Causa de todas las causas - Bhaktivedanta Swami Prabhupada - Hinduismo.

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Nada sucede sin una causa, y el origen de todas las causas es el deseo de Dios.

Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Acharya y fundador de la Asociacin Internacional para la Conciencia de Krisna

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Los ngeles, 2 de octubre de 1975

yad adhatu-mato brahman

deharambho 'sya dhatubhih

yadrcchaya hetuna va

bhavanto janate yatha

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"Oh, brahmana erudito, el alma trascendental es distinta del cuerpo material. Adquiere el cuerpo de manera accidental o por alguna causa? Podras explicarme esta cuestin, pues t la conoces". Srimad-Bhagavatam 2.8.7

S i deseis recibir conocimiento, debis acercaros a un guru que sea brahma-nistham, establecido en la Verdad Absoluta. Esa es la cualidad del guru. Brahmany upasamasrayam. Estas palabras se encuentran en el Srimad-Bhagavatam. El guru vive en Brahman, la Verdad Absoluta. No tiene otra ocupacin.

El Seor Krisna dice:

tad viddhi pranipatena

pariprasnena sevaya

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upadeksyanti te jnanam

jnaninas tattva-darsinah

"Simplemente trata de aprender la verdad acercndote a un maestro espiritual. Hazle preguntas sumisamente y rndele servicio. Las almas autorrealizadas pueden otorgarte sabidura porque han visto la verdad". [Bhagavad-gita 4.34] Tattva-darsinah significa "aquel que ha visto la verdad. Aquel que slo imagina la verdad no puede ser guru. El guru ha de haber visto la verdad de hecho.

Son afirmaciones que aparecen en los sastras, las escrituras. Pariksit Maharaja sigue estrictamente estos mismos principios cuando le pregunta a Sukadeva Gosvami, bhavanto janate yatha: "Como t has aprendido de tu predecesor. Eso es conocimiento perfecto. El conocimiento de la Verdad Absoluta proviene originalmente de Krisna. Krisna es totalmente

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perfecto. Arjuna est escuchando directamente a Krisna, y la afirmacin de Arjuna se encuentra en la Bhagavad-gita. l se da cuenta de que Krisna es la Suprema Personalidad de Dios, y l ha obtenido su conocimiento de Krisna.

La pregunta de Pariksit Maharaja es la que hacen las personas inteligentes: "Nosotros, los seres vivientes, hemos venido al mundo material y sufrimos, pero somos parte integral de Krisna, o Dios. Cmo, pues, es que hemos venido al mundo material?"

Se trata de una pregunta muy inteligente. Y l pregunta, yadrcchaya: "Ha sucedido de manera automtica, debido a las leyes de la naturaleza?" O hetuna: "Hay alguna causa?"

Sin causa, no puede haber nada. As lo dice la lgica. El filsofo sinvergenza dice: "Ha sucedido de manera automtica. Haba un mazacote, y se produjo la creacin. Esa es la filosofa de los sinvergenzas. Jagad ahur anisvaram [Bhagavad-gita 16.8]. Los sinvergenzas no aceptan que esta creacin tenga una causa. No lo entienden. No lo saben y por eso lanzan sus teoras. Darwin, por ejemplo, no fue capaz de ofrecer ninguna causa razonable. Alguna teora: "Pudiera ser, quizs, durante millones de aos no hubo... . Especula. Y admite: "Todo lo que afirmo es fruto de mis especulaciones. Lo podemos leer en una carta que envi a un amigo. All lo admiti: " Todo lo que afirmo es fruto de mis especulaciones.

Pero la ciencia no es especulacin. La ciencia no puede basarse en especulaciones. Eso no es ciencia. "Dos y dos son cuatro. Eso es ciencia. Y si especulas: "Dos y dos son cinco" o "Dos y

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dos son tres", eso no es ciencia.

Entendimiento cientfico de Dios

La ciencia de Krisna nos e basa en la especulacin. Es ciencia exacta. Tad-vijnanam. Vijnana significa ciencia, no especulacin.

Hay que comprender a Dios de manera cientfica. Es lo exigido, no la imaginacin. Los filsofos mayavadi [impersonalistas] dicen: "Puedes imaginar tu Dios. Eso es sinvergonzonera. Cmo es posible imaginar tu Dios? Dios es Dios. Dios significa controlador supremo, el Ser Supremo. En el diccionario encontramos que Dios significa el Ser Supremo. l es tambin un ser como nosotros, individual. Nosotros estamos aqu cara a cara. Vosotros sois individuos; yo soy un individuo. Hablamos y escuchamos. De manera similar, Dios tambin es un individuo.

