ARROJANDO

LUZ SOBRE LA MUERTE

El Arte Espiritual de Morir Por :J. Phillip Jones

Ttulo Original Light on Death... The Spiritual Art of Dying

Dedicatoria
A mis maestros vdicos Srila Gurudeva y Srila Prabhupada y a todos los viajeros de los refugios y sus servidores de los cuidados finales.

Tabla de Contenido
Introduccin
Captulo 1: El ltimo Rito de Nuestra Jornada Captulo 2: Morir con una Consciencia Elevada Captulo 3: Las Almas y Sus Destinos Captulo 4: Cuidados para el Alma Captulo 5: Guardando Luto y el Final de la Lamentacin Apndices

Introduccin
Temprano en la maana del 15 de octubre de 2006, mientras escriba este libro, un terremoto con escala de 6.7 grados, estremeci 4

la Gran Isla de Hawai cerca de mi hogar. Mientras sala corriendo hacia el dormitorio para verificar a mi esposa, las ltimas semanas destellaron frente a mis ojos. Aproximadamente un mes antes, nosotros nos estbamos preparando para liderar un retiro de peregrinaje al Per. El da antes de tomar el vuelo, mi esposa fue llevada de emergencia al hospital con una embolia pulmonar. Sobre 70% del oxgeno y sangre que deba fluir a sus pulmones estaba siendo bloqueada por un cogulo de sangre. Al da siguiente un doctor entr a su cuarto y le dijo: Ha sido bueno que no hayas tomado ese avin. No hubieras regresado con vida. Durante el temblor de tierra, mientras corra y las fotos y armarios se caan tras de m, mi corazn palpitaba salvajemente porque yo saba que el medicamento para afinar la densidad sangunea que mi esposa tomaba para prevenir otra embolia, la haca susceptible a sangrar profusamente si fuese golpeada por cualquiera de los vidrios que estaban cayendo alrededor de nosotros. Afortunadamente, el movimiento ssmico se detuvo y ella no tuvo heridas. En un estado de parlisis emocional, nosotros caminamos por la casa, estimando la magnitud de la destruccin. Diez minutos despus, un segundo temblor de 6.0 grados asest a la Isla, causando que todos salieran corriendo de sus viviendas. En las semanas posteriores, sobre cien temblores menores se sintieron, los cuales estremecan nuestro mundo casi a diario. Me aturdi profundamente que el evento amenazante a la vida de mi esposa y el mayor movimiento ssmico en ms de 30 aos en Hawi, ocurrieran precisamente durante los meses en los cuales estaba escribiendo este libro sobre la muerte y el morir. Sent una mayor empata con las familias del hospicio con las que me sentaba diariamente, debido a que la sombra de la muerte se haba paseado por mi familia tambin. Mientras pensaba en el significado de estos eventos, pude reflexionar sobre mi propia vida y las experiencias que me llevaron a escribir sobre este tema. Fui criado como un bautista sureo en los Estados Unidos. Mi padre fue un dicono en la iglesia que visitbamos todos los domingos y mircoles en la noche. Dej de asistir a la iglesia en la universidad y comenc a explorar la ciencia, la psicologa, y la filosofa en mi bsqueda por hallar significados. Cuando era ya graduado de la 5

escuela de ingeniera, me top con una copia del antiguo texto vdico conocido como Bhagavad Gita en el ao de 1974. Este libro de sabidura estremeci mi alma en una forma especial. Cada vez que pasaba una pgina del libro, la luz que entraba a mi mente creca en resplandor. Durante los siguientes cuatro aos, le muchos otros textos vdicos los Upanishads, el Yoga Sutra, y el Srimad Bhagavatam. Inspirado a sumergirme profundamente en estas enseanzas, dej un buen trabajo como ingeniero de sistemas en una base militar de submarinos nucleares y acept los votos de pobreza y celibato como un monje hind. Luego de muchos aos de estudios, prcticas espirituales y servicio, abandon el monasterio para regresar a la sociedad, impulsado por un deseo de ayudar a la gente a encontrar un balance entre los aspectos materiales y espirituales de sus vidas. En los ltimos diez aos, he tenido la oportunidad y el privilegio de guiar a las personas a travs de muchos de los rituales y pasajes de la vida: ayudando a chicos adolescentes durante el trnsito hacia la hombra como consejero en terapia de familia; ayudando a hombres y mujeres a transitar por la crisis de media vida como consejero y lder de retiros; y ahora, ayudando a la gente en los hospicios a transitar el ltimo rito de nuestro pasar por esta vida el proceso de morir y la muerte. La vida es preciosa y extremadamente frgil. De un momento al siguiente, no tenemos garanta que permaneceremos en un cuerpo saludable en nuestro viaje terrenal. El curso de nuestras vidas est puntualizado con caos, retos y cambios. Especialmente cuando una enfermedad que amenaza la vida llega a nuestra familia, el cambio puede ser rpido y potencialmente devastador. Como seres humanos pensantes, nos debemos hacer las preguntas que haramos si nuestra vida o la de un ser querido estuviera amenazada: Quin soy Yo? De donde provengo? Qu es la muerte? Existe vida ms all del deceso de mi cuerpo? Cmo puedo entender la oscuridad que veo en este mundo? Cmo puedo encontrar la iluminacin que me brindar la paz interior?

Arrojando Luz sobre la Muerte

La Luz es prominente en las enseanzas de sabidura vdica de 6

la India. Durante el amanecer, el crepsculo, y el atardecer, millones de personas a travs del sub-continente asitico meditan en el mantra Gayatri, ofrecen gracias por la luz del sol espiritual, el cual abre nuestra visin interna y nos inspira sabidura. Los sabios vdicos creen que la muerte es temida slo cuando se deja escondida en las sombras de nuestra ignorancia. La muerte, cuando es expuesta a la luz de la sabidura, puede ser entendida, abrazada, usada para liberar el alma hacia la libertad. La oscuridad asociada con la muerte no es algo malfico, sino ausencia de luz. Este libro, Arrojando luz sobre la muerte: El Arte Espiritual de Morir, da una mirada a la vida como una peregrinacin, al proceso de muerte, al momento de morir, la vida futura del alma, los cuidados espirituales, y al dolor de la partida todos a la luz de las enseanzas vdicas. El propsito de este libro es presentar una perspectiva oriental sobre el vivir, el morir, y la muerte a los occidentales. Los sabios de la antigua cultura vdica de la India han mirado con gran profundidad los asuntos relevantes a la vida y la muerte durante milenios. Mi esperanza es que algunos de los elementos empleados en nuestro enfoque sobre el arte espiritual de morir puedan ser de ayuda a todos los lectores, especialmente aquellos que estn pasando por su propio proceso de muerte o que estn apoyando a un familiar o amigo que esta muriendo.

El Arte Espiritual de Morir

Es morir algo sagrado? Puede ser practicado o aprendido como un arte o una ciencia? Nosotros hemos comprendido por intuicin y por estar con gente moribunda que generalmente existe un proceso doble que toma lugar durante la experiencia de morir; ir dejando atrs el mundo, la familia, amigos, esperanzas y sueos; y el aferrarse a algo infinito dentro de nosotros ( alma, esencia ) y mayor que nosotros ( Dios, Realidad Suprema ). El proceso de muerte tiende a iniciar un desapego natural por lo finito y un movimiento hacia lo infinito. Nos viene a la mente las enseanzas de Buda sobre el desapego de lo finito: El desapego es la puerta para liberarnos del sufrimiento. Pensamos por igual en las enseanzas de Jess sobre el apego a lo infinito: Ama a tu Seor, Tu Dios, con todo tu corazn, mente, 7

alma y fuerza. En la tradicin vdica de la India, estas dos grandes enseanzas se juntan en el siguiente pasaje famoso de los Upanishads: Dirgenos de lo no real a lo real Dirgenos de la oscuridad a la luz Dirgenos de la muerte a la inmortalidad Existe un arte espiritual de morir basado en las enseanzas de sabidura de la India que trabajan con el proceso natural de morir, movindonos de la preocupacin que viene con el declive del cuerpomente a un enfocarse en el espritu inmortal e insondable. El arte de morir es importante para cada uno de nosotros en cada etapa de la vida. Todos nosotros estamos en un peregrinar por la vida que culminar en el rito final de nuestra jornada, la muerte. El tiempo de este rito final es desconocido por nosotros y por cualquier otro ser humano. As que somos sabios al aprender el arte sagrado de morir, para encontrar la paz que nos otorga esta sabidura, y para vivir sin temor en las bendiciones de cada hermoso da de vida. La belleza de las enseanzas vdicas sobre el morir y la muerte es que nosotros podemos acceder esta sabidura en cualquier momento en el tiempo. Este libro es muy significativo para aquellos que estn muriendo y para sus seres queridos. Nunca es tarde para esparcir la luz de la sabidura sobre nuestra propia mortalidad y nuestra inmortalidad divina. Ciertamente, durante el perodo ms cercano a la muerte parece haber un mayor acceso y abundancia de la gracia disponible para lograr la paz, la sabidura y el amor que puede convertir nuestra Gran Transicin en un poderoso rito final en nuestra jornada. Aloja y Namaste, Phillip Jones Honokaa, Hawai

Captulo Uno El Ultimo Rito de Nuestra Jornada

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 Para el alma no existe el nacimiento ni la muerte . Ella no ha llegado a ser, no llega a ser y no llegar a ser. El alma es innaciente, eterna, siempre existente y primordial. A ella no se le mata cuando se mata el cuerpo . Bhagavad Gita 2.20

Una Oportunidad Espiritual

Jacobo yaca moribundo a la edad de setenta y un aos. El finalmente haba encontrado la paz dentro de s luego de una vida difcil. Jacobo estaba viviendo en un cuarto de una diminuta choza rodeada por la naturaleza que l tanto amaba. El ya haba dado la mayora de sus posesiones ms valiosas. Jacobo incluso le haba dado a su ex-esposa sus ltimos $2,000 dlares como un regalo de despedida. Todos los das amigos y vecinos lo visitaban, primero para consolarlo en sus das finales, pero luego para recibir sus bendiciones. Yo lo escuch en ms de una ocasin darle apoyo y consejo a un amigo en necesidad. Jacobo ya haba superado la crisis de morir y la haba visto como lo que era: el final del cuerpo y la liberacin del alma. El me dijo en una ocasin que su propio maestro espiritual haba fallecido en los brazos de Jacobo con una sonrisa en sus labios. En ese momento, Jacobo decidi vivir su vida de tal modo que el pudiera ser capaz de morir en paz cuando su tiempo llegase. Ahora, l me miraba con los ojos de alguien que se ha quitado todas las mscaras del ego y que puede solamente hablar la verdad. Nunca he estado ms feliz en mi vida, dijo l. Al final, todo es por amor. Jacobo radiaba amor infinito, habiendo abandonado todos los apegos por las cosas finitas. Y esta libertad lo hizo atractivo a todos los que lo vean. Jacobo cre una atmsfera pacfica en su pequeo cuarto con msica sagrada y aromas. El continu leyendo una variedad de libros espirituales. Nosotros nos deleitamos en conversaciones de tpicos trascendentales hasta el ltimo da de su vida. Cuando Jacobo lleg al hospicio, me haca preguntas: Quin soy yo realmente? Qu es Dios?. Cerca del final, Jacobo contestaba estas mismas preguntas por sus propias realizaciones internas. Su morir fue noble y poderoso, ofreciendo torrentes de bendiciones a los que se acercaron. La muerte de Jacobo no fue una tragedia sino un testamento a la increble 9

oportunidad espiritual de morir en sabidura, amor y gracia.

Las Preguntas de una Persona Moribunda

Yo me haba sentado al lado de la cama de cientos de hombres y mujeres durante los das y meses previos a su muerte. La mayora de la gente que sabe que va a morir comienza a meditar en la vida. Ellos piensan: Quin soy yo ?... De qu se trat mi vida ?... Existe vida despus de la muerte ?... Quin o qu es Dios ?... Ser juzgado por mis actos ?... Soy una buena persona ?... Alguien de verdad me amar o cuidar ahora que estoy muriendo ? . Los sabios vdicos de la India han contemplado estas preguntas por miles de aos a travs del estudio de los textos divinos de sabidura revelada y en estados de profunda meditacin. En este libro, examinaremos la perspectiva vdica de stas y otras preguntas importantes para todos nosotros. Estas se convierten en especialmente importantes si estamos encarando la muerte. La contestacin a la primera pregunta: Quin soy Yo? Est en el corazn de las enseanzas de la sabidura vdica. Sin la comprensin de la naturaleza de nuestro ser, se vuelve difcil entender casi nada respectivo a nuestra existencia. Los sabios dicen que nuestra verdadera naturaleza es espritu inmortal, pero nosotros hemos sido apresados en el error de pensar que somos solamente un cuerpo y una mente. Un ejemplo es ofrecido para ilustrar la inmensidad de este error. Una princesa esta viajando sola por el desierto. Ella tiene un accidente que le provoca amnesia. Olvida quien es. La joven dama logra llegar a un pueblo cercano. Ella eventualmente debe aceptar un empleo para poder sobrevivir. Ella se vuelve una vendedora de frutas en el mercado local. La mujer vive una vida difcil por aos en este pequeo pueblo, sin saber su verdadera identidad. Un da su amnesia se desvanece, y ella recuerda quin es. Yo soy la hija del Rey! grit fuertemente. Aunque la gente local pens que haba perdido la mente, ella inmediatamente abandon el pueblo, viaja de regreso a su 10

hogar en el palacio, y retoma su vida en la realeza. Todos sus problemas menores fueron resueltos por recordar su verdadera identidad. En nuestro estado de olvido, sufrimos a costa de las altas y bajas de la vida humana, sin conocer que somos seres inmortales en una jornada a travs del universo material. Cuando sea y como sea que podamos asimilar la leccin del alma, nuestra vida se vuelve sublime. An si nuestro cuerpo fsico est siendo amenazado con la extincin, realizar que somos un alma puede llevarnos a un estado de gozo y sin temor. Si estamos muriendo, ese proceso de muerte puede volverse una partida noble un poderoso rito de transicin de esta escuela terrenal hacia nuestro prximo destino. Nunca es demasiado temprano ni demasiado tarde para aprender la leccin de la inmortalidad del alma.

Todos los cuerpos mueren, pero nadie muere

Es una parte natural de la vida que nuestra jornada en este cuerpo material finalice. Es ciertamente una tragedia humana para aquellos que quedan atrs, quienes extraaran la presencia fsica de su ser querido. Pero morir no es una tragedia para aquellos que estn conscientes de lo que realmente es. Las religiones orientales siempre han estado claras en la diferencia entre la verdadera identidad de una persona y sus recubrimientos fsicos y mentales. El cuerpo es un regalo maravilloso, pero no es lo que somos. Es algo sagrado, ya que provee un hogar o templo para el espritu. Ciertamente queremos cuidar de nuestro cuerpo, alimentndolo en todas las formas. Sin embargo, demasiado apego al cuerpo lleva a la confusin, dolor, y sufrimiento. Por ejemplo, si yo tengo un coche bonito y alguien le golpea la carrocera en un estacionamiento, yo podra volverme molesto y agitado. Yo sufrir en la medida de mi apego por el vehculo. En una bien conocida escritura de la India, el Bhagavad Gita, el Seor Krishna le aconseja a su amigo Arjuna encontrar seguridad en el espritu en vez del frgil vehculo corporal. Krishna dice: Nunca hubo un tiempo en 11

el cual yo no existiera, ni t, ni todos esos guerreros. Ni en el futuro ninguno de nosotros dejar de existir. Cul es ese yo que ha existido siempre? Ciertamente no es el cuerpo, el que cualquiera puede ver que es temporero. Qu es lo que contina existiendo cuando el cuerpo deja de funcionar? Es el ser inmortal que nunca muere, el cual los Vedas le llaman atma, o alma. En otras palabras, todos los cuerpos mueren, pero nadie muere. Consideremos lo que es realmente morir. De acuerdo a la sabidura Vdica, nuestro cuerpo podr estar muriendo, pero nosotros, el alma, no. Nosotros somos inmortales.

