listo, dispuesto y ansioso de compartir tu gratitud por la gracia que te ha sido concedida con personas que necesitan ser rescatadas de si mismas al igual que una vez lo fuiste y lo sigues siendo tu. Toma un momento para reflexionar Dnde Dios te est dando oportunidad de ensear a otros los caminos de Dios? Hay algn lugar en tu vida donde Dios te est llamado a ensear, pero tu permaneces en silencio? Por qu? Tienes alguna duda acerca de Dios, dudas acerca de la verdad, miedo a los hombres, te sientes inadecuado, demasiado ocupado, o con valores equivocados? Cita: Si has pecado, no te acuestes sin haberte arrepentido, porque l slo hecho de desear el arrepentimiento no es suficiente y hace que el corazn se endurezca cada vez ms. John Bunyan 15 Traumatizado desde antes del nacimiento He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi madre. Salmo 51:5
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Es muy probable que no necesites que te recuerde esto, pero no hay nada menos inocente que la niez. Puedes ver el dilema moral de un nio cuando son an bien pequeitos. Por ejemplo, Alguna vez has tenido la oportunidad de ver el cuerpo de un infante que ni siquiera puede balbucear, poner su cuerpo rgido de ira? Creo que te puedes imaginar muy bien la escena. Es el momento de dormir. Lo has alimentado, cambiado el paal, le has cantado cada cancin que humana y culturalmente se te han ocurrido y cuando justo lo colocas en la cama, nada ms haces llegar a la puerta, tus odos son perforados por ese grito aterrador. Te vuelves y ah est el niito, con la cara roja, su cuerpo completamente estirado de ira. Ahora te preguntas, qu es lo que est mal. Claramente, este nio no est sufriendo por causa de alguna necesidad. Todas ellas han sido cubiertas. No. Lo que realmente est sucediendo es que el nio est molesto y est as porque en este preciso momento tu no ests haciendo lo que el quiere que tu hagas. Su expresin corporal est diciendo mam, te amo y tengo unos maravillosos planes para t vida! O considera el escenario siguiente. Llevas a un nio de 5 aos a la tienda de juguete. Lo colocas en el carrito y te las ingenias para mantenerte en el mismo centro del pasillo, ya que no deseas que tu pequeo nio pueda extender sus brazos y agarrar lo que su corazn se le antoje. Pasas a travs de la tienda y sin mucho conflicto llegas hasta donde estn las cajas. Ahora bien, estos pasillos estn diseados en conspiracin contra los consumidores, porque justo cuando todo se termina comienzan a aparecer al nivel de los ojos de los nios unos artculos baratsimos, envueltos en empaques vistosos, de manera que es casi seguro que no puedas salir sin uno de ellos ya que tu pequen te va a decir cuando los vea Mami, yo quiero uno de esos tu le dices, Mi nio, mami no puede comprarte nada ms El nio dice pero mami, es una figura de accin que no tengo. Mi vecinito las tiene todas y a m me falta esa. Incluso, fulanito tiene hasta la cinta de video juego que va con ese personaje. Yo soy el nico nio que tiene que ir a su casa para poder jugar con l. Te prometo que si me lo compras, nunca ms tendrs que comprarme nada ms. Tu le dices: no puedes pedirme ms cosas, este rompe cabezas es lo nico que te voy a comprar hoy. A ese punto, el pequen empieza a gritar. Es algo abrumador tener que pasar por esto mientras las dems personas que permanecen en la fila estn detrs de ti esperando a que t cedas. Examinemos esto por un momento. La verdad es que el nio no desea que una madre le provea. El nio no desea que Dios le provea, pues no lo ha pedido en oracin y tampoco est esperando la provisin de Dios. No. Lo que el nio quiere verdaderamente es Ser Dios. El nio desea pensar que lo que l desea se har realidad, el desea que cuando el hable todo se haga y si t ests en el medio, estorbando su deseo, entonces tendrs que pagar con estar en el mismo infierno. A la verdad que no estoy exagerando! Eso es lo que sucede! El pecado original es desear ser Dios y que nadie se interponga en nuestro camino. Como puedes ver, cuando David, dijo Ciertamente, en pecado me concibi mi madre, el est exponiendo en evidencia el trauma final de toda la humanidad. Hay un trauma de nacimiento que es mucho mayor que el trauma fsico o el sufrimiento que tanto la madre como el hijo
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pueden soportar a fin de traer el nio a este mundo. Un trauma ms profundo y penetrante que es un reflejo de la realidad devastadora de que no puedes impedir que un pecador ms venga a este mundo. Esto pasa 100 por ciento todo el tiempo. Es una enfermedad de nacimiento para la cual no hay ningn tipo de vacunacin. Pero todava queda algo ms que decir acerca de este trauma universal de nacimiento. Algo mucho ms significante que el hecho de que an los bebs hacen cosas malas. El est puntualizando la razn del porque los bebs hacen esos berrinches. Ser un pecador es un asunto de una enfermedad crnica del corazn que se esconde detrs de una conducta aberrante. El problema moral de los bebes no es en principio un asunto de conducta. Ellos tienen un problema conductual porque ellos quieren las cosas de una manera especfica y como no pueden comunicarlas con palabras o con su independencia entonces lo expresan de esa manera, pero es solo cuestin de tiempo. Ellos desean vivir en el centro de su propio pequeo universo. Ellos quieren ser los reyes y las reinas de sus pequeos reinos. De manera que de una manera intuitiva estn enfocados desde su nacimiento en ellos mismos y se rebelan. Ellos tienen sus propias agendas, y no desean rendir su voluntad a nadie mas. Es por esto que los infantes a penas pueden se expresan poniendo rgidos sus cuerpos cuando es hora de dormir y empiezan a batallar con gritos cuando no le compras lo que ellos desean. En ambas instancias la mala conducta externa est enraizada en una de las enfermedades ms te3rribles con la que se puede nacer, la enfermedad de un corazn idolatra. Esto es precisamente por lo que David ora por misericordia. Si mi problema es idolatra congnita, entonces yo necesito algo mucho mas que un sistema de modificadores de conducta y administracin emocional. necesito ser rescatado con la misericordia de un redentor quien no solo quietar mis culpas de sobre mi, sino que tambin residir en mi interior de manera que yo pueda continuar perseverando hasta que est completamente curado de mi enfermedad que me ha infectado desde mi mismo nacimiento. Esa enfermedad se llama el pecado. Demos gracias a Dios, que nuestro redentor ha venido y que con su gracia es capaz de cumplir con la tarea. Toma un tiempo para reflexionar: Ests siendo tentado a culpar a tu naturaleza pecadora con la que viniste al mundo, por la forma en que te conduces en tus relaciones, situaciones particulares y aflicciones? Has encontrado esperanza en el redentor quien es el que librar tus batallas en contra del pecado y a tu favor hasta que la batalla haya sido completamente ganada? Cita: El pecar es de los humanos, el justificar el pecado es cosa del Diablo Tolstoy 16 Bolas de hierro demoledoras y la restauracin Vulveme el gozo de tu salvacin, Y espritu noble me sustente. Salmos 51:12
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Te das cuenta inmediatamente cuando una casa est siendo restaurada o est condenada a la demolicin por el tamao de las herramientas que se utilizan. Si ves una excavadora, camiones de recoleccin de materiales de construccin, trabajadores con mandarrias y artillera pesada de demolicin, es obvio que la casa no va a ser restaurada, de seguro que va a ser demolida. Mas sin embargo, es necesario notar que en todas las escrituras nos encontraremos con evidencias de acciones demoledoras hacia al pecado y estas pueden ser tanto de demolicin como de restauracin. Esta es una de las cosas que ms impactan sobre el Salmo 51 y el contexto de la historia que le rodea. Si Dios hubiese tomado una accin demoledora hacia el pecado de David, por supuesto, que en ninguna manera hubiese existido el Salmo 51. Dios tena todo el derecho de condenar a David. David era el rey ungido de Israel. Haba sido colocado en su posicin, por Dios mismo a fin de ser la representacin fsica del que habra de ser el verdadero Rey de Israel, El Seor mismo. Todo lo que David hizo fue diseado para ser una representacin, esto es, hacer visible al rey invisible. Por lo que la posicin de David no era simplemente la de un rey terrenal, y lo que hizo que los pecados horribles cometidos de adulterio y asesinato sean doblemente reprensibles, fue el mismo hecho de su posicin como rey y representante de Dios. Era recto para Dios estar enojado con David. Hubiese sido justo y recto para Dios tirar abajo la casa de David por siempre y por completo, de hecho pudo haberlo desechado como lo hizo con otros. Pero la accin de Dios hacia David no fue una accin demoledora. No, La respuesta de Dios hacia David fue la accin de una herramienta de precisin muy especializada, una herramienta de restauracin. Yo vivo en Filadelfia. Es una ciudad muy antigua donde se puede ver por doquier casas antiguas que estn siendo restauradas. Pretenda conmigo que usted entra a una de esas casas que estn siendo restauradas. Pretenda que est observando a una de estas personas artesanas encargadas de la restauracin, imagnese vindolo remover una de estas gruesas y artificiosas molduras de tres piezas que cubren las paredes fabulosas de estas casas maravillosas. El carpintero est motivado por la visin de que esta casa podra ser restaurada hasta verse como se vea en el principio, con su belleza original, por lo que no arremete con furia y fuerza contra la madera para desprenderla sin el debido cuidado, ni tampoco se le ocurrira nunca tomar en sus manos una pata de cabra y sencillamente desprenderlas.
El restaurador que la madera de esa moldura est seca y quebradiza por lo que es susceptible a quebrarse y romperse. Por lo que elige usar unas pequeas herramientas en forma de clavitos de acero muy pequeitos para ir desprendiendo la madera centmetro a centmetro. En sus manos utiliza un martillo liviano y se atava en sus bolsillos con todas aquellas pequeas
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herramientas para asegurarse de que el resultado ser el esperado. Poco a poco coloca cada pieza en su lugar y luego se va moviendo pulgada a pulgada y repite el proceso cuantas veces sea necesario. De una manera muy gentil, va desprendiendo la moldura de la pared. Si miras detrs de ti, vers pilas de madera apiladas en tres categoras diferentes de molduras. Por lo que te quedas impresionado porque ninguna de ellas se ha quebrado, ni en una sola pieza hay vestigios de violencia. La respuesta de Dios hacia el pecado de David se parece mucho a esta experiencia, una repuesta cuidadosa de un restaurador. El uso las pequeas herramientas de las palabras cuidadosas del profeta, quien le cuenta una muy buena presentada supuesta situacin. Usa las pequeas herramientas de la conviccin, causando que los ojos de David puedan ver y su corazn le pudiera hablar de su necesidad de arrepentimiento. El uso de las pequeas herramientas del perdn, ofrecindole a David Su amor admirable y Su misericordia. El uso de la pequea herramienta de la reconciliacin, guiando a David a volver a ser el mismo de antes. Pero es vital para nosotros entender que Dios no respondi en esa manera no solo por el bien de David, sino tambin para el bien de nosotros tambin. Por qu no actu Dios con una bola de hierro demoledora por causa del pecado de David? La respuesta es que Dios tena planes para David y para sus descendientes. Dios saba que de la familia de David vendra el Mesas, el cual sera condenado injustamente. Jess llevara la carga completa, el impacto demoledor de la gigantesca bola de hierro demoledora en contra del pecado. Y Jess y slo l, hizo todo lo que sera necesario para que nosotros nunca tuviramos que enfrentar la condenacin, sino para que tuviramos la esperanza de obtener la completa y final restauracin. De manera que, a Sus hijos, en Su gracia, Dios no nos golpea, con la mandarria de la condenacin, sino con el pequeo martillo de la restauracin. El constantemente est dndote golpecitos de redencin en los lugares donde ms lo necesitas. El est constantemente obrando para separarnos del pecado que tanto amamos y nos lleva a la ruina. El est constantemente rellenndonos con Su gracia, dndonos esos pequeos toques de un fino acabado de manera que podamos brillar con Su carcter. Ahora somos libres para siempre del temor hacia las bolas de hierro demoledoras de la condenacin y de la culpa por el pecado. Cristo estuvo dispuesto a ser condenado de manera tal que podamos vivir en la belleza de la santidad de Dios y en el propsito para el cual fuimos primariamente creados construidos, para la alabanza de Su gloria. Toma un momento para reflexionar Dnde ves en tu vida esos pequeos golpes de martillo de redencin obrando en la restauracin y cambios en tu vida?
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Ests agradecido por la gracia que es a menudo dolorosa pero a la vez claramente se puede ver que est logrando su objetivo?
17 El pecado no es algo ligero es una ruptura de la relacin Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio. Salmos 51:4
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El pecado es mucho, mucho ms que la violacin a un determinado nmero de reglas, el pecado es mucho ms profundo que la rebelin en contra de un cdigo moral. El pecado se trata de algo mucho ms profundo que comportarse inapropiadamente. Es mucho ms profundo que malas acciones y palabras errneas. Como vimos anteriormente, cuando te encuentras en la presencia del cuerpo rgido de un infante, quien todava ni siquiera es capaz de comunicarse con palabras, cuando puedes observar como tan pequeo niito puede contorsionarse bajo un ataque de ira, sabes que ests tratando con algo mucho ms grande, profundo y fundamentalmente ms perturbador que un fracaso en observar un cdigo de conducta. El infante est furioso porque se le ests pidiendo que haga algo que no desea hacer. Esta molesto porque tu presumes en darles directrices. El no desea vivir debajo de la autoridad de otro. El desea hacer lo que quiere, lo que siente, y lo que ha determinado que el necesita. La nica cosa que lo har sentirse satisfecho, es la nica cosa que nunca le ser concedida: Tener la posicin de Dios. El ha sido creado para vivir bajo autoridad, No para ser la autoridad. De manera tal, que lucha por su independencia en una bsqueda infructuosa por su auto soberana. El deseo de ser Dios ms que servir a Dios descansa en el centro de cada pecado que cualquier persona hay cometido. El pecado no est enraizado primariamente en un debate filosfico de las apropiadas o saludables ventajas de No desear cumplir y obedecer ciertas reglas ticas. No, el pecado est enraizado en mi falta de deseo de encontrar gozo en vivir mi vida bajo la autoridad y para la gloria de otro, que no soy yo. El pecado est enraizado en mi deseo de vivir para m plena satisfaccin, y dnde yo soy mi nico proveedor y Seor. Esta guiado por mi tendencia a ser indulgente con cada uno de mis sentimientos, en desear satisfacer cada uno de mis deseos y llenar lcita, justificada no e inmerecidamente cada una de mis aparentes necesidades, cuando yo las sienta, no cuando Dios las provee. Es por esto que David dice, Contra ti, contra ti, slo he pecado. El no est negando la enormidad de su pecado en contra de Betsab. No est negando la violacin a su llamado de ser el principal ciudadano de Israel, o el crimen capital en contra de Uras, el esposo de Betsab. Lo que l est admitiendo en su confesin, es que cada pecado cometido se hace primariamente en contra de Dios. En su conviccin, David entiende que el pecado es un acto de ruptura de una relacin, o mejor dicho, una violacin de una relacin que vena a ser el factor modelador y regulador de todo lo que pensaba, haca o deca. Cada pecado se comete de manera vertical primariamente o sea en contra de Dios, no importando cun malo hayan sido las implicaciones y alcance horizontales o en contra de mi prjimo. Es en contra de Dios,
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para quien y por quien nosotros vivimos, cuyos lazos hemos pisoteado, en cuya presencia pecamos. Y todo esto es porque no lo amamos de la manera en que deberamos. Todos nosotros somos culpables de no amar a Dios como debera ser amado y por eso pecamos. Si lo amaramos ms, pecaramos menos, porque no soportaramos ni siquiera la idea remota de romper nuestra relacin con l por causa de Su Santidad. Por causa de que el pecado se trata de romper la relacin, la restauracin de la relacin es la nica esperanza para nosotros en nuestra lucha contra el pecado. Es solo por cuanto Dios est dispuesto a amarnos en una manera que rehusamos amarlo a l, es que tenemos alguna esperanza en derrotar al pecado. Es solo el regalo de la adopcin en esa relacin, por lo que encontramos lo que necesitamos para ganar poder sobre el pecado. Y qu es lo que necesitamos? Un mayor amor por Dios que el que nos tenemos a nosotros mismos. Su amor por nosotros es la nica cosa que tiene el poder para producir en nosotros la clase de amor por l. El pecado es una relacin, y hace falta una relacin para librarnos del pecado. Cristo fue capaz de experimentar el rechazo que nuestra rebelin mereca de tal manera que podamos tener una relacin con Dios que es nuestra nica esperanza para romper con el egosmo del pecado. Toma un momento para reflexionar Piensa acerca de un lugar en tu vida donde tiendes a desear ser Dios, en lugar de desear servir a Dios. Qu cosas cambiarias en tus decisiones, palabras y acciones si intencionalmente buscas agradar a Dios en esta situacin? Dnde de manera prctica necesitas la gracia de Dios para decir No a la tentacin de pisotear las ligaduras de Dios?
