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BIBLIOTECA

DE LA

ESTRELLA DE

ML

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LOS jesutas
ii
I

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DETRACTORES.
BP.FL'TACIOt
DEI.

CDIGO DE

LOS

JESUTAS

I-LBUC4DA

POR

^V

il\iima

II.

Cira,

precedida de uja introduccin

POR

V&NTURA BXANCO.

SANTIAGO.
IMPRENTA DE EL INDEPENDIENTE.
ClLLS DB LA COMPAA
R.
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79

V.

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M.

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LOS JESUTAS
1

sus

DETRACTORES.
POR

Mximo ,

Uiva.

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SANTIAGO.
IMPRENTA DEL INDEPENDIExNTE.
Calle de la Compaia,

nm. 79 F.

8 7 O.

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AL SiOR DON
n mucAa
vidable

UGMiO

OSSi
el inol-

parfe debo al padre de Ud.,

Francis)
Ignacio

sehor don
i

Ossa,

mi

educacin
Jess
los
le

todo

lo

que

soi.

La

Compaa de

debe tambin especial agradecimiento por

le

importantsimos servicios que

prest duran-

te

su vida.

Si viviera aun,

este

opsculo
titulo:

le

hubiera sido

dedicado por este doble

como ptrueba de
protector
l,

mi gratitud

en

obsequio al jeneroso

de la orden de San Ignacio. Pero, muerto

creo

de mi deber dedicarlo, en homenaje a la memoria

del padre, a
i

uno de

los

herederos de su nombre

de su amor entusiasta a la Compaa de Jess.

Le ruego, pues, que

bin

lo

acepte

como

tal, i

tam-

como
i

una manifestacin de aprecio de su

amigo

servidor

ildnma

E.

Cira

'^f'.

}f(

-'...f

~^y

INTRODUCCIN.
nada bueno qu ntletpos^t.\racrsata^iues; en que diarios itenaces^^^ a muerte no reciba declarado relijiosidad, se ha f^^^^^^^ e que cada paso enetodo lo
lo;

ver de Jeno estraa ae la ^f^f^ffa Compaia , nos ^igos eDcarn>zado3 admiran i ^^ ^.^^^^^ Lo sus No nos que alarma su ^^yf^'^^^i^mven^^^ con es lain ^^..,

^^f

^^^Ve

^J

que nos estrana

- ^^^ poner

uSa'a b'^s^*
**
,

1"'

^'-^^^
.

""
nu,

por el yentes. ^os iesutas que se ^ Si Ju^g^^^^tnUs i defensores ^^^ pblico como tajncro de presentarse en ^ ^^^^^ atreveu a Uegd ^.^^^ ^^. probablemente

^^S ep

les \':;

. inst^u^o^^^^^^^^ ^ forman una s^eio, l nuestro ^^^^nidad. Vida en los se oculta dos a ser PJ^^.t perspicaz no ^^^^ ^'Xtu?cToest7mui lejos de ser

ractrSir^.
T.a

en C Jebu cuenta ^^^ g^^aCompaa de

rS:;

lY

cien testimouios sinceros afecto.

de admiracin

I no necesitamos de mucho esfuerzo para probarlo. En sus aulas reciben la instruccin relijiosa, cientfica i literaria numerosos jvenes, a quienes no avergenza el nombre de amigos de los jesutas, i que se honran de serlo. Este folleto sale hoi a la luz pblica para golpear la puerta de toda persona que tiene la suficiente imparcialidad para reconocer la verdad i el bien, en donde se encuentra.

Nuestro ilustrado amigo Mximo R. Lira ha empezado hoi la cruzada contra el error, i cercenando a sus tareas diarias i al descanso muchas horas ha venido a arrebatar, una vez mas, la mcicara a los difamadores do oficio, a los incrdulos de siempre, que con el nombre de historia de los jesutas borronean panfletos ridiculos, indecentes, que a nadie convencen, sino a ios convencidos de antemano. El Cdigo de los Jesutas publicado por la imprenta de La Patria de Valparaso, en el ao que corre, pareci quiz a algunos ilusos destinado a dar el golpe de gracia a una institucin que cuenta tantas persecuciones i tantos triunfos como aos de existencia. I*crc se coataba demasiado con la igno-

rwicia del pueblo, a quien iba dirijido principalmente, con la Jn4'forencia de muchos, i (quiz no nos engaamos) con el miedo de todos. La Estrella de Chile al anunciar la pumencionada ofreci hacer su blicacin lanzar a la anlisis, refutar sus errores, tienen siquiera el valor cara de los que no de la responsabilidad i que se ocultan detras del annimo, el mentis que merece la calumnia cnica i grosera, ios que propalan la inmoralidad, invocando la santa libertad) >" d0 la prensa. Desde entonces ac, semana a semana, ]a verdad ha ido apareciendo mas clara i mas patente, i estamos seguros que semana a semana habr ido creciendo el rubor i la vergenza de los editores del panfleto, si es que son susceptibles de vergenza i de rubor los que hieren por la espalda, los que necesitan mentir para escribir la his-

toria.

prensa reproduca ciertas palabras del Papa Pi IX, que reciban su confirmacin en esos mismos dias en la dicesis de un obispo a quien hablaba con esa esperanza que nunca va^ cila, porque est basada en la promesa de
la

No

hac9 mucho

Dios.

Roma. En

La juventud, decia, vuelve su ojos '^ ella buca la lu de la verdad;

j^

>-r-

VI se acerca a la ctedra de

Pedro

abando-

na

incredulidad i los errores, que se ocultan bajo el pomposo nombro de filola.

sofa.

hablaba inspirado. En el Pontfice I Chile hai quienes so llaman catlicoe i que no tienen vergenza en acercarse a los jesutas. El folleto de Mximo R. Lira es la

mejor prueba.
Quiz no hai una sola institucin que ha-

ya

recibido mas tenaces, mas rudos, mas continuos ataques que ^a Compaa de

Jess.

Creada para

la

guerra naci

al

frente

del enemigo, i desde entonces no ha esquivado un solo ataf|UG, ni ha abandonado la brecha un se lo instante.

Pocos aos despus de su fundacin, i en el tiempo en que otras instituciones apenas dan sus primeros i vacilantes pasos, la Compaa de Jess habia enviado sus mensajeros de paz a todo el mundo. Mientras en Europa luchaba con el protestantismo, en Asia i en Amrica pugnaba con la barbarie. En dpnde los conquistadores Quropeos en nombre de la civilizacin Jeyantaban los cadalzos en que desapareci,an a millares los indijenas, i en los campos en donde no quedaba ni siquiera la memoria de sus primitivos moradores, el j;i)ifa plantaba yna cru^i; i a su alrededor

;'^"';^i_'i'^'r3?".,%.*.i,j<'^^;iiffpi,ift>!;.i>,,.."

i;.*<'^wiJL-JFJ-i*|iiW,u,ijiii|i.[jpii

W^I

^e

agrupaLati
i

los oprimidos

buscando la

-salvacin
ta

la vida.

,,3utren de conquista material no consissino en un breviario i una cru^ i una f i una caridad en el alma a toda

prueba. Quin derram jamas una lgrima- n las misiones de los jesutas! El Paraguay i Arauco fueron el objeto ^e su solcita i tierna caridad. I por eso se encontraron esplica fcilmente por qu siempre en su camioo dificultades de todo
jnero. En las colonias militares^ :el indio era una mercanca, en las misiones, un herjuano; ea aquellas una bestia de carga, en
hijo de Dios. se necesita de grandes esfuerzo ni lie latos conocimientos histricos para saberlo; no ha un solo nio de escuela que no conozca a los misioneros que bicifiron felices i civilizados a los gvwanes^ .al incomparable Valdivia que fu el primCro

estas

un

No

<iue levant su
^ipioiS

voz en defensa
las ideas

del

arauprin-

ano, finticipando as

i .lo$

proclamados un siglo mas tarde en xne^lo del asombro mudo de la hungianidad. Era posible que los que tales cosap hacan no tuvierain por premio el odio en<arH?ado de los que en ello3 veian la barrera insujjerable que les acrebatab* iucro (mepr.oduciA cri^?

%^

vin

'

Mas tarde, cuando no se tfataba de conquistas, cuando era necesario consoli-dar i hacer fructfera la obra consagrada con el sacrificio de cien pueblos, los jesutas fueron los primeros en abrir las escuelas. En sus aulas so ilustraron muchas joneraciones, i en sus claustros crecieron grandes glorias do la Amrica, que, en toetliode lavertijinosa tarea de empequeecer todo
que lleva el sello de relijion, son recordadas con respeto i profunda veneracin. Si no fuera estraliraitar el modesto plan que nos hemos sealado, quiz no seria fuera de propsito entrar en el anlisis de muchos cargos que se repiten da a da, sin conseguir en el ltimo convencer mas que en el primero.
lo

Nada es tan fcil como acusar, dice la Historia del Concilio de Trente: pero- nada tan difcil como defenderse. El calumniador se atreve a vender por verdades las invenciones, mas el que s,e deende de ellas tiene el improbo i arduo trabajo de probar
que son invenciones i no verdades. Para estampar una calumnia basta una sola palabra, empero para convencerla de tal, por lo comn, son menester muchos pliegos. En el dia difcilmente podra encontrarse un crmon que no se haya imputado alguna vez a los jeauitas; ni respansabilidad
'

p^S^SB^'^r-i^:

"**". '?-*t.'^

'/
fe

que no se haya hecho pesar sobre ellos Pero, para fortuna de la humanidad, han sobrado en todos los tiempos quienes haoi tenido el suficiente valor para marchar ^e
frente contra las preocupaciones, i dficit* bien alto la verdad clara i desapasionada-

mente.

Para fel aut(Jr del Cdigo de la Ccfrapaia de Jess el jesuta en los imperios pre? dica el rejicidio i en las repblicas la negacin de la libertad. Evanjeliza al pueblo incitndolo al fanatismo, cerrndolo puede decirse, en un anillo de fierro, i al jesuita que tal predcasele acusa de ser sostene dor del probabilismo. ';E1 jesuta es la piedra de escndalo. I>e quines? Predica la disolucin, favorece la simona, es el_qu,c marcha a la vanguardia de la CQETupoion fiocial. I,sin embargo esos jesuitaiS^on loa.qu no oasian de decir al pueblo que deben obedecer i respetar a las autoridad^^ i a $ta&que deben, amar al pneblo, I 3S0S. jiesuitas son los que llevan a todos los hogares uua enseanza i un ejemplo^ que evaojelizao, que insrajen a la juventud,, que la iispirap el amor a las ciencias i aX arie, porque, apvfto ^ec\^ Federico n, es.neceksariQdejara ios jasJii*^,a3. o q.^^ frt^ toda ep^eanza. [ 'f,^',:.r?ir-..^^a donde hai un jesuta, sin que

(I

"/.'-.'pr

nha escuela? En dnde un convento sin' que haya una academia? Quin se ha acercado una vez sola a sus colejios sin aprender algo, sin encontrar una idea elevada, un
pensamiento de adelanto? En qu ramos de ciencias, de letras, de artes, no tienen los jesuitas, no diremos iniciados, sino maestros? En qu universidad no se citan las doctrinas de sus escritores. En qu escuela, no hacen autoridad
sus teoras?
'
.

'

^^).i' :,

I cuando se v esto, que creemos un verdadero prodijio, i contemplamos quo no hai tormento, que no hai martirio de que no se haya echado mano para aniquilar esta institucin, no se puede menos de reconocer que ah est la mano de Dios. Pero la Compaa de Jess no. solo no ha perdido en nada con estos ataques sino quo se ha levantado cada dia rtias vigorosa i resuelta a la resistencia aprovechando las fecundas, aunque amargas lecciones de la esperiencia, que para ella ha sido una verdadera via-cructs. Los jesuitas pueden repetir con el Maestro: mi reino no es de este mundo.

Serio i digno estudio medios, de los resortes de procurar esa homojeneidad esa unidad a toda prueba,

seria

de los su regla para

el

incontrastable, ese espritu de

5I

cprpo incorruptible, tjue podramos llamar moli+c do fundir jesutas. ^os jesutas, escribe el mas en-carnizado eii^migo de la Compaa, D'Alembert, son tropas de lnea i bien disciplinadas bajo el estandarte de la supersticin. . .forman la columna macedonia, cuya ruina i esterminio importa tanto a la razn; porque no mereciendo los frailes de las demsrdenes otro concepto que el de cosacos o jenzaros, tendr poco que hacer la filosofa para destruirlos o dispersarlos, cuando se vean solos en el combate. La ruina de los jesutas arrastrar bien pronto la de su? enemigos los otros regulares, no con violencia sino lentamente i por la va de la
insensible transpiracin.)) Este espritu de cuerpo, que no puede estar basado sino en el bien i en la justicia, que es lo iinico que da fuerza i estabilidad a las instituciones, fu sin duda el que es

'

'.

quivaron los consejeros de Carlos III al levantar sus sijilosas i oficiales pesquisas, sin audiencia de la Compaa ni particulares individuos, para obtener lo que se llam la seguridad del trono i la tranquilidad
del reino.

Hai una idea dominante en toda obra en que pone mano la Compaa de Jess, i es la mayor gloria de Dios. Por eso no ha temido a las persecucio-

XII

nes, ni las rehuye siempre que xiumple con su fin. Por eso sus tV^^ijos ,yey8,n el se)o

dla abnegacin. ..{, ,^ ..> ,,. .,.7t Perseguida en una gran piarte de los listados de la Europa hall un asilo 'en Prusia i en Rusia que no profesaban el caitolicismo. I cuando, calmadas las pasiones, se vio
-.

la luz, todas las puertas volvieron a abrirse para los jesutas que llevaban consigo la moral mas pura, la ilustracin, el consejo. habia sido la primera I la Espaa que en iniciar en 1767 la cruzada contra la

ocho aas despus de su estraamiento, pedia por el rgano de los arzobispos, de los obispos, de las diputaciones, de los ayuntamientos, que considerando S. M. el lastimoso estado a que habia venido la educacin en esos reinos, del escandaloso progreso que hablan hecho en ellos la irrelijion, el libertinaje i los dpgmas subversivos con que los apstoles de la in^piedad i los sofistas de la rebelin, hablan atacado sucesivamente la seguridad del altar i el trono, puesto en combustin la Europa i cubierto de horror, carnioeria i crmenes todos los Estados del mundo catlico... se dignara, a imitacin del Ponti&ce reinante, restablecer en esos dominios la Goupaia de Jess, eg(pusada de ellos perpetuamente, en virtud de la providencia arrancada por sorpresa i por esquisltas e

Compaa, cuarenta

r'^^^^r

xni
indebidas maneras al magnnimo i piadoso abuelo de S. M. el seor don Carlos 111.) Hemos copiado literalmente el resumen de la vista fiscal del juicio sobre restablecimiento de la Compaa en los dominios de la corte do Espaa. Bis un documento que habla mas alto que nuestras palabras. Todo habia desaparecido con la espulsion de los jesutas. El pueblo, todas las clases sociales pedian su restablecimiento, no como una esperanza del porvenir, sino como uu remedio necesario del presente. |0h!
esto

no necesita de

La Compaa do
vamente a

comentariosl Jess estaba vindicada

la

(/

por una nacin entera, que

dirijir sus

llamaba nue-

establecimientos de educacin, a moralizar su pueblo, a elevar u bogar. Sinembargo, los enemigos no cesan de atacarla; i entre nosotros no ha faltado quiojj haya emprendido esta cruzada do ne-

do intolrincia. El folleto que v hoi la luz pblica es Ja coleccin de bvs artculos en que se han refutado los principales cargos, las mas groseras calumnias del panfleto El Cdigo do los
i

cedad

Jesutas.

El pblico, desapasionado i justiciero, api'eciar los hechos en su verdadero valor. l Ya dii'iji^lo, no a aqullos a quienes

XIT
podra aplicarse las palabras ,cle M. Deseze^ queris tener la imparcialidad de jueces, i empezis por abrigar los odios de los acusadores. Hai una vindioacion que vale mas que muchos libros. Esta la tienen los jesuitus en su conducta, en su ilustracin, en su sagacidad proverbial. El que se acerca a ellos, no puede menos de amarlos i de respetarlos, reconociendo cuan justa es la observacin del periodista francs: Yo concibo que se odie a los jesutas cuando se tiene la desgracia de odiar a Dios. La contienda est terminada; la humanidad entera ha fallado ya en favor de aqullos que profesan .ideas de mas porvenir, i abrigan jrmenes mas benficos^i fecundos. Debemos agregar mui pocas palabras respecto del mrito del folleto, porque no necesita de mas recomendaciones que pu lectura i el nombre de su autor, conocidoventajosamente en los circuios literarios. Difcilmente en menos pajinas se habria podido dar pruebas de mas slidos estudios^ de mas sana crtica, de un juicio mas clara i desapasionado. Lira ha pagado con esta obra, mas que un tributo a sus maestros, un homenaje a la verdad i al buen sentido que dirije a la

A'

juventud chilena.

Ventura Blanco.

\
\

LOS jesutas

sus detractores

i.

,.

En un nmero

anterior de La Estrella

do Chile se ha anunciado la publicacin de

un opsculo
tas

titulado Cdigo de los Jesuila

imprenta de la Paprometiendo al mismo tiempo que mui pronto nos ocuparamos de

dado a luz por

tiia de Valparaiso,

con alguna detencin.

Hoi vamos a cumplir esa promesa procurando dar a nuestros lectores una idea
exacta de lo que es
sus propsitos.
el folleto
i

cuales son

Mas, antes de hacerlo, permtasenos es-

tampar aqu una

reflexin que nos

ha ocu-

rrido mientras recorramos

algunas de las

pajinas del folleto. Al tropezar con tantas.

A
tan groseras inmoralidades como las que se contieDen, por ejemplo, en un captulo
i

relativo a las faltas contra la castidad, nos

liemos preguntado sino es un delito i delito grave poner en manos del pueblo i de

juventud esas pajinas corruptoras, sino tiene la sociedad leyes que la amparen
la
i

contra semejantes avances,

Por qu perseguir
tucin
si

castigar la prosti.\

los que impunidad ensean a prostituirse? por qu hacer caer el peso de la lei sobre los que cometen el delito i no sobre los que lo propagan?

se asegura la

Bien sabemos que invocar la lei en casos semejantes es como evocar un fantasma impalpable de quien todos se burlan i a quien nadie teme; bien sabemos que los delitos

de la prensa, por
lian

el solo

hecho de ser

mas graves,

obtenido la impunidad.

Mas, aunque esto sea as, qudenos siquiera la satisfaccin de pensar que no hai entro nosotros ningn delito amparado por la lei, aunque si haj^a muchos amparados por la
indiferencia
can.

culpable

de los que la

apli-

6
vaja a pensarse, interpretando mal lo que acabamos de decir, que nosotros quisiramos poner la Compaa de Jess al abrigo de todo ataque invocando en su
favor nuestra
lei

No

de imprenta. N,
se

lo

que

hemos hecho
sente.

os

una reflexin jeneral que

si

no aplicai'cmos,

quiere, al

caso pre-

Lo poco que conocemos de

los jesutas nos

la historia

de

ha hecho ver que cuando de ellos se trata no hai lei que se obedezca ni derecho que se acate. Donde quiera que la persecucin se ha'desencadenado contra ellos, donde quiera que sus enemigos han sido poder, all la lei que amparaba al malhechor no podia amparar al jesuta, all el jesuta lio poda invocar en su favor los
preceptos inviolables del derecho comn

Ser preocupacin, error o lo que se quiera, pero el hecho es que para nosotros es sa una de las glorias de la Compaa de
Jess,

pensndolo as, mal poda ser nuestro propsito pretender arrebatrsela;

i,

nosotros que vamos

a emprender aqu su

defensa, impulsados por

un sentimiento de

gratitud huia nuestros maestros

por la
i

admiracin que nos merece su santo

rioso instituto.

glo-

Otro privilejio ha posaido la Compaa de Jess. Objeto de odios profundos i de apasionadas simpatas, tan aborrecida por

unos como
partes
lia

admirada por

otros,

en todas

sido perseguida, de todas partes

ha

sido proscrita.

H
nesto,
los

ah, dicen

sus adversarios, un hecho

que manifiesta que esa sociedad es algo fu-

una vez que las voluntades de todos pueblos han estado acordes para espuldecimos nosotros, un hecho que
excelencia
del instituto de

sarla do su seno.
li ah,

prueba

la

San
co-

Ignacio de Loyola.

Cuando entr en
sas, decia el

la prctica

de las

8 de mayo de 1841 en
el

la c-

mara de

los paros el ilustre

talembert, cuando vi en
historia, que,

conde de Monmundo en la
i

on todos los paises, desde

el

Paraguay hasta la

Siberia, todos los perse-

guidores de laJglesia, desde el marques de Pombal hasta el emperador de Rusia, to-

A
'

--

tlo los

errores, desde el atesmo hasta el

jansenismo, estaban de acuerdo contra los jesutas, conspiraban juntos i en todas partes su ruina
i

su proscripcin;

cuando re-

conoc, en las luchas relijiosas de nuestros

dias, los

ne dije,

mismos sntomas, ohJ entonces, es preciso qae haya en esos homde sagrado
i

ires algo

de

misterioso que

unin Jetan diversas enemistades. Es preciso quo haya, en ese instinto del odio siempre tan previsor, algo que indique que es por all
splica
i

motiva

esta maravillosa

por donde se llega

Iglesia.
i

al

mismo corazn de

la

ah

porque

me

hice partidario

admirador da

los jesutas.

ah,

decimos nosotros,

para los enemigos dd la significa una condenacin, importa pralos

catlicos

cmo lo qu Compaa de Jess

apoloja.

su

mas

brillante

Tam-

bin los primeros

cristianos fueron perse-

tambin se les proscriba, tambin se les entregaba a las fieras, i eran, sinembargo, los depositarios de la verdad de Dios, de la buena doctriguidos ,en todas partes;

na

de las divinas enseanzas.

 8
enemigos de la Iglesia, todos estn de acuerdo para declarar que es el jesuitismo una de sus mas robustas columi

Amigos

nas.

Lo ha reconocido
de sus Pontfices
i

ella

misma por medio

de sus Concilios.

Lo confesaba Calvino cuando esclamaba

paroxismo de su odio: En cuanto a los jcsuitas, que nos oponen la mas fuerte re-

en

el

sistencia, es preciso

o matarlos,

o, si

esto
i

no

es posible

cmodamente, proscribirlos
peso
(1)

agobiarlos bajo el

de las mentiras

de las calumnias.

Puede estraarse, ntnce, que todos los catlicos seamos defensores i admiradores do la Compaa de Jess?

Pero, no han sido solo los enemigos de

la Iglesia

quienes la han perseguido.

La

han perseguido tambin todos los

tas
i

dspo-

todos los demagogos; donde quiera

(1) Jesuit( vero,

ponunt,
fieri
et

aut

quise mxime nobis opnecandi, aut^ si hoc commode.

non potes t, ejiciendi, aut certe mendaciis colomniis oppiimendi sunt. (Palabras tes-

tuales.)

9
que se ba
ella

entronizado la tirana ha
la

so-

nado para
eion.

hora do la

proscrip'

Cmo
,

t'"' se quiere, entonces, que

no

sina-

paticemos con ella todos los que rendimos

culto a la libertad?

Vemosla en Espaa, por ejemplo. Ayer

espulsaba a los jesutas Carlos
proscribe la tirana tanto
to
ll;

hoi los

mas

hipcrita

mas odiosa cuande oscuros demagogos i

lei

farsantes de mala

que hacen pesar sobre

aquel pobre pueblo la

mas oprobiosa de

las

dominaciones.

Lo que sucede en Espaa ha sucedido, mas o menos, en todos los dems pases.
Soldados que marchan
al asalto o

que

se

mantienen
son
tiles
el

sobre la brecha,

luchando sin
los jesutas

tregua, combatiendo siempre,

blanco obligado de todos los projec-

enemigos.

De qu armas no se han servido contra

ellos? Calvno,

como
la

lo

hemos
i

visto,

acon-

sejaba emplear
lo

mentira

la

calumnia,

mismo aconsejaban
i

los filsofos del sii

glo pasado;

la

calumnia

la

mentira han

 10
hecho su oficio procurando enlodar reputaciones inmaculadas i proyectar sombras
sobre la santidad da su instituto
i

la santi-

dad de su vida.
De qu no se les ha acusado?

Se les ha acusado do ambiciosos, i se han hecho sus perseguidores por est- captulo IOS mismos a quienes aquejaba la ambicin

mas desenfrenada.
Los han acusado de avaros
los

que pro-

yectaban apoderarse de sus riquezas.

Los han acusado de intrigantes,

ponian en juego
las cortesanas

los

que
de

hasta

las influencias

para obtener contra ellos un* sentencia de condenacin.

Pero; a qu enumerar todas las acusaciones que han recaido sobre la Compaa
de Jess?
artculo
ni

cmo podriarnos tampoco

aqu sin

enumerarlas

todas

dar a

ste

las proporciones

de un volumen?
es el se-

Los que quieran averiguar cual

das contra
el instituto

creto mvil de tantas enemistades conjura-

de San Ignacio, re-

cuerden que

la vida del jesuta

ha sido des-

11

de su priocipio una perpetua batalla

que

en la lucha se hiere para ser herido.

Cuantos enemigos se han alzado contra

la Iglesia
el

desde

el

tiempo de

la

reforma,

protestantismo, el filosofismo, la incre-

dulidad,

todos han concentrado sus fuezas

contra esc cuerpo aguerrido que marcha a

la

vanguardia de los ejrcitos de aqulla, arrollando cuanto encuentra a su paso con la ciencia de sus telogos i de sus filsofos, con la palabra elocuente de sus oradores,
con
la fuerza inrresistible

de sus polemistas,
el

con la abnegacin de sus apstoles, con

herosmo de sus mrtires, de sus santos.

con

las virtudes

Qu error no ha encontrado en obras de

jesutas victoriosa

refutacin? qu delito

no tiene alli su anatema? San Ignacio el fundador de

la

orden, se

espresaba asi al espirar, viendo cual rala suerte- que el porvenir reservaba a sus
hijos:

Bienaventurados los

que sufren perse-

cuciones por la justicia, porque de ellos

ser el reino de los cielos, Seris bienaven-

^
2

turados cuando los hombres os odien

persigan
i,

os

mintiendo, dign contra vosoi

tros toda especie de mal,

repudien vuestro
i

nombre "como malo, por mi causa

Evanjelio. Regocijaos
i

por

el

glorificaos ese da
el

porque vuestra recompensa es grande en

cielo.

La
dad
no
sus
i

profeca de san Ignacio se ha cumpli-

do. El

mundo ha
al jesuta

visto triunfante la iniquii

per.3eguido

odiado porque
f

le

prodigaba incienso
perseguido, sobro

le

lanzaba
visto

mas tremendos anatemas. Se ha

i

odiado

todo,

a causa

de su nombre.

Nada nos
de

cuesta reconocer que en el seno

nuetra sociedad existen aun algunas

preocupaciones que ni siquiera se dan cuenta de su razn de ser contra la Compaa

do Jess.
descubrir

la

los

que sean leales

quieran

verdad,

nosotros nos limitasentirn que

remos a pedirles que vayan como nosotros

a estudiar respeto
All

su

historia
ellas

se

trasforman todas
i

en admiracin, en obras de esos

en amor.
las

vern cuales son


intc'lijentes

13

las de esos

maestros de la juventud, cuales abnegados apstoles que pro-

en rejiones ignoradas espuestos a la inclemencia de los climas i a

la fe del Cristo

pagan

la inclemencia

de los hombres, cuales las

con la virtud de su
a la Compaa de

de esos sacerdotes que en todas partes ha-

cen fecunda ejemplo.

la virtud

Nosotros ^admiramos

Jess en sus pocas de grandeza, tan gloriosas paradlos, tan benficas para la
nidad-, la

huma-

respetamos en sus santos

la

sabios, pero, sobre todo,

iiifortuniot!.

en sus amamos en sus

i

Poderosi^

ella

nos
i

contar

entre sus

amigos; perseguida

calumniada, nos en-

contrar siempre enire sus defensores.

IL

((Yo (iOncbo,

que se
Estas
el

ha dicho M. Luis Veuillof., odie a los jesutas cufndoso tiene

a Dios.
palabras, que indican claramente
i

a desgracia do odiar

mvil

el

objeto do todas las persecu-

ciones de que ha sido victima la Sociedad

de Jess, no son otra

que un breve resumen de las conclusiones a que nos lleva el conocimiento de los hechos histcosa
ricos.

Su primer enemigo fu mo. I cmo no haba de

paa
combatirlo!

el

protestantissi

serlo

la

Com-

de Josus habia sido

fundada para

Los reformadores

levantaron

bandera

 15
contra la Iglesia alegando la ignorancia
relajacin de costumbres de los
del santuario. Ignacio de

ministros

Loyola comprenoponerles un

di entonces que era preciso

instituto

que se consagrase, no ya solamen-

te a la prctica de

una virtud austera, sino

todos

tambin
rJen

al

estudio de las ciencias en

sus diversos ramos. Cre, pues,

relijiosa

una nueva
fueron
en.

cuyas instituciones
el

aprobadas por
i

Papa Pablo

III

1540

son las mismas que la rijen en la actua-

idad;

aun los ttulos con que se designa a algunos de sus superiores, el nuevo instituto era esencialmente militante. Nacido en una poca
lo indica

Como

su

mismo nombre

de

luclia,

I bast para cubrir de gloria a la nueva orden en sus primeros combates. Sus telogos derrotaron a los telogos de la reforma en pblicas controversias; sus predicadores estir*

su misin era combatir. combjti con un xito tal que

paron muchos
car
las

vicios

volviendo
la

colo-

bajo

el

yugo de

moral

cristiana,

sociedades

relajadas;

su3 mision.eros.

'^W'-.

I
I

i
y

16
atrajeron nuevos pueblos a
la-

f del

Cristo

|,

conquistaron

al

precio de Sd sangre innu-

'/

merablcs almas para Dios.

El P. Lefevre
.

derrota en

la dieta
i

de

,j

Worms

a los telogos luteranos

confunde
i

;]

;|i

Melancton; el P. Bobadilla sale igualmente vencedor en Yiena, Niiremberg, Mrguncia, etc.; los padres Lajnes, Salmern i Lejay asisen Colonia a
Bucero,
Pistorio

t
i

ten

al Concilio

de Trento,
del del

los dos
i

primeros

como telogos
representante

Papa

el

ltimo

como
de

cardenal

arzobispo

i'

}i

Ausburgo. Es de advertir que las primeras victorias de los jesutas en la dieta de Worms i en
las conferencias de Viena, etc.,

I
1)

fueron ob-

tenidas cuando la
se

Compaa de Jess acaba-

i-

ba de nacer, no habiendo sido aprobadas aun sus constituciones. Los reformadores comprendieron, pues,
que unos soldados
llanto hacan

que con xito tan bri-

sus primeras armas eran mui de temer, sobre todo s aumentaban en ni'ii

,:

mero

llegaban

a ser un ejrcito.

Decla-

rronles, por consiguiente, guerra sin tre-

tL


gua, pero
ella

17

leal

no una guerra

porqu en

estaban ciertos do su derrota, sino una

guerra de emljoscadas en que las armas dd combate eran las mentiras audaces i las impudentes calumnias.

Como

nuestro propsito no es otro

la

qud

indicar solamente las causas de las enemis-

tades que se ha suscitado

Jess, no

Compaa de
punto
en

entramos sobre este

mayores detalles. Vamos, si, a comprobar lo que dejamos dicho con algunos testimonios irrecusables.

El cardenal Guidiccioni, presidente de la

comisin que examin por orden del Papa

el

plan del instituto de

as:

San Ignacio,

se es-

presaba

Esta Compaa

me parece

indispensable

para detener el torrente de la hereja nueva i remediar los males sin cuento que aflijen a la Iglesia.D

>

Consultado el conde de Luines sobre los medios mas aparentes para mejorar el esta-

do de la Alemania, deca: Haced buenos predicadores

la

propagad

Compaa do Jess.
2

 IS
El Cpncilio de Trentp^ por su parte, se espresaba tambin en trminos mui lisonjeros respecto del instituto de
naci.
.

