Mulher e famlia, uma re lao de causa e consequncia

Maria Berenice Dias www.mbdias.com.br www.mariaberenice.com.br www.direitohomoafetivo.com.br Ivone M. C. Coelho de Souza Coordenadora da Assessoria Psicolgica do JUSMulher mais ou menos intuitivo identificar famlia com a noo de casamento, ou seja, conjunto de pessoas ligadas a um casal unido pelo vnculo do matrimnio. Tambm vem mente a imagem da famlia patriarcal, sendo o pai a figura central, na companhia da esposa, e rodeados de filhos, genros, noras e netos. Para o cristianismo, as nicas relaes afetivas aceitveis so as decorrentes do casamento entre um homem e uma mulher, configurao com ntido interesse na possibilidade de procriao. Essa conservadora cultura, de larga influncia no Estado do incio do sculo, acabou levando o legislador ptrio, ao redigir o Cdigo Civil, em 1916, a reconhecer juridicidade apenas ao matrimnio, verdadeira instituio geradora de um vnculo indissolvel. Identifica a lei o conceito de famlia como a relao decorrente do casamento. Duas pessoas fundiam-se numa s, formando uma unidade patrimonial, tendo o homem como nico elemento identificador do ncleo familiar. As funes da mulher reduziam-se ao interior, historicamente sem voz nas decises de seus prprios grupos familiares e sem influncia nas suas manifestaes. No lograva acesso informao, equiparava-se em dependncia aos filhos menores e sua figura era considerada, perante a lei, incapaz. A perda da plena capacidade da mulher e a indispensabilidade de ela adotar os apelidos do marido mostram o significado que tinha o casamento. Esse paradigma feminino por si representou a identificao polarizada de sua submisso famlia, uma vez que lhe era absolutamente impossvel prover seu sustento. Era nula como agente de produo econmica formal.

Todo mundo sabe...

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Todo mundo sabe que a mulher sempre foi discriminada, nunca teve as mesmas oportunidades asseguradas aos homens. Nossa cultura patriarcal gerou uma sociedade machista, em que a mulher ocupava um papel subalterno. Excluda, ficava confinada ao reduto da casa, tendo por nica misso a assistncia da famlia, a organizao do lar, o apoio ao marido e o cuidar dos filhos. Igualmente, todo mundo sabe que o movimento feminista, o surgimento dos mtodos contraceptivos, o ingresso da mulher no mercado de trabalho desencadearam uma verdadeira luta emancipatria. A mulher conseguiu ter acesso educao mas

no exerccio da atividade profissional, mesmo desempenhando funes iguais, percebe salrios menores que os de seus colegas. O poder permanece em mos masculinas e nos postos de chefia ainda escassa a presena feminina. To acentuada a diferena, que a Constituio Federal disse e insiste em repetir que homens e mulheres so iguais. Parece que, a partir desse momento, houve uma transformao mgica. Bastou o legislador proclamar a igualdade, para que a norma editada se tornasse realidade: homens e mulheres so iguais. As escassas prerrogativas asseguradas s mulheres na tentativa de alcanar certo equilbrio passaram a ser chamadas de privilgios. Em nome da igualdade, buscou-se simplesmente eliminar as diferenas tomando o modelo masculino como paradigma. No entanto, todo mundo sabe que a igualdade ainda est longe de ser atingida. Mesmo tendo as mulheres conseguido alguns avanos, mesmo que tenham conquistado um pouco mais de espao, as tarefas domsticas e o compromisso com relao aos filhos permanecem com rarssimas excees sendo encargo exclusivamente feminino. Os homens, no mximo, prestam algum auxlio, mas a responsabilidade pelo funcionamento do lar continua sendo da esposa, da me. A esse acmulo de funes se convencionou chamar de dupla jornada de trabalho. Alm de permanecer com todos os encargos domsticos, a mulher passou a auxiliar no sustento da casa. Ou, at mesmo, mant-la. Essa uma outra realidade que no pode ser ignorada: 23% das famlias brasileiras so chefiadas por mulheres, que assumem sozinhas o encargo de provedoras da famlia. Assim demaggico, para no dizer cruel, o questionamento que vem sendo feito sobre o direito assegurado constitucionalmente s mulheres de se aposentarem com menos idade e menos tempo de servio do que os homens. A quem tenha qualquer dvida de que este um direito e no um privilgio, cabe indagar se j assumiu sozinho as tarefas femininas. Ento, que o faa! Se o fizer por somente um dia, saber a resposta...todo mundo sabe.