18 La terrible trinidad: Rebelin, maldad, pecado borra mis rebeliones transgresiones. Lvame ms y ms de mi maldad iniquidad, Y lmpiame de mi pecado. Salmo 51:1b-2 La Biblia no oculta ningn detalle cuando se trata de describir la terrible realidad de la naturaleza del pecado. Tenemos las palabras ms poderosas en el texto de Gnesis 6:5 Vio
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entonces Jehov que la maldad del hombre se haba multiplicado en la tierra, y que toda forma de pensamiento de su corazn era solamente el mal continuamente. La versin NVI (Nueva versin Internacional) describe este texto como cada inclinacin de los pensamientos de su corazn era solo de continuo a la maldad! Pudiera haber una mejor manera de caracterizar la influencia invasiva del pecado en todo lo que hacemos? Para hacerlo ms contemporneo, nos encontramos a un Pablo construyendo su argumento acerca de la pecaminosidad de cada uno, el cual describe la naturaleza del pecado en un crescendo cada vez ms dramtico Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, ni siquiera uno Romanos 3:12 Juntamente con esto, la Biblia claramente desempaca la dinmica espiritual subyacente del pecado. Pasajes tales como Lucas 6:43-45 y Marcos 7:20-23 nos ensea que el pecado es primeramente un asunto del corazn antes que un asunto de la conducta. Romanos 1:25 nos alerta sobre el hecho de que el pecado, en su esencia, es idolatra. Esto es cuando Dios es reemplazado como el gobernador y Seor de nuestros corazones y nos entregamos a hacer lo que nos place en lugar de hacer lo que le agrada a l. El Salmo 51 es tambin uno de los pasajes que mejor definen nuestra condicin cuando se trata del pecado. David emplea tres palabras para el pecado que realmente definen la naturaleza de cules son nuestras luchas y de lo que se trata sobre esas luchas. La primera palabra que mejor nos define es la palabra transgresiones. Transgredir significa reconocer cuales son los lmites y voluntariamente pasarlos o ignorarlos. Yo transgredo cuando en una zona de no parquear, y a pesar de ver el letrero, yo me parqueo y lo justifico con que no hay otro lugar. Yo se que no estoy supuesto a parquearme all, pero por el bien propio, por razones de supuesta seguridad, por conveniencia personal, porque quizs no tengo tiempo para seguir dando vueltas para buscar otro lugar, etc. Lo hago de todas maneras. A menudo nuestros patrones pecaminosos son como esto. Sabemos muy bien que Dios ha prohibido explcitamente lo que vamos a hacer, pero por razones de que queremos lograr xito personal, comodidad, o placer, decidimos pasar por alto la prohibicin de Dios y hacemos exactamente lo que deseamos hacer. Pero no todos nuestros pecados son tan conscientes y se pudieran declarar como una rebelin tan a la franca. Por lo que David usa una segunda palabra Iniquidad. La iniquidad es mejor descrita como suciedad moral. Estas palabras apuntan a la naturaleza comprensiva del efecto del pecado sobre nosotros. El pecado es como una infeccin moral que tie cada cosa que deseamos, pensamos, hablamos y hacemos. Tristemente, ningn infante, desde la
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misma cada, ha podido nacer moralmente limpio, excepto Cristo. Todos, absolutamente todos, entramos a este mundo en suciedad y no hay nada que podamos hacer al respecto para limpiarnos a nosotros mismos. La iniquidad es como cuando sin darnos cuenta colocamos un par de medias rojo brillante dentro de la lavadora donde lavamos la ropa blanca. Es como el polvo del caf cuando le agregamos el agua caliente. Nada se podr escapar del tinte rojo o marrn y permanecer como antes, completamente blanco y claro. En la misma manera, el pecado es peligrosamente invasivo y sumamente agresivo. Realmente altera todo lo que hacemos de alguna manera que no lo podemos evitar. Pero hay una tercera palabra que David usa para darnos la idea de otro aspecto del dao que produce el pecado. Es la palabra Pecado. El pecado se define mejor como quedar corto del estndar o medida de Dios. Simplemente no somos capaces por nosotros mismos de alcanzar el nivel de los estndares que Dios ha establecido para nosotros. El pecado sencillamente a removido nuestra habilidad de obedecer las leyes de Dios. De manera tal que nos quedamos cortos de alcanzar los estndares de Dios una y otra vez y otra vez ms. Nos quedamos cortos en nuestros intentos de alcanzar los pensamientos de Dios, en nuestros deseos, en nuestros planes, en nuestras relaciones, llmese matrimonio, crianza de los hijos, amistad, hermandad, amor al prjimo. Nos quedamos cortos en nuestra manera de comunicarnos, de relacionarnos, de trabajar. Simplemente no somos capaces, sin la ayuda de Dios de llenar los requerimientos de Dios (y en reiteradas ocasiones an con Su ayuda, aunque externamente parezcamos que lo hemos logrado, nos hallamos faltos porque nuestras motivaciones no son las correctas.) Esta terrible trinidad transgresiones, iniquidad, pecado de palabras para designar el pecado realmente captura con mucho poder y claridad la naturaleza de la guerra que enfrentamos todos los das en nuestro interior. Algunas veces, no hago exactamente lo que Dios requiere, pero no me importa porque yo quiero lo que quiero, de manera tal que no me preocupo mucho por haber transgredido sus lmites. Algunas veces cuando miro a tras sobre lo que he hecho, tengo pensamientos de que lo he hecho muy bien, solo para ver maneras en las cuales mis palabras y mi conducta de alguna manera han teido con mi pecado lo que crea era bueno. Una vez ms he sido confrontado con mi debilidad y mi inhabilidad. Me he quedado corto del estndar, an en momentos de buenas intenciones. Como es que esta terrible trinidad hace algo ms que guiarnos a buscar desesperadamente la gracia que solo puede ser hallada en la divina Trinidad?
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En nuestros pecados y delitos, necesitamos al Padre que no se sinti satisfecho con dejarnos en este triste estado de cosas, sino que prontamente decret desde antes de la cada ejercitar Su soberano poder, para poner en marcha el plan redentor el cual nos rescatara de nosotros mismos. En nuestros delitos y pecados necesitamos al Hijo quien estuvo dispuesto a tomar en Su cuerpo el castigo que merecamos de tal manera que ya no furamos ms objeto de la Ira del padre y furamos perdonados. Y en nuestros pecados, necesitamos al Espritu Santo quien mora en nosotros, capacitndonos a hacer lo que de ninguna otra manera seramos capaces de hacer. No hemos sido dejados expuestos a las rfagas de la terrible trinidad, porque hemos sido rescatados por el amor inefable de una mejor Trinidad. Gracias Padre Soberano, por tu precioso plan. Gracias, Sacrificado hijo por colocarte en nuestro lugar y vestirnos con la justicia de la vida perfecta con que anduviste mientras estabas en medio nuestro. Gracias Espritu santo, por tu presencia continua en nuestras vidas que nos capacita a travs de tu palabra. En ti, trino Dios, realmente encontramos ayuda y esperanza.
Toma un momento para reflexionar: Cmo es que estas tres palabras: Transgresin, Iniquidad y Pecado te ayudan a entender la guerra diaria que se lleva a cabo en tu corazn entre el bien y el mal. Recurdate a ti mismo una vez ms tu inhabilidad de derrotar el pecado por tus propias fuerzas y celebra el poder sobre el pecado que es el regalo de la gracia de Cristo sobre ti.
19 El anhelo por Jess. Lbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salvacin Salmo 51:14 Esta es la peticin de anticipacin ms elevada y dramtica de un alma atribulada. Es la mayor expectativa. Cada lnea de esta peticin gotea con drama de una necesidad sobre algo que todava no ha llegado. Este es uno de esos momentos cuando est muy claro que lo que est sucediendo en el presente no tiene ningn sentido con lo que se espera en el futuro. Si conoces muy bien tu Biblia del todo, no podrs leer el salmo 51 sin sentirte identificado plenamente con el salmista. Si este salmo no tuviera lleno de esperanza por el futuro, entonces
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su lamento sera en vano, sera el lamento del corazn atormentado de un hombre desesperado y nada ms. Toda la esperanza de David en el presente est fuertemente unida a un evento en el futuro. Sin futuro no habra esperanza! Entonces, Bienvenido a la historia de la redencin! Como puedes ver, el pecado de David, la confrontacin de Nathan, y la resultante conviccin y confesin, son un mini captulo de la gran historia desde el origen hasta el final de la redencin. La oracin de David por perdn clama por ms que un Dios que est dispuesto a perdonar. Usted pudiera decir, pero haba un medio de obtener perdn en el pasado. Dios instituy un sistema de sacrificios por el perdn de los pecados! Pero el sistema de sacrificios claramente no era suficiente. Haba un sacrificio diario: cada da el ofrecimiento tena que ser hecho una y otra vez. La repeticin de los sacrificios era necesaria porque la sangre de los toros y los corderos no era suficiente para el perdn por los pecados. Todo el sistema de sacrificio del antiguo testamento era una sombra que guiaba hacia adelante, hacia el ofrecimiento futuro del sacrificio que verdadera y completamente pudiera satisfacer la santa justicia de Dios y aplacara su ira, resultando en no tener ya ms necesidad de sacrificios posteriores. No pretendemos especular que David necesariamente comprenda esto plenamente, pero de todas maneras, el clamor de la oracin del salmo 51 era de un llanto por el sacrificio definitivo del cordero sin mancha, el Seor Jesucristo. Este es el drama de este salmo. Al reconocer el poder y la agresividad de su pecado, David no est simplemente anhelando por un total y completo perdn, sino que est clamando por liberacin. El tipo de liberacin que solo puede encontrarse en el derramamiento de la sangre del mesas prometido, quien algn da sera voluntariamente colgado en el Calvario. El salmo 51 es un salmo de un anhelo profundo por el ltimo sacrificio. Un anhelo genuino por la obra consumada de Jess. As como David clamaba por misericordia, amor que no falla y por gran compasin, lo suficientemente poderosa como para limpiar y borrar sus transgresiones y crear pureza de corazn, el no solo estaba orando por una cosa; No. El estaba orando por una persona. Jess es la misericordia por la cual David oraba. Jess es el amor que no falla que era su esperanza. Jess es la compasin por la cual el gritaba. An as, David poda orar con confianza porque la decisin haba sido tomada. El fin de la historia fue escrita por el Dios soberano y salvador. Jess vendra en el tiempo programado. Toda su vida sera en perfecta obediencia, tentado en todo pero sin pecado y finalmente, en la consumacin del tiempo marchara de acuerdo al momento dramtico cuando en agona gritara a su padre, colgado en una cruz consumado es
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y padre, he hecho todo lo que me enviaste a hacer me he ofrecido a mi mismo como sacrificio final. La redencin se complet!. Cada vez que reconoces tus pecados, ests an sin saberlo anhelando a Jess tambin. Ya no ests anhelando el sacrificio final, porque ya este ha sido consumado. No. Ahora lo que ests es anhelando tu liberacin final. Anhelando por el momento cuando seas llevado al lugar donde no habr ms pecado. Anhelando ver a Jess cara a cara, anhelando estar con Jess por siempre. No es increblemente esperanzador saber que tu final liberacin ha sido ya escrita en la historia de la redencin? Este es nuestro futuro garantizado!. Es nuestro anhelo y es nuestra esperanza!. Estar con nuestro amado por siempre! Amn!!!!
Toma un momento para reflexionar: Vives en anticipacin por lo que va a suceder en el futuro? Ves la vida con esperanza porque crees que habr un da donde la lucha en contra del pecado se terminar? Hay alguna evidencia en tu vida de desesperanza, desestimulo, cinismo o depresin? Toma un tiempo para confesar la lucha que tienes de no poder creer en las promesas confiables de nuestro Seor y Salvador Jess.
20 El S, pero todava No Esconde tu rostro de mis pecados, Y borra todas mis maldades .
Salmo 51:9
El Salmo 51 vive justo en el medio del Si pero todava no. Por qu es esto digno de ser observado? Porque ese es precisamente el espacio de tiempo donde vivimos. Vivimos exactamente en el medio de la Gran Historia de la Redencin de Dios; y esa es la parte del todava no, que no se ha completado. Si vas a vivir de una manera correcta y segn los propsitos de Dios, tienes que entender en que espacio de tiempo ests viviendo. He aqu donde estamos: Justo en el medio de la gran historia de la redencin!. Hasta ahora disfrutamos de la misericordia, el amor inefable, de la gran compasin por la cual David clamaba para ser provisto para nosotros en Cristo. El sacrificio final del perdn, que la oracin de David buscaba para ser provista por la sangre de Jess, que habra de ser derramada por
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nosotros sobre la cruz. Dios sujet las fuerzas de la naturaleza y control los eventos detalladamente de toda la historia de la humanidad a fin de traer a Su Mesas, a Su hijo a la tierra, en el momento justo y en el lugar exacto para proveernos de una sola cosa, la que mas desesperadamente necesitbamos y que no podamos proveer por nosotros mismos, el perdn de nuestros pecados. Ya hemos recibido al Espritu Santo, aquel por quin David clamaba, nos ha sido concedido de una manera permanente y habita en nosotros, los que hemos sido regenerados. Esto es algo que est ms all de nuestros lmites racionales, el considerar que el Espritu Santo mora dentro de nosotros, y nos ensea, nos corrige, nos trae conviccin de pecado y nos capacita cada da, para vivir una vida agradable delante de Dios. Ya se nos ha concedido el gran libro de la sabidura, la gracia de Dios que nos advierte, nos exhorta, nos instruye: La Biblia. Cuando David habla de ensearle a los pecadores los caminos de Dios, el est anhelando por el regalo de la Palabra de Dios, completada, aunque sin saberlo. Este regalo que es la herramienta final de instruccin para todos los que habran de creer. Vivimos todos los das con la Palabra en nuestras manos, celebrando la sabidura que nos da y que no hubisemos tenido de ninguna otra manera. De manera tal, que mientras celebramos el Si que es donde vivimos todos los das, necesitamos estar conscientes de que todava no hemos llegado a nuestro destino final, estamos en el todava no!. Este mundo es todava un lugar condenado y terriblemente cado, este mundo todava no ha sido restaurado a la forma original para lo cual fue creado. Mientras estemos en esta condicin no habr un da que no seamos tocados con su quebrantamiento en alguna manera.
