ALEJADOS DE DIOS Jueces 6:1-10 Introduccin El pueblo de Israel entr a la tierra prometida (donde fluye leche y miel) y ah muri

Josu, quien no dej un lder al frente del pueblo. Haba problemas y divisiones entre las tribus de Israel, adems el culto al Dios que los haba liberado de Egipto se haba corrompido, y la idolatra de los pueblos que los rodeaban se infiltr en ellos. Debido a lo anterior el Seor levant jueces. Este fue la dura temporada desde la muerte de Josu hasta el ministerio del profeta Samuel y la monarqua de Sal. Los Jueces no eran precisamente juzgadores de Israel, ms bien eran caudillos y guas que conducan al pueblo obedecer a Dios al conquistar y reconquistar sus promesas, destruyendo a las naciones que los opriman. Durante este perodo hubo momentos en que el pueblo elegido se volvi a Dios y otros en que se separ. El captulo 6 inicia diciendo que, despus de 40 aos de paz y bendicin de parte de Dios, el pueblo se desvi nuevamente, y padecieron las consecuencias de esto durante siete aos. Nuestra meditacin da tiene como propsito describir la situacin del pueblo de Israel cuando se aparta de la voluntad de Dios y busca en otras cosas su satisfaccin y razn de vida, y cmo la iglesia de hoy, con todo y los recursos que el Seor nos ha dado, ms que a los antiguos, nuevamente busca otras cosas y sufrimos las consecuencias de estar apartados del Seor de Seores. I. El pueblo se aparta de Dios (v.1) Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehov... Este perodo del pueblo de Dios fue precedido por un lapso de cuarenta aos de paz y tranquilidad en la nacin israelita. Pero nuevamente el pueblo hizo lo malo ante los ojos del Seor. Aqu cabra preguntarse, qu era lo malo a los ojos de Dios? En el Sina el Seor haba dado leyes, mandamientos que reflejaban la voluntad de Dios para un pueblo que deba ser santo y apartado. Pero adems, tales estatutos reflejan el carcter de Dios. Un aspecto es que el Dios de Israel es celoso y exclusivista, es decir, nada ni nadie debe ocupar el primer lugar en los afectos del corazn de quienes lo reciben como su protector y libertador. As mismo, sus palabras deben ser tomadas como autoridad en cualquier asunto de la vida. Dicho lo anterior, el pueblo, con falta de un compromiso y fidelidad a un Dios con estas caractersticas, se fue en pos de otros dioses, los de los madianitas, amorreos, heteos y dems naciones que les rodeaban. Para ellos resultaba ms fcil practicar una vida basada en la satisfaccin de los sentidos (olfato, vista, tacto, etc.), y los dolos populares les daban la posibilidad de hacerlo. Se complacan en pensar que sus logros personales eran el resultado de su esfuerzo, ms que ddivas de un Dios invisible, quien en muchas ocasiones nos mete en hornos de prueba para moldear nuestro carcter para ser tiles en sus manos. Los israelitas practicaron as la idolatra. Este es uno de los pecados ms abominables a los ojos de Dios. En primer lugar, por mostrar infidelidad al colocar en el trono del corazn algo o alguien que no es Dios (ya sean personas, posesiones, aptitud, esculturas, etc.), y a la vez querer favores de Dios. En segundo lugar, por colocar al grandioso y nico Dios al nivel de cualquier escultura, obra de manos de hombre. En nuestros das el pueblo cristiano tambin hace lo malo ante los ojos de Dios, pues si bien no practica la idolatra como los antiguos, honrando y glorificando una imagen o persona, s pone en

