S u S t e n ta b i l i d a d

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Derecho
al espacio
Mario Rodarte Miguel Peraza Dejan Mihalovic Real Estate Market

ablar de sustentabilidad sin analizar las circunstancias actuales del espacio pblico, as como su transformacin con el paso de los aos, sera absurdo, pues justamente la relacin de los ciudadanos fuera del mbito privado es lo que garantiza el verdadero desarrollo sustentable de los pases. En esta ocasin en Real Estate Market & Lifestyle presentamos a tres grandes intelectuales, para analizar desde sus respectivas reas de trabajo, una temtica polmica y de la que se sabe poco a pesar de tener tantas explicaciones; el derecho al espacio pblico. Primero presentamos un artculo del Dr. Mario Rodarte que nos hace reflexionar en torno al anlisis econmico, sobre el problema de la escases de espacios y la problemtica que eso representa en urbes como la ciudad de Mxico. El Dr. Rodarte es egresado del ITAM, con doctorado por la Universidad de Texas AIM. Ha sido editor y conferencista internacional. En la actualidad es editor de Ceteris Paribus.

En segundo lugar presentamos la recuperacin del espacio pblico vista desde la necesidad del arte, escrito por escultor Miguel Peraza, quien adems de formar parte de nuestro Consejo, es un artista que ha realizado esculturas de gran formato para plazas pblicas y universidades. Cuenta con ms de una docena de publicaciones y mltiples conferencias internacionales. Adems de ser coordinador editorial para un gran nmero de publicaciones. Por ltimo el humanista Dejan Mihalovic, nacido en Serbia, y mexicano por decisin, nos entrega un artculo apasionante que sirve de vnculo entre lo conceptual, lo terico y lo pragmtico. Dejndonos con la responsabilidad de luchar por esa construccin de espacios pblicos que darn como resultado una mayor y mejor calidad de vida para toda la gente. Esperamos que en estas lneas encuentren los elementos necesarios para iniciar esa bsqueda de un mundo donde es posible vivir armnicamente con en el entorno y garantizar un mundo mejor para las generaciones venideras.

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Mario Rodarte

el espacio

entro de las teoras y los especialistas que estudian los aspectos de la evolucin del bienestar de la sociedad, se puede encontrar el tema del derecho al espacio, como un derecho indispensable para garantizar el bienestar de los individuos. En el mbito privado, para casi todo mundo es claro el hecho de que el hacinamiento es uno de los indicadores ms obvios de las condiciones de pobreza en las que cualquier individuo podra vivir. De aqu se desprende toda una amplia gama de opciones de poltica pblica, para corregir este problema, que va desde la provisin por parte del estado de una vivienda suficientemente amplia y digna para que todos sus ocupantes gocen del derecho al espacio, hasta los desarrollos multifamiliares, dentro de los que se dedica un gran espacio comn para que todos los habitantes de esa comunidad gocen de un sentimiento de espacio propio en el que desarrollan diversas actividades y tienen la sensacin de propiedad de su espacio. Contar con un espacio propio

es, entonces, una condicin necesaria, aunque no suficiente, para tener una sensacin de realizacin como personas, individuos, profesionistas, o seres humanos. Los espacios, entonces, pueden ser pblicos o privados. Muchas han sido las transformaciones que hemos atestiguado a lo largo de la historia acerca de los espacios. Conforme aumenta el nivel de ingreso de la sociedad, el bienestar tiende a aumentar y esto cambia la necesidad, o la demanda de espacios, para todos los fines. Desafortunadamente el progreso tambin ha trado consigo una gran lucha por el espacio, ya que se requieren reas para la produccin, agropecuaria o industrial, as como espacio para la mayor urbanizacin, lo que ha reducido las opciones, y ha obligado a quienes se dedican a la tarea de planificar y ordenar el crecimiento poblacional y el ordenamiento territorial correspondiente, a inventarse todos los das y a inventar cuanta solucin imaginable sea posible, pero que no necesariamente resuelve los problemas involucrados.

Ubicado desde la perspectiva del desarrollo regional, podemos ver como el desarrollo de las grandes concentraciones urbanas responde a tres factores fundamentales: la existencia de recursos naturales, la cercana de asentamientos humanos y la existencia de un gobierno que invierta para desarrollar infraestructura. As, a la par de la Ciudad de Mxico se desarrollaron lugares como Guanajuato, o Zacatecas, en las que se encontraban enormes yacimientos mineros, mismos que para ser explotados atrajeron un gran flujo de mano de obra, originando as los asentamientos humanos, que requeran, a su vez, de centros cercanos de produccin agropecuaria, mismos que seran complementados posteriormente con fbricas de todo tipo de muebles, prendas de vestir y otros accesorios. La necesidad de espacio para fines privados, como vivienda y produccin se ha ido satisfaciendo mediante la compra de tierra que posteriormente se dedica a esos fines. Conforme estos centros han ido creciendo, la competencia por el espa-

Mario Rodarte E.
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Vista de la Torre Eiffel, Francia.

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Un bien pblico, por definicin, depende en su totalidad de la benevolencia y el presupuesto gubernamental para crearlo, mantenerlo y desarrollarlo.