El pecado que ha hecho tantos estragos en cada uno de nosotros, no ha sido final y totalmente destruido. El pecado que todava permanece en nosotros continua afectando cada uno de las cosas que deseamos, pensamos, hacemos y decimos. An en nuestros momentos de mejor intencin, es justo all que est con nosotros contaminando nuestros deseos, atrapando nuestros pensamientos, distorsionando nuestra conducta. El maligno, quien es el enemigo de todo lo bueno, recto y verdadero todava no ha sido destruido del todo. Todava anda como len rugiente buscando como devorarnos, en sus manos solo hay destruccin, y engao en su corazn. Artimaas y ardides; dardos de fuego que amenazan con quemarnos. As que, vivimos en medio de una mezcla de celebracin y anticipacin. Celebramos los increbles regalos de la gracia que ya nos han sido concedidas, mientras anticipamos el final de las luchas que tendremos que enfrentar hasta el captulo final de la gran historia de la redencin
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que ha de venir. Vivimos en medio de los tiempos. En las dificultades de un mundo que se balancea entre el inicio y el final. Pero no necesitamos ser desestimulados ni tampoco tener temor, porque el final de esas luchas ya ha sido escrito, y se nos ha garantizado que las cosas que todava no tenemos sern hechas realidad algn da. Toma un momento para reflexionar Tu y yo vivimos en medio de la consumacin de la Gran historia de la redencin. Dnde especficamente encuentras que tu vida est en el medio de la parte ms difcil? En qu aspectos de tu vida necesitas echar mano de la ayuda de Dios y de otros para enfrentar las dificultades, los sufrimientos y las tentaciones de este mundo cado?
21 El temor ms temible! No me eches de delante de ti, Y no quites de m tu santo Espritu. Salmo 51:11 Cul es la cosa que ms te preocupa? Cul es tu mayor miedo? De qu cosa ests convencido de que no puedes vivir sin ello? Cmo se vera el peor desastre en tu vida? Yo tuve que hacerme estas preguntas mientras lea el salmo 51 una y otra vez. David oraba para que Dios no lo echara de Su presencia y para que no le quitara el Espritu Santo. Estas dos peticiones deberan ser tambin las nuestras, deberan ser nuestros mayores miedos en toda la vida, pero Lo es en verdad? Les contar una historia de una amiga ma. Ella lo tena todo y quizs por eso se senta tan temerosa. Viva en una casa muy buena, grande y agradable, mucho ms de lo que ella pensaba que se mereca. Tena vestuarios preciosos, adornos en su casa, todo tipo de comodidades
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mucho ms de lo que se pudo haber imaginado. Tena un esposo exitoso que la amaba, y tres hermosos y saludables hijos. Eran miembros de una gran iglesia, tenan vacaciones formidables. Poda desayunarse en la maana contemplando un hermoso paisaje, pero an as maana tras maana ella se senta preocupada. Estaba preocupada por su matrimonio, Sera su matrimonio tan slido como ella lo perciba? Se preguntaba. Viva preocupada por sus hijos, Estaban ellos tan bien como ella pensaba que les estaba yendo? Estaba preocupada por la salud de todos, la de ella y la de su esposo, etc. Se la pasaba pensando acerca de la posibilidad de alguna catstrofe natural que acabara con su propiedad o un desastre econmico en el futuro cercano o lejano que pudiera destruir sus finanzas. Algo muy significante le sucedi, y ella ni si quiera lo pudo percibir. Las mismas cosas por las cuales estaba bien agradecida, las mismas cosas por las cuales ella se senta inmerecedora en principio, se haban transformado de repente en las cosas que ella estaba convencida de que no podra vivir sin ellas. Las pequeas cosas que antes celebraba llena de sorpresiva gratitud eran ahora la fuente de sus mayores ansiedades. Las cosas que alguna vez parecan cosas muy superficiales en su vida, se haban convertido ahora en las cosas que definan su vida. As que su vida se convirti en un sinfn de temores por los que tena que pasar todos los das de su vida. Pero tambin haba algo ms que haba cambiado en su vida. Las cosas que antes definan su vida, ya no lo eran ms. Las cosas que ms valor tenan. Antes, su vida era definida en base a su relacin con Dios. Hubo un tiempo cuando ella alababa la gracia de Dios con sorpresiva gratitud. Ella estaba bien consciente de su pecado y profundamente apreciaba el perdn que le haba sido concedido. Viva con un sentido claro del privilegio de haber sido aceptada en Cristo, con Dios de tal manera que ella nunca pudiera ganarlo o merecido. Hubo un tiempo en su vida cuando ella celebraba y alababa a Dios por cada da, imaginndose que hubiera sido de su vida si Dios no se le hubiera acercado y revelado en su vida, si no la hubiera aceptado en Su familia, si no le hubiera permitido estar en Su presencia. Pero ahora, las cosas eran distintas. Estos pensamientos, no son los pensamientos protagonistas de su vida. Ya no ms se identificaba a s misma como una pecadora, rescatada por pura gracia. Ya no ms tena el significado, propsito y el sentido de bienestar que proviene de estar en completa comunin con Dios. Ahora ella estaba ms preocupada acerca de la posibilidad de perder su casa, que de ser echada de la casa de Dios; de perder su esposo, de que le fuera removido el Espritu Santo de Dios de su vida. La pregunta ms determinante de su vida Qu sera de mi sin el Seor? Haba sido reemplazada por la pregunta Qu sera de m si pierdo lo que he logrado hasta ahora? Qu
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sera s cada una de las cosas que haba conseguido en su coleccin de catlogo de cosas materiales, no estuvieran ms? Pero la verdad es que ya no pienso en mi amiga, ni tampoco pienso acerca de David, porque despus de esta meditacin, he vuelto a mis sentidos. Cul es la nica cosa en todo el mundo por la cual debera estar ms agradecido? La perdida de que cosas es a lo que ms temo? La existencia de quien en mi vida es lo que me da sentido, propsito y significado, en el sentido ms intimo de mi existencia? Qu es lo que define mi vida? Todos deberamos tratar de responder a estas preguntas. Pidamos como David! Que siempre estemos delante de Dios y que no nos sea quitado Su santo Espritu. Toma un momento para reflexionar Sea honesto consigo mismo: A qu cosa es que ms le temes en tu corazn? Qu cosas en tu vida, ests convencido plenamente de que no pudieras vivir sin ello? Ora para que Dios te conceda un corazn tan plenamente satisfecho con El mismo, que seas capaz de ser feliz y estar contento con lo que l ha determinado para tu vida.
22 Construyendo las paredes Haz bien con tu benevolencia a Sion; Edifica los muros de Jerusaln. Salmo 51:18 Es siempre el fruto del verdadero arrepentimiento lo que se captura en estas palabras haz bien con tu benevolencia a Sin; Edifica los muros de Jerusaln. Cuando el corazn se vuelve de pecar, se levanta una genuina preocupacin por lo que Dios desea y de lo que otros necesitan. En el arrepentimiento genuino, mi corazn se mueve de mis mal guiados propsitos, movidos por mi corazn egosta, del bienestar de mi reino de uno solo hacia los trascendentes propsitos de Dios. Y Cul es el propsito de Dios? El me llama a amarlo por encima de todas las cosas y a m prjimo como a m mismo. Qu tiene esto que ver con la peticin del salmista de que Dios le haga bien a Sin y edifique los muros de Jerusaln? Pues bien, tiene que ver con todo!
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El pecado de David no fue solo un pecado de los ojos y del cuerpo. No, todo el mal que David hizo estaba enraizado en los pensamientos pecaminosos y en los deseos de su corazn. David se permiti a s mismo pensar en cosas sobre Betsabet que nunca debieron pasar por su mente, el permiti que los deseos de su carne se posaran sobre lo que no le perteneca. Luego, se permiti a s mismo planear lo que nunca debi haber planeado. Con un corazn como el que tena ahora, capturado por el pecado, David cometi adulterio y asesinato, entre otros pecados. La guerra contra el pecado, no es una guerra del cuerpo. El campo de batalla donde se lleva a cabo la guerra es en el corazn. Hay una batalla de pensamientos y deseos, llevndose a cabo ahora mismo, que se levanta en cada situacin y relacin de la vida diaria. Hay una guerra entre los pensamientos y los deseos de Dios y los pensamientos y deseos de la carne, de nuestra naturaleza pecaminosa. De manera tal, que en cuanto al pecado, Es solo un asunto de dejar de practicarlo o de no externar una conducta pecaminosa? No. El verdadero arrepentimiento empieza en el corazn. En el verdadero arrepentimiento, yo confieso mi egosmo. Yo confieso que mi problema no es un asunto de las cosas malas que hago, sino que hago cosas malas porque prefiero tener lo que deseo a esperar por lo que Dios desea y ha planificado para m. Qu tiene esto que ver con construir las murallas de Jerusaln? Pues bien, tiene que ver con todo! No es solo que la batalla por el pecado sea un asunto del corazn, sino que tambin es un pecado contra Dios. El pecado est enraizado en adorar a la creacin mucho ms de lo que adoramos al creador. El pecado es sobre amarnos a nosotros mismos, mucho ms de lo que amamos a Dios. El pecado se trata de desear ser el rey soberano y la manera en que yo construyo mi propio reino, en vez de buscar gozo en los propsitos mucho ms altos del reino de Dios. El pecado se trata de olvidar a Dios y vivir de una manera como si yo fuera el centro de todo el universo. En mi pecado yo cambio la voluntad santa de Dios por mi deseo egosta. Pero, Por qu razn reemplazara la voluntad de Dios por lo que yo deseo?, bueno, me atrevera a decir que en mi pecado, yo no solamente estoy expresando que no amo a Dios como debera, sino que tampoco amo a mi prjimo tampoco. David no amaba a Betsabet. Lo nico que deseaba era poseerla. Su falta de amor es poderosamente retratada en el hecho de que mand a asesinar a su esposo! La evidencia tangible de esto es que este pecado estaba enfocado en David y su amor propio, lo que garantiza el resultado de que no estaba amando de la manera en que debera. He aqu el principio: Si tu y yo alguna vez estaramos dispuestos a cumplir con el segundo gran mandamiento, entonces deberamos estar dispuesto a cumplir primeramente con el primero.
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Es solo cuando amamos a Dios por encima de todas las dems cosas, que somos libres para amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Ahora bien, Qu tiene esto que ver con la construccin de los muros de Jerusaln? Permtame explicarle: Habiendo confesado su pecado y habiendo descansado en el perdn de Dios, el corazn de David se vuelca hacia el Seor y sobre su prjimo. Jerusaln era el epicentro de la vida nacional y espiritual de pueblo de Dios. Era la ciudad de Dios, el lugar donde el gran templo de Salomn sera construido. Desear que Sion, (Jerusaln) prosperara significaba que la bendicin de la gracia de Dios estaba sobre su pueblo. Como puedes ver, en esta oracin, David no est pensando en el mismo. No, el est orando para que las riquezas de la gracia de Dios regresaran a las vidas de todos aquellos que estn a su alrededor. Pero todava hay algo ms. Cuando el pide para que las muros de Jerusaln sean construidos, es muy claro que David est orando por la construccin del templo en Jerusaln. Sabemos esto porque el dice en el verso 19 Entonces te agradarn los sacrificios de justicia, el holocausto u ofrenda del todo quemada; Entonces ofrecern becerros sobre tu altar. Es tambin evidente ahora, que en vez de que su mente estuviera dominada por sus propios propsitos, su corazn ahora se dirige hacia los propsitos del reino de Dios. El est orando para que Dios reciba la adoracin que el merece y la gloria debida a su nombre. Ya la visin de David no est dominada por la mujer que el quiere. No, ahora el encuentra gozo en imaginarse ver a miles de miles de personas haciendo su peregrinaje hacia Sion para adorar al nico que es digno de ser adorado en el corazn. He aqu una transformacin personal real: el hombre que alguna vez fue capturado por las tinieblas de la lujuria y el homicidio, ahora est lleno con amor por otros y cautivado por una profunda expectativa con la gloria de Dios. Solo la gracia puede crear tal tipo de transformacin. Toma un momento para reflexionar Donde en tu vida sientes que el deseo de lo que Dios quiere necesita reemplazar el deseo de lo que tu quieres? Cmo es que Dios te est dando oportunidades especficas para que seas parte de lo que l est haciendo en tu familia, vecindario, comunidad, iglesia, y mundo? Cmo ests respondiendo al llamado de Dios?
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23 Cuando Suficiente no es suficiente Ttulo del Salmo 51 Al director del coro: Salmo de David, cuando el profeta Natn vino l, despus que se haba llegado a Betsab. Suficiente es una palabra que resume un problema persistente desde este lado de la eternidad. Suficiente es lo que a menudo parece ser lo correcto. Suficiente es lo que nos enreda una y otra vez. Suficiente es una de las fuentes ms profunda de problemas. Suficiente es con lo que en la mayora de las veces encontramos ms dificultad con estar satisfechos. A pesar de que la
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definicin es diferente para cada uno de nosotros, la lucha con el concepto de suficiente es que tiende a expandirse. Y cuando lo hace, parece que nunca es suficiente. Suficiente es lo que te golpea la cara en el Salmo 51. Cmo es que David no tena lo suficiente? Nacido en una familia de fe. Ungido por el gran profeta Samuel. Elegido y ungido para ser rey de Israel. Apartado para ser el padre del Hijo de David, El Seor Jesucristo! Cmo es que todas estas cosas no fueron suficientes para l? A travs del linaje de David, el Mesas prometido vendra y proveera salvacin para toda la humanidad. La uncin de David, era algo mucho mayor que solamente una posicin de liderazgo en una pequea ciudad del reino palestino. Era mucho ms que la bendicin de ser elegido de Dios para un cierto lugar en un cierto tiempo. No, el reino de David era algo que trascenda mucho ms all, apuntaba hacia un mayor reino, apuntaba hacia el reino de Dios. Y, si, el reino era ms que un lugar y tiempo. En su uncin, Dios estaba conectando a David al tiempo y a la eternidad, porque el Seor de David es la esperanza de la historia, el rey de la eternidad, el nico con el cual la Israel de Dios morara algn da. De manera tal, que por qu razn ninguna de estas cosas eran suficientes para David? Nada de esto era suficiente para David porque lo que empez como el reinado de Dios fue transformado en el reino particular de David. El reino que debera ser gobernado y modelado por la voluntad de Dios se convirti en un reino controlado por los deseos de David. El reino que debi ser motivado por una visin espiritual, qued atrapado y secuestrado por una visin fsica y por un anhelo sexual de la carne. El plan de Dios provisto para traer vida, tristemente se convirti en un plan del hombre manchado por la lujuria y el homicidio. Habiendo perdido la guerra entre el reino de Dios y su propio reino, Ya David no vea lo que Dios le haba dado, como suficiente.
