Hombre frente a la vida

2010

CATEDRA: Hombre frente a la vida

CATEDRATICO: ING. Luis Orlando Gonzales

RESPONSABLE: Hctor Manuel Fajardo Sarmiento

NUMERO DE CUENTA: 0401-1993-00196

Santa Rosa de Copan, 21 de mayo del 2010

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Posturas frente a la existencia de DIOS Atesmo Atesmo es la doctrina o posicin definida ya sea por el rechazo al tesmo o por la posicin de que no existen las deidades. Es inherente al ateo, quien, segn el DRAE, niega la existencia de Dios. El Diccionario de Filosofa de Jos Ferrater Mora comienza su entrada sobre Atesmo del siguiente modo: Ser ateo, o abrazar el atesmo, es negar que haya Dios, o negar que haya dioses, o negar que haya alguna realidad que pueda llamarse divina, o todas estas cosas a un tiempo. En un sentido amplio podra incluirse dentro de la definicin de atesmo, tanto las personas ateas o atestas, quienes explicitan la no existencia de dioses, como aquellas que, sin creer en su existencia, no tienen evidencia ni conviccin para su refutacin. En un sentido estricto se excluyen a estos ltimos, denominados agnsticos, de la definicin de ateos. Los agnsticos rechazan reconocerse como ateos o atestas ya que consideran inaccesible al entendimiento humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia.3 El trmino atesmo incluye a aquellas personas que declaran no creer en ningn dios determinado (ya sea Brahma, Al o cualquier otro). Ser ateo o negar la existencia de un Dios o dioses no implica necesariamente no pertenecer a ninguna religin; existen religiones, como el budismo que niegan la existencia de Dios o no mencionan la existencia de dios alguno y que, por consiguiente, son ateas o ms correctamente no testas y que en algunas de sus doctrinas pueden considerarse pantestas. Los postulados del atesmo son contrarios a los que sostienen las creencias religiosas e implican una crtica a la religin que se hace recproca. Etimolgicamente el trmino proviene del adjetivo griego (athes) , que significa sin dios (en cualquiera de los dos sentidos, de no creer en uno o ms dioses o de no venerarlos); siendo a la partcula negativa no o sin; y thes: dios (literalmente Zeus). Esta letra theta ( ) griega se pronunciaba como la zeta de los espaoles; justamente, en el alfabeto fontico la zeta espaola se representa con esa letra . En cambio, la dseda griega ( ) se pronuncia como una mezcla de D con Z. En el idioma ingls, el trmino atheism fue el resultado de la adopcin del francs athisme en 1587 aproximadamente, el cual a su vez proviene de athe. Posteriormente a la palabra atesmo se crearon las palabras desta (1621, en ingls) y testa (1662, en ingls). Agnosticismo

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El agnosticismo (del griego - a-, sin + gnsis, conocimiento) es aquella postura filosfica o personal que, a grandes rasgos, considera inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va ms all de lo experimentado o experimentable. El agnosticismo es una doctrina basada en observaciones y experiencias, y por lo tanto declara como inaccesible todo fenmeno que escape de la experimentacin o reproducibilidad. En otras palabras, para un agnstico, el valor de verdad de ciertas afirmaciones (particularmente las metafsicas respecto a la teologa, el ms all, la existencia de Dios, dioses, deidades, o una realidad ltima) es incognoscible o, dependiendo de la variante de agnosticismo, imposible de adquirir su conocimiento debido a la naturaleza subjetiva de la experiencia. En algunas versiones (como el agnosticismo dbil) esta falta de certeza o conocimientos es una postura personal relacionada con el escepticismo. En otras versiones (como el agnosticismo fuerte) se afirma que el conocimiento sobre la existencia o no de seres superiores no slo no ha sido alcanzado sino que es inalcanzable. Finalmente hay versiones (apatesmo) en las cuales se afirma que la existencia o no de seres superiores, no slo no es conocida sino que es irrelevante. En general, los agnsticos consideran que las religiones no son una parte esencial de la condicin humana, pero s de la cultura y de la historia humana. Los servicios de investigacin demogrfica normalmente incluyen a los agnsticos en la misma categora que los ateos y personas no religiosas, aunque esto puede ser engaoso dependiendo del nmero de agnsticos testas que se identifican primero como agnsticos y en segundo lugar como seguidores de una religin particular. El trmino Agnstico fue introducido por Thomas Henry Huxley en 1871 para describir su filosofa que rechaza el gnosticismo, por el cual no rechazaba slo a ese grupo religioso del primer milenio, sino a todos los grupos que afirmaban tener un conocimiento oculto o mstico. Los primeros lderes de la iglesia cristiana utilizaron la palabra griega "gnosis" (conocimiento) para describir el conocimiento espiritual. El agnosticismo no debe ser confundido con las visiones religiosas que se oponen a la doctrina del gnosticismo - stos son conceptos religiosos que no se relacionan generalmente con el agnosticismo. Huxley utiliz el trmino en un sentido amplio. No debe confundirse con Nosticismo.-