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Krisna le dijo a Arjuna:

imam vivasvate yogam

proktavan aham avyayam

vivasvan manave praha

manur iksvakave 'bravit

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"Yo ense esta eterna ciencia del yoga al dios del sol, Vivasvan, y Vivasvan se la ense a Manu, el padre de la humanidad, y Manu a su vez se la ense a Iksvaku. [Bhagavad-gita 4.1] Por lo tanto Krisna es una persona individual. l ense al dios del sol hace millones y millones de aos. Arjuna le pregunt: "Cmo es posible? T y yo somos contemporneos. Tenemos la misma edad. Krisna le respondi: "Hace millones y millones de aos, cuando le ense esta filosofa al dios del sol, t tambin estabas presente porque eres Mi amigo ntimo. Siempre que Yo desciendo, t tambin ests all. Pero la diferencia es que t lo has olvidado; Yo recuerdo todo lo que dije.

Esa es la diferencia entre Krisna y el ser vivo corriente. Krisna lo recuerda todo, lo sabe todo. Vedaham samatitani: "Yo lo s todo. [Bhagavad-gita 7.26] Ese es Krisna. Pero nosotros no lo sabemos todo. Esa es la diferencia. Krisna no es impersonal. Es una persona, pero no es una persona como nosotros. Su personalidad es suprema.

Nadie es ms grande que Krisna. Eso nos dice la informacin vdica. l es un individuo, pero no tiene nada que hacer. Es as de individual. Vemos a Krisna aqu en el templo en su forma de deidad con Srimati Radharani. Todo el mundo funciona gracias a las directrices de Krisna, pero l no hace nada. l est gozando con Srimati Radharani. Esa es la posicin de Krisna.

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Cuando es necesario crear o destruir un universo, Krisna no tiene que preocuparse de ello. l es el depsito de todo placer, y Su placer nunca se ve interrumpido por todas esas actividades. l es perfecto.

Tras todas las cosas se encuentra el deseo de Krisna

En nuestra asociacin Hare Krisna yo no soy perfecto. Aun as, vosotros chicos y chicas me amis, y cualquier cosa que digo la llevis a cabo. Por lo tanto si una persona corriente como yo puede hacer cosas sin esfuerzo personal, cuanto ms har Krisna. Nadie es igual ni ms grande que Krisna. Lo grande que es, lo poderoso que es, slo podemos imaginarlo. Si una persona normal puede conseguir cosas slo desendolas, Por qu no puede hacerlo Krisna? Dnde est la dificultad?

La Biblia dice: "Dios dijo: 'Que el mundo sea', y se cre el mundo. Pues ese es Krisna. Simplemente lo desea, "Que el mundo sea, y de inmediato todo se dispone adecuadamente. Ese es Krisna. Cmo se lleva a cabo? De manera automtica? No de manera automtica. Se llevaacabo de manera regular, del mismo modo que hacis vosotros las cosas. Hetuna: hay una causa. Pero la causa original es el deseo de Krisna.

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isvarah paramah krisnah

sac-cid-ananda-vigrahah

anadir adir govindah

sarva-karana-karanam

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"Krisna, que recibe el nombre de Govinda, es el Dios Supremo. l tiene un cuerpo eterno, dichoso, espiritual. Es el origen de todo. No tiene l un origen, y es la causa primigenia de todas las causas. [Brahma-samhita 5.1]

El deseo original es el de Krisna. La causa original de todo lo que hacemos tambin es Krisna. No podemos hacer nada de manera independiente. Si voy al cielo o voy al infierno, es Krisna quien da el visto bueno. Sin el deseo de Krisna no puedo hacer nada. Eso tambin podis leerlo en la Bhagavad-gita [15.15]:

sarvasya caham hrdi sannivisto

mattah smrtir jnanam apohanam ca

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vedais ca sarvair aham eva vedyo

vedanta-krd veda-vid eva caham

"Yo estoy situado en el corazn de todos, y de Mi procede el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Es a M a quien hay que conocer en los Vedas. En verdad, Yo soy el compilador del Vedanta, y soy el conocedor de los Vedas.

La causa de nuestro prximo cuerpo

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Los sinvergenzas dicen que el mundo gira de manera automtica y que hemos venido al mundo material sin razn alguna, sin causa alguna. Dicen que nuestra venida al mundo material se debe a los deseos lujuriosos del padre y la madre. Por lo tanto el nio carece de finalidad; es un resultado del deseo lujurioso. Por lo tanto si no lo deseo puedo matarlo. Destruirlo. Eso es lo que est sucediendo.

Pero no es cierto que el deseo sexual sea la causa del nio. Un nio en particular entra en el seno de un tipo particular de madre. No se trata de que cada madre produce el mismo tipo de nio. No. Por qu? Porque hay una causa. Esa causa son las obras previas del nio. Segn nuestras obras, producimos de manera automtica nuestro siguiente cuerpo. As que hay una causa: nuestras obras.

Eso tambin podemos leerlo en la Bhagavad-gita[13.22]: karanam guna-sango 'sya sad-asad-yoni-janmasu. Karanam significa causa. Cul es la causa de la nuestra siguiente vida? La causa es la relacin de la entidad viviente con un tipo particular de modalidad de la naturaleza: sattva-guna [bondad], rajo-guna [pasin], o tamo-guna [ignorancia]. Si la entidad se asocia con tamo-guna, estar preparndose una vida prxima en el reino animal o en una familia muy degradada.

