A.

NETCRVOLODOW
,..... ,
Lieutenant-Gnral de l'Arme Impriale Busse
Notable honoraire des Cosaques du Kouban
,. ,
L'EMPEREUR
NICOLAS
ET
11
LES JUIFS
ESSAIS SUR LA RVOLUTION RUSSE
dans ses rapports avec l'activit universelle du Judasme contemporain.
TRADUIT DU RUSSE PAR I. M.
INTRODUCTION J Le d'tat de 1917. Deux:
que.tions pineuses. CJ c:J C CJ c:J 0 0 Cl Cl 0
LES JUIFS r Jacob SchilF. - De l'Organisation du Ju..
dasme Contemporain. - Le Judasme Contemporain pos..
sde..t ... il un programme d'action dtermin? - Des Proto-
coles des Sages de Sion. CJ CJ c:J c::J C C 0 c::::J c::::J
PORTRAITS 1 de Sa Majest l'Empereur NICOLAS II, de Jacob
Schiff, d'Itzek Aaron Mose (dit Adolphe) Crmieux, de Moses Men-
delssohn, de Lucien WoH, d'Isral Zangwill, d'Ascher Ginzberg
(Achad-ha.Am) et de Thodore Herzl. CJ c::; C CJ t::I 0 c::J
ETIENNE CHIRON, tditeur
40, Rue de Seine
PARIS
Il l '1 "'..., c.] ...., L i
f'"'14t" /j'-'/r
IL A TE TIR DU" P ~ t S E N f OUVRAGE :"
~ o exemplaires sur papier de Japon, signs par rauteur,
numrots de 1 20.
3'0 exemplaires sur papier de Hollande.
numerotes de 2 1 a 50.
60 exemplaires sur papier pur fil Lafuma,
numrots de 51 ail o.
DDICACE
A LA SAINTE MtMOIRE
de
Celles qui reposent en Dieu:
de la Comtesse Anastasie Wassiliewna HENDRIKOWA
qui scella de son sang son dvouement aLeurs Majests l'Empereur Ni
colas Alexandrovitch et l'Impratrice Alexandra Fodorowna, et Leurs
Augustes Enfants; elle fut fusille et acheve a. coups de crosse dans la
tte aprs avoir sjourn auprs de Leurs Majests . TsarskoSlo et .
Tobolsk, et aprl avoir t interne pendant quatre mois dans les prisons
d'Ekatrinburg et de Perm, en la trente et unime anne de sa vie sur
terre, dan'8 la nuit du 21 au 22 Aodt vieux style 1918, prs de la ville
de Perm, en excution du verdict de la Commission Extra.ordinaire
d'Enqute de Perm;
de sa sur Alexandra Wassiliewna BALACHEWA
qui eut une mort bienheureuse dans sa trente... sixime anne, le 14 Avril
vieux style 1919, a. Kislowodsk, 1. la suite des calamits qui s'aba.tti-
rent sur elle pendant la rvolution, et des svices dont elle fut
l'objet, en hiver 1918, de la part du Conseil des Dputs ouvriers
et soldats de Kislowodsk ;
et de la Comtesse Anastasie Gueorguiewna GRABB,
ne DMIDOWA
qui rendit chrtiennement son ame Dieu, le 3 Mai vieux style 1920, a.
r ~ g e de quarante ans, survivant de quatre jours a. son fils an Michel,
la suite des conditions elFraya.ntes dans lesquelles vivaient les rfugis
russes au camp de concentra.tion de l'le de Lemnos,
Avec un sentiment de profond respect cet ouvrage est ddi.
L'Auleur.
c Or je vous dis, vous mes amis: Ne craignez pas ceux qui tuent le
corps et qui cela ne peuvent 'rien faire de plus.
(SAINT Luc, XII, 4.)
c Bienheureux serez-vous lorsqu'on vous maudira, qu'on vous pers..
cutera et qu'on dira d'une manire mensongre toute sorte de mal contre
vous cause de moi. Rjouissez-vous et tressaillez de joie, parce que
votre rcompense sera grande dans les cieux: car ils ont perscut ainsi
les prophtes qui taient avant vous.
c Vous la lumire du monde.
c Qu'ainsi votre lumire luise devant les hommes, a6.n qu'ils voient
vos bonnes uvres et glorifient votre Pre qui est dans les cieux.
(SAINT MATHIEU, V, Il, 12, 14, 16.)
c Et j'entendis une voix du ciel me disant: cris: Bienheureux les
morts qui meurent dans le Seigneur. Ds maintenant, dit l'Esprit, ils
se reposent de leurs travaux: car leurs uvres les suivent.
c Aprs cela, je vis un ciel nouveau et une terre nouvelle. Car le
premier ciel et la premire terre avaient disparu et la mer n'tait plus.
Et j'ai vu descendre du ciel, d' de Dieu, la ville sainte, la
nouvelle Jrusalem, pare comme une pouse qui se pare pour son
poux.
c Et j'entendis une grande voix qui venait du et qui disait:
Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes; et il demeurera avec eux,
et ils seront son peuple. et Dieu demeurant lui-mme au milieu d'eux
sera leur Dieu; et il essuiera toute larme de leurs yeux et la mort ne
sera plus; et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car le premier
tat est pass.
Et celui qui tait, assis sur le dit: Voici, je fais toutes choses
nouvelles. Et il dit: Ecris: car ces paroles sont certaines et vritables.
Et il me dit : C'est fait 1 Je suis l'alpha et l'omga., le commence-
ment et la 6.n. A celui qui a soif, je donnerai de la source de l'eau de la
vie, gratuitement; celui qui vaincra hritera ces choses et je serai son
Dieu et il sera mon fils. :Il
Mais pour les IAcht:,s, les in.crdules, les excrables et les homicides,
les impudiques et les enchanteurs, les idolatres et tous les menteurs, leur
part sera dans l'tang ardent de feu et de soufre; c'est - la seconde
mort.
c Celui qui atteste ces choses dit: Certes, je vais venir Amen.
Venez, Seigneur Jsus. :Il
(L'Apocalypse de SAINT JEAN. XIV, 13, XXI, 1-8, XXII, 20.)
Le livre, qui forme un tout. est en
le premier d'une srie des quatre
volumes qui constitueront l'ouvrage complet.
L'Empereur Nicolas Il et les Juif. sera suivi
de"trois volumes :
La Rusaie et lea Juifs - de la Rvolution
Franaise de 1789 la Rvolution Russe
de 1905.
Les Juif. et la Grande Guerre.
L'As.assinat de l'Empereur Nicolas Il par
les Juif
INTRODUCTION
SA ,.'EMPE''''.Ult NICOLAS Il
Portrait peint por Srow
INTRODUCTION
1
LE COUP D'TAT DE 1917
(SOUVENIRS PERSONNELS)
En fvrier 1917, la 1g
e
division d'infanterie, dont
j'exerais le commandement tait poste au-devant de
la ville de Stanislaw en 'Galicie. Le dgel survenu la
fin .du mails et la crue imminente de la rivire Bys-
tritza, sur leiS rives de laquelle taient di,sposs mels
rgiments, ncessitaient d'urgence d'imip:ortants tra-
vaux tendant fortifier les positions occupes et
.s'assurer une srie de pasiSages solides traveIiS la
rivire.
Ces travaux nous absorbaient entivement; comme
d'autre part nous n'avions p,aiS re'u de journaux depuis
plusieurs jours, nous nous trouvions tre, mes subor-
donns et moi, complt1ement isols du m,onde extrieur
et toute notre pen'se tait concentre sur cet unique
problme : russirions-nous avant la crue de la Bys-
tritza, dont les eaux inonderaient entirement la
valle, fortifier notre position, et nos ponts soutien-
draient-ils la pousse des eaux ,qui allaient se prcipiter
du haut des 'Carpathes P
Aus,si prouvmes-n,ous un tonnement extrme,
. IO'r:sque dans la ljourne du 2/15 ma:M clatrent subi-
12 INTRODUCTION
tement des, hourras- retentisisants, interminables,
dans la ligne des tranches autricij.iennes, dont cer-
taines n'taient gure qu' mtres des ntres. Il ne
m'tait encore arriv qu'une seule fois d'entendre
de pareils cris dans les tranches de l'ennemi : lors-
qu'en automne 19'15 les Allernands avaient occup
Belgrade.
Il tait vident que ces derniers hourras ) de-
vaient tre provoqus dans le camp ennemi par l'an-
nonce d'une heureuse nouvelle fort importante.
Le lendemain matin, 3/16 mars, la premire heure,
je fUiS rveill par un officier de mo,n tat-major, le
li.eutenant Schirko, qui me dit: Excellence 1un tl-
phonogramme 1 Un nouveau ministre, un minilstre
responsable 1 A iSa tte il y a un certain prince Lwow.
Le minilstre de la Guerre est confi Goutchkow;
celui die la Justice, c'est terrible dire, est confi
Kerensky J Sa voix avait un accent de sincre
pouvante.
En effet la nouvelle tait ,stupfiante. D'ailleurs, le
tlphonogramme ne contenait pa:s autre chose que la
liste des mini:stres et l'information qtle le manifeste de
l'Empe:reur NICOLAS II serait communiqu ult-
rieurement. Nous passmes journe entire en con-
jectures. Les mots du tlphonogramme l'Empereur
NICOLAS II remplaant les t.ermes consacrs Sa
Majest avaient bien produit sur nous
une impression pnible, mais ni mes subordonns, ni
moi, ne souponnions la vrit.
Le mme :soir, je reus l'ordre tlphoniqu-e de me
rendre dans la nuit l'tat-major du corplS d'arme,
situ dans la bourgade de Tysmnitza ( huit kilo-
de distance).
Oiutre le gnral de cavalerie N. N. Kaznakow, qui
commandait notre corpls d'arme, j'y trouvai les g-
nraux Simon et Stchdrin'e, commandants des 117
8
et
164
e
divisions d'infanterie.
A mon arrive, le commandant de corps nous an-
'.
LE COUP D TAT DE IQI7
13
nona avec une visible motion, qu'il attendait la
venue d'un officier de l'tat-major de la VIle arme
muni d'importants documents, et qu'alors il nous
mettrait au courant des vnements. En effet, quelques
minutes plus tard l'officier en arriva avec un
volumineux dossier. Aprs en avoir pris connaissance,
le gnral Kaznakow nous dclara avoir t inform
par le gnral Stcherbatchew, commandant la VIle ar-
me, qu'un soulvement avait eu lieu Ptrograd
au'quel la Douma avait adhr; que cette dernire avait
pris en mainls le pouvoir et propos l'Emp'ereur
d'abdiquer en faveur de l'hritier; que cette proposition
avait t appye par l'aide-de-camp gnral Alexiew,
chef de l'tat-major de Sa Majest, et par tous les
commandants de front; que fEmpereur avait consenti
l'abdication, mais en faveur .de son frre; que le
grand-duc Michel Alexandrowitch avait aussi renonc
au trne la ,dcilsion de l'Aissemble Consti-
tuante, ct qu'el} consquence, un gouvernement pi'o-
visoire dont la composition nous avait t commu-
nique par le tlphonogramme du 3 mars avait assum
le pouvoir.
Ensuite, le g,nral I(aznakow nous fit prendre con-
naissance des docum'ent.tS qu'il venait de recevoir de
l'tat-major de la vue arme: parmi ceux-ci, il y avait
nombre d'ordres du jour de la VIle arme avec les
manifestes de l'Empereur et du grand-duc Michel
Alexandrowitch, ainsi que des ordre:s du jour manant
du gnralissime du front sud-ouest. aide-de-camp
gnral Broussilow; ellfin, une proclamation aux
troupes de l'aIde-de-carnp gnral Stcherbatchew.
Puis on nous envoya encore d'autres documents,
que nous devionls retourner san's retard l'tat-major
aprs en avoir pris .. connaisiSance, les tlgrammes
changs entre le quartier-gnral de l'aid"e-de-camp
gnral Alexiew d'une part, le prsident de la Douma
Rodzianko et les commandants de front d'autre part.
Le gnral Alexiew dmontrait cels derniers la nces-
14
INTRODUCTION
st de- prier l'Empereur, au nom du bonheur de la
Ru,ssie et de la victoire, de renoncer au trne en faveur
de l'hritier; enfin, on nous communiqua galement
la copie d'un tlgramme de l'aide-,de-c.amp gnral
Brou,ssilow au ministre de la Cour dans lequel il de-
mandait l'abdication de I:Empereur; si ma mmoire
ne me fait pas dfaut, le tlgramme commenait pal;
ces. mots : Vous savez comme j'aime l'E,mpere-ur .