San Ic'

Ya

en nuestro artculo anterior citamos

algunas palabras do Cal vino que manifestaban cunto temor inspiraban los jesutas a
los

reformadores i de qu medios se vallan stos para desacreditcirlos. Abora, solo aadiremos una cita mas:

Nada

es

mas

esencial, escriba el aps-

tata frai Paolo Sarpi, que arruinar el crdito de los jesuitas; arruinndolo, se arrui-

na a Roma;

i, si

Roma se
si

pierde, la relijion

se reformar por

misma.^
citas,

Escusamos otras
los jesuitas

lo

mismo que

la

relacin de las persecuciones q^ue sufrieron

en los piises protestantes,

es-^

pecj^lmente en Inglaierra. Intil juzgamos tambin decir que el consejo de Calvino fu

seguido
se les
al pi

de la letra

que, donde no.

pudo matar,

se procur arrebatarle^
i

su prestijio mintiendo

calumniando.
el

Tras

dla
a

hereja, vino

losofsmo

incrdulo

trabajar

por la

ruina

del

19 santuario en
lada.

nombre de

la

razn

divijii-

Con los mispaps propsitos, emple medios diferentes. Ahora se combata al catolicistao en nombre de los adelantos cientficos
*

literarios del siglo.

nuevo terreno fueron tambin los jesutas quienes marcharon resueltos al ataque del enemigo. Ellos peseian conoeste

En

cimientos profundos en todos los ramos de

en jeografa, en historia, en jeoloja^ en fsica, en matemticas, en lenguas, en astronoma, en arqoloja, en mineraloja, aun en tctica naval i militar.
la ciencia:

Tenan, pues, un soldada para cada puerto, de suerte que la brecha no pudo ser rota

porque en ninguna parte se la encontr

indefensa.

Razn tenia
pa;^ tenanla

Federico

II

para llamar

los jesutas los guardias de

Corps del Paenciclopedistas

tambin

los

para odiarlos i procurar su ruina por todps los medios posibles.

"

Lo consigueron
las

al

fin,

chando coa

mismas

pero siempre luarmas que el pro-

testantismo habia.empleado: con la intriga^

wd a
calumnia, imputndoles
i

el'n

imajinarios

doctrinas absurdas con las perfin,

i

ecuciones, en

ltimo medio a que acula injusticia.

den

la sinrazn

Los jesutas

fueron espulsados de Espaa, de Francia, de Portugal, i su instituto abolido finalmente

por

el

Papa Clemente XIV.

el

duque de Choisseul, filsofo volteriano, conversando una vez con tres embajadores, uno de ellos diCuntase que estando
jo, que,
si

algo llegaba a poder, destruirla

relijiosos escepto el de
lo

todos los cuerpos

los jesutas,
tiles

porque a

menos
I

stos eran
si

para la educacin.

jo,

puedo,

respondi Choisseul, no destruir mas que

a los jesutas, porque, destruida su educacin, caern por si mismos todos los dems

cuerpos relijiosos.

Choisseul

lo

hizo

cuando lleg a ser ministro, H ah, pues, lo que se propona

sofimo

el

4I0-

hostilizando a los jesutas: destruir

con ellos la Iglesia de Dios. Se acab la

esclamaba Voltaire, refirindose a un rumor de que los jesutas iban a ser restablecidos en Portugal; se acab la razn,
razn,

- ?f ~
8i

el

ejrcito

enemigo gana esta

bata-,

lla.i
I

D'Alembert, por su parte, cifraba todas

sus esperanzas en la estincion de la

Com'

paia de Jess. Todo

lo

veo color de rosa,

el fa-

escriba: establecida la tolerancia, casados

los sacerdotes, abolida la confesin
i
,,

natismo destruido.

,.

Para qu multiplicar las que

las

citas?

Creemos

sobran para demostrar que tenia razn el escritor cuyas palabras hemos citado al principio: Odian
i

ya hechas bastan

a los jesutas solo los que tienen la desgracia de odiar a Dios.

Pero, los jesuta?, espulsados de Francia, vuelven nuevamente a ella i la conjuracin filosfica contra ellos so renueva tam-

marchando esta vez a su cabeza la Universidad, a quien ha,cian sombra los colejios de la Compaa hiriendo de muerte
bin,
al

monopolio.
Periodistas
i

escritores

esta vez

al

palenque

de nota bajaropr armados de todas

Citemos, entr*

armas contra

el jesuitismo.

otros, por haber sido los

mas ardorosos ea

-t'

>
.

r
-,
:

Quinet i al autor del Judio Errante^ Eujno Sue. jCul era el mvil de estas nuevas enemistades? En la Universidad era principai

iSns liostilidades,

M. M. Michelet

niente

los celos

monopolio i Compaa con sus sobresalientes pt-ofesore.s, a cuyas aulas acadian las mejores i ntelij encas de la
el l

miedo de perder
le

qne

inspiraba la

Francia.

En

los denlas

era

odio al cris-

tianismo, el odio a Dios.

Es preciso deshonrar
ca

el catolicismo, deel

M.

Quinet,

ahogarlo en

fango,))!

se lanzaba contra los jesutas.

diaria

Los conju'^ados se valieron do la prenda compraron la pluma de Eujeno Sue

para que con sus obscenTiades i eus paserables calumnias fuese preparando el terreno a la persecucin, que era el fin a donde
necesariamente haba de Uegare.
...

Asi como la primera campaa del filosofismo contra la Compaa de Jess tuvo la Mnita secreta^ esta segunda tuvo el Judio

Errante

ol

Cdigo de

los JeSuitas. A.

esta

fecha, 1845, pertenece, pues, el

opsculo

^ue acaba de reimprimirse

eji

Yalparais.0


-ss

^'uria'edicion qu se h'hlio lrnnit

en JEspaa. Su itr, cjo notalir n r^ cordamoa ahora, es un desconocido e la repblica de las letras, un an<Snito perfecto, a pesar de tener un

nombre.

'
'

.Escribiendo Voltaire al narqUes de en 27 de abril de' I7l7 le deca: Villeviele

-

Me

regocijo con mi valiente caballero de

los jesuilas.

la espulsion de

Empez

el

Ja-

pn arrojando a estos picaros de Ljola los chinos imitaron al Japn; la Francia i la Espaa imitan a los chinos.

ahi, pues, los

ejemplos qu juzgaban
los

dignos de imitacin

projenitor.s

del

iodernp liberalismo. El autor del Cdigo de hs Jesutas queria tambin que la Francia imitase en 1815 el ejemplo del Ja-

pon

de la China; su traductor al espaol queria lo mismo en 1867 respecto de Espaa. Querrn lo mismo en Chile, en el
i

ao de gracia de 1870,
A.lgo

los

que se han en-

cargado de su reimpresin?

que se

hemos pensado sobre el propsito haja tenido al reimprimir ntre

nosotros el libelo de que nos estamos oc-

 24
no es el de un torpe lucro, in> vemos que pueda ser otro que el que acapando;
i^ si

bamos de
Ifsimosl

indicar.

Seria empresa dijjna de nuestros libera,

Para estigmatizar como corresponde el panfleto que ha motivado estas lineas, noa
bastarla, pues, presentar a la consideracioi

de las jentes honradas

seguido.

sinceramente libe-

rales los propsitos que con l se han peF-

En Francia
i

fu a allanar el terreno a a

persecucin, persecucin mil veces injusta

criminal, pues se ejerci en toda una clase

de ciudadanos lustres

por sus virtudes

al

por su ciencia
iei

que vivan

amparo de
";

la

comn. En Espaa fu a azuzar tambin loa perseguidores. Mas, los revolucionarios do

aetiembre no necesitaban semejante estmulo; ya, en nombre de la libertad i de la igualdad, haban proscrito a los jesuits i
robdoles sus bienes.
"

Pero, en Chile qu se han propuesto su reimpresgres? Lo ignoramos. Pensndolo

J5

mejor, siempre habramos de convenir e que se han propuesto realizar lna miserable especulacin,

adquirir
eos?,

un dicero
el

nunca ser otra una infamia.

que

que precio ril dd

./ V

'

-'

;.:.(

-':.

::',

1,'.

i''

'

'

I ,

",

,'

.
^

;v

i.'f';;

tn.

Cdigo, segn

el diccionario tle la len-

^aa,

os

una

recopilacin, de preceptos sobre

cualquier materia.
El autor
del libelo que

examinamos ha
de

-querido titulai'lo Cdigo dlos Jesutas^ con

el propsito,

no mui

leal ciertamente,

dar a entender que en la Compaa de Jess se cometen todos los crmenes que se le ^imputan, no por excepcin, no por olvido del deber, sino como por obediencia a un
precepto. Parece decir que todo jesuta, por

hecho solo de serlo sometindose a las leyes de la orden, debe predicar i practicar, en su caso, el rejcidio, el parricidio,
el el asesinato,
el

suicidio,

el adulterio,

el

^urto, la "blasfemia, el perjurio,

tioidio, la

el infait^

mentira,

la simra,

la

calum-

nia, etc., en

delitos

una palabr'a, todos aquelloi^ que suponen la mas negra coiTiip'

'
^

cion del corazn liumano',

Mas, lo que se deduce del testo del folleto no es que los jesutas miren como un
deber de su estado la prctica de tan fel
vicios
i

de tan torpes iniquidades, sino que

Compaa escritores que sostienen teoras mas o mnoi ciertas, mas o menos conformes a los dictados de la moral i del sentido coman. No es, pues, un cdigo, sino una reco;pilacion de las opiniones de algunos auta-

existen o han existido en la

res de la orden.

No

se trata de preceptos,
i

sino de simples teoras

de algunos heehos

cu^a verdad examinaremos mas tarde. Hemos querido hacer esta observacin porque nos proponemos manifestar que a la
confeccin del opsculo de que nos ocupamos ha presidido la mas insidiosa mala f.

Basada sobre un

hecho aislado, ella no tendra valor alguno; pero siendo, como es^ el primer eslabn de una larga cadena

38

de calumnias, puede i debe tomarse en cuenta con razn sobrada. Tenemos derecho para no considerar inocente ese error
del ttulo, xjuand

de tener todas
,i eae

las

vemos que el autor puevirtudes, menos la lealtad

verdad
i

espritu de
la

de justicia quo
escritor que

debe ser

norma de todo

no
i

duier realizar

con su pluma una torpe

miserable especulacin.

Contrajndonos ahora al folleto mismo, repetire'ofos aqu que l no es otra cosa quo una recopilacin de citas sacadas de las obras de algunos jesutas en que se
sostio la
lejtimidad relativa o

absoluta

de alguno de los crmenes cuya nomenclatura dejamos hecha

mas

arriba.

Principiemos juzgando a p7ori del valor

do semejantes
nas.

citas;

posteriormente

ten-

dremos oportunidad de comprobar alguS se dijera a nuestros lectores que exista

en alguna parte una sociedad cu^'o objeto s difundir por medio de su predicacin i de sus escritos las doctrinas mas inmorales,
teoras que importan la sancin del crimen

)
I

^
i

jV)

creera

muchas veces

su santiifidacion,

indudablemente que se les hablaba da alguna asociacin de bandidos o de malhechores famosos,

tjue

difandia sus ideas ima-

nifestaba sus propsitos por medios ocultos,

que se mantuvieran fuera del alcance de las leyes i de la accin de la vindicta pblica.
.

Ma,

si

se les

aadiera despus, que la

es

sociedad de que se trata no

ciacin
intlijenca

una asojontes

de malhechores ni de
pervertida
i

de

de corrompido

corazn, sino un instituto relijioso aproba-

do por la Santa Sede, establecido en medio de sociedades organizadas, muchas \'ecos

con
con

el

apoyo

de los de sus

gobiernos, siempre
doctrinas,

el

aplauso de los pueblos, sirvindose,

para la difusin prensa

i

de

la

de la ctedra elevada en los tem-

verdadero Dios, d'rian que lo que so les referia era un absurdo, un cuento ridiculo, fruto de la inventiva enfermiza de algn cerebro desorganizado.
plos del

Ahora
de Jess

bien, esa sociedad es la

i

Compaa

de ella es de qaion se dice qu

I'
i! i;

difunde, por

boca d sus oradores sa* grados i por la pluma de sus mas clebres escritores, las teoras insanas que Ueyaa a la legalizacin del delito en sus mas torj^ies
la

manifestaciones.

.j;_- J,.,..

..

...ii

ihA.?

EL Cdigo de los Jesutas no tiene otro objeto que referir a los pueblos esas pa-r traas ridiculas, con todo el aparato de una
historia verdica
i

'

autntica.

Se necesita mucha candidez en el autor,-, o tener demasiada f en la necedad do

cierta clase de lectores, para poder esperar

que sa crean como verdades inconcusas las que se asientan en el panfleto, solamente porque se dice que as lo ha sostenido un jesuta en algunas obras cujo titulo no se
.

cita siempre.

Las mximas que componen el que se llama Cdigo de los Jesuilas no han sido, pues,.,
sacadas de obras inditas o reservadas para la instruccin i edificacin privada dlos

miembros de la Compaa; no se dice^ que se las haya encontrado, como la Jhoni^ ta secrcty en los archivos de la Sociedad
sorprendidos por sus perseguidores, n;.^^-

S*-;";f

.-Si
han eatra^tado,
autoridades
ciones de
al

decip del mismo autor,-

de obras publicadas con aprobacin de las

\

eclesisticas

con todas

las

garantas que ofrecen siempre lasj)ublic-

un -eclesistico^ aunque no sea

i el d estampado en ]a prir un nombre conocido

otra que el de la

misma publicidad

mera pajina. Nos parece que

'

eta

observacin basta^

para deducir a n^ioril falsedad de las tales citas, o por lo menos su equivocada maliciosa iaterpretacion. {pomo! el ojo de-

un oscuro
para

libelista

ha

si.o

descubrir las feas

mas perspicaz manchas de las

.

obras de los jesuita, que la atencin es-

crupulosa
sisticas
i

vijilante
civiles
i

de las autoridades ecle''

'
'
'

de las jentes ilustradas^

'

que bajan podido Jeerias?

-'

Pero hai mas aun. Entre las citas que segn el autor del folleto, autorizan el rcjcidio, lo

consagran i io santifican, se encuentran las siguientes:

ltimamente en Francia

(1)

se

ha eje-

(1) Ntese bien como trata su idioma el Gspaol que hace semejante triduceiois.

^
vitado

una hazaa insigne

asesinando

magnfica ^se

ra la
t

instruccin de los prncipes impos.

al rei,

Clemente
fecit).

conquis-

un nombre inmenso

(ingens sibi no7nen

Ha

perecido Clemente*

eterno honor

de la Francia [aeternum Galliae decus), se-

gn la opinin del mayor nmero.. .. era un joven de sencillo carcter i de fsico delicado, pero una fuerza superior pres

taba
cin.
I

apoyo

su brazo

su

resolu-

mas

abajo:
el

Es un pensamiento saludable
rar a los prncipes
i

inspisi

persuadirlos a que,

oprimen a sus pueblos, hacindose insoportables por el exceso de sus vicios

i

la infa-

mia de su conducta, viven en tales condiciones, no tan solo cpuestos, en justicia,

a ser
gloria

asesinados,
i

sino

que so desprende
semejantes

herosmo

de

he-

chos.

Estas citas son sacadas, segn

del libro del padre

se dice,

Mariana titulado De rege. Ahora bien, ese libro ha sido publicado en una monarqua i dedicado, sospechan

 53-=nuestros lectof 63 a
.^ui.^l

F^Uji^e III,

,^ii

de Eapaa,t,
I

r,-fA.

isr.

bien cmo se quiere que nos horrori-

cemos nosotros de esas teoras infernales que autorizan el rejicidio, cuando de ellas no se horrorizaba un rei?
Citas anlogas

a las que preceden poel lo

abundantes en culo que examinamos; pero, eomo

driamos hallar
dicho,

ops-

hemos

su anlisis

examen sern materia

de un articulo posterior.

Aqui advertiremos solamente, para concluir, que es mu fcil hacer decir, a un

autor cuantos absurdos pueden caber en la

mente humana con una esplicacion

las

citas truncas,

con unas
recibir su

cuantas lineas aisladas que

satisfactoria

pueden tener
i

sentido propio de las que les preceden o de

que

les'

siguen. Cinco renglones busca-

dos con escrupuloso esmero

para servir a

un propsito determinado, no pueden te^ nerse como la espresion fiel de una doctrina desarrollada en gruesos volmenes.

Esto, aun dando por cierto que las citas

sean exactas
i

34

Pero
lo

f^i
son?
-^

verdaderas.

ah lo que vern

mu pronto nueatro

ieotore?.

'

1
.'

*-

.1:

>

-I

.':;:rl..

'
i

!.

IV.
-ii;-:!
;5.;:
,'

Llegamos ya a las citas, qu son las que dan al folleto su aparente importancia. EII41S, en su totajyidad, son tomadas, de
las obras

de cincuenta

dos autores perte-

necientes, segn se dice, a la

Compaa de

presentadas al lector a veces tcstualmente, a veoes tambin en resumen,

Jess,
i

sin indicar

en muchas de ellas la obra da

.

que hayan sido esti^ctadas. Principiemos, pues, dando por sentado que todas ellas sean exactas, i aun que pue,,
.

da considerrselas como la espresion de la verdadera dojQtrina. sustentada por el au-*

 36
.ts-

tor.

Qu probaria

ello?

Probara

algo

contra la Compaa de Jess?

Nuestros lectores podrn

estas preguntas

contestarse a

nmina de
jesutas,
las

Icffi

cuando sepan qu^ solo la escritores que cuentan los

con lijerisimas indicaciones sobre materias de que tratan, ocupa siete

volmenes en cuarto major de cerca de 700 pajinas cada uno. Esa nmina no es completa, de suerte que bien puede asegurarse que
el

nmero de
lo

escritores

de la
cifra

Compaa alcanza por

de veinte mil.

menos a

la

Ahora bien cmo puede deducirse ljicamente que son doctrinas de la Compaa
de Jess
las sostenidas

en las

obras de la

escassima minora de autores que se citan

en un

el

opsculo? nicamente obedeciendo a

criterio estraviado de

antemano por
i

el

deseo de hallar algo en que basar unii con-

denacin que
parcialidad.

el

odio habia diotado

que se

procuraba revestir de apariencias de im-

dando por sentado ique las citas sean exactas i que demuestren en realidad
Esto,

 37
lo

-r-

que su oropilador se ha bar con ellas.

propuesto protarea, por

Emprenderemos una fatigosa

no decir una tarea imposible, si nos pusiramos a comprobar todas i cada una de las citas. Para ello nos falta el tiempo i los
elementos necesarios. Muchas de las obras
citadas en el folleto no se
Chile,
i

encuentran

en

aun son de autores completamente

quesera necesario leer ntegros pa-

desconocidos. Otras son gruesos volmenes

en

folio

en el folleto no se encuentra indicacin algunade pajina, libro o tratado que pudiera ahorrar, nos tan mprobo trabajo. Mas, aun as, creemos poder manifestar,
ra hallar lo que buscsemos, porque
hasta no dejar duda en el nimo del pblioo,

que a

la confeccin

del

opsculo

ha

presidido la peor mala f, inspirada por las

mas perversas
partes.

intenciones.
i

Entremos, pues, en materia

vamos por

Para probar que

nido
i

los jesutas

predicado

el rejicidio,
i

han sostese hacen doce

pequeas trascripcionos

se refieren suscin-


lamente

38-

algunos hechos histricos. Debetarde,

i

mos

examen de stos para mas ocupmonos ahora nicamente de

el

meras.

'

'

''

las pri

Dos do ellas son conocidas yfporhaberlas

trascrito testualmente en

nuestro

artculo

anterior.

Son

las

de la obra del P. Maria-

na,

De

rege^ dedicada,

segn dijimos,
i

Felipe

III

para su instruccin

edicacion

particulares.

Ya respecto
el

de

stas

hemos

observado, que no debia ser ni tan estrao

ni tan
l

crimen del jesuta, cuando no lograba aterrorizar a un monargrave

persona
que podia ser su vcti-

ca, nic.i

ma.

Veamos

otras citas:

((Leemos en las Decisiones mtales de Pablo

Comitolo,

jesuta

italiano, libro IV,

pajina 158: Que es lcito

justo agi'esor, aun

matar a un

in-

cuando fuera jeuaral, prncipe o rei; que la inocencia es siempre mas til que la injusticia; i que un principe que maltrata a los ciudadanos es una

 39
bestia feroz, cruel i perniciosa
aniquilarla. (1)

que precisa

cj-Mas abajo hallrnosla siguiente:

No

pertenece a
ni los

los relijiosos

otros

eciesi<tico3 el

matar a losrejes por medio

soberanos pontfices

4e asechanzas,
dio;

tienen derecho para reprimir por este

me-

pero despus de

haberlos reprendido

desde luego paternalmente, pueden excluir-

por censuras, de la comunin de loi sacramentos: en seguida, a aer necesario,

los,

pueden absolver a sis subditos

de su dignidad
eato, toca

del jura-

mento de delidad, privndolos a aquellos

i

reai autoridad; despus de

eclesisti-

otros que no seae

cos el llegar a las vas

de hecho {execulio

ad

alioi pertmet).r)

(Bellarmin.
t.

De Sutnma
(2)

Pentificis Auctoritate.
I

IV, pajina 180).

mas abajo aunt Es de f que el Papa tiene

el

darech<

de deponer a los reys herejes i rebeldes; no siendo re b principe lejitimo un mo(1) (2)

Cdigo de

los Jesutas^ pj. 35.

IV.

Id. pj. 42.

XVIII.

u-

narca depuesto por el Papa, si rehusa obedecer a ste despus de haber sido depuesto, convirtese

entncesen un tirano notorio i puede ser muerto por el primero que llegue. Si la causa pblica no puede en-

contrar su defensa
tirano, ts lcito, al

sino en la

muerte del primero que llegue, el

Defensio
fdei,

que

le

asesine. (Suarez.

libro VI, captulo IV,

nmeros 13 i

14). (1)

Estn

nuestros lectores? No

ya sucientemente horrorizados es cierto que me-

recen toda la execracin de las jentcs honradas esos escritores que declaran que la
inocencia es siempre mas
ticia
i

til

que
a los

la injus-

qu es

licito

resistir

tiranos

cuando
bliba?

as lo exije el bien

de la

causa p-

De

las tres citas

la

que acabamos de tras-

cribir,

primera
difcil

no es testual
la

por lo

mismo de
sostiene la

comprobacin;

segunda

lejtima deposicin por el pue-

blo de las autoridades, en caso necesario;

la tercera autoriza la

muerte del tirano

43.

si

(1)

Cdigo de

los jesuetas pj.

XIX.

. t

ni tan

la ciisa pblica

no puede encontrar su de-

fimsa de otro

modo. Como ee v, no son tan absurdas

las teoras
i

criminales
Suitas;
lo

de los escritores je-

son mucho menos, atendidas las

circunstancias de la poca en que se sostu*

vieron.
.:
.

La
trina

doctrina del rejicidio no es una doc-

que pertene^a a

la
i

Compaa
aquella

de

Jess; ella ha sido aceptada

casi todos los

defendida pop

telogos de

misma

poca, entre los cuales se encuentran algu-

nos santos doctores. I luego, no parece un precepto de derecho natural que el pueblo

pueda deshacerse del prncipe cuantVo ste

maltrata a ios ciudadanos? no podria sostenerse que asi lo hacia en defensa propia?

Pero, dejemos a un lado

o
falsa,
el

la teora, cierta

mrito

para apreciar en su verdadero acto de valor que realizaban los

.

doctores que la sostenan en sus escritos.

Obsrvese bien que

jicidio,

se predicaba

el

re-

no en una repblica, sino en una monarqua; por consiguiente, donde el monarca

lo

era todo

el

pueblo nada.

I los

je-

Ai

de los
rej'es,

uitas, sos aduladores

que

ambicionan en todas partes las influencias del poder para ejercerlas en pro de su grandeza propia, no vacilaban colocarse al

^ado

del dbil contra el fuerte, al

el

lado del

que tenia

derecho contra
curi<5Sos

el

que dspo4iia

de la fuerza.

ah unos
si

aduladores, que
si

<lcen al rei:

eres injusto,
si

maltratas a

los ciudadanos,

oprimes

al

pueblo, ste
i

tiene derecho

para deponerte

aun
:

para
qu

"Arrebatarte la vida!

H
dicen

ah unos singulares cortesanos,

al

pueblo: eres dbil,

i

pero antes de

ser victima de los abusos

msdos instintos

de tu opresor, puedes,

con lejtimo dere-

cho, hacerte justicia por tu mano!

Volvemos a preguntar,
^servil

emplean

este

lenguaje austero la bajeza cortesana i la adulacin? No es cierto que eran

intrigantes aquellos que no sa*
j^is dl

mu pobres
aplaudir

bian prosternarse a los

sus errores
i

amo para

dar patente de in>

-

demnidad a sus miserias? Pero, el derecho del Papa para deponer

los

rejes herejes

rebeldes tambietr ha

sido sostenido por telogos jesuitas. I aca-

so no lo han sostenido tambin

innumera=

bles escritores que no lo eran?

Recurdese, ademas, para no cildenar prima facie^ que esa mxima, que tan estrafalaria se juzga, estuvo durante mucho tiempo injertada, digmoslo as, en el de ,.'< ^ recho pblico europeo. Quien haya leido la historia no habr
-

olvidado, ciertamente, que hubo una po-

ca en que la autoridad del

podian
puestos
aqul,
si

Papa

fu

su-

perior a la autoridad de los rejes.

ser

Estos
i

refrenados,

castigados

de-

en virtud

de una sentencia

de

se obstinaban en

no ceder a sus

paternales amonestaciones. El Vicario de

Jesucristo era, ademas, considerado

como

dueo de
As
el

los

territorios,

o poco mnes.
los

Papa adjudicaba a
el

conquis-

tadores europeos, segn su

tierras descubiertas en

voluntad, las

Nuevo Mundo.

Nosotros

verdad o el Basta para nuestro propsito, dejar

aqu la no debemos error de semejante doctrina.

discutir
con.

*^ v-->;

''

sigilado el hecho

44

que ha sido soste^

i

de

nida por casi todos los telogos,

realizacin

que su

en la prctica fu muchas veces altamente benfica para los pueblos.

En

efecto, los soberanos Pontfices,

hi-

cieron siempre un noble uso de esasuprei^a

autoridad.
Ellos ponian

obstculos

las

guerras, ellos ponian freno a los desmanes

de

los rejes, ellos les

hablaban de deber
i

lealtad cuando la lealtad

el

deber eran
ellos,

apenas palabras
fin,

sin significado;

en

la emplearon en provecho
i

del

dbil

oprimido
I

del inocente perseguido.

no son stos beneficios que

el

puedan
i

disculpar
cirse

error de

la

teora

adu-

en abono de los escritores que la sos.

tuvieron?

Mas, ya es tiempo de que pasemos a otro

punto. Se imputa a los jesutas ser predi-

cadores

del

asesinato.

Nuestros lectores

van a ver cmo.

Es permitido el matar por defensa propia sea cualquiera el agresor? Un hijo puede

matar a su padre, una mujer a su marido, un sirviente a su amo, un lego a su cura,

v.

xr

un soldado a su jenera-l, un inferior a su superior, un acusado a su juez, un scolar a su preceptor, un sbAto a su prncipe.
(Compendio de
los casos

de conencia^

lib. III,

por Juan Azor, jesuta.) (1) Las dems citas son anlogas
dvirtiendo
s,

a sta,

cosa que ha olvidado el au-

tor del 'folleto, que es condicin necesaria

para que sea

lcita la

muerte de agresor,

hallarse en la imposibilidad de salvar la vi<

da de otro modo. I bienl nos parece que esto basta entre'

'

garlo

al juicio

caso ser el

de nuestros lectores. En este defensor de los jesutas el mis-

mo

sentido comn.

Nuestros lectores

comprendern

fcil-

mente

la

razn que nos obliga a pasar por

parte del folleto en
faltas contra la

alto toda aquella

que
lo

se trata de las

castidad.

Lo

dijimos en nuestro primer artculo;

que all se encuentra escrito bastara para corromper un corazn inocente, i nosotros,
ni

aun guiados por un espritu de justicia

(1)

Cdigo de

los jesutas pj

47. II.

reparacion, queremos incurrir en semejania

peligro.
. .

..

.;

',!

,<

y-

Jeneralmente,

las citas

son tomadas de
pues, mui bien
i

tratados escritos para la instruccin de los

confesores. Se comprende,

que la materia de que se trata

claridad que

la

misma

cin de las

debe emplea se en la definifaltas i en la enumeracin de las

circunstancias

que las agravan o

las ate-

nan, obligue a los moralistas a usar un lenguaje libre i que en cualesquiera otras
obras podria calificarse de obsceno.

Sinembargo, es cierto que los escritores jesutas predican en sus obras la lujuria o
que, cuando menos,
la

disculpan?

^NueS;-^

tros lectores van a verlo.

55 del folleto ,se citan algunas palabras de la obra del P. Cornelio a Lapide en los Comentarios sobre el profeta
En. la pajina

Daniel^ en el pasaje

relativo a Susana.

En

ellas se atribuye al citado autor la

doctri-

na de que las jvenes no necesitan,, para, resistir a un seductor, pedir socorro en caso necesario, sino simplemente no consentircon la intencin.
,

 t
completamente falsa; la doctrina del autor es la diame^ tralmente contraria, pues refuta la de algunos telogos mas tolerantes en semejan^te materia. Dice el padre Cornelio a Lapide en su obra ja citada: Tomen ejemplo de Susana lasjx>venes para resistir con todaS:
-

Ahora

biea: esta cita es

sus fuerzas al seductor. (1) Como lo hemos indicado, esta cita basta

en materia
guiado
al

tan.

delicada de por

s.

Ella

ma-

nifiesta suficientemente el espritu

que ha

prueba que la falsifioaciour no es un obstculo insuperable para l, cuando hubiera de detenerle en la

aompilador
i

va de sus mngusadoSipropsitos., Llegamos ja a la doctrina de Las

reser-

vas mentales

de los juramentos de doble

sentido que es, puede decirse, el caballo

batalla de Jos detractores de los

de

jesutas.

inventada por los telogos de la Compaa, de Jess, con el

ellos, h>bria sido

Segn

objeto de usufructoar del engao

(1)

la fal-

Susanna (Mscant

trirgines,

cum

(t

generse iis se opponerej. clamare^ manibus et pedibus oblucare..

lascivis tentantur,


I
, ;

''v

..:t7""^^

^ 48
la, ijreviatiD dolos

con apariencias de ver'

/:

dad.

Sobra

este

punto, encontramos

entrff
fcoai.

otras, la trascripcin siguiente:

Preguntado
ejecutasteis,

acerca

de

un robo
obligaros a

qvtv la

para luego

compensacin,

o acerca de

un prstamo

wque verdaderamente no debis, porque le nhabeis satisfecho o que en la actualidad no debis, porque ha vencido el plazo o que vuestra pobreza os escusa probablemente de pagar; podris jurar que no recibis))teis prstamo alguno, sobreentendindo))se qtte habais de pagar adelantado, porque este es el fin que todo juez exije para el
juramento. (Castro Palao, jesuta.
virtudes
i los vicios,

Las

1631, pj. 18. (1) Trascribense despus algunos otros pa-

sajes de

obras del mismo autor, para de-

mostrar que sostiene en teora el juramento'^ anfiboljico. Nuestros lectores van a ver, sinembargo, que la doctrina del jesuta Castro Palao es completamente diversa;
(1)

Cdigo de

los jesititas, pj.

74.

II.

 49
que
acudido una vez mas engao para servir a sus propsitos. En la misma obra citada en l folleto
el

autor ha

al

se

encuentra

lo siguiente:
si

Es cierto que,
ncas mortalraente

un juez

te interroga de
la

manera que debas confesar

si

verdad, pela ocultas usando de

juramento anfiboljico, porque faltas a la obediencia debida al superior. Lo mismo sucede cuando se te exije juramento para
la validez de algn contrato
plir

t,

al

cum-

con tu obligacin, juras aufiboljicamente; porque engaas a tu prjimo en

1.*

materia grave. (Disputa

Punto VII.

Castro Palao. (1) H ahi la verdadera doctrina del telogo jesuta, doctrina que se encuentra sostenida i ratificada en los diferentes casos a que
la aplica.