Pero no se apresure a ser demasiado duro con David. Su dilema es tu historia tambin. tu te enojas en el trafico; te irritas con las personas, sobre reaccionas, fantaseas contigo mismo ms all de los lmites que Dios te ha dado; te vuelves adicto con el poder, las poseciones, y con las personas, precisamente por las mismas razones que David lo fue. Por el pecado. El pecado de no estar satisfecho en Dios. Lo que Dios nos ha dado es el maravilloso regalo de su gracia en Cristo Jess y esto simplemente no es suficiente para nosotros. Los corazones que estn plenamente satisfechos en Dios viven gozosos dentro de la voluntad de Dios, mientras que los corazones que no estn satisfechos en Dios tienden a caer en toda clase de tentaciones. Lo Suficiente es la declaracin de guerra que batalla en nuestro interior todos los das. Pero hay esperanza!
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Habr un da cuando estaremos plenamente satisfechos en Jess. Habr un tiempo cuando estaremos tan saciados por la presencia misma de Dios y por la gloria del Seor, que finalmente seremos libres del deseo de poseer, controlar y acumular cosas. Seremos libres del deseo por mas. Que cada da de nuestras vidas sea un paso ms hacia adelante, hacia la plena satisfaccin. Que podamos crecer diariamente en la experiencia de ser llenados y satisfechos por Jess. Que podamos cantar con las letras del himno Pon tus ojos den Cristo, tan lleno de gracia y amor y lo terrenal sin valor ser, a la luz del glorioso Seor que podamos cantar con gozo e integridad en nuestros corazones Jess es suficiente! Toma un momento para reflexionar Qu tan hbil eres en hablarle a tu alma una y otra vez que lo que Dios te ha concedido en Cristo, es mucho ms que suficiente? En qu reas de tu vida regularmente tiendes a luchar con insatisfaccin y desnimo?
24 Emmanuel Dios con nosotros No me eches de delante de ti, Y no quites de m tu santo Espritu. Salmos 51:11 Usted no ha entendido realmente el salmo 51 hasta que no entienda que cada palabra del salmo penitencial clama realmente por Jess. Cada promesa envuelta en teste salmo mira por su cumplimiento en Jess. Cada necesidad del salmo 51 clama por ayuda de Jess. Cada compromiso del salmo 51 honra a Jess. El pecado que est en el corazn de ste salmo solo encontrar cura en la gracia de Jess. S, es verdad que el salmo 51 es una oracin de confesin primariamente. Y tambin es verdad que el Salmo 51 se trata de lo que es en verdad el verdadero arrepentimiento y de lo que
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produce en el corazn en el corazn y la vida de un hombre. El Salmo 51, define como el verdadero arrepentimiento siempre produce un corazn que reboza en adoracin genuina. Pero ms que cualquier otra cosa, el salmo 51 pudiera bien considerarse como un himno de alabanza a Emmanuel. El perdn del salmo 51 descansa sobre las espaldas de uno cuyo nombre sera Emmanuel. Aquel Jess profetizado que prevera de todo lo que David y nosotros necesitaramos tomar de Su glorioso nombre. Este es un nombre cuyas implicaciones son tan difciles de alcanzar y de imaginar. Este es el nombre que resume todo el contenido narrativo de las escrituras. La biblia completa, en su totalidad tiene solo un tema: Emmanuel. Gnesis cap. 1 nos recuerda que las personas fueron creadas para tener una relacin con Dios. Esto es precisamente lo que nos separa de todo el resto de la creacin y lo que define nuestras vidas. Gnesis 3 relata las crnicas del horror de las personas viviendo fuera de la comunin con Dios en una loca bsqueda de una ilusoria esperanza de autonoma. Los mandamientos en el Antiguo testamento son las palabras de Dios prometindonos que el har todo lo necesario para restaurar esa comunin. La nube de gloria del lugar santsimo en el templo era una manifestacin fsica de la presencia de Dios en medio de su pueblo. Todas estas cosas eran peldaos en las escaleras que nos conduciran a Emmanuel. El anuncio de los ngeles a aquellos pastores que cuidaban las ovejas anunciaron que Emmanuel ya estaba en medio nuestro. La promesa del Espritu Santo, completada en pentecosts y narrada como lenguas de fuego visibles en el libro de los Hechos, declaraba que Emmanuel haba venido para quedarse. Ahora reside permanentemente en el corazn de los suyos. La esperanza del cielo es entendida solamente cuando nos asimos a lo que significa morar en la presencia de Emmanuel para siempre. Que quiere decir todo esto para nosotros? Quiere decir, que la esperanza de David, es tambin tu esperanza, ya que la confesin de David tambin en nuestra confesin. Solamente alcanzars lo que Dios te ha dado ya cuando entiendas que necesitas algo mayor que un sistema de respuestas, tu lo que necesitas es un redentor. Por qu? Porque solo un redentor puede rescatarte de ti mismo! De manera tal que Dios no solamente te ofert Su perdn legal. Y damos gloria a Dios por que aplic esto en nosotros. Sino que el tambin te ofert algo mucho ms profundo. El se ofreci a s mismo. El saba que tu necesidad era tan grande que no sera suficiente con obtener el perdn de los pecados. El literalmente necesitaba abrir tu corazn y penetrar dentro de l y habitar dentro de l, o nunca seras capaz de hacer lo que supuestamente deberas hacer. De manera tal que toda la historia de la redencin marcha alrededor de Emmanuel, el redentor quien destruy el dominio del pecado en nuestros corazones, al hacer de t corazn un lugar donde el habitara, en todo su poder, sabidura y gloria. Un lugar donde l poda morar en la plenitud de Su santidad.
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Por lo que te insto a que ores las oraciones de Emmanuel. Te estimulo a que cantes las canciones de Emmanuel. Ejercites la fe de Emmanuel. Vivas la obediencia de Emmanuel. Seas motivado por la gloria de Emmanuel. Te alegres con la esperanza de la esperanza que tienes por delante. Regocjate en el hecho de que Emmanuel est contigo ahora y por toda la eternidad! Toma un momento para reflexionar Vives en los pasillos, habitaciones, estancias de cada da, consciente de la presencia de Emmanuel en tu vida? Piensas en ti mismo como un lugar donde el mora? Lee el pasaje de Glatas 2:20. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Medita en lo que significa vivir creyendo en que Jess vive dentro de ti, y te capacita a hacer lo que Dios te ha llamado a hacer, en el contexto donde vives cada da.
25 La sabidura es una personaJess He aqu, t amas la verdad en lo ntimo, Y en lo secreto me has hecho comprender sabidura. Salmo 51:6 El pecado es un asunto de necedad. Los pecadores de por s son necios porque son capaces de convencerse a s mismos de que son sabios. Cuando pecas, te convences a ti mismo de que t manera de hacer las cosas es mucho mejor que la manera de Dios, que tus pensamientos son ms sabios que los pensamientos de Dios, que tus deseos son mucho mejores que lo que Dios ha
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planeado para ti. El pecado es un asunto de necedad, se trata de cun capaz eres de balancearte entre el pensamiento de qu algo que est mal, lo puedes llegar a ver como algo que est bien. Piensa en el pecado en su estado y circunstancia original. En ese momento terrible del jardn del Edn. No habra desobediencia en el mundo si Adn y Eva se hubiesen rehusado a escuchar la voz de ese otro abogado. Qu era lo que estaba buscando ese otro consejero?: Los estaba alentando a cuestionar la sabidura de Dios. Tan siquiera por un momento, los estaba alentando a pensar que l era mucho ms sabio que la Sabidura personificada. Y los estaba tentando a que creyeran que ellos podan ser tan sabios como el mismo Dios. Medita en lo que Moiss registr como una de las cosas que atrajeron a Adn y a Eva a tomar del fruto prohibido. He aqu lo que se menciona en Gnesis 3:6b y que era el rbol deseado para alcanzar conocimiento. Ahora bien, esta frase es digna de que nos detengamos a analizarla. T y yo nunca entenderemos el amplio alcance de la tentacin de Adn y Eva. David, o nosotros mismos, nunca lo llegaremos a entender hasta que no entendamos la naturaleza fundamental de la sabidura. La sabidura en su forma ms pura, no es un dicho, no es teologa, no es un libro, no es un sistema lgico. La sabidura en su forma ms pura es una persona. No adquieres sabidura por experiencia, investigacin o por deduccin lgica. No adquieres sabidura por educacin y experimentacin. Se adquiere sabidura por medio de una relacin con aquel que es la fuente de toda la buena y verdadera sabidura. Hablando de Cristo en el pasaje de Colosenses 2:3, Pablo dice que en l En Cristo, estn escondidas todos los tesoros de la sabidura y el conocimiento! Cristo es la fuente de toda sabidura. Cristo es la Sabidura en persona!. Adn y Eva tenan toda la sabidura que necesitaban en su contexto; no para tener la habilidad de ser independientes y tratar de descifrar la vida por s mismos, sino en la relacin directa que tenan con la sabidura personificada, una relacin que todava no haba sido teida por el pecado. Trgicamente, ellos cayeron en la trampa, le dieron la espalda a la Sabidura y se hicieron necios. Lo exactamente opuesto a lo que la serpiente le haba prometido. Este acto de necedad y desobediencia empez una tormenta de necedad que ha colmado la humanidad desde ese entonces. Ahora como necios, y no sabios, nacemos en un mundo como tales; por lo que necesitamos ser rescatados de nuestra necedad, de nosotros mismos. Y aunque la evidencia emprica de que somos tontos est enfrente de nuestras narices, llmese deudas, adiciones, obesidad, conflictos, ira, temores, depresiones, temores a los hombres, nos convencemos a nosotros mismos que somos sabios y con la cabeza muy en alto y llenos de confianza descendemos arrogantemente por los caminos que nos guan hacia la destruccin y la muerte. El camino sabio no nos parece tan sabio, y el que nos parece sabio termina siendo el camino de la necedad.
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No se puede discutir acerca de cun sabios somos, porque cada cosa sabia que pudieras decir est filtrada a travs de la rejilla de nuestra propia necedad. Por lo que necesitamos lo mismo que necesitaba David. Enceguecido por su propia falsa sabidura y dispuesto a tomar acciones necias trgicamente que alteraran su vida, es un hecho de que David necesitaba ser rescatado de s mismo. David no necesitaba ser rescatado de Betsab ni tampoco de las tentaciones que acompaaban su posicin de poder. No, David necesitaba ser rescatado de s mismo. El se senta bastante seguro por las manos de su propia necedad. Lo que David verdaderamente necesitaba era la persona de la Sabidura, que se le acercara y rompiera las ataduras que sostenan amarrado a David a su propia necedad. Al igual que nosotros, David necesitaba ser rescatado por la Sabidura redentora. Luego y solo entonces el podra ser sabio. Entonces y solo entonces el podra ver, confesar y arrepentirse de la necedad que lo haba mantenido engaado todo el tiempo. Gracias a Dios, el nico que es Sabio es tambin un Dios de Gracia. El se deleita en transformar los corazones de los necios. El encuentra gozo en darnos la sabidura que solo puede encontrarse cuando l est en nosotros y con nosotros. Toma un momento para reflexionar: Cmo la manera en que piensas y te manejas en tu diario vivir revela la insensatez o la necedad funcional que todava permanece en tu corazn? En qu reas de tu vida necesitas ser rescatado de tu propia sabidura? En qu reas de tu vida necesitas ser enseado y capacitarte a vivir en una manera que sea ms sabia? Eres sabio en lo que comes, en tus relaciones, en la toma de decisiones, en tus preferencias, finanzas, trabajo, pensamientos, hbitos diarios? Buscas tu propia sabidura? Pides consejos? Buscas todo el consejo de Dios para tu vida? 26 El endurecimiento del Corazn y un espritu noble me sustente! Salmo 51:12b Pudiera existir alguna dinmica espiritual ms aterradora que el endurecimiento del corazn? Pudiera haber algo ms triste de contemplar que ver como el corazn tierno y sensible de un hombre se vuelva cada vez ms fro y duro? Pudiera existir un peligro espiritual mayor que la capacidad de un pecador de aumentar su comodidad con algo que alguna vez le perturbaba el corazn y su conciencia? Qu sera peor que llegar a una situacin donde tengas la capacidad de sentirte cmodo sobre lo que Dios dice que est mal? Qu sera ms amenazador que el
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pensamiento, como pecadores que somos, de saber que tenemos una enorme capacidad y un mayor potencial de engaarnos a nosotros mismos? La historia de David es un caso de estudio de esta clase de peligro. David ora por un corazn contrito y quebrantado porque, en su confesin, se dio cuenta que su corazn se haba endurecido. Cuando lees la historia que se desarrolla en el texto de 2 Samuel 11, y las palabras de confesin en el Salmo 51, no puedes evitar sino preguntar: Cmo fue que David lleg de ser el rey ungido de Israel a un asesino adltero? Cmo pudo este buen hombre terminar en esta triste condicin? Tal es el peligro del engao del pecado y el desastre del endurecimiento del corazn. He aqu lo que necesitamos recordar: El pecado nunca es un evento. No. El pecado es un movimiento progresivo del corazn que resulta en una conducta en desobediencia. Consideremos la historia de David. David inadvertidamente vio a Betsab, bandose. El hecho de que la viera no era pecado en s mismo, pero lo que el hizo con lo que vio empez el proceso del pecado. Se deja ver bien claro que el no se senta incomodo con la tentacin. Esto se evidencia porque no pidi la ayuda de Dios. Y como lo confirmamos? Por lo que hizo inmediatamente despus. David envi a un sirviente a tratar de averiguar quien era esa mujer. Esto claramente no es la accin de un hombre que est huyendo de la tentacin. David inmediatamente empez a moverse hacia donde el saba que estaba mal, y as en su corazn el tendra la justificacin para lo que estaba haciendo. David averigu que esta mujer con la que el estaba pecando de lujuria era casada. Pero otra vez no se detuvo ah; tampoco huy. No. En cambio us su poder poltico para traerla a palacio. Qu fue lo que se dijo a s mismo David que hara? Cmo el podra justificar lo que el haba de hacer con una mujer casada? Como se puede leer en la historia, es como si en cada punto de la cada de David, si pudieras tener la oportunidad de dar gritos, de seguro le diras: David, detente.no hagas lo que ests pensando! Pero el, por supuesto, no se detiene. Una vez trajo a Betsab al palacio, tuvo relaciones sexuales con ella. Como se lee en el relato, te encontrars muy difcil de creer que este es el mismo hombre que Samuel ungi para ser rey por causa del carcter de su corazn, Un corazn conforme al corazn de Dios. Pero la trama se vuelve ms densaal quedar Betsab en cinta. Una vez ms, en lugar de que el embarazo de Betsab sirviera para despertar a David de su auto engao, esto mismo se convirti en la ocasin de un mayor y ms profundo pecado. David hizo lo mejor que pudo para usar a Urias para cubrir lo que haba hecho. Si tan solo el pudiera conseguir que Urias durmiera con Betsab, entonces quizs el embarazo de Betsab sera atribuido a Uras y el pecado de David sera escondido. Pero Urias se rehus a participar
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de las artimaas de David, an sin saberlo. As que David dio el paso siguiente, en una ira conducida por la lujuria, es difcil imaginar, an por este tiempo que el pecado lo tena firmemente controlado. David hizo que sus soldados le tendieran una trampa a Urias, de manera tal que muriera en el campo de batalla. Y luego entonces David se casara con Betsab. Esta es una historia bastante trabajada y desagradable, una historia que voluntariamente no queras leer si la estuvieran vendiendo en el estante de revistas de tu librera local. Pero la historia es bastante ilustrativa, porque revela claramente como el pecado es un sistema progresivo de deseos pecaminosos y de auto engao. Esta historia se levanta para darnos una gran advertencia a todos! El pecado es auto engao! Es una locura! Es una enfermedad!! Yo se que posiblemente seas como yo y estars dicindote en tu corazn que tu no eres como David; pero en lo profundo tu bien sabes que eres igual que l. Al igual que yo, te sientes atrado hacia las cosas que estn fuera de los lmites de lo que Dios ha establecido para ti. Al igual que yo, eres bastante diestro en cubrir, minimizar, racionalizar, justificar, defender, o de otra manera explicar la razn de por qu haces lo que haces. Al igual que yo, no siempre te detiene ante la primera seal de advertencia de que algo est mal. Te permites libremente pararte cada vez ms cerca de los lmites del mal, dicindote a ti mismo que estars bien. Al igual que yo, te permitirs meditar en cosas que deberas repudiar. Al igual que yo, participas activamente en el endurecimiento de tu propio corazn y an sers capaz de decirte que todava ests bien, que puedes con eso, que no vas a resbalar, que al final de cuentas estars bien. El acto fsico del pecado no es en realidad donde la batalla se lleva a cabo. Por esto no estoy queriendo decir que el pecado expresado en la conducta externa no es pecado. Lo que estoy tratando de decir es que la batalla moral real del pecado y la obediencia se lucha en el centro de tu corazn. Es cuando perdemos la batalla en el corazn que la resistencia de la batalla fsica hacia el pecado se perder tambin. cuando el corazn se endurece, el sistema de restriccin interno que te mantiene puro y en santidad, deja de funcionar como si su funcin designada fuera otra, entonces comenzamos a decir si a lo que Dios nos ha llamado a decirle que no. Pero hay esperanza para nosotros. Jess vino a dar vista al que estaba ciego. El vino a libertar a los cautivos de sus prisiones. El vino a darnos un nuevo corazn. El vino a romper el dominio del pecado sobre nosotros. El vino para que tuviramos el poder de decir No! Cuando las tentaciones nos asalten. El vino para que pudiramos vivir con ojos abiertos y corazones blandos. El vino para que podamos volvernos a l en confesin y recibir su perdn, al igual como lo hizo con David. Toma un tiempo para reflexionar Hay algn lugar donde necesites experimentar el poder del enternecimiento del corazn que solo puede obrar la gracia de Dios?