La terrible nouvelle que Kaznakow venait de nous
communiquer avait fait sur moi une telle impres,sion,
qu'aprs avoir pris connaissance des documents en-
voys par l'tat-major de notre arme, j'enlevai mon
sabre et ,dis au chef de corps: On a oblig l'Empereur
abdiquer, il est entour de tratres; je ne p:uis me
soumettre ce nouvel ordre de choses, -arrtez-moi 1
N. N. Kaznakow prit mon sabre et, le posant sur une
table, me rpondit: Agissez comme vous l'entendez.
Certes, je ne veux pas exercer d'e pression sur vous,
mais rflchi,ssez. Vous savez combien moi-mme j'ai-
me l'Empereur. Quand le chef d'arme m'apprit, il y a
quelques heures, cette terrible nouvelle, j'ai prouv
les mmes sensations que vous en ce moment; mais
aprs rflexion, je conclus qu'il n'tait pas en notre
pouvoir de rparer ce malheur. Pensez que, si vous
quittez votre division dans un pareil moment, cela se
rpercutera d'une faon dsastreuse parmi les troupes;
vous savez que nous devons commencer sous peu l'of-
fensive gnrale. Je pense que, si vous restez votre
pOrste, vous re:r:tdrez pluls service la Patrie et mme,
peut-tre, l'Emp1ereur, que si vous abandonnez votre
division .
J'avais la plus grande considration pour le caractre
chevaleresque du gnral Kaznakow, et j'tais oblig
de reconnatre que ses paroles venaient d'annoncer une
amre mais profonde vrit : il tait trop tard pour
tenter de changer le cours des vnements. D'autre
part, il tait vident que si je quittais, un moment
aus!si critique, la division que j'avais commande pen-
LE COUP n'TAT DE 191 7
15
dant plus d'un an et demi et avec laquelle tant de
combats me liaient, cela devait avoir un effet dplo-
rable. Nanmoins, toutes mes penses allaient mon
Souverain. J'aurais voulu lui venir en aide, lui donner
m,a vie, et, tombant ses pieds, lui dire qu'il avait des
serviteurls fidles, qui, sur un seul mot de lui, condui-
raient ses vaillants rgiments contre n'importe quel
ennemi. Mais, en cette minute, tais-je rellement en
tat d'entreprendre la moindre _chose? Je ne savais ni
o se trouvait l'Empereur, ni Is'il y avait encore quelque
possibilit de le rejoindre.
Aprs quelques minutes de rflexion, je dis N. N.
Kaznakow : C'est entendu, je resterai pour l'in,stant
la tte' de ma division et je me charge d'annoncer aux
troupes le coup d'Etat. Mails je vous prie de me p'romet-
tre que VOU8 ne me retiendrez pas le jour o je jugerai
utile de m'en aller, et que va-us m'aiderez trouver le
moyen d'aller rejoindre mo,n Souverain .
Kaznakow me Ile promit. Alors, je repartis p:our }'tat-
major de ma division aprs avoir donn l'ordre par
tlphone de convoquer chez moi, Stanislaw, tous
les commandants des units vers cinq heures du matin.
Le lieutenant-colonel d'tat-major Nicolas Zacha-
rowitch Nemirok m'attendait avec impatience. Cet
officier de talent, modeste et d'une grande bravoure,
dj trois fois bless, tait mon chef d'tat-major;
j'avai,s ,en lui un adjoint .p,rcieux, inoubliable. (1)
Pendant que je lui faisai,s le rcit d's derniers v-
nements, je voyais s'agrandir ses yeux o peraient des
larmes, et il m'interrompait chaque instant par ces
mots : Excellence, que dites-vousP oh, Seigneur 1
Ensuite nous lmes les ffi'anifestes et les ordres du
jour. La lecture du manifeste de l'Empereur nous
(1) En 1920, le colonel N. Z. Neimirok commandait Une division d'in-
fanterie dans rarme du gnral Wrangel et, au cours dtun combat avec
les bolcheviks se trouvant sur la ligne de feu, il fut entour par l'enne-
mi et tu avec cruaut. Il laissait une veuve et deux petits enfants.
t6 INTRODUCTION
remua jusqu'au fond de l'me par le ton touchant et
lv qui en manait. Connaissant l'Empereut', je d-
clarai immdiatement qu'il ne pouvait avoir t crit
que par lui - ce qui dans la suite se confirma.
Par contre, les ordres du jour du haut comman-
dement qui accompagnaient les manifestes me dplu-
re.nt : aucup. d'es aides-de-camp' gnraux qui les avaient
signs n'avait jug utile d'y in,srer ne fut-.ce qu'une
bonne parole au Isujet de celui dont ilis co.ntinuaient
porter le c.hiff;re sur le'uDs paulettes. Ces ordres du
jour donnaient l'impression que leurs Isignataires te-
n.aient se ffi,nager et s'adaptaient volontiers au nouvel
tat de choses.
je jugeai comme un devoir de
conlscience de dicter au lieutenant-colonel Nemirok
l'ordre du jour ci-dessou'B. Il manait d'un sentiment
analogue celui ,qu'on prouve quand on rend les
devoirs . un tre qu'on a profondment aim.
Voici son conten,u :
ORDRE DU JOUR
la 19
8
Division d'Infanterie.
4. mars 1917. Stanislw
VaiUant's soldats de la 19
8
division d'infan,teri,e !
En aot 1915, aux jou,rs les plus sombres de la
guerre, alors que, manquant' de munitions, nos troup.es
devaient battre e'n retraite, notre grand et bien-aim
Souvera,in se mit cou-rageusemen.t la tte de l'Arme
Ru,sse ; par ce ha,u,t exemp'le, il donna au soldat R'usse
des forces nou,velles pou,r lutt'er contre notre insolent
enne-mi, et ds lors non seulement l'lan de celui-ci fut
enray, mais peu aprs, au cours du, printemps et de
l't 1916, nos vaillantes troupes du front du su,d-ouest
lui fi,rent subir toute une srie de cruelles dfaites.
Aujou,rd'hu.i, notre8ouverain Nicolas Alexandrowitch
LB COUP n'TAT DB 17
nous montre un nouvel exemple de renoncement sans
pareil dans le but de servir notre chre Patrie.
Vu les dsordres provoqus Ptrograd par suite
des difficults de ravitaillement, dsireux de donner
aux reprsenta,nts du peuple la Douma la pleine
possibilit de concentrer leurs forces pour la victoire
dfinitive sur l'ennemi, l'Empereur a dcid comme
vous le verrez d'aprs le manifeste du 2 mars que vous
liront 'Vos vaillants officiers, de transmettre le
son frre bien-aim. Le grand-duc Mich'el Alexand.ro-
witch montera donc sur le trdne quand tout le
Russe en aura exprim la volont par la 'Voix d'une
Assemble Constituante dont la Douma a eu l'initiative.
Au nom de la Patrie que nous aimons tous profon-
dment, notre bien-aim Souverain exhorte tous les fils
fidles de la Russie remplir leur devoir sacr, afin de
condu.ire l'Empire sur la voie de la de la
prosprit et de la gloire.
Vaillants soldats! lmp,rimons dans nos curs la
dernire recommandation de notre grand et bien-aim
Souverain Nicolas Il 1
Qu.e l'Allemand, notre ennemi sournois, se rende
compte que malgr ses embches, l'Arme Russe remplit
fidlement son devoir vis--vis de son Souverain et
que, toujou.rs obissante ses chefs et fid,le au sUc-
cesseU,f de son inoubliable Monarque, elle combatt'rtJ
l'ennemi avec plus d'ardeur encore jusqu' ce qu'elle
obtienne pleine victoire.
Souvenez-vous, soldats, que tout dsordre Bert notre
ennemi, l'Allemand abject, qui de longue date dj
puise le sang Russe. Vous avez vOlLS-m2mes entendu
ces jours derniers quels retentissants hourras sont
sortis de leurs tranches pour exprimer leur joie, car
ils pensent que la transmission du trdne au frre de
notre Souverain provoquera chez ,ous des troubles et
nous affaiblira.
Frres! nous ne devons pas etre les esclaves des
Allemands. Des centaines de milliers de nos proches
2
t8
INTRODUCTION
sont dj t"ombs pour librer la Russie des j1.llemand8.
Excutons donc la volont de notre cher Souverain et
battons les Allemands immondes plus vgou.reusement,
plus impitoyablement que jusqu'ici. )
Lire cet ordre du jour dans toutes les compagnies,
bat"teries, sotnias (1), sections et institutions et m'in-
former de l'excution.
SIGN : Gnral de division NETCHVOLODOW.
A cinq heures du matin tous mes chefs de sections
taient runis au mess de l'tat-major. 'C'taient des
hommes endurcis dans les combats, presque tOUtS che-
valiers de .St...Georges de 4
e
classe.
Le rcit que je leur fis des derniers vnements leur
fit tous une violente impression. Tout d'abord, ils
montrrent un complet abattement et se turent; mais
ensuite ils firent clater leur indignation. Je dus bien-
tt p:rendre vis--vis du gnral de brigade A. P. Ni-
colaew (2), du commandant du 736 rgiment d'infante-
rie de ,Crime P. 1. Timonow (3) et du commandant de
(1) Escadrons de Cosaques.
(2) Le gnral de brigade Alexandre Pamphamirowitch Nikolaew, hom-
me dtune bravoure et d'un courage exceptionnels, commanda aprs moi
la 1ge division d'infanterie mais fort peu de temps; en t 1917 il fut des'"
titu cause de son attachement l'ancien rgime.
En 1918 les bolchevicks prirent sa famille en otage et l'obligrent par
ce moyen de prendre du service dans l'arme rouge. En automne 1919,
tant la tte d'une division sovitique, il fut fait prisonnier par les
troupes du gnral Youdnitch, et pendu Pskow par les blancs pour la
rsistance acharne qu'il leur avait oppose.
Ses dernires paroles avant le supplice, alors qu'il tait dj sur
l'chafaud, furent celles-ci : Vive la Rpublique sovitique fdrativ-e
socialiste russe! Vive la Troisime Internationale lU
Le drame intrieur qu'a vcu feu A. P. Nikolaew restera, naturellement,
toujours un mystre. Sachant le profond attachement qu'il portait sa
famille, il est permis de supposer que cette dernire exclamation avait
pour but d'assurer son existence en Russie sovitique.
(3) Aprs la dsagrgation de l'Arme Russe la fin de 1917, le colonel
Pierre Iwanovitch Timonow reprit du service comme simple soldat dans
l'arme du gnral Dnikine et fut grivement bless; sa vaillance excelJ"
tionnelle et ses brillantes capacits lui valurent y commander un ba-
taillon. En dcembre 1918 il mourut du typhus exanthmatique Stavro-
pol. Il laissait une veuve et une petite fille.
LE COUP n'TAT DB
19
la 2
8
division de la Ig
8
brigade d'artillerie P. N. Kara-
banow - le mme rle que N. N. Kaznakow avait p,ris
mon gard quelques h'eures auparavant.
- Messieurs, leu1r di,s-Je, il faut nous soumettre la
volont imp,ntrable de Dieu. Prions-le pour l'Em-
pereur, et souvenons-nous que notre devoir est, main-
tenant, de soutenir la discipline et de conserver intacts
nos effectifs jusqu' l'offensive imminente. Si la dis-
cipline tombe, tout sera perdu : et la guerre et la
Russie.
A la fin, tous furent d'accord avec moi, mais sans
entrain.
En,suite, il fallut aborder la question de l'hymne na-
tional Dieu, garde le Tsar et de la prire Dieu, sauve tes
fidles 'que les soldats chantaient journellement.
Cette question avait une importance considrable. Il
tait vident qu'e si on cessait ces chants, cela p:roduirait
sur le!s !Soldats une dplorable impression. ,D'autre part,
il n'y avait p'as de raisons de continuer chanter l'hym-
ne, du moment o il n'y avait plus de Tsar, et chanter la
prire Dieu, sa,uve tes fidles dans laquelle il est dit :
Donne la victoire noire Souverain l'Empereur Nicolas
Alexandrowitch, paraissait tre galement impossible.
Enfin, il fallait s'attendre ce que sous p'eu de jou:rs le
chant de ces- prires fut interdit : cela se produisit en
effet.
En conisquence, je dcidai, bien contre cur, de
supprimer immdiatement ceiS chants dclarant ce
propos nos soldats, aprs lecture des manifestes et de
mon ordre du jour, que ces chants sont supprims
temporairement, jusqu' l'avnement au trne du
grand-duc Michel Alexandrowitch, aprs son
par l'Assemble Constituante.
Mais peu aprs cette dc:sio,n pnible s'en prsenta
une autre encore plus pineuse.
- C'est demain dimanche, il faudra envoyer la
mess'e les ,soldats libres de serviee. Comment faire P
Faud:ra-t-il, lors des litanies et de l'lvation du Saint-
20
INTRODUCTION
Sacrement, mentionner rEm'pereur et les autres per-
sonnes de la famille irnprialeP Sinon, qui devra-t-on
merltionn-erP me demanda le chef d'tat-major.