Otro ejemplo mas. Al Jesuta Claudio Lacroix,

autor del folleto
el

achaca

el

siguiente prrafo:

(1) Cerum est si judex ita juridic interroijet^ ut tenearis te veritatem faeri, te pec-

caturum mortaliter

si

veritatem ccultes

am-

 50
debe comprar un beneficio por eV dinero, pues se puede decir: Si me cotice'

No

se

mi reconocimiento ser eterPara evitar la simona i cumplir su promesa, se atiende a no obligarse interiormente a nada determinado. No se comete simona por hacer esta convencin:
udeis tin beneficio

uno.

concededme

vuestro

sufrajio

para

que

me

nombren provincial i os otorgar el mi para que seis prior; porque el pacto i la permuta de las cosas espirituales no estn prohibidas en materia de banecios. (Comen'
tarios de

Busembaiim.)

nica refutacin de lo anterior trascribimos en seguida la verdadera doctrina del jesuta

Como

tomada de

la

misma obra.
el
i

Hela aqu:
Si es simona ocir:

dame

Beneficio,
te

empate por m,

etc., etc.,

quedar

Quia facis phybologico utens Juramento. contra obedientiam superiori debiam. dem,
est

quando ad firtnitatem alicujus contractus

expostular etur Juramentum, tu vero ut obligatione solvaris, amphybologice juras. Quia

decipis

proximum

in re gravi.

51

agradecido. Respuesta Si dice eso en jeneral i procede con sinceridad, sin intencin de

dar cosas temporales por espiricontraer

unsu

tuales, o de

nueva obligalibre

cin sino

solo

de

manifestar su obliga-

1^

para satisfacer de cualquier manera, no es simonia, iestoesloquepretendenalgunosautores, principalmente Diana p. 10, tr. 15 R. 5, cuando dicen que es licito decir queunoquedar agradecido. Con razn sin embargo observa Card. en 2 Ac. que^ si son tales las circunstancias que en atencin a ellas prometa o signifique determinadamente que va a dar algo temporal, hai simona, porque aunque las palabras en sino signifiquen eso, sinembargo pop las circunstancias i el modo comn de hablar, que entienden bascin antidbral que despus sea

tante

bien entre

si

los

hombres de

esto

tiempo, significa en

realidad que se pro-

mete determinadamente una compensacin

temporal,
-o

de menos, distinta de la obligacin antidoral. Lacroix (1)

i

esto por cierta

obligacin

gratitud al

(\)

An

sit

Simona

dicere:

confer

mihi

 52
Segn
el folleto,

pajina 77,

el

padre Ara-

dekin en su Teolojia tripartita dice lo siguiente: ((La simona i la astronoma son

cosas lcitas.

Ahora bien: el mismo autor dice en esa misma obra i en el mismo captulo todo lo
contrario:

La simona por su jnero es

Bcneficium intercede pro me etc. et ero tibi R, Si in genere iddicat et sincere procedat sine intentione dandi temprale pro spirituali, aut contrakendi novam obligationem, sed solum exponendi suam obligationem antidoralem , cui postea liberum sit satisf'acere per quicumque, non est Simona^ et hoc tantum volunt auctores aliqui, praesertim apud Diana, p. 10 tr. 15. Ji. . quando dicunt licitum esse aicere se f'ore yruum, j^ecle tamenmotat Card. in 2 c. si tales sint
(jratusl

ut his attentis promittat, vel detenninate daturum te/npoiale fore simoniam, quia quamvis nuda prolatio istorum verborum id non signifcete tamen
circwostantiae^
se

significe

ex circumstantiis^

et

commun modo

loquendi,

quem

tnter

se

satis

intelligunt homtnes hoc

tempore; ver significat promitti determinte compensationem temporalem, idque ex obligatione aliqua saltem gratiudinis, distincta ad
obligatione antidorali.

 53
pecado mortal
materia.
(1)
i

no

admite parvedad de

citar otros ejemplos por no cansar la paciencia del lector. Creo^^mos que de las trascripciones ya hechas i de las reflexiones con que hemos acompa-

Nos abstenemos de

ado algunas, se deduce que

Cdigo
de los Jesutas,
fiel

el

autor *del
propsi-,

a su

to de presentarlos

como sostenedores
i

de

todos lo3 crmenes

se

ha

detenido

de todos los vicios, no en medio alguno para

conseguirlo.
Asi, les ha prestado doctrinas que no les
el hecho solo de enconaun refutadas en sus obras; les ha atribuido otras que no han sostenido jamas; ha terjiversado sus palabras i

pertenecen, por
trarse citadas
i

presentado como estractadas de sus escritos

muchas que en ellos no se encuentran; por fin, por medio de reflexiones insidiosas
i

de malignos comentarios, ha pretendido

(1)

Simona peccatum
venale fieri

est

re suo, nec
levitate.

morale ex genepotest ex materiae


liacer

54

Ticiosa

aparecer verdadera.
Si todo

como

una teora

esto

hemos logrado protr, po-

dramos escusarnos de seguir en el anlisis de un opsculo a cuja confeccin ha presidido el

espritu

todos los

de odio que inspira a enemigos de los jesutas i la

mala
res.

f,

nica

arma
lo

de

sus

detracto-

Mas, como ya
rias

veces,

nos

hemos prcmetiflo vaocuparemos mas tarde

histrica
i

de algunos hechos cuya verdad

corre parejas con la verdad
las trascripciones

exactitud de
i,rtculo.

hechas en este

prolongar demasiado nos oblig a "prescindir de algunas reflexiones que ocurren a la simple lectura del Cdigo de los

El

deseo de

no

nuestro

artculo anterior,

Jesidtas

do algunas de las trascripciones

l.

hechas en
lijera.

Las enunciaremos ahora a

la

folleto,

Conocidos los propsitos del autor del revelados por su orjen i por la
f

que manifiesta su confeccin, no es estrao que se haya pretendido imposibilitar la defensa del instituto tan cobarde-

mala

mente calumniado.

Con
das

este objeto, evidentemente, casi to-

las trascripciones

han sido hechas d

 56
reducen a la copia de una frase aislada, do una proposicin o de un caso de conciencia. Cmo defender, por consiguiente, al autor?
i

tratados de teoloja moral,

se

Es posible entrar en
leza,

discusiones pblicas

sobre cuestiones delicadsimas por natura-

cuja sola enunciacin bastarla para alarmar a las conciencias timoratas? Cmo, tampoco, entrar en una detallada esposicion de doctrinas, cuyos fundamentos serian, en la jeneralidad de los casos, incomprensibles para la mayor parte de los
i

lectores?

Todas estas

dificultades

con que tropie-

za la defensa de la Compaa de Jess han

sido tomadas en cuenta por sus detractores,

como que no
de justicia el las calumnias
i

un propsito de verdad i que persiguen. Lanzadas as

es
las

malignas suposiciones al viento de la publicidad, se espera con fundamento verlas depositadas en un terreno

en que jerminen
difamacin
i

den abundantes frutos de

de odio.

Tan
lleto

una parte del foque lleva por epigr^e: De la hi^tori^.

cierto es esto, que

 57 modej^a por los fesuit(is, no tiene mas objeto que esplotar en contra de stos los sentimientos i aua las preocupaciones nacionales del

I'

pueblo francs.

El autor necesitaba,

para completar su

obra de perfidia, que se viese en el jesuta a un enemigo de la patria; i helo ah

imputando a crimen a sus historiadores el calificar de gloriosa para los aliados la batalla de Waterloo, el dar a Wellington el ttulo de jnio i el decir que Luis el
)eseado

entr en
i

su capitolio entre

las

aclamaciones

vivas
i

mas
el

afectuosos, miense ocul-

tras que el tirano

sus cmplices

taban o huian como

sol.

buho a

la

venida del

(1)

Necesitaremos esplicar nosotros la razn

de
estas apreciaciones?

que, cuando el

Deberemos decir gran Napolen cay de la

inmensa altura de su gloria, se oper en Francia una poderosa reaccin contra l, i que no es raro, por consiguiente, que las
obras de los escritores de aquella poca re
(1)

Cdigo de

los jesuitasy pj.

23, IV.


flejen
los

58

el

sentimientos
i

que
-

predomina-

ban en
blo?

la nacin

en

espritu del pue-

Mas,
jesutas,

los

tiempos hablan cambiado. Los

acusados de partidarios de Napoel

len (kirante la restaracion, debian serlo

de lejitimistas en
lenico.

nuevo imperio napo-

En todo

caso, era preciso hacerlos

sospechosos de infidelidad al poder, sospe-

chosos
las

de traicin de
i

al

pueblo,
so

cleras
ellos

todos
se

para quo desencadenasen

odios diversos
-su

contra

uniesen

para llevar a cabo la obra de

cucin.

perse..<
.

Es

lo

partes.

que ha sucedido siempre i en todas Cuando la Compaa de Jess fu

proscrita de Francia, de Espaa, de Portu^

gal, de casi todos los pases europeos, fu

porque la conspiracin filosfica hizo concebir a los reyes ridculos te'aiores por su poder i aun por su vida, hacindoles consentir que las casas de los jesutas eran el Albergue de los conspiradores, que all se daba a los asesinos el veneno o l puaL, i

que de
all sala el
'

"59

j
,

oro que deba sublevar

"

a los pueblos.

Los reyes lo creyeron i la Compaa fu proscrita. Sinembargo, quienes celebraroa aquel acontecimiento como un triunfo inapreciable, quienes cantaron victoria
-

.'

en

el

'

da de su proscricion fueron, sabis quij

nes?; los

enemigos del
el

re

del trono, los

aleves conspiradores que, con la risa en los

labios
i

veneno del odio en

el

corazn,
'

se postraban humildes a los pies del sobera-

no, mendigando sus favores con adulado.nes serviles,

para

ir

daspues a tramar su
\

ruina en

el

secreto de los concilibulos.

H
1
-ja

ah la verdad, toda la verdad, sobre

esas insijiuaciones prfidas lanzadas, segua

tiempo

segn las circunstancias, contra

Compaa de Jess. I si se quiere una prueba mas, recordemos que cuando se

proscriba a los jesutas de todos los pases

gobernados por monarcas catlicos, encontraban un asilo en la Rusia i en la corte de

Federico II. I ste era un rei filsofo, eta ste un smigo de Voltaire que, conjurado contra Dio^', fue como rei bastante grande

II

co-

para apreciar los mritos de la orden perseguida i reirse de los necios que veian en
la

Compaa un nido de

conspiradores,

cuando l sabia que no podra encontrarse en ella mas que hbiles maestros, hombres de ciencia universal i de acrisolada virtud. Instado Federico por d'Alembert i Voltaire para que siguiera el ejemplo de los otros monarcas, contestaba:
,

Por mi parte, no tendra razn para quejarme de Ganganelli; (1) l me deja- mis queridos jesutas, a quienes so persigue en todas partes. Yo conservar este precioso grano, para dar a los que quieran cultivar en su pas una planta tan rara. I para que se vea que no era el filsofo satrico el que as hablaba, vamos a trascribir las razones

do su conducta, de una

carta posterior:

Yo he conservado esta orden tan bien como mal, deca, auque soi hereje, i lo que
es peor, incrdulo, porque no se halla en

nuestros pases catlico alguno literato, sino

(1)

Clemente XIV.

61

entre los jesutas.

de

dirijir las

No tenemos uno capaz escuelas. No tenemos ni papues,

dres del Oratorio, ni Puristas; era,

tara toda la ensean/.a.

necesario, o dejar a los jesutas, o que fal-

Como
que
la

incrdulo, Federico se alegraba de

reinos;

Compaa fuese proscrita de otros como re la conservaba, i resista

las exijencias

durante quince aos a

<3orrelijionarios

de sus

que solicitaban con instanI

ca su espulsion.

gui sin

cuando cedi, los persihipocresa, no reservndose como

Carlos III las razones de su resolucin en su real pecho, no acusndolos de conspiradores, ni de inmorales, ni de traidores, ni

de ambiciosos, ni de asesinos; los proscribi en silencio, porque era bastante re para ser un calumniador cobarde.

Las
leza

falsificaciones histricas atribuidas a

misma naturaque los dems delitos ciivo anlisis hemos procurado hacer. Invencin de enemigos poco escrupulosos i de jentes a quienes la pasin ha cegado hasta el punto de no ver que sus tiros iban a dar mui lejos

los jesutas son, pues, de la

62
del blanco, el lector juzgar
si

ea as
i

como

se justifican las obras grandes

las

emprei

sas verdaderamente nobles

patriticas.
cr-

Persgase a los iesuitas por delitos

menes

que se enumeran en el folleto, emplense contra ellos armas de esta naturaleza, i se habr conseguido hatales
lo3

como

cerlos dignos de las simpatas de todas las

eonciencias honradas.

vr.

eas

Al ocuparnos d las referencias histrique encontramos en el Cdigo de' los

Jesw'tas, nuestro propsito

no es otro que

verdad de ciertos acontecimientos, que.son como las cartas que for" man todo el juego contra la Compaa de
liacer conocer la

Jsus.

Es mui

fcil

afirmar con tono majistral

con aire de

la sinceridad

mas

perfecta, que

probado que los jesutas han sido asesinos de rejes, envenenadores de

la historiaba

Papas, trastornadores del orden, fautores^ en una palabra, de casi todas las desgracias pblicas o

privadas que hayan podidot.

t*

C4

acaecer en lo3 pueblos en que se encuentran establecidos.

Ahora

bien, son

tores que se

mui pocos aqusllos leccuidan de comprobar la ver-

'
,

dad de afirmaciones tan positivas, porque o no lo quieren, o no poseen los medios necesarlos para cerciorarse de su exactitud. Seria, ademas, tarea larga, que no siempre hai la voluntad de emprender, eso de meterse a rejistrar volmenes para desentorrar una verdad que no interesa mucho
conocer.

Para ahorrar a algunos ese trabajo, para

impedir que otros por falta de tiempo, por falta de voluntad o por falta de medios, acepten como verdaderos hechos completa-

mente
que se

falsos, o
les

que no tienen
lo

el

carcter

atribuye,

vamos a ocuparnos,
exije la ndole de
el

tan brevemente como

este trabajo,

de todos los que enumera

Cdigo de

los Jesutas^

que son los mismos

i

que se hallarn en todag

obras de sus detractores.
)
*

cada una dclas

En

este

no seguiremos otro orden que el que lo presenta el autor del folleto.

examen mismo en

1^

Leemos n

el

Prefacio, pj. 0:
el

Affnaer ofrece

testimonio de las ri-

quezas de los jesutas, su mala f.

I

de su codicia

de

mas adelante, pj. 72: wEn el proceso de Affnaer se prob que los jesutas descuentan, compran i venden por acciones^ i esto con una circulacin de
5 o 6 millones. Veamos, pues,
ceso,
(1)

lo

que hai sobro ese pro,

A
por

principios de 18l se present en la

Paris-,

casa de los jesutas en

recomendado
suyo,

un

eclesistico,

compatriota
hijo de

Juan Bautista Affnaer,

una honrada

familia belga. Iba a implorar de los padres

un pan con que alimentarse para su estremada miseria.

algn ocorro

Los jesutas lo acojieron cordialmente i lo tomaron bajo su proteccin^ viendo que daba pruebas de una conducta irreprochable i de bastante piedad. Colocronlo en la procura, a las rdenes de uno de los padres, i
(1)

De

francos, bien entendido. 5

 6
mui poeo despus,
destinados
le

confiaron la caja e que

existan los ttulos de renta

al sosten

dems valores
i

misiones. Se le

de las confi igualmeate^ todos loe

de la casa

dems provincias de la orden necesitaban hacer a Pars. Affnaer^

encargos que
las

fu, pues, el depositario de todos los tesO"

ros de la Compaa.

Cualquiera creer

que

los

recelosos

avaros jesutas deban

confianza

saber mu bien a
su
jente

quien entregaban sus dineros, tener plena

en

la probidatl de

mantenerlo sujeto a una vijilancia estricta, por medio de esa polica ^misteriosa a que no se escapa ninguno de los secretos de la
famlia-i de la sociedad. Suceda,

snembar
.

go, todo lo contrario.

Affnaer, antes de
sido

llegar

a Pars, haba

condenado en Flandes como falsario i por haber hecho quebra.fraudulenta. Loa jesutas no lo saban. Apoderado de los tesoros de la orden,

una vida de disipacin, manteniendo queridas i desplegando un lujo

se entreg a

escandaloso en paseos. i orjas continuadas..

-67
Los
jesutas

tampoco

lo

saban, apesar

de que la casa de Affnaer estaba a las inmediaciones de la suya.

(1)

Para atender a todos estos gastos, Affnaer echaba mano de los dineros de la Compa^ ia, i, por medio de falsificaciones en las cuentas i en las sumas, pudo continuar su
escandalosa vida por el espacio de dos aos
i

medio r
Lleg, sinembargo, el

momento en que
a Inglatei

debia ser descubierto

rra.

se fug

Habiendo

regresado

Pxris

sido

acusado por

los jesutas, fu

reducido a pri-

sin. El tribunal

que

lo

juzg, lo conden
la

poco despus como ladrn: de

especie.
I as

mas baja
que
la

era de justicia.

El miserable

haba esplotado de un
credulidad

modo tan infame

de

buena

los jesutas, se

convirti en la prisin en un calumniador,

acusando a sus bienhechores, a los que

lo

(1) Cretineau miia de Jcsm.

Joli, Historia

de la Cont^


iiabian

68

dado un nan nno

on este motivo

,'

"'"' "^^ "'>.

-,^-

'^

AffMer. Todo lo gue oht

Flaades
i

ve;:;rrrr'"'"'''^'''""="'

de

ei

adron

!,

'

.'^

'^'*rio

de

"i Wen con el!",

^""^

'^

"""oiaB

ft/d:t:Ltz'i''i?"^
s de ocuparse d aoiones i, sobre
'

" ^^^-

de f -a,^estacrerir'''-' '"^ "">""^ ''" raban hacer de P"-"ar^i I

la

ealumniar a

P""'"^* ee1^ '"' "-/a "w""*"* '" PaUbra,

'e

aunbroodtno'd' "^'""^J?Paddo
i^todosiosiCores. De ciu manera
proceso do Affi,ae
los jesuicas
i,

'''^'"'-^^i
'

prueba
''"^"'
,

'ees,
'

el

"

'la t de

<5- Aff.aer fuera depositario de grue-

 69
sas sumas, se esplica

mui fcilmente

na-

da importa para
los jesuitas

la cuestin.

La

casa de

de Paris

tenia

en su poder

fuertes cantidades,

taba

el

porque all se deposidinero necesario para el sostenial otro

miento de las misiones sostenidas

lado de los mares.

Pero, supongamos que fueran inmensa-

mente ricos; de cuando ac es la riqueza un delito, si se la ha obtenido por medios lcitos, si es el fruto de un trabajo honrado i de una constante laboriosidad?

Por otra parte, si el proceso de Affnaer revela mala f en alguien, no es ciertamente en los jesuitas, sino en sus detractores.

Estos saban cuales eran los ante-

hombre, conocan que era un infame, i snembargo, no vacilaron en rodearle de consideraciones i de honores, para esplotarlo en contra de la Comcedentes

de

ese

paa de Jess.

Es

cierto que,

una vez pronunciada

la

sentencia por la Corte de Assises, le aban-

donaron a su propia suerte, dejndole es-

jfmji

-V-


piar sus

70

seno de la prisin.
ser-

delitos en el

Pero esto fu cuando ya de nada podia

virles
i

cuando, con su proteccin, ee haal

bian colocado
dario.

mismo

nivel del

presi-

olvidemos decir que, con motivo de este proceso i de las denuncias de Affnaer,
se hizo
prolijas pesquisas en
i

No

las casas

de

mismos indicaron a los majistrados este medio de justificacin. Los jueces, a pesar de no ser ni admiradores, ni partidarioSj ni amigos, i si mas
los jesuitas,

que

ellos

bien adversarios de la compaa, a pesar

de sentirse excitados

deseaban su ruina a esa parte de

por los partidos que que habian conmovido

opinin pblica

la

que
si-

decreta las auras populares, hubieron de

condenar
lencio

al

delincuente

de guardar

respecto de los supuestos

ah un silencio que,

crmenes
del vol-

de los jesuitas.

como

el
II,

teriano re de Prusia Federico

importa

uaa verdadera apoloja del Instituto de San Ignacio. Es que la inocencia i la virtud saben imponer respeto el mismo eno^

 71
nigo, cundo la conciencia de ste

no

lia

llegado a los ltimos lmites de la degradacin.

^

dems, creemos que nuestros lectores sabrn ya a que atenerse respecto del misterioso terrible poder que se
lo
j

Por

atribuye a la Compaa

de Jess. Dnde estaban sus delatores, dnde sus espas, cuando Affnaer les robaba i derrochaba con escndalo pblico el fruto de sus latrocinios?

Los

espas,

los

delatores,

no

existan siquiera

en

la casa del
i

adminis-

trador de sus bienes,

la la

han de existir en corte de los reyes i hasta en el seno de familia del magnate i del hombre influ-

yenteJ

Sinembargo, as os como se sorprende buena f i la credulidad del pblico. Con citar nna tocha i un nombre propio, ya se juzga bien garantida i a cubierto de toda sospecha la calumnia mas grosera i la mentira mas audaz. I haijentes, de tan sagaz criterio, que todo lo creen con solo esa garanta de
la

verdad!

S\

vrr.

Es probable que ninguna

pero es indudable

lei

lo

diga,

que

lo dice

el

sentido

comn, que por los delitos de nn individuo no puedo condenarse a una sociedad, que
las faltas

de uno de los miembros de una

relijiosa, civil o

asociacigin

de cuab^niera

especie que sea, no pueden achacarse a los

dems. Solo en virtud de una jeneralizacion

absurda puede deducirse la culpabilidad de una asociacin numerosa, do la culpa de uno
solo de sus miembros.

Pero, como

lo

hemos dicho

al principio,
lei ni

tratndose de los jesuitas, no hai

de-

recho que se respete, no se acatan siquiera

75

*sos preceptos universales que no son pa-

trimonio de las clases ilustradas

la

de lo
de la

puablos cultos, sino de todas las clases de

sociedad
i

de todos^ los pueblos

es
i

tierra.

Lo que

ha sido absurdo en to-

das partes a los ojos del sentido comn, deja de serlo si se trata de la Compaa da
Jess.
r
.

En nuestros artcufos anteriores lo hemos manifestado ya. Sostiene un jesuitt^

nico escritor entre centenares
tores,

de

escri-

una teora errada, absurda criminal si se quiere? Crimen de la Compaa.

Lo rebaten,
totes del

lo

refutan cien otros escri^

Instituto?

mismo

No

importa;

la

no alcanza a ser mrito i la teora no deja de ser crimen de l Comrefutacin

paa.
'

'

Se

estravia

un jesuta en su conduce

privada? Crimen del Instituto, condenacin

inapelable de la orden toda.

ah algo que seria

si

realmente inconodio,
coixio

cebible,

no supiramos cmo estravian

las pasiones,

como ciega

el

'H-^

E baea
1"e

del is.o .odo c Jas viriiHnc! .T> .

-'--

as. jeneralizan el

I6jicaie estricta justicia

delito

I '

"Jiio :',ri o

Que dan "e'""

ntra

til '^

"" '""''-''

'iir

IB'?---

ino si,^p
si

:rcte .i,Y "'^"^''^^^ verdugo,?

"7"'
i

^^^

J"-

9"ien sabe

ocu?a:t::xfr^"^'^--- ">^n

os rep od c^:;T'!'"^"'^' " -ia de Tos Core. ' * " "^J"'" "''-

el folleto

''^'"'' ' ^^'

"^

"'''

"""'

^"*'

flerard. jesuta

\:

f
^^


francs, fu

75

del seminario

nombrado rector

real de Toln; distinguiendo en l al punto

a Catalina Cadiere, una de sus penitentas, de 18 aos

ra,
i

dotada de una rara hermosu-

cuya salud se alter por un cambio sobrenatural que produjo en ella. Despus de seducirla (1) condjola al convento de OUioules, distante una legua de Toln, en donde obtuvo el verla sin testigos: lazo culpable que comenazaba a escandalizar,

por

lo que,

al

efectuar un viaje

el

padre Gerard, hizo el presidente de Brese que encerrasen a la seorita Cadire en

convento de las Ursulinas, i habiendo sta pedido que la confesasen, revel al sacerdote cuanto habia pasado con su antiguo director. El padre Gerard no se turb a tan horrible acusacin; antes por el contrari, acus a Catalina de hallarse poel

seda

excit

contra ella a los relijiosos;

pero trasladado el asunto al Parlamento, una orden de prisin se hubo de lanzar

(1)

La decencia no nos permite

trascri-

bir intgra eita parte.

 76
contra la seorita de Cadire
i

el

carmelita

que entonces
libre.

la

dirijia.

El jesuta qued

Los

debates de tan afrentoso

asunto

probaron que Gerard era culpable de los crmenes de sortilejio, quietismo, incesto
espiritual, aborto

(de este

horrible

delito

hubo pruebas),
11

cohecho de testigos.
el

El

procurador jeneral pidi que a Catalina se la condenase a hacer pblica retractacin delante del prtico de la iglesia de San Salvador para
ser

de setiembre de 1731,

Isego colgada

ahorcada. El auto no
su madre
el

fu provedo conforme a esas conclusiones:

siendo devuelta

Catalina a

padre Gerard exonerado: reconocido por la poblacin, sta le abrum con injurias i
chiflidos.

Muri

no obstante tranquilo

edad mu avanzada. Hasta aqu el folleto.

La

simple lectura de los prrafos que de-

jamos copiados puede suministrar a nuestros lectores abundantes antecedentes para

deducir la verdad en la acusaciou anterior,

que se presenta como algo

monstruoso

 77
(juedebe hacer caer la execracin uq versal sobre la

Compaa de Jesu, apesar de Ber uno aolo de sus miembros el acusado.

Indudablemente habr llamado La atenclon la acusacin de hechicera lanzada contra el padre Gerard que, probablemente, por medio de algn encanto produjoen
su penitente un cambio sobrenatural.

perece tambin notarse el hecho de haber servido como cabeza del proceso levantado
al jesuta la

revelacin de un sei

creto obtepido por la confesin. -^r

Pero, ,1o que, sobre todo,

trario a lo que el autor
festar, es la confesin

habr hecho

ospechai' a nuestros lectores algo

"se

mui conpropona mani-

candorosa de haber

quedado libre el jesuta por sentencia del Parlamento, al paso que la misma sentencia
reduela a prisin a la seorita de la Cadire
i

a su nuevo confesor.

Mas

aun: qu pidi

el

procurador

jenfi-

ral al tribunal

que entendi en este ruidoso

proceso? El castigo de la Cadiere.

Qu ge obtuvo? La absolucin del jesuta.

78

porque un jesuta es acusado i absuel;to por tribanales nada sospechosos de pareialidaJ a su favor, hemos de convenir en que ese jesuta es culpable de litos que se le imputan i que
el instituto

los feos delo

es con l

a que perteneca? Singular preconfianza en la creduli-

tencion! estraa

dad de

los lectores!

Mas, hai algo todava mui revelador en

los prrafos

que hemos copiado, i es aquel acpite en que se dice que (dos debates de
este asunto probaron que

Gerard era culpai

ble d sortiiejio, quietismo, incesto espiritual,

cohecho

de testigos

aborto
<ide

aaltimo

dindose
delito

entre parntesis:

este

hubo pruebas. Luego,^ los debates no

lo

probaron

dems; luego s falso que fuera

otros delitos cuando solo

culpable de los

de uno se afirma que hubo pruebas.

Como
el folleto

se v, la

misma

relacin hecha en

nos ha manifestado la inoceucia

del jesuta, probada en su proceso, confe-

sada en la sentencia que lo absolva condenando al mismo tiempo a la que se deca

su vctima.

 79
Pero, por nuestra parte,
limitarnos a esto solo,,
i

no queremos vamos a referir

nuestros lectores la verdadera historia de este padre Gerard i de esta seorita de la

Cadire, tan clebres entre nosotros,
fLue, si

como

no nos equivocamos, han sido loa hroes de un romance publicado i repartido con profusin hace algn tiempo.
padre Gerard,. ates e ser rector del seminario real de marina en Toln, habia ejercido su ministerio en Aix, ad^El
quiriendo gran reputacin por sus
virtudi

des

i BU^

elocuencia.

Su predicacin

la fa-

ma

de su prudencia atraian a su confesoa sus

nario muchas mujeres de escaxidaloaa con-

ducta que, gracias a su direccin

consejos, fueron, a llorar
el

arrepentidas en
sus estravios pa-

seno de un convento

sados.

Entre
ln, al

las penitentes

que acudian en Topadre Gerard

Catalina
se

confesonario

del

encontraba la clebre

Cadira.

Esta joven, llamada por unos, despus del famoso proceso, la bella Cadire, i por otros
la.

loca Cadire viva bajo la influeucisL

dj^

-8na pasin
especial, el deseo d hacer ha*

blar a todo el

mundo

de sus virtudes.

En mucha

parte haba conseguido la Ca-

dire lo que anhelaba, pues el pueblo bajo,

especialmente los marineros,

la relacin

la

reveren-

ciaban como a^una santa de cuya boca oian de xtasis

i

de revelaciones fre'

cuentes.

Hasta su mismo confesor lleg a creer al principio en la verdad de aquellos xtasis; pero apercibindose despus, de que su conducta no era la que debia esperarse en una persona tan favorecida del cielo procur alejarla de
s,

lo

que consigui des-

pus de bastante resistencia. La Cadire tom entonces por director de BU conciencia a un jansenista llamado
Nicols.

Sabido

es

que
tal

los

jansenistas manifes'

taron un odio

a la Compaa de Jess,
el

hacindole una guerra tan cruda, que ni

mismo

Voltaire, tan poco escrupuloso

"

como
'"

era, se atreva a prohijar las calumnias que

contra ella propalaban

(1.)

(1).

Escribiendo Voltaire en 1763

Da-

 81
El jansenista Nicols crey haber halla-

do en
suitas.

la

Cadire

el

instrumento mas apa-

rente para dar un golpe

mortal a los je-

La

indujo, pues, a escribir

posicin en

acucaba al haberla seducido i de haberla hecho perder el fruto de su culpable amor. Es decir,
i

que

una deP. Gerard de

la indujo a acusar al jesuta de impureza

seduccin

a delatarse ella misma como reo

lo hizo
el

de parricidio.

La Cadire
do
al tribunal.

asunto fu lleva-

El resultado del proceso lo

conocemos ja por la misma esposicion del autor del folleto que refutamos. El jesuta fu absuelto i la Cadire condenada a reclusin a pesar de la violenta presin que
quiso ejercer sobre el tribunal el populacho

amotinado

a pesar, sobre todo, de la po-

le milaville sobre el asesinato de Luis decia: Hermanos mios, debis saber que no he tenido consideraciones con los jesutas;

XV

pero yo sublevarla a su favor la posteridad si les acusase de un crimen de que la Europa i Damiens leshan justicado. No seria mas que un vil eco de los jansenistas si hablara de otra manera.


ca, 1731,

8J

..
;

una de

las

mas calamitosas para

la

Compaa de

Jess.
este

Apropsito de

ruidoso suceso que-

remos recordar un hecho mui importante

i

que revela

la malS, f

de la acusacin

la

ruindad de los mviles que 1^ provoca-

ron.

Interrogado por
ln,

-^1

tribunal el obispo de To-

Da Tour du Pin de Montauban,

declar

quo habiendo puesto entredicho al nuevo confesor Nicols i al P. Cadire, por haber
hecho representar pblicamente a su penitenta
i

hermana

el

popel de poseda, estos dos

le

desgraciados ae

presentaron

al dia si-

guiente rogndole les devolviera sus licencia?, o,

ai

de otro modo, se lasrecojieratambi^n

obispo a esta
le

P. Gerard. Denegse el
i

peticin

entonces

los dos suplicantes

el

amenazaron con llevar

bunales,

asunto a los tridiciendo que ellos saban como

i

perder alP. Gerard,

se decidieran a ello,
les

aadiendo que como

en

lo

nada habia de faltarsucedvo, puesto que de resolverles

se a hacerlo, se

habia ofrecido la

cafitir

 83
dad de cincuenta mil libras.n (1) Cuando los hechos hahlan con tanta elocuencia, los comentarioe estn de mas i aun pueden desvirtuar el efecto de su desicarnada narracin. Nos abstenemos, pues, de hacerlos. Ya nuestros lectores han visto cuanto tiene de edfcante i curijoa la historia del P. Gerard i de la hermosa
Cadite.