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Dnde tu conciencia se ha endurecido? Cules son esas circunstancias que antes te preocupaban y ya no lo hacen? Hay algn lugar en tu vida donde no ests muy dispuesto a hacer lo que Dios te est llamando a hacer?
27 La gracia de tener un corazn limpio puro. Crea en m, oh Dios, un corazn limpio Salmo 51:10 Pudiera existir una peticin de oracin ms fundamental que esta? Pudiera haber algo ms esencial que esto? pudiera haber alguna otra esperanza ms hermosa que creer que algn da tu corazn y el mo sern totalmente libres de toda clase de impureza? Esta es la peticin ms radical de todas por las que clama el Evangelio. Esto es el epicentro de lo que solo la cruz de Jesucristo puede producir. Esta es la cosa que la observancia de la ley nunca podr hacer. El pecado es una tragedia del corazn. La redencin es sobre la reorientacin y restauracin fundamental del corazn. El hecho de que David pudiera orar tal oracin no solo nos est
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diciendo acerca de su propio sentido de necesidad, sino que tambin nos cuenta cun grande es su fe en el poder transformador de la gracia de Dios. Pensemos acerca de la teologa del corazn que est detrs de la peticin de David. Los seres humanos estamos creados de dos partes bsicas, el hombre interior y el exterior. Y aunque hay otras teoras, si pudiramos reducir a lo bsico diramos que todo se resume al hombre exterior que es el hombre fsico, el cuerpo. El cuerpo es la casa que se te ha dado para tu corazn. Es tu traje terrenal. Algn da t y yo obtendremos un traje nuevo. Muchos de nosotros nos sentimos particularmente agradados con esta verdad! Al hombre interior se le ha dado muchos nombres: Mente, emociones, voluntad, alma, espritu, por nombrar solo algunos. Todos estos trminos estn resumidos en una gran canasta de trminos que le pudiramos muy bien nombrar como el corazn. El corazn es el centro de control del ser humano. Es el centro de tus emociones, conocimiento y deseos. El corazn es un tema comn en las escrituras. Hay por lo menos unos 900 pasajes acerca del corazn. Es uno de los temas ms bien desarrollados en la Biblia. Esencialmente, lo que la biblia dice acerca del corazn es que el es la direccional de todo el ser humano. El corazn controla, moldea y dirige todo lo que elegimos, decimos y hacemos. Lo que controla el corazn por consiguiente ejercitar inevitablemente control sobre la conducta. Qu tiene esto que ver con la valiente peticin de David? David entendi algo que es fundamental para el arrepentimiento. Esto es que el pecado no es un asunto de conducta externa; primariamente es un asunto del corazn. Por esta razn fue que Jess dijo que mirar a una mujer y codiciarla implicaba el mismo valor moral que el acto fsico del adulterio. Como puedes ver, ya que el corazn gua tus acciones y tus palabras, si permites que tu corazn peque en lujuria no pasar mucho tiempo antes de que cometas el acto fsico. O pudiramos mirar al otro lado de la moneda. La adoracin no es una actividad, algo que hacemos. No, la adoracin primariamente es una posicin, un estado del corazn. Es solo cuando mi corazn estima a Dios por encima de todas las dems cosas es que entonces le sirvo con todo mi tiempo, energa, dinero y fortaleza. La impureza del corazn no es primariamente un asunto de malos pensamientos o malos deseos. No, la impureza del corazn se trata realmente de amar algo en la creacin que reemplaza el amor que solo debera sentir por el creador. Y cuando yo amo algo en la creacin ms que lo que amo a Dios, es de seguro que voy a pensar, desear, decir y hacer cosas malas. Ahora bien, lo que todo esto quiere decir es que nuestro mayor, nuestro ms grande y abrumador problema moldeador de vida, existe dentro de nosotros y no fuera. Lo que actualmente necesitamos es ser rescatados de lo que est dentro de nosotros. Lo que necesitamos que sea transformado en nuestras vidas no es tanto nuestra situacin y nuestras relaciones, aunque reconocemos que estas tambin necesitan ser transformadas de igual manera. Lo que realmente necesitamos que sea transformado es nuestro corazn. Lo que necesitamos es
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que nuestros corazones estn limpios, lo que necesitamos es que nuestros corazones estn sencillamente enfocados en nuestra devocin a Dios y en Su Gloria. Necesitamos la gracia de transformar lo que amamos, lo que anhelamos, y a lo que servimos. Y cul es la brillante y resplandeciente promesa que nos ofrece el sacrificio de la cruz de Jesucristo? Un nuevo corazn! He aqu el glorioso mensaje del evangelio: a pesar de que soy capaz de inclinarme una y otra vez delante de un catlogo interminable de reemplazos de Dios, a pesar de que me amo a m mismo ms de lo que amo a Dios, a pesar de que me rebelo en contra del reino de Dios y continuo imponindome con establecer mi propio reino, Dios viene a m en Su infinita gracia y me envuelve con sus brazos de amor y los coloca alrededor de mi y empieza un proceso que resultar en la total transformacin del centro de mi personalidad, ese centro es el corazn. Dios no descansar hasta que el no cree en ti y en m un corazn puro. Y eso es glorioso! As que, nos levantamos cada maana sabiendo que por Su pura gracia nuestros corazones sern cada vez ms puro de lo que alguna vez fueron, y por Su gracia sern ms puro de lo que son hoy da. As que una vez ms llenos de gratitud por la transformacin que ya ha sido llevada a cabo y con la valenta que nos confiere la esperanza de la transformacin por venir, nos levantamos una y otra vez, con nuestras miradas puestas hacia al cielo y decimos como David Crea en mi, oh Dios Elohim, un corazn puro. Toma un momento para reflexionar Qu tiende a competir en tu corazn por la adoracin (llmese reglas, control, devocin, poder, autoridad) que solo Dios est supuesto a tener? Cmo estos reemplazos de Dios, tienden a influenciar tus elecciones, palabras, y acciones? Celebra la realidad de que tu corazn es ms puro que la ltima vez que oraste para que Dios te limpiara de las impurezas que todava permanecen all. 28 Un Juicio justo Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio. Salmo 51:4 Qu hecho ms interesante, el de que un hombre que est confesando sus pecados, pudiera decir estas palabras! Por qu razn hablara David de la justicia de Dios? Tiene ms sentido, cuando tienes el coraje y conjuntamente la gracia de querer y poder confesar tus pecados, recordar a un Dios de misericordia, que pararse delante de Dios y en ese momento de tanta necesidad y debilidad, referirse a l como el Dios de toda justicia, sabiendo muy bien que eres un miserable pecador y que solo mereces la condenacin. Esto es algo completamente diferente.
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Permtame sugerir que hay dos maneras de que la justicia de Dios pudiera llegar a consolarnos an siendo pecadores. Primero, Su justicia significa que su evaluacin de nosotros es la correcta. No est coloreada o teida con prejuicios de ninguna clase. Dios conoce nuestros corazones. Estos juicios no estn moldeados por ningn tipo de agenda personal escondida. La evaluacin de Dios no est debilitada por su favoritismo o por el cinismo resultante de pasadas experiencias. La perspectiva de Dios de nosotros es pura y certera en cada aspecto. Lo que dice acerca de nosotros es absolutamente cierto. Cada juicio que hace de nuestras malas actitudes, pensamientos, deseos, elecciones, palabras, acciones, es vlida y verdadera. A diferencia con mi experiencia en este mundo cado, no tengo que tener temor de que Dios me asociar errneamente con algn grupo, o tendr una visin errneamente coloreada por un resentimiento, o tendr su perspectiva de mi coloreada por la irritacin o la impaciencia. Yo puedo descansar asegurado en que la perspectiva de Dios es confiable en cada aspecto. Y por causa de esto la perspectiva de Dios sobre mi no esta mezclada con el pecado, es claramente mas confiable que cualquier perspectiva que pudiera llegar a tener de mi mismo. En segundo lugar, la manera en que Dios como juez responde ante mi es justa y pura tambin. La disciplina de Dios no es algo personal. No est debilitada por la impaciencia o por la ira. Su justicia no est distorsionada porque ha perdido el temperamento o porque se ha cansado de tratar conmigo. Para aadir a esto, ya que el no solo es justo, sino que tambin es misericordioso, amante y bondadoso tambin. La justicia es siempre restringida y ministrada por estas cosas. El es el Dios de toda misericordia el que imparte justicia. El nos disciplina en amor. Su bondad tie la manera en como el responde a los pecados de Sus hijos. La manera en como Dios ejercita su poder es sin culpa. El no es como los gobernantes a los cuales nosotros estamos sujetos, que usan su poder sobre nosotros para control personal o para privilegios. El no es como los gobernantes que tienen su crculo de amigos y colaboradores sicpatas a los cuales el trata de una manera diferente al resto de la poblacin. El no usa su poder para colocar a personas en puestos porque el les debe o para usar situaciones para su propio beneficio. Su justicia es la benevolente justicia de un Dios santo. De manera tal, que puedo colocarme confiadamente en las manos de la justicia de aquel quien ve con precisin y verdad y me trata justamente. Pero hay algo mas aqu. A diferencia de David quien miraba al mesas que habra de venir, al Seor Jess, nosotros miramos hacia atrs, hacia aquel tiempo, donde Dios mismo se hizo hombre y habit sobre la tierra llevando una vida justa y recta, sin pecado, para que ahora por su justicia, esa misma justicia fuera impuesta a nuestro favor. De manera tal que ahora podemos pararnos confiadamente sin ningn temor, no porque somos aceptos delante de l, sino porque Su justicia ha sido satisfecha por la muerte y vida justa y perfecta de Jess. Por lo que esto hace que Dios sea para nosotros, tanto el que es justo como el que tambin justifica! El puede perdonar mi rebelin y mis pecados sin comprometer la pureza de Su justicia en ninguna manera.
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Yo no tengo que manipular la percepcin que Dios tiene de m. No tengo que huir de l. No tengo que racionalizar mis errores. No tengo que hacer cambios para culpar a otras personas. No tengo que hacerme falsas pretensiones. No tengo que inventarme argumentos para ser acepto. No tengo que tratar de comprar o sobornar para ganarme Su favor. En Cristo, ya soy justificado. No. Yo puedo ser quien soy y lo que soy y pararme en la luz de su justicia sin temor, porque Jess ha tomado mis pecados y ha cargado con mis transgresiones. Por lo que el mismo que es mi juez es tambin mi justificador. Hay descanso para nuestras almas. Hay esperanza para nosotros. Toma un momento para reflexionar Detente y considera cuan dulce es saber que puedes pararte delante de Dios quien es el que evala tu vida y cuya percepcin de ti no es una que est tintada con prejuicios falsos o por conveniencias de todo tipo. Piensa en cuan bueno es saber que su percepcin de ti es siempre la correcta y la verdadera. Dios conoce tu corazn. El es tu creador! Celebra el hecho de que la justicia de Dios es pura y est temperada por Su misericordia. Celebra la realidad de que a pesar de que ninguno de nosotros es perfecto, por causa de Cristo el nos ha aceptado sin tener que comprometer su carcter justo. A la luz de esto, piensa que es un acto de irracionalidad contra el evangelio mismo, esconderse de l de alguna manera. Hay alguna evidencia en tu vida de que ests escondindote de Dios?