C'tait une terrible question, car jusque-l pour
chacun de nous le service religieux tait intimement
li, dans notre esprit et dans nos sentiments, la
prire pour l'Empereur et sa famille.
Et maintenant il fallait changer cela brutalement.
Ap,rs courte rflexion, je conclus que je n'avais pas
comptence pour introduire des c.hangements dans le
serviee religieux, et qu'il fallait donc continuer de
mentionner l'Empereur et sa famille la messe et
vpres jusqu' rception de nouvelles instructions ce
sujet manant des autorits religieuses.
Cependant, je n'tais pas sans reconnatre que la
mention de l'Empereur et de la famille impriale lors
des services religieux, aprs la promulgation des ma-
nifestes d'abdication et des ordres du jour provoqus
par eux, ne pouvait manquer d'embarrasser les soldats
et de les rendre fort perplexes. Je fis part de ces r-
flexions mes subordonns.
- Ce s,era encore pire, dit le vaillant colonel Ti-
monow, commandant du 73e rgiment d'infanterie de
Crime, quand dans quelques jours nous recevrons
l'ordre de mentionner dans les litanies les membres
du gouvernement provisoire, Goutchkow, Kerensky,
Miliotikow, le prince Lwow, et autres criminels et
vauriens qui ont fait le coup d'tat. Cela sapera dfini-
tivement la discipline de l'arme.
- Oh 1 alors, tout sera perdu 1remaNlua le gnral
A. P. Nikolaew.
- C'est pouvantable! Excellence, comment croyez-
vous que tout cela finiraP me demanda N." Z. Nmirok
avec du dsespoir dans la voix.
- Comment P Par' le partage de la Russie! r-
pondis-je, bien qu' cette minute je concevais impar-
faitement ce qui s'tait pass. et encore moins les con-
squences qui devaient en dcouler.
\' ..
LE COUP n'TAT DB IgI? 2t
Il faisait dj grand jour quand, aprs cette terrible
nuit, je regagnai mon domicile.
Mes serviteurs, c'est--dire mon ordonnance Roman
TS'a,renko et mon palefrenier Basile Nabokow prenaient
dj leur th. Roman tait un grand et beau cam-
pagnard du gouvernement de Kiew; petit avec un
visage presque enfantin, Basile tait natif du gouver-
nement d'Ekatrinoslaw. Tous deux me servaient de-
puis longtemps dj, depuis janvier I914, alors que je
commandais, Varsovie, une brigade de la 4
e
division
<;l'infanterie. Peu aprs leur arrive, ma sur, qui
vivait alors avec moi, me dit: Tes soldats ont toujours
t de b'raves gens; mais cependant, ces derniers sont
tout fait part : ce sont presque fJes saints.
Et ils taient rests tels pendant toute la dure de la
guerre. Jamais je n'avais eu l'occasion d'lever la voix
leur sujet.. Ils taient particulirement touchants lors
des combats, quand ils m'app{)rtaient mes repas, quelle
que fusse la violen,ce du feu. Jamais je n'oublierai que
lors des combats acharns qui se livrrent Wola-
Szydlowska, devant Varsovie, qui durrent six jours,
du 18 au 24 janvier 1915 et pendant lesquels je perdia
go %de mon effectif et presque tous mes officiers, mes
deux soldats apparaissaient toute minute, malgr ma
dfense expresse, dans mon blindage ,qui se trouvait
Wola-Szydlowska mme.. Sachant que j'avais pris froid,
ils m'apportaient de leur propre initiative tantt des
mouchoirs de poche, tantt du ,lait chaud dans une
bouteille Thermos , tantt des chaussettes de laine,
ou du chocolat et des pommes J quand ils russissaient
en acheter.
Et maintenant, lorsqu'ils me virent entrer dans la
chambre, tous deux se levrent, et Roman, aux petits
soins comme toujours, me demanda : Excellence,
est-il possible ,que vous ne VOUiS soyez pas encore re-
posP
- a va mal, mes enfants, leur rp,ondis-je, il y a
eu une meute Ptrograd, et nous n'avons plus de
22
INTRODUCTION
Tsar. L'Empereur a abdiqu en faveur de son frre, et
cel11i-ci a refus le trne tant qu'il ne sera pas lu par
tout le p.euple.
Leurs figu.res s'allongrent. Puis, Roman exclama un
oh prolong, se signa et dit: Ils, sont alls co-otre
rEmpereurP ,
Le visage enfantin de Basile tait devenu srieux;
il hoc.ha la tte et pronona avec une conviction pro-
fonde -: Excellence, nous ne po-urrons pas vivre sans
notre Tsar 1 )
- Nous "errons, dis-je et j'allai dans ma chambre.
J'avais un poids terrible sur le cur quand je fis ma
prire accoutume avant le sommeil, mais elle n'ap-
porta pas, ce matin-l, la srnit habituelle mon
me trouble.
*
* *
Des jours pnibles commencrent. A l'tat-major de
ma division, tous avaient l'air dsempar.
Les nouvelles que donnaient les journaux, les ordres
manant des tats-majors suprieurs, taient pires les
un.s que les autres.
Le 5/18 mars, je reus le tlgramme suivant:
Le grand tat-major gnral du ministre de la
Guerre communique le contenu de l'ordre du jour n. 1
du Conseil des dputs ouvriers et soldats de Ptrograd
porter la connaissance des troupes.
Ce fameux ordre du jour disait :
fer m,ars 1917. n 1. Ptrograd.
.4 tous les soldats de la garde et de la ligne. de l'ar-
tillerie et de la flotte pour excution, et aux ouvriers
de Ptrogra,d en communicaton.
Le Conseil des dputs ouvriers et soldats a dcrt :
1 Dans toutes l ~ s compagnies, les bataillons, l e ~ r-
giments, les parcs d'artillerie, les batteries, les esca'-
drons et divers au,tres services d,e l'arme, ainsi que
LE COUP n'TAT DE IgI'
23
sur les vaisseaux de la flotte militaire, il est ordonn
d'lire des comits composs de reprsentants de cha-
cune des units ci-dessus;
2 Que toutes les units militaires qui n'ont pas en-
core de reprsentants au Conseil des dputs ouvriers
et soldats lisent ch,a:cu,ne un reprsentant par com-
pagni.e, et que ceux-ci se prsentent au Palais de la
Douma le 2 mars 10 heures du matin;
3
0
Pour tous ses actes politiques l'unit militaire est
soumise au Conseil des dputs ouvriers et soldats et
ses propres comits;
4
0
Les ordres du jour de la Commission militaire de
la Douma n,e doivent' tre excuts que dans le cas o
ils ne contredisent pas les ordres du jour et les dcrets
du Conseil des dput's Quvriers et soldats;
50 Les armes de tout gen,re, telles que : fusils, mi-
trailleuses, automobiles blindes, etc., doivent tre
mises la disposition des comits des compagnies et
des bataillons et rester sous leur cont'r6le ; en ..aucun
cas elles ne doivent' tre remises aux officiers mme
s'ils l'exigent;
6
0
Les soldats doivent observer dans les rangs la
discipline la plus svre; mais hors du service et des
rangs ils usent des mmes droits que les autres citoyens,
et ne doivent subir aucune dans leur vie poli-
tique, publiquB et civile.
En particulier, le salut militaire st supprim en
dehors du service.
7 Les soldats ne s'adresseront plus leurs officiers
par les termes : Excellence, etc., mais leur diront :
Monsieur le gnral, M. le colonel, etc..
Il est interdit de parler grossirement aux soldats,
et notamment de les tutoyer: en cas d'infraction
cette rgle, et' en gn.ral en cas de diffrend entre of-
ficiers et ces derniers ont le devoir d'en rfrer
leur com,it de compagnie.
Le prsent ordre du jour doit tre lu dans toutes les
compagnies, les bataillons, les rgiments, les quipage,
INTBODUCTION
de la flotte et toutes auJ,.es units de ligne O ~ non-
combattantes.
Le CO,nseil des dputs ouvriers eJ soldats de Ptrograd.
Aprs lecture de cet ordre du jour, j'y insdrivis l'an-
notation suivante :
Le mettre au dossier sans le publier, vu que dans
toutes les units de la division les relations voulues
entre officiers et soldats, sont dj tablies.
Mais cela ne servit pas grand chose.
En effet, le lendemain je 'recevais l'ordre du jour du
ministre de la ,Guerre, Goutchkow, du 5 mars, n 114,
qu'il n'tait pas possible de mettre au dossier, et qui,
par le sens, pouvait se ramener rordre du jour n 1
cit plus haut.
En voici le contenu :
J'ordonne :
IODe supprimer le terme cc simple soldat et le
remplacer par le terme c( soldat .
2 De .. remplacer l'appellation habituelle par: M. le
Gnral, M. le Colonel, M. le Capitaine, M. le Docteur,
M. l'Officier d'administ'ration ,. ou bien d'aprs la fonc-
tion, par exemple: M. le Trsorier, M. le Sous-Officier;
ou bien d'aprs le grade : M. le Caporal, etc..,.
3
0
Dans les rangs, comme hors de seMJice, dire
al vous en s'adressant aux soldats;
4
0
Supprimer toutes les restrictions tablies pour les
Joldat's par les 99, 100, 101, 102 et 104 du Statut de
Serv ice 1Ttt,.ieur dfendant de fumer dans la rue et dans
les lieux publics, de frquenter dans les clubs et les ,.u-
nions publiques, de voyager l'intrieur des tramways,
de prendre part', en qualit de membres, diverses
unions et socits formes dans un hut politique, etc.
Le mme jour, c'est--dire le 6/19 mars, je recevais
un tlgramme du chef de l'tat-major du corps d'ar-
m,e, sous le nO 2951, qui disait:
LB COUP n'TAT DB IgI7 , 25
Aujourd'hui au plus tard vous devez envoyer, pour
le transmettre au commandant de l'arme, votre rap-
port sur les rsultats et la publication des actes d'JEtat
et sur la faon dont ils ont t accepts. )
En consquence j'exigeai d'urgence de chacune des
units qui confies un rapport crit sur ce
sujet, et dix heures du soir j'envoyai l'tat-major
du corps d'arme le tlgramme suivant, sous le n 409,
compos sur la base des rapports qui m'taient par-
venus:
2951. "La nouvelle de la formation d'un ministre
responsable a t accueillie avec sympathie et a pro-
vaqu un certain enthousiasme. Quant au manifeste
d'abdication de l'Empereur, il a provoqu dans beau-
coup de compagnies un abattement marqu. Quel-
c( qu'es officiers et soldats ont mme pleur. Beaucoup
c( expriment de la perplexit, s'tonnent que l'Empe-
reur ait abdiqu en un moment si difficile, et se de-
mandent si cet acte n'mane pas d'une contrainte
En somme, on peut conclure que la personne de
l'EMPEREUR reste sacre yeux de tous, et l'acte
de reconstruction de notre vie politique est considr
avec le srieux voulu et avec la conscience qu'il faut
avant tout dompter l'ennemi. ,
Le texte de ce tlgramme n'exprimait nullement
mon opinion personnelle : je n'avais nullement ac-
cueilli avec sympathie la nouvelle de la formation d'un
ministre responsable; elle n'avait provoqu en moi
aucun enthousiasme, et je n'tais nllement convaincu
que la reconstruction de notre vie politique tait consi-
dre avec le srieux voulu et avec la conscience qu'il
faut avant tout dompter l'enne.mi t - Mais toutes ces
expressions se trouvaient dans les rapports qui ;m'a-
vaient t prsents., de que les mots quelques
officiers et soldats ont mme pleur , que la per-
sonne de l'EMPEREUR reste sacre aux yeux de toUS, etc.
Vers les deux heures du matin, on m'apprit que le
26 INTRODUCTION
chef d'tat-major du corps d'arme me demandait au
tlphone. Le gnral Snessarew me communiqua alors
que mon tlgramme avait t transmis l'tat-major
de l'arme, et qu'il y avait provoqu de l'tonnement,
car il tait en contradiction absolue avec tous les atres
rapports concernant la mme question. En cons-
quence l'tat-major de l'a.rme avait pri le gnral
Snessarew de me demander si je ne jugeais pas utile d'e
changer le t.exte de mo,n rapport, afin de le faire con-
corder avec les autres, et de m'avertir que l'ordre avait
t donn d'envoyer au ministre de la Guerre l'original
de tous les rapports des chefs d'units commencer par
ceux des commandants de divisions.
Je rpondis au gnral Snessarew que je ne change-
rais pas le texte de mon rapport, et que je le priais de
l'envoyer Goutchkow dans sa rdaction primitive.
Deux jours plus tard, le commandant de la 3I
e
divi-
sion d'automobiles qui tait attache ma
division, demanda de me p:rsenter un de ses soldats
qui venait d'a,rriver de Ptrograd o il avait pris part
au coup d'Etat.
