7 Scriptura , dejando su interpretacin a los fieles individualmente: tal posicin ha dado lugar ala gran dispersin de las confesiones

protestantes y se ha revelado poco sostenible, ya quetodo texto tiene necesidad de un contexto, concretamente una Tradicin, en cuyo seno hanacido, se lea e interprete. Tambin el fundamentalismo separa la Escritura de la Tradicin ydel Magisterio, buscando errneamente mantener la unidad de interpretacin anclndose demodo exclusivo en el sentido literal (cfr. Catecismo , 108).Al ensear el contenido del depsito revelado, la Iglesia es sujeto de una infalibilidad indocendo , fundada sobre las promesas de Jesucristo acerca de su indefectibilidad; es decir, quese realizar sin fallar la misin de salvacin a ella confiada (cfr. Mt 16,18; Mt 28,18-20; Ioh 14,17.26). Este magisterio infalible se ejercita: a) cuando los Obispos se renen en Concilioecumnico en unin con el sucesor de Pedro, cabeza del colegio apostlico; b) cuando elRomano Pontfice promulga alguna verdad ex cathedra , o empleando un tenor en lasexpresiones y un gnero de documento que hacen referencia explcita a su mandato petrinouniversal, promulga una especfica enseanza que considera necesaria para el bien delpueblo de Dios; c) cuando los Obispos de la Iglesia, en unin con el sucesor de Pedro, sonunnimes al profesar la misma doctrina o enseanza, aunque no se encuentren reunidos enel mismo lugar. Si bien la predicacin de un Obispo que propone aisladamente unaespecfica enseanza no goza del carisma de infalibilidad, los fieles estn igualmenteobligados a una respetuosa obediencia, as como deben observar las enseanzasprovenientes del Colegio episcopal o del Romano Pontfice, aunque no sean formulados demodo definitivo e irreformable 19 . 6. L A INMUTABILIDAD DEL DEPSITO DE LA R EVELACIN La enseanza dogmtica de la Iglesia ( dogma quiere decir doctrina, enseanza) estpresente desde los primeros siglos. Los principales contenidos de la predicacin apostlicafueron puestos por escrito, dando origen a las profesiones de fe exigidas a todos aquellos quereciban el bautismo, contribuyendo as a definir la identidad de la fe cristiana. Los dogmascrecen en nmero con el desarrollo histrico de la Iglesia: no porque cambie o aumente ladoctrina, aquello en lo que hay que creer, sino porque hay frecuentemente la necesidad dedilucidar algn error o de ayudar a la fe del pueblo de Dios con oportunas profundizacionesdefiniendo aspectos de modo claro y preciso. Cuando el Magisterio de la Iglesia propone unnuevo dogma no est creando nada nuevo, sino solamente explicitando cuanto ya estcontenido en el depsito revelado. El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridadque tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma queobliga al pueblo cristiano a una adhesin irrevocable de fe, verdades contenidas en laRevelacin divina o tambin cuando propone de manera definitiva verdades que tienen conellas un vnculo necesario ( Catecismo , 88). 19 Cfr. C ONCILIO V ATICANO II, Const. Lumen gentium , 25; C

ONCILIO V ATICANO I, Const. Pastor aeternus ,18-VII-1870, DH 3074.

8La enseanza dogmtica de la Iglesia, como por ejemplo los artculos del Credo, esinmutable, puesto que manifiesta el contenido de una Revelacin recibida de Dios y nohecha por los hombres. Los dogmas, sin embargo, admitieron y admiten un desarrollohomogneo, ya sea porque el conocimiento de la fe se va profundizando con el tiempo, yasea porque en culturas y pocas diversas surgen problemas nuevos, a los cuales el Magisteriode la Iglesia debe aportar respuestas que estn de acuerdo con la palabra de Dios,explicitando cuanto est implcitamente contenido en ella 20 .Fidelidad y progreso, verdad e historia, no son realidades en conflicto en relacin a laRevelacin 21 : Jesucristo, siendo la Verdad increada es tambin el centro y cumplimiento de lahistoria; el Espritu Santo, Autor del depsito de la revelacin es garante de su fidelidad, ytambin Aquel que hace profundizar en su sentido a lo largo de la historia, conduciendo ala verdad completa (cfr. Ioh 16,13). Aunque la Revelacin est establecida, no estcompletamente explicitada. Toca a la fe cristiana captar gradualmente todo su alcance a lolargo de los siglos (cfr. Catecismo , 66).Los factores de desarrollo del dogma son los mismos que hacen progresar la Tradicinviva de la Iglesia: la predicacin de los Obispos, el estudio de los fieles, la oracin ymeditacin de la palabra de Dios, la experiencia de las cosas espirituales, el ejemplo de lossantos. Frecuentemente el Magisterio recoge y ensea de modo autorizado cosas queprecedentemente han sido estudiadas por los telogos, credas por los fieles, predicadas yvividas por los santos.Giuseppe Tanzella-Nitti