Bondad, Perfeccin e Inmortalidad

Una pregunta comn que se hace la gente cuando la muerte est cerca es Soy yo una buena persona? Existen varias escuelas filosficas de pensamiento que debaten si los humanos son buenos o malos inherentemente. Los sabios Vdicos claramente establecen que todos los seres son buenos y perfectos en su naturaleza real. La escritura ancestral Isa Upanishad dice: Del que es Todo perfecto provienen las emanaciones perfectas; todos los seres provienen del Ser Perfecto y regresan a la perfeccin al final. Uno de los mensajes ms importantes de las enseanzas vdicas es esto: Aunque habitamos cuerpos mortales que eventualmente se deterioran y dejan de existir, nuestra naturaleza inherente es siempre buena, perfecta e inmortal debido a su Fuente buena, perfecta e inmortal. Si todos provenimos de Dios, o la Fuente Divina, entonces compartimos la bondad y la perfeccin de esa Fuente. Esta es una meditacin importante durante la vida, pero se vuelve especialmente importante cuando se acerca la muerte y nuestro cuerpo de deteriora. Necesitamos mirar con aplomo el momento cuando nuestro cuerpo deje de funcionar, y debemos mirar con regocijo a ese mismo momento, cuando la perfeccin de nuestro espritu es percibido. La belleza de las enseanzas vdicas sobre el morir es sta: Si simplemente somos capaces de recordar quienes somos y la Fuente de 12

la cual procedemos, podremos alcanzar el hogar de nuestra alma en el momento de la muerte. Al ir dndole punto final a los asuntos terrenales, reconcilindose con la familia y amigos, y expresar remordimiento por los malos actos realizados, nos vamos haciendo libres para reflexionar sobre nuestra verdadera naturaleza. Los sabios dicen que somos buenos ya que vinimos del Todo Bueno. Somos amados porque hemos venido de la fuente del amor. Si nos estamos acercando a la muerte, podemos dejar ir nuestra vida terrenal de alegras y lamentaciones, victorias y fracasos. Podremos entonces mirar adentro a nuestra alma perfecta, buena e inmortal y, con los ojos del alma, meditar en el Alma Suprema. Llenar la mente y el corazn con pensamientos del Supremo, especialmente en el momento de la muerte, es el mtodo ancestral usado por los sabios de la India para dejar este mundo hacia la perfeccin.

Perdiendo al Mundo, Ganando la Inmortalidad

La realizacin del ser inmortal no es siempre fcil, an con la urgencia que representa nuestro estado fsico en deterioro. El proceso de morir aparece siendo una paradoja. Perdemos muchas de las cosas que definieron nuestra vida: salud, belleza, fuerza, influencia, la habilidad de viajar y gozar nuestra riqueza. An as tenemos una oportunidad de ganar el mayor tesoro de todos: Nuestra verdadera identidad espiritual. De acuerdo con los sabios vdicos, esta paradoja se presenta debido a la confusin humana que prevalece sobre nuestra verdadera identidad. Somos acaso el ego que continuamente tiene que defender sus posesiones, riquezas, familia, imagen, estatus social y as sucesivamente? O somos un alma que est definida por su valor intrnseco como inmortal, sabia y bienaventurada? Los maestros espirituales reconocen esta ltima opcin. Mas, sin embargo, nuestra cultura promueve el anterior concepto del ser, enceguecidos por una fascinacin por las promesas voltiles de la vida material. 13

Durante el proceso de morir, el ego comienza a debilitarse porque todos sus apoyos (buena salud, posicin, posesiones) comienzan a perder su importancia. Debido a nuestro condicionamiento, especialmente si vivimos en una cultura materialista, sentimos que estamos perdiendo mucho de lo que somos. Sufrimos emocionalmente debido a esta falsa identificacin. No es inusual que una persona moribunda comience a cuestionarse si todava es una persona: Mi vida tiene algn valor? Cunto valgo yo, ahora que he perdido todas las cosas que me haban definido? La tradicin vdica, sin embargo, afirma que nuestra vala no desmerece en modo alguno con cualquier dao a nuestro cuerpo o mente. As como Krishna le dice a Arjuna en el Bhagavad Gita: El alma no puede ser matada por armas, quemada por el fuego, mojada por el agua, o sacudida por el viento. Si un billete de veinte dlares est arrugado y descolorado por el uso acaso vale menos que un billete nuevo de veinte dlares? No, el valor es precisamente el mismo. Similarmente, nuestro verdadero valor no disminuye en lo ms mnimo debido a la prdida o declive de los aspectos formantes de nuestro ego. El proceso de morir, con sus numerosas prdidas, puede volverse una poderosa oportunidad para dejar ir el agarre del ego sobre nuestra identidad y descubrir finalmente nuestra verdadera naturaleza como espritu. La auto - defensa del ego por toda una vida contra los ataques a su vala se ha terminado. Podemos ahora relajarnos en el espritu. Podemos encontrar refugio, fortaleza y apoderamiento en nuestra identidad como un alma inmortal.

Preparndose para el Momento Prximo a la Muerte

La muerte es parte de la vida para todos nosotros. Pero para aquel que ha recibido una diagnosis terminal, se convierte inmediatamente en la parte ms dominante de su vida. La experiencia 14

de aproximarse a la muerte es nica para cada uno de nosotros, pero las sociedades ms introspectivas a travs de la historia han visto a la muerte no como un final trgico a una vida individual, sino como unas de las Grandes Transiciones de la vida, o los ritos de abandonar el cuerpo. Visto desde esta luz, la preparacin para la muerte se vuelve ms que despedidas llorosas y esperar el deceso. Histricamente, en la mayora de las grandes tradiciones de fe, la persona que estaba prxima a la muerte fue preparada por la familia, amigos y algn clrigo para esta gran transicin. As como una joven nia o nio fue preparada para su transicin hacia la adultez, o una novia se prepar para el matrimonio, as mismo un amigo o familiar fue preparado para la muerte. Los textos sagrados como el Libro Tibetano de los Muertos, el Ars Moriendi Cristiano, y el Bhagavad Gita vdico proveen gua a los candidatos para la transicin desde esta vida terrenal. Estos textos reconocen la continuidad del alma o la fuerza vital ms all de la expiracin del cuerpo fsico. El periodo cercano la muerte puede decirse que comienza una vez se hace la prognosis terminal y todas las tcnicas salvavidas han sido agotadas. Una parte importante de la experiencia prxima a la muerte es la calidad de vida previa a la muerte. La calidad de vida de una persona durante el periodo cercano a la muerte puede ser considerada en dos formas: 1) Est la persona dispuesta a vivir la experiencia da a da de la vida terrenal con agradecimiento? 2) Est la persona dispuesta a progresar en su preparacin para el siguiente mundo? Este periodo de tiempo puede ser uno de sufrimiento existencial o de gran crecimiento, dependiendo de la contestacin a estas dos preguntas. Desafortunadamente, para algunas personas con una diagnosis terminal, la nica pregunta que se hacen es: Cunto tiempo tengo que esperar para morir ? Ellos no son capaces de ver alguna razn para seguir viviendo cuando la muerte esta 15

prxima.

Esperanzados en Vivir, Aceptando Nuestro Morir

Primeramente, consideremos la experiencia de da a da de nuestra vida terrenal cuando nuestros das han sido contados por un doctor u otro profesional mdico. Si por cierto hemos tratado todas las vas posibles para recobrar la salud y nada ha funcionado, tenemos una decisin que tomar: Tengo que aceptar que estoy realmente muriendo debo tener la esperanza de un milagro? En un sentido muy real, podemos hacer ambas cosas. La sabidura vdica dice que la longitud de nuestra vida esta predeterminada por nuestro propsito en esta vida y nuestro karma de vidas pasadas. Nuestros das estn contados por el destino, y tambin por nuestras propias manos y la de otros seres humanos tambin. Esto no significa que debemos dudar en usar todos los medios para recobrar la salud. Pero ni el doctor ms prominente ni la mejor medicina puede salvarnos si nuestro tiempo ha llegado. Como dice el dicho vdico: Si Dios nos quiere salvar, nada nos puede matar; y si Dios nos quiere llevar, nada nos puede salvar. Dnde nos deja esto entonces? Nos deja con la posibilidad de aceptar nuestra muerte cercana con la esperanza que quizs todava no haya llegado nuestro tiempo. Quizs sea el tiempo destinado para morir; o quizs el propsito de nuestra vida no est completo, y una curacin inesperada ocurrir para que podamos completarla. En cualquier caso, est fuera de nuestras manos. Al realizar esto, nos podemos relajar y experimentar cada momento de nuestra vida, preparados para vivir todos nuestros das estando listos para partir si ese es nuestro destino. Dejar ir la presin de luchar por nuestra vida o aceptar nuestra muerte es un gran alivio. De esta forma, otra paradoja relacionada a vivir y morir puede ser resuelta.

Vivir Plenamente en el Momento Presente

Con la presin de luchar o de dejar ir, disminuidas, ahora 16

tenemos la oportunidad de vivir sencillamente en el momento presente, el da presente de vida. La gente en recuperacin habla sobre vivir un da a la vez. Este es un buen consejo para todos nosotros, especialmente si sentimos que estamos en ese mundo incierto entre la vida y la muerte. Este es el tiempo que para muchos podra ser el menos recargado de sus vidas. Las presiones de vivir estn llegando a su final. Amigos y parientes se presentan para reconciliar viejas diferencias o para tomar responsabilidades terrenales. Se nos ha dado algn tiempo para reflexionar sobre nuestra vida, para integrar las lecciones de nuestra vida, y para crecer en espritu a travs de esa integracin. Ya sea que muramos o nos recuperemos, este es un momento muy poderoso y una transicin significativa: si nos recuperamos, nuestra vida jams ser igual; si morimos, nuestra vida jams ser igual. Una correcta introspeccin durante este tiempo puede significarnos un logro inmenso en esta vida y en la prxima.

El Alma Evoluciona Hasta el Ultimo Momento de Vida

La segunda medida de la calidad de vida durante este tiempo no est relacionada con la vida pacfica del da a da, sino con el crecimiento y aprendizaje continuo del alma. Esta segunda razn para continuar viviendo cuando ya no somos productivos est claramente esbozada en los textos vdicos: El alma contina evolucionando, creciendo y profundizando su conexin con Dios en todas las etapas de la vida, particularmente en este periodo especial. La investigacin de la Dra. Kathleen Singh en su excelente libro The Grace in Dying, relata numerosos casos de personas con experiencias cercanas a la muerte quienes inesperadamente hacen un rpido progreso espiritual. Lo que ella llama la rendicin del ego y la trascendencia a una unin con el Espritu ha sido observada en mucha gente moribunda. En otras palabras, mientras hay un declive mental, fsico y social, el potencial del crecimiento del alma aumenta exponencialmente. Si nuestros sntomas y dolores fsicos pueden ser puestos bajo control, y nuestros asuntos terrenales y familiares estn cubiertos, nos podramos estar posicionando al borde de una potencial evolucin espiritual. 17

Cmo Debemos Morir?

Aceptando que el alma es capaz de crecer y evolucionar hasta la transicin llamada muerte, tenemos una alternativa sobre cmo vivir los ltimos das y meses de nuestra vida. Conociendo que la fase de muerte de nuestra vida es el ltimo rito de transicin nos permite planificar y vivir esta etapa de vida tan exitosamente como hemos vivido otras etapas: La adolescencia, matrimonio, adultez, retiro, y quizs la etapa de sabidura. La fase de muerte de la vida puede ser considerada la culminacin de nuestros aos ms sabios. Idealmente, aprendimos cuando fuimos estudiantes, producimos como adultos, fuimos mentores de otros por virtud de nuestro conocimiento, y nos moveremos hacia el amor universal en nuestros aos sabios. An si no hemos logrado alcanzar los objetivos propios de las diferentes etapas de la vida, ahora nos estamos preparando para pasar a un lugar de mayor sabidura y amor. Dado que esta ltima etapa de vida es la ms poderosa y parece ser un periodo de tremenda gracia, podemos prepararnos para llenar completamente lo que haya faltado de las etapas previas. Durante la fase de muerte de la vida, la posibilidad de sufrimiento existencial est presente ya que perdemos habilidades fsicas, mentales y sociales. Mucha gente moribunda se lamentan que hay una prdida continua semana tras semana su trabajo, su movilidad, su vida social, su audicin, su habilidad para leer, y finalmente su vida. An con todos los buenos medicamentos para el dolor, estas prdidas pueden conllevar dolores existenciales o psicolgicos que slo pueden ser atendidos por medios espirituales. Una forma de enfocar esta fase de muerte de la vida es como un rito de transicin. La bsqueda de la visin, el peregrinaje, o el rito de la transicin en las grandes culturas, incluyendo la cultura vdica, es un momento donde el buscador y los que le apoyan aceptan el reto de una crisis de vida como una oportunidad para crecer, en vez de un tiempo de estrs y sufrimiento. En todos los trnsitos de nuestra vida, 18

nos enfrentamos a esta misma disyuntiva: Ser la adolescencia, la adultez, el retiro, o la muerte un tiempo de crisis exclusivamente, o ser acaso un tiempo de crecimiento cuntico para abrazar la prxima fase natural de la vida?

Sin Dolor Pero An Sufriendo

Una encuesta Gallup en el 1997 encontr cuatro inquietudes espirituales de importancia en la lista de aquellas personas quienes se encontraban en la etapa de muerte: No haberse reconciliado con otros No ser perdonado por Dios Morir sintindose desconectado de Dios o de un Poder Superior Miedo a la posibilidad de sufrimiento Espiritual o emocional luego de la muerte 56% 56% 51% 51%

Estos miedos y otros similares pueden llevar a un tipo de sufrimiento que no es tratable con medicamentos para el dolor. En aos recientes, los avances en el alivio medicado del dolor han sido impresionantes. Especialmente en el ambiente del hospicio con su enfoque en los cuidados para asegurar la comodidad del paciente versus la curacin, vemos que un porcentaje alto de los pacientes de hospicio encuentra alivio a todos o la mayora de sus dolores fsicos. Dame Cicely Saunders, fundador del movimiento moderno de hospicios, determin que en adicin a tratar el dolor fsico, se debe considerar el entendimiento total del sufrimiento (el cual incluye dolor mental, emocional y espiritual). Cuando una persona encara una enfermedad terminal, a menudo miran hacia atrs en sus vidas con remordimiento de una vida incompleta e insatisfactoria, o miran hacia el frente con miedo a un futuro incierto. De esta forma, el sufrimiento espiritual y existencial podra incluir una o ms de las siguientes preocupaciones: No lograr la reconciliacin con amigos o parientes; experimentar culpa por malas acciones cometidas o sueos sin realizar; no estar preparado para la 19

muerte; sentirse abandonado por la gente o por Dios en el presente; tener miedo de morir y ser juzgado por Dios en el futuro; y estar confundido sobre el significado de la vida y la causa del sufrimiento.

Cambiando los Lentes Focales

En vez de ir enfocando cada uno de los problemas individualmente, una forma integral de atacar todos estos tipos de miedos y sufrimientos es cambiando los lentes a travs de los cuales vemos la etapa de muerte. Como lo demuestra el grfico ms abajo, podemos considerar dos formas para ver la muerte y dos formas para morir. Podramos ver la muerte como un fenmeno aterrador y desconocido en el cual perdemos todo lo que tiene valor. O podemos ver la muerte como un rito de transicin. Podemos entonces proceder hacia la muerte de dos formas: sin prepararnos, en negacin, y vulnerables al sufrimiento; o conscientemente preparados para cabalgar el tigre del destino a travs del trnsito final de nuestra vida.

Morir Inconscientemente (Sufrimiento Existencial) Sin hambre, sin alimentarse Aislamiento / soledad

Morir Conscientemente (como un Rito de Transicin) Reducir el comer o ayunando Aislamiento / desapego Dejar ir la vieja identidad

Perder la vieja identidad Enfocado en el cuerpo y la mente Desconectado de / rechazado por el mundo Reflexionar en la propia vida ( juzgando ) Resistir la gua o consejera Enfocado en el alma inmortal Soltar el mundo material

Reflexionar en la propia vida ( aceptando) Buscando una visin, gua y consejera

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Incertidumbre sobre el futuro ( miedo ) Aterrado de la muerte

Incertidumbre sobre el futuro (excitado ) Aceptando la muerte fsica y del ego Hijo de un Dios amoroso y una universo amigable

Castigado por un Dios juzgador o un universo impersonal

Una Alternativa Fcil: Morir Conscientemente

La sabidura de las enseanzas vdicas nos da una alternativa fcil. Los vedas declaran: Nosotros somos almas inmortales ms all del nacimiento y la muerte; esta vida es una corta travesa en un mundo temporal con la oportunidad para crecimiento espiritual; y Dios es Todo-Amoroso y recibe a todas las almas de vuelta al mundo espiritual cuando su aprendizaje ha sido completado. Entonces, podemos dejar de ver la muerte slo como una tragedia y escoger la noble va de morir conscientemente, solicitando a nuestros amigos espirituales y seres queridos que nos apoyen durante el ltimo rito de transicin. Jane era una profesional de la salud de 60 aos quien estaba muriendo. Ella haba adoptado prcticas espirituales orientales tarde en su vida y le haba dicho a la enfermera del hospicio que ella deseaba minimizar la cantidad de medicamentos para el dolor y maximizar su habilidad para estar consciente durante el proceso de muerte. Ella me dijo con una gran sonrisa en su rostro que estaba muy entusiasmada de experimentar el proceso de morir y la muerte en s. Jane se aferr a su deseo, manejando ms dolor del que algunos de nosotros desearamos, pero muri en sus propios trminos. Ella dijo justo antes de su muerte que estaba preparada para el viaje de su vida.