Je lui dis d'amener ce soldat l'tat-major de la divi-
sion o, en prs'ence des officiers, il nous raconta les
vnements de Ptrograd.
C'tait un homme tout fait simple; avant son ser-
vice militaire, il avait travaill dans la serrurerie d'une
des usines de Rostow-sur-Ie-Don. Sa tenue tait em-
preinte de discipline militaire, mais on remarquait
qu'il" tait encore fortement sous l'impression des v-
nements qu'il venait de vivre; il parlait nerveus'ement
et sans suite.
Un mois' avant la rvolution, il tait parti en cong
pour Rostow. Et l, le 26 fvrier, un certain nombre de
jeunes gens, des tudiants , enrlaient des soldats
par les rues et dans les gares pour les emmener Ptro-
grad, afin d'y combattre ( pour la libert de la presse
et la libert , pour que chacun devienne citoyen et
reoive tous les droits .
LB COUP n'TAT DE IQI7 27
- Dites-moi, l'interrompit une des personnes pr-
sentes, tes-vous sr que c"taient des tudiants, et non
des Juifs dguiss P
- Je ne saurais, dire; ils ressemblaient, en effet,
des Juifs, mais en sont-ils rellemient, qui le sait P
- Vous a-t-on donn de l'argent pour cela P lui de-
mandai-je.
- Parfaitement, M. le gnral; la ga,re de Rostow,
on nous a donn cinquante roubles et Ptrograd,
la Banque d'Etat, on nous a encore donn cinquante
reubles.
Rpondant aux questions qui lui taient poses, le
soldat nous raconta encore que ses camarades et lui
quittrent Rostow au nombre de trois cents; e,n cours
de route ils prirent leurs repas en des gares o on les
leu,r avait prpars d'avance, et il arrivrent Ptro-
grad le 28 fvrier dans la soire.
Goutchkow les attendait la gare ; il le.ur pronona
un discours et donna l'ordre de leur remettre les armes
qu'on avait amen la gare sur des camions automo-
biles; on leur distribua des fusils et des revolvers. (c J'ai
reu un fusil que je dus rendre dans la Buite. Mais
c( ceux qui avaient re.u des revolvers les gardrent.
C'taient de beaux et grands revolvers , raconta-t-il
avec regret.
- O passiez-vous les nuits P
- Nous avons pass la premire nuit dans une ca-
serne ; et les suivante,s au hasard, avec les camarades.
En somme, nous tions parrtout bien reus et bien
nourris.
- Alors, vous alliez simplement demander l'hospi-
talit dans les appartements privs ~
- Oui, M. le gnral, mais tout se 'passait convena-
blement.
- Avez-vous eu combattre P
- Non. Certains de mes camarades ont eu tirer sur
les sergents de ville, mais je n'en ai pas eu l'occasion.
- Alors, qu'est-ce que vous faisiez Ptrograd ~
28 -INTRODUCTION
- C'est--dire qu'aprs nOUiS tre reposs une nuit,
nous sommes alls directement la Banque d'Etat. On
tait en t'rain d'y instituer un nouveau gouvernement.
Il s'y trouvait beaucoup, beaucoup de monde, et des
soldats, et d,es Messieurs. Et chacun pouvait son gr
y prononcer un discours. Certains de nos soldats y dis-
couraient, ils parlaient m'me trs bien. Car mainte-
nant nou;s avons la libert de la parole et de la press,e.
C'est l galement qu'on nous a donn d l'argent.
- A la banque d'Etat, dites-vous N'tait-ce pas
plutt la Douma d'Etat
- Parfaitement, la Douma d'Etat, le gnral, rec-
tifia notre ho,mme.
- Et pourql1oi tes-vous reve'nu sur le front P
- Parce que nous autres, qui ne sommes pas de P-
trograd, nous n'avions plus rien y faire. D'ailleurs,
nous n'avions plus d'argent.
Nous ne le questionnmes pas davantage.
Le 10 mars, il nous arriva un tlgramme du com-
mandant en chef du front du sud-ouest Broussilow,
dans lequel celui-ci propo!sat au commandement d'en-
courager officiers et soldats porter. des rubans rouges
et de montrer p;ar l leur attachement au nouveau
rgime.
Ni l'tat-major de ma division, ni dans' les rgi-
ments qui taient sur le front personne ne portait ces
rubans rouges, mais ils apparurent parmi les gens de
la division d'automobiles blindes qui sjournaient
dans la ville et chez tous les chauffeurs des automobiles
'de l'tat-major de la VI:f arme qui venaient continuel-
lement Stanislaw.
-Le 11/24 mars, l'tat-major du corps d'arme com-
muniqua un radiotlgramme dtaill de l'tat-major
gnral allemand intercept pa,r nos stations radiotl-
graphiques, informant les troupes qu'il fallait voir
dans la rvolution russe un vnement heureux pour
l'Allemagne, vu que Milioukow faisait partie du gou-
vernement provisoire; car un ami de J le
LB COUP n'TAT DE IgI7
29
ministre de Bulgarie Rizow tlgraphia de Stockholm
que celui-ci, ayant eu une entrevue avec lui au Mont--
ngro lors de la guerre russo-japonaise, lui aurait d-
clar que lee partis progressistes russes cherchaient une
dfaite; l'histoire nous montre, aurait dit l\1:ilioukow,
qu'une guerre victorieuse a toujours eu pour effet de
fortifier le pouvoir imprial. J...,e haut commandement
allemand en concluait donc que si des gens comme
Milioukow dtiennent le pouvoir en Russie, la rvolu-
tion russe amnera ncessairemnt l'affaiblissement de
la puissance militaire de la Russie.
Peu aprs l'ordre vint de remplacer dans les litanies
la prire pour l'Empereur t sa famille par une prire
pour le cc Bien croyant gouvernement provisoire .
Puis, nous reumee l'ordre de faire prter serment
au gouvernement provisoire, et on nous fit parvenir
le texte de ce serment.
Aprs de longues et pnibles hsitations, je dcidai
de prter serment.
Je pris cette dcision pour les raisons suivantes :
a) La rsolution que j'ai prise dans la nuit du 3 au
4mars de garder le commandement de ma division en
vue de la prochaine offensive, au printemps.
b) Le texte mme du serment, qui tait convena-
blement rdig: cc Je jure, sur mon honneur d'officier
et par devant Dieu de demeurer in.variablement fidle
( l'Etat Russe, ma Patrie, je jure de le servir jusqu'
(c la dernire goutte de sang, et de contribuer de toutes
mes forces 1.a gloire et la pr08p-rit d,e la Russie.
Je promets de me soumettre au gouvernement pro-
(c visoire, actuellement la tte de la Russie j u s q u f ~
( l'tablissement d'un mode de gouvernement dfinitif
( par la volont du peuple exprime par une Assemble
Constituante.
c) Le dsir vident de l'Empereur que tous se sou-
mettent au gouvernement provisoire - dsir exprim
dans son manifeste et lors de ses adieux avec sa suite
30 INTRODUCTION
Tsarsko-Slo, ce qui a t rapport par le duc N. N. de
Leuchtenberg au correspondant de la Gazette de la
Bourse ": Lorsque le train imprial stapp.rocha de
TsaMko-Slo, je demandai l'Empereur s'il avait
ID'e transmettre quelques indications, quelques dsirs
ou quelques dispositions.
- L'Empereur rpondit:
Je vous prie de vous soum'ettre au gouvernement
'populaire provisoire. C'est mon seul dsir et ma seule
prire.
- Il avait rpt ces parol'es toutes les personnes
de sa suite qui accompagnaient son train.
Nanmoins, le souvenir de mon sermellt au gouver-
nement provisoire que je dus prter a'tec les membres
de ,mon tat-major reste un des plus pnibles de ma
vie. Naturellement, cela se fit sans fanfare et sans
.rubans rouge1s (pel'lsonne mon tat-major ne porta
de ces rubans tant que je commandai la division, par
considration pour moi). Mais cela fut cependant trs,
trs pnible. C'tait comme si je rompais le lien qui
me rattachait au pass.
Et deux jouflS, plus tard il fallut reconnatre qutil nty
aurait aucune offensive.
Je fus mand l'tat-major du corps d'arme
Tysmnitza o se runirent les autres chefs de di-
vision,s. Le gnral Kaznakow nous dclara que, d'aprs
nos accords avec les allis, l'offensive gnrale devait
se dclancher le 3/16 avril, c'est--dire le lendemain
de Pques. Mais que, vu l'tat de dcomposition de
l'arme, le gnral Alexeiew, gnralissime suprme,
jugeait indispensable de remettre notre offensive tant
que l'arme ne se gurirait pas, pour ainsi dire, et ne
s'habituerait pais au nouvel ordre de choses rvolution-
naire. En outre, le gnral Alexeiew priait les chefs des
divers fronts de lui communiquer leur opinion sur
cette question ; le commandant en chef de notre front
interrogeait donc son to"ur les chefs d'armes, les
commandants de corps et des divisions.
LE COUP D'TAT DE IQI7
3i
N.ous fumes tous d'accord qu'une offensive imm-
diate serait prfrable ;' mais Kaznakow nous dit qu'il
tait peu probable qu'on se rangerait notre point de
vue; car, d'aprs ce qu'il tenait du com,mandant de
notre arme, les troupes taient partout dj en plein,e
dcomposition.
Le gnral Alex,eiew communiqua donc au com-
mandement alli qu'e les troupes russes ne sont p ~ .
actuellement en tat de prendre l'offensive .
Dans la Ige division l'ord,re extrieur et la discipline
restaient p,arfaits. Mais dans les curs des soldats un
changement considrable s'tait produit.
J'eus l'ocoasion de m'en rendre compte ds les pre-
miers jours en observant les deux soldats qui me s'er-
vaient p:ersonnellement.
Aprs rception de l'ordre du jour de Goutchkow, je
leur dis qu'iLs devaient m'appeler M. le gnral et
que je leur dirais VOUIS . Mais ils s'y opposrent ner-
giquement, me disant qu'ils me considraient comme
un pre, et me demandant de ne rien changer aux
anciennes habitudes. Et ils restrent aussi dvous et
aussi respectueux qu'au,paravant tout le t e ~ p s que je
les eus mon service, et cependant la rvolution avait
opr en eux de profonds changements.
Un jour que je traversais la cuisine de mon logement,
o ils se logeaient tOU8 deux, je vis mon petit pale-
',renier Basile Nabokow un journal dans les mains, et
un ,sourire satisfait clairant son visage.
- Qu'est-ce qui te rend si heureux? lui dem.andais-je.
- Excellence, me rpondit pour lui Roman, Basile
vient de lire son nom dans le gouvernement provisoire.
- Comment cela P
- C'est 'exact, veuillez le lire vous-mme dans le
journal, me dit Basile en me tendant la feuille.
Et en effet, il s'y trouvait je ne sais quel dcret du
gouvernement provisoire, et dessous il y avait cette
signature : Le Chef de cabinet du gouvernement pro-
visoire Nabokow ).
32 INTRODUCTION
En lisant cette signature, ma jeunesse me revint
l'esprit et je me souvins de la famille hospitalire des
Nabokow : Dimitri Nikolaewitch, l'anc'en ministre de
la Juatice, si vif et si spirituel,. son aimable femme,
Marie Ferdinandowna, ne baronne Korl, leurs filles.
connue.s pour leur beaut, et un de leurs plus' jeunes
fils, dont la signature au dessous d'un dcret du .gou-
vernement provisoire venait de troubler mon modeste
palefrenier, l'lgant W. D. Nabokow, l'anglomane
empes ), comme l'appelle l'avocat Karabtchewsky dans
ses Mmoires .
- Serait-ce un de tes parentsP demandais-je Basile.
- Je ne sais pas, rpondit-il avec entrain, mais
c'est mon nom.
-- Et alors tu penses lui demander quelque chose P
- Oui, il faudra que je lui crive.
Je me mis en colre.
- Je te conseille, mon ami, lui dis-je avec cret,
de lui demander une nomination d'ambassadeur e'n
Espagne. Ecris-le lui, en lui expliquant que tu de-
mandes l'Espagne cause du climat, vu que tu as
l'intention d'po,user la lanceuse de bombes Marie
Spiridonowa, qui revient du bagne, et que tu veux la
mener en Espaglle afin qu'elle s'y repose, en qualit
d'ambassadrice, de la Sibrie.
-, Non, je ne lui crirai pas, reprit-il confus. J'ai
dit cela, dit autre chose 1. Dieu sait
quel homme il est J
A mon tour, j'eus du regret d'avoir offens inuti-
lem,ent Basile. Je lui passai la main sur la tte, et
lui dis :
- Mon ami, crois-moi: ni Nabokow, ni aucun
d'entre eux ne fera jamais rien pour vous.
Le mme soir, j'eus une conversation d'un autre
genre avec Roman.