Colonia Condesa del Distrito Federal

cio se hace ms intensa, haciendo ms difcil la satisfaccin de las necesidades de espacios pblicos. Desde el punto de vista de la economa se distinguen dos variables que han influido en el desarrollo de opciones para satisfacer las necesidades de espacios pblicos: una de ellas es el precio de la tierra, que flucta dependiendo de la ubicacin de las reas productivas y su cercana con los centros de abasto y reas habitacionales. La otra variable se refiere al hecho de que, a lo largo de la historia, el costo de mantener los espacios pblicos ha crecido en forma importante. No slo es el precio de la tierra, que aumenta al aumentar la demanda para usos privados, sino que el costo de mantener los espacios pblicos aumenta debido al uso de los mismos y a la atencin que autoridades y sociedad le pongan al problema. Un bien pblico, por definicin, depende en su totalidad de la benevolencia y el presupuesto gubernamental para crearlo, mantenerlo y desarrollarlo. Las experiencias encontradas en algunos pases, en especial en aquellos orientados al bienestar de la sociedad, y que cuentan con un amplio y generoso presupuesto para hacerlo, producto de la voluntad del colectivo social de pagar impues-

Centro Comercial Akihabara, Japon.

tos elevados, nos dice que los espacios pblicos crecen casi al parejo que los espacios privados. Por su propia naturaleza, los espacios privados existen en base a su rentabilidad, que se deriva de su costo de creacin y mantenimiento peridico, contra el precio pagado por los privados para su acceso y disfrute a este tipo de servicio. Imagine, a manera de ejemplo, el contraste entre el Central Park en New York y un parque de diversiones de Disney. Uno sobrevive del presupuesto gubernamental y el otro de su rentabilidad privada. Dentro de la teora econmica se dice que nadie estar interesado en mantener, o pagar por un bien pblico, como el alumbrado o el drenaje, que sirve a mucha gente y es utilizado por todos sin mermar la capacidad de otros para utilizarlos, incluso al mismo tiempo. Su nombre lo dice todo: es pbli-

co y si a cualquiera le preguntramos cuanto estara dispuesto a pagar por el parque de la esquina, el alumbrado pblico, o el servicio de drenaje, la respuesta segura sera que nada. Esto es as porque la mayora considera que el parque, o cualquier otro servicio pblico est incluido en el paquete de impuestos que paga por vivir ah y en el precio de su casa. Nadie revelar que ese parque tambin lo ocupa para pasear a sus mascotas, dar clases de yoga, correr, o al menos ir y tirar su basura en los contenedores pblicos. Muy pocos revelaran cuanto le cuesta el club para ir a correr o ejercitarse, o el experto en pasear mascotas y recolectar los productos de su diario vivir, o la recoleccin de basura, servicios que cuando son pblicos rpidamente se saturan y deterioran su calidad. En los espacios y servicios privados normalmente existe

un cupo, mismo que quien ofrece el servicio no rebasa, ya que provocara molestias a quienes ya pagan por cierta exclusividad, lo que ayuda a mantenerlos en buen estado. Esto es, en los espacios privados los usuarios pagan por el mantenimiento de los mismos, mientras que en los pblicos tiene que ser el gobierno quien absorba esos costos, por lo que un gobierno sin recursos tendr espacios pblicos de muy mala calidad. Ahora llegamos a los espacios culturales, en los que tenemos que evaluar, a la luz de lo anteriormente dicho, la situacin y perspectivas de los mismos. Con excepcin de los pases desarrollados, reconocidos como estados del bienestar, pocos gobiernos cuentan con un presupuesto suficientemente generoso como para ofrecer a sus electores espacios culturales amplios, diversos, con cobertura temtica bien estudiada

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Panormica de la cuidad de Nueva York, USA.

y opciones programadas a lo largo del ao, dando a todos oportunidad de ver en sus ciudades una amplia variedad de opciones culturales. Si la oferta de autores y artistas locales es amplia, es posible llenar ciertos espacios con temticas especializadas en determinados artistas, o para cierto tipo de espectculos, como msica de cmara, teatro u pera. Sin embargo esto es posible en muy pocos lugares, debido especialmente a la limitada capacidad del gobierno para contar con el espacio y ofrecer a la poblacin en general una amplia opcin de variedades culturales y artsticas. El espacio es caro y ms cuando las con-

centraciones urbanas crecen y la lucha por la tierra eleva los precios. Esta limitada capacidad ha sido suplida, en ocasiones, por fundaciones filantrpicas que hacen generosas aportaciones para que los gobiernos ofrezcan y mantengan cierto tipo de oferta artstica y cultural en algunos espacios pblicos. En otras ocasiones, la misma fundacin obsequia las instalaciones y adquiere o dona una cierta coleccin artstica para que sea observada por la sociedad y procura recursos mediante campaas de recoleccin de fondos para que la coleccin original se complemente mediante la adquisicin de

ms obras, o bien mediante una amplia campaa de relaciones pblicas para celebrar convenios con otras organizaciones y atraer colecciones de otros lugares para ser exhibidas localmente. Una de las cosas que se observa en este tipo de prcticas es la escasa disposicin que se encuentra, la mayora de las veces, para que haya cooperacin y convergencia de intereses entre grupos o personas, privadas, organizaciones no gubernamentales, fundaciones culturales y los gobiernos federal, estatal y municipal, a lo que se agrega, en algunos casos, la presencia de un organismo con la capacidad de tomar

las decisiones casi en forma exclusiva, sobre lo que procede y lo que no en materia cultural. De aqu se desprende que surjan escenarios absurdos como una fundacin pagando a un artista o algn coleccionista privado para que preste su obra, as como la negociacin de un espacio para exhibirla, pero sin presupuesto para el traslado, los seguros, la vigilancia y el mantenimiento del espacio, ante lo cual, la sociedad simple y sencillamente se retira a casa a leer el diario, o ver televisin. No obstante hemos estado observando recientemente el crecimiento de las reas y los espacios privados en