(1)

Verdadero retrato

de ia

Compnia de

VIII.

Leemos en
Jesutas:

la pajina

18 del Cdigo de

los

Lo8 jesutas hicieron voto de pobreza; en 1753 la bancarrota del padre Lava-

lette dio a

conocer a la Europa su mercanf.

tilismo,

riquezaimala

La misma tctica de siempre. Se cita un nombre propio, se afirma sobre la f de

su autoridad cuanto conviene,
i

h ah al

autor descansando en que la credulidad indiferente del lector

plete la obra.

haga

lo

dems

com-

una suposicin. Muchas veces hemos tropezado por ah con pequeos eruditos que, hablando de la Compaa de
es esto

No


ntima: Es

86

aire de conviccin

Jess, nos decan con

un

una

sociedad

peligrossima;

fueron ellos los que asesinaron a Enrique IV, a Luis XV i a muchos otros soberanos.

En

su conducta privada han llegado a

lmites de la depravacin; hai,
la

los ltimos

a este respecto, historias horripilantes,

de la Cadire, por ejemplo. Son ambiciosos; lo prueba el proceso de Affnaer i la

bancarrota del padre Lavalette. El Papa se vio obligado a suprimir una institucin tan
perjudicial a
hizo
i

la Iglesia.

Clemente

XIV

lo

muri envenenado por los jesuitas. En una palabra, el tipo del verdadero jesuta es Rodin.n'

h ah a nuestro erudito mui satisfecho de s mismo, creyendo haber anonadado

I

a los jesuitas con ese serie de argumentos

contundentes simbolizados en otros tantos nombres, que terminan con l de la re-

pugnante creacin de Eujenio Su. Entrad mas al fondo, sinembargo, i pedid las pruebas con que se acusa a los jesuitas

de rejicidas

de envenenadores del
es la Cadire,

Pontfice; preguntad quien

cual e& esa historia dal padrd Lavalettoi

con un aire de compasin por vuestra ignorancia, os contestarn: ((Qu habis de

creer Tosotros
I,

si sois

unos fanticos!

,'

dicha esta ltima palabra, queda per[ue los jesutas

fectamente probado
la tierra.

son los
pisar

mayores criminales que hayan podido

Hecha
lo

esta lijera digresin,

vamos a ver

que hai en ese famoso neqgocio del padre

Lavalette.

Era ste superior jeneral de la Martinica, de jnio atrevido i emprendedor. Encontrndose

te
los'

misioneros de aquella par-

en un estado de suma escasez, el padre Lavalette busc medios de remediarlo. En

denunci al gobierno francs i a sus superiores como que se ocupaba en
le

1753 se

comercio

ilcito.

Cual era este comercio,

van aoirlo nuestros lectores de boca del historiador de la Compaa, CretineauJoly.

'

.:.:.-;
dice,
i

El padre Lavalette,

como todos
todos los
el

les

procuradores de las misiones

colonos,

venda o cambiaba en Francia


asacar,
ail,

87
i

otros artculos,

caf

que

producan las tierras pertenecientes a la misin que dirijia. Tenia, como los mismos,
sus corresponsales en Francia, que compra*

baa dichos productos cambio otras clases de

mandaban en j eneros, como harii

les

nas, vinos, lienzos, telas, etc. Esta neceti-

dad de cambio estableca operaciones mercantiles, cuentas corrientes i un jiro de mas o menos importancia. Pero estas transacciones se reducan a vender los productos de los terrenos para comprar otros objetos de primera necesidad.

Como

se v, esto

nada tenia d

ilcito ni

de censurable.

No

es estrao, pues,

que

el

padre Lavalette, llamado a

superiores

Francia,

pu-

diera justicarse cumplidamente

i

ante sus

'ante el gobierno.
la

gobernadores de
fensa del jesuita.

Los mismos colonia tomaron la de-

El padre Lavalette era mui apreciado en

la Martinica
i

se le

permiti volver

des-

pus de su vindicacin, que habia sido completa. El atrevimiento de su jnio lo llev

entonces a emprender negocios en mayor

 88
escala con el objeto de librar a la

Compa-

a de las

muchas deudas que pesabaa sopor

su

bre
clon.

ella

descaidada

administra-

En

estas nuevas neg-oci aciones del Jesu-

ta hubo

muchas incidencias que no tenemcjs para que referir. Levant emprstitos, compr tierras, flet buques, etc. protejienlo la

fortuna su atrevimiento.

Pero sobrevinieron mil accidentes desgraciados.

La

peste diezm a los

trabaja-

dores, los corsarios ingleses se apoderaron

de sus buques que llevaban pabelln francs

i

el jesuta,

a pesar de todos sus esfuerzos,

se
ble.

vio

envuelto

en

una ruina inevita-

Hasta aqu haba procedido sin conocimiento de sus superiores, lejos como estaba de toda vijilancia, pudiendo, por lo mismo, proceder con toda independencia.

Habia tomado sus medidas para que aquellos no tuvieran noticia de sus relaciones mercantiles con la Europa. En breve, lleg un da en que el padre Lavalette no pudo cumplir sus compromi-


SOS,

&9

los tribu-

en que se
i

le

demand ante

nales civiles

en que los superiores de la

Compaa conocieron que hablan hecho mal

no estendiendo hasta aquella apartada rejion la estricta vijilancia que ejercen
en todas partes so ore las casas de su orden.
El asunto fu
los

ruidoso.

La
a

estrella

de

jesutas

principiaba
i

aquella poca,

los

en numerosos enemigos
eclipsarse

que contaba se apoderaron de aquel suceso

desgraciado para
esplotarlo en contra

de

un

cuya supresin i espulsion de Francia se persegua por todos los medios

instituto

imajinables.

Algunos errores cometidos por los jesutas en la prosecucin del proceso, hicieron que ste llegase al parlamento en el
seno del cual tenia la
res enemigos.

Comp^.a sus peo-

El parlamento tom pretesto del proceso contra el padre Lavalette para iniciar otro

contra la Compaa toda, no ya considerada como una sociedad que hacia el comercio, sino

como

instituto

relijioso.

Fu en-

90

hemos de
valette
la

tnoes cuando principi la persecucin que referir despus.

Concretndonofi al
asunto del padre Lai
'

diremos que ste fu condenado

Compaa obligada a pagar sus deudas. Por su parte, los jesutas hablan juzgado tambin a Lavalette, llegando por fin
a espulsarlo de la Compaa.
Lavalette, libre
^

como qued despus de

de la Compaa en

su espulsion de la sociedad, insisti siempre

en sostener

la inocencia

sus desgraciadas

especulaciones, manifes-

tando que habia procedido en todo sin conocimiento i contra la voluntad e instrucciones de sus antiguos superiores. H ah un resumen de la historia de este
..
,

proceso, que no revela mala f en

sutas,
ni

los je-

como lo supone el autor del folleto, menos su riqueza, porque aquellas espedeudas de
la orden.

culaciones fueron emprendidas para pagar

las

Donde

existi la

mala
le

f, fu

en

los jue-

ces de la Compaa. Cuando, poco despus

de este suceso, se
nes, ellos

confiscaron sus

bie-

quedaron en beneficio del Esta^

 91^^
do sin que se acordasen de sns acreedores para cubrirles los crditos que habian man-

dado pagar.
en este proceso nada que revele esa avaricia desenfrenada que se supone en la Compaia de Jess. Si algunos
bal, pues,

No

bienes ha tenido alguna vez, ellos han procedido

siempre de un trabajo

honrado,

medio muilejtimo para adquirirlos.

I

despus,

si

esa ambicin existe, ella ha

tenido siempre un objeto noble que la justifica

i

la enaltece.

En qu han empleado los jesuitas sus ponderadas riquezas? Acaso en proporcionarse los "goces materiales de la vida? acaso en realizar obras de iniquidad?

Vedlos en todas partes, llevan una vida modesta i sacrificada, consagrados esclusi-

vamente
les

al

cumplimiento de los deberes de

i

su santo ministerio

de los especiales que

impone su

instituto.

Aqu educando a
al

la

juventud, mas all moralizando

all

pueblo;

invirtiendo en el sosten de las misiones

producto de los laboriosos afanes de sus hermanos, aqu levantando templos qu

el


son
al

9J

mismo tiempo que ud lugar de rejeneracion, monumeulos que contribujen al;

embellecimiento de las ciudades.
Si es esa toda su ambicin,
tisfacerla desean la riqueza
i
''

n,

si

para satra-

trabajan por

adquirirla, bien

podemos decir que su

l.ejitima
i

baj es honroso, que sus deseod son noblea

*

que su ambicin es

s,anta,

'

<:

:;'..

-.

>',:. j

.-'

-V

tx.

Be todo

lo

que hasta aqu

llevamos elos

puesto resulta que los detractores de

jesutas poseen

un

oriterfo
i

especial pa-

ra apreciar

sus actos

deducir contra la
protesta el

Compaa acusaciones de que sentido comn.

Vamos a ver ahora qu tambin

dispo-

nen de una historia especial, escrita evidentemente para su esclusvo uso, porque ella no se parece a las dems historias que andan en manos de todos i que son jeneralmente aceptadas como fuente de verdad eii
materia de relacin de hechos.

Leemos en

la pajina 36:

''*'>'

'

uL&

conspiracin de la plvora j quQ estall

loa

en Inglaterra en 1605, fu tramada por

jesutas.

gar a los
tr\iid

Gerardo hizo comulconjurados; i el padre Garnet esEl

jesuta
prfida, estirpadla de
la

clam en una plegaria pblica: Dios, desa.

una nacin

tierra de los vivos, a fin

de que podamos

alegremente rendir a Jesucristo las alabanzas que le son debidas. El pa/lamento ingles deba volarse el dia de la solemne
sin, pero descubrile a tiempo
se-

la conspi-

racin

se retuvo a loa

culpables. El 3 de
el

mayo de

1006, Garnet, ya en

cadalso,

apresndole los remordimientos, dijo a los

espectadores que habia sido
horroroso.
si

un atentado Ea 1603, Garnet, preguntado

haciendo perecer
a

eta

lcito,

mucho^

culpables, el envolver en su ruina a algu-

nos inocentes, respondi ardientemente sin vacilar que si el beneficio de la faccin

catlica estribase en esto,
i

hubiera mayor
inocentes, se

nmero de culpables que

dos.

de

poda licitamente hacerlos sucumbir

'

a toi;i

'j.

Los conjurado Catesby, ,GceenweUe,

Garnet

Oldercon, jesutas, habj^n emplea-

do un ao para abrir ana mina debaja del

Parlamento: su proyecto era hacer volar a loa tniembros de las Cmaras de los co

munea
na
i

que a la rei Garnet h2o por ltimo confesin completa, la cual qued en los archivos autorizada con la firma de est rei

lores al propio tiempo

los ministros.

jidda.
.

...

:.;

.,.,

.,.

Lese en una obra de los jeSuit^:

aEn

de la plvora pereci e/ miato mrtir Enrique Gameta con el cual la hereja invent una calumnia insigue para deshnralo; pero fu en vano, pues sus enemigos reconocieron manifiestamente: sp inocencia, porque una gota de su sangre {Garnet fu ahorcado) que cay sobre una esla conspiracin

pada^ represent
celeste rostro.

a las
j-,

mil
,,

msu'aTinas eu
:;:

Tli.

..

Sin exajeracion,

podemos decir que hai

con

en los prrafos copiados tantas falsedades

como
una

lineas. Si quisiramos desbaratar

el

sola observacin

cmulo de calumlos jesutas^ <liel iftas atrasado es-

las levantado ah contra

f iajpos

nicamente qup

" -T'v -*;]"

'-I

t'in'sj'.-

9fl

que
la

tudiante de humanidades no ignora

conspiracin de la plvora tuvo lugar

bajo

Jacobo

no

baj^ el reinado

de

Isabel.

No

a ninguna reina sino al rei Jacobo I. al que se quiso hacer perecer con el Parlamento bajo las ruinas del palacio
fu, pues,

de Westminster.

merece en sus dems afirmaciones histricas un historiador que no sabe ni contra quien fu tramada la
bien, qu f

Ahora

oonspiracion de la plvora?

Pero prescindamos de una relacin suscinta i

esto
fiel

hagamos
este
fa^

de

mosp acontecimiento. Todo el que haya leido

pendio de historia sabe
debi la separacin

siquiera

un com-

qu

causas se

de la Inglaterra del

seno de la Iglesia catlica en el reinado de Enrique VIII. Aquel rei, celoso defensor de la Iglesia en sus primeros aos, fu

despus su peor enemigo, cuando no pudo

obtener del vicario de Jesucristo la sancin de sus torpes liviandades. Desconociendo la

autoridad
Pontfice
del Pontfice
l

romano, se hizo mismo, dando por base a bu

 97
los verdugos^
i'

-I

autoridad de Papa el cadalso

coioo

el hach^
^, i

de
r

o*j,M:

'/..!

Escusado es advertir que la Inglaterra no perdi sus ideas relijiosas por el capricho de su monarca. La reaccin hacia el catolicismo se oper con fuerza bajo el rei-

nado de Mara Tudor que VIII.

que sucedi a Enri-

Pero, ella no pudo ser completa,

por la

prematura muerte de aquella reina, a la cual sucedi la famosa Isabel; famosa no por la grandeza de su reinado, sino por las
lbricas

debilidades

que

lo

deshonraron.

Isabel no eralejtiraa heredera del tro-

no que perteneca de derecho a Mara Estardo. La desgraciada Mara era catlica i gozaba de las simpatas de todos los catlicos del reino.

La reina envolvi
rival
i

en

el

mismo odio a su

a los

zaban con su causa. No entra en nuestro plan hacer la historia del reinado de
Isabel.

que simpatiua-..O

que qu

lo

deshonraron

Las crueldades fueron mayores aun

las liviandades

de la reina-vrjen. Los

catlicos fueron el blanco de la

mas
7

horri-

'

98
ble persecucin, siendo

muchos

los qujB

en-,

tnces recibieron la corona del martirio.

sinembargo, 40 se cans. Esperaban que el fin del reinado de Isabel les trajese tambin el n de sus calamida-'

Su

paciencia,

des

de sus trabajos.
I,

-.1
.

1-

-.-:>

Jacobo

que vela en peligro

los catlicos

el trono,

quiso ^asegurarlo por medio de las intrigas.'

Prometi a

tolerancia

algo
EIl'
'

mui diverso a
dos partidos.

los lUinistros
al

de Isabel.

hecho es que subi

trono en brazos de los

Aunque no cumpli
nos; mas,

sus

promesas,
las

los

primeros aos de su reinado fueron benig-

mui pronto renov

mismas
...

persecuciones del reinado anterior.

Entonces fu cuando Roberto Catesbj, hijo de una opulenta familia, conocido ya por su conspiracin contra el conde de
Essex, conspir tambin contra la vida de
su rei
i

de

todos los que autorizaban

la

persecucin. Concibi un plan horrible con

este objeto, fruto de la desesperacin a que

conduca la existencia d6 lgrimas 49^^^*^^

r ^cffito ^tle aViti^tia ibkt^ los

n6s hbitiites dol reino,

M^-

kimtmi su proyecto a *rbmas "Winter, a Percy, pariente del conde de Northam"

aWright, cnado'^de Percy. Los cinco onjnrados se unieron por medio del juramento mts solerane, al cual puterofr utt seHd sacrilego recibindola ttcai*isfia ' dinaii' del paedre Gerard, ismta.
bi^lrid, i
'
'

iP'ocb

despus

nmero de

los conjura-

dos suVi a doce, entre los que se contaba

un
c6

tal

Francisco Fresham, a
el objeto

quien so bus^

itOT'

de servirse

de

su di-

nefro

pafa llevar adelante

"^^^ ^i'

plans^^^

^--i.roflsav

su? siniestros ..i :.;uot..

*'atto Friam entr en

cf;

la

conjua-'

Ctei^y
i

pevii

toda su tranquilidad.
inspiraba con-

El'tuevo
fitfcn

cbnjiradb no le

pbt esoseentia aquejado de los na fiidfetor temores. Aquellos presenti-

quedar justiflc'ados. Tjo t^e los conjurados s proponan era hacer* saltar el palacio d'el Parlamento en el memento en que el tei i ambas cmaras
mientos
debistn

se enijottrsen retolids, per

medio de una

''T'V ;

mina qae haban practicado a costa de

crebles trabajos,
i
i

in

en

la

que kaban colo"

i

cado dos

toneles
r

treinta
i

dos

barriles

de plvora.,

j,,,^.,

;,

.,!

El da 5 de noviembre, ban inaugararse

las

j;^.. .'n.'rr^ p dia en que da-*

sesiones del Parla*

ment, cuando Fawkes, el encargado de poner fuego a la mina, se dirijia a llenar su misin, fu capturado por un pelotn de soldados que lo acechaban. Sucesivamente todos los dems conspiradores fueron ca"

yendo en manos de
que caus
el

la polica.

Fcil es de concebir la violenta esplosiou

descubrimiento de tan horri-

ble atentado.

Los enemigos de

los catlicos

se apresuraron a sacar de l todo el partido

posible,
ellos los
i

los

acusaron de haber sido todos

conspiracin.

autores de la

Fun-

dbanse en que los conjurados llevaban elt nombre de catlicos, a pesar de que sus actos protestaban contra sus creencias. Aquella sangrienta venganza no era, no
poda ser obra de verdaderos discpulos de
Jess. El catlico no pe venga, no se goza

derramando

la sangre de

sus

verdugos;

 lrpadece i muere,' siendo su ltiml j^Wlabra, no un g^to de odio^ sio una palabra de perdn.
sfre,

Acusndose a los catlicos {Jodian quedar esceptuados los jesutas? Los jesutas,
pues, fueron denunciados no

de la conspiracin, sino

como autores como los que le

hablan dado la sancin de la autoridadl rlijiosa, como los que hablan estimulado a
los conspiradores a llevar adelante s br-

baro plan, presentando

iniquidad

;^aqella

obra
ojos
''

de

como meritoria a

lS

de

Dios
bres.

digna de las alabanzas de los hom-

Sinembargo, nadie que nosotros sepamos, antes del autor del Cdigo de los jesutas, habla dicho que fueran stos los que tomaron una parte tan activa en l conjuracin que llegaran a ser sus directores, i a trabajar en la.escavacion de lamina. Es falso, absolutamente falso que alguno
'

de los conspiradores fuera o hubiese sido jesuta. Es el autor del folleto que refuta mos 'el primero que lo ha aseverado, i ya
i.

conocemos qu

merece, tratndose do

,m
hchQ9
contra
b9tiri$Q0, el

con9pir<vcQp
/a

dq mna de Inglaterra.

que hai dioho^que ia pdlvora fu tKMBQadA

'
,

Otra 68 la participacin que CM^oritores que algo conocan la historia, han atribuido a los Jesutas en este criminal atentado. So dice que el padre Gerard, al dar la comu-T
a los cinco conjurados que la recibieron juntos de sus manos en garanta de s^
i^ion

mutua
se

fidelidad,

estaba en su secreto

babia prestado a

cometer

el sacrilegio cqji

para estimularlos i comunicarles nimo el 'objeto de que no desmay^tsen, en

,

^yi
.

obra.

,,.

A
de

este respecto,

vamos a

citar

en defensa

los jesutas las palabras testuales de

uu

historiador ingles, que escribi teniendo ^ la mano todos los documentos del proceso

seguido a los conjurados: Est^ hecho^el de lacomunion, dioe e,lj>r^ Jjingard, ifu revelado por las confasiones
.j

de "Winter

do

Fa^kea q^e 4e
.

I.9S

^cfa9p

era

los dos

qqe

Yivian.a,unj peroj p;ibo)|

dys de.plararou qu^r ^. P, Oerard, ao fQnft9J

sus wqretos.
.;;,..j.,.4

;^

h-j:

^-iacoouoo

Vft-'i' <^^^

-M03

aun que
prueba
los je-

Ma8,
suitas.

hai otro

Jiecho

hasta la evidencia la inocencia, de

hemos indicado, habia inters en presentarlos como partcipes en la

lo

Como

conjuracin

de

condenarlos. As, cuando

la declaracin a

que se refiere
tribunal

el

Dr. Lin-

que juzg a los conspiradores, se suprimi aquella parte en que se disculpaba a los jesutas. Antes de
al

gard fu leida

llegar a este punto, dice hai tirada

el

autor citado,

una linea en

el orijinal,

con

las

palabras huc
se

mque

escritas de

mano de
constaba la

Sir Eduardo Coke, que no crey del caso

leyera un

prrafo

donde
'

justificacin de
Sar.)-^;
.;!;!

aquel a quien quera acu--

Creemos que esto basta a propsito de este punto. Cuando se crey neossuo ocultar una parte de las declaraciones a un
tribunal compuesto de enemigos
-suitas,

de losje-

por temor de que en virtud de ella fuera a pronunciar s absolucin, fu, indudableanente^ porque d ellas resultaba
itocenoia.

plenamente probada su
El ^tP esrfgo que

se dirije contra los

respuesta tan inel

. 104

jesutas se funda en la consulta hecha por

Catesbj
lleto.

al

P. Garnet

la

sidiosamente presentada por

autor del fose pose-

Para que nuestros lectores

el

sionen bien de lo que hai sobre

lar,

particu-

vamos

a referir el hecho en
, ,

breves
iiC}
*f;."V

palabras.

'

-i i-j\

compaeros de Catesby, bien poseidos de la enormidad del atentado que tramaban, haban principiado a vacilar i aun se resistan a conti-^ nuar siendo sus auxiliares. No les retraa
los

Muchos de

conjurados,

un resto de

afecto a su roi

al

Parlamento,

sino la sola consideracin de

que en

las

mismas ruinas que iban a sepultar a les culpables, caerian envueltos muchsimos
inocentes. Catosby procur persuadirlos de

que valia mas

el castigo

de los primeros que

la salvacin de los segundos; pero ellos

no

se convencan. Entonces ide un medio in-

jenioso de persuadirlos.

Hallndose

al

mando de un escuadrn de

caballera, hizo presente al P.

Garnet que se encontraba dispuesto a entrar en cam^,

paa

al servicio del arcbidu<|ue. M,a9t

cQmo

^^p^Rri' j7riT-y.w^\-

'
I

165
eQ la guerra deban perecer pQr necesidad luaumerableg inocentes, le consult si era lcito consagrarse a la defensa de una causa justa

apesar

de

esta

circunstancia.

El P.

que la opinin de todos los telogos era que, debiendo rechazarsft a un injusto agresor de la patria, la obediencia era necesaria e inevitable, por

Garnet

le contest

tanto, el

sacrificio

de victimas inocentes.
al

Catesby aplic esta respuesta

conspiracin
i

caso de la
disipar

logr por este medio

i

los escrpulos

reanimar

el

valor

de sus
'"

dems compaeros. Aunque eonsta que Catesbj

tos trminos
su. consulta al

diriji

en es-

P. Garnet, se

pretende, porel autor del folleto entre otros,

que

la

pregunta estaba concebida en estos

Si era
licito

trminos:

destruir algunos
i

inocentes entre los culpables para el bien

propagacin de
bereje^,
i

ia

causa catlica contra los

que la respuesta, dfiijeauita fu

.

afirmativa.:

-v.)

J ^':^ff^
'

-+."-

ni'?

Cofoo
ticos

hemos dicho, documentos autn*^ prueban lo contrario. Mas, dando poii

lo

cierto que la consiilta

bu})ler* sido

hech

n esot tiuiinos ^i>ra sido la que

todo ello?

Unicamettte
'

que la toflteftftclon liuse supone qu probaria

un

error terico

detjesnita, orror de doctrina,

de todo punto
'

inocente.

-r

' '^~'' '-

"'i^^''

'^

^''

Probaria mas aun: que

sultas

el jesuta

no era
con-

conspirador una vez que se

le dirijian

en trminos vagos sobre un hecho que, segn se dice, habla sido preparado por. l mismo, i por quien no hubiera necesitado en este caso valerse de subter^"JJos.
,.
.,

.,..

,.

Hasta

el

tiempo de
al fin

la

consulta, Garnet

no posea
ijilo

el secreto

de los

conspiradores.
el

Le fu revelado
n tremendo

por Catesbj bajo

de la confesin.

ah al

jesuta

en

Deberes de hamacidad le imponan, por una parte, la reveladion del secreto; sus deberes de sacerdote galo impedan, por otra. Qu hacer 'e semejante caso? Lo que hizo: condenar
conflicto.

abominable en nombre de la relijion i ea nombre de Dios i manifestai* los culpabea, para retraerlos de su pro
aqnel atentado

 107
psito, que
les

espera])a

en^Qtrft yida:ej,

castigo. de la justicia eterna.

ah lo q\ie revelaron

las declaraoio-

nes contestes de

toaos los conspiradores^

Sinembar^o, el P. Garnet. fu ^zgado i condenado al ltimo suplicio por jueces que se preocuparon menos de hacer justicia

que de saciar en

l sus odios

Vengan-

zas de sectarios.

La

historia, la historia mparcial

nido despus a hacer justicia.

escritores protestantes

ha veLos mismos
al-

han

de*hido confe-

sar que los jesuitas

na tuviefon parte
I.

guna en
ln
''

la conspiracin

que debi poner

a los dias de Jacobo

Los conspiradores de 1605, dice uno de ellos (I), estaban justificados hasta eidlrto punto por la conducta del gobierno respecto de sus correlijionarios. RtDbecta Ca-

tesby muri con las armas en- la maso; los ottos fueron ejecutados. Garaet, jesmf,*,'

de quien tanto s ha hablado liespues,

'

sit-

{l\

W.

Gobbett, Cartw sotrt la re^r-.t'.'Ll

a.

.'3v !

;U>->"v>

0 MuV

U'./w/

-.1

L'

\,

Ci

II

 8
fri la

misma

suerte, etunque fu absoluta'

mente e$trao

la conspiracin.

Solo tuvo

medio de la confesin hizo ademas cuanto pudo por impedir que se la llevase a efecto. Muri vctima del fanoticias d ella por
natismo.rt
.
,

Ah tiene el autor del folleto que refu* tamos la razn por qu un escritor jesuta ha dado a Garnet el titulo de mrtir. Victima de un acto de iniquidad, fu sacrificado
al odio

de los sectarios,

al

fanatismo
Cobbett,
una.

de los protestantes,

como

dice

Qu nombre merece muerte semejante?

quien

recibe

Digamos, para terminar, que el nico cargo que hallamos en los prrafos copia' dos al principio que no admita disculpa, es aquel quo se funda en la esclamacion del jesuta en el momento de su suplicio: Fu

un atentado horroroso! Cmo dudar, en

vista de esto, de la participacin del jesuta

en la conspiracin.?

Si proclamar la iniquidad de semejante

obra es confesarse cmplice, nosotros tam-*


como
el

109

bien nos confesamos tales, porque decimos^

que la conspiracin de la plvora fu un horroroso atantado

jesuta,

-U

,:

.u
'.
i^-'-^'i
1

:':'

>

rn:

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1i;

v-'r'Vi-.'

'

..l

'.i:

.,

X.

Ilai

un perodo en

la historia de

Fran-

cia que proporciona a los

los jesuita

detractores de

abundante cosecha de crmenes que imputarles. Es el comprendido entre 1574 fecha del advenimiento al trono de Enrique III, i 1610 fecha de la muerte de
Enrique IV. Enrique III muri asesinado por Jacabo Clemente. Enrique IV, despus de los atentados de Barriere i de Chatel, caj tambin
pual de Ravaillac. Todos estos rejicidas no podan ser sino jesutas o ins"bajo el

'f^TJlrr*^^.

111
trumontos de los jesutas para
folleto
el

autor de I

qud impugnamos.

diciendo^ pajina 16, que el

Halo abi\ imes, pual de JaeoW

Clemente fu aguzado por los jfPta^ que Pedro Barriere, pajina 33, fu ayudado i protejido por el padre Varade, rector del colejio de la Compaa en PariSf que

Juan

Chatel., pajina 34i

cometi su

ateQ]Uidf>r

obedeciendo a la doctrina que kabia apirear?: dido en sus coljaos, i que a mas de impulsar a Ravaillap a cometer su crimen bicier]:K)&.
su apoloja.
Ei^
..

,^

^^^..^,

,.

.,,:;:,.-,{_.

v.j

mu breres

lneas

vamos a

eonieatlir

todos los cargos anteriores, no permitin^ri

dones la corta estension de un artculo de peridico entrar en muchos detalles ni citar

in externo
la.

imponen
evidencia.

documentos histricos que yerdad con la fuerza de ia

.

.f

vo-

<

'

*-

'-hv-

>

Mas, antes de entrar en materia, qiiermos reparar un olvido que cometimos al ocuparnos en nuestro articul IV de la
doctrina^
diel

rejicidio achacada, a loa jesui'-.

tas. All salo dijimos

en su abono que

sal)

doetrn no

pertesecia esolusivameaifs^

'

111
hibian sostenido cuasi todos Iof( telo^ode su poca; i en praeba de que>
]pa^s

la

asi era

rebordbamos que la obra dti padre Mariana que el autor citaba habia sido dedicada a Felipe
III.
'-'

Aunque, a nuestro juitio, la inocencia'd la Compaa quedaba as perfectamente probada, queremos que su justificacin sea aun mas esplndida. Para ello nos bastar decir qu desde 1580 hasta 1762 haban
escrito contra el rejicidio ochenta
i tn

au-

tores jesutas.

La

teora, pues,

no era acep-

tada por

ello?, era,

al <;ontrario, enerjica-

mente combatida. Si en la obra del padre Mariana se la sostiene, es porque esaobra^

fu publicada sin

consentimiento ni apro*
sufri su au'*

bacion de sus superiores; aun mas, ella fu

condenada i por su publicacin tor penas bastantes severas.

i*-''

'

Hecha
materia.

esta

lij

era digresin, entremos en

>
'

No

se esplicaria fcilmente aqulla serie

la

de atentados contra

vida de

los*

reyes

de Francia en

el

corto espacio de treinta

his^^''

seis aos,

quien no conociera por la


loria el

lis

poca. Se

carcter de la

estaba

entonces en plena guerra de relijion; fu entonces cuando se form la Liga, cuando tuvo lugar el brbaro degello conocido

con

el

nombre de
la hostilidad

la

Saint- Barthelemy,
catlicos
i

cuando

hugonotes lleg al deplorable estremo de que fuese el pual el medio a quq se acuda para deshacerse de jefes temidos i de rivaentre
les odiosos.
o

Enrique
tido a

III,

humillado por la Liga, es-

pulsado de Pars con las barricadas, some-

una tutela bochornosa por el duque de Guisa, abandonado finalmente de todos, fu asesinado en Saint-Cloud, mientras fiitiaba a Pars, por Jacobo Clemente, un
loco fanticp.

Hai un -xioma fundado en principios incontestables que dice que debe presumirse responsable de un hecho aquel a quien \q aprovecha. Cui prodesi?
i

Ahora
asesinato

bien,

a quien
III?

apr^Jvechaba

el

de Enrique

Evidentementx!,

a los que aspiraban a sucederle en el trono,

a la faccin que tantos esfuerzos hahia 8

licho por derribarlo.

Sea como quiera^

del rei caus

Ikecho es qu-e el asesinato

ua

regocijo iameaso en los partidarios de la

Liga^ que los Diez

g'tenza
el

i seis

no tuvieron ver*
i

de

aplaudirlo

piUioaofente
el

que^

Parlamento mismo aprob

abominable

aitentado.

qu^ tienen que ver los jesutas mi todo este asunto^ Bra jesuta Jacobo Cle-

Mas

mente? N; autores de mucho peno sostidnen aun con pruebas mui atendibles que el asesino fu un hugonote disfrazado con loa h'ibitos de aquel relijioso. ..,.,.: .,; ..;
:

^^

Lo que

consta es que los jesutas bri'^

gabn muchas simpatias por el desgraciado monarca i que le. profesaban una since* ra estimacin. E3 cierto que podran mucho en el nimo del rejicida las pre^caciones de algunos fanticos, que colmaban
de invectivas a Enriqre,
i

que presentaban
darla
ellos

como
lijioso,

acto meritorio
si

glorioso el

muerte; pero

hubo entre

algn re-

ninguno fu jesuta. Los historiadores de la Compaa estn de acuerdo para condenar severamente aquel atentado, fru-


to
la

:4*5

de una teora, la del rejieidlo, que el padre Daniel calica de abotninabte i qite

Compaa

detesta,

segua

la ee|)tresii^ del

padre Jouvency.
Sucedij en
el tro rio

a Enriqtte

III,

rique IV de Navarra, conocido con el

Ennom-

bre de el Boarnes. Este habla sido educado en l calvinismo i era jefe de los hu^

gonotes; para ceirse la corona de Franea

hubo dq abjurar sus errores,, pues la

cLuia

lei

s-

de la sucesin

al

trono a los que no

fuesen catlicos.

mismo ao de su abjuracin, 1593^, Enrique IV fu la victima de una tentativa de asesinato por Pedro Barriere, soldado,
El
que,

convicto

confeso de su crimen,

fu.
'r--

condenado a la pena de horca.