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Gloria era una mujer anciana quien decidi dejar de alimentarse por decisin propia en algn punto de su proceso de muerte. Sus parientes estaban muy preocupados y trataron de persuadirla para que volviera a tomar alimentos nuevamente. Pero ella dijo que haba recibido una seal interior que ya era tiempo de que su cuerpo se apagara. Gloria era una mujer catlica muy religiosa. Ella me cont que su espritu estaba siendo alimentado por su fe y que su cuerpo slo deseaba descansar. Gloria pas al otro mundo llena de gracia mientras su espritu se deslizaba pacficamente. Ben era un hombre de cuarenta y seis aos de edad en el proceso de muerte. l se haba mudado a Hawaii tres aos atrs para vivir su sueo en un paraso. Ben estaba libre de dolor fsicamente, pero estaba experimentando una depresin y ansiedad severa. Durante una conversacin con Ben, me relat que su vida haba sido un fracaso. Nunca logr nada, dijo. Nunca tuve un buen trabajo, nunca hice mucho dinero; mi vida fue un fracaso. Yo le pregunt a Ben que fuera ms profundo sobre su vida. Finalmente dijo, Bien, mucha gente deca que yo escuchaba con atencin. Ellos venan a m para hablarme de cosas que estaban mal en sus vidas. Ellos decan que los haca sentir mejor el que tuvieran alguien que los entendiera y se preocupara por ellos. Yo tuve la capacidad de honesta y confidencialmente asegurarle a Ben que su travesa terrenal haba sido un xito: haba aprendido lecciones de bondad y amor; haba ayudado a otros en sus travesas difciles; haba sido un amigo y confidente. Ben mir sorprendido y sonriendo suavemente dijo, Creo que ests en lo cierto, si lo dices de esa forma. Palpablemente se relaj por vez primera desde que lo conoc. Ben fue capaz de morir en paz consigo mismo, comprendiendo que haba crecido en la escuela terrenal, y que haba hecho la diferencia en la vida de otros. Estos tres ejemplos de la vida real dejan claro que nuestra fase 22

de morir en la vida puede ser exitosa si somos capaces de soltar la forma material de juzgar el xito (dinero, buenos empleos, alimentos gourmet, falta de sufrimiento) y miramos la vida durante nuestra Gran Transicin como una evolucin del alma, un rito de transicin con increbles oportunidades para crecimiento espiritual. La tabla de Morir Consciente vs. Morir Inconsciente puede servirnos como un mapa que nos ayude a tomar el camino consciente en el proceso de muerte.

Captulo Dos Morir con una Consciencia Elevada

Cualquiera que sea el estado que uno recuerde al momento de la 23

muerte, ese estado alcanzars sin duda. Y uno que me recuerde a M en el momento de la muerte alcanza la morada suprema. Bhagavad Gita 8.5-6

Una Buena Muerte

La cultura vdica tradicional describe a la muerte como un evento significativo, en la cual el estado de consciencia de uno es de la mayor importancia. Previo a los ltimos 100 aos la mayora de la gente mora en sus propios hogares, rodeados de amigos, familia y quizs un mdico o sacerdote de la localidad. A diferencia de estar en un hospital, amarrado a tubos con sueros intravenosos y sometido a doctores que usan electrochoques tratando de revivir un cuerpo que no da ms, la tarea ms importante del final de la vida de morir con una consciencia elevada se logra mejor en el hogar, con un mnimo de frmacos, actividad apasionada y maquinarias ruidosas.

El Rey Que Fue Maldecido Para Morir En Siete Das

Qu entonces se considera una buena muerte? Las enseanzas vdicas relatan la historia de un rey indio llamado Pariksit a quien le fue dicho que morira en el plazo de siete das. ste inmediatamente abandon su palacio y se sent a la orilla de un ro sagrado para ayunar y escuchar de grandes maestros cmo prepararse para la muerte. Debemos reconocer que el rey Pariksit estaba en el pinculo de su potencia material. Tena un gran reino, una familia amorosa, y era muy respetado por su sbditos. Como mucha gente, el rey estaba viviendo en medio de una buena vida cuando la muerte se le acerc inesperadamente. La historia cuenta que el rey Pariksit haba estado en una expedicin por el bosque cuando lleg a la cueva de un sabio. Preguntando por agua y comida, el rey fue ignorado por el sabio el cual se encontraba sumergido en un estado de profunda meditacin. Malentendiendo la mente del sabio, el rey Pariksit se enoj e insult al sabio arrojndole una serpiente muerta alrededor de su cuello. La meditacin del sabio no fue interrumpida por esta ofensa, pero el 24

joven hijo del sabio lleg a la escena y maldijo al rey. El nio dijo, Al sptimo da a partir de hoy una serpiente morder y matar a este rey descalificado por haber insultado a mi inocente padre. Cuando el sabio sali de su meditacin estaba compungido al escuchar lo que su hijo haba hecho, pero una maldicin una vez hablada no puede ser deshecha. Este rey piadoso tom este evento como su destino y consecuentemente se prepar para enfrentar la muerte. De acuerdo al Srimad Bhagavatam, en donde se cuenta la historia, el rey acept la maldicin como una buena noticia, debido a que sera la causa de su indiferencia hacia las cosas mundanas. l le dio la bienvenida al aviso que le conceda siete das para prepararse para su ltimo rito de transicin. Pariksit inmediatamente abandon su posicin como Rey, le pas el reino a su hijo mayor, se despidi de su familia y amigos, y se fue directo a la orilla del sagrado ro Ganges para ayunar y escuchar enseanzas espirituales hasta su muerte en siete das. La historia relata que el rey Pariksit se liber de todo tipo de apegos materiales y acept lo votos de un sabio mendicante. Debido a que al rey no le sera posible pasar por las etapas naturales de la vida (estudiante, casado, retirado y sabio mendicante) l fij inmediatamente su mente en la consciencia de un sabio mendicante en la ltima etapa de la vida.

Los Seguidores del Rey se Renen en un Lugar Sagrado

Las noticias de la decisin del rey Pariksit se esparcieron a travs del reino, y muchos pensadores, sabios, y peregrinos vinieron a apoyar al rey en su Gran Transicin. De hecho, se dice que los sabios de otros planetas en el universo tambin se unieron a tan inslita reunin. Estos sabios aportaron con su presencia a la atmsfera purificada del lugar sagrado escogido por el rey por ser el ms favorable para su transicin. El rey le hablo a los sabios: O grandes sabios, por favor 25

acptenme como un alma preparada para encontrarme con Dios. He aceptado al Seor en mi corazn. Dejemos que la serpiente me muerda de una vez. Yo solo deseo que todos ustedes continen hablndome de las glorias del Supremo. En ese lugar sagrado, rodeado por personas maduras espiritualmente, el rey se liber del miedo a la muerte. El se sent en meditacin sobre un asiento de paja mirando hacia el norte. Luego, el rey le inquiri a los sabios para que lo instruyeran sobre que especficamente debe hacer una persona en el momento de la muerte. En ese momento lleg un joven sabio cuya presencia eclipsaba a todos. Todos los sabios notaron esto y ofrecieron al joven iluminado un asiento frente al rey. Este maestro, conocido como Sukadeva, se sent con el rey por los siguientes siete das, hablando sobre la inmortalidad del alma y las glorias de Dios, instruyndolo sobre como prepararse para dejar este mundo con una consciencia perfecta. Al final de la semana, Pariksit dejo el planeta Tierra en plena consciencia mientras pronunciaba nombres sagrados y fue liberado al reino trascendental.

Lecciones para partir bien: Alcanzar una buena muerte

La historia del rey Pariksit es muy reveladora de como una persona con poco tiempo de vida puede prepararse para una partida exitosa de este mundo. A menudo nuestros pacientes del hospicio reciben una diagnosis terminal de algunas semanas de vida. Esto es algo muy espeluznante para el paciente as como para sus parientes. Parece algo cruel, injusto y trgico y, desde el nivel humano, lo es. Sin embargo, el rey acept la noticia de su muerte en una semana con inteligencia y dignidad. El rpidamente dej sus apegos por el estatus, poder mundano, negocios sin finalizar, sueos incompletos, y relaciones no resueltas. El mir a la vida a travs de lentes diferentes una vez se percat de que iba a morir pronto. Con slo siete das de vida, el rey decidi tomar el paso radical 26

de partir inmediatamente a un lugar sagrado para vivir un tiempo consagrado durante la semana que faltaba para su muerte. La cultura de la India durante ese periodo apoyaba tal eleccin extrema. Aunque vivimos en tiempos diferentes, dejar ir rpidamente los apegos a los placeres temporales, las posesiones, y el poder es siempre una buena eleccin, especialmente si sabemos que la muerte se acerca. En el momento cercano a la muerte, se aconseja enfocarnos en el prximo plano mientras simultneamente dejamos ir este mundo. Yo he observado muchas personas cercanas a la muerte quienes comienzan a ver el prximo mundo, hablar con aquellos que ya han partido y en trminos generales soltar el equipaje viejo para un viaje ligero hacia el reino espiritual. Yo recuerdo a una abuela que comenz a espantar a sus familiares al hablar con personas que no estaban fsicamente presentes; hasta que un joven nieto entr a su cuarto y pregunt sobre el hombre lustroso en ropas blancas que estaba parado en la esquina. El rey tambin encontr un ambiente espiritual propicio; tanto el ambiente sagrado provisto por el ro sagrado as como el ambiente social de gente alineada con sus deseos de partir espiritualmente. Tambin encontramos que algunas personas hoy en da inteligentemente crean un ambiente espiritual en su espacio habitable y restringen sus visitas a aquellos que vienen con una mentalidad positiva para apoyar su transicin en la forma que ellos han escogido. Lo ms importante es que el rey no perdi su tiempo lamentndose de su destino sino que hizo conocer sus necesidades a su grupo de partidarios. Su consejero espiritual lleg y le ense la forma ms sucinta y prctica como se poda preparar para morir, en especial aconsejando que l recordase a Dios a travs del canto de los Santos Nombres. Esta sencilla tcnica tambin se aconseja para los viajeros modernos que se acercan a la muerte, dado que la mayora de las religiones del mundo poseen enseanzas sobre el poder de recordar y cantar vibraciones sonoras sagradas para preparar el alma en su partida.

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El Buen Morir en Tiempos Modernos

Mam estaba halando su cabello en el tope de su cabeza. Yo pienso que ella senta que su alma trataba de salir a travs de la coronilla " dijo ella. Rachel haba perdido a su madre debido al cncer de mamas recientemente, y ahora estaba sentada junto a la cama de su esposo, quien se encontraba a unos das de morir de cncer de prstata. Su esposo, Robert, haba sido un precoz consumidor de drogas en su vida, pero haba dado un cambio notable hacia la vida espiritual en dcadas recientes. Robert y Rachel parecan tener un acercamiento ecumnico hacia la religin. Yo saba que tenan amigos cristianos, un anciano hawaiano de quin haban sido aprendices, y que haban visitado recientemente un templo budista. Yo haba pasado tiempo a solas con Robert la semana previa y experiment un fenmeno inusual. Al sentarnos juntos en meditacin, yo pude ver a travs de sus ojos en su pequeo cuarto lleno de objetos espirituales y sent una profunda paz. Pude percibir que nuestro trabajo juntos estaba prximo a terminar y que Robert hara su transicin muy pronto. Robert y yo habamos intercambiado realizaciones espirituales durante los cinco meses que haba estado en el hospicio. El haba viajado por el mundo; experimentado el sabor espiritual de lugares exticos como Bali y muchas islas en el pacifico Sur. El haba llegado a comprender que el Espritu penetra todos los seres vivientes y por lo tanto se senta conectado con Dios en una forma muy informal y personal. Pero en este da Robert permaneci no responsivo, inhalando lentamente a travs de su tubo de oxgeno mientras que su esposa y un amigo mantenan vigilia. Y ahora Rachel me estaba diciendo que el alma de su madre haba salido probablemente a travs del chakra de la corona. Aunque no haba compartido mucho con Rachel, ahora supe que poda compartir con ella algunas sugerencias durante este tiempo crtico. Antes de partir, yo le suger a Rachel que cantara canciones sagradas a su esposo para ayudarlo durante su partida de este mundo. Ella me sorprendi al asentir : " Si, yo hice eso una vez cuando una mujer tuvo un ataque al corazn en un estacionamiento. Yo era la persona ms 28

cerca en los alrededores. Mientras ella reposaba moribunda en mis brazos, todo lo que yo pude pensar hacer era cantar el nombre de Krishna Estar bien si yo le canto Krishna o Govinda a Robert? ". Yo le asegur que cantar los Nombres de Dios seran la accin perfecta. Robert muri en paz dos das despus mientras su esposa le cantaba suavemente.

La Faz de Dios que ves al Morir

En el momento de la muerte, todos tienen una oportunidad para ver a Dios. Sabemos esto de las enseanzas de sabidura antigua as como de reportes modernos de experiencias prximas a la muerte. Personas que "mueren" de acuerdo al clculo de la ciencia mdica pero que luego empiezan a respirar de nuevo a veces reportan un encuentro con una luz brillante o una voz tranquilizante. Algunos de los "fallecidos" atestiguan haber visto un ser divino que les informa que todava no es su tiempo destinado para morir y que necesitan regresar para completar algn aspecto sin finalizar de su vida. De acuerdo a la fe de la persona, este encuentro podra ser con Dios, un profeta, o un santo, como ha sido descrito en los textos sagrados particulares de su fe. Las enseanzas vdicas describen a Dios en tres formas diferentes. Primero, Dios es conocido como Brahman, el Gran Espritu o luz impersonal que penetra el universo. Segundo, Dios es el maestro interno conocido como Paramatma, la voz silenciosa de la conciencia dentro de nosotros que puede proveernos de gua durante nuestras vidas. A Dios tambin se le conoce como Bhagavan, el Ser amoroso supremo quien espera nuestra graduacin al siguiente nivel de desarrollo. Los vedas dicen que Dios es tanto personal e impersonal, inmanente y trascendente. Estos no son tres fenmenos diferentes, sino un solo Ser visto de diferentes ngulos de visin. Por ejemplo, desde una gran distancia podemos ver una luz borrosa que proviene del tope de una montaa. Al acercarnos a esta luz, vemos que es una fogata. Al llegar al lugar de la fogata, vemos a la persona que cre la misma.

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Estas tres "caras de Dios" descritas en la tradicin vdica son en realidad diferentes formas de ver Una Realidad ltima. La faz de Dios que una persona puede ver al morir depende de la relacin con la divinidad que uno ha cultivado durante la vida. Los vedas nos animan a cultivar una conexin fuerte con la divinidad al reconocer todas estas caras de Dios : Dios como la Persona Suprema; Dios como la voz de sabidura interna y Dios como el Espritu todo penetrante. Sin embargo, especialmente importante para mucha gente moribunda es la habilidad de sentir una relacin con Dios la persona Suprema, mientras van dejando atrs todas las relaciones importantes de su vida terrenal. Mientras preparamos un amigo o un bienqueriente para la transicin de la muerte, podemos alentarlos en ir hacia la luz, escuchar a su divina gua interna, y en entregarse a los brazos de Dios. Este es uno de los mejores consejos que podemos darle al alma que departe. Cuando ellos se acercan al velo que divide este mundo del siguiente, mucha gente siente algn temor, especialmente debido a la incertidumbre de lo que les espera en el otro lado. Podemos saber con confianza que Dios estar all para escoltar las almas que estn dispuestas a extenderse hacia El. De hecho, existen muchos reportes de gente que han extendido su mano para agarrar una mano invisible en los ltimos segundos de vida.

