La investigacin cientfica es la bsqueda de conocimientos o de soluciones a problemas de carcter cientfico y cultural. Es la bsqueda intencionada de conocimientos o soluciones a problemas.

Una investigacin se caracteriza por ser un proceso:

Sistemtico: a partir de la formulacin de una hiptesis u objetivo de trabajo, se recogen datos segn un plan preestablecido que, una vez analizados e interpretados, modificarn o aadirn nuevos conocimientos a los ya existentes, inicindose entonces un nuevo ciclo de investigacin. Organizado: todos los miembros de un equipo de investigacin deben conocer lo que deben hacer durante todo el estudio, aplicando las mismas definiciones y criterios a todos los participantes y actuando de forma idntica ante cualquier duda. Para conseguirlo, es imprescindible escribir un protocolo de investigacin donde se especifiquen todos los detalles relacionados con el estudio. Objetivo: las conclusiones obtenidas del estudio no se basan en impresiones subjetivas, sino en hechos que se han observado y medido, y que en su interpretacin se evita cualquier prejuicio que los responsables del estudio pudieran tener.

Funcin social de la investigacin: Es la de ayudar justamente a la sociedad. En el mtodo se comienza con un planteo (hiptesis) de un problema, que supondr (para funcin social) la resolucin de un problema prctico. Una vez planteado el problema se propone un objetivo y se intenta hallar las posibilidades de acceso (viabilidad). As, si por ejemplo si se pretende hallar una solucin a una enfermedad social se buscarn datos, se prepararn documentos, se harn anlisis de campo para ver/ prever y elaborar un reporte de la investigacin. Estableciendo siempre objetivos a corto y/ o largo plazo.

Investigacin bsica: Tambin recibe el nombre de investigacin pura, terica o dogmtica. Se caracteriza porque parte de un marco terico y permanece en l; la finalidad radica en formular nuevas teoras o modificar las existentes, en incrementar los conocimientos cientficos o filosficos, pero sin contrastarlos con ningn aspecto prctico. Investigacin aplicada: Este tipo de investigacin tambin recibe el nombre de prctica o emprica. Se caracteriza porque busca la aplicacin o utilizacin de los conocimientos que se adquieren. La investigacin aplicada se encuentra estrechamente vinculada con la investigacin bsica, pues depende de los resultados y avances de esta ltima; esto queda aclarado si nos percatamos de que toda investigacin aplicada requiere de un marco terico. Sin embargo, en una investigacin emprica, lo que le interesa al investigador, primordialmente, son las consecuencias prcticas. Si una investigacin involucra problemas tanto tericos como prcticos, recibe el nombre de mixta. En realidad, un gran nmero de investigaciones participa de la naturaleza de las investigaciones bsicas y de las aplicadas Investigacin experimental: Recibe este nombre la investigacin que obtiene su informacin de la actividad intencional realizada por el investigador y que se encuentra dirigida a modificar la realidad con el propsito de crear el fenmeno mismo que se indaga, y as poder observarlo. Investigacin experimental es un tipo de investigacin que usa la lgica y los principios encontrados en las ciencias naturales. Los experimentos pueden ser llevados a cabo en el laboratorio o en la vida real. Estos generalmente involucran un nmero relativamente pequeo de personas y abordan una pregunta bastante enfocada. Los experimentos son ms efectivos para la investigacin explicativa y frecuentemente estn limitados a temas en los cuales el investigador puede manipular la situacin en la cual las personas se hallan. En la mayora de estos experimentos, el investigador divide a las personas objeto de la investigacin en dos o ms grupos. Los dos grupos reciben tratamientos idnticos, excepto que el investigador da a un grupo y no a los otros la condicin en la que el est interesado: el tratamiento. El investigador mide las reacciones de ambos grupos con precisin. Mediante el control de las condiciones de ambos grupos y dndole el tratamiento a uno de ellos, el investigador puede concluir que las diferentes reacciones de los grupos son debidas nicamente al tratamiento

La investigacin no experimental es tambin conocida como investigacin Ex Post Facto, trmino que proviene del latn y significa despus de ocurridos los hechos. De acuerdo con Kerlinger (1983) la investigacin Ex Post Facto es un tipo de ... investigacin sistemtica en la que el investigador no tiene control sobre las variables independientes porque ya ocurrieron los hechos o porque son intrnsecamente manipulables, (p.269). En la investigacin Ex Post Facto los cambios en la variable independiente ya ocurrieron y el investigador tiene que limitarse a la observacin de situaciones ya existentes dada la incapacidad de influir sobre las variables y sus efectos. La investigacin cualitativa es un mtodo de investigacin usado principalmente en las ciencias sociales que utiliza abordajes metodolgicos basados en principios tericos tales como la fenomenologa, hermenutica, la interaccin social empleando mtodos de recoleccin de datos que son no cuantitativos, con el propsito de explorar las relaciones sociales y describir la realidad tal como la experimentan los respondientes. La investigacin cualitativa requiere un profundo entendimiento del comportamiento humano y las razones que lo gobiernan. A diferencia de la investigacin cuantitativa, la investigacin cualitativa busca explicar las razones de los diferentes aspectos de tal comportamiento. En otras palabras, investiga el por qu y el cmo se tom una decisin, en contraste con la investigacin cuantitativa la cual busca responder preguntas tales como cul, dnde, cundo. La investigacin cualitativa se basa en la toma de muestras pequeas, esto es la observacin de grupos de poblacin reducidos, como salas de clase, etc La investigacin cuantitativa es un mtodo de investigacin basado en los principios metodolgicos de positivismo y neopositivismo y que adhiere al desarrollo de estndares de diseo estrictos antes de iniciar la investigacin. El objetivo de este tipo de investigacin es el estudiar las propiedades y fenmenos cuantitativos y sus relaciones para proporcionar la manera de establecer, formular, fortalecer y revisar la teora existente. La investigacin cuantitativa desarrolla y emplea modelos matemticos, teoras e hiptesis que competen a los fenmenos naturales. La investigacin cuantitativa es ampliamente usada en las ciencias naturales y sociales, desde la fsica y la biologa hasta la sociologa y el periodismo