El

mas

autor

del folleto, eco de

anti-

guos calumniadores, atribuye la rsponsa* bilidad de este hecho a los jesutas; dice

padre Varade, rector del colejio de Pars, lo estimul i lo ayud. Con mui poco trabajo vamos a desvaneque
el

cer esta imputacin.

En primer

lugaf , Barriere en sus declKH-

Jslffl{^t*'J^

-.116
raciones nunca

habl de ningn jesuita;ellos

ningn autor do aquellos tiempos, ni aun SuUy, uno de los hombres mas prominentes del protestantismo, condente del mismo rei, hace a

tampoco habla do

ellos la

menor

alusin en

sus AJernorias.

En segundo
de
Id

lugar, solo dbs aos despus

ejecucin de Barriere habl el Parlala

mento de
con
el

complicidad de los jesuitas

Entretanto,
el

el rejicida.

padre Va-

rado estaba en
proceso
i

Paris cuando se sustanci

la sentencia, sin

se dictp

que

porque a nadie se le ocurri creerlo culpable de aquel delito.)

nadie le molestase,

Pero haimas aun, i esta ser la ltima prueba que daremos en defensa de los jesutas,^ el mismo Enrique IV se encarg de justificarlos. H aqu sus p.Oubras, diriji-

das al presidente del tribunal,

M. de Har-

laj, que se atrevi a hacer en su presencia

algunas alusioaes a la compUci.lad del jesuta:

.M

Por lo que hace a Barriere, tan falso es que un jesuta lo haya confesado, como dei, que yo fui Advertido por un jesuitai de

r"
_- tF *-. SU empresa,
i

otro le amenazd'con la
s-i

denacion eterna
delito.
I el
((3i

se atreva
.

ona cometer el
.

..

misino re aMdd-de*}ifsi

';'"''

'

beis

cmo le nadejado ocultar? cmo no le habis

algn
cmplice
existe

condenado?
Basta acerca de esto; la mejor justificacin de los jesutas es la que de ellos se ha encargado de hacer su misma supuesta yc^
tinaa.
,

,.,.

.^,

'.__

-*_

,_.

,-

cometa ui| nuevo atentado contra la vida del monarca, El rejicida era esta vez un joven d^ 18 aos, hijo de tin ropavejero de Paris, que
se^^
.

Al ao siguiente, 1594,

habindole dirijido una pualada al vientre,

se la

asest en

el labio

superior a conse-
dftl

cuencia de un movimiento inesperado

rei.

En

el

folleto

que examinamos se

hallil

a propsito de est hecho las afirmaciones

siguientes: 1.* Juari-iChatl intent asesi-

nar a Enrique IV teniendo pop cmplice al

P.Guignard, a quienahorcarji

p<^f esteer-

mea el7

118i

de junio de, 1595.

(1) 2.*

JuanCha?
i

tel resoivi asesinar a

Enrique IV

le hiri

coa un pual en los labios declarando le. go que, habiendo oido sosUner enelcol^jio de los jesuitas que era permitido asesinar a
los

monarcas herejes,
pues,

habia espiado sus

al

desrdenes asesinando

Bearnes.

(2)

Tenemos,
jesutas, el
I^i.

que

tambin en este

atentado se encuentran comprometidos dos

Guignard ya nombrado i el P. Gueret a qaien se cita tambieh en otra parte. Nuestros lectores van a ver ca^ ta el delito de qae se acus a estos dos jesuitas i por el cual se conden al primfero asupRcio de horca i al segundo a des-

tierno-i''

'

''"

^--,

'

'

;/

Cona Chef hKi sido

jesuitasi el

aT^nno d' s
'

Parlamento, tribunal donde, seantes, contaban stos a sus peores enemigos, orden proceder condelegados se driips e^los. Al efecto sus

gn hemo deho

jierou; ai oojejio

d* Cleroaont,
hixyeroa unai

sellaron to-

dos sus

efei^tos,

escrupulosa

 Ii9
pesquiza en en aposenlioa
gatorios a
sa3>
i

severos interro-

alumnos.
resultados

Cules
prolijas

faeron.los
diiij enejas?

de

estas

Dos

descubrimientos
,
.

/ ..,.. Hallaron entre los papeles del P. Guignard una copia de un lbelo publicado en 1589 contra Enrique III i conservado por

verdaderamente

horribles*

-.

curiosidad.

Supieron

que

el

P. Gueret babia sido

profesor de filosofa de Chatel, en el corto

tiempo que ste fu pensionista en el colejio de la Compaa, adonde habia ido saliendo de la universidad i adonde volvi
despus.
El Parlamento eorie'n riignard a la

horca como
tad,

reo de

delito

de lesa-maj es-

a Goeret a

destierro por haber sido

i

maestro- del.rejicida,

Compaa toda a eipulsion del territorio francs por ser miembros de ella tes PP. Gueret i Guiga
nard.
'

,!}'.-

;".

;:

.-i

'A^

c-t-

\'_

[.

ue3ta^

ciertamente,

erer tamaa ini-

quidad. Sinembargo, es fieraa convenir en

^e

soQ posibles Ules es^cesos

der

deprava-

-Ilicin ta
i

de

tuiseria,

documentos

porque tenemos a 1& visirrefutables que los com-

prueban, robustecidos con el testimonio de todos los historiadores serios^. sean catlicos o protestantes.
I

''"

'

' l.lMOtv/U'i-

bien en qu consiste la complicidad de

los jesutas

con Chatel? En haber sido Guei

ret

su

maestro

suponerse que

all

se le.

hubieran inculcado sus teoras sobre la le jitimidad del rejicidio, apesar de que todos
los

dems condiscpulos
lo contrario,

del asesino decla-

raron
el

apesar de haber negado

mismo

rejicida hasta el ltimo

momento

toda participacin
los jesutas
I

directa

indirecta de

en su odioso crimen.

cuenta que no se ahorr medio por ve-

dado que fuese do hallar alguna prueba contra la Compaa. Se lleg, 'infamia

inaudita!

hasta disfrazar de sacerdote a un

de

teniente

jendarmes

llamado

Lugolj

con

el

objeto de arrancar a Chatel por

revelacin
,,
.

me*
..;,-.

dio de la confesin la

del se,,
i

creto que se quera obtener!

Nada, no hubo revelacin, porque

th

w^-

411 lito

no existia i Cfiatel era mnos^ infame^ para inventarla, que sus infames jueces.

Peto Guert fu desterrado,

a espulsada de Frntia
i

la

Compa-

Parlamento

mand

levantar en la plaza en que existia

la casa del rejicida

una pirmide en cu-

yos diversos lados se grabaron varios inscripciones para oprobio de los jesuitasj
aquellos
i

que inventaban

las

mas

satricas

picantes contra su sociedad eran los

"

me"'

jor vistos por los que haban tomado la direccin de la obra. (1)

Los directores de
dugos, como
lo

la

obta eran

los

miem;i

bros del tribunal, que no pudiendo ser ver

j

hubieran deseado se con* '''^'' tentaban con ser' difamadores.

"'

Para terminar
sutas

la vindicacin de los Je-

por

su

supuesta

complicidad

con

vamos a copiar las mismas pala" braa de Enrique IV en su ya citado discurso dirijido a M. de Harlay, presidente del
Chatel,
,

Parlamento.
(1)

Dupleix. -^ iTS/na

de

Enrique

#(

r'!i"ipv-

i|2

tiBn cuanto a Chatel, deca ^ el toraajento

no pudo arrancarle acusacioa ninguna contra,

ningn

jesuita.

El
fui

que fu ejecutadlo

(el

P. Gu'gnar.d) lo

por

lo

que ge dioe

haberse hallado en sus escritos. Pero, aun- hubiera sido un jesuta el autor del qufi
golpe ser preciso que todos los apstoles
sufran
p'^r

todp3 los
los

un Judas o que ^o responda -de errores faltas que cometan aque'

i

quo hajan.sido mis soldados?

Barriere: esto basta

Aqui debemos decir como en el ca$o de i aun sobra. Rstanos aun por examinar el crimen de Ravaillac que fu el que puso fin a los das ....';,('., de Enrique lY^ ...
.,
^

Francisco Ravaillac era natural de An-

gulema. Fu ayuda de cmara de un consejero, maestro de escuela i ltimamente

husped dla crcel por deudas. Salido d^ all, donde habia tenido, segn referia, estraas visiones, tom
el

hbito de relijioso

fuldense. Se le espuls
visionario.

de la orden como
audi^ocia; de^

P<)co desj>ue8 solicita, una

re,

per medio de la duquesa de ngnlezQft^

T-- -f--aTWijr!n,M_im

con el objeto de pedfrleAs lo dijo a la duquesa i eonata del proceso que oblfgara a loa protegante a, abrazar el catolicismo, porque de otro modo, tenia. intencin de
matarla*} >-'.;
'

'^/^Kl

-^
'

:i

-'h

a Ir-v

-,

Eri Ravaillac un loco? Asi parece deducirse

de

este incidente

asi lo
:

creen

muchoa

Lqoq o cnenia, ei hecho es que asesin a Enrique IV e 14 Je

historiadores.

majo

de 1610, dndole dos pnaladas en el

pecho.

La

complicidad de los jesuirtas en est9

hecho no descansa en ninguna prueba ni siquiera en presunciones. Descanea nicas mente en un rumor pblico^ rumor que' bien pudo imputarles liasta la, fabricacioi^
d^l pual: del rejicida.
_.
..

,,i,

Con motivo de
i

estos rumores,- e obispo

de Pars, de acuerdo con la

rema

rejentes,

con

el

canciller

del reino

hizo publicar

una declaracin en que decia qe dichos rumorea son unaa imposturas L calumnia
maliciosamente inventadas contra loejeuitaa

en detrimento dla relijon catlica, apostlica, romana; i que no slaitteiit*

>

taciones,

14

estn dichos padres limpios de tales' impu-

tambin su orden, lo mismo por su pureaa que por la ejemplar vida de los que la profesan, es grandemensino
te til a la Iglesia de Dios
i

que

provechosa
'.-U

al

Estado.

vi.j;

Un documento de esta especie opuesto a un rumor desautorizado, nos parece mas

que suficiente para desvanecerlo. diremos, pues, nada mas
Rstanos,

No

aa-

para demostra las falsas apreciaciones acerca de la Compaa que se ponen en boca de Enrique
nicamente,
IV, dejar consignado que este monarca les
profes siempre una afeccin sin
limites,

que interpuso toda su influencia cerca del romano Pontfice para acelerar la canonizacin de Ignacio de Loyola
Javier, que era un jesuta
piritual,
i

de Francisco

su director es-

que no dej pasar oportunidad sin multiplicarles las pruebas de su afecto i,

por ltimo, que
I

les leg su corazn.

-.

rj:

aqu ocurre

naturalmente preguntar
los
jesutas

qu^ inters podan tener

en

deshacorse de un re a quien deban tanto

l^l^jifTSffwiwTWTrf'w^"^^

-i->w ^s

'

*T^'

123
que era sd mas alto protector? Poda sospecharse su complicidad con los rejicidas, si hubiera sido un enemigo; sienaprecio
i

do todo

lo contrario,
.
r

es
...,
.

hasta irracional
.

suponerlo.

.,

<

!,**;;;;..;;.

>

>

Para concluir yamos a copiar algunos otros prrafos del mismo discurso de Enrique IV varias veces citado en este artculo, porque ellos son una brillante apoloja de la Compaa de Jess.
Trataba Enrique de restablecer a los jesutas en Francia. El parlamento, que los
haba espulsado, se opona
de la relijion
((Os

a la medida
seguridad.
el

suplicaba al re no la adoptase en nteres

i

de su propia

..,

monarca, el cuidado que os tomis por mi persona i por mi Estado. Las mejores resoluciones para
agradezco, contest
el

porvenir las inspira la consideracin de de las cuales tengo jo

otro. Vos.

las cosas pasadas,

mas conocimiento que cualquier

otros os hacis los entendidos

en materias
de eso como

de Estado,
yt)

entendis tanto

de sustanciar un proceso.... i me admira en que os fundis para acuaar de am-

bicon a personas que rehusan las dignida-

des

prelaturas cuendo les son

ofrecidias

que hacen voto de no aspirar a ellas jamas. Si os desagrada la palabra Jesuta, porque uo os disgusta lo mismo que haja quienea
se Uatnfcn.religiosos e\A Trinidad^
I, si

creis

que,

como

ellos,

pertenecis a la
decis

Compalas

a de Jsu8 por qu no
tras hijas son

que vuesHijas

tan rclijiosas
i

como

de Dios de Paris,

que

pertenecis a la

orden dol Espritu Santo como lleros i yo? ....

mis caba-

No me admira que algunos

la ignorancia se
cia;
i

esclesisl-

cos sean sus adversarios, en todos tiempos

ha avenido mal con la cienyo he observado que, cuando he ha-

blado de restablecerlos, se han opuesto dos

clases de personas: los de la pretendida relijion (el
i

protestantismo) particularmente,

los eclesisticos

de mala vida;

h ah
Sor-

porqus estimo mas a

los jesutas. Si la

bona & que hablis los ha condenado, ha ido, como vosotros, sin conocerlos; i, si la antigua Sorbona los mir mal por cclof )a nueva ha hecho sus estudios i los elojia. Si
,

piJIT.-'T'-

ir-'^^

-.

SL--

'-

^'

''

7^'^^?w.5r^

n-ohin eetkdo en

me
te,

Francia hasta ahora, Doir resefva la glaria, que juzgo gracia, 'de
i

restablecerlos;
lo

si

estaban provisoria-menhostilizado, es
los

estarn en adelante pur edicto?.

lia

Si la Universidad los
f)brque, o lo hacian
lo

mejor que

otros,

^ue-ba
la

la

(jolejios,'O

anuencia de estudiantes a sus porque no se habian incorpora'

do a

Universidad.

'

"

'

'
'

que en- otra patte por qu vuestra Universidad ha quedado desierta con su ausencia i se los va a buscar, a pesar de vuestras sentencias, en Douai i fuera do nuestro peino? Decis que se atraen los
lentos
i

Sr'no se aprende con ellos mejor

mas

bellos ta-

elijQ los

mejores; h ah porque^

los estimo.
[uiero

Cuando reno jente de guerra,

que se eljanlos mejores soldados...

Entran como pueden en las ciudades: as o hacen todos, yo mismo entr como pude en mi reino. Es precis-o confesar que con su paciencia i buena vida todo lo consiguen, i que el 'gran cuidado que ponen. en nocambiar ni alterar nada de su primera institucin los har durar mucho tiempo...

 isa
Ka
pa,

cuanto a

la opinin

que tienen del Pa-

yo

s que lo respetan

mucho,

lo

mismo

que yo.
El rei de Espaa los ocupa,
Tiien quiero

servirme de

ellos.

yo tam* La Francia
i

no debe quedar de peor condicin que la Espaa. Todo el mundo los juzga tiles i yo los considero necesarios. En cuanto a la doctrina da ensear a matav a los reyes (1), es preciso ver por una parte lo que dicen e informarse de si es verdad que lo ensean ala juventud. Una cosa que me hace creer que no hai nada de esto, es que haciendo treinta aos que educan a la juventud en Fraucia, mas de cincuenta mil estudiantes han salido de sus colejios, han conversado i vivido con ellos, i no se en cuentra en ese gran nmero uno solo que
sostenga haberles oido usar ese lenguaje ni
otro que se' parezca
al

que se

es reprocha...

En

lo

tocante a sus costumbres

nada hai

que decir.
Esto lo deca Enrique IV diea: aos despus del atentado de Barriere i nueve despus del de Chatel.
(1)

K^

i29
lasta aqu Enrique IV.

Aunque no tan

esplcito,

no era menos

honroso el testimonio de aprecio i consideracin que dio a los jesutas el rei filsofo Federico II de Prusia. Del de Enrique IV,
supuesta vctima, nuestros lectores.
su

han podido juzgar

Recordemos ahora que Enrique IV i Federico II merecieron de sus contemporneos

des.
i

de la historia

el ttulo

do

gran-

f > I

'

1""*rTr^?v

xt
No hemos termmaJo awa

con la retacioo

de los rejicidios intentados o consumado que achacan a los jesutas sus poco escrupulosos enemigos.

En

el folleto

que exami

namos

imputan dos mas: dice en la pajina 18, pereci' a mano de Damiens, nuevo rejicida, natural de Arras, i educado por los jesuitas en una ciudad donde ejercan todo su podert
se les

Luis

XV,

sus

confesores eran

jesuitas

designles,

la Francia
atentado.)
I

como cmplices en

semejanta

mas adelante, pajina

36^ aade;

'

'
r**.?^-

Damien9, sirviente
tent asesinar a Luis

de

los josuitas, nt-

XV.

En qu quedamos? Omtions asesin o solo intent asesinar a Luis XV? El regicida

era

sirviente

de

los

jesutas,

solo habia tenido con

ellos

relaciones

o de

alumoo a maestro en tiempos anteriores a

BU crimen?

Pero hai mas aun. En

jiguiente:

la pjrj.

19 se lee lo

de Portugal fu asesinar do a consecuencia de una conspiracin tramada por los jesutas; el parlamento proel rei

En 1758

'

,cedi judicialmente

contra ellos.

Ahora

bien, este rei de Portugal de quien

I,

que muri en 1777 de muerte natural, habiendo principiado a

aqu se habla es Jos
reiiiar

en 1750.

Nuestros lectores decidirn si la falsedad de la aseveracin que contiene el ltimo prrafo copiado es fruto de una ignorancia crasa o lo es del

propsito de

calum-

mintiendo sin rebozo i sin el menor respeto por el pblico. Nosotros vamos a
niar

-132
ocuparnos susoltamente do estos dos Jinchos.

En
nota
tes
i

nuestro articulo VII ponamos

dirijidas

como
a sus

con otro objeto distinto las siguien-

palabras de Voltaire,

do Damilaville: Hermanos mios: debis saber que no he tenido consideraciones

cofrades por medio

con

los jesuitas;

pero

yo sublevarla a su favor la posteridad si los acusase de un crimen de que la Europa Damiens les han justificado. No seria i mas que un vil eco de los jansenistas si hablara de otra manera.
crimen de que Voltairc, enemigo tan poco escrupuloso de los jesuitas, no ^jueria acusarles, por no sublevar a su
Este

favor la poteridad^

es el

asesinato

de

Luis

XVah,

pues, a los jesuitas justificados

por su mas implacable enemigo, por el que consagr gran parte de los desvelos de su vida a la destruccin de un Instituto que consideraba como el ante-mural de la Iglesia catlica.

He

abi,

tambin, denunciados

I)

por

mismo

'os autores de la calumnia: los

"'

jansenistas.

Invencin de los jansenistas,

de

rjue l

mismo Voltaire creia necesario disculpar la Compaa de Jess qu queda de esta

nueva imputacin? Habr lector imparcial que pueda continuar creyendo en la efectividad de este nuevo crimen que se carga sobre los hombros de ios jesuitas?

Creemos que n. Sinmbargo, i a mayor abundamiento, vamos a referir los hechos,' con el mismo propsito a que hemos obedecido desde el principio de este trabajo: ha-

cor plena luz

sobre la verdad

ahorrar

largos trabajos do

investigacin a los
.

que

deseen conocerla.

..

Roberto Francisco Damiens, natural de

Tiemlloy,

era

conocido desde nio, por

sus poco inocentes travesuras, con el

nom-

bro de Roberto
soldado,
jio
i

el

Diablo.

Fu dos vece
el cole-

en seguida sirviente en

de los jesuitas de Paris,

donde permai

neci mui 3)oco tiempo por haber salido d

l

para casarse. Tenia entonces veinte

'
'

cuatro aos.

'

-via^.

Hombre
ya,

no desminti' la reputacin; i^e se habla creado en su juventud. De muchas casas a que entr, tambin en calidad de sirviente,
iala conducta,
e
le despidi

por

su

hasta

que en

fin

debi

buir por habrsele sorprendido un considerable.

robo

De Sainf-Omer, por cuyas inmediaciones anduvo vagando largo tiempo, pas*

a Dunkerke i de all a Bruselas, declamando en todas partes conro un energme-

no en favor de

los jansenistas

contra Luiff

XV qae
En una

se propoaia mantenerlos a raya.

de sus frecuentes declamacionesv se le oy pronunciar estas palabras: Si yo vuelvo a Francia....! volver, i morir all, i tambin morir el mas poderoso do
la tierra.

principios del ae siguiente se trasla-*

d a Versalles donde

ejecut

el

pensa-

miento que revelaban estas palabras, procurando antes adormecer su conciencia^ no* bien encallecida aun, con fuertes dosis de opio que tomaba con frecuencia. j Damiens, despus de su crimen, negp
.

*>'


constantemente
esa es la

135

qtie

tuviera cmplices,
^ /

nica declaracin saya que qveS

se deduce, encinlos jesutas?

su pfTOceso, f complicidad

4D0 qu antecedente
ees,'

de

linicas
ellos,

Ptacione que

Damiens

tuv>

Las con

fueron las del colejio de Paris/cuando fu su sirviente. Despus, ya /lemoa visto que se manifest partidario ^doroso de los jansenistas,
y

de cierto es que a primer qudam enemigo de los jesutas se le ocu-

Lo que

hai

rri
la

acusarlos del asesinato de uis

XV,

calumnia hizo fortuna como tintas otras

dJ la

hasta que vinx) a desvanecerla la luz

verdad plenamecte probada iaceptad* por / amigos i adversarios. /

nos hacemos la ilusioc de cp^^ q^i no continuar corriendo; mas, d'^P'^ss de io que dejamos dicho, nos limit^^^o^ a- entregarla a su propia suerte. Terminada la trajedia, pas;^os a la co-

No

media. Comeda, decimos, p/1" ^^ merece otro nombre la tentati'* ^^ wesinata

contra Jos
I,

rei de Port^^*

/
/

Era miistro de la majestad portuguesa

Jos fe Carvalho, marques de Pombal, tan cono(^do en la historia de los tiranos i de^
los

p^seguidores mas Comp6a de Jess.

implacables de la

Este favorito, de orijen bastante oscuro pero daun orgullo que sobrepuja a toda ponderacin, habia logrado, por medios
I '

quo [no

>s

del caso

referir aqu,

elevarse

a tanta atura que, siendo primer ministro, puede decrse que fu el verdadero amo del Portugal.
Jos
I,

a^juien el conde de Saint-Priest

el luis

Uanaba
mnis
espiriu

XIII del Portugal era

lo-

rei

quese podia
i

&er. Carcter dbil,,

apocado

receloso, entregad' a

todos Is
tidos-

vicios, no tenia 8iq,ulera esa majestad eterior de que nos figuramos reves-

'
i

reyes. Pombal supo esplotar tod, sus debilidades i malos instin-. tos con verjadero talento, logrando asi,
trjos los

mantenerse ^ ^^ puesto durante todo

i
'

el

reinado de sl%\.

El favorito
f

ts^a

dos enemigos: la noblei los..

za que no le pe\)naba su elevacin,

.^.

^r^^'T^rK':'

f:'^W^^-

37
jesuit&s que tenan alguna influencia sobre
el rei
i

qu estuvieron, a punto de desviar-

lo del-

mal camino. Procur, pues, deshacerse de ambos i con este objeto prepar una intriga de comedia. Una buena maana? los habitantes de

Lisboa se despertaron

con la noticia de que se habia intentado durante la noche asesinar a su rei. Nadie habia presenciado
el

atentado, nadie habia oido siquiera rulo hiciesen verosmil^

pero hubieron de creerlo apesar de todo porque se

mores que

un gran proceso i se eleva a gran prisa el cadalso en que deba perecer los
inici

culpables.

Qu habia en realidad? Nada, segn la

opinin de muchos
riadores,
sino
i

mu respetables histo-

una farsa inventada por Pombal para secundar sus planes; algo mui diverso de una conspiracin, segn otros,
entre los cuales se encuentra Csar Cant,
cu;;^as

palabras vamos a citar:

lo

Todo

que pudo descubrirse, dice este

clebre historiador, es que el rei volviendo

4e una

cita

amorosa con

la

marquesa dd

<>

I'
I

m
Aveypo, fu acometido por el marido i t cuado de esta dama, quienea emprendieron la fuga cuando el cochero grit ser el rei la persona acosmctida. En el fondo era na venganza de Pomtal, a cuyo .hijo hal)iau

negado, la

mano de una Tabora;

quizs el ministro invent

del cual

este incidentp,

supo aprovecharse para herir a la vez a los jesutas i a la aristocracia, doble poder que se oponia al despotismo central que habia soado. Por esto cundi la vox sido los insti;<le que los jesutas haban
gadores del crimen. Entonces, poniendo en prctica la mxima imputada a los jesuta!)
de que
el fin justifica los

medios, declar
i

.culpables a

los jesutas

orden, que no

como

sentencia judicial sino

i

como medida

.econmica

para protejer la persona del rei i la tranquilidad pblica, fueran secuestrados sus lenes i encerrados sus in-

dividuos, sealando a cada uno la cantidad

I

de sesenta cntimos diarios. Semejante conducta fu desaprobada por los mismos fitsofos.

Ah tienen nuestros lectores

la relacin

exacta de loa hechos. La complicidadd ' los jesutas .eu esta tentativa real o imajinaria de rejicidio se dedujo de las declara,

duque de Aveyro i eacadas con la fuerza del tomento. El dufjue confesy efectivanente, que los
clones impuestas
al

jesuitas le haban instigado

a deshacerse
potro ea
todo.
orle

del re; pero,

apenas sali deF

le

que la fuerza del dolor

.estas
di^elaraciones,

haba arrancado

se retract de

Fu en vano:
i

los jueces se

negaron a

a dejar
I esto,

constancia en el proceso de la
'i
i

retractacin.

segn una exacta

enrjica es-

presion de Luis V^uillot, porque Pombal,

temor que inspiraba, hall verdugos pero no se atrevi a buscar jueapesar

del
ces. (1)

El mismo Voltairo confesaba que en loa

proceso

crueldade de

Pombal
i

<(se

hall

anido

el

excoso del ridculo

(2)

del absurdo al

exceso del horror.

(1)

De

quelques erreurs sur

la

Papante,

pj. 199.
(2)

Siglo de Luis

XV,

cap. 33.

sto basta por ahora. Sobre estos

arrojar

liechoa

mas

luz la relacin
las

que hemos d

hacer despuea, de

persecuciones que la

Compaa do Jess sufri durante el rainis-: terio de Pombal, persecuciones que tuvieron por resultado su espulsion del reino. Entonces so ver cuan exacta es la espresion
do Voltaire que acabamos de
citar.
'

XII.

Hemos indicado en
de

nuestro ltimo art-

culo las causas a que se debi la espulsion

los jesutas del Portugal.

Ahora vamos

a examinarlas mas detenidamente, porque,

para terminar nuestro trabajo, queremos ocuparnos de la proscripcin de la Compaiia de las principales naciones de Europa i de la extincin de la orden por Clemente

XIV.

Como
1

lo decia Voltaire, a

quien hemos

citado varias veces en este opsculo, fueron

Japn i la China los que dieron el primer ejemplo de la persecucin, arrojando de

*.-'

 14
O serio a los hijos de Loyola. Un acto smejante no podia menos de suscitar una emulacin innoble entre los filsofos que entonces dominaban en casi todas las cortes europeas.

El primero que quiso ilvalizar con- los chinos i los japoneses en tan gloriosa cml presa, fu el marques de Pombal, ministro
de Jos I. Nuestros lectores van a ver pronto como el discpulo excedi a sus

en violencias i en crueldades; conozcan al jpero antes queremos que varaos a trazar en mui i para eso hombre pocas lneas su biografa. Sebastian Jos de Carvalho tuvo un osmaestros
curo nacimiento pues fu
hijo

de padres

pobres. Esta circunstancia, que debia natu-

ralmente vedarle
I

el

acceso a los altos pues-

.1

profundo contra la nobleza que con sus desdenes lastimaba su desmesurado orgullo.
tos,
-le

hizo

concebir

un odio

Abraz primero la carrera de las armas que abandon mui luego, contrayendo matrimonio poco despus con una hija d& esa nobleza que tanto odiaba^ solo porquo asi

lis

pona un- pi en la escala de su futaro en>*' grandecimiento. Apesar de esta union^ la nobleza lusitana continu rechazndolo de su seno. Enviado con una comisin secreta a Vie-

a su esposa, contrajo segindas nupcias con una hija de la nobleza austraca, la condesa Daun, susna,
i

h<abiend(> perdido

citando este nuevo enlace la

cin

misma

oposi-

que

el

primero.
uni

Despus de

misin

a Londres que

desempe con mu poca habilidad, Pombal permaneci en la oscuridad durante todo el reinado de don Juan> que termin
en 1750

Por

influjo de su

Austria^ Carvalho fu

madre i de la reina do nombrado primer

ministro del nuevo re.

a semejante altura^ todos sus desvelos fueron consagrados a mantenerse

Llegado

en su puesto i a humillar a la nobleza que tan activa i tenazmente le habia negado su

hospedaje.

Por qu odiaba Pombal a los jesuitas?

ISn

primer lugar, porque

como

afiliada

 lAA
-en las sectas

que haban jurado

el

esterml-

nio del catolicismo, necesitaba suprimir sus

-centinelas avanzadas para poder llegar has-

ta la fortaleza misma.

En segundo
eran estimados

lugar,
i

porqu

los jesaitas

queridos entre la nobleza.

Debemos dar pruebas de lo primero i vamos a tomarla de fuentes mui poco sospechosas por los enemigos de
los jesutas.

aqu las palabras de un escrito?

pro-

testante: El gran adversario de los jesutas

en Portugal estaba sometido a las ideas e los filsofos, i su pasin dominante era la destruccin de la Compaa de Jess, para
llegar

mas

adelante

a la del

catolicis-

ono. (1)

era la verdad. Pombal se lisonjeaba con la idea de separar el Portugal de la

I esta

comunin catlica, creando como Enrique VIH una iglesia nacional.

Principi,

de
los

consiguiente, procurando

desarmar a

zuavps del catolicismo; los

(1) Schoell, Cours d'histoire <ks Etats europens.

jesutas.

Para

de^acredHarlos
i

eqtre

el

pueblo que los sonaba

primir
i

respetaba, hizo imfoiletps

ejx

distribuir

siligjpes

que se repetan todas las calumnias anUguas imyentadas contra el Instituto de S^n; Ignacio, con laa adiciones i enmiendas consiguientes. No somos nosotros, ^s el mismo Schoell ya citado quien lo dice: para llevar a cabo su plan emple las armas de la mala f, de la exajeracion i de la calumnia.