La Relatividad y las Lecciones del Amor

La vida es corta, lo percibimos cuando un familiar encara sus ltimos das. Por otro lado, un amigo una vez me sorprendi al declarar solemnemente que " la vida es larga ". El estaba en medio de una transicin grande y difcil en su vida. Tales diferencias en la percepcin del tiempo significan mucho. Einstein coment una vez que una hora en compaa de la persona amada transcurre como un segundo, mientras que unos segundos sentados en una estufa encendida pueden parecer eternos. "Esto" declar l, "resume la relatividad. En el hospicio, nosotros tenemos el honor y el privilegio de 30

estar con las personas en la fase ntima, temerosa y final de sus vidas. El tiempo durante esos das es realmente relativo. Algunos dicen: Est pasando tan rpido. Sencillamente no tengo suficiente tiempo . Otros declaran: Es tan lento porqu no puedo morir ? Estoy esperando morir. Afortunadamente, para la mayora de las personas que est muriendo, la aceptacin y la reconciliacin se logran antes del ltimo suspiro. Yo he aprendido muchas lecciones junto a personas que estn muriendo. He podido valorar la belleza y la brevedad relativa de una vida humana, y as mismo los segundos infinitos de vida de un profundo momento presente. Siempre parece haber tiempo, en el momento presente, para perdonar, para recibir, para encontrar paz, para amar, an para tocar el absoluto. En ms de una ocasin, hemos visto a un padre alejado de su hijo por dcadas perdonar y abrazar a su hijo horas antes de su partida. Hemos visto a esposas en momentos de gran alivio dejar ir sus resentimientos arraigados cuando el estrs de un largo matrimonio se disuelve en la consciencia de su amor subyacente. Cul es la moraleja de estas historias para el resto de nosotros? Una y otra vez, escuchamos el mensaje claramente. En numerosas ocasiones un hombre o mujer prximos al momento final han mirado mis ojos con ojos que no pueden decir mentiras y han dicho lo siguiente: La vida es sobre el amor. Al final, todo es sobre el amor . Aquellos que estn conscientes de su proceso de muerte no se obsesionan con el dinero, o casas, su ocupacin, o placeres, o incluso la paz. Ellos hablan del amor. Y aquellos seres queridos que se sientan junto a la cama de sus amados por horas y das enteros, atendiendo cada necesidad fsica, emocional, y espiritual, son los hroes reales quienes continan impresionando a aquellos que presenciamos sus vigilias de amor. Las religiones del mundo estn claramente de acuerdo en una cosa: El amor perdura. Ninguna escritura sagrada o cancin o doctrina o sistema de creencias refleja a Dios o al misterio que nos sostiene a todos como el amor que una persona vulnerable atada a su cama ve en los ojos de un ser querido, amigo o maestro. 31

El Amor es Inmortal
Y, por el contrario Cul es el amor insondable que a veces vemos en los ojos de una persona que est muriendo pero que est llena de paz y dicha ? Es un tipo especial de amor, uno desinteresado y de amor universal por todos los seres, por Dios, y por uno mismo, el alma. Encontrar este amor divino al final puede hacer de la etapa de morir la Gema Real de nuestra vida. Si el amor es el fenmeno ms importante en este mundo cul es su lugar en el siguiente? De acuerdo con la conclusin vdica, el amor es la dinmica central de todos los mundos. Yoga es el nombre dado al camino espiritual de los sabios vdicos. Yoga significa yugo, unin, relacin. La unin que se busca en el camino del yoga es la mxima relacin del alma con Dios. Existe un yoga de accin y un yoga de sabidura. A travs de acciones desinteresadas y el conocimiento, uno se puede conectar o unir con lo divino. Pero el yoga del amor es la forma ms poderosa y profunda de conectarse con Dios y todos los seres. An personas seculares en este mundo tienen alguna intuicin de que el amor es tan poderoso que trasciende incluso la muerte. La escritura ancestral conocida como el Bhakti - Sutra compuesto por Narada, va un paso ms all y declara que el amor y la devocin que el propio amor engendra es la verdadera esencia de la inmortalidad. Habindolo obtenido, una persona se vuelve perfecta, inmortal, y pacfica por lo tanto este amor devocional por s solo debe ser perseguido por los buscadores de la liberacin.

Abriendo el Portal de la Verdad Cuando la Muerte se Aproxima

Hemos discutido los miedos asociados con el pasado sin resolver, el 32

futuro incierto, y el presente desolado de las personas moribundas. Narada declara que el amor es la puerta a la verdad y la felicidad en el pasado, presente y futuro. Qu significa esto para el viaje a travs del valle de la muerte ? Significa para el pasado, que la esencia de nuestra vida terrenal no es lo que poseamos, o lo que pudimos adquirir, sino el amor del alma por otros y por Dios, que hayamos cultivado. Y para el futuro, podemos estar seguros, de acuerdo a los sabios vdicos, que la unin amorosa de todas las almas con Dios y unas con otras es el corazn del mundo espiritual. La culminacin del camino espiritual del yoga es la nunca final y siempre - expansiva devocin amorosa de las almas y Dios. Ms all de toda accin y toda sabidura, el amor reina supremo. Esto tiene su resonancia en las religiones mundiales. San Pablo lo dijo bien cuando declar que tres cosas duran por siempre: " Fe, esperanza y amor... pero el mayor de todos es el amor ". Los sabios vdicos han declarado que el apego a las cosas no reales y temporales de este mundo es la causa de todo sufrimiento. Buda hizo de este pensamiento uno de los puntos fundamentales de sus enseanzas. En este mundo mortal, el egosmo nos lleva a alcanzar placeres y posesiones temporales, preocupaciones que se hacen nada cuando la muerte se aproxima. Pero los sabios tambin declaran que el apego por el amor real de Dios, por nuestra alma, y por todas las almas es la fuente de toda felicidad. La llave, por lo tanto, para abrazar la proximidad de la muerte es abrazar el final de nuestra vida en amor. Podemos sentir gratitud por cada hermoso amanecer y atardecer, cada brisa, cada flor fragante, y especialmente cada rostro sonriente de familiares y amigos quienes llegan a apoyar nuestra travesa espiritual a travs del portal de la muerte. Ms que todo, podemos relajarnos en el abrazo amoroso del Espritu, un Ser Divino que espera nuestra graduacin al prximo nivel de sabidura y amor.

Las ltimas Tareas de la Vida

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En resumen, la tradicin vdica nos aconseja prepararnos para nuestra Gran Transicin en tres formas: 1. Soltar este mundo y resolver todo el karma. 2. Volverse hacia el alma y hacia Dios. 3. Hacerse consciente de la transicin tanto como sea posible. Asuntos sin finalizar y resolviendo el karma. Hemos explorado algunas formas por las cuales las personas dejan ir las cosas de este mundo al entregar asuntos sin finalizar a familiares y amigos, aceptando sus vidas respecto a sus defectos y, especialmente, resolviendo viejos rencores, resentimientos y malos entendidos. Un gran maestro de la India que dej este mundo apenas unos aos atrs llam a uno de sus amigos cercanos a su lado cuando se acercaba la muerte. l le solicit a su hermano espiritual salir y encontrar cualquier persona que l hubiera ofendido en alguna forma debido a sus actividades de enseanza audaz, con el objetivo de pedir perdn a todos en su lugar. Este maestro fue, de hecho, reconocido como un santo por mucha gente. Aun as, continu enseando demostrando la importancia de abandonar este mundo libre del persistente karma. Muchas personas religiosas que encaran la muerte en la India toman la oportunidad para visitar amigos y enemigos por igual y disculparse por malos entendidos, para regalar sus posesiones a aquellos con necesidades, y para ofrecer bendiciones.

Volverse hacia el alma y hacia Dios.

La palabra conversin significa volver atrs " o " dejar atrs este mundo y volverse hacia el Espritu ". En la tradicin vdica, la conversin no es una experiencia de gracia o salvacin de una sola vez. La vida entera es un peregrinaje de conversin, y la ltima fase de la vida es su culminacin. Cuando se acerca la muerte, se nos urge volcarnos completamente hacia nuestra alma inmortal y hacia Dios. Mediante el uso de cnticos y canciones sagradas, lectura de escrituras, escuchar a maestros santos, visitar lugares sagrados como templos, y creando un ambiente lleno de sonidos, visiones y olores sagrados, la persona que se acerca a la muerte busca adentrarse completamente en el estado transitorio entre este mundo y el prximo.

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Haciendo una transicin consciente.

La sabidura vdica nos habla de la importancia de una transicin consciente de este mundo, y que sta s es posible. Se dice que el alma o la fuerza viviente de una persona sale del cuerpo a travs de algunas de las aberturas sutiles del mismo ( conocidas como chakras ). Una partida a travs de uno de los chakras superiores se considera favorable. A la persona moribunda se le anima a minimizar el uso de drogas que adormecen la mente, dentro de lo posible. Y ms importante, a l o ella se le aconseja partir con la consciencia ms elevada posible cultivando el desapego de la vida y cuerpo terrenal mientras nos apegamos al alma y a Dios.

El Momento de la Muerte
De acuerdo a las enseanzas vdicas, la consciencia de uno durante el ltimo aliento de vida determina el destino el alma. Tomar el ltimo suspiro en un alto nivel de consciencia es por lo tanto muy importante. Obviamente, nuestros ltimos pensamientos sern determinados principalmente por los pensamientos y actos de toda nuestra vida. Ser poco probable que tengamos pensamientos nobles en el momento de la muerte si hemos vivido una vida de brutalidad y vicios. A travs de la prctica espiritual durante nuestra vida, sin embargo, somos capaces de partir de este mundo con una consciencia elevada. En tiempos modernos, la partida de Mahatma Gandhi ejemplific este concepto. Cuando a Gandhi se le dispar, la ltima palabra de su boca fue el nombre de Dios ( Rama ). Gandhi fue criado por su abuela en la prctica espiritual de meditar siempre en el nombre de Dios, y l dej exitosamente este mundo con el nombre de Dios en sus labios. La muerte del rey Pariksit en tiempos antiguos y la muerte de Gandhi en el siglo veinte nos recuerdan que cualquiera puede transitar la muerte exitosamente al meditar en los nombres divinos al final de la vida. Las escrituras nos ensean que los nombres de Dios son ilimitados y todo poderosos. No slo los textos vdicos, sino muchas otras escrituras recomiendan el cntico o meditacin en las sagradas vibraciones sonoras mientras uno parte de este mundo. Esta es la 35

ltima y ms importante tarea para la persona moribunda, de acuerdo con los maestros vdicos antiguos y modernos. Si usted cree que usted mismo o un ser querido est al borde de la muerte, considere estas tareas finales como formas probadas milenariamente para prepararse para el proceso del buen morir y como una forma poderosa y exitosa de partir. Si usted no est familiarizado con los cnticos sagrados, vea el apndice A para mantras vdicos que usted podra usar como una prctica espiritual cuando la muerte se acerca.

Capitulo Tres Las Almas y sus Destinos

Un hombre acta de acuerdo a los deseos a los cuales se siente atrado. 36

Luego de la muerte l se dirige al prximo mundo llevando en su mente las impresiones sutiles de sus actos; y luego de que maduran all la cosecha de sus actos, l regresa de nuevo a este mundo de accin. Por lo tanto, aqul que tiene deseos est sujeto a renacer. Brihadaranyaka Upanishad 4.4.5-6 "Del planeta ms elevado al ms inferior, todos son lugares donde ocurre el nacimiento y la muerte. Pero aqul que logra alcanzar Mi Morada no vuelve a tomar nacimiento jams. Bhagavad Gita 8.16

Un Universo Basado en el Amor

La cosmologa vdica nos habla de dos reinos de existencia: Un reino espiritual y su reflejo o contraparte material. En los Upanishads y el Bhagavad Gita, el reino material se describe metafricamente como " un gran rbol baniano con sus races hacia arriba y sus ramas hacia abajo ". Donde hemos visto tal rbol ? Reflejado en el agua de un lago. El rbol real esta en la ribera del lago; el rbol reflejado con las races hacia arriba y ramas hacia abajo es una versin invertida del rbol real. Los sabios vdicos tuvieron la realizacin en sus meditaciones que el mundo de la materia, consistiendo del universo material entero, es como tal rbol invertido y no el mundo real del alma. Los videntes vdicos describen el reino material como aquel compuesto por tres niveles de mundos: Mundos celestiales superiores; mundos infernales inferiores, y mundos terrenales intermedios. Ms all de este reino material existe el hogar espiritual del alma, la morada de Dios. En su travesa a travs del mundo material, el alma viaja a travs de infinidad de planetas, superiores e inferiores, buscando la felicidad, buscando dicha, buscando el amor. Pero los Vedas dicen que slo podemos encontrar nuestro hogar real cuando dejamos de vagabundear del infierno a la tierra y al cielo y entendemos el propsito de nuestra alma.

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Los sabios que han logrado la unin con la realidad suprema han revelado esta sabidura: Los seres conscientes son creados para el amor. Incluso este universo material ha sido proyectado por almas vagabundas buscando el amor en todos los lugares equivocados. Los mundos materiales han sido creados para que podamos satisfacer los deseos que nacen de nuestro libre albedro y algn da regresar libremente al reino espiritual. Solo si poseemos libre albedro, incluyendo el libre albedro de cometer errores, podremos alcanzar la madurez de escoger una relacin con Dios, el Bien Amado en el reino del alma. As dicen los sabios.

La Pregunta de Einstein
Albert Einstein dijo una vez que la pregunta ms importante que alguien puede hacer es esta: " Es el universo amigable ? " Con esta pregunta Einstein se cuestionaba si acaso opera un plan mayor en el universo, el cual no slo nos incluye a nosotros pero que tenga nuestros mejores intereses en mente. El declar su creencia en un universo benevolente acuando su famosa frase: " Dios no juega a los dados con este mundo ". Existe Dios ? Es Dios favorable a nosotros y a nuestras vidas ? Los sabios vdicos concuerdan con Einstein. Existe un Dios, representado en los textos vdicos por la silaba sagrada Om. Un posible significado de Om es " S ! ", Si: Dios existe, el universo es bueno, y todas las almas regresan a su Fuente a su debido tiempo. En la comprensin vdica, no existe un diablo poderoso peleando por la supremaca del universo. Puede que existan seres demonacos y puede que exista un engaador supremo, pero ese ser ( como todos los seres ) est supeditado a Dios y a la Bondad. Ningn ser puede retar la supremaca de Dios o violar las leyes universales. Podemos hacer elecciones libres que nos eleven a los cielos e incluso ms all; o podemos caernos de vuelta en la educacin remediativa de un mundo inferior. As como sembramos as cosecharemos. Esta es la ley universal del karma.

Karma y Reencarnacin
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La sabidura vdica nos informa que el karma es el principio de causa y efecto en espacio y tiempo en los mundos inferiores, intermedios y superiores del reino material. El karma no existe en el reino espiritual. Recibimos las reacciones de los pensamientos y acciones que hacemos. Bajo la ley del hombre, una persona puede literalmente quedar libre por asesinato. Bajo la ley universal del karma, nadie se sale con la suya a largo plazo. Ya sea en esta vida o en la prxima, nuestras acciones regresarn de vuelta a nosotros. Nuestras acciones en esta vida determinan nuestro destino en la prxima vida. Como resultado directo de nuestras acciones krmicas (buenas, malas, o mixtas) durante la vida en la tierra, reencarnamos en un nuevo cuerpo material en un mundo apropiado. El buen karma predominantemente nos eleva a un mundo celestial, el mal karma nos aterriza en un mundo inferior; y el karma mixto nos trae de vuelta a una experiencia terrenal. Nosotros reencarnamos en un cuerpo y mundo fsico apropiado a los deseos y acciones que cultivamos en esta vida. La reencarnacin no es simplemente una creencia especulativa oriental. En aos recientes, investigadores de gran reputacin como el Dr. Ian Stevenson de la Universidad de Virginia y el Dr. Brian Weiss del Centro Mdico Mount Sina han documentado cientos de casos de personas quienes recordaron detalles verificables de una o ms vidas pasadas. Afortunadamente, podemos trascender las leyes del karma y la reencarnacin, an en esta vida. La senda espiritual del bhakti yoga, enseanza india de iluminacin a travs del amor y la devocin, nos ensea como actuar de tal modo que no resulten las reacciones krmicas. Actuamos para el bien de todos al actuar en devocin hacia Dios. Estas acciones son trascendentales y no incurren en karma, lo cual significa que al final de esta vida no habr acciones krmicas adicionales que vivir en un cuerpo material en algn mundo material.