'El mtodo Socrtico o Mtodo de Elenchus o Debate Socrtico es un mtodo de dialctica o demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la informacin. Este mtodo fue aplicado ampliamente para la examinacin de los conceptos morales claves. Fue descrito por Platn en los dilogos Socrticos. Por esto, Scrates es habitualmente reconocido como el padre de la tica occidental o filosofa moral. Es una forma (manera) de bsqueda de verdad filosofal. Tpicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusin y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para su aceptacin o rechazo. Este mtodo se le acredita a Scrates, quien empez a engarzarse en dichos debates con sus compaeros atenienses despus de una visita al orculo de Delfos. Un dilogo socrtico puede pasar en cualquier momento entre dos personas cuando stas buscan la respuesta a una pregunta si sta la admite mediante su propio esfuerzo de reflexin y razonamiento. Se empieza preguntando con todo tipo de preguntas hasta que los detalles del ejemplo son evidenciados para ser luego usados como plataforma para alcanzar valoraciones ms generales. La prctica implica efectuar una serie de preguntas alrededor de un tema o idea central, y responder las otras preguntas que aparezcan. Normalmente, este mtodo se usa para defender un punto de vista en contra de otra posicin. La mejor forma de evidenciar el acierto de un "punto de vista" es hacer que el oponente se contradiga a s mismo y de alguna forma apruebe el "punto de vista" en cuestin.. El trmino preguntas socrticas, juicio socrtico o cuestionamiento socrtico es usado para describir este tipo de interrogatorio, en el cual una pregunta se responde como si esta hubiera sido una pregunta retrica. Ej.: Puedo comer championes?. A lo que se contesta con otra pregunta como si la primera no lo fuera o fuera retrica: Acaso no son los championes comestibles?. As se fuerza a realizar al preguntador una nueva pregunta que aporte ms luz a su discurso.

El mtodo cartesiano y Descartes

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No es una sorpresa para nadie si decimos ahora que Descartes posea un carcter cientfico y la muestra de esto la podemos observar en la publicacin de sus obras "Discurso del mtodo para dirigir bien la razn y buscar la verdad en las ciencias" y "La Diptrica los Meteoros y la Geometra". En ellas se puede apreciar que trata a la ciencia y la filosofa con a un "todo", considerandolas unidas, como se aprecia en la metfora anteriormente expuesta. En el discurso de Descartes un error que provenga de una opinion no se produce por una carencia de inteligencia, sino que el error provendr de mtodo seguido. Lo primero que debemos plantearnos es cual es el mejor camino para llegar al fin requerido y por ello define el mtodo cartesiano. Referencias del mtido cartesiano El mtodo cartesiano tiene como referencias dos elementos distintos: 1) Por un lado, la razn. Se pretende, desde el uso de la razn individual, restaurar el orden social y aunar criterios en el mbito del conocimiento. Pero la razn necesita una reglas y un mtodo que nos aporte certeza a la hora de obtener resultados mediante el razonamiento y as dirigir al espritu y estructurar la sociedad y el saber. 2) Por otro lado, la influencia de las matemticas. Creadora de un orden nuevo natural puesto que promueve slo a la razn como herramienta posible. De ah que las matemticas se conviertan en el modelo a seguir. Lo que ms llamaba la atencin de los filsofos sobre esta ciencia era que sus desarrollos pueden seguirse sin apelar a la experiencia. Lo consideraban como un artificio artstico en el que primero se "creaba" de la nada, para a continuacin mediante un proceso deductivo apoyado en la razn demostrarlo. Objetivos de la propuesta cartesiana Cuando en un principo Descartes defini el mtodo cartesiano pretenda hallar un manera para evitar el error y poder alcanzar verdades indudables, y una vez descubiertas estas verdades intentar mediante la deduccin obtener nuevas verdades. Se pretende conseguir un desarrollo terico infalible que posibilite la aparicin de verdades universales. Para ello se apoyarn en la intuicin y la deduccin. Pero Descartes va ms all. Promueve construir de nuevo todo el conocimiento en el que no tendran cabida prejuicios y slo existir la verdad. Reglas del mtodo cartesiano Las reglas en las que se basa el mtodo cartesiano son:

Regla de la evidencia: "No admitir jams como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin."
1.

Regla del anlisis: "Dividir cada una de los problemas en tantas partes como sea posible para obtener una mejor solucin."
2. 3.