Variaciones y tipos de agnosticismo El agnstico suele separar las posturas religiosas entre "conocer" y "creer". Para l, una persona religiosa se distingue de una atea por el hecho de que el religioso FECHA 24/03/2010 Pgina 3

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"cree" y el ateo "cree que no". As, el agnstico se aparta de estas posturas indicando que unos y otros (religiosos y ateos) afirman un nivel de conocimiento sobre la realidad superior que l no comparte. En cambio, para el religioso no se puede hacer esta separacin: la afirmacin "creo en Dios" implica "conozco que Dios existe".

No tiene opinin Cree que Cree que alguna existe al los dioses sobre la menos un no existen existencia dios de los dioses

Cree que los dioses son irrelevantes

Cree que se puede probar su (no) existencia, y se Desmo conoce alguna prueba

Atesmo fuerte

Atesmo dbil

Apatesmo

Cree que se puede probar Desmo // su (no) existencia, pero Agnosticis actualmente no se conoce mo dbil ninguna prueba

Atesmo fuerte // Agnosticis mo dbil

Atesmo dbil // Agnosticis mo dbil

Apatesmo / / Agnosticism o dbil

Atesmo Desmo // Cree que no se puede fuerte // Agnosticis probar su (no) existencia Agnosticis mo fuerte mo fuerte

Atesmo dbil // Agnosticis mo fuerte

Apatesmo / / Agnosticism o fuerte

Apatesmo / Cree que las pruebas de Apatesmo / Apatesmo / / Apatesmo / (no) existencia son / Atesmo / Atesmo Posiblement / Desmo irrelevantes fuerte dbil e Atesmo dbil

En pocas palabras, el agnstico no niega la existencia de un dios. Slo dice que sta no es demostrable o que no se ajusta a los supuestos establecidos en las diversas religiones oficiales. FECHA 24/03/2010 Pgina 4