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MIRA HAY 3 REVELACIONES QUE DIOS MUESTRA A SUS HIJOS PARA LA EDIFICACIO DE LA IGLESIA Y VIENE DADO POR ESTO: PALABRA DE CIENCIA: ES DADA AL CREYENTE POR DIOS Y ES LA QUE CONOCES ALGO DEL PASADO DE ALGUNA PERSONA COMO ALGO Q HIZO O ALGUN PECADO O ALGO QUE DIOS TE REVELA DE ESA PERSONA. PALABRA DE CONOCIMIENTO: ES DADA ALCREYENTE POR DIOS, Y SE REVELA ALGO QUE ESTA VIVIENDO ES ESTOS TIEMPOS LA PERSONA O POR ALGUNAA SITUACION POR LAS QUE ESTA PASANDO PALABRA DE SABIDURIA: ES COMO LAS ANTERORES PERO A FUTURO

CABE MENSIONAR QUE ESTAS MANIFESTACIONES DE REVELACION SON PARA EDIFICASCION DE LA IGESIA Y ES UN DON DE DIOS QUE PRECISAMENTE SE LLAMA ASI DONES DE REVELACION, EL MINISTERIO DE PROFESIA TRABAJA EN ELLOS. DICE LA BIBLIA QUE, NUNCA LA PROFESIA FUE TRAIDA POR VOLUNTAD HUMANA, SINO QUE LOS HOMBRES DE DIOS HABLARON SIENDO INSPIRADOS POR EL ESPIRITU SANTTO.

Fuente(s):
LIBRO: DESCUBRE TU PROPOSITO EN DIOS <- NO ME ACUERDO BIEN PERO ES ALGO ASI (DE LA BIBLIA) AUTOR: APOSTOL GUILLERMO MALDONADO

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EMA 2. DIOS SALE AL ENCUENTRO DEL HOMBRE; LA REVELACIN

INTRODUCCIN San Agustn es uno de los santos ms notables que ha tenido la Iglesia y uno de los hombres ms sabios del cristianismo. Despus de una vida apartada de Dios se bautiz, llegando a ser obispo d Hipona, en el norte de frica. escribi mucho y tiene un libro especialmente sugestivo: Las Confesiones, donde cuenta su conversin y proclama el anhelo de Dios inscrito en el corazn de la criatura: "T eres grande, Seor, y muy digno de alabanza: grande es tu poder, y tu sabidura no tiene medida (...). Y el hombre, pequea parte de tu creacin, quiere alabarte. T mismo le incitas a ello, haciendo que encuentre sus delicias en tu alabanza, porque nos hiciste, Seor, para ti y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en ti" 1. El deseo de Dios en el corazn El deseo de Dios est inscrito en el corazn del hombre, que ha sido creado por Dios y para Dios; Dios no deja de atraer al hombree hacia s, y slo en Dios encuentra la paz, la verdad y la alegra, que no cesa de buscar. El hombre es un ser religioso. Como deca San Pablo en Atenas, "en Dios vivimos, nos movemos y existimos" (Hechos 17, 28).

2. El olvido o negacin de Dios Pero el hombre puede olvidarse de Dios, e incluso rechazarlo o negar su existencia, Motivos? La ignorancia, el rebelarse contra el mal que se sufre o se ve, los afanes del mundo y de las riquezas, el mal ejemplo de algunos que se llaman cristianos, ideas contrarias a la religin, y la actitud del pecador que -por miedo- se oculta a Dios y huye ante su llamada. Ninguno de estos pretextos justifica el olvido o la negacin de Dios. 3. Se puede conocer la existencia de Dios por medio de la razn natural El hombre puede conocer la existencia de Dios por dos caminos: uno, natural, y otro sobrenatural. El camino natural para conocer a Dios tiene como punto de partida la creacin, es decir, las cosas que nos rodean. Con la sola luz de la razn, el hombre sabe que ni las cosas ni l tienen en s mismos la razn de ser, porque han tenido principio y tendrn fin: son seres contingentes, seres creados y dependientes. Por eso, a travs de lo creado, el hombre puede llegar al conocimiento de la existencia de Dios, creador, ser necesario y eterno, causa primera y fin ltimo de todo. 4. Dios sale al encuentro del Hombre Dios, adems, por amor, se ha revelado al hombre, saliendo a su encuentro; de esta forma, le ofrece una respuesta definitiva a las preguntas que se hace sobre el sentido y el fin de la vida humana. Se dio a conocer, en primer lugar, a los primeros padres, Adn y Eva; despus de la cada por el pecado original, no los abandon sino que les prometi la salvacin y ofreci su alianza. Luego, con Abrahn, eligi al pueblo de Israel. Por fin, Dios se revel plenamente enviando a su propio Hijo, Jesucristo. 5. Jesucristo, Palabra del Padre Jesucristo es el Hijo de Dios hecho hombre. Es la Palabra nica, perfecta y definitiva de Dios Padre. Jesucristo ha dicho ya todo lo que Dios quera decirnos a los hombres, de manera que ya no habr otra Revelacin despus de Cristo. 6. Las fuentes de la Revelacin: Sagrada Escritura y Tradicin La Revelacin de Dios se encuentra en la Sagrada Escritura y en la Tradicin divina. La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios transmitida por escrito, y consta de los libros inspirados por Dios que forman la Biblia: 45 del Antiguo Testamento (antes de venir Jesucristo a la tierra) y 27 del Nuevo Testamento. La Tradicin es la revelacin divina encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los Apstoles, y transmitida ntegra de viva voz a la Iglesia. 7. La Iglesia, custodia e intrprete del depsito de la fe Cristo confi a su Iglesia la Revelacin de Dios, contenida en la Sagrada Escritura y en la Tradicin. A ese tesoro lo llamamos depsito de la fe. Cristo lo ha confiado a la Iglesia para que lo custodie, interprete, profese y predique a todo el mundo. sta es la doctrina cristiana, que la Iglesia no se cansa nunca de ensear a los hombres y mujeres de todas las edades y de todas las pocas. 8. Conocer la Biblia