Regla de la sntesis: "Comenzar el razonamiento por los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco hasta el conocimiento de los ms compuestos." Regla de las comprobaciones: "Hacer en todo momento enumeraciones completas y revisiones generales."
4.

En la primera regla slo se acepta como verdadero lo evidente y para acceder a ella necesitamos de la intuicin. Segn Descartes: <<La evidencia es un acto puramente racional por el que nuestra mente "ve" de modo simple e inmediato una idea>>. El descubrimiento de lo evidente se caracteriza porque se considera inmediato, lo que significa que no hay pasos intermedios para descubrir el concepto. La intuicin intelectual se caracteriza porque no posee error, algo es verdadero o falso, no existen valores intermedios. En la segunda regla apreciamos que cualquier problema que estudiemos est formado a su vez por subproblemas que al poder tratarse por separado facilitan el trabajo y ayudan a obtener soluciones mejores y ms fiables. Para ello intentaremos transformar las ideas complejas en ideas simples. Una vez hemos llegado a descomponer el problema en ideas sencillas tenemos que aplicar la tercera regla, volveremos a juntar todos los subproblemas descubiertos en la segunda regla, y que ya hemos solucionado, para intentar en esta ocasin solucionar el problema origen o problema "padre". Siguiendo este mtodo tenemos la gran ventaja de que sabemos que las soluciones de los subproblemas son todas ciertas lo cual nos reporta seguridad. Por ltimo slo nos hace falta relacionar cada uno se los subproblemas o ideas unos con otros. Es aqu dnde entra en accion el proceso deductivo. Para finalizar y para evitar posibles errores, se realizarn comprobaciones de todo el proceso recorrido. Este recorrido se centrar sobre todo en las partes de anlisis y sntesis que es donde se producen la mayora de los errores. El sistema de conocimiento resultante transmite la verdad en todos los pasos, por lo que tendremos garanta de certeza al final del proceso.

Mtodo fenomenolgico La sociologa fenomenolgica est basada en la filosofa de Husserl y en el mtodo de comprensin (Verstehen) de Max Weber. El debate planteado a nivel epistemolgico gira en torno a la pregunta: cmo se puede lograr el conocimiento? Posteriormente se han agregado elementos tericos y conceptuales, desarrollados por Alfred Schtz, Henri Bergson y George Mead, sobre el sentido subjetivo que se da a los fenmenos sociales. Se parte, por ello, de la estructura del contenido y de la interpretacin de la realidad a travs del significado subjetivo. Este sentido subjetivo tiene una connotacin social en cuanto corresponde a la interpretacin de otras personas (la objetividad como intersubjetividad). El mtodo fenomenolgico no parte del diseo de una teora, sino del mundo conocido, del cual hace un anlisis descriptivo en base a las experiencias compartidas. Del mundo conocido y de las experiencias intersubjetivas se obtienen las seales, indicaciones para interpretar la diversidad de smbolos. A partir de all, es posible interpretar los procesos y estructuras sociales. En las ciencias sociales se requieren de constructos" y "tipos" para investigar objetivamente la realidad social. Estos tienen que tener las caractersticas de una consistencia lgica y una adecuacin al fenmeno estudiado. El nfasis no se encuentra en el sistema social ni en las interrelaciones funcionales, sino en la interpretacin de los significados del mundo (Lebenswelt) y las acciones de los sujetos. Estas nociones epistemolgicas inducen al empleo de mtodos cualitativos de investigacin. Algunos otros elementos han sido mencionados anteriormente en las referencias sobre la experiencia vivida de Ricoeur y en algunas obras de Gurvitch. El sentido (significado) se desarrolla a travs del dilogo y las interacciones, para lograr as una interpretacin en trminos sociales, dado que las acciones de las personas tienen una intencionalidad e influyen en los dems y viceversa. En este mtodo se trata, en primer lugar, de eliminar los elementos casuales, a travs de la reduccin fenomenolgica. Por medio de la reduccin y la interpretacin, el fenmeno cobra sentido. La gente posee una acumulacin de conocimientos, a partir de los cuales interpreta las nuevas experiencias. Una segunda reduccin es la eidtica (eidos es la idea, forma, especie) que en las interpretaciones ltimas conduce a los universales, los fundamentos relacionales, lo que le da el carcter cientfico. Es la bsqueda de las propiedades invariables de los fenmenos (vase tambin Luna Arroyo pp. 97-99). Algunas crticas al mtodo fenomenolgico son que las reducciones llevan a un estilo de investigacin descriptivo y no a marcos explicativos. Adems se puede argumentar que contribuye al mantenimiento del orden existente. El carcter social del sentido subjetivo est insuficientemente desarrollado, y a su vez la motivacin de los sujetos, en su manera de actuar, no se explica en primer lugar desde el contexto social, sino a travs de la interaccin subjetiva.
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No obstante estas crticas, el mtodo fenomenolgico aporta ciertos elementos para el mtodo de investigacin participativa. Estos elementos son la intersubjetividad y el empleo de la intuicin en la comprensin de los fenmenos sociales. El mtodo fenomenolgico puede resultar particularmente til para la interpretacin de los hechos y procesos estudiados; para captar el sentido de los fenmenos y la intencin de las actividades sociales. Sin embargo, el mtodo dialctico y el estudio del sistema social en sus dimensiones histricas y estructurales tienen una importancia mayor en la investigacin participativa. En lo que se refiere al carcter individualista del mtodo fenomenolgico, se opone directamente al mtodo de investigacin participativa. Por otra parte, el primero es meramente descriptivo, mientras que el mtodo participativo busca la interpretacin de los datos cualitativos y cuantitativos, al interior y exterior de la realidad inmediata, por parte de los sujetos involucrados, tanto los investigadores como los dems participantes. Es decir, en la investigacin participativa el investigador coadyuva en el proceso de describir y estructurar el significado que los involucrados dan a sus propios problemas, a los hechos y procesos sociales, desde su situacin social, para formular, conjuntamente, un plan de accin para transformar esa realidad. En este sentido es contrario, entonces, al mtodo fenomenolgico en el que el investigador trata de describir la, realidad vivida por otras personas.