los centros comerciales, los cuales han ido desplazando poco a los espacios pblicos, abandonados ante los costos crecientes de mantenerlos, la escasez de recursos de los gobiernos y la competencia que representa la iniciativa privada para adquirir espacios y ofrecer servicios a un costo accesible a mucha gente. Hoy podemos ver una cantidad impresionante de personas acudir a los centros comerciales, en los que quiz su consumo ms caro sea la entrada del cine o algn producto de moda que vaya a adquirir, desde servicios de telefona mvil, hasta gimnasios, caf, o simplemente se trate de darse cita para

platicar, convivir, o estar presente en este nuevo arreglo social. El costo de mantenimiento lo pagan quienes ofrecen bienes y servicios al pblico, quienes lo incluyen en sus precios, as como las cuotas que se pagan por acceso a estacionamiento y otros servicios. Otra de las ventajas de los espacios comerciales es el de la seguridad, ya que mucha gente se siente ms segura y de hecho lo est, en un centro comercial, que en el parque de su colonia, el cual a veces no tiene ni el alumbrado funcionando completamente, si es que alguna vez lo hubo. Este tipo de espacios se ha convertido rpidamente en el lugar de moda para reunirse y socializar, y por ello representan un potencial enorme para desarrollar actividades culturales y artsticas, que van desde las salas para exhibir cine de arte, hasta teatro, msica y posiblemente colecciones de pintura y escultura. Lo que requieren es que haya recursos, de fundaciones, organizaciones no gubernamentales, o del erario, para fondear dichas actividades, que como antes mencionamos requieren ser financiadas, ya que el espacio tiene un costo que debe ser cubierto. Cuando nos preguntamos acerca del futuro de los espacios pblicos, tendremos que dar la tpica y trillada respuesta desde esta trinchera: depende. De qu? Bueno, para empezar quisiramos brindar un alivio a la sociedad, en el sentido de que en la medida que presionemos por nuestros espacios, las cosas pueden ir mucho mejor. Para presionar no se trata simplemente de sacar una pancarta que diga vamos por todo sino de compensar lo que se pide con lo que se est dispuesto a ofrecer. Esto no es para nada sencillo y una de las cosas que hemos visto en forma creciente en los ltimos aos es la asociacin o invitacin a alguien suficientemente poderoso para dar viabilidad financiera a la aventura de tener ms y mejores espacios pblicos. La gente poco a poco ha entendido que es mejor pagar un precio por tener un espacio de calidad, bien conservado y abierto, que depender totalmente de los espacios pblicos que ofrece el gobierno.

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Parque Bicentenario, Cd. de Mxico.

el espacio
una necesiDaD obligaDa para los ciuDaDanos
Miguel Peraza
MIGuEL PERAZA

pblico

l espacio sin vida o la vida eterna sin espacio parecieran ser una ecuacin inseparable e indestructible, pues en estas dos variables sucede todo, desde lo ms sencillo de la vida hasta los movimientos ms complejos del Universo, al parecer ningn acto, ningn pensamiento, ninguna inteligencia escapa a la fuerza o a la energa que el tiempo y espacio generan por ellas mismas. Es tan simple como comprender que la vida no tendra en donde desarrollarse sino contara con un espacio, pues de otra manera sera etrea, no existira manera material de encontrarnos y sin el tiempo no podramos conocer las edades o el transcurrir experimental de nadie. Los seres vivos encontramos en el espacio los elementos vitales, como el agua, el aire y los alimentos necesarios para la sobrevivencia, la combinacin energtica o los llamados ciclos vitales, como el del agua, permiten que los espacios que habitamos podamos desarrollar la existencia. Del balance entre los

distintos elementos y la vida depende la continuidad de cada uno de nosotros. Ya no es posible continuar construyendo lo que llamamos habitacin, lugares de trabajo sin que estas cuenten con los espacios mnimos, los servicios vitales como: agua, aire, drenajes pluviales y fluviales y separadores de deshechos. Lo que nos lleva a la inminente necesidad, de la recuperacin del espacio pblico, como un bien comn, libre y transitable. Aparentemente a mayor crecimiento de la poblacin y de las urbes, mayor seguir siendo la privatizacin de las calles, ms altos los muros de las casas, menos los parques y muchos ms los llamados centros comerciales, debido a la incapacidad administrativa de los diferentes gobiernos y de enormes empresas en las que su inters es slo el consumo olvidndose de la responsabilidad social, dejando en las manos de las masas su educacin, su salud y seguridad, convirtindose as los espacios pblicos actuales en tierra de pandillas y de gente armada, los nicos ahora de

caminar por las calles con tranquilidad, lo que limita de manera determinante el trnsito libre y el derecho a la ciudad. El espacio no tan solo un tratado acerca de la su ocupacin y el tiempo un asunto de envejecimiento, en el mundo contemporneo se debe revisar con detenimiento el significado ms profundo que se tiene de cultura e incorporar a esta en la esencia del destino pblico, inmediato y futuro. Para quien comprenda la cultura debera ser el alma de toda accin de las polticas Pblicas en cualquier parte del mundo, la esencia y fuerza viva de toda sociedad. El rescate de los espacios pblicos permite el desarrollo laboral y la sustentabilidad de cualquier economa, pues se trata de la convivencia pacfica y de la produccin pblica de bienes necesarios e indispensables para la sobrevivencia de todo ser vivo. Un botn basta de muestra, para mejor comprender como el significado cambia para una comunidad cuando coexiste el ambiente ecolgico, la arquitectura, la ingeniera