La Iglesia tiene gran veneracin por la Sagrada Escritura, destacando los cuatro evangelios que ocupan un lugar verdaderamente privilegiado, pues su centro es Cristo Jess. En la Misa, despus de leer el Evangelio, el sacerdote lo besa en seal de veneracin y respeto. Es lgico que todo cristiano conozca la Sagrada Escritura, especialmente los Evangelios, y que dedique un tiempo a leerla y meditarla. Como dice San Jernimo: "desconocer la Escritura es desconocer a Cristo". Curso de Catequesis. Don Jaime Pujol Balcells y Don Jess Sancho Bielsa. EUNSA. Con la autorizacin de Don Jess Sancho

SUGERENCIAS METODOLGICAS 1. Objetivo. Pensar en esta frase de San Agustn: "Nos hiciste, Seor, para ti, y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en ti". 2. Actividades.-Sacar por impresora el texto. Cada alumno lo subraya y contesta a estas preguntas: a) Por qu el hombre es un ser religioso? b) Por qu algunos se olvidan o niegan a Dios? c) Puede el hombre con su razn llegar a la existencia de Dios? Cmo? d) A quin se ha dado a conocer Dios? e) Comenta las fuentes de la Revelacin. f) Para qu leer los Evangelios? 3. Puesta en comn. Varios chicos leen sus respuestas. 4. Propsito de vida cristiana. Leer cada da algo de la Biblia, comenzando por los cuatro evangelios.

CATECISMO 8.- Qu es la doctrina cristiana? - La doctrina cristiana es la que predic Nuestro Seor Jesucristo para ensearnos el camino del cielo. 9.- A quin dej Jesucristo su doctrina?

- Jesucristo dej su doctrina a los Apstoles y a su Iglesia, para que la predicasen por todo el mundo. 10.- Cules son las partes principales de la doctrina cristiana? -Las partes principales de la doctrina cristiana son tres: las verdades que debemos creer; los mandamientos que debemos cumplir; y los medios que debemos emplear para santificarnos: que son, principalmente, la oracin y los Sacramentos. 11.- Qu verdades debemos creer? -Debemos creer las verdades que Dios ha revelado y la Iglesia nos ensea. 12. Dnde se encuentran las verdades reveladas por Dios? -Las verdades reveladas por Dios se encuentran en la Sagrada Escritura y en la Tradicin divina. (83-100) 13.- Qu es la Sagrada Escritura? -La Sagrada Escritura es la palabra de Dios escrita en los libros sagrados que componen la Biblia. 14. Quin es la encargada de guardar e interpretar autnticamente la Sagrada Escritura y la Tradicin Divina? -La encargada de guardar e interpretar autnticamente la Sagrada Escritura y la Tradicin Divina es la Iglesia, que, a travs de todos los tiempos, la conserva con fidelidad en su doctrina, en su culto y en su vida. 15.- A qu llamamos Tradicin divina? -Llamamos Tradicin divina a la palabra de Dios que fue transmitida de viva voz por los apstoles de la Iglesia.

ORACIONES Al signarse Por la seal + de la Santa Cruz, de nuestros + enemigos lbranos, Seor, + Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo + y del Espritu Santo. Amn. Ave Mara

Dios te salve, Mara, llena eres de gracia; el Seor es contigo; bendita T eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la ahora de nuestra muerte. Amn.