El mtodo hermenutico: Hermenutica significa expresin de un pensamiento, pero ya en Platn se extendi su significado a la explicacin o interpretacin del pensamiento. El trmino ha tenido importancia en la filosofa por obra de Wilhelm Dilthey (1833-1911), para quien la hermenutica no es slo una mera tcnica auxiliar para el estudio de la historia de la literatura y en general de las ciencias del espritu, sino que es un mtodo igualmente alejado de la arbitrariedad interpretativa romntica y de la reduccin naturalista, que permite fundamentar la validez universal de la interpretacin histrica. Es pues una interpretacin basada en un conocimiento previo de los datos (histricos, filosficos, etc.) de la realidad que se trata de comprender, pero que a su vez da sentido a los citados datos por medio de un proceso inevitablemente circular, muy tpico de la comprensin. Mtodo hermenetico: Arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido. En un principio se utiliz en el estudio de la teologa y se aplic especficamente a la interpretacin de las Sagradas Escrituras, pero su uso se ha ampliado desde el siglo XIX hasta abarcar las teoras filosficas del significado y la comprensin, as como las teoras literarias de la interpretacin textual. Los tericos de la hermenutica del siglo XIX, como Friedrich Schleiermacher y Wilhelm Dilthey, entendan la comprensin como un proceso de reconstruccin psicolgica, es decir, de reconstruccin, por parte del lector, de la intencin original del autor. En este sentido, el texto es la expresin de los sentimientos de su autor y los intrpretes deben intentar ponerse en el lugar del autor para revivir el acto creador. El problema de esta concepcin es principalmente su exceso de fe en el gnero humano: presupone que todo el mundo tiene la misma capacidad para superar las dificultades que entraa todo proceso de comprensin. Se basa en la creencia de que es posible alcanzar una nica interpretacin correcta. Sin embargo, una visin algo ms escptica de la interpretacin sostiene que no hay razones fundadas para emitir un juicio y por lo tanto se corre el riesgo de hundirse en la cinaga del subjetivismo y el relativismo (el descubrimiento de que el conocimiento no es absoluto). El filsofo alemn Martin Heidegger y su discpulo Hans-Georg Gadamer describan este dilema como un crculo hermenutico, en alusin al modo en que la comprensin y la interpretacin, la parte y el todo, se relacionan de manera circular: para comprender el todo es necesario comprender las partes, y viceversa. Tal es la condicin de posibilidad de toda experiencia y toda investigacin humanas. Mtodo dialctico La caracterstica esencial del mtodo dialctico es que considera los fenmenos histricos y sociales en continuo movimiento. Dio origen al materialismo histrico, el cual explica las leyes que rigen las estructuras econmicas y sociales, sus correspondientes superestructuras y el desarrollo histrico de la humanidad. Aplicado a la investigacin, afirma que todos los fenmenos se rigen por las leyes de la dialctica, es decir que la realidad no es algo inmutable, sino que est sujeta a contradicciones y a una evolucin y desarrollo perpetuo. Por lo tanto propone que todos los fenmenos sean estudiados en sus relaciones con otros y en su estado de continuo cambio, ya que nada existe como un objeto aislado.
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Este mtodo describe la historia de lo que nos rodea, de la sociedad y del pensamiento, a travs de una concepcin de lucha de contrarios y no puramente contemplativa, ms bien de transformacin. Estas concepciones por su carcter dinmico exponen no solamente los cambios cuantitativos, sino los radicales o cualitativos. Aunque no existen reglas infalibles para aplicar el mtodo cientfico, Mario Bunge considera las siguientes como algunas de las ms representativas:

Formulacin precisa y especfica del problema Proponer hiptesis bien definidas y fundamentadas Someter la hiptesis a una contrastacin rigurosa No declarar verdadera una hiptesis confirmada satisfactoriamente Analizar si la respuesta puede plantearse de otra forma

Mtodo hermenutico: Es el estudio de la coherencia interna de los textos, la Filologa, la exgesis de libros sagrados y el estudio de la coherencia de las normas y principios. Mtodo dialctico: La caracterstica esencial del mtodo dialctico es que considera los fenmenos histricos y sociales en continuo movimiento. Dio origen al materialismo histrico. Mtodo fenomenolgico. Conocimiento acumulativo y menos autocorrectivo.

