El proceso y concepto de la cultura nacional dominante

El historiador britnico Eric J. Hobsbawn plantea que en una sociedad de clases, hay normalmente separatismo de clase de las culturas, aunque bastante a menudo en el marco de una cultura comn: cristianismo, instituciones comunes, sistemas de enseanza, cuyas formas estn en su mayora fijadas por las capas y las instituciones dominantes de la sociedad 1. Este planteamiento reconoce que en una sociedad de clases existe una cultura comn, matriz conformada por tradiciones, herencias, instituciones, sistemas de transmisin cultural, costumbres, sentido comn, supersticiones, mentalidades, etc. De la cultura comn participan en mayor o menor grado, las diversas clases que componen la sociedad en su conjunto. Esta cultura no es en s neutra, no es territorio de nadie, puesto que como el mismo Hobsbawn lo anota, sus formas y contenidos han sido fijados por los sectores de la sociedad dominantes, es decir, por quienes han posedo y poseen el control del poder econmico-poltico y del poder cultural. No obstante, la cultura comn es siempre mucho ms comprehensiva que una cultura de clase. Abarca ms

Extrado de: Morales, G. (1994). Cultura oligarquica y nueva intelectualidad en Costa Rica: 1880-1914. EUNA, Heredia, Costa Rica.

Vase Eric J. Hobsbawn. Las clases obreras inglesas y la cultura desde los comienzos de la revolucin industrial. EN: Niveles de cultura y grupos sociales. Siglo XXI editores. Mxico, D.F. 1977. Pg. 197.
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elementos que los necesarios para la identidad y el dominio clasista. La cultura comn de un pas es el humus, en el sentido que le da al trmino Levin L. Schucking2, donde germina una cultura nacional dominante. Esta emerge como un subsistema de la cultura comn orientado y controlado por una clase nacional o conjunto de clases. La formacin de la cultura nacional dominante es un proceso complejo, en el cual intervienen condiciones y fuerzas sociales de muy variado tipo, por ejemplo, el Estado, que condensa el poder econmico y poltico de las clases dominantes; tambin otras instancias de la sociedad civil que, aunque parezcan ajenas al poder poltico, son, sin embargo, definitorias de dicha cultura. En el proceso las de formacin de la cultura nacional con

dominante,

clases

sociales,

en

concordancia

determinados proyectos polticos de sociedad, impugnan, rechazan, aceptan, refuncionalizan o redefinen tradiciones, contenidos e instituciones de la cultura comn. Se logra as, en el mediano y largo plazo, la conformacin y consolidacin del subsistema cultural dentro de la nacin, el cual estructura generalmente de arriba hacia abajo. No se trata naturalmente de un proceso simple y mecnico: entre la cultura nacional dominante y la cultura comn la
Levin L. Schcking. Sociologa del gusto literario. Instituto del libro. La Habana. 1969. Pg, 19.
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relacin es siempre orgnica y dialctica. As, la segunda alimenta constantemente a la primera y viceversa. Es la misma relacin que se establece entre las culturas de lite y las culturas populares y entre el buen sentido y el sentido comn. Las primeras incorporan elementos de las segundas y estas a su vez vulgarizan, en el estricto sentido que Jaques Le Goff y George Duby dan al vocablo 3, sus contenidos, aunque derivados de la cultura comn, son estructurados a partir de la hegemona de una clase social o un conjunto de clases nacionales dominantes. Se trata por tanto de una cultura de clase que se afirma como nacional a partir de la hegemona que ejerce un bloque dominante de clases dentro de una nacin especfica.

Vase Jaques Le Goff. Tiempo, trabajo y cultura en el Occidente Mediaval. Taurus ediciones, S.A, Madrid. 1983. Pg. 211; de George Duby. La vulgarizacin de los modelos culturales en la sociedad feudal. EN: Niveles de Cultura y Grupos Sociales. 1977. Pgs. 34 y siguientes.
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