29 El Sermn del Monte He aqu, t amas la verdad en lo ntimo, Y en lo secreto me has hecho comprender sabidura. Salmo 51:6 La confesin da como resultado un conocimiento mucho ms profundo de nuestra naturaleza. Mientras ms confiesas tus pecados mas te conoces a ti mismo. Esta es una de las recompensas de la confesin. Puedes ver esta dinmica espiritual operando en la vida de David en el salmo 51. Este hombre, quien estaba total y completamente enceguecido por su propia lujuria, quien no solo fuera capaz de usar la posicin de poder poltico dada por Dios, para tomar la mujer de otro hombres sino para tambin poner una emboscada a su esposo y matarlo, ahora es capaz de
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ver no solo su conducta equivocada, sino que tambin es capaz de ver el corazn, la motivacin detrs de ella. Donde quiera que alguien sea capaz de verse as mismo con este mismo nivel de claridad, tu puedes concluir que la gracia de Dios est operando en su vida. Escucha las palabras de David: He aqu, t amas la verdad en lo ntimo, y en lo secreto me has hecho comprender sabidura V. 6 Tu deseas la verdad en lo ntimo David est reconociendo una nueva conciencia. El est reconociendo una nueva realidad. El entiende que Dios est obrando en su vida. Tu y yo solo podremos alcanzar la santificacin como Dios la define cuando pongamos los lmites murallas (muros de contencin) morales donde Dios los coloca. Todos tenemos la tendencia a poner lmites a los patrones de conducta. Por ejemplo, en vez de decirle a nuestros hijos sobre la importancia de un corazn respetuoso, sobre las autoridades instituidas por Dios y hablarle de los peligros de lo engaoso del corazn que nos causa no respetar a los dems como deberamos; los instruimos y alentamos a usar palabras de cortesa, muchas veces de manera automtica, cuando se relacionan con los dems. Ahora, no hay nada malo con esto; el problema es que reforzar ciertas conductas o buenas maneras de cortesa, nunca crearn un espritu de respeto en el corazn de los nios. Un nio que est enojado con su maestro por una tarea que se le ha asignado, pudiera decir Lo que usted diga, Sra. Smith! En un tono para nada respetuoso! El maestro inmediatamente sabr que el muchacho est usando una palabra respetuosa o de cortesa, para decirle que no la respeta en absoluto, pero que es capaz de articularlo, porque as lo ha aprendido desde su casa, de una manera que no se meta en problemas, porque ha usado las palabras correctas. He aqu donde la enseanza de Jess en el Sermn del Monte nos puede ayudar. Jess acaba de delimitar bien de cerca los muros. El nos llama a ponerle rienda corta a nuestros corazones porque El sabe que solo cuando el corazn est bien cercado es que voluntaria y gustosamente permaneceremos dentro de los lmites conductuales que ha sealado. Por lo que Jess dice en el pasaje de Mateo 5:27 y 28 Habis odo que se dijo: No cometers adulterio. Pero yo os digo que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometi adulterio con ella en su corazn. Considera la importancia de lo que Jess hace aqu. El no est aadiendo nada al 7mo. Mandamiento. No, el lo est interpretando por nosotros. El nos est diciendo cual era la intencin y la extensin que el mandamiento siempre ha tenido. Todos los mandamientos tratan temas fundamentales del corazn. O como bien David dice en lo ntimo. Los
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mandamientos no solo enfatizan el reclamo de Dios sobre nuestro comportamiento, sino lo que es mucho ms fundamental, reclaman el seoro de Dios sobre nuestros corazones. Pero hay otra cosa importante que podemos encontrar aqu. Y es el hecho de que Dios conoce muy bien lo que la lujuria desea. La lujuria no desea ms lujuria en la mente. La lujuria desea la experiencia fsica que acompaa lo que es el objeto mismo de la lujuria. Un corazn controlado por la lujuria sexual nunca estar satisfecho con fantasas graficas cada vez mejores. No. Un corazn lujurioso anhela la experiencia viva y real y slo estar completamente satisfecho cuando experimente en carne propia lo que ha estado imaginando en su mente, lo que es el objeto mismo de su lujuria y la prxima vez que experimente lo mismo, tampoco estar satisfecho con lo que ha logrado. De seguro no estar satisfecho con seguir fantaseando algo ms en su mente, siempre querr aadirle algo ms; hasta la destruccin total. Esta es la razn por lo que no es suficiente, ni tampoco funciona ponerle simplemente lmites a la conducta con simples consejos de no hagas esto, no hagas aquello, ten cuidado, te puede pasar aquello porque te dars cuenta que aunque los lmites estn bien puestos y claros, y que las consecuencias son inevitables, siempre encontraremos una brecha, un escaln, una va para traspasar esos lmites, una manera de cmo revelarme, de hacer mi voluntad, de constituirme en Dios, si todava no me he ocupado de ponerle un muro de contencin a mi corazn. Ahora, otra vez, David vuelve a hablar por todos nosotros, y sus palabras fueron replicadas por el Seor, como si cuando Jess las dijo, estuviera precisamente pensando en lo ocurrido con David y Betsab, cuando dijo las palabras del texto en Mateo. Le has puesto lmites a tu corazn? Has tratado de permanecer dentro de los lmites conductuales solo para darte cuenta que los has traspasado una y otra vez? Lee la sabidura del Sermn del monte, el cual se encuentra en los textos de Mateo 5 hasta el 7 y pdele a Dios, como el salmista ensame sabidura en lo intimo. Cultiva una mejor relacin con Jess y su palabra. Por la misma gracia de Dios, determina firme y resueltamente batallar la batalla de la fe, con la palabra de Dios, sobre tus pensamientos y tus deseos, conociendo plenamente, que solo cuando ganas esta batalla en tu corazn es que exitosamente la ganars sobre la conducta. Anticpate a tu conducta. No planifiques el pecado. Detn los patrones de pensamientos que te conducen a los hechos. Pide ayuda. Descansa en la confianza de que cuando batallas, no lo ests haciendo solo, sino que el mismo Dios est a tu lado, peleando contigo y a tu favor. No ests solo, Dios est contigo!
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Toma un momento para reflexionar. Cules son los muros del corazn que necesitas erigir, que no estn puestos en la actualidad? Dnde hay evidencias prcticas en tu vida de que ests pisoteando y traspasando las ligaduras del corazn? Detente, confiesa y recibe la oferta del perdn incondicional de Dios.
30 Apelando a la gloria de Dios Entonces te agradarn los sacrificios de justicia, el holocausto y el sacrificio perfecto; (Holocaustos y ofrendas enteramente quemadas) entonces se ofrecern novillos sobre tu altar Salmo 51:19 Siempre estars en un lugar seguro cuando ests apelando a la gloria de Dios. Esto es exactamente lo que hizo David en el Salmo 51:18-19 Haz bien con tu benevolencia a Sin, edifica los muros de JerusalnEntonces te agradarn.
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David est esencialmente diciendo: Dios, bendice a tu pueblo, porque si lo haces, ellos vivirn para tu gloria. Esto es lo que toda verdadera oracin bblica har. A menudo reducimos la oracin a una lista de supermercado, enfocada en nuestras necesidades en las cuales le pedimos a Dios que ejercite su poder para el beneficio de nuestra comodidad o para que se cumplan los deseos que nos traern gloria a nosotros. Conocemos muy bien ese tipo de peticiones, las escuchamos en todos los cultos de oracin y en las peticiones personales, cuando el pueblo de Dios se rene a orar. Dios, dame la sabidura para realizar mi trabajo. (de manera que pueda hacer ms dinero y adquirir ms poder). Dios, aydame con mis finanzas, alivia mis compromisos financieros. (de manera que pueda tener ms dinero para gastar en placeres y posesiones que me harn ms feliz). Dios, ayuda a mi hija para que sea ms respetuosa. (para que mis tardes sean ms pacificas y yo pueda lograr que ella tenga listo todo lo que le pido que haga) Dios, obra en la vida de mi esposo. (para que yo pueda experimentar finalmente el matrimonio de mis sueos) Dios, dame una mejor relacin con mis vecinos. (que el pueda ser como yo y haga que su perro deje de escarbar en mi jardn de flores) Dios, por favor sana mi cuerpo. (Para yo volver a poder hacer todas las cosas fsicas que amo hacer) Como puedes ver, muchas de nuestras oraciones no tienen nada que ver con la gloria de Dios. Lamentablemente, en muchas de nuestras oraciones, les estamos pidiendo a Dios que apoye y provea todo un catlogo de cosas enfocadas en nuestra propia gloria y no en la de l. Como si Dios estuviera dispuesto a hacer no solo lo contrario a su propia naturaleza sino lo que significara nuestra propia destruccin. Pero quizs tu pensaras. No te parece que es un poco no amoroso el hecho de que Dios est enfocado en su propia gloria?. Qu me ayudara a tener un mayor deseo de perseguir la Gloria de Dios que cualquier otra cosa? Esta es una pregunta muy buena y digna de ser contestada.
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En primer lugar, no caigas en la trampa de evaluar el carcter de Dios, en la misma categora como si estuvieras evaluando el carcter de un ser humano. Dios no es hombre, no puede ser juzgado por los estndares que el ha puesto para los seres creados. Para un ser humano, el estar obsesionado con su propia gloria es algo que se pudiera catalogar como tener un espritu horrendo de orgullo y auto exaltacin. Pero no es as con Dios. El no encaja en ninguna categora. El es un ser nico. El esta por encima de todo y es nico en su categora. El esta en una posicin que no tiene paralelo en el universo. Juzgar a Dios con las leyes que el estableci para sus criaturas es lo mismo que juzgar a un perro por los estndares de un pez dorado. Son diferentes categoras de criaturas. El pez dorado fue diseado para vivir en el agua. Si atentas a aplicar ese estndar a tu perro, se ahogar rpidamente! Por lo que es correcto, bueno y beneficioso para Dios encontrar su mayor placer en su propia gloria simplemente porque no hay nadie como el, el es Dios! Es muy importante que entiendas la lgica de lo que acabas de leer. Si Dios fuera a negar su propia gloria, lo hara con el hecho de cesar de ser Dios. Su gloria es importante, porque es verdadera, real y el esta diciendo verdad sobre el mismo. No est inventando una mentira. Ser Dios, significa que el esta por encima y mas all de toda creacin y cuando el se jacta de algo es porque puede hacerlo Estar dispuesto a sujetarse as mismo a otra cosa que no sea el mismo causara que el no fuera El Seor de todas las cosas. El celo de Dios por su gloria realmente es la esperanza del universo. Como puedes ver, la esperanza de cada cosa que el ha creado es que el plan puro, santo, sabio y bueno de Dios es que el ganar finalmente. Esta es la nica manera en la que este mundo cado por el pecado algn da sea restaurado. Si a Dios no le preocupara su gloria y por consiguiente sus propsitos gloriosos, todas sus promesas tendran menos valor que el papel en las cuales fueron impresas, y las esperanza de salvacin de cada pecador sera eliminada. El hecho de que Dios se deleite en su propia gloria, es un llamado a vivir para su gloria y nos capacita a hacerlo as, Dios nos libera de nuestra adiccin autodestructiva de gloriarnos a nosotros mismos y del catalogo sin fin de glorias falsas que vienen con ello. De manera tal, que el compromiso inconmovible de su propia gloria es la cosa mas amorosa que el pudiera hacer por nosotros. Esto es lo que nos redime de nosotros mismos y rompe nuestras ligaduras a todas aquellas cosas en la vida en las que pensamos errneamente de que nos darn vida y plenitud, pero que son las mismas que luego solo nos arrastran hacia la vaciedad y finalmente hacia la muerte. As que cuando oras, apela a la gloria de Dios as como David lo hizo. Cuando lo haces no solo estars sometiendo tu corazn a Dios, sino que le estars pidiendo que te ame con la clase de amor liberador que solo el puede darte. Cada vez que ores de esta manera, celebraras tu libertad domo hijo de Dios y crecers en tu habilidad de reconocer la diferencia entre las implicaciones de la palabra GLORIA y gloria.
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Toma un momento para reflexionar Qu glorias terrenales, creadas en tu mente tienden a competir con la gloria de Dios por la fidelidad de tu corazn? Cuntas de tus oraciones son dominadas por peticiones que tienen que ver con el concepto terrenal que tienes de lo que es la gloria? Qu cambios en tus peticiones de oracin podras hacer que molden tu corazn para que anheles mas vivir y luchar por la gloria de Dios, para que su nombre sea conocido, para que su fama sea extendida, para que sus propsitos sean cumplidos?
31 La gracia admirable de conocerte a ti mismo Porque yo reconozco mis rebeliones (Transgresiones) Salmo 51:3 He aconsejado a muchas personas por mucho tiempo, y una de las cosas que mas me han impresionado en el tiempo, una y otra vez, es la impresin tan vaga que tenemos todos, incluyndome yo, de nosotros mismos. Ha sido mi experiencia, vez tras vez, que podemos ver a las personas de nuestro alrededor con un alto grado de precisin, pero somos incapaces de vernos a nosotros mismos de la misma manera. He tenido que confrontar a personas muy enojadas, porque se han molestado, porque les he sugerido que estn enojadas. Personas controladoras que piensan que son muy serviciales. Vengativas que no se dan cuenta que viven hacindole expedientes a otros. He trabajado con hombres carcomidos con el cncer de la lujuria que me dicen que el sexo no es un gran problema para ellos. Esposas amargadas que son capaces de pensar que estn amando a sus esposos. He ministrado a un gimnasio lleno de
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adolescentes que piensan que son ms sabios que las autoridades que estn a su alrededor. Me he sentado con pastores legalistas y con muy poca gracia comn y los he escuchado hablar sobre su fidelidad a la teologa de la gracia. Por qu somos tan evasivos? Las razones pudieran ser muchas. Cometemos el error de compararnos a nosotros mismos con los estndares diluidos de la cultura circundante. Estndares que caen muy por debajo de lo que es la voluntad de Dios para nosotros, siempre dispuestos a encontrar a otros quienes parecen ser mas pecadores que lo que nosotros somos. Gastamos demasiado tiempo discutiendo por nuestra rectitud, que nos queda muy poco tiempo para reflexionar en la realidad del pecado remanente. Aada a todo esto la naturaleza bsica del pecado. El pecado es engaoso. Se esconde, se defiende a s mismo, usa antifaces, mscaras engaosas, doblega su forma en formas mucho ms aceptables, pone su nfasis en la culpa y la manipulacin, y hasta llega a cuestionar la bondad de Dios. El pecado siempre en primer lugar engaa a la persona que est cometiendo el pecado. Por lo que, ya que el pecado por su propia naturaleza es engaoso, necesitamos ayuda, a fin de podernos ver a nosotros mismos con precisin. En otras palabras, lo que quiero decir es que el conocimiento espiritual personal es el resultado de vivir dentro de una comunidad. No podemos llegar a conocernos del todo a nosotros mismos estando aislados. Necesitamos un ministerio de dos comunidades a fin de vernos a nosotros mismos con claridad quirrgica como con la que David habla en este salmo. En primer lugar, necesitamos estar en comunin con Dios. El es el que puede abrir los ojos. A travs del ministerio del Espritu Santo, aplicando la palabra de Dios en nuestros corazones y mostrando como con un espejo el carcter de Jess en contraposicin a nuestro carcter, es que empezamos a venos a nosotros mismos con precisin y empezamos a estar dispuestos a identificarnos con lo que vemos. Pero el Espritu Santo usa instrumentos externos tambin, y es aqu donde la segunda comunidad entra en juego. Dios utiliza a las personas en las tareas de dar la percepcin que ellos pueden ver de nosotros mismos. En el caso de David, El Espritu Santo de Dios utiliz al profeta Natn. Con la destreza de un pastor lleno de gracia, el pudo percibir y derrumbar las defensas de David y contarle una historia diseada para amarrar su corazn y estimular su conciencia. A travs de las palabras de este hombre sabio y a travs del lente de una historia simple, el corazn de David fue quebrantado al ver que el era el hombre de la historia. Hay un sinnmero de personas que estn tropezando en sus caminos a travs de su vida porque estn ciegas as mismas. Pero su ceguera se hace cada vez mas poderosa y peligrosa por el hecho de que tienden a estar ciegos a su propia ceguera. Ellos creen que ven cuando en realidad estn ciegos. No escuchan a los dems y endurecen su corazn cuando alguien se les acerca a decirle o confrontarlos con lo que perciben de ellos. Cuando son confrontados con el hecho de
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que no son o no estn en la capacidad de ver con claridad donde estn, se dan a si mismos todo un catalogo de maneras de cmo vivir dentro de los lmites establecidos por su propia y profunda deficiencia fsica. La triste realidad es que una de las cosas que mantiene espiritualmente enceguecidas a las personas ciegas es que no solo estn convencidos de que ellos si pueden ver, sino de que estn plenamente convencidos de que ven mejor que otros. Por lo que no buscan ayuda para su propia ceguera. Por qu buscar ayuda para una condicin con la cual estas convencido de que no la Sufres tienes? As que, donde quiera que encuentra a una persona que se ve a si mismo, o a otros con precisin, claridad y certeza, sabes por seguro que la gracia ha visitado ese individuo. Es solo la gracia de Dios que puede capacitar a un ciego para ver, y es solo la gracia de Dios que puede producir en nosotros el deseo de aceptar humildemente la realidad de lo que estamos viendo. Desde el mismo inicio del salmo 51, puedes notar que ests leyendo las palabras de un hombre con un inusual conocimiento de s mismo. Desde el mismo inicio, sabes que ests escuchando a un hombre que es humilde y que se ve claramente tal cual es. Las personas simplemente no hablan sobre ellos mismos con tal claridad y con palabras tan precisas sobre s mismas. Por lo que te das cuenta, que este hombre ha sido visitado por la gracia de Dios y uno de las herramientas de la gracia. Los pecadores no llegan a esta conclusin, a esta clase de claridad, Porque yo conozco mis transgresiones solo porque s. Necesitamos ayuda de otros!!! Toma un momento para reflexionar: En qu maneras la gracia de Dios te ha capacitado para conocerte a ti mismo de una mejor manera hoy de lo que una vez fuiste? Donde en tu vida tiendes a participar activamente en permanecer en tu propia ceguera? Ora para que Dios, en su amor, contine abriendo tus ojos y te de un corazn dispuesto y humilde para apreciar lo que te esta revelando, a travs del espritu Santo y de los instrumentos que el utiliza, llmese un hermano en la fe, tus familiares cercanos, vecinos y hasta un impo. 32 El perdn Y borra todas mis maldades. Salmo 51:9b Si el universo no fuera gobernado por un Dios de perdn, nunca se hubiera escrito el salmo 51. Sera un acto de total y auto destructiva irracionalidad, pararse delante de aquel quien controla todo el universo y admitir que voluntariamente te has rebelado en contra de sus mandamientos, y esto es exactamente lo que David hizo. El abraz las dos realidades que envolvan esta verdad, por lo que la entendi y actu en consecuencia, lo que fundamentalmente transformara su vida. La narrativa de la historia de la redencin, que es, el centro del contenido de todas las escrituras, es la historia de la interaccin de estos dos temas. Ellas proveen el sonido y el humo del drama de la vivir en este mundo cado.