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Racionalismo El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos. El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del ao 1800, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teologa. Contexto histrico Racionalismo es una corriente filosfica europea que, posteriormente fue subdividida por los historiadores en dos bloques antagnicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el siglo XVII y es un largo e intenso epgono metafsico a los grandes progresos de la ciencia del Renacimiento. En l la filosofa adopta el paradigma matemtico de la geometra y el paradigma experimental de la fsica, oponindose tanto al escepticismo pirrnico como al formalismo escolstico. Sus caractersticas principales son:

Confianza en el poder de la razn. Postulacin de las ideas innatas. (Vase Innatismo ) Utilizacin del mtodo lgico-matemtico para explicar los razonamientos y del emprico para confirmarlos cuando ello es posible. Recuperacin de doctrinas clsicas, como el atomismo (Gassendi), el fatalismo (Spinoza) o el platonismo gnoseolgico (Leibniz). Crtica y revisionismo escolstico. Mecanicismo del universo.

Racionalismo y empirismo constituyeron la base filosfica de la Ilustracin.

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Empirismo proviene del trmino griego empinar (textualmente, experiencia), la translacin latina es experientia, de la que se deriva la palabra experiencia. Tambin se deriva del termino griego y romano de emprico, refirindose a mdicos que consiguen sus habilidades de la experiencia prctica, oponindose a la instruccin en la teora.1 En filosofa , el empirismo es una teora del conocimiento, la cual enfatiza el papel de la experiencia, especialmente la percepcin sensorial, en la formacin de ideas. Con empirismo sealamos la importancia del conocimiento que se basa en la experiencia para validarse como tal, que significa que la experiencia es la base de todos los conocimientos. Parte del mundo sensible para formar los conceptos: lo que uno ha experimentado, lo ha experimentado (Whitehead). En la filosofa de la ciencia, el empirismo es una teora del conocimiento, que enfatiza los aspectos del conocimiento cientfico que estn cercanamente relacionados con la experiencia, o en el caso cientfico mediante la experimentacin. Es requerimiento fundamental del mtodo cientfico, que todas las hiptesis y teoras deben ser pre-probadas o probadas mediante la observacin del mundo natural, restndole importancia al raciocinio a priori, la intuicin o la revelacin. John Locke, fundador del Empirismo Ingls. El trmino "empirismo" fue originalmente usado para referirse a antiguos practicantes de la medicina griega como Peter Kings, Ivan Van-Johnson, Miguel Andre etc. quienes rechazaron la adherencia a las doctrinas de ese entonces; por el contrario prefiriendo la observacin de fenmenos percibidos por la experiencia.1 La doctrina del empirismo fue por primera vez explcitamente formulada por John Locke en el Siglo XVII. Locke argument que el cerebro de un beb recin nacido es como una tabula rasa (Locke usa la expresin "white paper", "papel en blanco"), en el cual las experiencias dejan marcas. El empirismo niega rotundamente que los humanos tengan ideas innatas o que cual cosa sea entendible sin tener que hacer alusin a la experiencia. El empirismo no sostiene que nosotros tenemos un conocimiento emprico automtico. Por el contrario, segn el punto de vista emprico, para que cualquier conocimiento sea deducido, tiene que obtenerse de un sentido basado en la experiencia.2 El empirismo filosfico ha contrastado con la escuela filosfica conocida como racionalismo, que opina que el conocimiento se obtiene mediante la razn, independientemente de los sentidos o la experiencia. De todos modos, actualmente esta diferencia de opiniones es tomada como una exageracin de los temas filosficos envueltos en la controversia; puesto que los mximos racionalistas (Descartes, Spinoza y Leibniz) fueron partidarios del mtodo cientfico emprico de su poca. Al igual que Locke, que aleg que ciertos conocimientos (el conocimiento de la existencia de Dios) puede ser hallados mediante la intuicin y el razonamiento. Entre algunos de los ms influyentes filsofos que estuvieron asociados con el empirismo se citan: Aristteles, Toms de Aquino, Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume y John Stuart Mill. Historia
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La filosofa empirista clsica evoluciona a lo largo de los siglos XVII y XVIII, naciendo y desarrollndose especialmente en las Islas Britnicas. Propugna que el origen del conocimiento es la experiencia y que la mente es como un papel en blanco (Locke),3 sin ideas innatas, esto implica la negacin de las ideas del racionalismo, y que el conocimiento humano no es ilimitado; la experiencia y percepcin es su lmite; El ms importante y radical empirista fue Hume (1711-1776). l sostena un empirismo moderado, no extremo como el de Pirrn, ya que para la vida diaria es necesario creer en la verdad de ciertas afirmaciones y adems la suspensin de todo juicio nos llevara a la inaccin, a la dominacin, y eso no era a lo que aspiraba Hume, l quera despertar una actitud crtica, opuesta al fanatismo. Otros importantes autores del empirismo clsico fueron John Locke (1632-1704) y George Berkeley (1685-1753). Los primeros empiristas en la Filosofa Occidental eran probablemente los sofistas (X Siglo a.C.), quienes negaron las especulaciones racionalistas sobre el mundo natural comn a sus predecesores, en favor de enfocarse "en tan