Eu estava, h bem pouco, olhando para o cu estrelado, vendo rion; rion...

Quando falei a primeira vez dessa constelao para a Slvia, ela emudeceu porque era algo importante para ela; e era uma coincidncia; e quando eu me despedia da Slvia - ora, ns moramos a centenas de quilmetros de distncia um do outro -, eu olhava para o cu estrelado, para a Lua, grande branca, e sentia que a Slvia olhava aquele mesmo cu, aquela mesma lua: em a sentia no cu, em mim. Agora, h pouco, olhando para rion, me emocionei: mas no sei por qu; na certa no foi pela Slvia, no sei "que impulsos so esses" que me levaram a me sentir assim e, muito embora eu tenha tanto - e tanto! pensado e sentido tantas coisas nesses tempos e, espero, muitas coisas importantes estejam se esclarecendo, agora - "s por agora" - no quis pensar sobre o porqu de me sentir assim, quis apenas permanecer com essa plumagem, do Cisne Negro: pois "certa vez, um garoto, ao ver o mar pela primeira vez, pegou na mo do seu pai e disse: 'pai, me ajuda a olhar?'" e, naquele instante, cheio daqueles sentimentos, ele estava do lado do Cisne Negro da vida e, por agora, eu apenas quis permanecer desse lado. "No se poderia cometer maior erro do que supor que s a arte nos interessa [ou: do que apenas isso na arte nos interessa, essa caracterstica de 'eliminar de si todas a soutras misrias da existncia']: como se ela devesse equivaler a um frmaco ou um narctico, com o qual se possa eliminar de si todas as outras misrias da existncia (Nietzsche: WB, 4; I,451) Deve-se e pode-se partir da arte para um projeto bastante ambicioso, que abrange a totalidade do real. Sobre seu terreno se pode formar a vanguarda do movimento chamado a ser protagonista da revoluo radical que se impe: a arte se tornou agora no sangue de alguns homens que chega a determinar sua relao com o mundo cisrcunstante (Ibidem, VIII, 248). Poderosa "a arte"m o "artstico da vida", os sentimentos mais intensos e expontneos; uma figura uma figura oposta a esse lado trgico da vida - se que se pode pensar em algum de esprito to poderoso contrrio ao lado trgico da vida (sim, talvez se possa) foi, na viso de Nietszsche, Scrates: uma anomalia de uma razo desvairada que teria agido como um veneno inoculado na grande civilizao grega que, antes dele olhava, sentia e vivia a vida em sua plenitude, tambm, como no pode deixar de ser, com toda sua carga de sofrimento: essa oposio, vista em Scrates/na civilizao grega antes dele, "permeia a humanidade", a opisio entre "apolnio", lado da harmonia e equilbrio e o "dionisaco", lado do "orgistico" dos povos, da intensidade de certos impulsos indomveis: essa oposio tambm pode ser descrita como a opisio Cisne Branco/Cisne Negro; Nina, protagonista do Cisne Negro, uma bailarina perfeccionista em relao sua tcnica - e, "portanto", no expontnea - que, em sua busca pelo papel principal de O Lago dos Cisnes, consegue desempenhar perfeitamente o Cisne Branco, porm no o consegue em relao ao Cisne Negro; em mim, h muitos momentos de equilbrio por esses dias todos, assim como h momentos de maior intensidade de sentimentos: em um desses momentos eu me senti tomado por uma enorme vontade de movimento, de intensidade, de vida e, como no podia, nquele momento - naquele momento! - estravazar do modo que eu queria, veio-me ao "corao" o Cisne Negro e escrevi um pouco sobre: "A personagem principal do Cisne Negro est tentando - ela ainda apenas tenta, nesse momento - danar, de modo a transmitir e, para isso, teria que sentir, toda a intensidade do Cisne Negro - e do orgistico da vida - mas no consegue: ela possui tcnica, mas no corao: o diretor da pea, que possui esse corao pulsante, a puxa, toca em seu sexo e, quando ela est entregue, diz: "eu seduzi voc, quando deveria ter sido o inverso..." E, de fato, ela fora seduzida. Ah! Mas esse jogo vira, ela vai transformando-se no Cisne Negro, torna-se maior do que o diretor - num momento

da pea ela o beija e ele enrubesce - e, depois tambm, h o seu triunfal "eu senti". Privilegiados so aqueles que sentem!" Mas por que so privilegiados os que sentem? Quando comeei a escrever esse texto ou, melhor, conforme ele foi se formando, eu pensava em escrever uma observao no final, dizendo algo como "com o que foi dito aqui, no pretendo incentivar uma vida desequilibrada, sem prudncia" e achava que esse texto era uma espcie de "crtica" no to pessoal do Cisne Negro: porm, agora, sinto que o que est sendo dito foi escrito com esses temas - por sentimentos profundamente pessoais: no se trata de viver sem equilbrio mas, sim - se que possvel expressar a coisa desse modo - de viver o prprio equilbrio com mais vida, assim tambm como o lado mais terrvel da vida: trata-se, portanto, de viver a vida em sua plenitude. "A seus olhos, mais do que a melancolia e a dor, a intensidade extraordinria dos sentimentos em geral que caracteriza as grandes almas: 'Quanto mais alto o grau do intelecto, tanto mais se alarga o mbito, o domnio e o grau do sofrimento e do prazer'" (Ix, 567) (Losurdo, Domenico: Nietzsche, O rebelde aristrocata, editora Revan, pg.426). Privilegiados os que sentem porque, alm de sentirem mais - e, portanto, suas experincias so mais intensas - podem, por seus coraes e mentes abrangerem uma "rea bem maior do menu da vida", desde que o saibam fazer, "selecionar mais coisas que lhes tragam evoluo" e, com isso, sua vontade de vida, sua vontade de poder, tm mais onde agir: aqueles que sentem podem ser [os] melhores.