LA BIBLIA - NUESTRA NICA FUENTE DE REVELACIN

por el Dr. R. L. Hymers, Jr. Un sermn predicado en la maana del Da del Seor, 4 de Septiembre de 2005 en el Tabernculo Bautista de Los Angeles "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (II Timoteo 3:16-17). Creemos en la completa inspiracin verbal de la Biblia. "Verbal" significa que las palabras Hebreas y Griegas originales de la Biblia fueron dadas por la inspiracin de Dios. "Completa" quiere decir "entera." Creemos que la Biblia entera, de principio a fin fue dada por la inspiracin de Dios. "Inspiracin" es de la palabra Griega "theopneustos." Signifca "suspirada por Dios". El Dr. W. A. Criswell dijo, Se declara que el origen de la Escritura es: "Suspirada por Dios" (theopneustos Griego), [o sea], que las palabras de la Escritura deben ser recibidas como de Dios Mismo Segunda de Pedro 1:21 provee evidencia adicional de que el Espritu Santo le comunic a los autores de la Escritura precisamente aquellas [palabras] que Dios quera transmitir. Porque es toda "inspirada" por Dios, es til de cuatro maneras: (1) "para ensear" - para saber qu creer, (2) "para redargir" - para discernir qu no creer, (3) "para corregir" - para aprender qu no hacer, y (4) "para instruir en justicia" - para comprender

lo que se debe hacer (traduccin de la nota sobre II Timoteo 3:16 de The Criswell Study Bible, por W. A. Criswell, Ph.D.). "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (II Timoteo 3:16-17). Ahora voltea a II Pedro 1:20-21. Lemos estos dos versos de pie y en voz alta. "Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue atrada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo" (II Pedro 1:20-21). Se pueden sentar. "NingunaEscritura es de interpretacin privada." Eso significa que ninguna parte de la Biblia fue escrita por medio de la opinin del hombre. Los seres humanos no declararon sus propias palabras o ideas cuando escribieron la Biblia. Las palabras vinieron de Dios. Esto tambin quiere decir que no debemos decir "Eso es lo que significa para m". Para entender la Biblia debemos tomarla literalmente. Debemos decir "Esto es lo que quiere decir en la pgina de la Escritura", no "para m esto es lo que quiere decir". No importa lo que significa para t. Lo nico que importa es lo que significa en la pgina - como est escrita. "Ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada". Hoy en da tenemos cientas de religiones falsas porque la gente "interpreta privadamente" la Biblia, en vez de simplemente creerla y obedecerla. La siguiente cosa que II Pedro 1:20-21 ensea es que los autores de la Biblia fueron "movidos" por el Espritu Santo. "Pherometha," in Griego, quiere decir que sus mentes fueron "cargadas" por Dios al escibir las palabras de la Escritura en Hebreo y en Griego. El Dr. Criswell said, "La Escritura es

infallible precisamente porque el Espritu Santo 'carg' a los [autores de la Biblia]" (ibid., traduccin de la nota sobre II Pedro 1:20-21). Esa es la razn por la cual empezamos cada sermn con un texto, un verso de la Escritura. Los sermones que yo predico no tienen su autoridad en lo que yo digo o pienso, sino que la autoridad de lo que predico viene de la Biblia, la palabra de Dios. Y esa es la razn por la cual debes leer la Biblia todos los das. Debes leer la Biblia diariamente para conocer la mente de Dios, y para convertirte en un Cristiano fuerte y fructfero. Spurgeon dijo: Lee la Biblia, y te llevar a la compaa de la mejor gente que jams ha vivido. Est junto a Moiss, y aprende su humildad; junto a Job, y aprende su paciencia; junto a Abraham, y aprende su fe; junto a Daniel, y aprende su valenta para hacer lo correcto; junto a Isaas, y aprende su indignacin en contra de la maldad; junto a Pablo, y capta algo de su entusiasmo; junto a Cristo y siente Su amor (traduccin libre de C. H. Spurgeon). Por favor voltea en tu Biblia a Salmo 119:11. Lemos ese verso de pie y en voz alta. "En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra t" (Salmo 119:11). Debemos leer la Biblia y pensar sobre ella, esconderla en nuestro corazn, para vivir la vida Cristiana. Ahora lee en voz alta el verso 18. "Abre mis ojos, y maravillas de (Salmo 119:18). mirar Las tu ley"

"Tu ley" significa "la Biblia." Debemos orar para que Dios abra nuestros ojos espirituales para ver las verdades maravillosas en la Biblia. Ahora lee en voz alta el verso 99.

"Ms que todos mis enseadores he entendido, Porque tus testimonios son mi meditacin" (Salmo 119:99) . Se pueden sentar. Este verso dice que si piensas y meditas en las palabras de la Biblia, tendrs ms ideas correctas que tus maestros de la escuela securlar. Ellos te dirn que creas en la evolucin. Pero ellos no tienen el entendimiento de la verdad. Tus maestros te dirn muchas cosas dainas y que no son ciertas - pero si lees la Biblia, y meditas sobre ella, tendrs entendimiento "ms que todos [tus] enseadores". Ahora voltea al verso 130. Por favor permanence sentado, y leelo en voz alta. "La exposicin [entrada] de tus palabras alumbra; Hace entender a los simples" (Salmo 119:130). Fjate que esto se refiere a las palabras de Dios, en los 66 libros de la Biblia - no a palabras humanas - no al Corn, ni al Libro de Mormn, ni a los escritos de algun otro maestro falso - sino que a las palabras de la Biblia solamente! Vamos al Salmo 19:7. Aqu ambos "la ley de Jehov" y "el testimonio de Jehov" significan la Biblia. Luego en el verso 10 se nos dice que la Biblia debe ser ms deseable que el oro. "La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencilloDeseables son ms que el oro, y ms que mucho oro afinado; Y dulces ms que la miel, y que la que destila del panal" (Salmo 19:7, 10). La Biblia te seala a Jesucristo, el unignito Hijo de Dios. l muri en la Cruz para pagar la pena de tus pecados. l resucit fisicamente de los muertos y ascendi de regreso al Cielo, donde est sentado a la Diestra de Dios. "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo" (Hechos 16:31). Amn!
(FIN DEL SERMN)