relativas entidades como el hombre y la sociedad".10 11 Los sofistas invocaron argumentos semnticos, que eran vistos de buena manera por los filsofos de ese tiempo, para socavar en la reclamacin de la razn pura. John Locke (1632-1704) el ms influente empirista ingls. Conceptos pasados de la existencia de "ideas innatas" eran el tema de debate entre los racionalistas continentales y los empiristas britnicos desde el siglo XVII hasta el final del siglo XVIII. John Locke, George Berkeley y David Hume eran los mximos exponentes del empirismo. George Berkeley obispo irlands (1685-1753) ide una concepcin emprica mediante la percepcin. Respondiendo al racionalismo continental, defendido por Ren Descartes, John Locke (16321704) escribi a finales del siglo XVII Ensayo sobre el entendimiento humano (1689), en este propuso una nueva y muy influyente vista, en la cual alegaba que el nico conocimiento que los humanos pueden poseer es el conocimiento a posteriori (el conocimiento basado en la experiencia). Locke es famoso por su proposicin de que la mente humana es una Tabula rasa u hoja en blanco, en la cual se escriben las experiencias derivadas de impresiones sensoriales a medida que la vida de una persona prosigue. Hay dos fuentes de nuestras ideas: sensacin (provenientes de los sentidos) y reflexin (provenientes de las operaciones mentales: pensamientos, memorias...), en ambas se hace una distincin entre ideas complejas y simples. Las ideas simples son creadas de un modo pasivo en la mente, luego de obtenerlas mediante la sensacin. Por el contrario, las ideas complejas se crean despus de la combinacin, comparacin o abstraccin de las ideas simples. Por ejemplo: la idea de un cuerno al igual que la de un caballo son ambas ideas simples, pero al juntarse para representar a un unicornio se convierten en una idea compleja.18 De acuerdo con Locke, nuestro conocimiento de las cosas es una percepcin de ideas, que estn en acuerdo o desacuerdo con cada otra, que es lo contrario al principio de certeza de Descartes. Una generacin despus, el obispo irlands George Berkeley (1685-1753) determin que el punto de vista de Locke abri inmediatamente una puerta para el eventual atesmo. Mediante sus teoras ide una extraa forma de empirismo, en el cual los objetos existen si son percibidos "Esse est percipi" (Ser es ser percibido). Berkeley asegur que un objeto siempre es percibido, porque si un humano no lo percibe, Dios sera la entidad encargada de percibirlo; debido a estas
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afirmaciones Locke neg que las ideas de Berkeley fueran empricas sino idealistas.19 Para Berkeley Dios percibe los objetos cuando los humanos no estn cerca para hacerlo. La ideologa de Berkeley se llamara luego idealismo subjetivo (la corriente filosfica que mantiene que la percepcin es la fuente de la existencia.20 21 David Hume (1711-1776) creo un empirismo con un punto de vista ms escptico. El filsofo escocs David Hume (1711-1776) aadi al empirismo un punto de vista en extremo escptico, que trajo para contrarrestar los muchos artculos de Descartes, Locke y Berkeley, argumentando que el principio fundamental de la filosofa se estaba desviando. Hume dividi el conocimiento humano en dos categoras: en la relacin de ideas y en la relacin de hechos ("que el cuadrado de la hipotenusa es igual a dos tringulos" es un ejemplo de " relacin de ideas") y ("que el Sol salga por el Este" es un ejemplo de "relacin de hechos"). Hume tambin trat de establecer de qu objetos se puede encargar y de cuales no, nuestro entendimiento. Hume pensaba que todas las ideas de las personas son derivadas de "impresiones". Para Hume, una "impresin" corresponde a lo que llamamos una sensacin. El recordar o imaginar tales impresiones es el tener una idea. Por lo tanto las ideas son la legtima copia de las impresiones.22 Por va de sus argumentos escpticos (los cuales se hicieron famoso por la tenacidad de su lgica) l mantuvo que todo conocimiento, an las ms bsicas creencias del mundo natural, no pueden establecidas por la razn (principio del racionalismo, contraparte filosfica del empirismo). En vez, l argument que nuestras creencias son un resultado de la acumulacin de hbitos, mediante la experiencia sensorial. Adems de muchos ms argumentos, Hume tambin le dio un importante enfoque al debate del mtodo cientfico, cuestionando el problema de la induccin (que trata del las consecuencias negativas de la utilizacin de la induccin en las verdades empricas). Hume insisti que se requera razonamiento inductivo para lograr entender el razonamiento inductivo, por ende la justificacin es una argumento redondo.22 La conclusin de Hume en cuanto al problema de la induccin, es que no hay certeza de que el futuro se asemeje al pasado. Hume propuso una simple instancia, en la que se supone que nosotros no podemos estar seguros mediante el razonamiento inductivo de que el sol continuar ponindose en el Este, pero esperamos que lo haga porque lo ha hecho repetidas veces en el pasado (el razonamiento inductivo propone que mediante la observacin repetida de un fenmeno o hecho se pueden sacar conclusiones generales).22 Hume concluy en que las creencias en un mundo externo constatadas por el razonamiento inductivo no son racionalmente justificables. De acuerdo con Hume estas creencias pueden ser aceptadas, debido a que se basan en el instinto y la costumbre. El legado dejado por Hume se basa en la duda de sus argumentos escpticos sobre la legitimidad de los razonamientos inductivos, lo que conllev a muchos de sus seguidores a dudar del razonamiento inductivo.