No Estamos Siendo Castigados

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De acuerdo a la visin del mundo vdico, nosotros no hemos sido castigados en la tierra o luego de la muerte por un dios celoso y vengativo. El Dios de amor nos permite el libre albedro para escoger amor o egosmo, cielo o infierno. Y tal como una hija o hijo prdigo es siempre bienvenido a cualquier hora en la casa de un padre amoroso, as mismo cada uno de nosotros ser bienvenido a nuestro hogar cuando hayamos aprendido las lecciones de sabidura, bondad, compasin y amor. Significa una ventaja para nosotros aprender estas lecciones ahora, en esta escuela terrenal, en vez del aprendizaje continuo de la "escuela de golpes fuertes," vida tras vida. Escoger la sabidura ahora, escoger el amor ahora, aceptar la gracia ahora es la alternativa inteligente para cada uno de nosotros. Si fuese necesario tocar fondo o una enfermedad amenazante en esta vida para alcanzar esta realizacin, pues que as sea. En este sentido, los retos que ofrece la vida, incluso una enfermedad seria, pueden resultar en una bendicin escondida. Prepararse para partir de este mundo en una conciencia profunda es una oportunidad para dejar ir el karma viejo, patrones y adicciones viejas, y para abrazar una vida libre de karma en devocin, la cual nos puede impulsar al reino inmortal del amor. Es tan sencillo como soltar viejos apegos materiales y apegarnos hacia lo Divino.

Las Escuelas de Aprendizaje

En el presente nos encontramos en la escuela de la tierra. Un estudiante tonto podra dormirse en la clase y olvidar donde se encuentra. Un estudiante rebelde podra desperdiciar el tiempo de clase soando despierto o haciendo cosas sin sentido. Similarmente, en la escuela de la tierra tenemos el libre albedro de caminar sonmbulos por la vida o desperdiciarla acumulando posesiones, viendo televisin, y chismeando durante el da. E igualmente tenemos la oportunidad de crecer en sabidura, compasin, y amor. Somos seres inmortales en una travesa espiritual evolutiva a travs de las escuelas de aprendizaje en el universo material. En cada 40

vida, entramos a un nuevo saln de clases con nuevos retos y oportunidades. Ir a la escuela sirve para dos cosas: para completar un grado y como preparacin para el prximo grado. Estamos aqu para completar las lecciones de la escuela terrenal y para prepararse para las escuelas superiores que vendrn y, ultimadamente, para la graduacin de todas las escuelas materiales. La proximidad a la muerte es como una llamada de alerta. Es parecido a realizar que slo restan unas cuantas semanas para el examen final. Es tiempo de recuperar asignaciones o tareas perdidas y repasar el semestre escolar entero. Conocer que estamos acercndonos a la muerte es una bendicin en un sentido: Tenemos tiempo para repasar nuestras vidas, llevar cosas a trmino, reconciliarnos con otros, y para completar las lecciones internas que hayamos podido pasar por alto. Dichas lecciones escolares finales a menudo se alcanzan con la ayuda de un tutor: Un maestro espiritual, o un amigo avanzado en materia espiritual.

El Significado de la Escuela Terrenal

Cul es el significado de esta peculiar escuela de aprendizaje? Los vedas sealan la vida humana en la tierra como una oportunidad muy especial. De acuerdo a los vedas, existen 8.400.000 especies de vida en la tierra. La vida humana se encuentra al tope del espectro, en el sentido que podemos comprender que somos capaces de reflexionar las cosas. Los vedas tambin describen la oportunidad de encontrar un maestro espiritual realizado que nos ayude en esta escuela. Habiendo ganado una forma humana en la tierra y siendo guiado por libros de sabidura y un maestro sabio nos permite finalizar nuestra escolaridad en esta misma vida. Hemos aprendido que existen tres niveles de escuelas en el universo material: Escuelas inferiores, escuelas intermedias, y escuelas elevadas o celestiales. La dicha o placer en los planetas elevados se describe como superior a aquellos en otras escuelas, pero esto puede resultar una distraccin para el aprendiz. Y tambin se describe que una existencia de dolor krmico en las escuelas de planetas inferiores 41

tambin puede distraer. En la escuela terrenal intermedia, sin embargo, experimentamos la dualidad del placer y el dolor. Podemos ver y sentir ambos. As que podemos ganar consciencia sobre las altas y bajas temporales que forman parte de todo el reino material.

El Universo Material como un Sistema Carcelario

Los vedas han comparado los planetas materiales con prisiones de variada gradacin. Sabemos que un criminal endurecido podra ser enviado a la prisin de mxima seguridad de San Quintn; pero un ofensor de cuello blanco puede servir su condena en una crcel de mnima seguridad con ciertas comodidades. Toda crcel, sin importar lo horrible o buena, sigue siendo un lugar de restricciones. El alma espiritual ilimitada est enredada en el universo material. Esta situacin es dolorosa, porque somos seres amantes de la libertad por naturaleza. Deseamos estar en nuestro mundo u hogar original, el cual gira alrededor del amor, libertad, y sabidura. Pero al presente nuestras decisiones continan mantenindonos en la escuela o en la crcel. Los vedas describen tres niveles de consciencia material: Bondad, pasin e ignorancia. Aquellas personas que llenan sus vidas de elecciones ignorantes - violencia, pereza, crueldad, intoxicacin, etc. - sern transferidos en la muerte a un planeta apropiado en los reinos inferiores del universo para su rehabilitacin. . Aquellos que llenan sus vidas primordialmente con elecciones apasionadas - trabajar obsesivamente, hacer dinero, bsqueda excesiva del placer, etc. - regresarn a la tierra a un planeta terrenal para otra vida de aprendizaje. Aquellos que llenan su vida con buenas elecciones - actos de bondad, compasin, y moralidad - irn a una facilidad de mnima seguridad en un mundo elevado. Podemos sorprendernos del porqu los Vedas consideran los mundos elevados celestiales anlogos a una prisin o crcel de seguridad mnima. El Bhagavad Gita describe que todos los lugares 42

en el universo material, incluyendo los reinos celestiales, son lugares de residencia temporal donde la vejez, la enfermedad, y la muerte estn presentes. El alma todava no se encuentra en su hogar, aun en los mundos celestiales, todava no se encuentra libre del apego y la esclavitud, si bien pareciera una esclavitud benigna. En verdad, sin embargo, no es benigna, debido a que el estado natural y el hogar del espritu est lleno de felicidad, sabidura y eternidad.

Regresando al Hogar: Alcanzar el Universo Espiritual

Cmo podemos graduarnos de todas las escuelas materiales o abandonar el sistema carcelario de una vez? Miremos a esta importante pregunta otra vez. La contestacin radica en los principios de libre albedro y amor. La existencia, desde la perspectiva vdica, significa la relacin continua de las almas con el Alma Suprema la relacin de todos los seres con Dios. Todo lo dems que est ocurriendo es realmente slo el teln de fondo del gran drama del amor. Tal como una persona que busca el amor verdadero podra viajar de aqu para all experimentando alegra y desasosiego, slo cuando la persona encuentra a su bienamado ah comienza la gran vida. La unin del alma con el amante del alma es la piedra angular misma del propsito universal. La vida existe para el amor. Cuando nos cansamos de vagabundear los planos materiales buscando una felicidad sin fin creada por la unin de la materia y del ego, nos volvemos dispuestos a sacrificar nuestra voluntad auto centrada por la voluntad desinteresada del amor divino. Yoga significa unin. Y el bhakti yoga de la devocin nos eleva a la unin inquebrantable de amor con Dios. El Dios de la sabidura vdica reciproca dicho amor en maneras que no podemos imaginar. Esta es la conclusin de los sabios de la India.

Esperando por Todos

El Seor espera por que todos despierten y puedan ver. As cantaba George Harrison, quien fue un practicante serio de la sabidura 43

vdica. Dios no slo espera esa sagrada unin con cada uno de nosotros, sino que activamente participa en ayudarnos a travs de la gracia divina, maestros iluminados, libros de sabidura, nuestra intuicin, y muchos otros caminos. Incluidas en el plan divino de apoyar nuestro recorrido de vuelta al hogar estn las encarnaciones de Dios en la tierra en variados lugares y pocas. Los vedas nos ensean que Dios viene como un avatar (alguien que desciende del reino espiritual) cuando sea que surja la necesidad en una era particular del mundo. Avatares y profetas vienen a restablecer la senda de la religin por el cual cada uno de nosotros podemos ascender a nuestro hogar para unirnos con Dios y nuestros hermanos y hermanas espirituales en un mundo sin egosmo, vejez, enfermedad, y muerte. Krishna, Rama, Buda, Cristo y otros vienen en distintos tiempos y lugares para revelarnos el mensaje de desapego por lo temporal y de amor por lo real. Al despertarnos gradualmente a la sabidura ms profunda ( que el amar a Dios, amar a todos los seres, y amar nuestra propia alma es la meta de la vida ) nos sentimos excitados e inspirados para continuar el camino. Nos motivamos a dejar caer las mscaras que usamos, dejamos ir la obsesin con poseer, y nos asociamos con personas espirituales de mentalidad similar para obtener esta unin de amor. La experiencia prxima a la muerte es una fuerte sacudida para que tomemos cartas en el asunto aqu mismo, ahora mismo. La forma humana de vida en el planeta tierra es una oportunidad poderosa para graduarse con honores, para terminar nuestra travesa a travs del universo material. Qu nos espera? Nuestro verdadero hogar, donde cada palabra es una cancin y cada paso es una danza. Dios e ilimitados hermanos y hermanas de ese reino espiritual nos animan a continuar. Es la hora de la verdad para todos nosotros. Nuestros cuerpos son mortales, y la muerte nos espera en un momento que no esperamos. En esta misma vida, podemos finalmente despertarnos del sueo de la identificacin corporal, del nacimiento y el renacimiento. 44

Podemos graduarnos de la escuela material de duros golpes y obtener nuestro derecho de nacimiento de libertad, sabidura y amor. Podemos abrir nuestros corazones a la sabidura de Dios, alcanzar la unin del amor, y llegar al hogar. Nuestra familia espiritual espera nuestra llegada.

El Nio Que Hablaba con la Muerte

Relacionado a las almas y a sus destinos, existe una instructiva historia de un nio llamado Nachiketa, narrada en el Katha Upanishad. Cuando nios, usualmente pensamos de una forma ms profunda, libre e inocente que en cualquier otra poca de nuestras vidas. Todava no estamos tan condicionados por doctrinas y prejuicios. Podemos tener el tiempo libre para mirar las estrellas, para soar despiertos junto a un lago u ocano, recostarse despierto en la noche pensando en los misterios de la vida, despreocupados por las presiones de la vida y de lograr el sustento. Podemos notar que al final de la vida este estado inocente e infantil se vuelve disponible nuevamente para algunos de nosotros. Nuestro maestro en esta travesa es un nio. El pequeo Nachiketa vivi miles de aos atrs en la India vdica. El padre de Nachiketa perteneca a la clase sacerdotal (brahmanes), cuyo deber era dar caridad a otros para beneficio terrenal y para el propio beneficio personal en la vida futura. El nio estaba preocupado al ver a su padre dar vacas viejas y desgastadas en caridad, en vez de las posesiones ms valiosas del hombre. Incluso un nio pudo entender que la intencin de dar se ejemplificaba en dar lo mejor de uno, no las sobras que no sirven para nada. Nachiketa gentilmente ret a su padre sobre este asunto. El padre ignor a su hijo. Nio al fin continu preguntando hasta que obtuviera una respuesta. El nio finalmente le dijo: Por qu no me regalas en caridad ? Sintiendo culpabilidad, irritabilidad, y enojo, el frustrado padre grit: S, al infierno contigo ! Por arreglo divino, la maldicin del brahmn fue ejecutada de inmediato, y el nio se encontr a s mismo a la entrada de la morada de Yama, el dios de la 45

muerte. Siendo un chico atrevido y valeroso, Nachiketa permaneci fuera de la puerta por tres das, esperando ser recibido. Cuando la muerte personificada regres de un viaje, fue recibida por una voz en el cielo cuestionndole por no haber recibido apropiadamente un visitante, lo cual es un pecado en la cultura vdica. Para rectificar su error, Yama le concedi tres deseos al joven visitante.

Tres Deseos, Tres Destinos

El primer deseo de Nachiketa era regresar donde su padre en el mundo terrenal para ser perdonado por su imprudencia. Este deseo fue fcilmente otorgado por la Muerte. El segundo deseo del chico fue aprender la ceremonia de fuego por el cual una persona poda alcanzar un mundo celestial despus de la muerte. No solo Yama concedi este deseo, sino que dijo que honrara al nio denominando esta ceremonia como el sacrificio de fuego Nachiketa. El chico ahora ponderaba sobre su ltimo deseo. El nio sola sentarse bajo las estrellas preguntndose sobre las historias que haba escuchado de la vida inmortal ms all de los mundos terrenales y celestiales anhelados por la gente comn. Existe una forma de obtener la vida eterna en un mundo espiritual, una forma de volverse inmortal? ste le pregunt a la Muerte. Escuchando esta pregunta, la Muerte mir incrdulamente al nio. Qu es lo que ha dicho? Quin es este nio para tener tales pensamientos? El rol principal de Yama como el juez del karma bueno o malo que asigna a la gente al mundo apropiado de acuerdo a sus acciones en la vida estaba siendo retado por este nio terrenal. Qu es lo que ha dicho ? Cmo se atreve a sugerir un principio ms all de la gran ley del karma ?. Yo rebatir esta audaz pregunta fcilmente, pens. Mira hijo, toma cualquier bendicin que desees. Hermosas chicas bailarinas, la esposa ms casta, una larga vida terrenal y tu prxima vida en un mundo celestial, poder e influencia terrenal, miles de vacas de primera 46

clase adornadas con oro. Todas estas cosas te las puedo otorgar Tmalas! . Nachiketa no se detuvo a pensar y replic inmediatamente, Cul es el uso de todos esos regalos temporales si estoy sujeto a la muerte, renacimiento y muerte repetidas en los mundos temporales, vida tras vida? No, mi Seor, yo deseo conocer el gran misterio de la inmortalidad. Dgame ciertamente: Existe un mundo inmortal o no?.

Muerte, el Gran Maestro

Ahora la Muerte, el gran maestro, sonri para s. O, este nio es merecedor de ser mi estudiante. Si mi hijo, sintate mientras te hablo sobre la vida, la muerte y la inmortalidad . Yama le dijo al nio de un gran rbol baniano cuyas ramas componen todas las experiencias fenomnicas y los planetas de este universo material, pero cuyas races se encuentran en el mundo de la inmortalidad, el mundo espiritual de Brahman. Qu es ese mundo de Brahman? pregunt el nio. La Muerte contest: All no brilla este sol o lunas o estrellas. Tampoco es iluminado por rayos o fuego el mundo inmortal. Ese mundo es iluminado por la luz del espritu, la cual nunca puede extinguirse. Si una persona falla en realizar a Dios en esta vida antes de que la cobertura corporal sea removida, deber colocarse otro cuerpo en otro mundo de seres encarnados. Nachiketa estaba sorprendido e intrigado. Nunca haba escuchado tales cosas de su padre u otros sacerdotes, quienes realizaban tantos rituales para lograr buenas cosechas, matrimonios, o como mucho nacimientos en mundos elevados en la prxima vida Y cmo, estimado maestro, puede uno ganar este mundo inmortal? Ah! dijo el seor de la muerte, Eso es por cierto un tema profundo y una travesa de toda una vida ! Estas realmente preparado para seguir este camino difcil? El nio asinti con una 47

mirada seria y determinada en sus ojos. Muy bien, escucha atentamente.

El Camino del Yoga

La Muerte habl del cuerpo humano como la ciudad de las once puertas, refirindose a las once aberturas al mundo de los objetos sensoriales. Le instruy, cmo uno puede ser el amo de esta ciudad, en vez del esclavo de los sentidos. La Muerte habl del alma, escondida en la cueva del corazn; y que puede ser encontrada mediante meditacin profunda. El habl del camino inmortal del yoga, por el cual uno puede romper las cadenas que amarran el corazn a deseos y sufrimiento materiales. Yama elabor ms sobre el camino del yoga por el cual mediante el esfuerzo individual, la meditacin y la gracia de Dios combinadas, puede elevar a uno fuera del mundo del samsara (muerte y renacimiento). Entonces el Seor de la Muerte lanz una mirada lejos del nio, hacia todos los seres vivientes quienes tomaran nacimiento en el mundo terrenal por milenios y milenios en el futuro y dijo: Levntense! Despierten! Busquen la gua de un maestro realizado y hagan de su vida un xito. El camino espiritual es una senda difcil pero extremadamente importante. No duden tomar dicho camino en la forma humana de vida! . Nachiketa tom en su corazn las palabras de su maestro. El rechaz los rituales de adoracin de su padre y los sacerdotes de su poca, por los cuales uno poda obtener como mximo, un nacimiento en un mundo celestial temporal. Nachiketa sigui el camino del yoga y obtuvo el mundo espiritual del alma luego de morir.