A mulher e o Direito
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O lugar dado pelo Direito mulher sempre foi um no-lugar. Sua presena na Histria uma histria de ausncia. Era subordinada ao marido, a quem precisava obedecer. Estava excluda do poder e do mundo jurdico, econmico

e cientfico. Relegada da cena pblica e poltica, sua fora produtiva sempre foi desconsiderada. No se emprestava valor econmico aos afazeres domsticos. Embora de modo acanhado e vagarosamente, as leis acabam retratando a trajetria da mulher. Ainda que lenta, a emancipao jurdica da mulher, a conquista de um espao de cidadania, abalou a organizao da famlia, forando o declnio da sociedade patriarcal. Tendo assumido a condio de sujeitas de desejo, o princpio da indissolubilidade do casamento ruiu, pois era a resignao histrica das mulheres que sustentava os casamentos. A trajetria da famlia est muito ligada emancipao feminina. E, no h como falar em Direito das Famlias sem atentar o longo calvrio a que foram submetidas as mulheres at conseguirem alcanar, ao menos no plano constitucional, a to esperada igualdade. Felizmente, as mulheres trilharam um caminho para o estabelecimento da igualdade de direitos. Hoje, na plenitude de sua condio feminina, parte fundamental da estrutura social e, em face de sua independncia pessoal e profissional, passou a exercer funes relevantes no s no mbito da famlia, mas na prpria sociedade. E, sempre que se fala em mulher, impositivo render homenagens ao movimento feminista. Apesar de to ridicularizado, enfim as mulheres conseguiram o que todas sempre ansiaram: a liberdade e a igualdade. Grandes foram os avanos, mais no mbito legal do que no plano social. Foram necessrios 462 anos para a mulher casada deixar de ser considerada relativamente incapaz (Estatuto da Mulher Casada L 4.121/1962) e mais 26 anos para a Constituio consagrar a igualdade de direitos e deveres na famlia. Para que o Direito possa apreender a ideia de justia necessrio compreender a subjetividade feminina. Essa a grande contribuio da psicanlise que foi trazida para o direito por Rodrigo da Cunha Pereira. preciso desfazer a confuso de que a igualdade possvel sem considerar que o campo da objetividade perpassa pelas subjetividades masculina e feminina. Mister que as saudveis e naturais diferenas entre homens e mulheres sejam tratadas dentro do princpio da igualdade. Implementar a isonomia no conceder mulher o tratamento privilegiado que os homens sempre desfrutaram, sob pena de se reconhecer que o modelo o masculino. Para ser alcanada a igualdade jurdica, no se pode desconhecer as diferenas, o que levaria eliminao das caractersticas femininas. Para pensar a cidadania, hoje, h que se substituir o discurso da igualdade pelo discurso da diferena. Certas discriminaes so positivas, pois constituem, na verdade, preceitos compensatrios como soluo para superar as desequiparaes. Mesmo que o tratamento isonmico j esteja na lei, ainda preciso percorrer um longo caminho para que a famlia se transforme em espao de equidade. O grande desafio compatibilizar as diferenas com o princpio da igualdade jurdica, para que no se retroceda discriminao em razo do sexo, que vedada Constituio.

O sexo da honestidade
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Normalmente, quando se junta a um substantivo algum adjetivo, surge um termo de significado nico. Qualifica-se da mesma forma tanto um substantivo masculino, quanto feminino. S que tal sentido unvoco no existe quando adjetivos qualificam os substantivos homem e mulher. Homem bom o cidado dotado de atributos ligados generosidade e solidariedade. Homem honesto o que cumpre suas obrigaes. Homem pblico o que adquire projeo social, ou na poltica, ou nos meios de comunicao. Anexados, porm, esses mesmos adjetivos, ao substantivo mulher, da resultam as expresses mulher boa, mulher honesta, mulher pblica, locues que dizem exclusivamente com atributos ligados sexualidade, ao exerccio da liberdade sexual, e adquirem conotao pejorativa. Essa divergncia conceitual revela ainda o conservadorismo de uma sociedade patriarcal e preconceituosa, que enfoca a mulher como objeto de apropriao. Para ser desejada seu corpo deve atender aos padres fsicos ideais de beleza. Para ser respeitada deve abster-se do livre exerccio de sua sexualidade. Os predicados femininos de decncia, pureza, castidade e recato servem para escamotear, por efeito da ideologia machista, a condio da mulher como pessoa humana. Seus direitos so mais facilmente violentados na medida em que sua dignidade rebaixada ou, no mnimo, ocultada no que diz com suas atividades pessoais ou sociais, a comear por sua participao no mercado de trabalho e no exerccio da sexualidade. Em contrapartida, a virilidade a grande qualidade do homem, prestigiada e incentivada desde cedo pela prpria famlia. A prtica sexual cultivada como prova da masculinidade e divulgada com muito orgulho. Os homens podem buscar o prazer. J as mulheres tm de se limitar a ter filhos e a serem filhas, alm de boas esposas e mes. Mas devem ser recatadas e honestas, para serem exibidas como trofus pelos maridos, como prova de sua capacidade de ter uma dama por esposa. Mas, alm disso, de preferncia, as mulheres devem ser magras, bonitas, boas, e gostosas, para seus proprietrios deixarem os outros com gua na boca, nada alm disso, pois esses atributos servem apenas para consumo interno, entre quatro paredes. Assim, veio em boa hora a alterao do Cdigo Penal, que deixa de condicionar o reconhecimento da prtica dos delitos de posse sexual e atentado ao pudor postura da vtima. Descabido que a eventual desonestidade da mulher assegure o direito prtica desses atos. Condicionar a tipificao de crimes sexuais injustificavelmente chamados de crimes contra os costumes honestidade da vtima admitir a existncia do direito de praticar conjuno carnal ou atentado ao pudor mediante fraude. Todos, homens e mulheres, devem ser honestos, mas honestos consigo