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I. El empirismo es una doctrina filosfica que se desarrollo en los siglos XVII y XVII

contraponindose al racionalismo, con el fin de concretar, el origen del conocimiento, realizando descripciones fenomenolgicas del mismo, para encontrar los elementos que la constituyen. Tal fin intentan encontrar sus representantes: John Locke, quien pone como principio de todo conocimiento a la experiencia, adems, que rechaza las ideas innatas y hace una comparacin del espritu como una tabula rasa, encontrando el origen del conocimiento en la sensacin y la reflexin; George Berkeley, dice que el origen del conocimiento es la como vivencia de la realidad. Es decir todas las ideas son concretas y provienen de los sentidos externos, de los sentidos internos y de la creacin imaginativo fantasiosa; David Hume, seala como nico fundamento de la ciencia y origen del conocimiento por medio de la experiencia, el hbito, la costumbre, la asociacin de ideas, ya que la causalidad y la sustancia son meras ficciones; Francisco Bacon, realiza sus estudios utilizando el mtodo inductivo en la observacin desplazando el deductivo aristotlico, propone coleccionar y organizar los hechos que la experiencia nos brinda a fin de ascender a los axiomas y principios , por medio de la induccin. II.EL EMPIRISMO. El empirismo considera a la experiencia como nica fuente vlida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con las cosas capturan las formas con que las cosa impresionan, formas que juzgndola por el lado del objeto, son las de su existencia, por el lado del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido hasta los centros superiores donde se convierten no solo en percepciones, sino en ideas generales o conceptos. III.PRINCIPALES REPRESENTANTES. 1. John Locke.(1632 - 1704)

Naci en las cercanas de Bristol, Inglaterra y realiz estudios en Oxford encaminados a la profesin de clrigos, propsito que abandon ms tarde para dedicarse a la medicina y alas ciencias naturales. Ligado al conde Schafterbury como mdico de su hijo y nieto, se vio arrastrado a los vaivenes de una poltica que lo llev hasta el destierro en Holanda y muri en Oates. Es considerado como el fundador de la teora del conocimiento.
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El punto de partida de Locke es pues, la filosofa Cartesiana la cual se presenta como solucin sustancialista al problema metafsico por Descartes. Yo descubro mi propio ser como ser pensante; descubro entre mis ideas la idea de Dios, cuya esencia envuelve la existencia; y a merced a esta idea de Dios como garanta, afirmo la existencialidad de los objetos de mis ideas claras y distintas; por consiguiente, del espacio, movimiento, nmero y sus modificaciones. De donde Descarte extrae tres sustancias infinitas creadoras. En pero Locke con plena conciencia de la necesidad de poner en claro el problema del conocimiento, inicia su labor preguntndose Cul es la esencia, su origen, y el alcance del conocimiento? Sabiendo que el conocimiento se constituye por medio de ideas. Al respecto Locke parte de la distincin de ideas que haba distinguido a Descartes: las ideas adventicias son las que sobreviven en nosotros puestas por la realidad externa; las ideas ficticias son las que formamos en el alma por medio de nuestra imaginacin; las ideas innatas: son las que constituyen el acervo propio del espritu, de la mente del alma; son las que estn en el alma sin que las haya puesto ninguna cosa real, ni hayan sido formadas por nuestra imaginacin. Locke primero niega que en el alma haya alguna idea innata y luego se pregunta Cul es el origen de las restantes ideas? Si no hay en el alma ninguna idea innata; asemeja el alma a un "papel blanco" o a una "Tabla rasa" en la cual nada est escrito y todo viene a ser escrito posteriormente por la experiencia. Al rechazar las ideas innatas se plantea como problema el origen de las ideas. Al respecto distingue dos fuentes posibles de las ideas; empleando el anlisis introspectivo: la sensacin (experiencia interna) y la reflexin (experiencia externa). La externa es utilizada por la sensacin que es la modificacin que experimenta el alma cuando los sentidos les trasmiten una excitacin. La interna es el camino de la reflexin, que es el apercibimiento que hace el alma de su propio acontecer. El problema del alcance del conocimiento intenta resolverlo clasificando las ideas simples y complejas. Las primeras tienen su origen en uno o ms sentidos o en la combinacin de ellos con la reflexin, como la idea de extensin. Las segundas se integran por la combinacin de varias ideas simples, como la de la substancia. 2. George Berkeley. (1685 - 1753)
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Fue un clrigo ingls que continuo las especulaciones de Locke, salve la teora del conocimiento. Sin embargo su planteamiento fue ms radical y las consecuencias de su extremismo se resumen en dos ideas centrales, es imposible forjar ideas abstractas y la existencia objetiva de la materia es una mera ilusin. Para Berkeley no hay ideas abstractas, todas las ideas son particulares o concretas y provienen de los sentidos externos e internos. Berkeley con una audacia extraordinaria plantea el problema ontolgico y metafsico Qu es ser? Qu es existir?, y el anlisis psicolgico no le permite dar a ese problema metafsico ms que una respuesta psicolgica Qu llamo yo ser? Ser llamo yo a ser blanco, ser negro, ser extenso, ser verde, ser amarillo, ser duro, ser blando, ser redondo, ser tringulo, ser dos, ser tres, ser cinco, etc. La percepcin, como vivencia es lo nico que constituye el ser que no sea percibido por m y las cosas que no existen, que no es percibido no es real porque si conociera que la hay, estara con ella aunque sea una relacin mnima. Ven ustedes que aqu llegamos, con el obispo Berkeley al idealismo subjetivo ms completo, porque nuestro problema fundamental: Quin existe? Es contestado por Berkeley diciendo: "Existo yo con mis vivencias". El obispo Berkeley; niega la existencia de la sustancia material; pero en cambio afirma la existencia de la substancia espiritual: yo soy una cosa que piensa, un espritu que tiene vivencias dice Berkeley. Para Berkeley el origen del conocimiento es la percepcin como vivencia de la realidad. 3. David Hume. El empirismo escptico.