Ajamila es Salvado de Entrar a los Planetas Inferiores, Luego de Morir

En la historia de Nachiketa, descubrimos el camino por el cual uno regresa a la tierra, alcanza un mundo celestial, u obtiene el mundo espiritual inmortal. La escritura ancestral Srimad Bhagavatam cuenta 48

la historia de Ajamila, cuyas malas acciones krmicas casi lo lanzan a un mundo infernal en el momento de su muerte. En sus das de juventud, Ajamila haba sido un hombre piadoso perteneciente a la clase sacerdotal de la sociedad vdica. Exhiba maravillosas cualidades de bondad, compasin, veracidad, y moralidad. Incluso as, se sinti atrado sexualmente a una prostituta, abandonando eventualmente a su hermosa y fiel esposa, para casarse con ella. Ajamila pas el resto de su larga vida envuelto en actividades pecaminosas: bebiendo para intoxicarse, mintiendo, engaando, y tomando ventaja de otros para mantener a su nueva esposa e hijos. Continu procreando hijos hasta su vejez. A la edad de 88 aos, estaba muy apegado a su pequeo hijo llamado Narayana. El viejo hombre se encontraba al borde de la muerte. Incluso poda ver a los temidos mensajeros de la muerte que llegaban para llevarse su alma. En desaliento exclam el nombre de su hijo Narayana una y otra vez. De repente otro grupo de hermosos seres llegaron, hacindose llamar los mensajeros de Dios. Ellos previnieron a los mensajeros de la muerte de llevarse a Ajamila a los planetas inferiores, diciendo que l haba resuelto su mal karma al gritar sin intencin el nombre de Dios (Narayana) durante el momento de su muerte. Esta buena fortuna ellos la atribuyeron al buen karma obtenido durante la juventud piadosa de Ajamila. Los mensajeros de Dios explicaron a los mensajeros de la muerte que una poderosa medicina, incluso si es tomada sin el conocimiento de una persona enferma, puede curar. Similarmente, una persona que sea capaz de purificar su consciencia a la hora de la muerte mediante el cantar de los Santos Nombres de Dios, puede ir por encima de los mundos de nacimiento y muerte. Los mensajeros de la muerte abandonaron el lugar, conociendo por primera vez que exista un poder mayor al de la muerte y el karma.

Lecciones de las Historias de Nachiketa y Ajamila

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En estas dos historias, contenidas en las enseanzas de la sabidura vdica, los cuatro destinos de las almas estn claramente descritos: Infiernos, lugares terrenales y cielos en el reino material, y el mundo inmortal del espritu ms all del tiempo y el espacio. La forma de como alcanzarlos tambin ha sido explicada. El joven sabio Nachiketa concluy que regresando a la tierra o incluso a un planeta celestial era de limitado valor. Su maestro le confirm que continuar viviendo en mundos temporales debido al karma era como una larga noche de sueo. Su maestro lo ret a despertarse y seguir la senda espiritual de libertad y dicha a travs del camino del yoga. La vida pecaminosa de Ajamila estaba destinada a llevarlo a un cuarto tipo de mundo del ms all, un planeta infernal donde l pudiera recibir las reacciones de su vida presente. Pero l fue salvado de su destino krmico al cantar los Santos Nombres de Dios al morir. En la India incluso hoy da muchos padres nombran a sus hijos con nombres divinos para ayudar a todos los miembros de la familia a permanecer absortos en las sagradas vibraciones sonoras al llamarse unos a otros. De acuerdo con los sabios vdicos, esta probada prctica ancestral de cantar los nombres de Dios es un mtodo otorgado como una bendicin especial para la era en la cual vivimos. Nuestra era tan materialista, conocida como la era de Kali, hace que vivir una vida libre de karma sea muy difcil. Como hemos dicho, Dios desciende peridicamente para ayudarnos a despertar a nuestra vida espiritual. Los nombres de Dios tambin descienden en esta oscura era para disolver nuestro karma pendiente y para abrir nuestro corazn a la vida del alma. Los maestros vdicos nos estimulan a aceptar esta meditacin del canto de una vez. La misma nos ofrece alegra en el momento presente y nos prepara para la liberacin al momento de la muerte. Joyce estaba muriendo de cncer de la garganta a la edad de 38 aos. Cuando la conoc ella tena una mente clara pero no poda hablar bien debido al cncer. Ella estaba muy delgada y plida. Cuando Joyce me ense una foto suya de un ao atrs, yo me sobresalt. Ella era una de las mujeres ms atractivas, de apariencia 50

saludable de mediana edad que yo hubiera visto jams. Joyce haba regresado al cristianismo poco despus de su diagnosis 8 meses atrs. Su iglesia haba servido de ayuda con visitas y oraciones, pero ella senta que algo faltaba. Yo le pregunt que si ella haba escuchado de la Oracin de Jess. No lo haba hecho. Yo me sent con ella en su garaje, y cantamos los divinos nombres en este antiguo mantra cristiano por alrededor de 15 minutos. En algn punto ella salt y pregunt, Sentiste ese temblor de tierra? Yo no haba sentido nada. Joyce se qued muy impresionada con la oracin, la cual fue marcada en ella por un terremoto interno. Unos cuantos meses despus, ella se encontraba en las oficinas de nuestro hospicio, y yo corr hacia ella. Ella ya no poda hablar excepto en susurros. Joyce trataba de decirme algo, pero yo no poda escucharla. Ella subi sus labios a mis odos y susurr la Oracin de Jess. Yo estaba sobrecogido de alegra por ella estar usando este mantra sagrado. Dos das despus, el marido de Joyce llam y dijo que ella muri en paz con la oracin en sus labios.

Capitulo Cuatro Cuidados para el Alma

"Aquel que ve las alegras y lamentos de otros como si fueran las propias es el yogi perfecto. Bhagavad Gita 6.32 51

Una Familia Universal

El concepto de la fraternidad universal, "el mundo como una familia ", es uno de los distintivos de la tradicin espiritual de la India. No es suficiente esforzarse por la propia iluminacin mientras que otros sufren en dolor y agona. Como dicho arriba, el verdadero yogi o aspirante espiritual siente la alegra y el sufrimiento de los dems como el propio. As como caminamos los retos de la vida con una hermana o hermano, los vedas nos aconsejan caminar como una familia con todos los seres humanos en sus momentos de vida y muerte. Hoy, mucha gente de comunidades de yoga se saluda unos a otros con el antiguo saludo vdico Namaste!. Namaste significa Yo me inclino ante la divinidad dentro de ti Como podemos ver a todos los seres humanos como una familia? Comprendiendo que el espritu divino o alma de cada ser es igual a todos los dems. Podremos no ser iguales en inteligencia, fuerza fsica, o belleza, pero todos somos iguales como hijos e hijas espirituales del Ser Supremo. Esta comprensin esta en el corazn de toda actividad de cuidados espirituales. Aunque una persona pueda perder sus fuerzas, movilidad, y agudeza mental cuando se acerca la muerte, un proveedor espiritualizado de servicios de cuidado, contina viendo a la persona moribunda como un ser divino magnfico que ahora habita un cuerpo humano desmejorado. Aceptando que somos una familia universal, nadie debe morir en soledad, sin cuidados y desatendido. Ya sea que estemos conectados biolgicamente a una persona moribunda o estemos conectados por la amistad o por proximidad geogrfica ( quizs un vecino sin familiares ) somos alentados a tomar el rol de proveedor de cuidados si es posible. El buen morir se hace mejor con apoyo. Y vendr un da cuando se reviertan los roles, y estaremos en la necesidad de recibir este ultimo acto de bondad.

Aprender a Confiar de Nuevo

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Proveer cuidados de salud tiene dos aspectos para una persona que encara la muerte: auto - asistido y cuidados asistidos por otros. Una forma de cuidar de nosotros mismos si estamos muriendo es amando nuestro ser incluso mientras nuestro cuerpo fsico se deteriora. Encontrar y mantener nuestra auto - identidad espiritual es uno de los mensajes de los sabios vdicos que hemos explorado en este libro. En adicin, facilitamos nuestro cuidado al final de la vida confiando en nuestros seres queridos y amigos lo suficiente para encarar honestamente nuestra dependencia, dejar ir aquello que ya no podemos controlar y recibir el cuidado que otros desean ofrecernos. Podramos temer caer en la dependencia, sintiendo que debemos permanecer fuertes e independientes, cuidar de nosotros mismos, y no ser una carga para otros. En la mayora de los casos, sin embargo, llegara un momento cuando esto no podr ser posible. Cuando nios, fuimos dependientes de nuestros guardianes. A su debido tiempo, las leyes naturales de la vida fsica, podramos volvernos dependientes nuevamente de aquellos que nos aman. Confa en sus amigos y seres queridos cuando dicen que desean cuidar de ti. En este momento crtico en la vida, los vedas tambin refuerzan la confianza en el guru, sadhu, y shastra: nuestro maestro, otras guas espirituales, y la sabidura de escrituras sagradas. Esta confianza y dependencia es especialmente importante cuando buscamos ir desde la "muerte hacia la inmortalidad."

Usted no es una Carga

La mayor preocupacin expresada por la gente que esta muriendo es que sern una carga a la familia y amigos que necesitaran cuidar de ellos. Cuidados de asistencia es algo estresante para muchas personas. Sin embargo, para la mayora de los asistentes del cuidado, es un sacrificio aceptado como un "trabajo de amor". Cuando te encuentres entrando a la etapa prxima a la muerte, bendice a tus seres queridos o amigos al permitirles el honor de aceptar este trabajo de amor. Usted habr completado su parte activa de la vida. Ya le habr dado lo que pudo a otros; ser tiempo de recibir de aquellos que 53

desean cuidarlo. Usted estar tan necesitado de cuidados a estas alturas de su vida como en su niez. Ni la dependencia en la niez ni en la vejez es vergonzosa o antinatural. Si usted est muriendo, confe en sus seres queridos y amigos quienes estn dando el paso adelante para ayudar. La oracin de la serenidad ha ayudado a millones de personas a recordar esta importante leccin: Seor, concdeme la serenidad para aceptar aquellas cosas que no puedo cambiar; el coraje para cambiar aquellas que si puedo; y la sabidura para conocer la diferencia entre ambas. S sabio. Deja ir aquello que ya no puedes controlar. Permite a familiares y amigos el servicio a ti y a Dios al servirte a ti.

Si Usted es un Proveedor de Cuidados

Si usted siente el llamado de cuidar a alguien que esta muriendo, sea paciente si resisten su oferta inicial de ayudar. Es muy difcil para cualquiera aceptar la perdida de su independencia. Trate de no forzar su servicio en un ser querido moribundo. Solo srvase estar disponible y aydelos delicadamente a volverse conscientes de aquellas cosas que ya no pueden hacer. Djelos mantener algn control en su proceso al consentir sus deseos mientras logras ofrecer cuidados tanto como sea posible. Pero sea consciente tambin que su habilidad de cuidar a su ser querido depende de cuidarse usted mismo en el camino - fsicamente, emocionalmente, y espiritualmente. Tmese tiempo libre cuando lo necesite. Localice a familiares y amigos para compartir los cuidados y para sustituirle cuando necesite un descanso. Si usted sigue una prctica espiritual, es un buen momento para reconectarse con ella. Si usted tiene un maestro espiritual, busque su gua. Si usted tiene libros de sabidura que le inspiran, lalos de nuevo. Es un tiempo de transicin y retos para usted as como para su ser querido. Refuerce su 54

mente, cuerpo, y espritu con todos los recursos disponibles. Roger haba regresado al hogar cuando se enter que su madre tena un cncer incurable. Beth solo tena 56 anos de edad. Su hijo de 20 aos de edad dijo que se senta con resentimientos y molesto por su madre estar muriendo tan temprano. Pero ella haba cuidado de l cuando nio, y ahora l haba regresado para cuidar de ella. Roger luch con el abuso del alcohol y una mente muy activa y ansiosa. Su madre se haba convertido al hindusmo dcadas atrs; su hijo era judo no practicante. Beth estaba avanzando bien durante el proceso de muerte. Ella estaba feliz al regalar sus ropas, libros, y artculos espirituales para amigos especiales. Ella gastaba las horas alegremente pensando a quien darle tal o cual cosa. Continu su prctica espiritual de leer las escrituras, meditar, y cantar mantras sagrados. Pero al Beth desmejorar fsicamente en las semanas siguientes, su hijo se volvi ms y ms deprimido y ansioso. Una noche tom una sobredosis de medicamentos contra el dolor y casi muere. Beth me solicit reunirme con su hijo en su residencia. Roger dijo que no se poda sacar de la mente el pensamiento de que la vida de su madre fue dura, difcil, corta y sin xito. l la amaba y pensaba que mereca ms que eso. Yo llev a Roger para que hablara con su madre. Con una sonrisa serena, llena de amor y sabidura, Beth le dijo a su hijo que su vida haba sido muy exitosa y completa. Ella haba hecho progreso en su camino espiritual y estaba lista para moverse a un plano elevado de aprendizaje. Sus palabras convincentes cambiaron totalmente la actitud de su hijo en lo concerniente a los cuidados de su madre. Beth le pidi a Roger que trabajara con la vecina Lori como un cuidador sustituto. Ella le aconsej a su hijo volcarse en su fe y oracin para obtener fortaleza. Roger fue capaz de apoyar calmadamente a su madre en los das finales de su transicin espiritual, una vez el entendi y acept la definicin de ella de una vida exitosa (el progreso en el camino espiritual propio). Durante nuestra ultima visita, Beth me cont que la presencia pacifica de Roger junto a su cama le haba trado la mayor alegra y comodidad, porque la ayud a mantenerse en calma y porque saba que l estara bien luego de su partida. 55

Comodidad para el Cuerpo, Suavizando el Corazn

La tradicin vdica honra el servicio a Dios y a otros como la prctica espiritual ms elevada. Algunos proveedores de cuidados son llamados para dar comodidad fsica exclusivamente. Otros podran dar apoyo emocional y espiritual. Todas las formas de ofrecimientos de cuidados son significativos y apreciados por un ser querido que esta muriendo. A menudo en dentro del crculo familiar y de amigos, diferentes personas asumen diferentes tareas. Este no es el momento para competencias egostas luchando por "el mejor servicio." Desarrolla un itinerario para cuidar de tu ser querido. S flexible para ofrecer cualquier servicio que necesite ser ofrecido, incluyendo estar disponible para ser el cuidador principal. Siempre hay algn servicio que hacer. Algunas veces, proveedores profesionales o privados de cuidados, son trados para tomar algunos aspectos fsicos del cuidado. Un hijo o hija se podra sentir incmoda al baar a su padre o madre. Esto es normal. Asegrese que su ser querido se siente cmodo con la persona que viene de afuera a hacer este tipo de servicio. Existen, sin embargo, muchas tareas fsicas de apoyo, que muchos amigos y familiares pueden realizar. El principio operativo de la asistencia de cuidados en tal momento es este: Cuando no sea posible medidas curativas, todava podemos ofrecer comodidad al cuerpo, suavizar el corazn, y ocuparnos del alma.