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y el arte; como el desarrollo espacial para los peines del viento del maestro Eduardo Chillida. Se trata de enormes piezas de hierro fundido, doblegadas a fuerza de calor y de enormes brazos mecnicos, orquestados todos los movimientos por su creador, Chillida una vez que termin este trabajo en talleres industriales, con otras mquinas incrust las esculturas en los peascos, en diferentes sitios y de manera caprichosa, en la pequea baha en San Sebastin, Pas Vasco. Cmo gigantescos dedos vistos lateral y frontalmente, acarician al viento mientras que en diferentes momentos del sube y baja marino el agua es peinada con chorros de espuma, creando as las otras esculturas, todas como el movimiento del mar; efmeras. Por si esto fuera poco desde la plaza que se observa, horadada la misma, producen sonidos y geiseres, que toman por sorpresa transente. El pueblo de San Sebastin se ha apropiado de esta obra,

El espacio pblico debe estar diseado desde una arquitectura de paisaje, que integre a la naturaleza, permitindole desarrollarse.

los Peines al Viento para compartirlo con el mundo, cuidan y disfrutan, pero tambin comprenden que han recuperado el sentido del espacio pblico. Es por esto que el espacio pblico no significa, el amontonamiento de oficinas, de fbricas, de comercios y de viviendas, ms bien significa un reordenamiento o una nueva manera de habitar los espacios, en donde prevalezca el derecho a la vida, a la familia, al trabajo, a la amistad, a la vida digna o en otras palabras al bien vivir. El espacio pblico debe estar diseado desde una arquitectura de paisaje, que integre a la naturaleza, permitindole desarrollarse, a las artes, como la pintura, la msica, la danza el teatro, el cine, la arquitectura y la escultura entre otras, ya que estas permiten que nuestros sentidos perciban otros elementos que nos enriquecen desde el espritu. As el espacio pblico es hoy en da en s mismo lo que llamaramos espacios

Imperial Palace East Garden, Japn

Epidaurus, Atenas, Grecia.

alternativos, debido a que las ciudades sufren de implosiones cotidianamente, degenerndolas y destruyendo paulatinamente, paralizndose poco a poco por el temor. Requieren de reinventar la manera de la distribucin espacial, independientemente a los cambios tcnicos y cientficos logrados por la humanidad durante las ltimas dcadas, al contrario, lejos estos de contribuir al desarrollo humano, se han polarizado en manos de unos cuantos capaces de controlar el uso y el consumo de estas nuevas tecnologas para el resto de los seres, pareciendo no comprender que la avalancha no ser para los pobres y los desprotegidos sino para todos. El derecho a la ciudades trata de las necesidades actuales de espacio, es encontrar y demostrar soluciones que den un mejor bienestar a sus habitantes; los espacios de vivencia diaria que

ocupa actualmente cada ser humano en nuestro planeta tienden irremediablemente a lugares muy pequeos, los lugares de trabajo, los departamentos habitacionales, los automviles y el transporte son cada vez ms compactos, las salas y auditorios de caractersticas mnimas espaciales, hacen a cada instante inminente la necesidad de que nuestros gobiernos y las instituciones se ocupen de espacios abiertos y pblicos con la idea de recrear el espritu. Sin estos espacios abiertos que deben contener una arquitectura de paisaje integral la humanidad ser incapaz de continuar con su desarrollo econmico, poltico y social. La represin y la depresin que provienen del pensamiento limitado y de los espacios limitados generan en el ser una angustia social y como consecuencia la violencia y los resentimientos.

Pocas son las alternativas hoy en da de las que se puede echar mano para aliviar la concentracin urbana en el mundo, poco ms de un 60 % habitamos las metrpolis, alejndose cada vez ms la vida rural y del desarrollo tecnolgico del campo. Los parques cumplen con una funcin profunda que consiste en dar libertad al alma y al pensamiento, esto sucede si y solo si se da bajo un diseo integrador entre la arquitectura, los sistemas ecolgicos y las actividades plsticas, las cuales estn unidas por un discurso o un pensamiento rector, es decir, que el efecto se logra por la reflexin y no por los hallazgos casuales. La bsqueda de espacios pblicos es una necesidad obligada para toada la ciudadana, no es un acto de bondad privada o de oferta poltica, es el derecho a las ciudades.

DEJAN MIHAILOVIC

JNTO@JAPAN

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y espacio pblico sin pblico

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pblicos

bienes

l nacimiento y la consolidacin del sistema-mundo capitalista haban sido posibles gracias a la expansin fsico-espacial de la lgica del capital. La acumulacin de capital siempre ha sido una cuestin profundamente geogrfica. En otras palabras, sin las posibilidades inherentes a la expansin geogrfica, la reorganizacin espacial y el desarrollo geogrfico desigual, hace tiempo que el capitalismo habra dejado de funcionar como sistema poltico y econmico. Siendo un sistema lleno de contradicciones internas, el capitalismo no puede mantenerse sin sus soluciones espaciales. La produccin y la conquista permanente de espacios reales y simblicos como impulsores de creacin de la riqueza llegaron a ser identificados como un camino nico al crecimiento y estabilidad del sistema. Sin embargo, tuvieron que transcurrir varios siglos para que el proyecto moderno anuncie una de sus ms grandes y dolorosas fallas: la ampliacin de la acumulacin de capital no es proporcional al aumento del bienestar material.