T puedes leer los sermones de Dr. Hymers cada semana en el Internet, en www.rlhymersjr.com. Oprime "Sermones en Espaol."

La Escritura leda por el Dr. Kreighton L. Chan antes del sermn: II Timoteo 3:15-17. El Solo cantado por el Sr. Benjamin Kincaid Griffith antes del sermn: "I Know the Bible is True" (por B. B. McKinney, 1886-1952). EL BOSQUEJO DE

LA BIBLIA - NUESTRA NICA FUENTE DE REVELACIN

por el Dr. R. L. Hymers, Jr.

"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (II Timoteo 3:16-17). (II Pedro 1:20-21; Salmo 119:11, 18, 99, 130; Salmo 19:7, 10; Hechos 16:31)

004. La Biblia, Palabra de Dios. Dios nos ha hablado.

FICHA
Para el Introductor El tema que hoy vamos a tratar es: La Biblia, Palabra de Dios. Dios ha hablado y se ha manifestado de muchas maneras, y la Palabra que Dios nos ha dirigido la tenemos escrita en la Sagrada Biblia. Lo que Dios nos revel, Dios mismo quiso que constara por escrito en las pginas de la Biblia, que, por eso, se llama tambin la Sagrada Escritura.

Exposicin MONOLOGADA del Curso de Biblia Luz y Vida

Cuando leemos un pasaje de la Biblia en el culto, acabamos con esta aclamacin: Palabra de Dios! Palabra del Seor! Es cierto que hemos escuchado al mismo Dios, a Jesucristo en persona? Porque lo nico que hemos hecho ha sido leer un prrafo escrito por hombres. Dnde est el misterio? Ya vimos cmo Dios se nos ha revelado. Y a la Revelacin de Dios la llamamos Palabra de Dios, la Palabra que Dios nos ha dirigido. Qu es, entonces, la Biblia? Es el libro que contiene escrita la Revelacin como Palabra de Dios. Al leerla en la Iglesia, la letra se articula por la voz del ministro, el cual le presta su boca a Dios para que l siga hablando a sus hijos. Al leerla en privado, la letra como que se anima, y nos va transmitiendo lo que Dios nos quiere decir a cada uno en particular. Vemos entonces que la Revelacin, de que hablamos en la charla anterior, se ha hecho Palabra. Y si esto es as, ya se ve lo importante que es el tener una idea clara de lo que es la PALABRA de Dios. Hemos de decir, ante todo, que Dios, efectivamente, nos ha hablado. Ha dicho palabras con las cuales ha salido de S mismo para revelarnos sus secretos. Pero, cmo? Dios no tiene cuerpo, como nosotros, porque es slo espritu, y nosotros, que somos espritu y cuerpo, necesitamos de los sentidos, de la vista, del odo, para recibir las verdades que se nos comunican. Por eso, al hablarnos, Dios ha utilizado el lenguaje y las formas de expresarnos que tenemos los hombres. Y lo ha hecho con palabras, con gestos, con visiones, con obras suyas, o con acontecimientos dirigidos por l mismo. No hemos de pensar que Dios se ha revelado siempre por visiones y con palabras articuladas, como lo hizo con Moiss en el Sina; o como Jess con Pablo ante las puertas de Damasco, donde se le apareci y le habl de aquella manera No. Dios lo ha hecho de otras muchas formas. Por ejemplo. Con la Creacin se ha revelado de una forma natural. Al ver la inmensidad de los cielos estrellados; al contemplar el mar imponente; al extasiarse ante una flor o el canto de un pajarito; al enternecerse ante el nio que sonre; al sentir las delicias del