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Desmo El desmo es una filosofia que deriva la existencia y la naturaleza de Dios a travs de la razn y la experiencia personal, en lugar de hacerlo a travs de los elementos comunes de las religiones testas como la revelacin directa, la fe o la tradicin. La mencin de Dios en este artculo se refiere ms a un Creador u Organizador (demiurgo) que al Dios Abrahmico. As, uno de los principales postulados de esta filosofa religiosa est basado en la creencia de que Dios existe y cre el universo fsico, pero no interfiere con l (postulado que incluye a la evolucin testa). Este postulado se relaciona y origina con una filosofa y movimiento religioso que deriva la existencia y naturaleza de Dios por la razn. Por ello no toma posicin sobre lo que hace Dios fuera del universo, en contraste con el fidesmo que se encuentra en muchas enseanzas del cristianismo,1 islamismo y judasmo, que sostiene que la religin depende tanto de la revelacin de las sagradas escrituras o del testimonio de otra gente. Los destas tpicamente tambin tienden a rechazar los eventos sobrenaturales (milagros, profecas, etc.) y a afirmar que Dios no interfiere en la vida de los humanos y las leyes del universo. Por ello, a menudo utilizan la analoga de Dios como un relojero. Lo que para las religiones organizadas son revelaciones divinas y libros sagrados, la mayora de destas entiende como interpretaciones inventadas por otros seres humanos, ms que como fuentes autorizadas. Los destas creen que el mayor don divino a la humanidad no es la religin, sino la habilidad de razonar. El desmo cobr notoriedad en los siglos XVII y XVIII durante la Ilustracin, especialmente en el Reino Unido, Francia y los Estados Unidos, principalmente entre aquellas personas educadas como cristianas que vieron que no podan creer ni en la Trinidad divina, la divinidad de Jess, los milagros ni en la infalibilidad de la Biblia; pero que s crean en un solo dios. Inicialmente, no formaron ninguna congregacin, pero con el tiempo el desmo tambin ha llevado al desarrollo de otros grupos religiosos, tales como el Unitarismo que se convirti ms tarde en el Unitarismo universalista. Contina hasta la actualidad en la forma de desmo clsico y desmo moderno. Los destas, en general, rechazan la religin organizada y los dioses personales "revelados" argumentando que Dios es el creador del mundo, pero que no interviene de forma alguna en los quehaceres del mundo, aunque esta posicin no es estrictamente parte de la filosofa desta. Para ellos, Dios se revela a s mismo indirectamente a travs de las leyes de la naturaleza descritas por las ciencias naturales.

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El desta no necesariamente negar que alguien pueda recibir una revelacin directa de Dios, pero esa revelacin ser vlida slo para esa persona. Si alguien asevera que Dios se le ha revelado, ser una revelacin de segunda mano y no habr obligacin de seguirle. Esto implica la posibilidad de que se est "abierto" a las diferentes religiones como manifestaciones diversas de una misma realidad divina hacia la que tiende nuestra naturaleza biolgica, aunque no crea en ninguna en concreto como "verdadera" o "totalmente verdadera". As, El desta cree en Dios, pero se encuentra fuertemente insatisfecho o no concuerda con todos los postulados de las religiones y se plantea constantemente sus principales afirmaciones. Por ello se considera que el Desta: 1. Cree en Dios, pero no acepta los credos de ninguna religin particular. 2. Cree que la palabra de Dios es el Universo y la naturaleza, pero no cree que est representada total o parcialmente en libros o escritos considerados sagrados. 3. Usa la razn para reflexionar acerca de cmo puede ser Dios, en lugar de aceptar que le adoctrinen sobre l. 4. Prefiere guiar sus opciones ticas a travs de su conciencia y reflexin racional, en lugar de adecuarlo a lo dictado de libros sagrados o autoridades religiosas. 5. Disfruta de la libertad de buscar la espiritualidad por s mismo, y sus creencias religiosas no se han formado por la tradicin o la autoridad religiosa. 6. Prefiere considerarse racional o espiritual antes que religioso. 7. Cree que Dios puede sentirse y/o encontrarse con la misma facilidad fuera que dentro de un templo o construccin religiosa. 8. Cree que hay creencias bsicas religiosas que son muy racionales tras eliminar lo que pueda haber de supersticin. 9. Cree que las ideas religiosas deben reconciliarse y/o adaptarse, y no contradecir a la ciencia. 10. Cree que la religin y el Estado deben estar separados. Historia del desmo Las races del desmo estn ligadas a los antiguos filsofos griegos y, en especial, a la filosofa aristotlica de la primera causa. Posteriormente este movimiento florece durante el Renacimiento con el soporte de cientficos ingleses e italianos, como Galileo y Newton; pero no es hasta la poca de la Ilustracin, a fines del siglo XVII, que el movimiento desta llega a su apogeo a partir de los escritos de autores ingleses y franceses, como Thomas Hobbes, John Locke, Jean Jacques Rousseau y Voltaire. Al mismo tiempo con los escritos de los padres fundadores norteamericanos, como John Quincy Adams, Ethan Allen, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, James Madison, George Washington y, sobre todo, Thomas Paine. Concretamente los principios destas tuvieron un efecto en las estructuras polticas y religiosas de EE.UU., como son la separacin de la Iglesia y el Estado, y la libertad religiosa. FECHA 24/03/2010 Pgina 6