Estar Presente Cuando no Existe Nada Ms que Hacer

Existen asistentes de cuidados que son buenos tan slo estando con la gente moribunda. Usted podra ser uno de esos asistentes de cuidados espirituales potenciales. Especialmente en el occidente, la mayora de nuestra experiencia ayudando con cuidados esta enmarcada en hacer algo por los dems. Nos preguntamos que podemos hacer concretamente por nuestro amigo o ser querido. Qu tareas podemos completar ? Obviamente siempre habr tareas que deban completarse, pero la vida de la persona moribunda se simplifica de muchas formas. El o ella podra pasar muchas horas, das, o meses 56

atado a una cama, imposibilitado de hacer mucho. Significa esto que la persona ya no tiene otras necesidades, que no hay nada mas que hacer de nuestra parte ? De ningn modo. En una encuesta Gallup reciente, la gente moribunda fue cuestionada sobre sus necesidades no fsicas. Esto es lo que ellos deseaban: Contar con alguien con quien pueda compartir mis miedos y dudas 55% Tener alguien a mi lado 54% Tener la oportunidad de orar a solas 50% Tener a alguien orando por mi 50% Tener a alguien agarrando mi mano 47% Tener a alguien que me ayude estar espiritual-mente en paz 44% Tener a alguien orando conmigo 44% Alguien leyendo materiales devocionales 32% Alguien ejecutando rituales religiosos 21% La mayora de estas necesidades podrn parecer como necesidades espirituales, sin requerir que "hagamos una tarea". Personas prximas a la muerte preguntan por una persona que se siente junto a ellos, tomen de su mano, oren, y sean una presencia y una voz de paz espiritual. Algunos de nosotros podra sentirse incmodo al no ser capaces de "hacer algo" por nuestro ser querido. Eso est bien. Pero si slo somos capaces de estar con nuestro amigo o familiar, a veces ese es el mejor apoyo que podemos dar. En la lista anterior, estar fsicamente presente, es lo mejor que puede hacerse en el momento prximo a la muerte de un ser querido. Nuestra conclusin de esta lista es que mucha gente realmente desea una persona calmada e introspectiva que est presente en medio de tantos cambios sbitos, caos, y confusin que suelen acompaar el proceso de la muerte.

Un Amigo Espiritual para el Viaje

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El asistente calmado que una persona moribunda necesita podra ser un miembro de la familia. A menudo, sin embargo, los familiares son incapaces de mantener un semblante sereno debido a que sus emociones estn corriendo salvajemente cuando se nos escapa un ser querido. Un amigo espiritual podra ser la mejor persona para estar presente para el hombre o mujer moribunda en la ltima etapa de su viaje terrenal. El apoyo espiritual podra asumir muchas formas. Hemos visto que la mayor necesidad de apoyo se logra sencillamente cuando un amigo espiritual se encuentra presente con compasin y sin juzgar. Ese amigo se puede sentar silenciosamente, escuchar las preocupaciones de su amigo, orar y meditar con ese amigo, cantar mantras e himnos sagrados, leer de escrituras inspiradoras, o crear una atmsfera sagrada con msica e incienso. A veces una persona moribunda podra solicitar que lo lleven a un templo o un lugar sagrado antes de dejar el cuerpo. Si esto es imposible, los sabios vdicos nos aconsejan crear un lugar sagrado all donde la persona se est quedando. Lo que sea que ayude a la persona moribunda a tomar refugio en su alma y en Dios ser el ms grande apoyo que puede ofrecerse. Recuerda que tu amigo moribundo pronto estar dejando este mundo y necesita elevar su grado de consciencia para poder obtener un buen destino. Un amigo espiritual puede ayudar al moribundo a enfocarse en dos cosas: dejar ir cualquier carga o deseos que puedan impedir su viaje a la meta suprema, y alcanzar la gracia abundante disponible en los momentos prximos a la muerte.

Accesando Tu Presencia Pacfica

Un amigo espiritual verdadero, ya sea familiar o conocido, se encuentra en un viaje junto con el ser querido que est muriendo. Ser una presencia compasiva y calmada para nuestro ser querido requiere que estemos activos en nuestra propia prctica espiritual. La tradicin vdica nos aconseja alcanzar un estado de apoyo profundo y espiritual mediante el uso de la meditacin con mantras. Si usted no tiene una prctica de meditacin, puede tratar este sencillo mtodo: 58

Escoja una palabra o frase sagrada que honre su espiritualidad. Si usted no encuentra una oracin sagrada que le guste, puede usar uno de los mantras vdicos en el Apndice A. Sentado calladamente junto a la cama de su ser querido, respire suavemente y profundamente mientras canta su mantra u oracin sagrada, ya sea en alta voz o silenciosamente. Fije su mente en el mantra sagrado. Cuando otros pensamientos aparezcan en su mente, no se distraiga. Deje que los pensamientos floten como nubes pasajeras mientras calmadamente repites tu oracin. Si su ser querido desea unirse, eso es maravilloso. Si no, simplemente contine la oracin y profundice en la sagrada presencia, la cual brindar paz a usted y a su ser querido.

Qu Podemos Hacer si el Viajero est Inconsciente?

No es inusual para personas prximas a la muerte dormir mucho, o incluso entrar en un estado de inconciencia. Esto no significa, sin embargo, que ellos estn totalmente desconectados de su entorno ambiental. La literatura vdica nos dice que el escuchar es el ltimo sentido en abandonar el alma moribunda. Yo s por mi experiencia en el hospicio que esto es real. Muchas personas quienes vuelven de un estado de inconciencia me han dicho que todava podan escuchar lo que la gente en el cuarto hablaba o deca de ellos. En la tradicin vdica, un amigo espiritual cantar mantras, cantar oraciones devocionales, y leer escrituras en el cuarto de la persona moribunda; an si l o ella est inconsciente. Tradicionalmente, estas palabras eran habladas en el odo derecho de la persona moribunda. La lectura de la escritura sagrada trata a menudo sobre la muerte y el proceso de morir y es cantada en snscrito, ingls o espaol como gua al alma que parte. Versos del Bhagavad Gita son cantados a menudo a la persona que esta muriendo: 59

Debes saber que el espritu que anima tu cuerpo es indestructible. Nada puede destruirte, el alma imperecedera. Dejando tu cuerpo, recuerda slo a Dios, y podrs alcanzar la morada ms elevada. Ese destino supremo se conoce como infalible y no manifiesto. Yendo all, nunca regresars al mundo material. Cuando sea posible, un familiar pondr agua de un ro sagrado como el Ganges y una hoja de la sagrada planta Tulasi en la boca del moribundo. Estas y otras actividades se consideran como acciones purificatorias para el alma en transicin. La idea es que las almas que parten deben estar tan puras y libres del peso krmico como sea posible durante su pasaje.

Los Beneficios de los Cuidados Espirituales: Aprender a Morir Bien para que Podamos Vivir Bien
En la tradicin vdica, nuestra vida terrenal ha sido vista como un peregrinaje a travs de este mundo temporero a la tierra inmortal de nuestra alma, el mundo espiritual de infinito amor y libertad. Ofrecer cuidados a un alma prxima a la muerte significa viajar con nuestro amigo moribundo a travs de la etapa final de su peregrinaje terrenal. Nuestro sacrificio de amor de unirnos al ltimo viaje de nuestro ser querido tiene beneficios para nuestra experiencia de vida tambin. Al viajar con un ser querido moribundo durante sus ltimos das, vemos claramente las etapas de desapego mediante las cuales debemos pasar en nuestra propia vida antes de prepararnos para morir. En otras palabras, aprendemos a morir bien para que podamos vivir bien, libres del miedo a las inevitables prdidas materiales. El aforismo vdico de "morir antes de morir" tambin toca la sabidura de dejar morir gradualmente el ego y sus entrampamientos de modo que vivamos rebosantemente. La muerte es vista comnmente como un ratero de vida, un destructor de sueos. Esto sin dudas es cierto desde el lado humano de la vida. Pero, desde el lado espiritual, nos inspira ver tantas personas con experiencias prximas a la muerte dejar ir las cosas finitas y 60

apegos de este mundo, y literalmente proyectarse hacia arriba hacia un hogar celestial durante la muerte. La vida es un peregrinar del nacimiento a la muerte. Si logramos tener acceso a las interioridades de un viajero al acompaarlo en su viaje prximo a la muerte, nos encontraremos con una vida ms llena y sin tantas preocupaciones. Especialmente si podemos ver la vida a travs de sus ojos por un breve momento, podemos ganar una nueva perspectiva sobre la belleza de nuestra propia vida. Podemos ver claramente lo que es importante y lo que no lo es; lo que es real y lo que no.

Capitulo Cinco Guardando Luto y el Final de la Lamentacin

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Dos pjaros, ntimos amigos, viven en el mismo rbol. Uno come los frutos dulces y amargos del rbol; el otro lo mira en silencio. El pjaro que come frutas, quien es el alma, se sienta agobiado en lamentos. Pero girndose para ver a su jovial amigo, el Alma Suprema, su lamentacin es aliviada." Mundaka Upanishad 3.1.1-2

Corazn de Lamento, Corazn de Alegra

Cuando muere un ser querido, nuestro corazn clama en soledad, enojo, o pena. Deseamos escondernos del mundo o lanzarnos hacia l. Sentimos que nuestra vida jams ser igual. La oscuridad y el dolor parecen haber triunfado sobre la bondad y la luz. Cuando muere un ser querido, nuestro corazn humano es traspasado con la flecha del dolor, la cual es temida pero nunca esperada. Eso le pasa a otros, as pensamos, pero no a nosotros. Las preguntas revuelven en su mente Porqu me paso esto a mi? Acaso hice yo algo malo? Cmo podr continuar adelante? Sabemos que el corazn fsico es el motor que enva sangre a todas las partes del cuerpo, sosteniendo la vida. Pero en el nivel emocional, el corazn es el lugar de los sentimientos humanos, de las dualidades como la alegra y la tristeza, enojo y empata. Este corazn es donde el dolor de la prdida es sentido. Para el corazn humano, la muerte de un ser querido es quizs la mayor tragedia en la vida. Los vedas nos hablan de otro corazn, el corazn espiritual, el cual se dice que es el mismo hogar del alma. Hridaya es la palabra snscrita para corazn que significa "la silla de Dios." Acceder a este corazn divino, es nuestra esperanza para disminuir el dolor y retornar a la alegra con el pasar del tiempo. Los Upanishads hablan de "la ciudad dorada del corazn donde Dios mora, indivisible y puro, la Fuente radiante de toda luz. Cuando hemos sufrido la prdida profunda de un ser querido, los 62

vedas proclaman que slo al recibir el amor y la gracia de Dios puede aliviarse nuestro dolor. Esta ayuda divina podra llegar mediante un familiar o un amigo espiritual, un consejero o ministro. En ocasiones la ayuda llegar directamente de una voz divina dentro del corazn. La voz del Alma Suprema habla para aliviarnos de nuestra prdida. Entonces nuestro corazn se vuelve la fuente para recuperar nuestro gozo.

Dos Cisnes en el Lago del Corazn

Cuenta una historia en las escrituras vdicas, de una reina cuyo esposo muri en lo profundo del bosque. El rey haba dejado su vida activa y se haba retirado con su esposa por un tiempo a ejecutar prcticas espirituales. Estando sentado durante su ltima meditacin, la reina not gradualmente que sus piernas estaban fras. Comprendiendo que el rey haba muerto, ella grit de gran dolor, suplicndole que regresara, y finalmente cay a los pies de su esposo llorando lastimosamente. La reina luego prepar una pira ardiente para cremar los restos del rey. En estado de choque emocional, e inconsolable, ella pensaba cometer suicidio entrando al fuego con el cuerpo de su esposo. Justo entonces, un sabio se apareci en ese lugar solitario y comenz a apaciguar a la reina en lamentacin, con dulces palabras. No me reconoces? dijo el sabio a la reina. "No puedes recordar que en el pasado tuviste un amigo intimo? Podrs recordar que me consultaste en tiempos de gran necesidad? Mi querida amiga, usted y yo somos como dos cisnes que viven juntos en el lago del mismo corazn. Aunque hemos vivido juntos durante miles de aos, estamos muy lejos de nuestro hogar original. Previamente habamos explorado la comprensin vdica de los tres aspectos distintos de Dios, incluidos el Paramatma, el Alma Suprema dentro de nuestro corazn, el cual es la divinidad interna. El misterioso sabio le dijo a la reina que l, como la divinidad interna, siempre ha estado con ella por muchas vidas, y que ella nunca estar sola. Ella siempre podr contar con un amigo ntimo a quien buscar en tiempos de dolor y pena. 63

Los Upanishads hablan de la relacin de nuestra alma con el Alma Suprema en una hermosa metfora: Como dos pjaros en el mismo rbol del cuerpo. Un pjaro, nuestra alma, come de los frutos dulces y amargos de la vida. El otro pjaro, el Alma Suprema, mira detenidamente, esperando a que nos giremos hacia Dios para gua y ayuda . Durante la gran prdida y dolor por la muerte de un ser querido, podemos profundizar en la oracin o meditacin y recibir consuelo divino de la presencia de Dios dentro de nuestros corazones.

Un Puente Entre los Mundos

Walter am a su esposa ms que a ninguna otra cosa en este mundo. Cuando Bonnie, de 53 aos de edad, se desliz cerca de la muerte, Walter pas cada minuto de vigilia a su lado. Los hijos se preocuparon por su padre y por lo que podra sucederle cuando su madre falleciera. Bonnie era una mujer carismtica y luchadora que amaba la vida. El impacto de ella en Walter y en los nios era fuerte y positivo. Yo disfrut mis visitas con Bonnie y Walter. A Bonnie le gustaba bromear y rer. Ella tambin disfrutaba nuestras charlas sobre la espiritualidad y Dios. Aunque ella y Walter eran cristianos, no asistan a la iglesia regularmente. Cuando desmejor, Bonnie me pidi visitarla ms a menudo para orar con toda la familia. Cuando la operadora del hospicio me dijo que Walter se encontraba al telfono, tuve una corazonada antes de contestar. Me vino a la mente lo cercano que Walter y yo habamos llegado a ser. El sola revelarme sus dudas y miedos sobre esta vida y la prxima. l se preocupaba sobre su situacin luego de que pasara su esposa y sobre el destino de su esposa luego de la muerte. Yo me sorprend al escuchar decir a Walter con voz serena que Bonnie haba muerto durante la noche. l me cont de cmo ella haba visto un ser de luz en su habitacin, y como l senta que ella estaba caminando entre dos mundos durante los ltimos dos das de su vida. Walter me pidi conocer a la familia en su hogar para una oracin junto a la cama de Bonnie antes de que se llevaran el cuerpo para cremarlo.

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Cuando llegu, l se vea aturdido, pero volvi a contarme los eventos inusuales que rodearon la muerte de su esposa que le haban tranquilizado. Mientras una mis manos con la familia para invocar una oracin al lado del cuerpo de Bonnie, Walter lloraba y despidi a su esposa con un beso por ltima vez. Una vez fuera de la casa, Walter me dijo que l ahora haba tenido una experiencia real del reino espiritual. l comprendi que Bonnie estara en un mejor lugar y que l sera apoyado por el reino espiritual. Como el dijo: Ahora s que Dios es real. Mir a sus ojos y pude ver un hombre diferente al marido preocupado y ansioso que haba visto en mi ltima visita previo a la muerte de Bonnie. La travesa de Walter junto a su esposa al puente entre los mundos le haba dado las fuerzas que necesitara durante su periodo de dolor y luto.

Como Continuar Luego del Choque de la Muerte

La reina vdica fue capaz de ver y hablar directamente con su divinidad interna luego de la chocante muerte de su marido. Walter tuvo un encontronazo con el reino espiritual antes que muriera su esposa, lo cual le ayudara ms tarde en su proceso de luto y prdida. Para la mayora de nosotros, el dolor se reducir de una forma normal. Luego de la muerte de un ser querido, un periodo de luto es necesario para muchas personas como un periodo para sanar las heridas que son causadas por las flechas de la tristeza. Ignorar o minimizar esta necesidad no es saludable para nuestro cuerpo, mente y espritu. Toda persona guarda luto a su manera y completa dicho proceso de sobrevivencia a su debido tiempo. Los consejos no faltan cuando amigos bien intencionados luchan para traer de vuelta a la normalidad a un sobreviviente de estas experiencias. Pero lo que las personas ms desean es una persona llena de compasin que los escuche en su lucha de procesar lo que ha ocurrido. Qu ocurri durante la vida del fallecido y del sobreviviente? Qu ocurri durante la muerte del fallecido? Qu pasar ahora con el sobreviviente?

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Estas preguntas de qu pasar nos dan una indicacin de la respuesta ms comn a la muerte de un ser querido: choque emocional. El choque de que mi ser amado se ha ido y no regresar. El choque de que la muerte tiene tanto poder sobre mi vida. El choque de que yo no estaba preparado. Y, ms significativamente, el choque de que esto me pasar a m. Igual que un terremoto inesperado e imprevisto, la muerte despierta brutalmente los sentidos sobre la fragilidad de la vida humana.