- Dis-moi, Roman, en toute franchise, lui deman-
dai-je, qu'e disent les soldat6 propos de la
LE COUP D'TAT DE IQI 7 33
.....- Ils disent diffrentes choses, rpondit-il V8-
!ivernent.
-- Quoi, par exempleP
- Eh bien, ils disent, Excellence, que les Messieurs
ont renvers l'Empereur, ce qui veut dire, maintenant,
qu'ils sont sans Empereur, la place de 1'Empereu,r.
Et il se tut un instant.
- Et
- Ce sont les copains qui le disent, - reprit-il, -
mai,s il tait clair qu'il partageait leur opinion. -
Ils disent, en somme, pourquoi les Messieurs sont-ils
seuIls la place de S'il y avait' un Em-
pereur, les Messieurs seraient auprs de lui, comme
nous serions auprs des Messieurs, c'est--dire que nous
serionis tous sous l'Empereur. Mais s'il n'y a pas d'Em-
pereur, quoi bon les Messieurs P Dans ce cas, nous
pouvons nous paisser d'eux. Ils disent que maintenant
on renversera les Messieur8. Ils ont bien renvers
l'Empereur : on peut de mme les renverser leur
tour. Parce que, disent-il,s, pourquoi les Messieurs nous
gouverneraient-ils sans Emp'ereur C,e sont les copains
qui disent cela, Excellence, - fit-il en terminant..
Et au ton dont il avait pa,rl, on sentait bien que ce
qu'il venait d'no'ncer exprimait au'sai sa conviction
profonde, bien qu'il de n'e pas le laisser voir
pour ne pas me faire de la peine.
Le lendemain, je fis part de ces conversations
mon chef d'tat-major.
-a va mal, Excellence, ffi'e rpondit-il, mes com-
mis aux critures sont aussi de braves gens, mais ils
ont beaucoup chang, et ils prorent sans fin. L'un
d'entre eux, en particulier, excite tous les autres. Vous
savez le matre d'cole, le barbu.. Il doit tre affili
quelque parti. L'ordre du jour ,que vous avez crit
prop-os de l'abdication de l'Empereur, il l'a envoy
au journal Le Socialiste-Dmocrate. L-bas, dit-il, on
l'arrangera pour cet ordre du jnurr - Que faire, main-
tenant, on ne peut pluis y remdier. D'aprs l'ordre
3
34
INTRODUCTION
du jour de Goutchkow, ils ont tous le droit de s'affilier
n'importe ,quel parti politique. Ah 1 Excellence,
'nous aus:si, nous nous salirons dans cette rvolution.
Elle clabousse tout le monde. Voyez, nous avons dj
d -prter serm-ent au gouvernement provisoire. Plus
nous irons, pire cela sera, nous nous salirons, vous
et moi 1
Et en effet, nous nous sommes salis, je crois, le len-
demain mme de cette conv'ersation.
Le mme Nicolas Zacharowitch Nemirok vint me
faire son rapport.
- Voye.z, Excellence, les Allemands ne se tran-
quillisent pas : ils continuent inonder nos tranches
d'e proclamations. Il faut en finir. Les commandants
d'units demandent de leur envoyer, en rpon!se, d'au-
tres proclamations. Nou,s en avons dj compos une
avec Oscar Phl (1). Nous enverrons Wania Orlow (2) :
il en couvrira son tour leurs tranches. Voici la
proclamation allemande en langue russ'e, et notre r-
ponse en allemand. Nous les imp:rimeron:s dans l'im-
primerie municipale, et nous les ferons jeter par Wania
Orlow.
Puis il me montra la proclamation des allemands
en russe, et le projet de notre rponse en allemand.
La proclamation des allemands disait :
SOLDATS!
'Il Y a une rvolution Pt'rograd 1
Et' vous ne voyez pas encore qu.'on vous trompe.
Vous ne voyez pas que ce sont les Anglais qui pous-
3ent la Russie, et qu'ils jetteront 'Votre pays dans une
(1) Un officier d'administration attach la 1ge brigade d'artillerie.
(2) Le lieutenant Jean Alexandrowitch Orlow, jeune aviateur d'une
grande bravoure; il avait fini ses tudes au. de l'Empereur
Alexandre pendant la guerre. A cette date, 11 taIt chevalIer de St-Georges
de "e classe et titulaire de la Croix de guerre Franaise. Il fut tu par
l'ennemi lors d'un combat arien, le 17 juin 1917.
LE COUP n'TAT DE IgI7
35
catastrophe? Les Anglais ont tromp votre Tsar, ils
l'ont oblig faire la guerre pour devenir matres du
monde avec son aide. 'Tout d'abord les An,glais ont
march la main dans la main avec le Tsar, et main-
ten,ant' ils marchent contre lui : ils ont toujours pour-
suivi la ralisation de leurs propres intrts, et cherch
leur propre a.vantage.
LES ANGLAIS ONT OBLIG LE TSAR QUE DIE.U
VOUS A DO'N"N A ABDIQUER.
Pourquoi?
Parce qu'i,l ne voulait plus tre tromp par eux.
Parce qu'il avait compris toule la fausset du jeu
des Anglais.
Les journ,itures de guerre ont donn aux Anglais d ~ s
gains norm.es, d'incalculables millions, et la conti-
nuation de la guerre ne peut donner du profit qu'
l'Angleterre.
Et qui support'e cette guerre sanguinaire? c'est le
moujik, le moujik brave et patient, qui souffre en
silence et meurt sains compren,dre qu'il verse son sang
pour l'Angleterre.
Et qui souffre encore plu.s de cette guerre terrible?
Ce sont VO$ mres, vos femmes, vos enfants. Voil
plus de deux ans et demi qutils n'ont plus leur fils,
leu,,. mari, leur pre. Vos familles luttent sans appui,
sans secours, et maintenant elles ont un nouvel en-
nemi : la chert des vivres et leur raret'. Et eUes
devront succomber au froid et la famine.
ET D'OU VIENT LA VIE CHRE, LA FAIM ET LE
BESOIN P
Voici d'o elle provient: L'ANGLETERRE ET LES
NGOCIANTS RAPACES, qui sont allis, ont accapar
tous les vivres pour les revendre en suite des pri
inconcevables, inous.
Qui la guerre enrichira-t-elle? L'Angleterre et les
spculateurs.
II
DEUX QUESTIONS PINEUSES
Pour bien comprendre les causes de la rvolution
russe ~ e 1917 et le mouvement rvolutionnaire con-
temporain d ~ n s les autres pays, il est naturellement
ncessaire de jeter les yeux en arrire, sur le pass,
et mme d'examiner alssez en dtail certains vnements
de ce pass. ./
Et ds le prime abord surgissent deux questions
pineuses.
On le verra d'aprs ce qui v ~ suivre :
L'opinion que je viens d'mettre sur la ncessitd'tu-
dier le pass pour comprendre le prsent concorde com-
pitement avec les opinions du fameux socialiste rvo-
lutionnaire, actuellement patriote ardent, Wladimir
Bourtzew. '
Dans le premier fascicule du journal Bylo (Le Pass)
de 1917, dont Bourtzew commena l'dition Ptro-
grad au dbut de la rvolution, on lit cet avis au
lecteur:
( En entrant dans une vie nouvelle, les citoyens russes
doivent jeter un regard derrire eux, et dbutant dans
la lutte pour leur vieil idal, ils doivent tudier avec
soin le pass de leur pays et y trouver des indications
pour leur activi,t future.
Dans ce mme journal Bylo de 1917, dans le fas..
cicule nO 4, sont insr,s quelques rapports trouvs
aprs le dbut de la rvolution dans les archives du
ministre de l'Intrieur. Ces rapports avaient t adres-
DEUX QUESTIONS PINEUSES
39
ss, fin 1910, au ministre adjoint Kourlow par le fonc-
tionnaire Alexiew, qui avait t envoy en mission
l'tranger pour y tudier la question de la participation
de la franc-maonnerie la prparation de la rvo-
lution russe.
Ces rapports d'Alexiew sont insrs dans le journal
Bylo sous le titre bouffon de : (c La chasse aux francs-
maons, ou les aventure.s du fonctionnaire Al-exiew ;
ils sont galement accompagns d'un article explicatif
de la rdaction, crit lui aussi sur un ton ironique.
Cet article commence par ces mots :
Quand les, Grecs n'taient plus en tat, dans leurs
tragdies, de se tirer d'une situation complexe et
embrouille, ils avaient recou l'apparition de
la divinit. Et le gouvernement n'tait pas toujours
en tat de dompter le processus historique dont le
rsultat tait la rvolution. Aussi la tradition s ~ r la
franc-maonnerie lui tait-elle d'un secours inesti-
mable. La franc-maonnerie devient un (c Deus ex
machina . Elle est mY1strieuse et insaisissable, elle
est partout et toute-puissante. On connat le rle de
la franc-maonnerie en Russie au X V I I ~ et ~ u dbut'
du XIX
e
sicle; on sait qu'en Europe Occidentale elle
n'est pas morte. Et pourquoi donc ne"pas supposer
qu'elle influe chez nous aussi sur le cours de no.tre
vie politique P Pourquoi ne pas supposer que tout le
mouvement libral et socialiste est cr par cette
cc organisation toute-puissanteP Ce fut une tradition de
cc toujours dans le gouvernement russe de lier les Juifs
cc au mouvement rvolutionnaire. Les Juifs sont dis-
cc perss dans le monde entier et sont unis entre eux
c( par un lien religieux puissant. Il en est de mme
pour les franc-maons, qui sont galement inter-
nationalistes. Il ne faut pas s'tonner de l'apparition
cc du terme Judo-maon . Tous les journaux de la
(c droite l'ont murmur. Dans sa simplicit attrayante,
c( ce terme expliquait leurs yeux les cts les plus
40 INrRODUCTION
enchevtrs de la vie et, plus spcialement" ce qu'ils
craignaient, ce dont ils attendaient leur fin, la r-
volution" Une guerre sans merci est dclare la
c( civilisat'ion de la chrtient 'aryenne , crit un des
cc journaux de la droite (Le Tlgraphe de Kazan du
28 mai 1911). cc Le international
( organis par les m,aons a atteint au dbut du
xx
e
sicle une telle puissance, une telle influence,
cc que la lutte spare avec lui devient' im.possibLe
mme pour des tats-colosses chrtiens tels que la
Russie et rAllemagne. Aprs avoir soumis leur
cc influence toute la race romane, les francs-maons
ont concentr maintenant toute leur attention pour
(c travailler les races germaniques et slaves tout en
c( entretenant le mouvement rvolutionnaire dans les
pays mahomtans. Sous le masque de la lutte pour
(c la libert , et sous le couvert de la thorie de la
c( dmocratie, du radicalisme et du socialisme, les
cc maons ont dclar la guerre la religion chrtienne
et au principe monarchique qui sont les bases de la
C( civilisat"ion chrtienne et aryenne et de tout tat
(c chrtien et aryen ).
Dans l'Etendard Russe, )) ----' continue l'auteur de cet
article du Bylo, C( .on crivait : (c Un nouveau dan-
( ger menace l'humanit... le Sanhdrin international
juif qui n'existait, jusqu' ce jour, que secrtement,
(c fonctionne ouvertement l'heure actuelle comme
c( une instit"ution reconnue de tous, qui forme la pre-
mire tape vers la suzera.inet juive Bur le monde,
( vers la reconnaissance par tous les Etats du pouvoir
cc suprme d"lsral ... La jable cauchemaresque est en
(c voie de ralisation grce la judo-maonnerie qui
poursuit avec fermet, sans hsitation, son but mil-
lnaire, l'asservissement de toute l'huma-
(c nit sous les pieds du Juif 'triomphant, tous les peu-
ples devenant les esclaves soumis du peuple de dci-
des et de criminels alins. La ralisation des (c jables
cc cau.chemaresques rside dans l'organisation d'un
DEUX QUESTIONS PINEUSES
41
c( tribunal international, parce que par la force des
(c choses, la tribu juive mle aux Q,utre. peuples et
c( lue p'ar eux comme leurs reprsentants, tant par
ignorance et par corruption que par fraude, aura la
(c majorit dans le t'rbunal international ) ; ce tri-
c( bunal tranchera toutes questions non pas d'aprs les
(c normes de la justice humaine, mais d'aprs les int-
cc 7ts juifs... En fait, le Sanhdrin juif sera reconnu
cc comme tribunal principal et dcisif, comme supr-ar-
( bitre de tous conflits internationaux.. c( La Cranc-
maonnerie est un bouc missaire, mais elle est aussi
une marque de maldiction... )) - ajoute ironique-
m.ent rauteur de l'article du journal Bylo de Wladimir
Bourtzew, dont on vient de lire les extraits; il nie tout
lien entre la franc-maonnerie, le Judasme et la rvo-
lution russe.