amor se adivina sin ms la grandeza de Dios, su hermosura infinita, su delicadeza enternecedora, la felicidad que encierra en su seno y que nos quiere comunicar. Y cmo todo esto se convierte en Palabra de Dios?... Pues, viene ahora un autor sagrado, ve todo eso que todos nosotros vemos, lo escribe todo inspirado por Dios, queda ese escrito en la Biblia, y ah tenemos una revelacin muy clara de Dios, y eso que Dios no ha pronunciado una sola palabra de las nuestras Puesto este ejemplo de la Creacin, entendemos ahora mejor las otras maneras que Dios ha utilizado para revelarse, para dirigirnos su Palabra. Empeado Dios en salvar a los hombres, cuando los hombres se haban alejado tanto de Dios, vino Dios a meterse sin ms en la Historia de los hombres, y le habl a Abraham. A l, y al pueblo hebreo que nacera de l, les revel a lo largo de muchos siglos todo su plan de salvacin. Y cmo lo hizo? Cmo les habl? De muchas maneras. - Ante todo, por algunas apariciones y visiones. Como esa misma a Abraham, la de Moiss, la del Sina ante todo el pueblo y otras ms - Pero las visiones eran pocas. Ms bien Dios habl a Israel, el pueblo elegido, por medio de su historia. En los acontecimientos que le ocurran, el pueblo vea la mano de Dios, adivinaba lo que Dios quera de l. - Para interpretar esa voluntad de Dios, el mismo Dios suscitaba Profetas, que lean en los acontecimientos el querer de Dios. Si eran prsperos, vean el premio de Dios y su voluntad clara de salvarlos. Si eran desgracias, era seal de que el pueblo se haba alejado de Dios y quebrantado la alianza con su Dios. - Vinieron despus los Sabios de Israel, que discurran sobre la Alianza, sobre lo que ya estaba escrito, y lo que ellos enseaban se converta para el pueblo en Palabra de Dios. As los Salmos, los Proverbios y dems. - Y nada digamos de Jess. Cuando vino al mundo el Hijo de Dios hecho hombre, el mismo Dios habl palabras humanas, como las nuestras, y fue la Palabra ltima y definitiva que Dios habl al mundo. Toda esa Palabra de Dios por apariciones, por locuciones, por los Profetas y los Sabios, por la historia entera del pueblo judo, y ms que nada por Jesucristo estaba en la tradicin de Israel y en la primera comunidad cristiana. Dios suscit entonces hombres que pusieron por escrito esa Palabra, inspirados por el mismo Dios, que se haca responsable de aquellos escritos, y as nacieron los Libros Santos, las Sagradas Escrituras, la Biblia, que nos transmite la Palabra de Dios escrita. Si Dios hablaba era porque esperaba respuesta: Dios hablaba, y el hombre tena que responder. De esta manera se estableca un dilogo, un hablar entre los dos, entre Dios y el hombre. Como la Biblia contiene la Palabra de Dios, cuando cada uno de nosotros toma la Biblia o la escucha, oye cmo Dios le habla y debe responderle. La lectura se convierte en oracin, en dilogo amoroso entre Dios y nosotros. Dios nos habla con amor y quiere or de nosotros cmo le queremos y le hacemos caso en todo lo que nos dice. As vemos cmo la Biblia, por comunicarnos la Palabra de Dios, merece toda nuestra fe, todo respeto, todo nuestro amor

A menudo los hermanos evanglicos, discutiendo con nosotros los catlicos, nos dicen: Dnde habla la Biblia del purgatorio? Dnde dice la Biblia que San Pedro fue a Roma? De dnde sacan ustedes los catlicos eso de que Mara es la Inmaculada Concepcin y que subi al cielo en cuerpo y alma?.
La Biblia y la Tradicin Para los evanglicos, la Revelacin Divina y la Biblia son lo mismo. Es decir, para ellos solamente en la Biblia se encuentra toda la Revelacin de Dios.

Ahora bien: Es correcta esta posicin? Es cierto que la Biblia contiene todo el Evangelio de Cristo? Qu dice la misma Biblia al respecto? Adems, quin reuni todos los libros inspirados que constituyen la Biblia? Acaso no fue la Iglesia la que recibi el encargo de predicar el Evangelio por todo el mundo, hasta el fin de los tiempos? Qu hubo primero: la Biblia o la Iglesia? Hermanos, en esta carta les explicar por qu la Revelacin Divina no abarca solamente la Biblia, como piensan los evanglicos, sino que la Revelacin de Dios se manifiesta en la Tradicin Apostlica y en la Biblia. Es un tema un poco difcil, pero fundamental para la comprensin correcta de la fe catlica. Es un tema que ha sido causa de muchos malos entendidos entre la Iglesia Catlica y las distintas iglesias evanglicas. La Revelacin Divina La Revelacin es la manifestacin de Dios y de su voluntad acerca de nuestra salvacin. Viene de la palabra revelar, que quiere decir quitar el velo, o descubrir. Dios se revel de dos maneras: La Revelacin natural, o revelacin mediante las cosas creadas. Dice el apstol Pablo: Todo aquello que podemos conocer de Dios El mismo se lo manifest. Pues, si bien a El no lo podemos ver, lo contemplamos, por lo menos, a travs de sus obras, puesto que El hizo el mundo, y por sus obras entendemos que El es eterno y poderoso, y que es Dios (Rom 1,19-20). La Revelacin sobrenatural o divina Desde un principio Dios empez tambin a revelarse a travs de un contacto ms directo con los hombres, mediante los antiguos profetas y de una manera perfecta y definitiva en la persona de Cristo Jess, el Hijo de Dios. En diversas ocasiones y bajo diferentes formas, Dios habl a nuestros padres, por medio de los profetas, hasta que, en estos das que son los ltimos, nos habl a nosotros por medio de su Hijo (Heb.1,1-2). Jess nos revel a Dios mediante sus palabras y obras, sus signos y milagros; sobre todo mediante su muerte y su gloriosa resurreccin y con el envo del Espritu Santo sobre su Iglesia. Todo lo que Jess hizo y ense se llama Evangelio, es decir, Buena noticia de la Salvacin. Cmo fue transmitida la Revelacin Divina? Para llevar el Evangelio por todo el mundo, Jess encarg a los apstoles y a sus sucesores, como pastores de la Iglesia que El fund personalmente: Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo y ensenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo (Mt. 28,18-20). Aqu notamos cmo Jess orden predicar y proclamar su Evangelio. Y de hecho los Apstoles predicaron la Buena Nueva de Cristo. Aos despus algunos de ellos pusieron por escrito esta predicacin. Es decir, al comienzo la Iglesia se preocup de predicar el