el trono de su corazn a personas, trabajo, gustos, placeres, pecados, etc. Como en otros tiempos, esto aleja nuestras vidas del Seor, y quedamos desprotegidos ante nuestros enemigos, que consumen y humillan al pueblo escogido de Dios. II. Las consecuencias de estar alejados de Dios (v.2-6) ... Madin los oprima cada vez ms La consecuencia de que el pueblo buscar otros dioses y otros propsitos para su vida fue el abismo entre el ser humano y el Seor. El pueblo fue entregado a los madianitas, sus enemigos, por siete aos. Madin era un pueblo inculto e ignorante que en otro tiempo Israel haba sometido. Pero cuando se alejaron del Creador, los madianitas se hicieron fuertes, numerosos y poderosos, ms que ellos. Al ser ms fuertes sus enemigos, y sin el poder de lo alto, los israelitas fueron oprimidos, es decir, sufrieron robos, maltratos y sus sembrados y ganadera eran destruidos y consumidos por madianitas, amalecitas e hijos del oriente, y hasta los camellos de sus enemigos fueron beneficiados! Todo esto acarreaba en Israel sentimientos de impotencia y temor por la incertidumbre que causaban los enemigos, pues no saban que ocurrira con ellos como nacin. Adems de que no podan hacer nada ya que la pobreza asomaba diariamente. Pero el sentimiento que ms prevaleca entre ellos era la desolacin al sentirse desamparados y sin solucin a sus problemas; aunque lo ms seguro es que clamaban a los dioses extraos y no hallaban respuesta. As seguan viendo que sus fuerzas de hombre no eran suficientes para obtener la tan anhelada libertad. Cuando no lo tenemos en el centro de nuestra vida, el Seor permite que nuestros enemigos (el diablo y sus huestes, as como la sociedad impa) causen problemas y situaciones que oprimen las vidas de los suyos. Esto nos trae sentimientos semejantes a los de los israelitas: impotencia frente a las circunstancias, temor ante el futuro y desolacin al ver que en muchas ocasiones no hay nada que resuelva nuestros problemas, y lo que tenemos no alcanza para satisfacer totalmente nuestra necesidad. Es entonces cuando el pueblo clama recordando al verdadero Dios. III. El Seor habla a su pueblo (v. 7-10) ... Jehov les envi un profeta, el cual les dijo Pero el Seor no se complace del dolor de los suyos. En ocasiones lo permite para acercarnos ms a l. Dios permiti que Israel fuera oprimido por Madin para nuevamente acercarlos a s. En primer lugar, el Seor envi un profeta para reprender al pueblo, y les hizo saber que la causa de su sufrimiento era su alejamiento del Seor al haber hecho lo malo ante sus ojos. Pero lo hizo recordndoles las maravillosas obras que l haba realizado a su favor. a. La libertad: cuando los sac de Egipto b. La provisin amorosa: cuando les dio una buena tierra, la de Canan c. La proteccin: cuando ech fuera a los pueblos que los afligan Estas cosas haba hecho Dios a favor de Israel. l es un Seor de pactos, que cumple sus promesas aunque su pueblo a veces se aleje de su proteccin. Pablo dice: ... si somos infieles, l permanece fiel, porque no puede negarse a s mismo (2 Timoteo 2: 13). Desafo Israel era el pueblo de Dios y l no poda dejarlo en esa situacin. Siempre existe el recurso del arrepentimiento, del cual podemos hacer uso cuando nos hemos alejado de l. ste es el medio por el cual podemos acercarnos a Dios. l usa los problemas para acercar a su pueblo a su regazo y restaurar su comunin. TEXTO: Juan 14:15-21,26

