Casos reais sobre rituais de masculinidade.

Objetivos: 1) Discriminar os conceitos de rituais, prticas e atitudes; 2) Discutir os rituais reais de masculinidade em diversas culturas; 3) Comparar as estratgias heterossexistas nas famlias; e 4) Pensar em possibilidades de inovao dos rituais que no sufoquem identidades de gnero emergentes

Caso de Fortaleza
Como venho de Fortaleza-Cear-Nordeste do Brasil, o machismo naquela regio ainda muito forte, ento, minhas vivncias no foram muito diferentes da sua. Existe uma cultura no Cear de que Macho (com "M' maisculo) aquele que bebe, fuma, diz palavro e fica com muitas mulheres. tanto que boa parte dos homens no Cear se referem um ao outro por "macho". Um ritual de passagem para ser 'macho" no Cear quando o menino perde a virgindade (geralmente com prostitutas). Sempre me pergunto se um comportamento isolado pode ter esse impacto na personalidade/identidade de um menino. E se ele no conseguir transar com a prostituta? E se ele s conseguir transar pensando ou fantasiando que est sendo penetrado pelo primo que sempre despertou o desejo? O cmulo do machismo quando um cara fica (transa sexualmente) com outro e diz que "comeu um viado". Isso l tido como ostentao da masculinidade, desde que o cara tenha sido o ativo durante o coito anal. Veja que eles no misturam prtica sexual com a identidade. L eles acreditam que a homoafetividade seja condio ligada papel sexual (quem faz o qu) e no ao desejo (a orientao sexual propriamente dita). Lembro de uma situao de infncia em que fui querer lavar a loua e uma tia me disse: "Homem na cozinha fica 'gouro' ". Um ovo considerado "gouro" quando no choca. Ou seja, como se voc deixasse de ser "macho" pelo simples comportamento de lavar uma loua. Note tambm que h uma forte tendncia em separar as atividades, comportamentos e atitudes em torno dos eixos binrios de macho e fmea. Na dcada de noventa existia uma brincadeira no cear que, quando um htero passava por um homo (geralmente travestis) dizia a expresso: "Pi! Matei um gay". O "pi" imitava o som de um tiro. Quando passava um travesti, os caras ficavam gritando "pi" repetidamente. Com o tempo, e at como forma de revanche, as travestis, quando levavam o tal do "pi", aprenderam a dizer: "Matou tem que comer" e de forma bem humorada arrebitavam o bumbum esperando uma atitude do atirador. Isso ajudou bastante para tirar a carga agressiva contida na expresso. Um filme interessante que assisti que fala do machismo se chama "A Encantadora de Baleias". A histria sobre uma tribo na Oceania em que os encantadores de baleias tinham que ser homens. No entanto, a neta do chefe da tribo tinha esses atributos, porm, para conflito naquele grupo, ela era mulher. Ento, o chefe dessa tribo aprende a rever seus conceitos sobre os papeis de gnero. Tarefas: 1) Ler em grupo o e-mail para encontrar as prticas; 2) Fazer um resumo das prticas e/ou atividades que mostrem os rituais de masculinidade l no Cear; 3) Apresentar a opinio do grupo sobre elas, propondo uma comparao e at algumas inovaes.

Casos reais sobre rituais de masculinidade. Objetivos: 1) Discriminar os conceitos de rituais, prticas e atitudes; 2) Discutir os rituais reais de masculinidade em diversas culturas; 3) Comparar as estratgias heterossexistas nas famlias; e 4) Pensar em possibilidades de inovao dos rituais que no sufoquem identidades de gnero emergentes