Evangelio. Por supuesto el Evangelio que Jess entreg a los Apstoles no estaba escrito. Jess no escribi nunca una carta a sus Apstoles; su enseanza era solamente oral. As lo hicieron tambin los Apstoles. La Tradicin Apostlica Este mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, meditado y transmitido oralmente por los Apstoles, se llama la Tradicin Apostlica. Cuando aqu hablamos de la Tradicin (con mayscula), nos referimos siempre a la Tradicin Apostlica. No debemos confundir la Tradicin Apostlica con la tradicin que en general se refiere a costumbres, ideas, modos de vivir de un pueblo y que una generacin recibe de las anteriores. Una tradicin de este tipo es puramente humana y puede ser abandonada cuando se considera intil. As Jess mismo rechaz ciertas tradiciones del pueblo judo: Ustedes incluso dispensan del mandamiento de Dios para mantener la tradicin de los hombres (Mc.7,8). La Tradicin Apostlica se refiere a la transmisin del Evangelio de Jess. Jess, adems de ensear a sus apstoles con discursos y ejemplos, les ense una manera de orar, de actuar y de convivir. Estas eran las tradiciones que los apstoles guardaban en la Iglesia. El apstol Pablo en su carta a los Corintios se refiere a esta Tradicin Apostlica: Yo mismo recib esta tradicin que, a su vez, les he transmitido (1 Cor. 11, 23). Resumiendo, podemos decir que Jess mand predicar, no escribir su Evangelio. Jess nunca reparti una Biblia. El Seor fund su Iglesia, asegurndole que permanecer hasta el fin del mundo. Y la Iglesia vivi muchos aos de la Tradicin Apostlica, sin tener los libros sagrados del Nuevo Testamento. La Biblia Solamente una parte de la Palabra de Dios, proclamada oralmente, fue puesta por escrito por los mismos apstoles y otros evangelistas de su generacin. Estos escritos, inspirados por el Espritu Santo, dan origen al Nuevo Testamento (NT), que es la parte ms importante de toda la Biblia. Est claro que al escribir el NT, no se puso por escrito todo el Evangelio de Jess. Jess hizo muchas otras cosas. Si se escribieran una por una, creo que no habra lugar en el mundo para tantos libros, nos dice el apstol Juan (Jn. 21,25). La Sagrada Escritura, y especialmente el NT, es la Palabra de Dios, que nos manifiesta al Hijo en quien expres Dios el resplandor de su gloria (Heb.1,3). Podemos decir que slo la parte ms importante y fundamental de la Tradicin Apostlica fue puesta por escrito. Por esta razn la Iglesia siempre ha tenido una veneracin muy especial por las Divinas Escrituras. Biblia y Tradicin Despus de esto podemos decir que la revelacin divina ha llegado hasta nosotros por la Tradicin Apostlica y por la Sagrada Escritura. No debemos considerarlas como dos fuentes, sino como dos aspectos de la Revelacin de Dios. El Concilio Vaticano II lo describe muy bien: La Tradicin Apostlica y la Sagrada Escritura manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal y corren hacia el mismo fin. La Tradicin y la Escritura estn unidas y ligadas, de modo que ninguna puede subsistir sin la otra. Adems, la Sagrada Escritura presenta la Tradicin como base de la fe del creyente: Todo lo que han aprendido, recibido y odo de m, todo lo que me han visto hacer, hganlo (Fil.4,9). Lo que aprendiste de m, confirmado por muchos testigos, confalo a hombres