'

/v'

La nsma
pecto del
i

tarea tuvo que emprender res-

Este apreciaba a los jesutas Pombal, celoso de todas las predilecciones

re.

del

monarca,

se consagr a 'desacreditarlos

hacindole leer todo cuanto se habia escrito

contraa Compaa i, lo que era aun mas eficaz, presentndolos como traidores que
conspiraban su ruina por colocar en
el tro-

no

don Pedro. nimo referir las mil peqneas incidencias de todas estas tramas.
al infante

No

es nuestro

Fu

la principal de todas el imajinario aten-

tado contra la vida del monarca que ferimos en nuestro artculo anterior.

re-

10

 i46Jos
I,

aterrorizado por su ministro,

resistencia a

no

opuso ya venganza.

sus proyectos de

que Pombal habia delatado como autores de la conspiracin a

i

Ya sabemos
como

los iesuitas

sus ejcutore& a

muchos
refiere

nobles del reino.

aqu ahora la parte

tal

sangrienta del

drama,

como

la

un

escritor an ti -jesuta:
la

La ejecucin sigui de cerca a

tencia.

sen-

noche del 12 al 13 de enera de 1759 levantse en la plaza de Beln, de cara al Tajo, un cadalso de diez i ocho pies de alto. Desde el amanecer de este dia la plaza se habia llenado de tropas, el pueblo la invada, i hasta el rio se hallaba
la

En

cuajado de espectadores. Los

criados del

duque Aveyro perecieron los primeros en el cadalso, en uno de cuyos rgulos fueron atados para ser quemados vivos. Lleg en seguida la marquesa de Tavora, ceida una cuerda al cuello, i sosteniendo un crucifijo entre sus manos; cubranla apenas algunos harapos; pero todo en ella revelaba enerja i dignidad. Queriendo el verdugo atarla los pies, levantla un poco

 147
no me toqaes sino es para matarme. El verdugo se arrodill ante Doa Leonor i la pidi perdon. Sac ella una sortija del dedo i le diTomal es lo nico que me queda en el jo: muiido (sabido es que todo lo dems se lo habia confiscado Pombal) acptalo, cumple con tu deber Coloc luego esta animosa mujer la cabeza sobre el tajo i recibi el
i

estremidad de su vestido. dijo, no olvides quien soi yo

la

Detent, le

mortal golpe. Su marido, sus hijos,

el

mael

yor de veinte aos, su yerno

muchos de
ella,

sus criados murieron en pos de

en

dolor de horribles tormentos. El duque de Avyro pereci el ltimo; atado ala rueda, vestido de harapos, desnudos los brazos

muslos, descoyuntado vivo, muri al cabo de largos dolores, haciendo resonar en la plaza i en el rio sus espantos ahullii

los

En seguida pusieron fuego a la maquina, i en un momento rueda, cadalso,

dos.

cadveres fu reducido a ceniza

za arrojada al

la ceni-

Tajo. LiOS palacios de los

i

sentenciados fueron demolidos

sembrado

de sal

el

sitio

donde se levantaran; sus

 148
escudos faeron borado de tados los
particulares
i

sitio

pblicos,

especialiiiente
el

la sala de caballeros

en

d palacio de Cin-

tra.

El P. Malagrida, jesuta que babia sido antes confesor del rei e idolatrado del pueblo por sus virtudes, sufri
la

poco despus
sin

misma

suerte, siendo

quemado vivo

proceso ni sentencia. Los jaeces se babian negado a consamar aquella iniquidad.

un grito universal de indignacin. Yoltaire mismo esolamaba en un arranque de sinceridad: (ceso ha sido lo samo del ridculo unido a lo sumo del horror.
Estas atrocidades

levantaron

Pero, todo eso que importaba

al tirano

de Portugal? Ya habia satisfecho sus feroces instintos de venganza, se habia enriquecido esquilmando al pueblo i creando a su favor escandolosos monopolios; como
sectario habia

hecho su obra.

Las crceles estaban llenas, patriotas ilustres jemian en el destierro, el cadalso

chorreaba sangre de nobles
i

de sacerdotes,

h.

]a,

Compaa de Jc9U8 haba

sido espulsada

do} reino. Qu faltaba?

Lo que
biej
i

faltaba era que Dios hiciese tam-

su obra e reparacicn
fu kecha
;

la justicia

1^
.

4d justicia; reparacipu fu
i
.

esplndida.

i le sucedi su bija, Mara Aua. El favorito habia caido, La reina hi-

Jos I muri

zo abrir las crceles

revisar los procesos

levantados en

el

pertodo anterior.

La
salir

senlos

tencia de jueces

ntegros absolvi a

supuestos culpables.
las crceles?

Qu se yi

de

Mas de ochocientas personas en

tado mas deplorable:

el

es-

eran

los

restos de

nueve mil seiscientas cincuenta victimas inocentes que hablan sido hacinadas, la

mayor parte sin informacin de proceso, sin mas motivo que el odio, lo celos o la
ferocidad del cruel ministro.

Los jesutas reaparecieron como los dems, medio desnudos, sin otro vestido que la paja que les servia de cama, lvido el rostro, el cuerpo Muohado, tan dbiles la mayor parte que
podan sostenerse apenas; muchos privados

 150
en uso i aun del de la palabra por el forzado silencio que hablan tenido que guardar por espacio de
de la vista por la profunda que haban sido sepultados,
oscuridad
tantos aos; en
fin,

algunos con
i

los pis

consumidos por la humedad ratones e insectos.

raidos por los

Creemos que esto basta para conocer al hombre i su obra. Que los apolojistas de Pombal, detractores de la Compaa de Jess, no vengan a hablarnos despus de la Inquisicin con todos sus ponderados horrores. Qu tormentos, qu suplicios, qu
atrocidades hai comparables a las que
in-

vent

puso en prctica el famoso ministro

filsofo? Voltaire,

recordando

a Pombal,
preferirla

decia que antes que portugus

ser esclavo.

La

reina Mara Ana, por respeto

la

memoria do su padre, dej impune a Pombal entregndolo sinembargo a los particulares para que provocasen
justicia.

la

accin de la

Procur,

s,

reparar todas sus fal-

tas

restableci en el reino a la

Compaa

de Jesns.

 151
un

los jesutas

Habiendo vuelto a aquel paia

encuentran, entre las ruinas de una capilla,

cadver que hacia mas de cincuenta aos esperaba sepultura: era lo que quedaba de Pombal, muerto desterrado de la

execrado del pueblo i roido de la lepra. Nadie habia querido sepultarlo en

corte,

tierra cristiana:

un jesuta ofreci el santo sacrificio por el reposo del alma de Pombal, de cuerpo presente^ i le dio una tura-

ba. (1) H aqu la nica venganza que las victi-

mas tomaron de

su verdugo.

(1) Veuillot;

La

Papante.

'.I

:!L

XIII.

Qu deca, esoribia Voltaire a d'Aiembert, del rei de

Espaa que espulsa a los

jesutas tan bruscamente? Persuadido

como

ha tenido mu l>uenas razones no os parece que habra hecho bien dcindolas i no encerrarlas en su real pecho? No pensis que se debera permitir a los jesutas justificarse, sobre todo cuando se debe estar seguro de que no lo pue-den? En fin no os parece que se poda hacer con mas razn una cosa tan razona-

yo d que para

ello

ble?

Nuestros lectores compirendern

que lo

que para Voltaire era mui razonaJale no lo

-^i53

sea para nosotros. El persegua la extincin del catolicismo, i la espulsion de los

jesutas de la nacin

mas caJilioa de la Europa deba parecerle mu razonable, sobre

todo cuando haba tenido en ello tina bue-

na parte.

>

.,'..,.,

El objeto con que hemos copiado

lafl

pa-

labras anteriores no es otro que dejar com'

probado anticipadamente con un testimonio irrecusable que la espulsion de los jesutas de Espaa fu decretada injustamente i brbaramente ejecutada. No se dijo qu razones la haban aconsejado, no se permiti a los reos def^iderse i probar su inocencia, i se puso, por ltimo, tan estremada crueldad en la ejecucio'n de la sentencia, que parece que hubo empeo en superarlos excesos de la China i dej ^lapon.
:

'

Pero, vamos por partes. Veamos primero cul fu el motivo real de

testos que se alegaron,
la eapulsian

de los jesutas de Espaa, cules los pro-

cmo

se

sigui el
i

proceso que los conden a esa pena

de

qu manera se ejecut la sentencia.


Ea
Espaa,

5A

los

como en

dems

pases

que hemos recorrido hasta aqu, el nico motivo verdadero de las persecuciones de que fu vctima la Compaa de Jess, fu el odio al catolicismo de los que las prepararon
efecto.
i

consiguieron

al

fin

llevarlas a

Algunos lectores estarn tentados a creer que esto de atribuir odio a la re?ijion
catlica todos los abusos cometidos con los
jesutas, es

ya en nosotros una idea fija, algo como una especie de monomana. Desgraciadamente, solo lo primero es lo cierto,
i

para desvanecer toda duda, vamos a apo-. yarnos en el testimonio de historiadores

serios e imparciales.

El conde de Aranda ministro

III fu el

de Carlos

alma

principal ejecutor del pro-

yecto de espulsion. Cules eran las ideas relijiosas de este estadista? Nos lo van a
decii escritores an ti -jesutas.
Schllosser,

protestante alemn,

se

es-

presa

as:

El conde de Aranda, habiendo abando-

nado sus empleos de Espaa

hchose nom-

 155
brar embajador en Paris,
diez
i

brill

durante
de los

seis

aos

en las sociedades
'
'

filsofos (1.)

';

vEX conde de Aranda^

dice

el

marques

de Langle, quera grabar en

cio de todos los

el frontispi-

templos

reunir en

un
Cal'

mismo escudo
ademas que

los

nombres de Lutero,
i

vino, Guillermo

Penn

Jesucristo.

Quera
de los
los can-

se vendieran las ropas

santos, las alhajas de las vrjenes,

deleros, los vasos sagrados, etc. e invertir

su producido en puertos, posadas

reales. (2)

caminos
dice

Hablando
Schoel:

del

mismo personaje

Ebrio con los inciensos que los filsofos

franceses

quemaban en su

altar,

no

veia

mayor
tre los

gloria que

contado enenemigos de la reiijion i de los

la de ser

tronos. (3)
(Ij Bisloria de las revoluciones polticas
i

literarias
(2)

del siglo XVIII. Viaje a Espaa citado

d'histoire des

por Csar

Cantu. (3) Cours

Etats Europens,

 i5e^
'arios

,e e.

el
'

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naci, pues

''^ ''^''^" cia Ja existencia attacja dlT. de Ja reiyion' mfima

c2eron

n^^^^^^^^^

 J57
Dios;
tras
i

hela

fthi

qu ha permaneido mien-

que aquellos homhrea i sm-s misepas han pasado, dejando apenas una imperceptible huella en la historia i una memoria triste
ala humanidad,

Mas, ya es tiem^wi de que veaiteo cuales fueron las causas que se aleg para justificar la espulsion de los jesutas del territorio

espaol.

El consejo estraordinario, cuyo dictamen

quiso or Carlos III antes de proceder,

enu-

meraba tuto en
sabios

diez.
si

Estas se referan ya al Insti-

mismo, ya a que algunos de sus telogos hablan sostenido doctrinas que los
doctores
del

Consejo

calificaban

ie erradas, o a

que los jesutas rehusaban

Santo Padre, o a que en sus sasas se fraguaban las conspiraciones conDbedecer

al
tra la

vida de los reyes

seguridad de los
el

Conseio para opinar por la espulsion, en que ha3ian querido en Espaa mudar de Gobierno. Como este es el nico hecho concreto i
Estados.

Se fundaba, por ltimo,

una importancia relativa, es tambin el nioo que nos proponemos examinar, ha3e

 158
biendo ya refutado muchas de las otras cau-; ;ri. sas en el curso de este trabajo. is-.r
, :

Que los jesuitas intentaron en Espaa; mudar de gobierno, se deduce de la participacin que se les atribuy injusta i preconcebidamente en el motin llamado de Esquilace, que estall en Madrid en la noche del domingo de ramos de 1766, contra el miljistro de ese nombre.

El nico fundamento de esta acusacin se encuentra en los partes pasados aquel

dia al jefe de polica, en que se

habla

de

manejos ocultos de

los jesuitas, sin

prueba

de ninguna especie, i solo porque as estaba determinado de antemano, tramndose

como

se estaba

en los consejos de gobierno

la destruccin de la orden. Para qu hemos de hacer aqu una relacin del motin? Yendo en busca de sus

causas,

ahorraremos su descripcin

linai-

'

tndonos a decir que fu tan insignificante que no hubo en l una sola vctima, que
todo no pas de algunos gritos que al fin se acallaron, porque el rei accedi a separar do
su lado a los ministros estranjeros.Obser-

i59

vemos de paso, que mal podan querer itn cambio de gobierno en Espaa, los que se amotinaban para pedir al re que no les
diese mandatarios estranjeros.

El principal
Esquilace.

objeto del encono popular

era el ministro de

hacienda, marques

de

Su calidad de estranjero i el haber sido nombrado destituyendo a su antecesor, hombre mui querido en el pais, le

enajenaron las voluntades de todos, grandes i pequeos, desde su advenimiento al

poder.
Esquilace

donde se

le

no hizo mucho tampoco por pudieran perdonar estos dos

pecados orijiaales.
introdujo en los

Ademas de muchas
i

in-

novaciones impopulares

desastrosas que
i

impuestos

en

la
i

hacien-

da pblica, ademas de su orgullo

tismo que eran
se hizo odioso

despo-

insoportables, el

marques

por

las indignas especulacio-

nes en que entr por aumentar su fortuna

particular.

As, mientras que el ministro dejaba

rir
la

mo-

de miseria a los soldados espaoles de

guerra de Portugal, sus entradas ere-

M
dan asombrosamente. Era
agricultores
natural;
los

ofrecan al rei venderle trigo

el

a cuarenta reales fanega para

pblico; pero
el ministro se

cousumo
vendia

lo

Era natural; el ministro acumulaba en su persona i en la de sus parientes, sueldos sobre sueldos, empleos sobre empleos, al mismo tiempo que su
a ochenta
i

cino.

esposa se hacia pagar bien

fluencias.

caro sus in^

.'
'''

Nos parece que

la vista

de un especteste
i

culo tan repugnante

como

sobre to-

do el hambre i la miseria son causas mas que suficientes para irritar a un pueblo i
sublevarlo.

El

pueblo

espaol no lo hizo

aun.

Una
cendio.
i

providencia de

polica achacada al

ministro

fu la chispa que produjo el in-

Prohibise el uso de capas largas

sombrero, medida mni conveniente pero psimamente ejecutada, pues los alcaldes de corte sael llevar

gacha

el ala del

lieron por las calles pblicas cortando las

capas a los que las llevaban largas

apun-

^
tnaolfes el ala

1^

la

del sombrero a los qtie

llevaban

caifla.

Esta fu la seal de la insurreccin. Fu ridiculo el pretesto? Talvez; pero los rusos

se sublevaron cottr

Pedro

el

Grande pori ios

que los
contra
les oblig

oblig

afeitarse,

chinos

uno de sus
a cortarse
.

emperadores
el

porque
los tr-

pelo
.

como

taros.

Ahora preguntamos no se esplica perfectamente .l motin de 1766 por las causas que dejamos indicadas? Es, realmente, necesario llevar un jesuta montado en las narices para indar viendo su mano en todos los sucesos, como la ven en el motin
d Esquilace sus enemigos.

Sinembargo, para protesto b"ueno estaba Aunque no hubiera i se ech mano de l. habido motin, se les hubiera acusado de
conspiradores; cuesta tan pocol

Por

otra parte, no eran causas ni pro-

testos fundados los que necesitaba el Conse-

jo para fallar contra los jesutas. Compuesto de

enemigos implacables de

la

Compa-

a, era su consigna

pronunciar una sent

 162
^iencia
c^ue

fuse coniraria,

oi^mpli

con

ella.
i

Lo3 jesutas fueron ee^ulaadoa del

.
; .

reino

de sus posesiones, Intil es decir que este castigo

:^:

se les

impuso sin habrseles oido en el proceso- i en virtud de las declaraciones de toda la jente perdida de la Corte d Madrid. As es que los Jesutas tuvieron a un tiempo

mismo conocimiento

del

proceso

de, la

sentencia, que los estraaba del reino;

Pero, se nos dir, cmo

pudo

suceder

que Carlos III, el catlico Carlos III, qonr sintiera en autorizar la espulsion? Indudablemente habra causas mu justas para ello,
causas que el monarca espaol debi conocer
i

en virtud de

las cuales otorgara

su

autorizacin.

Efectivamente, Carlos vencerse, lo aparent

III

llfeg

a con-

al

menos,
i

de

que

la espulsion de los jesutas

era necela se-

saria para la seguridad del Estado

guridad de su propio trono. El motn de Esquilace no era suficiente,

sinembargo, para
de que los jesutas

monarca tramaban su ruina. ?persuadir

al

iBiiOfiBt

esos

Ig^btiies

hombres de

}stad<xv'

esos filsofos Que

Ift

se

senJtiau destinados

rejeneracioa de la huEoaaidad por la dilas ideas nuevas, se hicieron falsi-

fa<m de
ficadores.

Cierto da de. 1764 un portador de car-

en la casa de los jesuitas de Madrid r justamente ala hora en que la

tas se present

campana llamaba a

los

padres

al refectorio.

El superior, a quien fueron entregadas, se dispuso a abrirlas; mas, como el portador

le

declarase que no era cosa de urjencia la

contestacin, las dej

sobre su mesa
la polica

se

march tranquilamente a comer.

Pocos minutos despus
entra-

ba

la

ca,sa,

armada de una orden de

allanamiento que 1^ permita rejistrar todos ls aposentos de los padres. El superior

oponerse, i los ajenies se apoderaron del paquete de cartas ru acababa de recibir, ro'-

no se opugo,-

no

tenia por que

jistrando despus por

los

mera frmula todos

,
,

dems

aposentos.

lOhl los ministros de

lica

Su Majestad

cat-

tenan

una habilidad que rays^a

eni

 164
pTodijio.

En

aquel paquete de

cartas, con

tanta oportunidad sorprendido, habia una del jeneral de la orden, padre Lorenzo

en que decia al superior de Madrid que tenia en su poder documentos autnticos que probaban que Carlos III era hij o adulterino, siendo de consiguiente monarRicci,

ca lejtimo de los espaoles su hermano don Luis, en cuyo favor le ordenaba sublevar
al pueblo.

Aquella carta fu presentada

al rei,

se

comprende bien
cibir al leerla.

la

impresin que debi re-

Ya

no

le fu difcil

creer

entonces que
sido

el

motin de

Esquilace

habia

promovido por jesutas, i adquiri la certidumbre do que la existencia de aqueun pellos relijiosos en Espaa envolva
ligro
serio

para

la

estabilidad de su po-

der.

La

espulsion qued desde entonces irre-

vocablemente resuelta. '^ Antes de pasar a referir como se verific, se nos permitir confirmar lo que dejamos espuesto con testimonios dignos de
fe.

Temeramos que

se nos acusase

de es-

 165
tar defendiendo a la

Compaa

de Jess

con mentiras i consejas; porque, en realidad, parece ihcreible que a tanto pudieran atreverse unos hombres a quienes su alta
posicin deba vedarles siquiera el colocarse
al nivel

de lo& galeotes.
fu

Sinembargo,
cho.

como

lo

dejamos
q.ue

di-

aqu las autoridades en

nos

hemos, apoyados De mucho tiempo atrs, dice un

riadr
ingles

listo-

protestante,

el

ministerio

francs se ocupaba de la caida de los jesutas

en los dems pases,

i,

preferentemente,,

de su espulsion del suelo espaol. A este efecto Choisseul no perdon medio ni intriga para hacer cundir la alarma sobre sus
principios
i

carcter, atribuyndoles

todas

las faltas aparentes

para hacerles incurrir en desgracia. Ningn escrpulo tuvo para

hacer circular cartas apcrifas bajo el

nompro-

bre de su eneral

otros superiores,

palar odiosas calumnias contra algunos in-

dividuos de la Sociedad.

Por todas
i

partes

circulaban rumores relativos a los supuestos complots de los jesutas

a sus conspi-


i
Taciones contra
el

gobierno espaol. Par*

hacer mas verosmil Ir acasaoion, se faisi" fic una carta qae se supuso escrita |)or eft
jeneral de la orden en
provincial de Espaa
.

Rema

dirijida al
le

Esta caTta

man-

daba promover insurrecciones i le fu entregada de modo que pudiera ser interceptada.

(1)

Persuadieron

Carlos

III,

dice otro,
el

de que los jesutas haban concebido

yecto de sentar en Luis.n (2)
el

pro-

trono a su hermano

El hecho de que se trata eS grav; necesitamos una prueba abundante

ta,
i
i

complere-

continuamos con otras

citas:

Carlos

in conservaba un profundo

sentimiento por la insurreccin de Madrid

que crea obra de alguna intriga estranjera; pero lograron hacerle creer que era obra de los jesutas i ste fu el principio de su desgracia en
Coxe.

Espaa.

Rumores de
dominacin de

(1)
los

Espea hajo

la

Barbones.

(2)

Ranke.

Historia del Papado.

complots,

acusaciones calumniosas,

crtcts
i

apcrifas destindas a ser interceptadas

que
al

en efecto
rei (1)

% fueron^

acabaron d decidir

Po

ifc'mo, "iSchoell, t 'b

bbf

tahts

veces citada en el curso de est trabajo, se espresa as:

ao 1764, en que el duque e Choisseul habia espulsado a loa jesutas

((I>esde

de Ftancia, se persigui a la orden en Espaa. Empleronse todos

presentarla al rei
lo

los

medios para
i

como

objeto de terrot

consiguieron por medio de

una atroz
presentaron

calumnia.

Asegrase

que

le

una carta del P. Jeneral Ricci, de la cual se cSa al duque de Choisseul como auen la cul ailunciba qu haba logrado reunir los documentos que probator, carta

ban que Carlos III era hijo de un adulterio. Esta absurda invencin hito tal efecto en el' rei, que s dej arrancar la den de espulsion d los je3uita.s.w Basta ya, porque s ferzi sacrificar a
(1)

Sismondi.Historia de

los. franceses.


la

18

brevedad una comprobacin mas amplia para la cual tenemos abundantes documentos. Ademas, deseamos referir un hecho bien curioso i que por s solo puede convencer de la efectividad de tan tristes
falsificaciones.

Como
el

se

puede suponer,

lo

dicen los

historiadores aqu citados, no fu uno solo

documento que se falsific; para hacer verosmil la trama fu menester falsificar

correspondencias enteras.

tenazmente ser autores de aquellas cartas i Clemente XIII tampoco podia creer que lo fuesen. Pidi entonces para cerciorarse de la. verdad, i

Los jesutas

negaban

formar su juicio, que se le remitiesen aquellos documentos auto cabeza de proceso par
r.a

examinarlos.

Los documentos
Papa, los someti misin de prelados.

le

fueron enviados

el

al

examen de una code ellos, el que fu

uft
^

Uno

despus Po VI, hizo con este motivo

curioso descubrimiento.

Habindole estraado que

actas escritas en

el

papel de las

Roma

fuese de fbrica

 69
mayor cuidado encontr que llevaba en su marca la fesu fabricacin. Ahora bien, esta cha, de
espaola, lo examin con

fecha era dos aos posterior a la fecha do

la carta,

de suerte que la

tal

carta estaba

escrita

en aquel papel dos aos antes de que

fuera fabricado..

Ahora
a tales
se
die

se concibe mui' bien

que los que

in-

medios descendan para deshacerplanes,

i

una orden que opona una barrera

superable a la prosecucin de- sus

prescindiesen de todas esas frmulas

tr-

mites que ha

establecido la justicia

hu-

mana en
inocencia.

garanta de los

derechos de la

La razn de Estado
todo.

debi

disculparlo

Por eso

se sigui a 'a

Compaa un
jueces

proceso tenebroso, en
debian jurar no
los testigos,

el cual los

descubrir el
el

nombre de
en
si-

en
ni

cual se oy a todos los

delatores
el cual

uno

solo de los reos,

se pronunci una sentencia inape-

lable sin oir defensa de

ninguna especie,

quiera hubiese sido por respeto a la vindicta

 17
^pblica
historia.
I

al juicio

de
'

los
'.<'

hombres
:'

de la

i'f-

roon--

iPor qu,

entonces, no se tuvo la fran-

queza del despotismo? |Por qu, si el crmon debia cometerse, cubrirle con apariencias

falaces que lo hacan,

no ya crimen
miserables^
'"''.'..

de malvados, sino crimen de

del espritu

Inconsecuencia, vergonzosa inconsecuencia

V

humano!
el

Decretada la espulsion,

conde de Aran-

da se encarg de ejecutarla. Vamos a referir como lo hizo en la corte, porque sucedi mas o menos lo mismo en todas las ciudades del reino. las primeras horas de la noche del

.,

para ejecutar la sentencia, el conde de Aranda se apoder de todos los carruajes que pudo haber en Madrid. A las once de la noche varios piquetes de
dia designado

infantera salieron de sus cuarteles

^

rodea-

roh todas las casas de ios jesutas, que en Madrid eran seis.

las

dooe se iluno
del
re.

a sus puertas n
fiolda"

nombre

Acto continuo los

.dos se apoderftron de todas las

avenidas,

 171
i

se pusier<)a centinel&B en todas las puertas

fi! !t;,T.;i^.\>:q .;;>: de los aposentos. El alcalde de corte, que presidia aqul acto, orden al rector que hiciese reunir a

toda prisa la comunidad en el refectorio. Una vez alli, se permiti a los relijiosos ir a sus aposentos a traer su manteo, su

sombrero
en.

su breviario. Reunidos otra vez

lugar, se les condujo a los
i

el

mismo

carruajes preparados al efecto

se les sa-

c e la ciudad tres horas antes de affianecer escoltados con tropa d caballera. Lle-

gados a la costa se les meti en las bodegas de los buques de trasporte i se les lanz al mar.

Despus de sufrimientos increbles soportados con resignacin cristiana, despus

una navegacin larga i penosa, hacinados como iban a manera de ganAdDs en el fondo del baque i careciendo ademas Meta del alimento ndispn*
del atroz martirio de
sable; despus de aql prolongado marti-^
rio,

decimos, en que

muchos perdieron la

cuyo gobernador, no estando prevenido, no quis

vida, 86 arrib a Givitta-Vecehia

Ir
i

172

aqueJI, larga afona

'"'"'

te hecho por v-xiu porT un

Jit.s. Dice as:

'?"" '"<''' "> escritor Gnflm;o./v ^ ,

-'""'^..I^J?

barbara. Crea h^

j-

"*
.

'"'ez, peto

de fer Jdaderp

;v.Srdr. ^"k"""
" "^

Oodega, de

ioT

uierTar?'"'
'

Objeto determinada

oisa. (I)

""^ j^Ir " pre'" <"reccion

Ademas de
sentenciado a

esto,
In
i

Crloa irr

"

^ ^^^a

 173
todos los subditos espaoles bajo severgi* mas penas el que intentasen siquiera la de*
fensa de las vtetimas.

hecho un increble refinamiento de crueldad unido a

Se encuentra, pues, en este

excesos del

los

mas

odioso despotismo. Sin<

embargo, aun encuentra aplaudidores entre los que se dicen liberales i es aun probable
que,
si

hubiera de repetirse,

serian

ellos sus

primeros cmplices.

Adoradores del xito qu les importa lo dems? La historia, sinembargo, que no

acepta el
el delito

mismo

criterio, sabe
i

estigmatizar
feliz

provechoso

el

crimen
i

como

realzar la

virtud desgraciada

glorificar la

inocencia perseguida.

Es esa historia, eco poderoso de la voz de la humanida4, la que ha dicho de Carlos III que fu un tirano, la que ha proclamado la inocencia de sus vctimas concedindoles al mismo tiempo los honores que
se tributan a los mrtires.
jOhl
i

es que la verdad tienes

sus fueros

no se puede impunemente hollarlos; es

..

24
^ue la Tirtud brilla. <s<kn r^sipimdox nvievo cuando el viento d reparacin ha disipado los nubarrones quj3 Ja Qcviltairon un
.

instante.
' :

\
I

\;\

il'

:!.::;

ir*, vj

'A.
i

I'

'
b/

XIY.

^^

Despus de haber presenciado do* ver-dderas trajedias en Portugal i en Espaa

vamos a

asistir

en Francia a un ^espect.

culo trj ir cn^ico.:

,-

i./;.,:

Son aqu losiperspnajes mas prominen.tea, Choisseul,

ministro incrdulo, la

Pom-

padour,, unavil, prostituta,

personas am-

bas que

como dice Chateaubriand, uno no sabe cmo elevarlas a la categoria de p.er*sonajes histricos..

Para proceder con mtodo

i;

dar toda l

claric^d- posible a ii,u9str^s observaeione?,.

'r

vamos a averiguar
sas

"176

fueron las cauLuis

reina-

cules

de la persecucin de los jesutas en

el

Francia, bajo

reinado de S. M.
antes,

XV. Ya sabemos que

en

el

do de Enrique IV habian sido espulsados i vueltos a llamar por el mismo monarca que los vindic de un iodo tan esplndido,

sgun dejamos referido. Pues bien; era ministro de Luis XV el duque de Choisseul. Sobre este personaje liemos referido ya una ancdota en nuestro artculo II que prueba cules eran sus ideas relijiosas. Crea que era necesario destruir a los jesutas, porque de ese modo caeran por si mismos los dems institutos rriijiosos.

no se quiere da a esta ancdota un valor 'histrico, comprobaremos de otro

Mas,
si

modo

la

irrelijisidad de Choisseul.

Nos

van a proporcionar la prueba que necesitamos dos cartas de Voitaire, una dirijida & D'Alembert en que le deca: No temis que el duque de Choisseul se o oponga de ningn modo; os lo repito, no os engao se har un mrito de serviros^ i otra a

F-

Mtrmontclenque aada: Nos

md< algo ciertos

hal)ian alais

tarroffes pinicos, pero

jamas hubo menos fandamento: el- seor duque de Choisseul i la seora de Pompadour salaen I modo de pensar del to i 4e la sobrina; se nos puede enviar todo sin riesgo. lluego, en un rapto

de entusiasmo,

^sclamaba:

Vira

el

ministerio de Francia! viva,

el

sobre
.

todo,
i,

seor duque de Choisseul!

Tenemos, pues, que

<le los afiliados

el ministro

era uno
filsofos

en la secta de los

que habian jurado la ruina de la relijion. Pero el monarca estimaba a los jesuitas
i

pareca resuelto a prtejerlo. Todos los

planes del mnista^o ee Imtieran, pus^ estrellado contra la voluntad de Luie

XV,

si

no hubiera encontrado aqul un aliado poderoso para remover este nico obstculo. Ese aliado fu la marquesa de Pompadour,
la querida del rei.

Nuestros lectores quwrn saber por qu

aquella clebre cortesana entr n la conspiracin que se tramaba contra )08 jsuitas,
i

'vam)S

&

decirlo.

La

impdica mar12

.J


(iues tenia

178

que vendar una ofensa que los padres de la Compaa hablan inferido a
su orgullo,
i

un ataque que haban dado

;^
<

contra su poder.

.jjm

lou

Cuando el atentado de Damiens, Luis que, en medio de sus desrdenes, encerra"

ba
cierto fondo de
relijiosidad,

XV

quiso se-

una vida mas conforme con los preceptos de la moral i suprimir el escndalo que daba a los pueblos con su vida licenciosa.. Impulsbanlo por el buen camino el otros miembros de su familia apoDelfiu
guir
i

yados poc los jesutas. Madaoke de Pompadour no pudo menos de comprender que, si el re variaba de conducta, el poder se le escapaba i se vera perdida sin remedio. Recurri al ardid para salvarse,, i se finji tambin mu
dispuesta a reparar sus escndalos
dos.
V .

pasa^
r'i

'.

^..

'

-/.

-.;j

Al efecto, hizo condenar

t puertst

qwe

comunicaba sus E^osentos con los del re, hizo construir en ellos un oratorio, se rode d libros de devocin proscribiendo de
su lado
los libros licenciosos, finji haber.

::,i^'

%.-.

 17'
buscado reconciliacin con su marido cujo nombre habia deshonrado i aun exhibi una
carta

be

en que

le

'concedia su per-

a
]
'

j
'

don. Por

fin,

quiso tener a
-!]

un

jesuta por
)
.

director espiritual.::
Fil ste el P.
te

..Mq i;<ya,.

Sacy

que- ostuv-

duranl exi-

dos aos una lucha tenaz con la cortesa^ absolucin

i'

<

na; ella pidindole, su

jindole

como garanta de

la sinceridad de del rei

i

su

conversin que se

separase

abandonase la corte. Era una condicin inaceptable para la cortesana' que' se abia,
puesto aquella mscara de devocin, no
ijOr

arrepentimiento,
'

ino

por conservar

su poder.'.'
.

//"

Sacy sucedieron otros dos relijioPP. Perisseau i Desmaretsj que pusieron a la, marquesa la misma condiAl
I^.

sos,

los

cin.