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Escepticismo El escepticismo es una corriente filosfica basada en la duda. A diferencia de los cnicos, su doctrina no est basada tanto en la negacin de la filosofa como en la negacin de la existencia de un saber objetivo, necesario y universal. Los escpticos crean que todo es tan subjetivo que slo es posible emitir opiniones. Aunque actualmente con la palabra escptico muchas veces se hace referencia a una persona que no cree en nada, que es pesimista, al analizar la etimologa de esta palabra encontraremos que ms que "el que no cree" es "el que duda, que investiga". Los escpticos no crean en una verdad objetiva, porque para ellos todo era subjetivo, dependa del sujeto y no del objeto. Por ejemplo un escptico dira ciento fro pero no hace fro, ya que l slo puede saber que l tiene fro o calor. A esta postura de no emitir juicios, sino exclusivamente opiniones, se la llam suspensin de juicio. Esta actitud los llevara a la paz del alma porque, al no creer en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se vean obligados a defender sus opiniones ya que, para ellos, no existan verdades objetivas. Causas que provocaran la aparicin del escepticismo: La diversidad y oposiciones de los sistemas, como los de Demcrito, Empdocles, Platn, etc. que crean abstracciones y dudas. La influencia en la poltica exterior de hechos como la muerte de Alejandro Magno y la diversidad en las costumbres, religiones e instituciones de las ciudades. Pirrn fue el creador del escepticismo. Un gran viajero que conoci muchas culturas con los ejrcitos de Alejandro Magno, cosa que le permiti dudar de las verdades evidentes y tradiciones de su cultura. Se dice que Pirrn llev al extremo la suspensin de juicio, hasta el punto de sacarse las cuerdas vocales. Otro importante escptico fue Sexto Emprico, autor de Esbozos Pirrnicos. En esta obra sostiene que en la vida prctica hay que seguir:

Las seales que aporta la naturaleza Las necesidades del cuerpo Las tradiciones y las leyes

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Timn el Silgrafo continu la tradicin escptica poniendo en duda las ideas aristotlicas, dudando incluso de los primeros principios de la deduccin aristotlica. Sin embargo, el sistema socrtico de hiptesis y deducciones nunca fue puesto en duda por los escpticos, aunque se ganaron fama de desbaratadores y perdieron popularidad al luchar contra los ritos, leyendas y supersticiones arraigadas. Durante el siglo I a. C. el escepticismo volvi a cobrar importancia paulatinamente hasta Luciano de Samosata y Sexto Emprico, que representan a los ltimos escpticos clsicos. Hasta el Renacimiento, con la figura del creador del gnero ensaystico, Michel de Montaigne, y concretamente hasta que el mdico Francisco Snchez escribi una obra fundamental, Quod nihil scitur (Que nada se sabe), el escepticismo no fue tomado como una hiptesis vlida para indagar en la verdad, de forma tal que constituy el fundamento primero de Descartes y su duda metdica, con la cual el escepticismo vuelve paulatinamente a cobrar importancia hasta el Siglo de las luces donde impregna todo el pensamiento ilustrado. A mediados del siglo XIX, el Romanticismo ya domina la sociedad y reclama para s todo un modo de vida menos analtico, ms evocativo donde se pueda mezclar realidad y fantasa. El escptico Escptico es alguien que profesa duda o est en desacuerdo con lo que generalmente est aceptado como verdad. La palabra "Escptico" viene del griego skeptikoi (de skeptesthai que en griego significa examinar), el nombre dado a los seguidores del filsofo griego Pirrn. Pirrn profes una doctrina que abandonaba el juicio y crea que no haba nada verdadero o falso, bueno o malo, hereje o sagrado. Pirrn estaba en contra del pensamiento dogmtico. Pirrn no dej nada escrito, pero a l se le atribuyen frases como: 1. Nunca llegars a conocer la verdad. 2. No digas "As es", sino "Me parece que es". 3. La diversidad de opinin existe entre sabios igual que entre ignorantes. Cualquier opinin que yo tenga puede ser repudiada por personas igual de listas y preparadas que yo, y con argumentos tan vlidos como los mos.