Geden
Geden= cortante. Hijo de Jos, de la familia de Abiezer, de la tribu de Manass; viva en Ofra (Jue. 6:11). Mientras sacuda el trigo en el lagar, en Ofra, para sustraerlo a los bandidos madianitas, el ngel de Jehov lo llam para que librara a su pueblo (Jue. 6:12-24). Geden ofreci inmediatamente un sacrificio (cp. x. 20:24). Aquella misma noche derrib el altar de Baal, que perteneca a su padre, y erigi un altar a Jehov (Jue. 6:25-27). Los habitantes de la ciudad exigieron la muerte de Geden, pero su padre argument que Baal mismo deba defender su causa, si era dios. Geden recibi el nombre de Jerobaal: Que Baal contienda. Geden convoc a los hombres de Manass, de Aser, de Zabuln y de Neftal (Jue. 6:35). Dud sin embargo acerca de responder al llamamiento, hasta que qued confirmado por el doble milagro del velln de lana (Jue. 6:36-40). Redujo el nmero de su tropa de 32,000 hombres a 300, a fin de que la gloria de la victoria no fuera atribuida al hombre, sino a Dios. Atac despus el campamento de los madianitas, que estaba en el valle de Jezreel (Jue. 6:33), cerca del collado de More (Jue. 7:1). En su desbandada, los madianitas huyeron en direccin al Jordn y hacia su pas (cerca del golfo de kaba) (Jue. 7:24-8:3). Geden y sus hombres persiguieron a los madianitas hasta los confines del desierto; tomaron prisioneros a los dos reyes de Madin, y despus Geden les dio muerte (Jue. 8:4-21). Los israelitas quisieron ofrecer la corona a Geden, que la rechaz, reafirmando el principio teocrtico: Jehov era el rey de Israel (Jue. 8:22). Entonces, Geden se hizo un efod con los pendientes de oro de los madianitas. Lo puso en Ofra, en el lugar que Jehov se le haba aparecido y donde le haba ordenado erigir un altar a Jehov para ofrecerle un holocausto (Jue. 6:12, 26). Es evidente que los grandes privilegios dados a Geden le indujeron a pensar que le estaba abierto el camino al sacerdocio, teniendo como el sumo sacerdote el derecho a consultar a Dios por el pueblo mediante el efod. Esta falta de prudencia tuvo funestas consecuencias: el efod vino a ser un lazo para l mismo, para su familia, y para todo Israel (Jue. 8:24-27; cp. Lv. 20:6). Geden tuvo numerosas esposas y 70 hijos, incluyendo el nefasto Abimelec. Geden muri a una edad avanzada (Jue. 8:29, 32; He. 11:32).

MADIANITAS Estaban constituidos por cinco familias relacionadas con Abraham por Madin, hijo de la concubina Cetura. Abraham los despach hacia el E junto con los otros hijos que haba tenido con concubinas (Gn. 25.16). Es por esto que los madianitas habitaban los lugares desrticos fronterizos en la Transjordania, desde Moab hasta ms all de Edom. Pueblo establecido en la costa oriental del golfo de Aqaba, al nordeste del desierto de Arabia y al sur de las tierras de Moab y Edom. Segn x 3.1, los dominios de los madianitas comprendan tambin la costa occidental del golfo de Aqaba. Fue una raza trabajadora, rica y preponderante en el comercio (Nm 31; Jue 8; Is 60.6). Al parecer, fueron los primeros que domesticaron y usaron CAMELLOS. Su progenitor fue Madin, que en la genealoga hebrea es hijo de Abraham y Cetura (Gn 25.1, 2; 1 Cr 1.32). A los madianitas se les llam tambin ismaelitas (Jue 8.22, 24; cf. Gn 37.25). Se referan a ellos como ismaelitas o como madianitas indistintamente (Gn 37.28). Sin embargo, algunos opinan que se trataba de dos pueblos distintos pero ntimamente asociados (Jue 7.12; 8.22, 24). Los madianitas se hicieron idlatras y ejercieron una melfica influencia sobre Israel. En ocasiones se aliaban con los moabitas o con los amalecitas con el propsito de destruir a Israel. Hubo batallas cruentas, asaltos a los campos ya cultivados de los hebreos e intentos de convertir a estos a los cultos idoltricos (Nm 22.4, 7; 25.16; 31.116). Durante siete aos los madianitas oprimieron a Israel, y fue tal

la crueldad de aquellos que oblig a muchos hebreos a refugiarse en cuevas y cavernas (Jue 6.1, 2). Geden liber a Israel en uno de estos perodos de opresin (Jue 6.78.35).1

1Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.