Nanmoins... dans le journal La Franc-maonnerie
dmasque (1) dit sous la direction de l'abb Tour- ,
mentin, dans le double numro (23 et 24) des la et
25 dcembre 1919, fut insr une liste des francs-
maons rU8:ses contemporains fourni par un des corres-
pondants de ce journal; et dans cette liste figure..
M. Wladimir Bourtzew lui-mme.
Et bien que cette liste fut publie la fin de 1919, il
ne parut aucune rfutation de l'exactitude de cette liste
ni dans le journal La Cause Commune que M. Bourtzew
dite Paris, ni dans aucun autre organe de la p r e s 8 ~ .
Cependant, la plupart des personnes cites dans la
liste en question habitent Paris, et sur les vingt-sept
personnes de cette liste vingt-et-un sont au nombre des
hommes d'tat et politiques les plus marquants de
Russie, et tous sont lis de prs ou de loin avec les
vnements anormaux qui se droulent actuellement
en Russie depuis la rvolution de fvrier 1917.
Ci-dessous la liste de ces vingt et une peI'1Sonnes
(1) Paris, 121 bi,_ rue d,e Grenelle.
42
INTRODUCTION
1. SAZONOW (Serge), ancien ministre des Affaires
trangres du gouvernement imprial la
dclaration de guerre en 1914; dans la suite,
reprsentant de l'amiral Koltchak Paris.
2. -- MAKLAKOW (Basile), ancien dlenseur du juif
Bylis, accus d'avoir commis un crime ri-
tuel sur la personne du jeune mineur Andr
Youstchinsky, Kiew. Nomm ambassa-
deur du gouvernement de Kren:sky Paris,
il habite jusqu' ce jour l'htel de l'ambas-
sade de Russie Paris et se considre com-
me reprsentant de la Russie.
En face de son nom, sur la liste, se trou-
ve une notice explicative du rdacteur
(l'abb Tourmentin) : Ce Maklakow fut
affili la loge de Clichy L,es Rnova-
teurs . Elle avait pour vnrable le frre
Sincholle, membre important du conseil
(c de l'Ordre du Grand-Orient de France
(c qui fut charg d'une mission en Russie,
dont je donnerai les dtails.
3. - BABILI (Nicolas), ancien fonctionnaire de la
chancellerie diplomatique ftat-major du
gnralissime suprme. Il crivit, en colla-
boration avec le gnral quartier-matre de
cet tat-major, le' gnral de division
Loukomsky, le projet du manifeste d'abdi-
. cation de l'Empereu:r.
4. - Comte IGNATIEW (Alexis), agent militaire Paris
du gouvernement imprial. Il resta son
poste aprs la rvolution de fvrier.
5. - Prince Lwow (Georges), chef du gouvernement
provisoire aprs la rvolution de fvrier
19
1
7.
6. - WYROUBOW (Basile), vice-plrsident de l'Union
gnrale des Ziemstwos, qui joua un rle
important sous le prince Lwow, plus parti-
culirement sous Krensky.
DEUX QUESTIONS PINEUSES
43
7. - SAWINKOW (Boris), fameux organisateur d'assas-
sinats politiques. Occupait le poste de minis-
tre de la Guerre sous le ministre Krensky.
8. - BACIIMETIEW (1) (Boris), a occup le poste d'am-
bassadeur Wa,shington aprs la rvolution
de fvrier.
9. - BOURTZEW (Wladimir), dj cit.
10. - SOUKINE (Jean), sous-secrtaire d'Etat aux Affai-
res trangres pendant le gouvernement de
Koltchak.
Il. - KERENSKY (Alexandre), ancien avocat. Socia-
liste-rvolutionnaire. Membre de la Douma.
Ministre de la Justice aprs la rvolution de
fvrier. Prsident-adjoint du Conseil des
dp:uts ouvriers et soldats de Ptrograd;
puis, ministre de la Guerre, chef du gou-
vernement provisoire et gnralissime 8U-
prme.
12. - MILIOUKOW (Paul), leader du parti de la Liber.t
populaire. Ministre des Affaires trangres
aprs la rvolution de fvrier.
13. - STAKHOVITCH (Michel), membre du parti de la
Libert populaire. Ancien chambellan de
S. M. - A aceept du gouvernement de K-
rensky la nomination d'ambassadeur en Es-
pagne, o il ne fut pas reconnu.
14. - JAROCHINSKY (Charles), financier, qui amassa
pendant la guerre une fortune colossale, et
racheta plusieurs banques ru,sses.
15. - ARGOUNOW, membre marquant de l'ancien gou-
vernement de Sibrie.
16. - LNINE (Oulianow), prsident du Conseil d'es
commissaires du peuple en Russie sovi-
tique.
(1) Ne pas confondre avec G. P. Backhmtew, ambassadeur imprial
Washington avant la rvolution; il donna sa dmission aprs le coup
d'tat de 1911.
44 INTRODUCTION
17. - TROTZKY (Bronstein) , juif. Chef suprme de l'ar-
me rouge en Russie sovitique.
IS. - ZINOVIEW (Radomyslsky), juil. Chef de la Com-
mune de Pt"rograd. Prsident du
excutif de la III Internationale.
19. --... LOUNATCHARSKY, commissaire de l'Instruction
publique en Russie sovitique.
20. -.:.- JOFPE, juif. Ancien ambassadeur bolchevique
Berlin. En 1922 fut du nombre des dlgus
de la Russie sovitique . la Confrence de
Gnes.
21. - PARVUS (Helpfand), juif. Personnalit bolche-
y,ique marquante. Agent du gouvernement
allemand, qui introduisit Lnine au minis-
t're des Affaires trangres d'Allemagne en
19
1
4.
A part la liste cite ci-dessus dans diffrents autres
numros de ce mme journal La Franc-maonnerie d-
masque furent mentionns d'autres francs-maons
russes, plus spcialement certains de ceux qui ont lu
rsidence Paris.
Par exemple dans le n 1 de 1920, il est dit que le
membre de la Douma Kdrine faisait partie de la mme
loge des Rnovateu'rs de Clichy laquelle appar-
tient Maklakow. Dans les n
OI
17 et 18 de 1919 et dans
le n de 1920, on donne communication du rapport
dans un franais peu intelligible du frre Awxen-
tiew, ancien ministre de l'Intrieur sous J fait
dans les loges Essor et Philosophie positive.
Quant au frre Boris Savinkow, d'aprs le n 3 de
mars 1920 du susdit journal, il fit dans la mme jour-
ne du 8 mars un rapport su'r les affaires de Russie dans
loges : dans celle nomme Travailleurs socialis-
tes de la France avec le concours du conseiller d'Etat
russe Meck, et dans la loge Effort .
Dans ce mme nO 3 de mars il est question
du diner fraternel donn le 18 fvrier en l'honneur
DEUX QUESTIONS PINEUSES 46
du frre Basile Maklakow par les membres de la loge
Avant-garde maonnique . Et d'aprs le double nu-
mro (6 et 7) de 1923 du mme journal - le frre
Basile Maklakow fut affili, le 23 juin comme
chevalier au chapitre de rose-croix ----' Clmente Ami-
ti .
D'aprs La Libre Parole du 6 fvrier 1918, lors de la
runion du 24 dcembre 1917 de la loge ( Art et tra-
vail le frre Rozire, dlgu de la loge (eJeanJaurs,
pronona un di'scours logieux pour Lnine et Trotsky.
Dans le n -85 du journal Novo Wrmia (Le Nouveau
Temps) du 6 aot 1921, sous la rubrique Nouvelles
de l'Extrieur , il est dit : Complm'entairement
aux donnes dj imprimes dans notre journal sur
les agissements du Comit Ukrainien Paris, on
nous commuIlique les renseignements suivants sur
les aventures de M. Morkotoun sur le terrain de
l'indpendan,ce M. Morkotoun est une
figure curieuse un degr extrme. Ancien juris-
consulte des cheminJ8 de fer du Sud-Ouest, il avana
rapidement pendant la priode o floris'sait la Rada
Centrale Il fut grand-matre de la loge Grand
Orient de France Narcirsse , dont faisaient
partie de nombreux hommes d'action de l'Ukraine
indp'endante : !e h,etman Skoopad,sky., Ptlura,
Shoumitzky, Kistiakow,sky, W. Kotc.houbey, Ka-
nenko, Galine et autres.
Si nous ajoutons cela les donnes p,ublies en son
temps par le journal l'Etendard Russe du II et 2,5 jan-
vier et du 8 fvrier 1912, et celles que nous donne le
jou-rnal Zemstchina du 18 janvier 1912 qui affirment
l'un et l'autre ,que A. J. Goutchkow est affili la
franc-maonnerie, alors avec les vingt-et-un noms cits
par le journal de l'abb Tourmentin, nous verrons
runis entre eux par des lien,s mystrieux : l'ancien
ministre des Affaires trangres de l'Empereur Ni-
colas II, Sazonow, et A. J. Goutchkow, qui se con-
(1) Gouvernement de l'Ukraine avant l'lection du hetman.
46
INTRODUCTION
sidrait comme l'ennemi personnel de l'Empereur, et
le premier chef du gouvernement provisoire, le prince
Lwaw et Milioukow, et Maklakow, et le comte A. Igna-
tiew, et Savinkow, et Skoropadsky, et Kerensky, et
P t l u ~ a , et Lnine, et Trotzky, et Joff, et Parvus et
.Lounatchartky.
Si, avec cela, vous rapprochez les donnes ci-dessus
des dclarations de l'article de rdaction du journal
Bylo de M. Bourtzew, il devient vident que les rap-
ports entre la franc-maonnerie et la rvolution russe
deviennent une question pineuse sur laquelle certains
cercles gardent un silence obstin, alors que dans cer-
tains cas dtermins on nie l'existence de ce lien d'une
faon catgorique.
Et oepen,dant dans le compte rendu sur- le Convent
maonnique du Grand-Orient .dle France , qui s'est
runi Paris du 15 au 20 septembre 1913 - compte
rendu qui, bien que n'tant pas fait pour tre rpandu
parmi les profanes, ne divulgue nanmoins pas les se-
crets les plu,s profonds et les plus essentiels de la
franc-maonnerie - nous trouvons cependant le dis-
cours d'un orateur du Convent le frre Picard die Plan-
zolles, qui dclare entre autres d'une faon fort nette:
La Rvolution franaise n'est qu'un moment de
l'histoire, prp,are par une lente laboration, elle
n'est qu'un degr de l'chelle du progrs; elle ne
termine rien; elle n'est p'as une conclusion; elle ne
peut tre, pour la socit moderne, qu'un point de
dpart. La franc-maonnerie peut, avec un lgitime
orgueil, considrer la Rvolution comme son uvre.
Un ennemi de notre ordre a dit justement : L'esprit
maonnique enfant.a l'esprit rvolutionnaire . C'est
le plus prcieux tmoignage que l'on puilsse rendre
l'action de la Maonnerie dans le pass..... Il est
une p.aix que nous ne pouvons pas faire, un dsar-
mement que nous ne pouvon,s consenti'r, il est une
( guerre que nous devons inlassablement continuer
( jusqu' la victoire ou jusqu' la mort, c'est la guerre

DEUX QUESTIONS PINEUSES 47

contre les ennemis de toujours de la Maonnerie et
de la Rpublique : les ennemis du libre examen,
( de la raison, de la science, de la justice humaine,
tous les dogmes, toutes les Eglises, toutes les or-
thodoxies ). (1)
Une autre question aussi pineuse que celle de la
franc-maonnerie est celle du rle rel jou par le
Judasme tant dans la rvolution russe que dans l'his-
toire gnrale.
Un hebdomadaire actuellement dit Paris et con-
sacr la des Juifs russes, La Tribune juive,
insre continuellement dans ses colonnes des articles
de ses collaborateurs juifs et ch'rtiens, dans lesquels
on s'efforce de prouver que les Juifs ne sont absolument
pour rien dans les vnements qui. se droulent actuel-
lement en Russie, et que l'identification du bolchevisme
et du Judasme est une calomnie infme, vu que les
Jnifs sont les enn,emis jurs du bolchevisme et en
souffrent plus que tous autres.
On a clam dans tout l'univers contre le bolche-
vism'e juif , crit dans la Tribune juive du 23 juin
1 920 l'isralite M. Pasmanik qui elst affili la loge
Cosmos d'aprs l'indication du journal La Franc-
Maonnerie dm.asque (N 6-7 de 1923) : - Nous
ravons dj dclar au monde: C'est une erreur de
dire que les Juifs sympathisent avec les bolcheviks. Ils
n'ont rien faire avec eux, ils sont les ennemis du
( bolchevisme; antismites enrags, incapables et
serviles de toutes couleurs affirmaient en chur :
les Juifs sont des bolcheviks... ) (2)
(1) Voyez: (c Grand Orient de France, Suprme Conseil pour la France
et leI possessions franaises. Compte rendu aux ateliers de la Fdration
des travaux de l'Assemble Gnrale du 15 au 20 Septembre 1913. Ce
compte-rendu n'est pas destin publi. Secrtariat gnral du
Grand Orient de France, 16, rue Cadet. Paris. V. pages 577 et 593 de
ce compt-e-rendu, cits dans l'article cc Les ides maonniques au Convent
de 1913 ) par Ch. Nicoullaud, dans La Revue Internationale de, Socitis
Secrtes de
(2) La Tribune juive 23 juin 19'J0.