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Fidesmo El Fidesmo consiste en la doctrina, profesada por algunos religiosos, de que a Dios no se puede llegar por la razn, sino slo por la fe. En la teologa cristiana, el fidesmo es una de muchas perspectivas. Un sentido ms amplio del trmino es que el fidesmo; al contrario del Desmo, esencialmente ensea que el razonamiento es ms o menos irrelevante a la creencia religiosa. Especficamente, el fidesmo ensea que los argumentos sobre la existencia de Dios son falaces e irrelevantes, y no tienen nada que ver con la teologa cristiana. Sus argumentos resumidamente son:

La teologa cristiana ensea que la gente es salvada por fe. Pero, si la existencia de Dios puede ser probada, tanto por empirismo como por uso de la lgica, la fe sera irrelevante. Ergo, si la teologa cristiana es verdadera, ninguna prueba de la existencia de Dios es posible.

Mientras que el centralismo de los asuntos de la fe y su rol en la salvacin hacen al fidesmo de gran vala para el cristianismo, puede existir en otras religiones tambin. En el Islam, el telogo Al-Ghazali se tira a una posicin similar al fidesmo turteliano en su Talafut al-falasafa, la "Incoherencia de los Filsofos." Donde los clamores de la razn entran en conflicto con la revelacin, la razn ceder paso a la revelacin. Esta posicin se hizo la creencia estndar de la exgesis musulmana ortodoxa. En general, entre los protestantes es donde se encuentran ms frecuentemente actitudes fidestas. En relacin a la Iglesia Catlica, esta considera equivocada esta postura, que menosprecia la capacidad de la razn, pero en la prctica se encuentran catlicos que parecen sostenerla. En la teologa cristiana, fidesmo es cualquiera de los varios sistemas de creencias que sostienen, sobre variados argumentos, que la razn es irrelevante a la fe religiosa. De acuerdo a algunas versiones de fidesmo, la razn es la anttesis de la fe; de acuerdo a otras, la fe es anterior o ms all de la razn y, por lo tanto, sta es incapaz de aprobarla o desaprobarla. Ocasionalmente, esta palabra se usa para referirse a la creencia protestante de que los cristianos son salvados slo por la fe (para lo cual vea sol fide). Algunas veces, a esta posicin se le llama solifidianismo, pero Dios no est implicado directamente en el mundo.

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Gnosticismo El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincrticas filosfico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtindose finalmente en un pensamiento declarado hertico despus de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el ms significativo pensamiento gnstico se alcanz como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. El trmino proviene del griego (gnostikisms); de (gnosis): conocimiento. El gnosticismo cristiano, pagano en sus races, llegaba a presentarse como representante de su tradicin ms pura. El texto gnstico Eugnosto el beato parece ser anterior al nacimiento de Jess de Nazaret. La enorme diversidad de doctrinas y "escuelas gnsticas" hace difcil hablar de un solo gnosticismo. Algunos denominadores comunes de su pensamiento, no obstante, podran ser:

Su carcter inicitico, por el cual ciertas doctrinas secretas del Cristo o el "ungido" estaban destinadas a ser reveladas a una lite de iniciados. De esta forma, los gnsticos cristianos reclaman constituir testigos especiales de Cristo, con acceso directo al conocimiento de lo divino a travs de la gnosis o experimentacin introspectiva a travs de la cual se poda llegar al conocimiento de las verdades trascendentales. La gnosis era pues la forma suprema de conocimiento, solamente al alcance de iniciados. El mismo conocimiento de las verdades trascendentes produca la salvacin. Segn las diversas corrientes, la importancia de practicar una vida cristiana poda variar, siendo en cualquier caso algo secundario. Su carcter dualista, por el cual se haca una escisin tajante entre la materia y el espritu. El mal y la perdicin estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvacin pertenecan a lo espiritual. Por esa razn no poda existir salvacin alguna en la materia ni en el cuerpo. El ser humano slo poda acceder a la salvacin a travs de la pequea chispa de divinidad que era el alma o espritu. Slo a travs de la conciencia de la propia alma, de su carcter divino y de su acceso introspectivo a las verdades trascendentes sobre su propia naturaleza poda el alma liberarse y salvarse. Esta experimentacin casi emprica de lo divino era la gnosis, una experiencia interna del alma. Aqu se puede ver en el platonismo un antecedente claro del gnosticismo, tanto en su dualismo materia-espritu, como en su forma introspectiva de acceder al conocimiento superior, siendo Pgina 10

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la gnosis una versin religiosa de la mayutica de Scrates. Este dualismo tambin prefigura el futuro maniquesmo. Su peculiar cristologa: Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no es concebible que Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material a la vez, puesto que la materia es contaminadora. Por esa razn surge la doctrina del Cuerpo aparente de Cristo, segn la cual la Divinidad no pudo venir en carne sino que vino en espritu mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material (docetismo). Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue un hombre vulgar que en la poca de su ministerio fue levantado, adoptado por una fuerza divina (adopcionismo). Otras doctrinas afirman que la verdadera misin de Cristo era transmitir a los espritus humanos el principio del autoconocimiento que permita que las almas se salvaran por s mismas al liberarse de la materia. Otras enseanzas proponan incluso que Jess no era un ser divino. Peculiares enseanzas sobre la divinidad. Entre stas se encontraba la de que todo espritu era divino, incluyendo la parte espiritual del hombre (el alma), que no necesitaba a nadie para salvarse a s mismo, siendo Cristo enviado a revelar esa verdad. Por otra parte, el creador/ordenador de la materia (llamado Demiurgo), al multiplicar con su creacin la materia, sera un ser malvado y opuesto al verdadero Ser Supremo del cual surgi. Conclusiones ticas muy divergentes: Siguiendo la idea de la condenacin de la materia, algunas corrientes afirmaban que era necesario el castigo y martirizacin del cuerpo para, a travs del padecimiento de la carne, contribuir a la liberacin del espritu, propugnando un modo de vida asctico. Sin embargo, otras corrientes afirmaban que, siendo la salvacin dependiente nicamente de la gnosis del alma, el comportamiento del cuerpo era irrelevante, disculpndolo de toda atadura moral y librndolo a toda clase de goces. Otras enseanzas reprobaban la multiplicacin de la materia, siendo as la procreacin un acto condenable. Tambin existan corrientes que, al igual que el platonismo y las filosofas orientales, crean en el retorno cclico de las almas a la prisin de la materia a travs de la reencarnacin. El iniciado, igualmente, buscaba romper este ciclo a travs de la gnosis (a travs de la iluminacin, en las religiones orientales). Interpretacin alegrica del cristianismo y de las escrituras. As, se reinterpretan a la luz gnstica las historias de la creacin, etc. dndoles significados filosficos. Establecimiento de jerarquas espirituales: En la cima de los seres existe un Dios, un ser perfecto e inmanente cuya propia perfeccin hace que no tenga relacin alguna con el resto de seres imperfectos. Es inmutable e inaccesible. Descendiendo en una escala de seres emanados de aqul llegamos al Demiurgo, anttesis y culmen de la degeneracin progresiva de los seres espirituales, y origen del mal. En su maldad, el Demiurgo crea el mundo, la materia, encadenando la esencia espiritual de los hombres a la prisin de la carne. En este escenario se libra una batalla entre los principios del bien y el mal, la materia (apariencia) y el espritu (sustancia). Podemos ver paralelismos claros con el zoroastrismo. Pgina 11