Las Etapas del Luto ( Dolor )

Aunque ninguna persona guarda el luto exactamente igual que otra, existen algunas etapas comunes que una persona en luto podra experimentar. Si usted esta de luto o ha sido llamado para ayudar a alguien guardando luto, es conveniente estar pendiente de estas etapas. Choque emocional. Ya hablamos de la chocante realizacin de que nuestro ser querido ha muerto realmente y que nosotros moriremos algn da. Bsqueda. Por algn tiempo luego de la muerte de un ser querido, el sobreviviente podra recurrir a la persona que ya no est presente para hacerle comentarios o preguntas. Podra levantar el auricular del telfono esperando escuchar la voz del ser querido. Podra extender su mano en la noche esperando tocar el cuerpo de su ser querido. Esto es algo normal y no debe ser causa para alarmarse. Generalmente, esta bsqueda por el fallecido pasar en unas cuantas semanas o meses. El corazn humano finalmente realiza lo que la mente ya sabe: Mi ser querido se ha ido y no regresar. Desesperacin. Cuando el periodo de bsqueda est finalizando, y ya sabemos que no veremos a nuestro ser querido nuevamente en su cuerpo fsico, podra acontecer un periodo de desesperacin en nuestras vidas. Este podra ser uno de los periodos ms dolorosos del proceso de luto. Es un momento muy importante para que amigos empticos que escuchen estn disponibles

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Arrepentimiento / Ira. A veces mientras salimos de la desesperacin y la depresin, el arrepentimiento y la ira toman su lugar. Tuvo realmente que pasar esto? Hubiera sido posible hacer algo que previniera la muerte de mi ser querido? Dnde estaba Dios cuando esto ocurri? De nuevo, un consejero o amistad amorosa que podamos escuchar, y un grupo de apoyo con otros sobrevivientes, pueden contribuir a una mejor transicin a travs de este periodo. Reintegrarse al mundo. En algn punto, la mayora de los sobrevivientes ven la posibilidad de reintegrarse al mundo. Al haber sobrevivido a la muerte de un ser querido y al dolor del rito de transicin, la persona ha desarrollado suficiente confianza interior para recomenzar la tarea de vivir nuevamente. Los amigos pueden ayudar mucho en esta coyuntura al tratar a su amigo o pariente con normalidad. En adicin, dejarle saber al doliente amigo que ahora la vida ser diferente, pero no menos diferente de lo que sola ser, es un buen consejo.

Testigos de Memorias, Legado y Amor

Los sobrevivientes a veces desean comprender el significado de la vida y el legado de un ser querido, y saber si el amor que los una se acabar con la muerte. Hemos echado un vistazo a las etapas del luto o dolor debido a la prdida asociada con la muerte de un ser querido. Pero, qu es lo que no es posible perder? Qu es lo que no puede ser arrebatado de nosotros? Existen tres cosas importantes sobre la vida de nuestro ser querido que seguirn con nosotros: La memoria de nuestro ser querido El legado de nuestro ser querido El amor que an compartimos Yo he escuchado a muchas personas prximas a la muerte decir la misma cosa: Yo deseo saber que alguien recuerde lo que he vivido. Yo deseo saber que alguien recuerde lo que hice con mi vida. Yo deseo que alguien sepa que am y fui amado . Aquellos que quedan atrs se vuelven testigos de la vida de su ser querido. 67

Hemos notado que compartir memorias con buenos oyentes, familiares, y amigos es muy curativo. Cul es el rol del legado? Quizs la mejor forma con la cual podamos honrar el legado de un ser querido es adoptar en nuestra vida una buena cualidad que ellos hayan posedo. Un padre fue amoroso, y nosotros decidimos vivir una vida ms amorosa. Una hija era una humorista, y nosotros inyectamos ms humor a nuestra vida para honrarla. En esta forma, el legado de un ser querido no est sujeto al decaimiento de los logros materiales sino que es transmitido por generaciones. Ellos continan viviendo porque hemos aprendido de sus vidas alguna cualidad especial que podemos aportarle al mundo; en nuestras propias vidas y posiblemente en las vidas de nios o amigos que nos puedan emular. Lo ms importante, honramos a nuestro seres queridos ausentes, al llevar en nuestros corazones y en nuestros actos el amor que marc nuestra relacin con ellos. Es un hecho que el amor reina supremo. En nuestros corazones, lo sabemos. La relacin especial que compartamos con nuestro ser querido no puede ser cortada, an por la muerte del cuerpo fsico. Esto lo sentimos a veces. Muy adentro sabemos que el poderoso lazo de afecto ( de alma a alma ) todava existe. Y en ciertos momentos, estamos seguros de sentir un jaln sutil en la fibra misma del corazn que se siente tan familiar. As continuamos con nuestra vida, honrando a los seres queridos que han partido, honrando su vida y su legado, y continuando con el sentimiento de amor que no puede ser disminuido por el tiempo, el espacio, o incluso la muerte.

A Dnde se ha Marchado Nuestro Amado?

Las personas adoloridas por la partida de un ser querido a menudo se preguntan que ha pasado con ellos. Contina viviendo? Tiene una vida en algn lugar ms all de nuestro mundo? Previamente, exploramos los distintos destinos del alma. Es de la mayor tranquilidad saber, de acuerdo a las enseanzas vdicas, que 68

todas las almas estn en un viaje de regreso a nuestra Fuente Comn, de vuelta a Dios. Y el viaje de cada alma terminar en el mundo espiritual. Definitivamente nos reuniremos de nuevo con nuestros seres queridos; quizs en otro mundo dentro del espacio y tiempo y, ultimadamente, en el hogar de todas la almas ms all del espacio y tiempo. Especialmente si una persona ha vivido una vida buena, podemos estar seguros que ellos irn a un plano de existencia celestial y elevado para una mayor evolucin. E incluso si nuestro ser querido vivi una vida de malos actos, sabemos que el o ella continuar su viaje de regreso hacia la Fuente, luego que completen un tiempo de aprendizaje en rehabilitacin. Al final de cuentas lo importante es esto: Todas las almas son inmortales y amadas profundamente por el Alma Inmortal Suprema. No debemos preocuparnos por lo que le deparar el destino a nuestros seres queridos o por el destino final de estos.

Encontrando nuestra Seguridad Nuevamente

Echando una mirada a todo el proceso de luto, notamos que dos grandes prdidas estn siendo procesadas simultneamente: La prdida de un ser querido y la prdida del sentido de seguridad del sobreviviente. Mi ser querido era mortal, yo soy mortal. El o ella muri, yo voy a morir. El sabio indio Yudhistira una vez fue cuestionado sobre lo que l pensaba, era lo ms sorprendente de este mundo. El respondi inmediatamente: Aunque todos saben que toda la gente se muere, nadie cree que ellos van a morir. Esta comn ilusin humana de falsa seguridad es destrozada por la muerte de un ser querido. Se dice en la India que la gente que pasa por la muerte de un ser querido ha experimentado una forma especial de despertar espiritual, smasana-vairagya: el desapego en la tumba. Yo he presenciado esto en muchos servicios funerales. Por un breve instante, familiares y amigos se vuelven muy filosficos mientras observan el cuerpo muerto o las cenizas de su ser querido. Ellos contemplan su 69

propia mortalidad. Desafortunadamente, este cuestionamiento filosfico es de corta duracin. De hecho, el cuestionamiento interno luego de la muerte de un ser querido puede ayudar grandemente durante el proceso de sanar. Se ha dicho sabiamente que as como la muerte es un rito de iniciacin para la persona moribunda, esa misma muerte es un rito de iniciacin para el ser querido que queda vivo. Para poder sanar, los sobrevivientes sern retados a crear una vida nueva y reflexiva para ellos mismos. Por qu es esto tan importante? Antes de la muerte de un ser querido, las cosas parecen seguras. Luego de una muerte, ya nada parece seguro. La seguridad financiera puede ser amenazada. La seguridad interpersonal se sentir amenazada. Y especialmente la seguridad fsica de uno est amenazada. El tiempo para un inocente sentido de falsa seguridad se ha acabado. El sobreviviente tiene ahora una oportunidad para buscar seguridad en el reino espiritual.

El Gozo que Destruye toda Lamentacin

El despertar a la mortalidad humana e inmortalidad divina de uno es una realizacin clave que nos puede llevar al final del luto y de la lamentacin. Como humanos, tenemos el derecho real de lamentar la prdida de un ser querido en las profundidades de nuestro corazn emocional. Esto es saludable y beneficioso. Procesamos lo que pas. Reflexionamos en la vida, legado, y amor de la persona fallecida. Eventualmente, reintegraremos la experiencia de nuestra relacin con un ser humano y crear una nueva vida para nosotros. La vida nunca ser la misma luego de tal prdida. Pero el dolor de la prdida puede acabar con el renacer de la bsqueda dentro de nuestro corazn espiritual: Quin soy yo? Cmo ha cambiado mi vida por la muerte de mi ser querido? Cmo puedo vivir en un mundo mortal como un ser inmortal? Los sabios vdicos declaran que el impacto debilitante de las penas inesperadas de la vida puede aliviarse a travs de la comprensin de nuestra inmortalidad. 70

Los sube y baja de la seguridad y la inseguridad, gozo y pena, y as por el estilo pueden ser dejados atrs cuando abrazamos nuestra verdadera naturaleza como almas inmortales, ms all del nacimiento y la muerte. Reconectndonos con nuestras prcticas espirituales; mantenindonos abiertos a la gracia de Dios; conversando con amigos y maestros sabios espiritualmente, y aceptando la gua de nuestra divinidad interior; pueden ayudarnos a encontrar la resolucin del sufrimiento. En la vida, la alegra es seguida del lamento, y el lamento es seguido de la alegra. Los eventos de la vida se mantienen al control de una alegra alternada, con lamentos, hasta que encontramos la alegra profunda e inmovible del alma, ananda el gozo que nunca termina. Nunca termina: ni en esta vida o en la prxima. As lo declaran los sabios de los Vedas. Si estas guardando luto, debes saber que a su debido tiempo, sers capaz de escuchar la voz consoladora de tu gua interno; as como de amigos y consejeros confiables. Date el tiempo que necesites. Conoce esto mediante tu propia intuicin, en vez de tu mente o la opinin de otros. Su ser querido se ha ido de esta vida. Pero, igual que la triste reina que perdi a su marido, conoce que posees un amigo eterno que continuar viajando contigo, no slo en esta vida, sino tambin a travs de las puertas de la muerte y el ms all. Si usted ha sido llamado para consolar a una persona en luto, trabaja con la gua interna del sobreviviente. Qu sienten en lo ms profundo de sus corazones? Sienten desesperacin o tranquilidad, miedo o esperanza, enojo o indiferencia? No le prediques a la persona que guarda luto sobre los cuidados y el amor de Dios. Solo escucha sus realizaciones y dudas. A su debido tiempo, la mayora de los sobrevivientes que accedan a su espiritualidad interna, sern capaces de escuchar la voz de un amigo bienqueriente; as como la voz de su divinidad interior. Gradualmente, con la ayuda de amigos y de Dios, ellos llegarn al final de su pena.

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En este libro, hemos dado una corta travesa a travs de la vida y de la muerte, el luto, y el regreso al mundo. Conociendo la naturaleza inmortal de todos los seres, hijos del nico Ser Divino que es la Fuente, es la ms profunda realizacin dada por los sabios vdicos para ayudarnos a vivir una vida de libertad espiritual en el mundo material. El Bhagavad Gita nos otorga una forma de mantener esta comprensin en nuestra mente y corazn: Para aquel que me ve en todas partes y lo ve todo en M, Yo nunca me le pierdo, ni l se me pierde a M. La muerte es la mayor prdida en nuestra realidad material. Pero la conexin innata con nuestra alma inmortal, con otras almas, y con el Alma Suprema es una realidad que jams puede ser perdida. Comprender esta verdad es el gozo que acaba todo lamento.

APENDICE

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A: Mantras Vdicos en Snscrito

El snscrito se dice que es un lenguaje divino o el "lenguaje de los seres celestiales". Mantra significa "liberar la mente". Estos mantraoraciones pueden otorgarnos un estado de profunda paz interior cuando son cantados con atencin y sinceridad.

OM Hari OM Om Namo Bhagavate Vasudevaya Sri Ram Jaya Ram Jaya Jaya Ram Govindam Adi Purusam Tam Aham Bhajami Govinda Jaya Jaya Gopala Jaya Jaya Radhe Shyam Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

B: Qu dice la tradicin vdica sobre la vida y la muerte?

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1. Todos los seres se originan de Una Fuente, el Ser Supremo, el cual es la persona suprema trascendental y la realidad subyacente detrs de los fenmenos, tanto materiales como espirituales. Implicacin: La vida se origina de una fuente primordial y alcanza su madurez y plenitud en su regreso a esa fuente. 2. Cada persona es un nio amado del Ser Supremo y a fin de cuentas regresar a unirse con la Fuente nica. Ningn alma fallar en regresar a Dios a su debido tiempo. Implicacin: Nadie sufre en un infierno eterno. Una vida de malos actos resultar en una prxima existencia llena de sufrimientos, pero eventualmente todas la almas regresan a Dios. 3. Cada persona es un alma, un espritu eterno, el cual habita un cuerpo fsico durante su existencia terrenal. El alma no puede ser daada o reducida de modo alguno, irrespectivo de los cambios que experimente el cuerpo. Implicacin: Somos seres espirituales habitando un cuerpo fsico en un viaje temporero en este mundo material. Si nos identificamos con nuestra alma, el sufrimiento debido a las identificaciones de la mente cuerpo son reducidas grandemente. 4. La naturaleza inherente de cada alma es sat (eterna), cit (llena de sabidura), y ananda (gozosa). El descubrimiento por experiencia de la naturaleza del alma se conoce como la auto-realizacin. Implicacin: Realizar nuestra verdadera naturaleza inherente como seres eternos, sabios y gozosos nos mantiene en un saludable estado de autoestima y fortaleza an en medio del declive fsico, mental y emocional. 5. El descubrimiento por experiencia de nuestra relacin con Dios es la meta ltima de la vida y se conoce como realizacin de Dios. Implicacin: Descubrir y cultivar nuestra relacin con Dios nos 74

mantiene abiertos a recibir la gracia de Dios como apoyo a travs de tiempos duros y difciles. 6. Yoga, el camino espiritual vdico, culmina en la auto-realizacin y la realizacin de Dios. Implicacin: Seguir un camino espiritual es importante para realizar nuestra verdadera naturaleza y para estar conscientes de la constante gracia de Dios disponible para todos. 7. El Karma es la ley de causa y efecto, en la cual cada accin realizada tiene una reaccin resultante apropiada. Estas reacciones a nuestras elecciones crean nuestro destino en una forma corporal luego de que el alma deja la presente forma fsica en la muerte. Esta trasmigracin (o reencarnacin) del alma a un nuevo cuerpo se conoce como renacimiento. Implicacin: La muerte, el final de nuestro cuerpo fsico, no es nuestro final. Nuestros deseos y acciones crean una nueva matriz de incorporacin fsica a travs del renacimiento. 8. Una persona puede terminar el ciclo de la muerte y el renacimiento (y resolver todo el karma) por sus propios esfuerzos espirituales y por la gracia de Dios. Implicacin: Todo el karma puede ser resuelto y el ciclo de encarnaciones fsicas puede terminarse a travs del esfuerzo espiritual y la gracia de Dios. Este es el objetivo del camino espiritual: acabar con el ciclo de nacimiento y muerte y obtener la unin con Dios. 9. Una persona puede practicar el desapego del mundo temporero de la materia y apegarse al plano permanente del espritu a travs de las etapas de la vida, mientras vivimos una vida plena pero preparada para la muerte. Implicacin: Vivir desapegado de la materia y apegado al espritu durante la vida nos mantiene preparados para el buen morir en cualquier momento. 75

10. El momento de la muerte es muy significativo, igual que un examen final, ya que en ese momento nuestros pensamientos acumulados (deseos) y acciones vivenciales (elecciones) determinan nuestra consciencia en la muerte. Si una persona est consciente de su relacin eterna con Dios en la muerte, esa persona obtiene la liberacin. Por lo tanto, un prcticamente espiritual vdico busca recordar a Dios en la muerte, especialmente recordando y cantando los Santos Nombres de Dios. Implicacin: El momento de la muerte, nuestro examen final, puede ser un poderoso rito de transicin. Especialmente importante al lograr una transicin exitosa es tener consciencia de nuestra alma y del Alma Suprema.

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Vistanos tambin en
http://www.oidaterapia.org http://oidaterapia.blogspot.com http://www.sabiduriavedica.org http://www.medicosconscientes.com http://www.casadelasabiduria.org http://www.valoresyciencia.net

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