Fue un proyecto que prometi el consumismo ilimitado como va para el alcance de la felicidad, pero no logr satisfacer las carencias, las necesidades, y los deseos humanos, ni liberar tiempo y espacio para el desarrollo intelectual y emocional, sino que tan slo proporcion beneficios, en la mejor de las hiptesis, desiguales y en la peor, fraudulentos. Produjo una riqueza y una capacitacin sustanciales para unos cuantos, y desilusin, represin, miseria y degradacin para el resto. Sus reivindicaciones utpicas de respetar la igualdad y el bienestar, por lo tanto, entraron cada vez en mayor contradiccin con la realidad, mientras los proyectos de desarrollo se sucedan unos a otros y las cualidades desiguales de la geografa capitalista se hacan cada vez ms visibles en diferentes escalas (urbana, regional y global). Tomamos esta premisa como punto inicial para analizar la actual crisis del capitalismo mundial y algunas de sus consecuencias en relacin al deterioro continuo del espacio pblico y el bien comn.

El concepto de espacio pblico es propio de la Modernidad clsica, y surge como una esfera intermediaria que se construy histricamente en el Siglo de las Luces, entre la sociedad civil y el Estado. Es el lugar (topos), al que todos los ciudadanos tienen acceso, para crear un pblico y formular una opinin pblica. Paradjicamente, el liberalismo como una ideologa de y una justificacin para la acumulacin en su afn de exaltar el individualismo tuvo que admitir que un individuo moderno afirma su estatus de sujeto siempre y cuando alcanza un determinado nivel de autonoma cuyo requisito inicial es estar entre los dems. De ah que la calle, la plaza, el parque etc., ms all de ser vistos como espacios fsicos donde se amontona la gente, son constructos reales y simblicos de interaccin y cohesin social. Los individuos autnomos cultivan su subjetividad mediante un intercambio discursivo de posiciones argumentadas sobre los problemas de inters general, hecho que les permite sentirse parte

FACAX / EARTH, SKY AND SCuLPTuRE: STORM KING ART CENTER

Novi Sad, Serbia.

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de la opinin pblica plasmada en valores comunes y un reconocimiento mutuo de legitimidades, una visin suficientemente cerca de las cosas para discutir, demandar, oponerse, deliberar, etc. En ese sentido, el espacio pblico es la expresin real de una democracia en accin, o la expresin contradictoria de las informaciones, opiniones, intereses e ideologas de modo que, cualquier intento de reducir o privatizar el espacio pblico implica un acto profundamente antidemocrtico. Por otro lado, el bien comn siempre ha sido identificado como la suma de los intereses de la colectividad, considerada como finalidad de la funcin pblica. No se trata aqu tan slo de las condiciones materiales de la sociedad y de cada uno de sus integrantes, sino tambin de aquellos factores sociales, polticos, jurdicos y culturales que brindan un nivel deseado de salud fsica y psquica de los ciudadanos permitindoles crear algunas pautas morales que les ayuden crear diferentes formas de identidad. Sobra decir que una buena parte del universalismo de la civilizacin occidental descansa sobre una premisa elaborada en las antiguas polis griegas organizadas a manera de pequeas ciudades-comunidades: se trata del bien supremo. Henos aqu en el resbaladizo terreno de la tica. Para Aristteles la tica no era ms que un tipo de saber prctico con la tarea de orientar a los seres humanos en sus acciones cotidianas. De ah que ninguna actividad poltica o econmica podra ser virtuosa sin estar previamente fundamentada en un principio tico. La polis griega era el mbito decisivo para la realizacin de la vida feliz. Ser feliz y virtuoso era posible slo en referencia a la polis y para la polis, debido a que el hombre siendo por naturaleza un animal poltico no tena escapatoria alguna debido a que todo aqul que se hallaba fuera del Estado o por debajo o por encima de lo humano, era considerado una bestia o un dios. Cuntos, hoy en da, deambulan por las calles de nuestras ciudades contemporneas disfrazados de bestias o dioses? Dnde

Tokyo, Japn.

Parque Fundidora, Monterrey, Nuevo Len.

est el ethos de nuestras polis para marcar el espacio de lo que debe hacerse y las virtudes que deben practicarse? Dnde perdimos aquel bien supremo que estaba por encima de cada individuo, pero en funcin de cada uno de los integrantes de una comunidad? No es fcil responder a estas preguntas, pero a continuacin tratar de ofrecer algunas razones por las que el espacio pblico y el bien comn padecieron un franco y paulatino deterioro. Un primer tema que se impone hace referencia a las actuales tendencias globales que comenzaron a perfilarse, cuando mucho, unas tres dcadas atrs. Tal vez la mejor manera de referirse a toda una serie de grandes e importantes novedades en la estructura y las formas de gestin poltica, econmica, social y cultural es el cambio del paradigma. El cambio del paradigma supuso la posmodernizacin de la economa global reflejada en la acumulacin flexible, la desmaterializacin de la produccin, la

Dnde perdimos aquel bien supremo que estaba por encima de cada individuo, pero en funcin de cada uno de los integrantes de una comunidad?