H rituais femininos que denunciam os femininos

Oi Walter, pelo que entendi, voc quer que eu fale das coisas que ocorreram comigo para que eu fosse ficando uma mulher bem feminina, isso? Na escola, quando queria jogar futsal os meninos no gostavam, diziam que era brincadeira de menino e no de menina, escutei isso tambm em casa de uma tia. Como sempre fui teimosa, eu sempre acabava jogando e me destacava como jogadora, pois fazia diversos gols. Meus tios ficavam muito irritados quando eu ficava fazendo embaixadinhas sem parar, pois eles queriam que meus primos fizesssem isso. S que meus primos eram mais ligados ao videogame do que aos esportes. Minha me e tias diziam que eu devia brincar de boneca, que isso sim era brincadeira de menina. Naquela poca parecia que j havia uma patrulha em cima de mim, queriam que eu aprendesse tric e croch, coisas que eu aprendi e gostei bastante. Lembrei tambm que quando tinha um pouco mais de idade, comeei a gostar de um garoto, o mais bonito da minha turma. A, uma amiguinha dizia que eu no podia falar nada para ele. O que eu podia fazer era dar dicas que estava interessada. Naquela poca, somente o menino que devia me procurar, seno ele ia achar que eu era uma menina fcil, sem personalidade ou que vai com qualquer um. Isso ocorreu quando eu nem tinha 10 anos. Sexualidade nunca foi um tema na minha casa, meninos gostam de meninas, meninas gostam de meninos e assim. Tarefas: 1) Ler em grupo o e-mail para encontrar as prticas; 2) Fazer um resumo das prticas e/ou atividades que mostrem os rituais de masculinidade/feminilidade; 3) Apresentar a opinio do grupo sobre elas, propondo uma comparao e at algumas inovaes.

Casos reais sobre rituais de masculinidade. Objetivos: 1) Discriminar os conceitos de rituais, prticas e atitudes; 2) Discutir os rituais reais de masculinidade em diversas culturas; 3) Comparar as estratgias heterossexistas nas famlias; e 4) Pensar em possibilidades de inovao dos rituais que no sufoquem identidades de gnero emergentes

A controvrsia das prticas masculinas e femininas As instituies

Duas meninas podem se tocar e trocar carinhos e afetos, pois isso no sinal de lesbianidade, mas de quanto so femininas. Agora, se elas comearem a ter atividades erticas e/ou sexuais, talvez sentiro forte presso para manter o ocorrido em segredo e podem se autorotularem de lsbicas. Meninos no podem se tocar e trocar carinhos, pois isso no coisa de homem. Porm, podem praticar o troca-troca, o autoprazer a dois ou mesmo punheta coletiva, atividades que so uma competio sexual: quem ejacula primeiro, quem goza mais longe e/ou em maior quantidade. Se um menino, aps o jogo de futebol recusar participar dessas brincadeiras de machos, o grupo poder achar que ele talvez tenha o pnis pequeno ou seja gay. A prtica sexual masculina se for ativa a prova nmero um da masculinidade. Parece que para as mulheres os rituais de afetos so a prova, enquanto que para os homens, o afastamento do afeto substitiuido pelas provas prticas de desempenho. Locais em que no h disponibilidade feminina para o sexo, tais como nas prises, conventos ou mesmo manicmios, a prtica homossexual tolerada. Agora, se depois que a pessoa adquiriu liberdade dessas instituies totais ela continuar com a prtica, muito provavelmente ser considerada homossexual. Ambientes que h oferta do sexo heterossexual, se a pessoa tem relaes homoafetivas, ento no se trata de atitude, mas sim de verdadeira homo-orientao. Tarefas: 1) Ler em grupo o e-mail para encontrar as prticas; 2) Fazer um resumo das prticas e/ou atividades que mostrem os rituais de masculinidade/feminilidade; 3) Apresentar a opinio do grupo sobre elas, propondo uma comparao e at algumas inovaes.