48 INTRODUCTION
Les assassins et les criminels cherchent souvent la
justification de leurs actes" d a n ~ les mfaits de leurs
voisins. De m,me les antismites invoquent le rle
( des Juifs dans, le bolchevisme crit avec indignation
M.. J. Delevsky dans la Tribune juive du 4 fvrier 1921.
Le plat du jour de la judophobie mondiale est de
cc tirer parti, pour ses fins, de l'existence du pouvoir
sovitique, - lisons-nous dans le mme numro de
la Tribune juive (l'article Le nouvel Albatros de
M. D.. Denissow). - Cela devient fastidieux; c'est
us, c'est stupide. A Paris, on dclare catgori-
quement (L'Action Franaise) qu'il n'y a pas de bol-
chevisme, mais qu'il y a des juifs-agitateurs ; au
( mpris des rgles de l'arithmtique, on dclare
Londres qu'un est plus que dix ou que douze, autre-
ment dit, NICOLAS II a t tu 'par les Juifs. (1)
Ceci est crit par Urn Rus'se, du moins en juger par
son nom, M. D. Denissow.
Une brochure fort intressante crite en langue
franaise vient de paratre Lausanne. Son auteur
(c est M. J. Isaiwitch. Elle s'appelle : Lettre ouverte
aux CENT NO/R,S de Russie, sections hors de
Russie . Cette brochure dit leur fait aux ractioD-
naires russes qui, sous la bienveillante protection des
antismites trangers, annoncent que le bolchevisme
est engendr par les Juifs. )) - lisons-nous dans
l'article les Cent' Noirs de Bor. Mirsky (le juif Baruch
Mirkine), insr dans ce mme numro de la Tribune
juive du 4 fvrier 1921 ; ~ M. Salomon Reinach,
cc l'auteur de la pTface, est un crivain sagace, matre
de l'analyse sociale et il a bien saisi qu'elques-uns
des traits essentiels du' problme judo-sovitique.
(1) L'article Le Nouvel Albatros est omis dans l'dition franaise de
la Tribune fuive du mme 4 fvrier 1921 v:demment parce qu'il contient
des attaques contre les nationalistes franais; mais tant insr dans
l'dition russe de la Tribune juive du 4 fvrier 1921 qui parait galement
Paris, nous en donnons une traduction du "russe.
DEUX QUESTIONS PINEUSES
49
cc Il a compris pourquoi les Cent Noirs identifient les
(c commissaires et les Juifs, 'et il explique pair des par-
ticularits de la vie' russe :pourquoi les Juifs oe-cupent
les 'postes administratifs SOUiS le rgime des Soviets :
il fallait trouver des fonctionnaires lettrs et tem-
prants. M. Reinach dmontre qu,e les Juifs russes,
dans leur en1semble, ont souffert du bolchevisme
peut-tre plus que tout autre groupe ethnique en
Russie; il a sai,si la mentalit des Cent Noirs al-
cooliques et dfini exactement du dsastre
actuels d,es Juifs qui, en mars 1917, taient tous avec
Milioukow et Lwow, tandis qu'aujoud'hui ils su-
bislsent les horreurs de l'arbitraire bolcheviste. Les
antismites franais ignorent-ils que la rvolution
russe de 1917 a empch une trahison du Tsarisme,
cela bien plus fatale et terrible pour les Allis que
ne l'a t la paix de Brest-Litowsk.
Un vulgaire mensonge - intitule Ison article dans La
Tribune juive du 15 avril 1921 A. Wtlouguine, russe
d'origine, du moins d'aprs. Ison nom; - dans cet
article, il s'efforce de dmontrer la fauisset de l'affir-
mation, comme quoi l'arme rouge est, en RUiSlsie
sovitique, dans les, mains des Juifs.
La calomnie dirige contre une personne distincte
n'est pas toujou!rs sans danger: il y a des tribunaux.
Le calomni peut prendre le .calomniateur la gorge,
( et lui dire, par devant les juges : prouve 1 Mais com-
bien il est peu dangereux de diffamer tout un peuple 1
Personne ne peut traduire le diffamateur devant la
justiee, et le me,nteur dort tranquillement sur ses
lauriers de se'rvteur de la vrit, lauriers qutil a
vol, dit avec indignation M. B. Poliakow, sans
doute un isralite, dans son article intitul : L'assas-
sinat du Tsar, inlsr dans La Tribune ju,ive du 17
septembre 19-:20, au suJet de l'ffirmation de M. Wilton,
correspondant du 'Times, comme quoi le meurtre de
l'E,mplereur et de sa famille serait l'uvre des bolche-
viks-j nifs.
50 INTRODUCTION
Je suis oppos toutes les forrn'es et toutes les
p,h8Jses du bolchevisme. Je le considre non comme
une expression parfaite de la d,mooratie, maJs comme
un reniement complet d'e la dmocratie. - Ces
paroles du rab-bin Stephen Wise, l'un des rep,rsentants
les plus ma:r.qu-ants du Judasme amricain, sont ga-
lement -cites par La Tribu,ne juive du II ma'iis 1921.
Voil ce qu'crivent les Juif,s et les .chrtiens qui leur
sont dvous, dans un but d'information gnrale,
dans les organes de la presse dits hors de la Russie
,sovitique.
Nous lisons tout autre chose dans les organes de la
presse juive .qui ne sont destins qu' des Juifs, et
encore de ceux qui t;ont initis. Ces journaux tombent
parfois dans les mains de chrtiens, mais naturellement
ce n'est l qu'un heureux hasard.
Un hasard de ce genre eut lieu en t 1920. Dans le
camp de concentration des rfugis russes de l'le de
Lemnos arrivrent des catsses de provisions de tout
genre provenant de la Croix-Rouge amricaine. Dans
rune de ces caisses, parmi un fatras, de vieux journaux
ayant servi de matriel d'emballage, se trouvait un
journal amricain extrmement curieux.
C'tait le numro de mai 19,20 (n 9, Tome XII) des
B'nai B'rith News, l'organe de l'Ordre maonnique-juif
univerlsel B'nai B'rth dont la ,Grande-Loge se trouve
Chicago. Comme on le voit d'aprs l'entte, on ne
peut souscrire ce journal qu'e par l'intermdiaire
d'une loge, c'est pourquoi on ne peut le trouver dans
le commerce.
Evidemment, ce serait une navet de croire qu'on 1
imprime dans ces Nouvelle'8 du B'nai B'rith tous les
mystres de l'Ordre: les mem,bres infrIeurs de l'Ordre,
naturellement, ne sont pas initis ces mystres. D'au-
tre part, ce serait une imprudence notoire que de les
imprimer dans ces Nouvelles, qui sont susceptibles,
p,ar suite d'un haisard, comme cela eut lieu Lemnos,
DEUX QUESTIONS PINEUSE8
51
de tomber dans des mains chrtiennes, trangres
leur cause. .
Nanmoinls, ce qui est imp,rlm dans le numro du
Su,sdit journal, malgr les' omissiollJS voulues, prsente
un intrt con,sidrable et diffre notoirem-ent de ce
que disent les Juifls dans les journaux destins au
public.
Le numro de ce journal commence par un rapport
du prsident de l'Ordre, Kraus:s, fait par ce dernier au
Convent de 1920 de la Grande-Loge de l'Ordre.
Le prsident Krauss commence son discours par ces
mots : Avant d'aborder le point principal de mon
rapport, qui doit concerner en dtail la guerre et
s'eSt rsultats pour les Juifs, et d'autre p.art la paix
et sa signification pour le peuple profeS;sant notre
foi, VOUIS voudrez bien m'excuser de m'arrter sur
un Isouvenir personnel. )
En aot 1905, M. Witte, ancien mini,stre russe, dont
le baron de Rosen parle dans ses Mmoires derni-
( rement parus, comme d'un homme dont l'intelli-
gence pntrante aurait pu ,viter la guerre, tait le
principal reprsentant de la RUls,sie Portsmouth
( pour la conclusion de la 'p'aix avec l'e Japon. ,
Le comit, dont je faisais partie, demanda
M. Witte d'intervenir auptrs du gouvernement russe
afin d'obtenir la conce,ssion des droits humains pour
ses administrs de race juive.
Ce diplomate, que le Tsar lva par la suite la
dignit de comte et nomma premier ministre, nous
reut aimablement, cordialement mme, mais nous
(c donna peu d'espoir. Il nous dclara seulement que
le Tsar, certainement, pourrait aider les Juifs, mais
que nanmois, grce un concours donn de cir-
constances, de longues annes devraient s'couler
avant qu'on leur accorde l'galit des droits.
Alors un des membres de notre comit lui dit :
Si le Tsar ne dsire pas donner son peuple la libert
dsirable, alors une rvolution instituera la rpu-
52
INTRODUCTION
(( blique, au moyen de laquelle ces droits seront
atteints 1 - Certainement, rpondit M. Witte, cela
peut se produire, mais pas avant une centaine d'an-
nes, pendant lesquelles les R o ~ a n o w rgneront.
'Cependant, quinze annes se sont peine coules,
et le Tsar n'est dj plus au nombre des vivants.
Sa femme et l'hritier sont galement tus, alors
que les autres membres de la famille des, Romanow
sont en exil ou prisonniers aux mains du proltariat.
Les peuples dont se compose la Russie se gouvernent
(c eux-mmes, sans se demander si c'est pour. le mieux
ou pour le pire.
Aprs cette entre en matire, M. Krauss passa
l'ex.amen d'e ce que le Juda,sme a gagn :par suite de
la guerre et du Congrs de la paix de Versailles.
A la fin de son rapport, p,arlant de l' amrica-
nisation des Juifs immigrs aux Etats-Unis, M. Krauss
dit sans ,dtouirs que parmi leiS Juif.s reemment venus
de RUlssie, il se trouve normment d'lments ex-
trm'es, qui furent l'objet d'arrestations de la part du
gouvernement des Etats-Unis ...
On avait mils l'accusation - dilsat-il----" que parmi
les pers{}nnes rcemment arrtes il y avait beaucoup
de Juifls. Notre reprsentant (juif) Washington,
Mr. Simon Wolf, dsirant ,claircir jusqu' quel point
une semblable accusation tait fonde, s'adressa dans
ce ,but M. Palmer, procureur gnral (attorney ge-
neral) des Etats-Unis. )
M. Palmer lui rpondit ce qui suit:
Cher Monsieur,
J'ai reu votre lettre du 3 janvier 1920, me de-
mandant s'il se trouvait parmi les radicaux trangers
dernirement arrts des personnes de foi judaque.
Je doils, vous informe'r, sur la foi du rapport de
la chancellerie ,du bureau des renseignements du
Dpartem'ent, que p,armi les personnes arrtes il se
DEUX QUESTIONS EPINEUSES
53
trouve un grand nombre de Juifs russes'. Actuel-
lement, il est imposlsible d'tablir si ces p'ersonnes
continu'ent la foi judaque ou non, vu
cc que Ions de l'interrogatoire p,rliminaire du Dpar-
tement, bon nombre des personnes arrtes comme
anarchistes trangers ont dclar tre athes et
qu'ayant appartenu prcdemment la foi judaque,
ils l'ont actuellement renie et ne sont lis avec
aucune religion .
Cette lettre du p'rocure'ur gnral des Etats-Unis cit
par M. Krauss ,dans son rapport au Convent de l'Or-
dre B'nai B'rith. ne laisse certainement aucun doute
concernant les radicaux en ,question, qui ne sont
autre chose que des, juifs-bolcheviks, bien qu'ils aient
reni la foi judaque, et venus de Russie en Am-
riqe dan,s un but de propagande bolchvique.
Dans le mme num,ro du journal B'nai B'rith News
est insr, sous le titre de Quelques compliments in-
direct's, un article du ministle de la guerre anglais
Winlston Churchill, imprim peu av,ant dans le journal
anglais Su,ndOO' Herald.
Ci-dessous quelques extraits de cet article :
Les uns aim'ent les Juifs, les autres ne les aiment
p:as, mais :QuI homme dou de pel1J8e ne pe.ut nier
qu'ils apparaissent sans contredit comme la race la
plus remarquable et la plus forte de toutes celles
connues jus;qu' .ce jour. Di,srali, pr1emier ministre
d'Angleterre et leader du parti conservateur, qui fut
toujours fidle sa race et fier de son origine, a dit
dans dels circonstances bien connues : c( Dieu agit
avec les peuples comme ils agissent avec les Juifs .