automatizacin del trabajo, y toda una serie de fenmenos acompaantes que reorganizaron las formas convencionales de produccin tradicional fordista. La esfera poltica fue sometida a un fuerte proceso de mercantilizacin, desvinculando lo poltico de las bases populares y subordinndolo a los movimientos del gran capital. Entramos en una nueva era en la que la forma predominante de ejercicio del poder estatal se ha convertido en una despolitizada administracin tcnica que se dedica a coordinar los intereses. En el nivel social fue detectada una gran crisis de las formas tradicionales de identidad tanto individual como colectiva. La intensificacin de los conflictos sociales sigue generando elevados riesgos en la materia de seguridad pblica y nacional. El ser humano est expuesto a una constante erosin psicolgica causando la fragmentacin y la atomizacin de su integridad. Ejemplo de ello es una ciudadana despolitizada

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en la cual la soberana del consumidor se impone a la soberana poltica del ciudadano. El pensamiento unidimensional, un individualismo exagerado y la desconexin de su propio ser reducen al individuo globalizado a un espectador pasivo que, en ltima instancia forma parte de un sistema social disfuncional. Finalmente, en el rea de la cultura, enfrentamos tambin las crecientes prcticas de exclusin, intolerancia y, en peor de los casos, el odio hacia el otro. Un rotundo fracaso del multicultarlismo, esa propuesta light del proyecto liberal permisivo pensado para asegurar la convivencia en nuestras sociedades fragmentadas, fue un ejemplo ms que puso en evidencia la desgastada iconografa ideolgica de un liberalismo en plena crisis. Un segundo tema que nos ayuda a comprender la reduccin del espacio

pblico y la prdida de bienes pblicos es la democracia. Reinventada en la Modernidad temprana, la democracia pronto adquiri el significado de toda una teora de emancipacin prometiendo la autonoma, la libertad y las facultades deliberativas a los ciudadanos. Arropada por el modelo liberal, desde la poca de las grandes revoluciones burguesas sent las bases para un estado republicano, combati todo tipo de autoritarismos y coloc el tema de los derechos humanos como un requisito indispensable para el desarrollo y la seguridad humana. Hoy en da, secuestrada por la clase poltica en turno, la democracia fue transformada y reducida a un aburrido ritual de contar los votos. Los partidos polticos operan como firmas de negocios para los que la poltica es cada vez menos una doctrina que indaga sobre los caminos conducentes al bien comn

y cada vez ms una especie de techno managment que, a travs de los juegos electorales, permite que las elecciones no sean ganadas por los ms aptos para el puesto, sino por los que tienen mayor probabilidad meditica de ganar. En estas circunstancias aquel ciudadano poltico por el que tanto luchaba Rousseau hoy en da queda reducido a un pattico individuo-consumidor que suea con tiendas departamentales rodeado de espectculos pago por evento. Su Estado, aqulla encarnacin del poder poltico mximo opera hoy como si fuera una agencia de servicios pagados en donde lo que antes era un derecho hoy es una obra de caridad. La consecuencia de todo eso es una ciudadana despolitizada y aptica. La soberana del consumidor opaca a la soberana del ciudadano. Los individuos narcisos prevalecen sobre los ciudadanos conscientes. Crece la aversin hacia el

La Rambla Barcelona, Espaa.

bien comn y la sociedad civil atomizada sustituye la lucha de clases por las luchas particulares de los derechos de las minoras. A pesar de ser legtimas, e indispensables para el futuro desarrollo de la democracia, esas luchas son insuficientes en el proceso de fortalecimiento adecuado del Estado y la formacin del proyecto de nacin como pilares de la revitalizacin del espacio y los bienes pblicos. En un tercer lugar podemos mencionar lo que en Mxico y Amrica Latina se ha llamado la larga noche neoliberal. Mucho ms de ser un paquete de (re) ajuste estructural ejecutado por la tecnocracia en turno, el neoliberalismo fue y sigue siendo todo un modelo de civilizacin. Basado en le supuesta supremaca de la razn econmica y la vulgar idea de un mercado autorreferencial que se resiste a cualquier tipo de intervencin externa, el proyecto neoliberal lleg a ser toda una teologa sustentada en la descabellada utopa global del mercado total. Durante casi tres dcadas, fuimos testigos de la usurpacin de los espacios pblicos y los bienes comunes mediante la aplicacin contundente y dura de una especie de santsima trinidad encarnada en los principios de liberalizacin (en materia de precios), privatizacin (bienes pblicos y paraestatales) y desregulacin (en cuanto al flujo libre de los capitales). Un crecimiento enorme de las desigualdades sociales y econmicas, un aumento visible de la miseria y de la pobreza, una condicin de catstrofe que atraviesa el as llamado medioambiente, una economa mundial inestable y un increble enriquecimiento de los ricos, fueron slo algunas de las desastrosas consecuencias de la dictadura neoliberal, desafortunadamente, an en boga en Mxico. Por supuesto que no hay ninguna defensa emprica de todo esto. El argumento ms fuerte: no hay alternativa al neoliberalismo y que tendremos que enfrentar un capitalismo sin guantes en donde el hombre ha dejado de crear espacios para disolverse en ellos, como Barton Fink en la playa de Foucault. Lo verdadero aparece enton-

ces como ese punto de dolor fsico en el que ya no existe la distancia entre el adentro y el afuera, entre lo externo y lo interno. Todo parece apuntar que el mundo perceptivo de lo visual no nos necesita para poder existir. El sentido se vuelve un elemento obsoleto ms en la bodega de nuestras vidas que simulan ser vividas. La pregunta decimos la verdad? converge a la pregunta actuamos bien?