que merezcan confianza, capaces de instruir despus a otros (2. Tim. 2,2). Hermanos, mantnganse firmes guardando fielmente las tradiciones que les enseamos de palabra y por carta (2 Tes. 2,15). Est claro que el Apstol Pablo, para confirmar la fe de los cristianos, no usa solamente la Palabra de Dios escrita, sino que recuerda tambin de una manera muy especial la Tradicin o la predicacin oral. Para el Apstol las formas de transmisin del Evangelio: Sagrada Escritura y Tradicin, tienen la misma importancia. En realidad, una vez que se escribi el NT no se consider acabada la Tradicin Apostlica, como si estuviera completa la Revelacin Divina. La Biblia no dice eso; en ninguna parte est escrito que el cristiano debe someterse slo a la Biblia! Esta es una idea que surgi entre los protestantes recin en los aos 1550. En la Iglesia Catlica hubo siempre una conciencia clara sobre la importancia de la Tradicin Apostlica, sin quitar a la Biblia el valor que tiene. Slo la Biblia? Es un error creer que basta la Biblia para nuestra salvacin. Esto nunca lo ha dicho Jess y tampoco est escrito en la Biblia. Jess, reitero, nunca escribi un libro sagrado, ni reparti ninguna Biblia. Lo nico que hizo Jess fue fundar su Iglesia y entregarle su Evangelio para que fuera anunciado a todos los hombres hasta el fin del mundo. Fue dentro de la Tradicin de la Iglesia donde se escribi y fue aceptado el N.T., bajo su autoridad apostlica. Adems la Iglesia vivi muchos aos sin el N.T., el que se termin de escribir en el ao 97 despus de Cristo. Y tambin es la Iglesia la que, en los aos 393-397, estableci el Canon o lista de los libros que contienen el N.T. Por tanto, si aceptamos solamente la Biblia, cmo sabemos cules son los libros inspirados? La Biblia, en efecto, no contiene ninguna lista de ellos. Fue la Tradicin de la Iglesia la que nos transmiti la lista de los libros inspirados. Supongamos que se perdiera la Biblia, en ese caso la Iglesia seguira poseyendo toda la verdad acerca de Cristo, la cual hasta la fecha ha sido transmitida fielmente por la Tradicin, tal como lo hizo antes de escribir el NT. Los evanglicos, al aceptar solamente la Biblia, estn reduciendo considerablemente el conocimiento autntico de la Revelacin Divina. Guardemos esta ley de oro que nos dej el apstol Pablo: Mantnganse firmes guardando fielmente la Tradiciones que les enseamos de palabra y por carta (2 Tes. 2,15). El Magisterio de la Iglesia La Revelacin Divina abarca la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura. Este depsito de la fe (cf. 1 Tim. 6, 20; 2 Tim. 1, 12-14) fue confiado por los Apstoles al conjunto de la Iglesia. Ahora bien el oficio de interpretar correctamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado slo al Magisterio vivo de la Iglesia. Ella lo ejercita en nombre de Jesucristo. Este Magisterio, segn la Tradicin Apostlica, lo forman los obispos en comunin con el sucesor de Pedro que es el obispo de Roma o el Papa. El Magisterio no est por encima de la Revelacin Divina, sino que est a su servicio, para ensear puramente lo transmitido. Por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, el Magisterio de la Iglesia lo escucha devotamente, lo guarda celosamente y lo explica fielmente. Los fieles, recordando la Palabra de Cristo a sus apstoles: El que a ustedes escucha, a m me escucha (Lc.10, 16), reciben con docilidad las enseanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas. El Magisterio de la Iglesia es un gua seguro en la lectura e interpretacin de la Sagrada Escritura, ya que nadie puede interpretar por s mismo la Escritura (2 Ped. 1, 20).

El Magisterio de la Iglesia orienta tambin el crecimiento en la comprensin de la fe. Gracias a la asistencia del Espritu Santo, la comprensin de la fe puede crecer en la vida de la Iglesia cuando los fieles meditan la fe cristiana y comprenden internamente los misterios de la Iglesia. Es decir, el creyente vive la palabra de Dios en las circunstancias concretas de la historia y hace cada vez ms explcito lo que estaba implcito en la Palabra de Dios. En este sentido la Tradicin divino-apostlica va creciendo, como sucede con cualquier organismo vivo. Este es precisamente el significado que hay que dar a las definiciones dogmticas, hechas por el Magisterio de la Iglesia. Conclusin 1. Resumiendo, podemos decir que la Iglesia no saca solamente de la Escritura la certeza de toda la Revelacin Divina. 2. La Tradicin y la Sagrada Escritura constituyen un nico depsito sagrado de la Palabra de Dios, en el cual, como en un espejo, la Iglesia peregrinante contempla a Dios, fuente de todas sus riquezas. 3. El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios ha sido confiado nicamente al Magisterio de la Iglesia, a los obispos en comunin con el Papa. 4. La Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el plan de Dios, estn ntimamente unidos, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros. Los tres, cada uno segn su carcter, y bajo la accin del nico Espritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvacin de los hombres. Cuestionario Qu fue primero: la Biblia o la Iglesia? Qu significa la palabra revelacin? De cuntas maneras se revel Dios al Hombre? Qu orden Jess antes de subir al cielo? Cundo se pusieron por escrito las enseanzas de Jess? Qu significa la palabra Tradicin Apostlica? Basta la sola Biblia para la salvacin? Jess fund una Iglesia o mand difundir la Biblia? Cul es la funcin del Magisterio?