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Estos dos temas son, de hecho, los temas mayores de cada sistema de filosofa existente y de las religiones. Vienen a nosotros con la forma de dos preguntas existenciales que todo hombre de alguna manera, en todo lugar, en cualquier tiempo se hace. Cul es el mayor problema del hombre? (O por qu las personas hacen lo que hacen? Y como este problema puede solucionarse? (Cmo es que los cambios en una persona pueden producirse?) Lo que separa una cosmovisin de otra es que cada cosmovisin existente tiene diferentes respuestas a cada pregunta. Al venir a Dios con palabras humildes de confesin, David demuestra que el esta abrazando la respuesta nica que Dios en Su palabra da a estas interrogantes universales. Qu es lo que est mal con la gente? La biblia es muy clara y simple al responder; el problema es el pecado. La biblia nos dirige a mirar dentro de nosotros mismos no fuera de nosotros. La biblia nos llama a admitir que nosotros somos nuestro mayor problema. Y la Biblia relata cuanto el pecado en nosotros distorsiona nuestros pensamientos, deseos, elecciones, acciones y palabras. Pero la Biblia tambin hace algo ms. Nos muestra como el pecado nos coloca en una posicin de guerra con Dios. Nos demuestra como el pecado puede causarnos desear ser el gobernador de nuestras vidas y ser nuestro rey soberano. Las escrituras nos muestran lo que sucede cuando intentamos establecer nuestro claustrofbico reino de uno solo independiente en lugar de vivir para el reino de Dios. La Biblia requiere que cada uno de nosotros acepte, a los niveles mas prcticos, que estamos profunda y moralmente cortos, de tal manera que no podemos hacer absolutamente nada para resolver el problema por nosotros mismos. Las palabras de confesin de David prueban que David haba abrazado algo ms. El se dirige a Dios de esta manera porque el cree que hay esperanza y que puede encontrar ayuda en Dios. El sabe que admitir su pecado no se constituye en una sentencia instantnea de muerte. El sabe que, a pesar de que el no puede resolver su mayor problema, hay un lugar donde la solucin puede encontrarse. La nica esperanza para el pecador es el perdn. Para ponerlo de otra manera, la nica esperanza que tiene un pecador, es el conocimiento y la seguridad de que el que esta a cargo del universo es un Dios de perdn. El punto principal es el siguiente: Si Dios No estuviera dispuesto a perdonar, estuviramos condenados. Pero el esta dispuesto! La historia que se desata a todo lo largo de la s paginas de la Biblia es una historia del Dios que activamente desea perdonar. El controla las fuerzas de la naturaleza y dirige la historia de la humanidad para traer al universo al punto tal, donde el Sumo sacerdote, el cordero sacrificial, el Mesas, el Seor Jess, vino a la tierra, vivi una vida perfecta y se dio a s mismo como un sacrificio por nuestros pecados. Todo esto fue hecho para que nuestro problema mas profundo, el pecado, encontrara solo en Jess, la solucin, el perdn, aplacara la Ira de Dios, y donde Dios no comprometera su carcter Santo y Justo, su plan eterno o su ley en alguna manera.
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El contenido de la Biblia se trata de la pero noticia (eres un miserable e irremediable pecador) y la mejor de las noticias Las buenas nuevas (Dios esta dispuesto a perdonar). Es solo cuando estas listo para admitir la pero noticia que entonces puedes abrirte para recibir la buena noticia. Todo esto significa que tu y yo no tenemos que vivir en negacin y huyendo. No tenemos que cargar con un sistema de penitencias y auto tormentos. No tenemos que poner el dedo de la culpa sobre otros. No tenemos que buscar nuestro propio camino para buscar el favor de dios. No, podemos venir a el una y otra vez tal como somos, llenos de imperfecciones, quebrantados, e impuros y saber que el nunca nos rechazar por estar en esa condicin si te acercas a el y le dices He pecado, en tu gracia me perdonas? No hay pecado demasiado grande, acto demasiado despreciable, ni persona que est mas all de toda esperanza. La oferta esta abierta y es libre. No hay requerimientos de edad, genero, raza, ubicacin o posicin. Dios te da la bienvenida. El solo te pide que admitas tu pecado y que busques lo que solo puede ser hallado en el, el perdn. El esta dispuesto, el puede hacerlo y con la gracia que nunca llegaremos a plenamente entender, nos dir ven. Toma un momento para reflexionar: Hay algn lugar en tu vida donde estas luchando para descansar en la promesa y el perdn de Dios? Realmente crees que puedes pararte delante de Dios tal cual estas y an as no sentir temor? Ora para que Dios llene tu corazn con esta seguridad.
33 La gracia que encubre Esconde tu rostro de mis pecados Salmo 51:9 Esto parecera ser la ltima cosa por la que te gustara orar. Parecera ser la cosa a la que ms le temes: Pedirle a Dios que esconda Su rostro de delante de ti? La Luz brillante que emana del rostro de Dios es un sinnimo de aceptacin y bendicin. El momento ms oscuro en el sufrimiento de Jess fue cuando Dios escondi Su rostro en aquellos fatdicos momentos en la cruz. En un momento horrible de pesar, Jess clam a gran voz diciendo: Dios mo, Dios mo, porque me has abandonado? Mateo 27:46; Marcos 15:34. An as, al David pararse delante de Dios, como un hombre quebrantado y arrepentido en humildad, hace una peticin que nos parece impensable, le pide a Dios que esconda su rostro. Qu es lo que David le est pidiendo a Dios?
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Por un lado tenemos la lujuria, el adulterio y el asesinato David esta lleno con el sentido de la enormidad de su pecado. El peso de lo que est llevando no se trata solamente de cmo el uso su posicin dada por dios para tomar una mujer que no era suya y usarla para su placer. El peso sobre el no era solo de cmo planeo la muerte de Urias, el esposo de Betsab. El peso tena que ver tambin con su entendimiento de la extensin de su problema con el pecado. David saba muy bien la realidad de que haba entrado a este mundo con un problema profundo moral. (Salmo 51:5) el rebusc a travs de su vida y no pudo reconocer un punto donde el pecado no estuviera presente. Pero tambin encontramos aqu una conciencia muyo mas profunda que le aade al corazn de David un mayor peso. El entiende que su pecado fue cometido directa y personalmente contra Dios. Que lo que el hizo, lo hizo delante del rostro de dios, El rechaz la autoridad de Dios y se hizo as mismo su propio amo y Seor. El rechaz la sabidura de Dios y decidi hacer lo que le traera placer en lugar de lo que agradara a Dios. En el medio de esta rebelin sin precedente, Cmo poda David pararse delante de un Dios santo? Esta peticin confusa demuestra en realidad que David estaba en lo correcto. El entenda la expresin desvergonzada y directa de la rebelin de su pecado. El entenda que como pecador no poda presentarse delante de un Dios santo. Lo que David no entenda es que cuando el peda a Dios que escondiera su rostro, el estaba orando por la cruz. Algo o alguien era necesario que viniera como mediador entre la santidad de Dios y el pecado. Algo era necesario que sucediera para que el pecador, al igual que David, pudiera presentarse delante de la presencia de Dios y estar an as completamente sin temor. David no poda posiblemente saber hacia dnde se diriga la historia de la redencin, de manera tal que el pidi por la nica cosa que le haca sentido a l: Seor, podras por favor esconder por un momento Tu rostro de mi pecado, porque si no lo haces, entonces, por causa de Tu carcter santo, estoy condenado La cruz era por lo que David estaba verdaderamente pidiendo sin saberlo. La cruz provey nuestra cobertura. La cruz provey nuestra pureza limpieza, nuestra adopcin en la familia de la fe. La cruz hizo posible que Dios nos aceptara plenamente sin comprometer su santidad. La cruz nos permite ser aceptado, no basado en lo que hemos hecho, sino basados en lo que Jess hizo. La cruz le permite a los pecadores ser declarados justos. Jess nos cubri con Su justicia, de manera tal que Dios a hora lo que ve es la perfecta justicia y obediencia de Jess puesta ahora a nuestro favor. No es asombroso, que la vida y obediencia perfecta, la muerte, y la resurreccin de Jess signifique que los pecadores ya no tenemos que tener miedo ni escondernos delante de la presencia del rostro de Dios? Jess respondi la peticin de David. El tom el rechazo del padre para que seamos capaces de estar parados en la presencia del padre y sin temor. Ya no tenemos que pedirle a Dios que esconda su rostro de delante de nosotros, no tenemos que
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buscar maneras de escondernos de Dios. Jess hizo esto posible para los pecadores, para que pudieran estar parados delante de un Dios santo y descansar hasta el da en que el pecado que an reside dentro de nosotros ya no sea ms. Toma un momento para reflexionar Medita en cuanto has sido cubierto por la justicia de Jess. Has abrazado el hecho de que tu aceptacin en Dios no est basada en tu posicin o ejecutoria, sino en la justicia de Cristo que ha sido puesta en tu favor?
34 Huesos rotos Hazme or gozo y alegra, Y se recrearn los huesos que has abatido. Salmo 51:8 Debo admitirlo! Tengo muy poca tolerancia con las dificultades. Soy una persona orientada a los proyectos, por lo que tiendo a tener una agenda planificada para cada da. Se exactamente lo que quiero logar y como se vera un da exitoso. No me gusta tener que bregar con interrupciones u obstculos. Deseo que las situaciones, lugares y personas que estn a mi alrededor estn dispuestas a participar activamente en mis planes. Todo esto significa que es algo poco deseable para mi ver las dificultades como algo beneficioso. No tengo ni el tiempo ni la tolerancia para Huesos rotos! Mi problema con esto es que mi Redentor es el redentor de huesos rotos. Quizs usted piensa De qu est usted hablando? Huesos rotos?
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Bueno, esto es una metfora que puede bien aplicarse al dolor causado por la redencin. En caso de que lo haya notado, la obra de Dios de liberarte de tu adiccin a ti mismo y al pecado y moldearte a su imagen no siempre resulta un proceso agradable. Algunas veces, a fin de hacer enderezar tu corazn entenebrecido y mal trecho, Dios tiene que romper alguno que otro hueso. Debo confesar que no me gusta esto para nada. No me gustan los huesos rotos. Me agrada la manera como el profeta Amos habla acerca de esto en Amos 4. Este es un pequeo fragmento de un pasaje desconcertante hasta que te dedicas a estudiar en lo que el profeta esta diciendo acerca de porque Dios estaba haciendo lo que estaba haciendo. Lee la fraseologa del pasaje acerca de los huesos rotos: Amos 4: 6-11
Os hice estar a diente limpio en todas vuestras ciudades, y hubo falta de pan en todos vuestros pueblos; mas no os volvisteis a m, dice Jehov. Tambin os detuve la lluvia tres meses antes de la siega; e hice llover sobre una ciudad, y sobre otra ciudad no hice llover; sobre una parte llovi, y la parte sobre la cual no llovi, se sec. Y venan dos o tres ciudades a una ciudad para beber agua, y no se saciaban; con todo, no os volvisteis a m, dice Jehov. Os her con viento solano y con oruga; la langosta devor vuestros muchos huertos y vuestras vias, y vuestros higuerales y vuestros olivares; pero nunca os volvisteis a m, dice Jehov. Envi contra vosotros mortandad tal como en Egipto; mat a espada a vuestros jvenes, con cautiverio de vuestros caballos, e hice subir el hedor de vuestros campamentos hasta vuestras narices; mas no os volvisteis a m, dice Jehov. Os trastorn como cuando Dios trastorn a Sodoma y a Gomorra, y fuisteis como tizn escapado del fuego; mas no os volvisteis a m, dice Jehov.