Casos reais sobre rituais de masculinidade. Objetivos: 1) Discriminar os conceitos de rituais, prticas e atitudes; 2) Discutir os rituais reais de masculinidade em diversas culturas; 3) Comparar as estratgias heterossexistas nas famlias; e 4) Pensar em possibilidades de inovao dos rituais que no sufoquem identidades de gnero emergentes

Caso de um grupo de Crossdressing

Creio que a prtica do Crossdressing (heterossexual), ilustra claramente que a identidade sexual no tem linearidade com as prticas e como uma pessoa se apresenta. Bem, tudo que ligado sexualidade humana algo bem polmico e parece incomodar muitas pessoas. Para tal, o trabalho da Anna Paula Vencato e de Eliane Kogut a respeito deste assunto uma mo na roda. A partir de uma pesquisa qualitativa com membros de um clube para crossdressers residentes no estado de So Paulo, a pesquisa investigou alguns elementos presentes na construo da identidade crossdresser no Brasil. Os resultados mostraram similaridades em relao ao modo de funcionamento e aos discursos existentes nos clubes estrangeiros, como a reproduo do mecanismo de construo de um eu feminino (princesa) entre elas, que passa a coexistir com o eu masculino (sapo) anterior, e a incessante troca de informaes relativas ao processo de montagem. O estudo evidenciou o carter suportivo do grupo, uma vez que este provia a possibilidade de convivncia com outras pessoas com desejo de vestir roupas femininas, e tambm seu carter normativo, tanto em relao ao que considerado apropriado na construo da princesa, como naquilo que permitiria maior aceitao familiar e social ao crossdressing. A apresentao da pgina na Internet do clube faz referncia a ele como um clube criado por crossdressers e para crossdressers e transgeneristas9 em geral bem como seus amigos e simpatizantes, o que mostra uma tentativa de dialogar com pessoas que se identificam com outras identidades trans. O mesmo podemos observar ali na reproduo de artigos de divulgao e cientficos que tambm se reportam a estas. Com relao orientao sexual, um levantamento feito pelo clube em 2005, tambm a partir da declarao das associadas no momento de sua inscrio, apontou os seguintes dados: 240 (27%) declararam-se heterossexuais; 326 (27%) bissexuais; 56 (6%) homossexuais; e 265 (30%) no responderam questo. Tais dados contrariam a literatura internacional, vista anteriormente, que aponta a maioria das crossdressers como heterossexuais. importante ressaltar, contudo, que a mesma bibliografia apresenta uma curva descendente da porcentagem de crossdressers que se identificam como heterossexuais no mundo, sugerindo uma mudana neste sentido tambm em outros pases. Como voc sabe sou dentista e violoncelista, mas essa pesquisa ajuda na quebra de paradigmas em nossa sociedade retrgrada e preconceituosa. Apesar dos pequenos avanos na legislao de unio homoafetiva ocorrida recentemente, estamos ainda engatinhando no que se refere a livre manifestao pblica de afeto entre pessoas do mesmo sexo. Parece ser um crime heidondo ver dois homens se acariciando ou se beijando. Pior ainda quando se refere a transgeneridade e transsexualidade, comportamentos no aceitos pela maioria das pessoas, representando at uma ofensa pessoal. Tarefas: 1) Ler em grupo o e-mail para encontrar as prticas; 2) Fazer um resumo das prticas e/ou atividades que mostrem os rituais de masculinidade/feminilidade; 3) Apresentar a opinio do grupo sobre elas, propondo uma comparao e at algumas inovaes.

Voc j imagina: a maioria dos homens acha que aquele que senta para fazer xixi maricas. Na verdade, h uma frase que diz Mulher faz xixi, homem faz PIPI. Ser que o pipi por causa da inicial das palavras pnis ou pinto/pau? O xixi feminino por que vem de xoxota?. Bem, os homens relacionam o urinar em p com masculinidade, como se isso marcasse o seu territrio de identidade de macho. Exagerando um tanto, um homem pode acreditar que se ele sentar na privada somente para urinar, isso sinal de pouca masculinidade ou de castrao simblica. importante esclarecer que os homens que sentam para urinar no esto preocupados com a imagem que tero deles. H tambm a razo fisiolgica para urinar em p: a anatomia peniana permite isso. Em show ou eventos de multido, simples ver homens com a braguilha aberta tirando gua do joelho em qualquer cantinho (ou no!). Assim, esse comportamento fisiolgico tem outra explicao: a facilidade.