Un cuarto tema de nuestro inters apunta a los espacios urbanos contemporneos. Desde sus inicios, las ciudades han surgido mediante las concentraciones geogrficas y sociales de un producto excedente. La urbanizacin siempre ha sido, por lo tanto, un fenmeno de clases, ya que los excedentes son extrados de algn sitio y de alguien, mientras que el control sobre

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Torre de comunicaciones, Barcelona, Espaa.

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DEJAN MIHAILOVIC

Ciudad de Botafogo, Brasil.

Bolivia, Potosi.

su utilizacin habitualmente radica en pocas manos. Esta situacin general persiste bajo el capitalismo, por supuesto; pero dado que la urbanizacin depende de la movilizacin del producto excedente, surge una conexin ntima entre el desarrollo del capitalismo y la urbanizacin. El resultado de la reinversin continua es la expansin de la produccin de excedente a un tipo de inters compuesto, y de ah proceden las curvas logsticas (dinero, produccin, poblacin) vinculadas a la historia de la acumulacin de capital, que es replicada por la senda de crecimiento de urbanizacin en el capitalismo. En suma, el espacio urbano, la ciudad, se refiere al espacio de la centralizacin de

El espacio urbano, la ciudad, se refiere al espacio de la centralizacin de la produccin, del consumo y de la administracin.

la produccin, del consumo y de la administracin. Un espacio marcado por la mxima competencia por los usos del suelo y la centralidad (el espacio de la mxima presin ambiental y el ms insostenible). Estudios en el tema saben muy bien que no existe casi ningn proyecto de desarrollo sostenible viable en las zonas urbanas. Como en todas las fases precedentes, esta ltima radical expansin del proceso urbano de nuestra poca ha provocado increbles transformaciones de los estilos de vida. La calidad de la vida urbana se ha convertido en una mercanca, como la ciudad misma, en un mundo en el que el consumismo, el turismo, las industrias culturales y las basadas en el

conocimiento se han convertido en aspectos esenciales de la economa poltica urbana. La inclinacin posmoderna a estimular la formacin de nichos de mercado, tanto en los hbitos de consumo como en las formas culturales, acecha la experiencia urbana contempornea con un aura de libertad de eleccin siempre y cuando se disponga de dinero para ello. Grandes centros y superficies comerciales proliferan como lo hacen restaurantes de fast food y los mercados de productos artesanales. Asistimos ahora, como sealan algunos, a la pacificacin mediante el capuccino. Incluso la incoherente, blanda y montona promocin de vivienda adosada suburbana, que contina dominando

en muchas reas, recibe ahora su antdoto en la forma de un movimiento en pro de un nuevo urbanismo que oferta la venta de comunidad y estilos de vida de calidad para cumplir todo tipo de sueos urbanos. ste es un mundo en el que la tica neoliberal de un intenso individualismo posesivo y su correspondiente retirada poltica de las formas de accin colectiva se convierte en el modelo de socializacin humana. Asistimos a una especia de la nueva geografa posturbana cuyo discurso innovador ofrece trminos como lo son corregidores regionales, conurbaciones difusas, redes policntricas o periurbanizacin. Este ltimo refiere al lugar en el que se encuentran el campo y la

ciudad y la pregunta que se plantea es: estamos ante una fase temporal de un proceso complejo y dinmico o esta naturaleza hbrida se mantendr a lo largo del tiempo? La nueva realidad periurbana presenta una mezcla muy compleja de suburbios pobres, desplazados del centro de las ciudades y, entre medias, pequeos enclaves de clase media, frecuentemente de nueva construccin y vallados. En esta periurbanizacin encontramos tambin trabajadores rurales atrapados por la manufactura de baja remuneracin y residentes urbanos que se desplazan diariamente para trabajar en la industria agrcola. Cuesta cada vez ms distinguir nominal y visualmente

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Ro de Janeiro, Brasil.

la lnea divisoria entre un espacio urbano y su correspondiente periferia. Qu sigue? Es factible el desalojo (violento?) de la favela Rocinha incrustada en la lujosa zona residencial del sur de Rio de Janeiro para agradar las miradas de los turistas que asistirn a los Juegos Olmpicos de 2016 adems de brindarles la seguridad necesaria para presen-

ciar el espectculo? La cuestin de qu tipo de ciudad queremos no puede estar separada de la que plantea qu tipo de lazos sociales, de relaciones con la naturaleza, de estilos de vida, de tecnologas y de valores estticos deseamos. El derecho a la ciudad es mucho ms que la libertad individual de acceder a los recursos urbanos: se trata del derecho