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Pantesmo El pantesmo es una doctrina filosfica segn la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y ser) se representa por medio del concepto teolgico de "Dios". La palabra est compuesta del trmino griego (pan), que significa todo, y (theos), que significa Dios; as se forma una palabra que afirma: todo es Dios. El pantesmo es la creencia de que el mundo y Dios son lo mismo, es ms una creencia filosfica que religiosa. Cada criatura es un aspecto o una manifestacin de Dios, que es concebido como el actor divino que desempea a la vez los innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza. El pantesmo es incompatible con la creencia en un Dios personal, de ah que para algunos sea una expresin del atesmo. Sin embargo tambin aporta un nexo de unin entre diferentes religiones, por ejemplo hay poca diferencia entre esta visin o el que para los budistas "el uno es el todo". De manera general, el pantesmo puede ser considerado como una ideologa filosfica. O como una "concepcion del mundo". En el pantesmo se enfrentan dos trminos: "dios" y "mundo". El pantesmo procede a identificarlos. El resultado ha de ser un monismo, que puede adoptar diversas caracterizaciones. El pantesmo, en el anlisis, puede mostrar algunas variantes. Por un lado puede considerar a la realidad divina, como la nica realidad verdadera y a ella se reduce el mundo; en este caso el mundo es concebido como proceso, emanacin, desarrollo o manifestacin de Dios. Declaradamente una "teofana". Acosmismo es el nombre de esta forma de pantesmo. En otro sentido, el mundo puede ser concebido como la nica realidad verdadera. A esa realidad se reduce Dios, que suele ser concebido entonces como la unidad del mundo, como una especie de principio orgnico de la Naturaleza, o tambin, como autoconciencia del universo. Esta forma de pantesmo recibe la denominacin de "pantesmo ateo". O tambin "pantesmo atesta". En ambos casos, en ambas formas, no hay ninguna realidad trascendente. Todo lo que existe es Inmanente. Y la divinidad, obviamente, entendida ms bien como principio del mundo, es algo de naturaleza totalmente impersonal...

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Tesmo El tesmo (del griego theos dios) tiene dos significados. Generalmente se entiende como la creencia en deidades, o la creencia en un creador del universo que est comprometido con su mantenimiento y gobierno (cosmogona). La palabra se origin en la Grecia antigua con el significado de la creencia en los dioses tradicionales del Olimpo. Categorizacin Cree que existe al menos un dios Cree que los dioses no existen No tiene opinin alguna sobre la existencia de los dioses Cree que los dioses son irrelevantes

Cree que se puede probar su (no) existencia, y se conoce Testa alguna prueba

Atesmo fuerte

Atesmo dbil

Apatesmo

Cree que se puede probar su Testa // (no) existencia, pero Agnostici actualmente no se conoce smo dbil ninguna prueba

Atesmo Atesmo dbil // fuerte // Agnosticismo Agnosticis dbil mo dbil

Apatesmo / / Agnosticism o dbil

Testa // Cree que no se puede probar Agnostici su (no) existencia smo fuerte

Atesmo Atesmo dbil // fuerte // Agnosticismo Agnosticis fuerte mo fuerte

Apatesmo / / Agnosticism o fuerte

Apatesmo / Apatesm Apatesmo / Cree que las pruebas de (no) Apatesmo // o // // Atesmo Posiblement existencia son irrelevantes Atesmo dbil Testa fuerte e Atesmo dbil

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Algunas de las posiciones en esta tabla pueden parecer contradictorias, o como poco sin fundamento, pero en lo que concierne al tesmo muchos confan en la fe y pueden tener creencias fuertes hacia cosas que no creen que hayan sido demostradas o se puedan demostrar rigurosamente.

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