Naci en Edimburgo, Escocia. Estudi jurisprudencia y dedicado a la poltica y al a diplomacia, viaj por varios pases de Europa. Hume lleva hasta las ltimas consecuencias el empirismo de Locke y continuado por Berkeley. Empleando el anlisis psicolgico de los contenidos de la experiencia, con este mtodo enfoca el problema gnoseolgico, empezando por analizar los conocimientos y por establecer dos clases de ideas: las IMPRESIONES y las REPRESENTACIONES. Las primeras son los fenmenos psquicos actuales, hijas de las sensaciones que se estn experimentando. Las segundas, que constituyen las verdaderas ideas, son

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los fenmenos psquicos representados, copias o reproducciones de los que fueron tenidos en un momento determinado. El filsofo responde a la pregunta metafsica de Quin existe?, diciendo: mis impresiones. Ni yo, ni el mundo, ni Dios, sino slo mis impresiones. Entonces por qu cree en estas cosas? El responde por hbito, por asociacin de ideas; pero su existencia metafsica es imposible. Las conclusiones de Hume le conducen a lo que l mismo llam escepticismo, que es al propio tiempo positivismo. De acuerdo don lo primero niega los problemas metafsicos, y en cuanto a lo segundo se atiende exclusivamente al dato emprico. Seala como nico fundamento de las ciencias, el hbito, la costumbre, la asociacin de ideas; ya que la causalidad, la sustancia, etc. Son meras ficciones, y lo nico que sabemos es que la costumbre ha representado determinadas impresiones antes que otras que tomamos como causas, lo que no justifica que los sean. El filsofo escocs no admite la existencia de los espritus ni de los cuerpos y procura sentar, que las ideas de sustancia y de causas son puramente quimricas. Su doctrina es el fenomenismo absoluto, fue precursor del pragmatismo. David Hume fue el primero que intent una explicacin general de la vida del espritu, mediante la asociacin de las ideas. Este filsofo planteo el problema e indic el mtodo para resolverlo. Para Hume, nuestras intuiciones en apariencias simples son en realidad, actos muy complejos; nuestras creencias naturales son ilusiones objetivas. Estudiar el espritu es aplicarle el mtodo del anlisis; es descubrir sus elementos primitivos y las leyes que las combinan. Para Hume no existe nada innato, nada a priori, los principios de existencia se derivan de esta misma. La certidumbre es completamente subjetiva, y se funda en los hbitos del espritu, en nuestra impotencia para destruir ciertas asociaciones de ideas. Existen entre las ideas tres principios de conexin: la Semejanza, la continuidad en el tiempo y espacio, la causalidad. Las ideas se asocian, sin nuestra intervencin, con arreglo a sus propias leyes. El principio de causalidad no es innato, nada es innato al espritu. 4. Francisco Bacon.(1561 - 1626)
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Naci en Londres, hijo del guarda del gran Sello del Estado, hecho que lo coloc desde la cuna en el ambiente de la alta poltica. Fue lo que llamaramos hoy un "burcrata", que tuvo varios puestos. Fue magistrado durante el reinado de Jacobo y profesor de derecho en Londres, fue diputado en el parlamento, lleg a ser Lord, canciller y ostent el ttulo de honorfico de Barn de Verulam. Se ha considerado a Bacon como uno de los ms grandes filsofos de la humanidad, fue instructor del empirismo, sustituy el mtodo deductivo de Aristteles con el mtodo inductivo y experimental a travs de uno de sus tratados "Novum organum" que este no es otra cosa que un programa de las ciencias de la naturaleza, con la parte de la lgica relativa a ellas. La filosofa experimental de Bacon pretende sealar el modo por el cual el hombre ha de someter la naturaleza, debiendo ajustar la investigacin cientfica a un determinado mtodo (la induccin), que se proponga coleccionar y organizar los hechos que la experiencia nos brinda, a fin de ascender a los axiomas y principios. Bacon seala que la gran equivocacin de los filsofos griegos fue haber gastado tanto tiempo en la teora y tan poco en la observacin. Adems menciona que con la demostracin deductiva no se aumenta el conocimiento de la premisa mayor o conocimiento adquirido; en cambio, el mtodo inductivo pasa de la observacin de un conjunto de hechos individuales analizados mediante el proceso de la abstraccin, proporcionando a las cosas sus conceptos y precisando las leyes que le son propios. Pero la certeza obtenida con la induccin baconiana no puede tener la pretensin de ser absoluta, pero es suficiente para garantizar la continuidad de la evolucin progresiva de la ciencia.

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