,.

i los jesuta^ salieron de la corte perdiendo su gracia. Los

Ella'S

neg a aceptarla

'

detractores de la Compaa de Jess pueden ver aqni cmo esos relijiosos, vidos de

Feder

de influencias mundanas, tod

,

Lo-

'

igo
campliminto da bu austero debet d^iaeerdotes. Esta fn la primara ofensa qae la PompadaxiTf se propuso vetigiar cuando se ali a Choisseul para perseguir a la Compaa Josus. Haba aun otra odas que hacia djB
satorican al

'

mas vivo su
Asisti

resentiauiento.
el re

,,^

un dia

a uua esta,->1a dd

la Purificacin, en la

sente toda la corte.

que se hallaba preCon escndalo de la

nobleza

i, eo jeneral, de todas las jentes honradas, la Pompadour ocupaba un lugar preferente cerca del monarca.

El sermn estaba a cargo del padre jesuta Neuville que, aprovechndose de la presencia del rei i queriendo hacer fruc'!ttrosa su predicacin,

se diriji a l recor-

dndole los sealados beneficios que habia

recibido de la

mano de Dios para encamidele

virtud.
'-

narlo por el sendero

-

Aunque
o^ij'eto

las palabras del jesuta ih> entol-

vian ni podan envolver ninguna aluson a

determinado,

si

se recuerda el lu^ar

en que hablaba i a quienes se dh^jia la l^ompadoar vio en cada wnA de ellas usa.

I'

 ^ condenacin bochornosa de laf faltas del rei cuya causa ora eUa. I no era do estraarlo; la imimd^te cortesana que arrastraba a Luia

XV por el lodazal.de. Ipa

ver
i

vicios

mas

torpea, deba

tuaa conspiracin

contra sn inflttencia

su poder en

aquel

Uamamienfao t-bueob camino hecho en nombre d Dios i desde lo alto de, 1# tribu na
santal/,

ro'&?-ioif0

La Fpmpadoup
plb. I aquella
el

sali

c& ouj^uh Ip, t'-Jir.'; ..? bunllada del tem-

mujer era mui poderosa por ascendiente que poseia sobre el r^i, i en

ese corazn cabia

mucho

odio para que no

jurara rengarse.

.No tard mucho ep pon^r on prctica su

pensaBJcntC
7

r-nn

::t'?t,)nn\

fiftq
al

'.(.

Su" 'primer

paso fu

dirijirse

Santo

Padre ponindole: que, resueltos I rei i ella a abandonar la vida licnci<^a que
habiul llevado hasta entonces, haban acu-

dido los jesutas quienes' se haban nega-

do a reeonoiliarlos con Dio?/ como era de su deber, robusteciendo ftsi el escndalo que se proponan cortar. -h-;!? m

Aquella

representacin, escrita por

el

 82
I

-. ^ss

duque de Choisseul,^ pues

se la hall ides*

pues entre sus manuscritos, -^-estaba hbilmente redactada. Sin embargo, el Papa no cay en' la red que se le teadia i oontest
que no estaba en
el

caso de juzgar de los

escrpulos de los jesutas confesores^M'ioa

Habiendo fracasado en sta primer tentativa, la Pompadour no ^etisya sino en secundar al duque de Choisseul en e\ plan d espulsion que meditaba ooiitmla G4mpaja.
'

-'-

'>th'M

.<J^<:'

Para- concluir

de enumerar las ausas

verdaderas de este acontecimiento^ debemos aadir que el tesoro e^^Be hallaba agotado con el derroche que era necerario

hacer para mantener una

de deleites, gracias a la cual
cido, dejuba todo

vida
el

tOitaftte

reijadermei

su poder su ministro

a su querida. Los jesutas poseian algunos

bienes
llenar

se crey que el

mejor medio
cofres

de

nuevamente
de

los

reales efa

apoderarse

ellos,

despojando

a loe
o;

qub

los

hablan adquirido
. ..

con un trabajo
;

honrado.

ij,.;;ia(..'.'i

-lii.

Es tiempo ya de

qtie

comprobnos m

* 183

dichiP

pliamente
aqui.
,,

cu^iito
'

dejamos
*. <-.Uii;!!;>i<ii

'hasta
..

i
^
;;

.v.'-!'-

(*S:-

".C'rt'-iii-,'

El duque de

Choisseul, dice Juan de

^
]

MuUer,
sutas
-i

escritor protestante, poderos&imo

ministro de Luis

XV, enemigo

de los je' ,
^
'

protecte" dla

escuela filosfica,

fu el que, despus de hAher zapado los ci-mientos del catolicismo,

conclujendo por

destruir la autoridad real, encarg al Par-

'

lamento de Pars que examinara -las constituciones de los jesuitas. (I) ,<>-;., Otro escritor protestante, Scbosser, citado j^a ^tras veces en este trabajo, se espresa as:
,
.

oHabiase juraido un odio irreconciliable

a la Iglesia catlica incorporada al Estado hacia mas de diez siglos. -Para acabar -con
^Sta

;'

revolucin interior

arrebatar
i

* los
de los
ig^

antiguos sistemas poltico

estados catlicos

relijioso

su principal

sosten, las
'

diversas cortes de la casa de Borbon,

norando que por este medio iban a gar la ii^^truQcioa da la juventud a

(1)
Iiistori<n

-entrejqaanos

;.

unwenaL

,^\f

-.T ^^-jij-.j

Twf

mui
distintas, se

184-

juntaron contr^los jesuta,

los jansenistas ha-

a quienes de

mucho antes

ban hecho perder, por medios frecuente-

mente

raui equivjocos, la secular estimacin

que haban
oa^ haca

sabido granj-earse.

En Fran-

mucho tiempo que

los jansenis-

Aoa^ sbaaeles en 4oa parlamentos, unos porque como galicanos vean en ellos a los enemigos de las libertades de la iglesia de Fran^ ca i los fauteres d la supremaca absolutade la Sd8 A^postlica; otros porque, como
tas se hafoian declarado sus enengos.

jansenistas, vean detestados sus relajados

principios sobre
lar

penitencia

la gracia.

Tenan a mas de esto contra s la doctrina de Voltair i de sus partidarios. Espaa i Portugal htbpiaj perdido todo su trabaj, los parlamentos franceses i vano habran beeho a la Compaa responsable del hecho de uno slo de sus individuos i habran buscado sin xito en las constituciones de la orden n motivo para proceder judicialmente, si Choissenl no hubiera hecho cansa comn con todos |os enemigos de Iosjesutas, i si Madame de Pompadour no ta-

'

tera iatencion d
jeneral. (1) /^^^--

perder a
;^<'

esta rJen,
la historia
^

por muchas razones estraas a

/
^

No olvid Madafiae e lH)mpadoiir, dice

Lacretell, con cunta prfea el partido del
Delftn a habla espulsado de Yersalles, des-

crimen de Damiens hizo concebir inquietudes por la vida del ri. Sabia tambin hasta qu punto era Luis accesible a
de que
el

los terrores d la relijion;

un

solo instante

de remordimiento poda icerla

incurrir

de Un monarca que hacamucho tiempo no se mostraba tan esclavo

en

la desgracia

jesutas,

de sus facas, -como lo fu un dia. Los i de acuerd con ellos, la reina,

el Delfn,

sus Wjos,

la i)flna,

muchos

seores

respetables,

espiaban la ocarsin
piadoso arrepenti-

de atraer a Luis a un
miento.

Madame

de Pompadour,

ocupad

en defenderse contra toda la familia real, quiso quitarle el apojo de los jesutas. Si
el rei

conseni^ en este sacrifido, separbase

(1) Historia de las revoluciones politivas i ' literarias de la Eitropa en el siglo

XVliU

186

mas que nunca de su familia i se retardaba por mucho tiempo su vuelta a la relijion, Madame de Pompadour haba tomado ja la
resolucin de

perder a los jesuHas cuando enco\itr en el duque de Chioisseul un asociado que comparta con ella la direcciou de todos los negocios. (l^ ,_,; -.
.

.,

Nos parece,
ron
]as

pues,

que no puede quedar

duda. a nuestros lectores sobre cules fue-

verdaderas causas de \9. espulsiou de los jesutas de Francia: la impiedad de

un ministro

la imp.udeiicia de

una corte

I es preciso advertir que no se limita-

ron a Fi'an ca

manejos d^ estos dos personajes cortea la Compaa. Fueron los ,los-.que instigaron aPombal; en el gabinete del duque de Choisseul, se falsificaron muchos de los documentos que sirvieron en el proceso de ios Jesuitas gn Espaa, Choisseol no se paraba en medios. De mui antiguo tenan los embajadores franIps
.

>

-,.

'

..;

'*^
-^v
-''0.-. .'Vi

(1)

Historia del siglo XVt^.l

?i;*rn-

-87
cese,3 el

dems
i

grivilejiode ocupar el primer lu-

gar sTe lo3 embajadores de las

naciones.

Para halagar a Carlos

III

te-

.uerlft(propi(Jio, el mifiistro

francs cedi ese

privilejio a ls

rieodo de ese
teneca

modo a

embajadores .espaoles, hila nacin a que perorg3^JL9, i/^n.j^U^

.

en su lejtimo

justfts svsceptibiliidades.
I
'f

,,

,:

"/:
i-<,

L^Sj jesutas fueron, pues,, entregados

i

Paf'la^ento para que los juzgase

taoji^f n al Instituto

juj^gase

en ai mi^iu(>< Debe adVe^ti^d^que el Parlamento 9e, hallaba oompuejf^'ea su^^ran majara de ,lsofos
sectarios,
.Cli^sseul
i
i i

en jeneral de a^uladore de de la Pompadour. Se les jjiag

Sf; les conden a destierro; saben nupstros5jjB5tores por qu? Van a verle^.jyjfi-.,

En

la se/itencia de aquel tribui^al

;se

d^

claraii

b jesutas culpables

jiiS^

haber enjen^rala

se^dpi en todo tiempo i <mstantemente,

con jtprobacion de sus superiores

les,

la aimonia, la
ji^^fia.

blasfemia, el aacrilejio,
la
asjbrolojia,
i

la

el maleficio^

irrilijion

de

todo jnero,.la idolatra

la

la

supersticin,

impureza^

el

perjurio, el

tr.iv.

lis
fako testimonio,
jaeces, el robo,
el suicidio
i

las prevaricAcioaes (Je los

el

parricidio, el hofilfcidiOy

'

el rejicidio.

r.'\n^

.anots

>

-Como

se r4, eto es

ya olvidar

ciDll|)leK

tamenie hasta las apai'iehciets de dignidad sin titnbear aldoi-' i decencia, i descender
minio de los bufones.
'

Pero hai mas aun. El PaTlamnt6^ittr a juzgar la doctrina i moral del Insttto i las dedar- favorables al eisi&a d WS^'^t-iergos, atentatorias contra el

dogma k-'^^^
.\

oedneia del Espritu Santo, favofbfi^ al

arriansmo, al socianismo,
sabelistfemo,al nestorimismo, destructoras

de

certi-

dumbre de algunos dogmas sobre

qua, sobre

la jerar-

los ritos del flacrifiei<yf' del salalgl%(ia-i

cramento, de la autoridad da
la

de

Sed Apostlica, favorables a

i

los lutera-

nos, lo9 oalvinistas

siglo

otros BOradorfeis del

la hwejt' de

XVI, -eproductorae de

Wrcleff, de los errores de Tich<nio,'l(te'P-lajio,

de los sem-pelajlanos, Casiano

los Marselleses,

de FauBt<^, de
blasfemia

aadiendo la
inj4tPOBa
Ap<^8ti>lt,

a la hereja;

como

a los Santos

Padres, a los

&

Abraiiam, a los PpofetftSt a san Juan Bautista i a los lajeles-; como que ultrajan i blasfen^an d la bdnav^inturada Yrjea

Mam,.

.quebrantan. lo3 fundamentos de la

f ci^stiana;

destructoras de

la

divinidad

de Jesuori^, contrarias al naisterio de la Jted^nedont favorables a la impiedad de log

deistas,

impregnadas de epicureismo^ enseando a los hombres a vivir como* bestias i a los cristianos a vivir como paga,.. , V,! :- ,;.. ,j nos.: f'-;.
i

r.

,,

..

Bn

oB^ecuenoia, se declaraba a la
inadmisible

Oom-

pai^

en todo
i

Estado culto,
atentatoria de

eontratia al derecho natural

toda aatorid^d espiritual

temporal.

ven nuestros lectores cmo temarnos razn para decir al principio de este artculo que en la espulsion de los jesutas de Francia^ farabia mucho d cmico i, bien pu^ ., diera Aadirse, de grotesco. ty-,,VoUiare, que no perdonaba ni a fus a.Bgdt ni a sus eorrejlijionarios cuando que:
;

Ya

..

un rasgo de injenio, cowpireiikdi bien el absurdo de esta sentenojaidelPaidameHto i^lainj4ii^ciik c(^ que
ra hacer alarde

de

^m

'^

190
decia: All ae
les

S espula alo* j^fesaitltd Portugal, cTrenSb^

espuls por no

cumplir

con

las reglas

espulsa

de su Instituto; aqui se les porque las cumplen. Todo, ptte>8,

podra remediarse

enviando a

Poptttgal

las jesutas franceses pai*a

cumplir cot sus

-'

instituciones^ trayendo a Franoi*'ail8 de

Portugal para no cumplirlas. Todos los comentarios que-

j^

qisiiSfaroti-

hacer sobre la sentencia del Parlamento d Paris no equivaldrian a lo que dice la an>terior reflccion del jefe de los enciclopedistas. Para caracterizarla, para compronrder cunto tiene de inicua i de abeurda,
ella basta
i

sobra i nos ahorra otFa*refleof-

ciones.

Los jesuitaa fueron, pues, espulsados de

Francia,
reales
i

sus

bienes pasaron a los cofres

sirvieron para prolOngarpor algn

los deleites del
el

tiempo

continu siendo

monarca, Ghoisseul ministro omnipeente i

ja Pompadour- conserv toda su influencia

en

la corte.

Sinembargo, cuando estuvo

objeto de la trama,

logr^

1iia>

todava s& temi

.
\'

'

'_

adoptaron medidas severai As, dos sacerdotes quo tuvieron la audacia de levantar su voz en defensa de los jesutas perseguidos i destet*rado9 fueron sometidos ajuicio, condenafracaso
i

se

para prevenirlo.

dos a muerte i ejecutados por los que se decan descubridores de los dogmas polticos de
Ifi.

libertad

de la fraternidad.
detractores

Ahora quisiramos que los

de

los jesutas volvieran a repetirnos

qu
i

BU espulsion de las naciones catlicas est

probando
lo

la existencia

de graves delitos
su institucin.
se les juzg

perniciosa que era

Y
en
'

se

ha visto por qu

emo

la F^racia, nico pas en qiie se

gaardaroa
-x:'>'\

siquiera las apariencias legales, '-'^^t

Espisados por
sectario
i

l odio de un ministro-s por no haber querido ser cmpli-'-

ees de los escndalos que

daba
es se

al mundoif^.,
i

una impudente cortesana,

jentes imparciales dirn
lo
-:;:

la historia

lat^c
-

si

un

ttui-

de condenacin o un ttulo de gloria,

ru
:

t--.-;

'<:;;f;.

..-!', ,--or:0;!//!'

'
'

.,

'

^.
<-

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(T

de Barbn, o m^ejof dioho ^H9 ministros, no se contentaron con haJa? espulsado a la Compaa de Jestis

Los reyes de

la casa

de sus respectivos estados i de aquellos qn^ gobernaban sus parientes i dependientes, sino qu pensaron obtener de la Santa

Sede la completa estincion de la orden. Eca esta la verdadera gran batalla que la impiedad queria dar al catoli(4^^f ^ )*><.: propuso ganarla. Tenemos, pues, eh campaa por un lado el triunvirato de Choisseul, Aranda i
.

Pombal

por

el

otro a solo Clemente XIII;

 1P3
por una parte a tres reyes que se repartan
el

imperio

(l

iicfo,' i'prr'

1*

otra

Pontfice, j)0<^ueo

soberab
de

ifu fto

tenia
i

sil

disposidori la 'fuerza

las

arnas

hombres pero si Para el mtmdd lar India o pbdi ser

los'

la fuerza de Dios.

dudla'; Venctfrih' los fiiKes;

Vamos

a;

coio el-inun se- enga. -^"^

/ujjj-

ver u

..JjJebmb? advertir agu qu los r^e d

i^anciaV '^brtu'^k

Espaa,

micitando

la

buscaban Ta sai''i!"" Clon de cometido coi eiia. La opinjo5 publica, formada por el pueblo ri masa i por todas Jas jiites h'onradas, protestaba altamente bn ta la
abolicjon" de la Cnpgi,
'.{^'''f'i)

rjLO'i'i ' fv')' ''' los, abusos qu liabianr

Ki

"iniquidad'
'

d''' 'que 'iiilin-

"^^S^''

Vctitnas

aquello' cidadW^ ust' por su ciehci,

(Jllos sacdotei^ venerables

por sus vir-

't'jdes.

Mk,
d-' l

si

's'dba a aqueMos cttJS la

sancin

autoridad suprema del

i
'

Ponlos re-

tlfi'ee,

las qneji deberiai conelurr

-yes cbnsepVarianr.su tranquilidad.

-i.

Fa Pombalel' que

dio el .primer paso,

.solLBitandp

con audacia cnica d la Santa Sede la aprobacin de sus excesos, Clemen-

te

XIII quiso ser prudente

contest

que

para castigar era necesario que existiera un delito; ese delito no estaba probado

porque no se haba dado ueces .a^.J^ CJon^ paia i pidi, que se le dieran. ., Pombal replic que aquella coutestacipn importaba una i;\juria para<el rei de Portugal. I en efecto

no debiaser bochornoso para a iuel|o& hombres, que haban ;infliji.do a los jesutas el mas severo de los castigos, tener que confesar que en la demencia de su odio haban llegado hasta negar a toda una clase do ciudadanos las |[rantias de la justiciat ^ ^]u-"''
?
" .

El ministro portugus, vista la

longani-

midad
llar

paciencia del Pontifloe, quiso "ha-

a toda costa un

pretesto

de

rompi-

miento.

Al efecto, pretendi que el Nuna un deber de

a la frontera,
t

cio Apostlico haba faltado

etiqueta con el rei

lo arrqj

El Papa no perdi aun su calma. Vea

Pombal empeado en separar aquella. nacin de la comunin catlica i, para salvar

la,

busc todos los medios po&ibles de aVe nmiento escribiendo al rei i a Pombal mis

-_i95

tno cartas de una. dulzura cojrparables solo

la brutalidad

de las contestaciones del

ministro.

Al

fin,

asediado

por las
el

exijencias

del

pueblo, accedi

ala

reconciliacin que vi-

no a hacerse bajo Clemente XIII.

reinado del sucesor de

'
.

'

"

Vino despus la Francia SDlicitando del Papa ciertas reformas en la Compaa, que tendan indublementea irla destruyendo por grados/ trmino medio que sujiri Luis

La sabidura de Clemente XIII lo rechaz

i

se cre que fu entonces

ci

una palabra enrjica

cuando pronunprudente, impuacto de orgullo

tada muchas, veces como

al

u|i

jeneral

de la Compaa:

nStnt ut sunt

aut non sinf:

Que sean

lo

que son, o
.,,..:.,
.

que

posean!"

(1).

...

Los parlamentos condenaron despus a la Compaa, como lo liemos visto, declarndola instituto
inmojpaJt.^ iryelijioso^

perni-

(1) L. Ye\^i^.ot, J)e quelqties^erreurs sur la Papsut.


cioso a la Iglesia
i

196
a^

I^ sociedad civil.

su
se

El Pa|)a entonces elev su voz para negar competencia a aquellas jeca ,<J.ue
mezclaban en
los asuntos espiritjaJps
i,

en presencia del sacro colejio^ delrp vanos i sin fuerza alguqa los decretos del Parlamento.

La

Es^a^g. vjop, en
.de,

fifl,

...1/ -^ii :J ^plicitando, la

estlncion

la
.

rd.eo.

Clemente %lll

breve do una terpur* incomparable, manifestando 3U..8orpr,esi, i .su dolor por la tenacidad que el catlico monarca poqia en destruir i^na.r^lep que era
contest en ua

uno de
sia.

los

mas firmes apoyos d

insisti
i

la

Igle-

'Carlos III

fefn
cedi,

'^'su

poi^o

las solicitudes de los e^nbajador^s

i

italiano

francas.

El'

Papa no

pero

hubo

de pagar con su vida las cr^le angustias de i los dolores que le imponiail los reyes
la casa
iil

de Borbo*;

"^^

^^

-^J^^li-i

'

>J

cardenal Negironi-dia a los emba-

jadores

d^ estos
el

paso abrir

monarcas: Este 'ltiuao sepulcro al Santo Padre.

Efectivamente, una eeman despus su-

cuibia cmo esos broes que

lio

cuntan
vestidos

sus'heridas

qtieies

la

muerte no tiene

permiso de arrebatar sino de pi

de s armaduras))
El
cincel de
(1).

animado con el recuerdo del gran Pontfice i en un momento de inspiracin sublime, coloc a los pies de la estta de Clemente Xill dos leones, el uno dof midt>, el otro en vela,
moslirando sus garras
fenderse.
i

Cano va,

en actitud de deel carcter

ah

una magoMisa alegora

que repres'enta por completo

del Pontfice. Dulce, pacfico^ suaTe en las

circunstancias ordinarias; enrjico, valiente,

incontrastable

cuando s

le

exiji

la

sancin de uiia injusticia

COT

que destruyese

u propia

mano a

los

mas

celosos de-

fensores de la Iglesia.

La nauerte de Clemente XIII vino area^var las esperanzas de las cortes borbiniaSi

destroida ya con la enrjica resis-

tencia

que opuso a sus pretensiones la firmeza d aquel Pontfice.

'T-'l.

(1)

Lous Veuillot.

La

Papat.

 198
muerte del Papa se reuni el cnclave para darle ViT sucesor. I aqu principia un episodio histrico verdaderamente repugnante pop la? muchas hajezas e innumerables miserias de que se hicieron reos muchos conspicuos
Inmediatamente
la
'

despus de

personajes.
.

Cuando aun

viva Clemente XIII, Chois-

seul escriba al

Roma
de la

embajador de Francia en que,, siendo imposible, obtener nada cabeza frrea que gobernaba la

Santa Sede, era necesario trabajar para obtener despus de este Papaj uno, que convenga a las circunstancias. *,.... Se estaba forjando, pues, de antemano
.

esa^^dena de
rable el

intrigas que hizo tan

eliji

memo-

cnclave que

Clemente

XIV. Las grandes potencias europeas gozaban de un privilejio que se les habia acordado en bien de la paz i de su buena armona
con la Santa Sede, cual era
el

de

escluir

del derecho al Pontificado

los

cardena-

les que no juzgasen convenientes. Hela ah,

pues,

usando ahora

en grande escala de

19? .
gu privilejip
i

escluyendo a todos loa car-

denales que eran o pareQian.^aer adictos,

los jesutas.
,
,

,i

;,

El furor de las esclusiones lleg a tanto, que i Sacro Colejio no tenia ya casi a
quien
'

elejir,

Entretanto

loa

ministros
el

de

Francia,

*ortugal

Espaa,

cardenal de
el

Bernis

que
lis

representaba en

cnclave ^la prii

me dQ

estas potencias,

el

cardenal So-

qu representaba ala iltimia, ponan eu jueg:o toda case de manejos para lograr que el futuro'Papa Fuera enemigo de los
jesutas..
,
.,
;
-

,.

la cosa, siaemb.a.fgo, era jmui. difcil de

obtener, A,p?ar, de todas^as,

los

esclusione,s,

enemigos de la Compaa se liaUabaa aun en presencia de lo de^onocido. Bien

poda
el

futuro

Papa no
instituto

ser afecto a los

jesutas; pero los suprimira? Podra olvi-

darse de

que

el

de S.

Ignacio

habra sido confirmado por un gran

nme-

xo

.4e .Pontfices i

sus mritos reconopidps

de Trento?
.-.fijrrof

pof. el
,

mismo

fJoncilio

El manquea d'Aubeterre, embajador fran-

'

sbo
ees,

Juzgaba que

el

camino mas llano para

obviar toddificltdpbsienoi', erar exijir'dl

candidato

de las cortes ui^a promesa esd. la

oif'M>

crita < bQlicioti n^j?-/.; /, :ao) o.

Compaa
)

ele

Je">

(hj.ri
."'
'

JO; pV^f
''.
:

Eto era olvidar, no ya que,

era
un jprincipe

el

candidato

de la Iglesia, ipo hasta 9^ carcter de sacerdote. J0ui>i habra sido capaz d rmiar aqul contrato simoniaco?

Se ta tenemos
jesutas

d'icto

que Ganganll lo flrm^ i a' la visia algunas defensas d los escritas por seglares, debmo

decirlo^h que se hace la

racin.

misma aseve-

Es falso; (^anganelli no firm, n hizo aUft d ^alabta promesa al^ui, nqesisoietoq^eseguard mibten ds manifestarise duflKte l cnclave mf^o de loa
jesutas

como

lo

haba sido

^ritefs,

dej concebir a sus

proyectos.

adversarios
''^'-'

qu esperani
'''''''^

zas d que l podra ser el ejecutor d sus

El cardenal Gangrilli fuS 'ljjo l 10 d marzo de 1769 i strbi l

pontificio eoii l

& ftk

oli

De

la poci

nombre d CenlTfrt 'TV. d las nifig^B voivihos

ubi

iiMa^M

'i''gto'^ 'fum'M^i

tifficda dnieribr.

El niievd Pp'se mn^resf

cipio hostil a los jesutas,
cifcir,

icl^^'^.el'pr|n-

negndose a re.

Ta ylsi^a^ e' su

jnrr, T

hacierido
l

otri demostraciones
iaijiaba

sm janles'. Pero
i

qut qife la pptencias conjuradas vulVn nuyarite a sus exiiencis i a sus' mezasV ^ lcfai de los fuertes contra eT dbil deja' eil el alnar las ifas trrste impresToijies, porque
d
supresin', h'
'

se v cuanta ruindad

chos

falis al, exjr

cbin aquellos pe del pof Paa qu

r^
'

firmara su humillacin.

Las intrigas
se

se multplicahan a ^ alre-

dedor, las exjencas c'rcih, las aaenzas

formulaban en tn altivo. Cemnte s oatta e retirada bt^can su salvacin en espedientes diltri qu no tsrdrda en cohdirlo la ltni'a eslrifidd, H aqu

como describe M.
tisiori de
la

de

Saint Prlstj
los

i
\i.k

sil

caidd de

jsifos

lu'

chas, las vacilaciones, la situa-con del'

tfice'

'''"^
,

;';

"'"""':"

Pon-

lIPp, dice,

tbAa:fe

fdt>"1s tonos

para oonciliarse a
se a la

los

Bprbones

sin asociarqo;^-

venganza que queran ejercer

tra los jesutas.

Ya

insista

sobre la dig-

nidad del soberano Pontfice, que no puede, que nunca debe ceder ante la fuerza:

ya alegaba^ la necesidad de

reflecciones

profundas antes de adoptar medidas de tamaa importancia. Encerrado con canonistas profundos,

compulsaba los libros i las memprias relativas a la Compaa; aun hacia venir e Espaa, para ganar tiempo, l?is correspondencias de Felipe 11 con 'S3Jto'V. Despus, agotados ya iodos los medios de
este jero, se perda
eni
,

u!h el

laberinto de

motivos frivolos. Finjia temer

to de

resentimien-

Mara Teresa i de otros principes catlicos; aun apelaba a los gobiernos' separados de la Iglesia romana como la Prusia i la Rusia; en fin prometa estirpar a los

jesuitis

despus de haber obtenido

el ci^.-

cipn.

sentimiento de todas las cprtes sin escepEste procedimiento de una dura<?ion

indefinida, do

una

dificultad infinita,

son-

rea a su debilidad, porque esperaba salvarse ^4 trav^? de esta^ dilaciones

i

de estas

dificultadea^

203

le

Su embarazo

sujeria otros
P^ror

espedientes igualmente inaceptables.

metia

nadar

sucesor a Iliccii no adimitir

mas

novicips.

Aun

lia|)Ub^ ,de
la

reunir .n

concilio para encargarle

rego^ucoiV
^^

4^

esta gran cuestion.^.,,.^,,,,,,^

j'

^,-n4f(b^o;>

Todos estos espedientes frjicasaron ante

a ten acidad, de les minigtrps conjurad>s. I

observarse que mintrga los representantes de ks naciones cat^li^cas exijian asila destruccin de la orden
es

mu digno de

de San Ignacio, los monarcas separadosde la Iglesia respondan al Pa^a que nada te
nian

observar contra,. los jesujtas de sus Estados; que eran hbiles maestros,

qn^

'J

virtuosos

honrados ciudadanos,; sacerdotes

,t,.,.
^

templares.

,,.

..

..j,.^

.a.,..

Por

fin,

Clemente

XIV

hubo' de ceder.

Bien pudo salvar a Aos jesutas con una sola palabra, pero vio tambin que en el acto de pronunciarla, se separaran de la
Iglesia la Italia, la Francia, el Portug^ti
\a.

EJspaa,

:fcr'.:i\,

o\j i:ifi

No

cedi sinembargo
i

sino

despus que

SUS fuerzas fiaicas

morales que daron com

pMaioQieHtes agotadas

enl

lacha. El car-

denal de Brttis nos ha

c6'''d lai

cotiffrvado la rea-

dsg'arradra^ escenas je'pri-

sbct. Cunta^ vecera, despus

de epaf^se d-ideinlj adores ^i'ahjfiTOs qae lo

asediaban,
i

lH i^tre

hit'rt^pdi

encerraba en sos aposento^ soHozs ehtf afigustikS ihfi Dios perdn para esoB reyes
se

tUcioS
d^e

asf dgarralaan su cron padre de tdo ios fielesl Cuntas v

qs

cf,

casi implorwdo gracia del

embajador

espaol, mostrntloTe sus brazos enflaque-

cidos

estenuatfos por la fiebre que le de-

vorfth,

esclam con

indecible amargura:
'''''
^^'''

<(Est santo ^'-^fPbr

sible
i

me

costar la vida!

Papa! la resistencia era j impo-

debi rmar la capitulacin!

La

es-

tincion de la Obmpiaia fo scordaa por el

lebre^ brebe Dotnihus de tedemptor A Vi
d-e jtilio

de 1773.

documento que exhiben con tritonffhte alegi^a lS enemigos de la Comp^

tfh el

na'
p<jf

de Jess:

la

condonacin pronunciada
^

n ponic.
pt-a

'

'

'

''

^^

Ma

cenacere viof de cs docu-


meoto
(ju e

205
.

es

neo^sario
(je

re^pordAif la
i,

histofia
,a^^,?5ifls

que ^c^baimpa

refera

]a)jr

Vn

i se

estiogue Ja jCOj^p^a
|a,cond,,n,,jq,i^e,en

c[^

Je^us

ppco
i^

j>o

se

i^

e^p^,-

clarao?ei>te

qire

se_a(].9pl,a^^9,ajpe^<}i^4a

para co^i^ervjr la paz 4e,,l rg,lesi^j^.;py^j:'ometda por un c^sma iciflaipeftte j q^e 4,?^9 un brpve i no. upa qj5|e
faltan

muchas splemnidadeg

^^^^j|P^;

qa^nca^i.QC^-

mo

hubiera qi^e^P Jsi.\i^^.^^^efie luego su abrogacin; en fin que no fu pus se'

H
j

blicado ni fijado en los lugares de costumbre, ni rejistrado en la cancillera.

^t.

Agreguemos por
to de debilidad
i

fin

que

el

Papa manifest
le oa es-

claramente su arrepentimiento por este acqu-ft

cada paso se

clamar: uCompulsus feci / compulsus feci/I..

Ademas, parece cosa averiguada e indudable que lleg a redactar un breve de

retractacin, cuyo testo en latn se encuentra

en obras de escritores protestantes asegurando M. de Saint Vctor que es un

documento de incontestable autenticidad.

Por

fin,

preguntamos a
si

les detractores

de los jesutas:

os^

apoyis en laautori-

d'd

nri

*apa para condenar al<5o"mqtila

"pia por qu olvidis

fu

un Papa

el

que autoriz s restablecimiento, que otra larga serie de pontflces lo ha confirmado,

con aplausos qu constituyen la gloria imperecedera del instituto de San Ignacio, i ^due a mas de la aprobacin de los antecesores' i sucesores de Clemente XIV ha obtenido la aprobacin de la Iglesia formula da {ior 'Sus Concilios?
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'A''.
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.V,!!!:.,'

XVI. ,.;

,^'
.