mesmos. Tal atributo no pode ter significado diferenciado em funo do sexo ou dispor de conotao de ordem sexual. Honestidade dever de cidadania. Todos precisam agir de conformidade com os princpios ticos estruturantes da sociedade, para assegurar a convivncia harmnica, de forma a preservar o respeito dignidade da pessoa humana, indiscriminadamente, cnone maior do Estado Democrtico de Direito.

A escravido feminina
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Para justificar a discriminao contra a mulher Aristteles chegou a dizer que ela no tinha alma. Assim, como um objeto, no merecia sequer respeito. Era considerada uma mercadoria. No s para compra, mas tambm para venda. Basta lembrar o regime dotal, ainda vigorante em alguns pases, e que estava previsto na legislao brasileira at o ano de 2003, quando do advento do novo Cdigo Civil. O dote nada mais do que o pagamento feito pelo pai para algum casar com sua filha. Foi rdua a luta para mudar este estado de coisas. A mulher s atingiu a condio de cidad, em 1932, ao adquirir o direito ao voto. Ainda assim, foram necessrios mais 30 anos para que, ao casar, no perdesse a sua plena capacidade. Esta posio degradante, que submetia a vontade da esposa autorizao marital, foi eliminada em 1962, pelo chamado Estatuto da Mulher Casada. Mas ainda continuava o homem sendo o cabea do casal e o chefe da sociedade conjugal, status que perdeu com a Constituio Federal, que consagrou a igualdade entre homens e mulheres, e isso no ano de 1988. O acesso da mulher educao e o seu ingresso no mercado de trabalho conquistas alcanadas graas ao movimento feminista no lhe garantiu igualdade nem de salrio e nem de oportunidades. Continua percebendo menos do que o homem, ainda que desempenhe igual labor, sendo rarefeita sua presena nos postos de poder. Os avanos, ainda que significativos no mundo pblico, no tiveram a mesma repercusso no ambiente domstico. Nas relaes familiares persiste a mulher subjugada ao homem, que se arvora o direito de puni-la toda a vez que ela no corresponde ao modelo de comportamento por ele imposto. A maior prova so os surpreendentes nmeros da violncia domstica que somente foram contabilizados com o advento da Lei Maria da Penha. Apesar de todos esses ganhos que no so poucos o poder de seduo continua sendo o atributo mais valorizado pela mulher. No por outro motivo que, quando nasce uma menina, todos passam a torcer que seja bonita. Furam suas orelhas e colam laos de fita em sua cabea. Ela cresce com o dever de agradar os provveis candidatos a marido. Nessa luta desenfreada tudo vale. Que o digam as academias de ginstica, as clnicas estticas e os cirurgies plsticos.

O fsico perfeito o que corresponde a uma magreza absoluta, com excessos somente em lugares determinados, de modo a tornar as mulheres apetitosas. Da as inmeras analogias feitas com frutas: pera, melo, melancia. Uma verdadeira salada de fruta com a nica finalidade de serem admiradas por sua performance.

Os programas que se intitulam de humor, sempre trazem mulheres lindas, seminuas, curvilneas e alvo da cobia de todos. Ou isso ou mulheres feias e gordas contra as quais todas as agresses so admitidas. Mas talvez o mais paradoxal sejam os concursos de beleza, que exigem estrita obedincia a medidas definidas como ideais. O padro to uniforme que at difcil distinguir as candidatas que tm a nica preocupao de serem reconhecidas mais bela do que as demais. A erotizao feminina cada vez mais precoce. J existem concursos de miss para crianas e a moda agora as meninas comemorarem o aniversrio em sales de beleza, sendo as participantes brindadas com sofisticadas produes de penteado e maquiagem. Ou seja, se de um lado as mulheres avanam na conquista da igualdade, por outo lado querem marcar a diferena por uma competio sem limites com a s finalidade de impressionar e seduzir. Uma verdadeira guerra sem qualquer preocupao em preservar a prpria dignidade. Mas, enquanto as mulheres buscarem conquistar os homens por sua beleza e sexualidade ainda sero suas escravas.