a cambiarnos a nosotros mismos cambiando la ciudad. Llegamos as a un quinto elemento que compone nuestro tema. Se trata de una disciplina resucitada a raz del fin de la Guerra Fra y el supuesto fin de la historia tan slo amenazado por un leve choque entre las civilizaciones. Su nombre: geopoltica. Dedicada a estudiar la distribucin de los poderes mundiales a partir de la ubicacin geogrfica de sus actores, durante mucho tiempo la geopoltica centraba sus anlisis en un aparato categorial convencional que parta del concepto de Estadonacin, y llegaba a los complicados esquemas de la usurpacin de los espacios fsicos proveedores de recursos de los que creamos que eran inagotables. Es la geopoltica que nos revela que el capitalismo fue posible gracias a una explotacin desenfrenada e indiscriminada de los recursos naturales predominantemente fsiles y no renovables mediante un sistema energtico mundial completamente cerrado al que slo podan tener acceso las agencias gubernamentales y las grandes empresas transnacionales. Ese cuento de hadas llego a su captulo final. Se avecina una gran transformacin en la cual las futuras formas de produccin tendrn que basarse en un tipo de explotacin selectiva y regulada de los recursos naturales no fsiles y renovables mediante un sistema energtico mundial abierto. Todo apunta hacia esa direccin y cuando eso suceda probablemente asistiremos al fin del capitalismo tal y como fue conocido. Esto implicara una nueva forma de organizacin espacial de nuestros modelos de produccin y de accin ms all de las reas productivas. Una nueva geopoltica encaminada a romper con las clsicas modalidades de poderes imperiales basadas en la hegemona, control, dominio e imposicin violenta a los ms dbiles. Implicara el fin de la geopoltica clsica y una nueva cartografa de los deseos y los poderes mundiales plasmada en un nuevo sistema internacional descentralizado, multilateral, solidario y entrpico.

Qu podemos ofrecer como conclusin o posibles caminos para enfrentar los problemas que venimos enumerando aqu? Vivimos en un mundo en el que los derechos a la propiedad privada y el beneficio aplastan todas las dems nociones de derechos. Derecho al espacio pblico y a la ciudad como ejemplo por excelencia del goce de los bienes pblicos no son una excepcin. Sin embargo, ya desde la Modernidad temprana el gran filsofo Baruch de Spinoza sostena que la primera exigencia ontolgica humana es la necesidad de preservarse, pero la preservacin humana (que sorpresa para los neoliberales!) no es individual sino, en ltima instancia, ella es social, ya que

el ser humano se preserva mediante el trabajo, y esa relacin con la naturaleza, por desgracia para algunos, exige la cooperacin y no la competicin. La condicin humana de pronto se ve reducida groseramente a ese idiota (en el sentido clsico griego, aquel que solo piensa en s mismo) llamado homo economicus, cuya existencia gira alrededor nicamente de la maximizacin de su patrimonio, quedando la conducta humana racional enajenada por su equivalente universal: el dinero. Es conocida la relacin entre el capitalismo y la esquizofrenia que prevalece en el nivel ms profundo de una y la misma economa, de uno y el mismo proceso de produccin, de modo que

nuestra sociedad produce esquizos del mismo modo que produce champ Palmolive o pantallas de plasma, con la nica diferencia de que los esquizos no pueden venderse. Pocas son las probabilidades de tratar, suavizar o resolver los problemas que tocamos en este texto fuera de la tripleta mgica: Estado-Mercado-Sociedad. Pero un Estado actual ausente e inmerso en la corrupcin, un mercado eglatra y excluyente y una sociedad aptica y encaminada hacia una catatona colectiva son signos nada prometedores. Los tres siguen fomentando una cultura de miedo que permea nuestra vida cotidiana paralizando el pensamiento crtico, la movilizacin y la accin necesaria para

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Vista de la cuidad de Rio.

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Amsterdam, Holanda.

el cambio. Polticos y estadistas separados de la gente y envilecidos por el poder negocian la compra-venta del espacio pblico y el futuro de los bienes comunes. Ms all de la poltica, el empresario, una figura casi heroica de la poca del capitalismo industrial, era una especie de destructor creativo por excelencia, porque estaba preparado para llevar hasta sus ltimas consecuencias la innovacin tcnica y social. Poco o nada tienen que ver con l nuestras actuales elites econmicas retrogradas, decadentes y envueltas en su delirio cleptocrtico que no les permite ver la calle desde el helicptero o carros blindados. Finalmente, el ciudadano, refugiado en la zona de la privacidad, percibe al espacio pblico como algo potencialmente peligroso y que expone su vulnerabilidad e integridad fsica, material y emocional. Su reducido mundo que no rebasa las

fronteras trazadas por los centros comerciales, vacaciones all inclusive y las pantallas televisivas que embobinan sus ojos y pasteurizan su cerebro. No hay manera ms eficaz de evitar la intimidad que asistir calladamente a un programa de televisin al lado de nuestra pareja. De dnde viene ese miedo de perder las cosas que ni siquiera hemos podido poseer en su plenitud? El miedo de los pobres al hambre y el miedo de los ricos a la obesidad. El miedo de las mujeres a los hombres violentos y el miedo de los hombres a las mujeres sin miedo. El miedo de la democracia a falta de votos y el miedo del mercado a falta de consumidores. Hemos llevado a la perfeccin el abnegado arte de producir lo txico que no sea nocivo: caf sin cafena, nata sin grasa, cerveza sin alcohol, cyber sexo, que es sexo sin sexo,

guerras sin vctimas (de nuestro lado, claro est) y un modelo de lo otro justo a la medida para que lo podamos soportar. El otro, el de la calle, excluido, marginado, potencialmente violento pero bien a la distancia, justo aqulla que nos permite tolralo. El infierno siempre son los otros, dira Jean Paul Sartre. Cada vez creo menos en esta frase, cada vez veo ms los infiernos compartidos. Deshacernos de ellos slo ser posible mediante un verdadero rescate de la democracia, un alto decisivo al neoliberalismo, una regulacin de las tendencias globales y una nueva geopoltica de mapas reales e imaginarios de nuestros espacios que nos hara regresar a la calle, la calle prohibida por la violencia o por el pnico a la violencia, la calle, como dira Eduardo Galeano, donde ocurre el siempre peligroso, y a veces prodigioso espectculos de la vida.

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