^Coi.V
indicat-

Srn apartarnos de das por el Cdigo de

las materias
los Jesutas ^

habamos prescindido de l hasta cierto punto en nuestros ltimos artculos. Ahora vamos a citarlos nuevamente.

le qued (a los jesutas), Paraguay, donde uno de ellos" so proclam rei; el Paraguay, que ofrece la imjen de la nada i de la tumb<t! Estas lineas nos obligan a no terminar C5t3 trabajo, como lo habamos deseado, fin ocuparnos antes de una de las obras mas grandes del cristianismo i de una de
ol
:

En su pj. 23 aUn solo pas

so lee lo que sig^u:

r-OBT.

-sosias

empresas mas gloriosas que haya podi* do llevar a cabo la Compaa de Jess. No habr probablemente ninguno de

nuestros lectores que ignore la existencia

de esa escuela que se propone destruir el orden social existente dndole nuevas h&ses i organizacin nueva, escuela que lle-

va

el

nombre de
los

socialismo.

Soadores

maliciosos o nocentes,

nmero

en mucho primeros, en vista de

duradera
i

mnyor

las des-

gracias inevitables que aquejan a la huma-

nidad, han ideado espedientes para asegurarle

sin

una

felicidad

un bienestar

mezcla de males.
entra en nuestro plan
sociales,
ni
el

No
las

examen d
al

teoras

d los efuerzos
terreno

que se han hecho para llevarlos

de la prctica, ni del fracaso de todas las tentativas hechas con este objeto. Solo

cumple a nuestro propsito recordar que, en jeneral, los que asi se han preocupado del bien de la humanidad, han creido poder labrrselo hacindola independiente de Diot I emancipndola de sus eternas leyes. Hacemos este recuerdo porque vamos 9,

"V- ^^7V^*

manifestar

209

folleto

con

el

ejemplo del Paraguay,

que no3 obliga

a examinar el
el

que

contetamos, que solo

catolicismo es ca-

paz de realizar las teoras socialistas en lo

que tienen de justo, do noble i de bueno, como quiera que fuera de l no hai ideal
posible de justicia completa ni de cabal felicidad.
I

aqu va a permitrsenos trascribir nteb3llsimaS pajinas que

gras las briand

lia

Chateau-

consagrado a dar una idea de la repblica cristiaoa del Paraguay en su in-

poema, el Jenio del cnslianismo. Nada nuevo ni nada mejor podramos decir
mortal
nosotros; por eso nos limitamos a transcribir:

Los primeros salvajes que se leunieron a la voz de los jesutas, fueron loe Guarats, pueblos estendidos sobro las orillas del
Parcoiapane, del Pij^ape
i

del Uraguay;

los

cuales compusieron un lugar

la direccin de los

grande bajo
i

padres Maceta

Caaldino,

cuyos nombres debe perpetuar

tre los bienhechores de los

la

fama enEste

hombres.
despus, 14

pueblo se llam Lorcto;

segn

'.?>'

?I0

com-

Tjau erijicmlosc las iglesias iruliiis, se

prendieron todas baJT) el nombro jeneral de Reducciones. En pocos aos se contaban

ya hasta
lla

treinta,

formaron entre

si

aque-

clebre repblica cristiana, que

pareca

un resto de la antigedad, descubierto en el Nuevo Mundo: confirmando en nuestros tiempos aquella grande verdad conocida" l)or Roma i por la Grecia, de que no se civilizan los homb es ni se fundan los imperios con principios abstr^-ctos de la filosofa^

sino con el esiablocimionto de larelijion.

Cada lugar
Utros,

se gobcrna''a
la

por dos misio-

que tenan

direccin de todos los

i

negocios espirituales

temporales de las pe-

queas repblicas, en donde no pedia permanecer ningn cstranjero raa de tres dias;
i

para

evitjir

toda familiaridad que pudiese

corromper
la

las costumbre.?

de

los

nuevos

cristianos, estab? prohibido

aprender a hablar

lengua espaola, no obstant? que todos loa

i

netos sallan k-erla

escribirla correcta-

mente. En cada Reduccin habia dos escuelas, la una do primeras letras, i la otra de baile i

 211
msica. Este ltimo arte que sirvi de fundamento a las lejes de las antiguas repbiica, era

particularmente cultivado de los

saban
i

Guaranis, quienes
arpas, flautas,

hacer rganos,
todos nuestros

guitarras,

instrumentos militares.

Cuando llegaba un nio a

nio. Si les

la

edad do

sie-

te aos, observaban los dos relijiosos su je-

pareca apto para las

ocupacio-

nes mecnicas, se les ponia en uno de los

talleres de la edticcio^

para que aprendiecar-

sen el oficio a que se inclinaba; hacindose

platero, dorador, relojero, cerrajero,

pintero,

ebanista,

tejedor

fundidor.

Estos obradores fueron instituidos por los

mismos jesutas, que hablan aprendido espresamente todas las artes titiles, para ensearlas a los indios, sin
currir a los estranjeros.

necesidad de re-

Los jvenes que eran

dores;
i

irxclioados a la agri-

cultura, se incluian en el gremio de labralos

mor vagabundo de

que conservaban aun algn husu primera vida, se des-

tinaban a guardar los Imanados.

Las mujeres trabajab&n separadas de los

 21 liombres, dentro de sus casas, distribuyndoles al principio de la

semana una

canti-

dad determinada de lana o algodn, que hablan de dar completamente trabajada el sbado en la tardo: en los ratos libres tambin se ocupaban, con proporcin a sus fuerzas, en los cuidados del campo.

No

liabia

pblicos;

en aquellos lugares mercados porque en dias sealados se relas cosas

parta a cada faiailia

necesarias

para
al

la vida,

cuidando uno de los misione-

ros de que las partes fuesen proporcionadas

nmero de individuos de cada cabana. Los trabajos se empezaban i acababan a son de campana. Tocbase por la maana
al

rayar

el alba, e

taban los
llos,

inmediatamente se junnios en la iglesia, durando su

salir el sol.

concierto matutino,

hasta

como el de Ijs pajariLos hombres i mui

jeres asistan despus a la misa, desde don-

de iban a sus labores;

el dia, volvia

cuando declinaba
los

la

campana aclamar a

nuevos ciudadanos al templo, i se cantaba la oracin de la tardo a dos coros i con "^' grande msica,

iaj.:,Tiexr-

f*

''

213

en muchas

La

tierra

estaba
i

dividida

suertes o porcione?,

cada familia cultiva-

ba una de

ellas

para ocurrir a sus necesi-

dades. Habia ademan un

campo

pblico,

llamado la Posesin de Dios (1), cuyos frutos estaban destinados para suplir las ma-

mantener las viudas, hurfanos i enfermos, i aun servian de fondos para la gtier''a. Si al fin del ao quedaba alguna cosa del tesoro pblico,
las

cosechas,

para

s aplicaba este sobrante al culto,

la

satisfaccin del tributo del escudo de oro,

que cada familia pagaba

al

rei de

Espa-

(2).

El cuerpo militar,
reducciones, le

civil

poltico de estas

componan un cacique o jefe

i

de guerra, un correjidor para la administracin de justicia

los rejidores
i

alcaldes pa-

Montesquieu se enga en creer que habia comunidad de bienes en el Paraguay; i aqu se v lo que lo indujo en este
(1)

error.
(2) Charlevoix, list. del Parag. Montesquieu ha estimado este tributo esx una quinta parte de los bienes.

i-

r~T

214

ra la polica i direccin de los trabajos pblicos. EsLos majistrados se nombraban por

la

asamblea jeneral de los ciudadanos, aunque al parecer no podian e!ejr sino de entre los sujetos que proponan los misioneros

cuya le la tomaron del senado i del pueblo romano. Adems haba un jefe llamado fiscal, que era una especie de censor pblico, elejido por los

ancianos,

el

cual

tenia

un rejistro o matricula de los hombrps que, segn su edad, se hallaban en estado do tomar las armas. Un teniente cuidaba de los unos, conducindolos a la iglesia, acompandoles a las escuelas, con una varii lai'ga en l mano, siendo ademas de S'i cargo
i

dar cuenta a los misioneros de

ciones que hacia sobre las
rcter,

la'5

observa-

costumbres, ca-

cualidade*

defectos

de sus disc-

pulos.

ltimamente

el
i

lugar estaba dividida en

muchos
celador.

cuarteles

cada cuartel tenia un

son naturalmente haba un jefe de
visitar los arados
,

Como
i

los indios

indolentes
ag^rieultura

desidiosos

encargado de

>*-

!n>i^H-ii7'<r.v'-Ti;^^T;'^w:?r-

*!'^!^"

215
i

de obligar a los cabezas de familia a sem,

brar sus tierra^.

Cuando

se

quebrantaban

las leje?, se re-

/'

primera falta por ios misioneros; la segunda fe castigaba con penitencia pblica en las puertas de la
l)rcndia secretamente la
iglesia

como entre

los

primeros

fieles,

la

tercera con azotes.

Ma? no

obstante cto,

en siglo i media que dur aquella repblica de que ningn indio

apenas bai ejemplar,

necesitase

semejante castigo. Todos sus defectos son defectos pueriles, dice el pa

dre Charlevoix;

lo

son en muchas cosas

le falte

toda su vida, sin que por eso

nin-

guna buena cualidad.

condenba a cultivar una porcjon mas grande del campo comn convirtiendo de este modo con una salos perezosos se los

bia economa los defectos

mismos de estos
la pros-

hombres inocentes en provecho de

peridad jf^VUoa. Se cuidaba de casar pronto a los jvenes

para evitar

el libertinaje.

Las

no tenian

hijos se retiraban,

que durante la aumujeji'es

sencia de su^iarido, a una casa particular.

 3-6
llam<acla

Casa de

fofujio.

taban separados casi en las repblicas griegas: en la iglesia tetenian bancos distintos, i puerta diferente por donde salan sin confundirse.

Los dos sexos esdel mismo modo que

Todo estaba ordenado, hasta

el

vestido

conveniente a lu modestia sin que perjudicase a las gracias. Las mujeres llevaban una
tnica blanca, ceida por la cintura; los brazos
i

piernas descubiertas,

el

cabello suelto

sirvindoles de velo.

Los hombros estaban vestidos como los antiguos castellanos i cuando iban al trabajo, cubran este noble trajo con tela blanca.

un saco do

Los que se haban distinguido

por algunas acciones de valor o de virtud, le llevaban de color de prpura.

Los espaoles
las tierras

especialmente los portu-

gueses del Brasil hacan algunas cereras en de la repblica cristiana, i se llevaban frecuentemente alrnTi/% a^sgraciados que reducan a la esclavitud. Deseando los jesutas remediar estos males, obtuvieron, con su habilidad de la corte fie Madrid licencia para, armar sus
nefitos.

.Provey-

4'

ronsc, p'jes, de las

primeras materias, esgiierra aqu-

tablecieron fbricas de caones, molinos de

plvora
llos a

adiestraron para ia

quienes no se

queria dejar en paz.

Juntbase todos los lunes una milicia arreglada, para hacer el ejercicio
ta ante
i

pasar revis-

un cacique,

habla premio sealado

para los ballesteros, los porta-lanzas, los

honderos, los artilleros
i'

los

mosqueteros.
i

Volvieron en
dos
i

fin los

portugueses

coando

creian encontrar algunos

dispersos,

labradores tmi-

dieron
i

con batallones que

los destrozaron

persiguieron hasta el pi

de sus fortalezas; Se advirti que la nueva tropa jamas retrecedia i que se reuna sin
confusin bajo
tal su
el

fuego del enemigo.

Era
i

ardor en sus ejercicios militares

tal

se

exaltaba de

manera que muchas veces

era necesario

interrumpirlos temiendo al-

guna consecuencia funesta.

Vease, pues, en
el

Paraguay un estado que no tenia los riesgos de una constitucin enteramente guerrera, como la de los lacedemonios, ni los inconvenientes de una sociedad del todo pacfica,

como

la fraternidad

<i^ lo3

i8

>
poltico

cuacaros. El gran problema

se vino a resolver, pues se

la agricultura

vieron reunidas
i

que funda

las

armas que.
i

conserva; siendo cultivadoras los Guaran,

sin tener esclavos,

ees,

inmensas

guerreros ein ser fero-. sublimes ventajas que de-^

i

bian a la relijion cristiana de que io pudieron gozar bajo el politesmo los griegos ni
los

romanos.
todo se observaba eite sabio medio;

En

porque la Repblica Cristiana ni era absolutamente agricultora, ni ent.ramente dada a la guerra, ni absolutamente privada da
las letras
i

del comercio: de todo

ten'a un

poco,

solamente abundaba n
ciudadano^ ni
ni

fiesta.

No

era ttrica como Esparta,

Atenas;
el

ni frivola

como

estaba agjviado
el placer..

con

el trabajo,
fio,

af^inado por

En

limitando los misioneros la atencin

.

dla multitud a

las

primeras necesidades

de la vida, supieron distinguir entre el rebao los nios a quienes la naturaleza habla dado disposicin para

mas

altos desti-

nos,

i,

segn

el

consejo

de Platn,

sepa-

raban a

aquellos

en quienes descubran

 219
talento, para
Jas ciencias,

instruirles

en bs letras
estos

en

fumbanse
i

nios esco-

jidps la Congregacin,

eran

educados en
se les ha5

una especie de seminario, donde

cia

observar con toda rejidez el silencio i el retiro, Fometidos a los estudios de los discpulos de Pitgoras. Reinaba entre ellos una

emulacin tan grande que bastaba solamente

amenazarlos con que serian enviados a

comunes, para que cualquier discpulo cajese en la desesperacin. De

las escuelas

este seminario

oxceler.te deban

salir desi

pus Jos

eacerdotejj, los

majistrados

los

hroes de la patria.

hoi

lugares de las fteduccion^s ocupaban

un terrero bastante grande, regularmente a la orilla de un rio, o en una heimos.1 situacin. Todas las casas eran de piedra,
uniformes,
lles
i

de un alto solamente; las

rectas.

ca-

anchas

En

el

centro de la poi

blacin estaba la plaza pblica,

al

rede-

dor

la iglesia, la

casa de

los

padres, fl

arsenal, el granerp
fujio,
i

comn,
i

la casa

de ve-

el

hospicio para los estraiyeros. Las

miji

iglesia"?

eran hermosas

adornadas;

SUS paredes cubiertas de pinturas spkraas

con festones de
natural.

flores

hojas de un

verde

'

Los dias de
en
la

fiesta se
i

de olor

nave,

el

echaban agua pavimento del

de
lia-

'

santuario estaba cubierto de flores

nas deshojadas.

'

'"",--'

'

El cementerio estaba detras del templo,

i

formaba un cuadrilongo cercado de parepecho. Todo

i

dos, a la altura del

al

rededor
i

habia una calle de palmeras

cipreses,
d*e

por dentro
ros
i

le

atravesaban
de

naranjos: la
capilla,

a ana

en en donde todos
de

limn medio conduca

otras
los lunes
'

se

ce'ebraba una misa por los difuntos.

Desde
hermosos

la estremidad
filas

poblacin salan
i

de la de rboles los mas

las calles

corpulentos, hasta llegar a otras capillas construidas en el campo, las cuales se vean en perspectiva: a estos monu-

a parar las procesiones en los dias de grandes solemnidades. El domingo, despus de la roi?a, se celebraban los esponsales los matrimonios;

mentos

relijiosos iban

por la tarde se bautizaban nos i los infantoa.

i

los

catecme-

^!^

mmm

m r i^ iiid * "*
i

i ii

i>i 1.1

<

221
z'

Estos bautismos

se haciao,

como en

la

primitiva Iglesia, por las tres in:aersiones,

cdn

los cantos

vestidura de lino.

Las principales fiestas de la relijion so anunciaban con una pompa estraordinaria. La vspera se encendian luminarias en seal e regocijo, se iluminaban tambin las calles, i los muchachos bailaban en la plaal romper el jja pblica. Por la maana, dia, se presentaba la milicia vestida i completamente armada, precedida del cacique de guerra montado en un arrogante caballo, i caminando bajo un dosel que llevaban dos caballeros a sus lados. Al medio dia, despus de los oficios divinos^ se hacia un festin a los estranjeros, si habia algunos en la repblica, i se permita beber un poco
de vino.
tija,

la tarde, habia carreras de sor-

a que asistian los dos padres para dis-

tribuir los

premios

a los

vencedores; al

anochecer, se hacia la seal de retirada, i todas aquellas familias venturosas i apacibles iban

gozar

de las

dulzuras

del

sueo.
_

Entre aquellos salvajes cristianos no so

Vean pleitos ni
el ut/o ni el rnio',

222

querellas, ni s cbn'oeian

pues,

como observa Char-

levoix, el estar siempre dispuesto a part'r

poco quo S3 tiene con los que lo necesitan, es no tener nada sujo. Provistos abunlo

dantemente de las cosas necesarias a la inda; gobernados por aquellos mismos hom"
bres i|ue los habrn sacado de la barbarie,"
i

a quienes miraban con razn

como

a unas
i

divinidddes; gozando en sus

familias

en

su patria de los sentimientos

la naturaleza;
l{ii

mas dulces de

conocindolas ventajas de
sin

vida

las

haber salido del desierto, maravillas de la sociedad, sin haber

civil,

perdido las de la soledad;

aquellos

indios
feli-

podan alabarse de que gozaban una

cidad que no tenia ejemplar

en

la tierra.
i

La

hospitalidad, la amistad, la justicia

las

tiernas virtudes sus corazones a

coman
la

naturalmente de
la reLjion,
asi

voz de

c)mo los

olivos

dejan caer sus

maduros

frutos al soplo de los apacibles vientos del

medioda. Muratori pint brevisimamente

aquella repblica cristiana,
intitulando la

i
j

TS?'5ip*T^>t?.^

^'--^S

223
descripcin

/'

que hizo de

ella:

// Cristiane-

simo

felice.

Estol viendo a mi3

lectores, con la
el

rracion de esta historia, concebir

na^ deseo

de atravesar los mares,

turbacin
i

alejarse de la
ir

revoluciones para

a buscar

ina vida oscura en las cabanas de los salr^jes,

i

un apacible sepulcro a la

sombra

de las palmeras de sus

ah!

cementerios. Mas,

que ni los desiertos son bastante pro-

fundos, ni harto vastos los mares

para
le

li-

brar do la

al

hombre de
felicidad

los dolores

que

per-

siguen. Siempre que se refiere la

historia

de un pueblo, es

forzoso

acabarla con su catstrofe.

las

En medio do

mas halngeas
el

pinturas se v com-

primido
cesar:

corazn del que la escribe, con

se la

esta triste reflexin que

ofrece

sin

\Nada de todo esto siones del Paraguay se

existe ya\

Las milos

deshicieron;

salvajes reunidos a costa de tantas fatigas

andan de nuevo errantes por los bosque?, o se ven sepultados vivos en las entraas de la tierra. Se ha aplaudido la destruccin de la oba mas bella que ba podido sali-

= 224
de la

mano

de los hombres.

Un

establec-

miento del cristianismo,

con
la

una mies fecunda

sangre de los apstoles, es posible

que no haya do merecer sino aborrecimiento

i

desprecio?

eso que mientras nosotros

triutifbamo?, viendo
indios en el

los

desgraciados
otra vez en
la

Nuevo Mundo caer

el

una horrible s^^rvidumbrc, toda

resonaba con
pa
i

Europa

ruido de

nuestra filantro-

de nuestro amor
los ojos de estas

a la libertad. Apar-

temos

vergonzosas mudanla

zas de la naturaleza

humana pov

ajita-

cion de sus

encontradas pasiones;

no de-

tengamos la vista sobre tan torpes objetos, si no queremos infamar o pervertir nuestro espritu. Digamos, s, que somos dbiles,
que son inescrutables
los juicios

de Dios,

que quiere probar a sus siervos. Mientras que nosotros jemimos aqu, los sencillos
cristianos del Paraguay^

sepultados ahora

minas del Potos, adoran sin duda la mano que los hiere, i ganan con sus pacienen
las

tes sufrimientos
eji

un lugar mui distinguido aquella repblica do los S>ntos, donde

mf'.

mwwjfJ

!'.'

iiip.mu

ui.ni

^(K-T.-^,;.-

^
n pueden caber hombres.

225 --

las persecuciones

de lot

ah

el
i

Estado que
de
la

ofrece la imjen
los

enemigos de los jesutas. Preguntamos ahora si alguna vez o en alguna otra parte se ha realizado un ideal de ventura pblica, como lo realizaron los jesutas en el Paraguay.
de la nada

tumba, segn

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:!ii''.'f

ol

XVIL
Hemos
llegado
al

trmino

da

nuestros

trabajos.

Cuando apareci
que

el iCdigo

de los
seria

jesutas cremos

un

artculo

bastante para dar una idea de ese nueTo parto de la calumnia; pero, la materia nos

edujo n una

h aqu que

el artculo se

convitiu

por cuya prolongacin pedimos mil perdones a los lectores de La Estrella de cuj'a benevolencia hemos abusado.
serie

El propsito que nos ha guiado en eete trabajo no ha sido otro que manifestar el
valor que tienen ciertas acusaciones que se dirijen contra la Compaa de Jess, fun-

dadas en hechos poco conocidos

i,

por

lo

jenoral, compltamete adulterados.

Lo he-

k..

2 '.

227

raos hecho con la

brevedad

posible

apor
1

yndonos
los

casi

siempre en autoridades nada

i

sospechosas para los recelosos

aun para
^:

enemigos mismos.
este

En

examen de

los hechos,

en

esta

investigacin histrica,
cer a fondo a los
tas.

hemos podido cono-

detractores de los jesu-

Ya sabemos

quienes son, que preten-

den, de que armas se valen para combatir.

Sabemos que enemigos de la Compaa de Jess han sido todos los enemigos de
Dios
i

de su Iglesia, llmense

protestantes

o reformadores,
libre- pensadores.

racionalistas, jansenistas

tenden es Jess la vanguardia de los ejrcitos de la f, esa vanguardia que tan digna se ha manifestado de su puesto de honor
i

Sabemos que lo que predestruir con la Compaa de

de peligro

en todas las batallas de la impiedad. Sabe-

mos, finalmente, que en la guerra sin cuartel declarada a los jesutas no se ha reconocido arma vedada: se ha empleado la mentira, la difamacin i la calumnia; se ha

tramado

contra ellos miserables

les

intrigas
sin jui-

de cortesanas, se

ha condenado


co, so les

228

sin oirles
i

ha proscrito

con

refi-

namientos de crueldad, se les ha enterrado en los calabozos, so les ha pendido de En una palabra; desde la los cadalsos. mano prfida que falsifica en el silencio del g;abinete la prueba de la calumnia, hasta
la

mano

brutal del verdugo que

ejecuta al

aire libre la sentencia de la

iniquidad, to-

dos han procurado minar

tituto debido a
la

destruir ese Ins-

celestial inspiracin

de

un santo

de un hroe. de Jess proscrita

Portugal, de

As fu la Compaa

de Francia, de
Italia; as,

Espaa, do

fu,

finalmente abolida por

un
la

Pontfice.

misma Compaa que por

el

Pero, esa

tranquilidad de la Iglesia

habia suprimido

Clemente XIV, por

bien de la

misma fu

restablecida por Po

VIL
as

El Instituto de

San Ignacio triunfaba

simas pruebas
i

despus de dur-

volva al trabajo purificado

robustecido por la persecucin.

Los reyes
calmado,

sus prfidos inspiradores hase haban

i

ban desaparecido, las pasiones

los fautores del

complot

de la

y\

-N

::Ss;.

Ce


persecucin
s

229

polvo,

vean reflucidos

cuando
nes del

los jesutas

acudian desde los rinco-

formar en su- patria nuesantos i nuevos hroes. La justicia popular, los llama en Francia; la justicia popular i legal los llama en Espaa; en toa

mundo

vos

das partes exijen su presencia las mas altas

necesidades sociales;

porque,

como

dice

Juan de Muller, escritor protestante se conoca que habia caido con ellos un baluarte

comn de toda

autoridad.

La repa-

racin fu completa.

Los
o

perseguidores, sinembargo, han sei

guido en su tarea,
corrompidos,
i

hoi, escritores venales

gobiernos

de

pandilla,

repiten

stos sus

atentados, aqullos
el juicio

ms
i

calumnias para estraviar

realizar

pblico

una obra que en el espa3o de tres siglos no han podido llevar a cabo ni loa poderes de la tierra ni los poderes del infierno.

El xito de esta lucha

todas las

nueva como de luchas sucesivas ser el mismo.

calumniados,
al

Los jesutas se vern

guidos,

perselos

entregados

verdugo; pero

^tLc'^'


dolores
i

230

angustias de esas victimas, la san-

gre de esos hroes

jerminarn

fructifica-

habr muchos que queraa seguir la8 huellas del perseguido, mu hos que aspiren
rn
i

a la gloria de idntico sacrificio. En el Japn, en la China, en la Amrica,

en todos los lugares del mundo donde hbil infieles que convertir, all se encuentran las huellas del misionero jesuita, mar-

cadas las mas ve^es con un ancho reguero

de sangre. Pero, esa es sangre que no se

ha derramado infructuosamente, porque ella ha dado muchos hroes a la hi&toria de los hombres ilustrei, mucha gloria a la Compaa, muchos santos al cielo, nnumcr.
rabies almas a Dios!
.

Ese ha sido
verdugos;
las

el fruto

de la obra de los

no ha sido mas lisonjero el de empresas de los letrados. Apesar de la

muchas veces gracias a ella, la Compaa ha hecho valiosas adquisicionea de hombres ilustres que han levantado a la virtud i a las ciencias monumentos imperecalumnia,

despus cmo se reeja sobro esos maestros- de la juventud la gloria do

cederos.
I

'4

^y^V,-^\

triaviado,

231

'^Ji
.

SUS ilustres discpulos!

Muchos

se han es-

mas son

los

que han permanecido

fieles a Dios;

pero, entre tanto, todos ellos han dado lustre a su pais en esferas diveri

sas,

gloria a la

Compaa que

los haba

educado en su seno.
Maestros
formari
glorias
i

misioneros, h ah lo que los

i

jesuitas son antes que todo

i

sobre todo;

conquistan almas para Dios. Las

i
;-"

de estos ltimos las ha cantado

las canta
el

aun

el

cielo; las

de los primeros

mundo

die lo

con asombro. Porque, nanegar, hai algo mas que arte, hai
las v

inspiracin en el

modo como

esos

hombres

educan a la juventud. Pero sta es tambin una de las causas que les han acarreado tantos odios. Qu me importan vuestras virtudes si nos trais la peste? esclamaba una vez l Joumal des Dbats; e?ta pe'ste era la educacin moral j cristiana de la juventud. Es sensible que
e^-.ta

peste

do los libre-pensadores sea

la

nica salvacin de labumanidad!

'

Esos maestros son tambin hombres

irre-

prochables en su conducta. Este homenaje

'

;'*

r^^r,;

:u'J,.

 J32
a la verdad es siquiera

negado.

No

faltan,

que menos se ha sinembargo, quienes

el

quieran arrojar lodo sobre esas reputacio-

v^:

nes inmaculadas. Insensatos! no comprenden que no mancha el lodo de un coraaon

depravado!
,

,.

...,

.1.:. .",,1,

'^^*''

Vaya aqu, ya que de los jesutas tratamos considerndolos como hombres i maestros, el juicio

que ha formulado sobr^ ello

ilustre
i

un hombre muchos.
Al entrar
Belley),

que elejimos entre ^

de
los jesutas de

(al colejio

dice

Lamartine, Eonti en pocos

hai

dias la diferencia prodijiosa que

entre

una

educacin venal, vendida a nios desel

graciados por
industriales,
i

amor

al oro,

por maestros

una educacin dada en nombre de Dio3 e inspirada por una relijiosa abnegacin que solo el cielo recompensa. Yo me someta espontneamente a un yu-

yo que excelentes maestros saban hacerme dulce i lijero. Es all donde he visto lo que se poda hacer de los hombres no por
la fuerza,

sino inspirndolos. ..

Me

desmaes.-

ped con gratitud de los excelentes

T!!^iprp^ir!^'^Sf ^TT; TT^'Tj ^^'^l^*?^

T'--'' s^?^-3||^|jasr

235
tros que hablan

sabido

vivificar
i

mi alma
he-

formando mi

intelijencia^

que haban

cho por decirlo as fecundo su amor a Dios en amor i en ceo por el alma de sus hijos.
da,
al
. . ,

Su

fe

era sincera, su vida pura, ru-

inmolada a cada minuto i hasia el fa deber i a Dios. Voltaire que tambin fu

les
.

su discpulo
cia (1).

ha hecho

la
,

misma justi...:,.:
mistratamoi

Debemos

concluir aqu, porque la

la

ma

amplitud de

materia que

ncs impide ontrar en nuevas consideracio-

nes que llegariaa a hacerse interminables.

Pero, antes de eso, permtasenos protestar enrjicaraente contra

una calumnia que

al-

lanzada contra los jesutas tambin nos.

gaciones establecidas

canza a nosotros. Hablando de las Congre-

en los colejlos de la

Compaa, dice el Cdigo de los jesuilast Los congregantes forman asociaciones

secretas, afiliaciones misteriosas.

Por

estas

asociaciones intentan los jesutas avasallar

la opinin pblica,
i,

por este motivo

im.-

(1) Co7ifidencias^

1^
inflericia,' intere-

J3A
I

pican, con su funesta

ses del

Estado i d8 los particulares mas oscuros, en cuyo corazn despiertan deseos ambiciosos, a los cuales se apresuran a satisfacer con gusto los discpulos de Lojola,'-

'-'-

'a

qao esos dciles proslitos se sometan, ciegamente a la insuficiente moral def

con
tal

sus intereses.

::
.

Teniendo

la fortuna

de pertenecer a esas
las pala-

congregaciones, protestamos de
bras anteriores

con pena.

no con indignacin sino Conque es posible que la caasi ni lo

lumnia no respete

mas

santo? Con-

que loa ejercicios de piedad a quo se obliga a los congregantes, las exhortaciones
piadosas que se les dirijen para mantenerlos

en

el

sendero

de la virtud

acostum-

brarlos a amarla son resortes de que se va

le la

ambicin jesutica para satisfacer su

i

deseos de dominacin
seos?

servir a sus inter-

Pero basta dnde llega. Dios mi, la ignorancia i la necedad de algunas jentes? Congregantes i discpulos de los jesutas, no?otros declaramos que nunca hemos recibido de ellos

otra cosa que provechosas

?.'''!4.'l-i';'.^FS*'F:<

'"33?

235
lecciones
i

saludables

ejemplos.

Han

pro-

curado ilustrarnos i, antes que todo, formar nuestro corazn en el amor a Dios, al bien agradecimiento por i a la virtud. Nuestro

'

profundo i nos es mu satisfactorio poderlo manifestar al fin de estas pajinas, que no hemos escrito a instigacin de los jesutas para estraviar la opinin, sino moello es

vidos

por un sentimiento de admiracin

*tan lejitima

como
las

el qi^e

merecen

las

gran-

des obras

grandes virtudes.

FIN.

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VI
VII

Proceso de Affaner

03
i

La hermosa Cadire
Los jesutas

el

P. Ge. . .

rard VIII Bancarrota del P. Lavalette .

IX

rejicidas. cin de la plvora

Conspira-

72 84 93

X
XI
XII

Los jesutas
III

rejioidas.

i Enrique IV. Su yindi- -^ cacion por ste ltimo monarca 110. Los jesutas rejicidas. Luis de Francia i Jos I de Portu-

^Enrique
XV

gal. Pombal
Espulsion de los jesuitas de PorCrueldades de Pomtugal. Vuelven al reino bal. Sus verXIII Espulsion do Espaa. daderas causas. Los pre testos. Cmo se ejecut la sentencia XIV Espulsion de Francia. ^La Pompadour. Choisseul Abolicin de la Compaa. Clemente XIII i Clemente XIV. Intrigas de las coimes de la casa de Borbon XVI Misiones del Paraguay. La Repblica cristiana Conclusin XVII

130

141

152

XV

175

192

207 226