Ahora, te tienes que preguntar, Por qu un Dios de amor hace esto a las personas que el dice que ama? Bueno, hay una frase que aparece repetidamente despus de cada prrafo de este poema terrorfico que es la respuesta a esta pregunta. Preste atencin a estas palabras: mas no os volvisteis a m. Estos hechos, que parecen ser el producto de la ira vengativa, en realidad son hechos producto del amor redentor de Dios. Vers, al hacer estas cosas Dios est cumpliendo con su compromiso de pacto para satisfacer las necesidades ms profundas de su pueblo. Y qu es lo que ellos ms necesitan? La respuesta es simple y clara y esta en todas las escrituras; ms que ninguna otra cosa ellos necesitan a Dios! Pero es exactamente aqu donde se complica la cosa. A pesar de saber que nuestra mayor necesidad personal es vivir una vida moldeada en una relacin plena con el Seor, como
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pecadores al fin se nos olvida que tenemos corazones que son prontos a sucumbir. Prontamente nos olvidamos de Dios y empezamos a poner algunos aspectos de la creacin en Su lugar. Muy rpidamente nos olvidamos de que el es el centro de cada cosa que hacemos y nos ponemos a nosotros mismos en el centro de nuestro universo. Fcilmente perdemos de vista el hecho de que nuestros corazones fueron hechos para l, y que el sentido mas profundo de nuestro bien estar es que todos nosotros buscamos poder solo estar hallados en el. Rpidamente olvidamos los engaosos y adictivos peligros del pecado y pensamos que podemos desviarnos de los limites, pasarle por encima a las ligaduras sin ningn costo moral. Por lo que es seguro que, Dios en la belleza de su amor redentor, romper nuestros huesos. El nos llevara a travs de dificultades, deseos, sufrimientos, tristezas, perdidas y penas, a fin de asegurarnos que perseveraremos viviendo en la constante bsqueda de la nica cosa que desesperadamente necesitamos: El mismo. Es tiempo de que nosotros abracemos, enseemos y estimulemos a otros con la teologa de la gracia incmoda de Dios. Mientras el pecado todava habite en nosotros, produciendo esa tendencia a olvidar y deslizarnos, la gracia inmerecida del amor redentor de dios vendr de manera incmoda una y otra vea. Te encontrars preguntndote, Dnde la gracia de Dios est obrando en tu vida? Y no te dars cuenta de que en realidad ests ahora mismo recibindola. Pero no siempre esperes la gracia del alivio o de la paz, no, lo ms probable es que ests recibiendo la incmoda gracia del rescate, de una nueva relacin y del refinamiento que Dios ha prometido.
De manera que, si eres hijo de Dios, resiste a la tentacin de dudar de su bondad en el medio de tus dificultades. Es tiempo para nosotros de dejar de pensar que nuestras dificultades son una seal de la infidelidad y la desatencin de Dios. Si eres hijo de Dios y todava reconoces la guerra contra el pecado que se est llevando a cabo dentro de ti, entonces esas dificultades son signos seguros del amor redentor y de que Dios te est rescatando de ti mismo. Dios no te est reteniendo la gracia. No. Tu estas experimentando la gracia incmoda de Dios, la gracia que est dispuesta a romper huesos si es necesario a fin de que tu corazn sea recto. Esta gracia se rehsa a darse por vencida. Esta gracia no te dejar abandonado. Ni te dar la espalda. Esta gracia no aceptar tu estado presente. Esta gracia no se comprometer con otra cosa que no sea la santidad, ni aumentar en cinismo. Dios no te ha olvidado. El te ama con amor verdadero, y te est dando la gracia real. El continuar haciendo esto hasta que finalmente te libere de tu tendencia a resbalar. Ahora entiende que esto es verdadero amor.
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Toma un momento para reflexionar Qu est Dios haciendo en tu vida ahora mismo a fin de arrastrarte cada vez ms cerca dentro una relacin cada vez ms comprometido? Hay algn lugar donde ests dispuesto a aceptar tu condicin actual que Dios rechazara?
35 El Reduccionismo He aqu, t amas la verdad en lo ntimo, Y en lo secreto me has hecho comprender sabidura. Salmo 51:6 Hay una gran cantidad de conocimiento pendiente de ser descubierto, pero la sabidura es una joya muy rara. Por qu? Porque la sabidura es uno de los primeros obstculos en contra del pecado. El pecado nos reduce a todos a un montn de necios. Vemos la evidencia emprica de la necedad del pecado en casi cada pgina de las escrituras. Vemos la necedad en plena operacin en la trgica historia de David y Betsab. Esta es la razn por la que David dice, He aqu, t amas la verdad en lo ntimo, y en lo secreto me has hecho comprender sabidura. Cuando lees la historia del pecado de David te puedes decir a ti mismo En qu estaba pensando este hombre? Pensaba el que se saldra con la suya? Se le olvid por completo quin era l? Pensaba el que Dios se iba a quedar quieto observando mientras el haca lo que
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haca? Pero David no es el caso extremo de necedad que se vuelve salvaje; vemos evidencia de la misma necedad en cada aspecto de nuestras vidas todos los das. Los componentes de la necedad del pecado todava corrompen e interrumpen nuestras vidas una y otra vez. Las personas pudieran decirnos vez tras vez En qu estabas pensando? Por qu no pidi ayuda? Qu aspecto tiene la necedad? He aqu cuatro de sus aspectos ms significativos. La necedad de estar centrado en uno mismo Fuimos creados para vivir por algo mayor, alguien mayor que nosotros mismos. Fuimos creados para vivir por, para y en el Seor. Dios quiere ser la motivacin y la esperanza de todo lo que hacemos. Dios quiere que Su deleite, Su honor, y Su voluntad, sean las cosas por las cuales deseamos vivir. Pero la necedad del pecado realmente nos causa que reduzcamos nuestras vidas al tamao y a la forma que pensamos nos ir mejor. Nuestra sala no tiene otro propsito que satisfacernos a nosotros mismos y nuestra comodidad. Te parece spero lo que digo? Bueno, pregntese as mismo Por qu me pongo impaciente con otros? Por qu digo las cosas que no debera decir? Por qu me desanimo con mis circunstancias? Por qu estallo en ira o me sumerjo en auto conmiseracin? La respuesta es que, al igual que yo, tu deseas tus propias maneras, y cuando las cosas no te salen como tu quieres o cuando las personas se interponen en tu camino, tu estallas en ira y te sumerges en desaliento. Nuestro problema no son las dificultades de la vida en este mundo cado, sino la necedad que traemos a ella que nos causa que provoquemos nuestros propios problemas.
La necedad del auto engao Todos somos muy buenos tratando de hacernos sentir muy bien sobre lo que Dios dice que est mal. Somos muy diestros re definiendo lo que hacemos de manera que lo malo no parezca lucir tan malo como sabemos que es. Me digo a mi mismo que no le di rienda suelta a mi ira; no sino que estaba hablando fuertemente como uno de los profetas de Dios. Me digo a mi mismo que esa segunda mirada no era lujuria; solo soy un hombre que admira y se deleita en la hermosura. Me digo a mi mismo que no tengo deseos de poder, solo estoy ejercitando el regalo dado por Dios del liderazgo. La necedad es capaz de hacer de cualquier cosa y convertirla en algo muy peligroso. Es capaz de mirar a algo que est mal y decir que est bien y que no hay nada de qu preocuparse. An s David pudiera haber sido capaz de verse a s mismo con precisin y de alguna manera ver su pecado como realmente era, es muy difcil e improbable que pudiera imaginarse hacia donde lo conducira finalmente su camino de destruccin.
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La necedad de la autosuficiencia A todos nos gusta pensar de nosotros mismos como ms capaces de ser independientes de lo que realmente somos. No fuimos creados para ser independientes, autnomos y autosuficientes. Fuimos creados para vivir en una dependencia amorosa, humilde y en adoracin con Dios y en una interdependencia amorosa y humilde los unos con los otros. Nuestras vidas fueron diseadas a ser proyectos en comn. An as, la necedad del pecado nos dice que tenemos todo lo que necesitamos en nosotros mismos. Por lo que nos contentamos por relaciones que nunca pasan de lo casual. Defendemos nuestra reputacin y persona cuando otras personas nos sealan nuestros defectos o malos hechos. Nos callamos nuestras luchas e ignoramos y no tomamos ventaja de los recursos que Dios nos ha provisto. La mentira del Jardn fue que Adn y Eva seran como Dios, independientes y auto suficientes. Todava tendemos a comprar esa mentira. La Necedad de la justicia propia Por qu no celebramos ms la gracia? Por qu no estamos cada vez mas asombrados por los maravillosos dones que son nuestros como hijos de Dios? Por qu se nos hace tan difcil vivir con un profundo sentido de necesidad, acompaado con un profundo sentido de gratitud por como cada necesidad ha sido completada por la gracia de Dios? Bueno, la respuesta es simple, nunca celebrars la gracia tanto como debera cuando piensas que eres mas justo de lo que realmente eres. La gracia es la suplica del pecador. La misericordia es la esperanza para el impo. La aceptacin es la oracin de aquellos que saben que no podran nunca hacer nada para merecerla. Pero la necedad del pecado me hace justo ante mis propios ojos. Cuando cuento mi historia, me vuelvo el hroe que nunca fui. Me hago ver mas sabio en mis narrativas de lo que fui. En mi perspectiva de mi historia, mis elecciones fueron mejores de lo que realmente fueron. A menudo no es mi pecado lo que me impide venir a Dios. No. Con mayor frecuencia, es mi justicia propia que me impide ir en pos de El. Tristemente, no me presento delante de Dios porque no pienso que necesito la gracia que solo puede encontrarse en l.- no busco ser rescatado por la gracia porque estoy muy bien ante mis propios ojos. El pecado realmente nos reduce a todos a un montn de necios, pero felizmente, la historia no termina aqu. Aquel quien es la fuente final de cada cosa buena, verdadera, digna, recta y sabia es tambin el dios de la gracia admirable.
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Tu no te deshaces de tu necedad por educacin o experiencia. Tu no adquieres sabidura investigando y analizando. Adquieres sabidura por medio de tener una relacin con aquel que es la sabidura personificada. El reclamo radical de la Biblia es que la sabidura no es un libro, o un sistema, o un conjunto de mandamientos o principios. No, la sabidura es una persona, y su nombre es Jesucristo. Cuando tu y yo somos objeto de su gracia en aceptacin con el, somos arrastrados a una relacin personal con la Sabidura, y la Sabidura empieza un proceso de por vida de liberarnos de los estragos que la necedad del pecado ha hecho en nosotros. Somos libertados cada vez ms de lo que ramos ayer, pero no hemos sido libres del todo. Imagina, que habr un da, donde cada pensamiento, deseo, eleccin, accin y palabras sern fundamentalmente sabias, porque la gracia de la Sabidura, de e ese da viene pronto. Hace tanto sentido que un hombre arrepentido (David) medite en su necesidad de sabidura. Le pecado, al reducirnos en necios, nos causa que hagamos cosas necias, aunque pensemos que son muy sabias. Y por esta razn necesitamos ms que informacin, educacin, y experiencia. Necesitamos exactamente lo que encontramos solo en Jess: Gracia! La sabidura es el producto de la gracia; no hay ninguna otra parte donde pueda ser hallada! Toma un momento para reflexionar Donde puedes ver las cuatro clases de necedad todava operando en tu vida? Detente una vez mas y celebra la realidad de que hay esperanza para ti, an a pesar de que todava hay necedad en ti, porque has sido atrado a una relacin personal con aquel que es la sabidura personificada. 36 Celebremos la Redencin Seor, abre mis labios, Y publicar mi boca tu alabanza. Salmo 51:15 Deberamos ser la comunidad que ms celebra sobre la faz de la tierra. Debera haber un profundo e intenso gozo que permee todo lo que hacemos. Cada uno de nosotros deberamos cargar sobre nosotros un profundo sentido de privilegio por quienes somos y por lo que se nos ha dado en Cristo. Pasaremos toda la eternidad celebrando la redencin, pero hay algo malo si el ensayo por el destino de esa celebracin no empieza ahora mismo. Esto debera estar en nuestras mentes. Rebozar nuestros corazones. Estar constantemente en nuestros labios: hemos sido comprados! Redimidos! Sacados de en medio de una gran multitud. Perdonados por el sacrificio de Jess. Aceptados en la familia de Dios. El espritu Santo de Dios ahora vive en medio nuestro de manera permanente. Dios est obrando para capacitarnos en contra y librarnos finalmente del pecado. Las grandes paradigmticas verdades de la narrativa bblica estn abiertas delante de nosotros.
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El ministerio mutuo de la comunidad del cuerpo de Cristo es una experiencia regular para nosotros. Y tenemos un futuro garantizado con la presencia de Dios y seremos libertados del pecado y de la lucha. Hemos sido redimidos! Tan solo este hecho debera rebozar nuestras almas y mentes. Esto es demasiado para digerir. Nos ha sido dado mas de lo que pudiramos llegar a merecer, amor en medio de la rebelin y aceptacin que nunca pudiramos ganar. Hemos sido redimidos! Hemos sido redimidos! A diferencia del resto de la creacin, los seres humanos somos buenos celebrando. Lo podemos ver por todos lados en todas nuestras fiestas. Pero an las fiestas que celebramos empalidecen a la luz del significado y la majestad de la realidad de la redencin que debera rebozar las mentes de cada creyente todos los das de su vida. El siguiente himno fue escrito justamente para disfrutar de esta plena elasticidad del lenguaje humano es un himno de celebracin.
Comprado por Sangre por Cristo Comprado con sangre por Cristo, Con gozo al cielo yo voy; Librado por gracia infinita, Ya s que su hijo yo soy.
Coro Lo s, lo s, comprado con sangre yo soy; Lo s, lo s, con Cristo al cielo yo voy Soy libre de pena y culpa, Su gozo El me hace sentir, El llena de gracia mi alma, Con El es tan dulce vivir. En Cristo yo siempre medito, Y nunca le puedo olvidar; Callar sus favores no quiero, Voy siempre a Jess alabar. Seguro s que la belleza Del gran Rey yo voy a mirar; Ahora me guarda y me gua, Y siempre me quiere ayudar.
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Yo s que me espera corona, La cual a los fieles dar Jess Salvador; en el cielo Mi alma con El estar.
Qu cosas celebrars hoy? Hacia donde ests dirigiendo tus esfuerzos? Hacia el nuevo automvil por el cual has estado soando por dos aos? Por el equipo de pelota local que finalmente gan? Algn aniversario? Cumple aos? Los primeros pasos de tu beb? La ausencia de trnsito de camino al trabajo? El sndwich que estaba mejor que nunca? Los nuevos zapatos que pensaste nunca ibas a encontrar? Tu nuevo Iphone? Si eres un ser humano, eres un ser que celebra! La pregunta que se levanta es En cul de tus celebraciones, te vuelves una y otra vez a celebrar la mas asombrosa, increble, maravillosa, sobrecogedora celebracin que un ser humano jams pudiera elegir experimentar? La redencin!!!! Has sido comprado! Comprado con Sangre por Cristo! Has sido redimido! Y adems adoptado! Tienes muchas razones para celebrar! Ahora, sal afuera y celebra! Comparte con otros lo que Cristo ha hecho por ti! Has sido redimido! Toma un momento para reflexionar Detente por un momento y deliberadamente lee y canta las palabras del himno que acabas de leer una vez ms. Medita en las cosas que has estado celebrando durante todo este ao, mes, semana, hoy. Quin est en el centro de cada celebracin? Cristo te ha redimido! Fin.
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