Aquellos que se asocian con la modalidad de la bondad son transferidos a los sistemas planetarios elevados. La modalidad de la bondad abarca las cualidades brahmnicas: veracidad, control de la mente, control de los sentidos, sencillez, tolerancia, plena fe en las escrituras y en Dios, pleno conocimiento y la aplicacin prctica de ese conocimiento. Todas estas cualidades se encuentran bajo la influencia de sattva-guna, la modalidad de la bondad. Si se cultiva sattva-guna, somos transferidos a los sistemas planetarios ms elevados.

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Por qu existen tantos planetas? Porque hay distintos lugares para los distintos tipos de criaturas.

As que hay una causa para todas las cosas. Nadie ha nacido en el mundo material sin motivo ni razn alguna. Y segn la causa, se configura el tipo particular de cuerpo. Cmo funcionan estas cosas es una gran ciencia. Desdichadamente no se ofrece formacin respecto de esa ciencia. Quiz en el futuro la gente se interese. Como estamos publicando libros y yendo a las universidades y hablando con los profesores, puede que se despierte el inters. Ahora hay una cierta posibilidad. De otro modo esos sinvergenzas desconocen esta ciencia. No se preocupan de ella. Grandes profesores, grandes cientficos, proclaman la teora de que la vida proviene de los productos qumicos evolucin qumica y obtienen el Premio Nbel. Y si se les desafa: "Juntad los productos qumicos y cread una vida, se resisten.

Esa ignorancia es la que prevalece. Por lo tanto, como gua futura, Pariksit Maharaja pregunt: "Cmo consigue el ser vivo el cuerpo material? Sucede de manera automtica, sin causa alguna? O hay alguna causa?"

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Una asociacin para la liberacin

Si alguna enfermedad os infecta, padecis de inmediato dicha enfermedad. La causa es la infeccin. Y si tenis precaucin de no "infectaros" por las modalidades inferiores de la naturaleza, podris evitar la causa de un nacimiento inferior o sufrimiento. Es por ello que hemos creado esta asociacin Hare Krisna. Aqu conseguiris la causa mediante la cual os elevaris. Hay muchas asociaciones. "Dios los cra y ellos se juntan. Aqu tenemos esta asociacin. Quin se juntar? Quin vendr? Esta asociacin tiene como finalidad la liberacin.

La gente sufre mucho debido a la situacin material de la vida. Nadie es feliz. Es as. Pero como la gente vive dominada por la ignorancia, aceptan la infelicidad creyendo que se trata de felicidad. Eso se denomina maya. Yan maithunadi-grhamedhi-sukham hi tuccham [Srimad-Bhagavatam 7.9.45]. Maya se manifiesta principalmente en la vida sexual. La gente cree que el sexo es algo muy agradable, pero debido al sexo surgen tantas complicaciones. Que el sexo sea legal o ilegal, no importa. El resultado es miseria. Todos y cada uno somos conscientes de ello.

Hemos de sacarle provecho a esta mala ganga. Contamos con este cuerpo material porque haba una causa. La causa es que desebamos disfrutar y no nos gustaba servir a Krisna. En cualquier caso es imposible dejar de servir a Krisna. Servir a Krisna es nuestra naturaleza constituyente. Pero a veces deseamos: "Por qu he de servir a Krisna? Por qu he de servir al maestro espiritual? Quiero disfrutar por mi cuenta. Al servir a Krisna ya disfrutbamos, pero desebamos disfrutar de manera independiente de Krisna. Esa es la causa de nuestra cada.

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Con Krisna, es posible gozar maravillosamente. Ya habis visto el cuadro que muestra a Krisna y las gopis que bailan, disfrutan; los pastorcillos estn jugando. Disfrutar con Krisna: ese es nuestro verdadero goce. Pero cuando lo que se desea es disfrutar sin Krisna, eso es maya.

A menos exista la oscuridad, no es posible apreciar la cualidad del brillo. Por consiguiente, Krisna ha creado la oscuridad, maya, de modo que os sea posible apreciar la claridad. Se necesitan dos cosas. Sin claridad la oscuridad no se aprecia; sin oscuridad no es posible apreciar la claridad. Las dos cosas existen, juntas. Hay luz solar, y hay sombras, juntas. Podis permanecer en la sombra; podis estar al sol. Esa es vuestra eleccin.

Si permanecemos en la oscuridad, nuestra vida ser miserable. Por ello la literatura vdica nos aconseja: tamasi ma: "No os quedis en la oscuridad. Jyotir gama: "Id hacia la luz. Este movimiento de la conciencia de Krisna es un intento de atraer a la gente que se encuentra en la oscuridad hacia la luz. No desaprovechis esta oportunidad. De una u otra manera nos hemos encontrado. Empleadlo adecuadamente. No vayis hacia la oscuridad. Permaneced siempre bajo la luz.

Muchas gracias.

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