(c Certes, si nous envisageonls la triste situation de la
Russie contemporaine, o de tous les pays du monde
les J nifs taient les plus ,oruellement traits) et la
comparons avec l',tal flo:ri:ssant de notre patrie, qui
semble avoir t garde par la Providence au milieu
des dangers de ce moment, nous devons reconnatre
54
INTRODUCTION
,qu'il ne s,'est rien pass dans l'histoire du monde
qui puisse rfuter la vracit des dclarations de
Disrali.
M. Winston Churchill dit plus loin
Les bons et les mau,vais Juifs .
Le conflit entre le bien et le mal qui ne cesse
d'exister dans le cur humain n'atteint nulle part
des proportionls semblables celles qu'il atteint dans
la race juive. Nulle part la dualit de la nature
humaine ne s'exprime avec plus de force, d'une
manire plu
,
s terrible. NOUIS devons aux Juifs la r-
vlation chrtienne et le systme de morale, qui,
mme compltement spar du merveilleux, reste
le trsor le plus p,rcieux d,e l'humanit, qui vaut
lui seul plus que toutes connaissances et toutes autres
doctrines... Et voil qu' notre cette ton-
nante race a cr un autre sy,stme de morale et de
philo:sophie, celui-l satur d'autant de haine que
Ile IChristiani,sme l'tait d'amour "; un ,systme tel, que
si on n'y remdie pas, il renversera tout ce qu'il a
(c t donn de crer pendant le Christianisme. On a
" l'impression que l'Evangile du Christ et la doctrine
de l'Antchrist taient destins natre au sein d'un
cc mme peuple, et qu'e cette race mystique et mys-
trieuse est lue pour tre le champ- de la rvlation
c( divine et ,de la force diabolique 1
Les Juifs nationaux .
Il est impossible de commettre une faute plus
grande que d'attribuer l'individu les signes distine-
tifs des qualits qui forment un caractre national.
Les tres humains sont tantt bons, tantt mauvais,
et, la plupart du temps, quelconques, et cela, dans
chaque pays et danls chaque peuple... A la priode
fatale que traverse actuellement l'humanit, on ob-
serve troirS tendanees principales parmi les Juifs, dont
DEUX QUESTIONS PINEUSES
55
c( deux sont au plus haut point utiles l'humanit et
"donnent de grandes esprances, et la troisime est
nettement destructive.
D'abord, il existe ,des Juifls qui, disperss par le
monde et se trouvant dans des PHYS divers, s'assimi-
lent ces pay:s, entrent dans leur vie nationale, et
restant fidles leur religion, se conlsidrent nan-
moins comme des citoyens, au sens plopre du mot,
du pays -qui lies a accueillis.
Particulirement dans notre arme, les soldats juifs
( ont pris une part active la guerre; certains juits ont
atteint le grade de commandant d'arnle, d'autres
ont t nomms titulaires de la croix de Victoria
en rcomp'ense de leur vaillance.
Les Juifs nationaux die RUlssie, malgr les condi-
( tions dfavorables dans lesquelles ils sont placs, ont
nanmoins jou un rle louatble et utile dan:s la vie
populaire de la Russie.
En qualit de banquiers et d'industriels, i1s ont
extraordinairement contribu au dveloppement co-
nomique de la Russie, et principalement on leur est
redevable de la cration de ces merveilleuses organisa-
tions que sont les ,socits cooprative.s russes. Dans
la vie politique, leur influence s'est principalement
exerce par l'app:ui donn au mouvement libral et
progressiste, et il,s taient le principal appui de l'ami-
ti avec la Franee et l' Angleterre 1...
Aprs avoir dcrit en t e r ~ e s galement logieux les
Juifs IsionilStes, M. Win,ston Churchill IpHsse ensuite
l'exam1en des Juifs internationaux et des Juifs ter-
roristes.
Les Ju,fs internationaux.
L'activit des Juifs internationaux est en contra-
diction absolue avec les sph:res d'activit dcrites
plus haut. A cette sombre confrrie appartiennent
principale-m.ent les individus issus de cette malheu-
reuise pop'ulation juive qui est _perscute dans les
56
INTRonUCTION
pays o elle habite par le fait de son origine. La pIn-
part d'entre eux, sinon tous, ont reni la foi de leurs
(c anctres et rejet tout espoir d'une vie d'outre-tombe.
Ce mouv'e.ment n'est pas nou,e-au parmi les Juifs.
( Depuis le temps de Spartacus-Weisshaupt jusqu'
Karl Marx, ensuite jusqu' Trotzky (Russie), Bla
( Kun (Hongrie), Rose Luxemburg (Allemagne) et
C( ~ m m a ,Goldmann (Etats-Unis), cette conjuration
universelle dans le but de dtruire la civilisation et
de reconstruire la socit sur les bases de l'interrup-
cc tion de son dveloppement, d'une malveillance en-
cc vieuse et d'une galit irralisable, s-e trouve actuel-
lement en progression continue... Cette eonjuration
(c a jou, comme l'a montr avec talent un tout rcent
cc crivain Mme Websber, un rle remarquable dans la
tragdie de la rvolution franaise. Elle a t la cause
de tou,s les mouvements rvolutionnaires du XIX
e
si-
cIe, enfin elle a soulev actuellement parmi la lie de
toutes les grandes villes d-Europe et d'Amrique,
cette bande d'individus tout fait extraordinaires,
,qui ont sai,si le peuple russe par les cheveux et sont
(c d,evenus, en ralit, les matres absolu,s de cet no1r-
( me empire.
ce Les Juifs terroristes )).
ICe n'est pas le cas de s'tendre ici sur l'influence
,qu'ont eu les Juifs internationaux - et dans la pln-
part des cas les Juifs athes - sur la formation du
cc bolchevisme et sur l'tat o se trouve actuellement
la rvolution russe. Cela ne fait aucun doute que
c( eette influence est considrable.
Probablement mme, elle surpasse toutes les au-
tres, si on en excepte celle de Lnin-e, vu que la plu-
(c part des personnalits dirigeantes sont des Juifs.
Je dirai ,-plus : l'inspiration principale et la force
directrice proviennent de dirigeants juifs. Ainsi,
cc Tchitcherine qui e!t tout fait russe, est clips par
Litwinow, qui est officielle-ment son subalterne, et
DEUX QUESTIONS PINEUSES . 57
l'influence de Boukha'rine et de Lounatcharsky ne
peuvient pas se comparer la toute-puissance de
Trotzky et de Zinowiew, le dictateur de la citadelle
fouge (Ptrograd) ou de Krassine (1) et de Radek, qui
touiS sont Juifs. ))
Dans les institutioll'S sovitiques la prdominencc
des Juif,s est enco.re plu.s frap'pante.
L,es Juifs - et dans certainlS cas lels Juives - ont
pris une part considrables, sinon exclusive, l'ins-
titution du systme de la terreur dans la lutte avec la
contre-rvolution.
Les Juifls ont eu une p,rdominence aussi dplorable
pendant la courte terreur qui a rgn lorsqu.e Hela
Kun rgissait la Hongrie. L,e mme phnomne a t
observ en Allemagne (particulire.ment en Bavire)
l'poqu'e o la prostration du peuple allemand per-
mit cette folie de s'emparer de lui. Quoique dans
tous les pays cits il y eut galement bon nombre de
<t non-juifs qui ne valaient pas mieux que les pires
d'entre les Juifs rvolutionnaires, il n'en -est pas
moins vrai que si l'on prend en considration leur
nombre comp,ar celui du reste de la population,
( leur rle dans les mouvements est stupfiant. )
Voil ce qu'crivait en 1920 M. Winston Churchill,
membre du cabinet tout dvou la cause judaque de
M. Lloyd ,George. En mentionnant de la faon la plus
dfrente les -qualits mavquantes des bons Juifs et
ce que leur doit l'humanit, et en particulier la Russie,
o en ,qualit de ban,qu'ers et d'industriels ils' ont
extraordinairem'ent contribu au dveloppe.ment co-
nomique de la Russie qui I e u ~ est redevable de la
cration de ces remarquables organisations (1 P) que
(1) Ici M. Winston Churchill a fait erreur en ce qui concerne Krassine :
Irassine est russe, mais mari une juive, et a t de longues annes
au service des Juifs; part cela, comme nous le verrons dans la' suite,
il est li de trs prs Lnine, entre autre par l'affaire du pillage de
la trsorerie de Tlfiia.
58 INTRODUCTION
sont les socits coopratives russes et o dans la
vie politique leur influence s'est principalement exer-
ce par l'appui donn au mouvement libral et progres-
siste, - M. Winston ChuJrchill. dit cependant d'une
faon catgorique que les mauvais Juifs encdre au
temps de Spartacu's-Weisshaupt (XVIIIe sicle) jusqu'-
Karl Marx, Trotzky, Bla Kun, Rose Luxemburg et
Emma Goldmann ont form une conjuration univer-
selle dans le but de dtruire la civilisation et de recons-
truire la socit, qu'ils ont form cette bande d'in-
dividus tout fait extraordinaires qui ont saisi le peu-
ple russe pa'r les cheveux et Isont devenus en ralit les
matres absolus de cet norme empire ; qUle dans le
bolchevisme l'inspiration principale et la force direc-
trice proviennent de dirigeants juif,s ; que les Juifs
et,. dan,s certains cas, les Juives ont pris une part consi-
drable, sinon exclusive, l'institution du systme de
la terreur dans la lutte avec la contre-rvolution,
lors des rvolution,s de, Hongrie, d'Allemagne, etc...
Or que VOYOll,s-nou:s P L'organe de l'Ordre tout-puis-
sant judo-maonnique, qui compte un million d'adh-
rents (1), ne Juge nullement utile de s ~ i n d i g n e r des
dclarations de M. Winston Churchill, comme le font
en pareil cas MM. Salomon Reinach, Boruc'h Mirkine
et les autres Juifs ou leurs serviteurs chrtiens, dans les
organes de la presse que tout le monde lit.
Non! L'organe ,de l'Ordre B'nai B'rth non seulement
ne s'indigne p'as de l'article de M. Winston Churchill,
et ne refute pas lels opinions exposs sur les ({ mauvais
Juifs, rr:tais encore il reproduit cet article sous le titre
suffisant : Quelqu,es compliments indirects, et cela ne
fait aucun doute que l'organe de l'Ordre B'nL B'ri.th
, considre comme compliment indirects l'opinion de
M. Winston Churh.ill sur les mauvais Juifs , vu
qu'en ce qui concrne les bons Juifl8 M. Win,ston
Churchill se rpand dans son article non en com-
(1) De plus amples dtails sur l'Ordre B'nai B'rith seront donns dans
le chapitre II du prsent volume.
DEUX QUESTIONS PINEUSES
59
pliments indirects, mais en loges indiscutables.
Et alovs, que peut-on considrer comme compli-
ments indirects dan,s ce qu'crit M. Winston C,hur-
chilI sur les mauvais Juifs P Sans doute, d'aprs
l'organe du B'nai B'rith ces qu,elques (et non pas: un)
compliments indirects ne peuvent concerner que l'af-
firmation de M. Winston Churchill, comme quoi les
mauvais J uif,s ont cr... une conjuration universelle
dans le but de dtruire la civilisation et de reconstruire
la socit ; .qu'ils sont en ralit les matres absolus
de la Russie ; que dans le bolchevisme l'iIllSpiration
principale et la foree directrice mane de dirigeants
Juifs, que les Juifs - et dans certains cas, les Jui-
ves - ont pris une part considrable, sinon exclusive,
l'institution de la terreur... , et que les Juifs ont
eu la mme prdominence lors des rvolutions
d'Allemagne et de Hongrie...
De l'expos ci-dessus il res!sort avec nettet que les
JuiflS, dans leur milieu intime, personnel, reconnais-
sent absolument que la Rus,sie est actuellement en leur
pouvoir, et que non seulement il ne s'en indign'ent
pHS, mailS qu'encore ils en sont fiers.
Si les Juifs sont les matres de la Rusisie sovitique,
il n'en est pas moins, vrai que hors de s'es frontires, au
sein de l',migration russe qui s'est rfugie l'tran-
ger 'pour fuilr les bolchevik;s, les Juifs ont galement
une norme influenee.
La presse de l'migration russe dans les principauxcen-
tres o s.e sont tablis les rfugis: Constantinople, Pra-
gue, Berlin et Paris, l'indique d'une faon trs nette (1).
A Constantinople on dite un seul journal russe :
Presse du soir; son :rdacteur, M. Maximow, est russe;
mais son diteur, c'est--dire le patron du journal,
M. Zliuk, est juif. .
ABerlin s'dite le journal russe Roul. Les propritaires
sont deux juifs considrables: MM. Hessen et Kaminka.
(1) Les donnes qui suivent se rapportent l'anne 1922.
60
INTRODUCTION
A Prague, le propritaire du journal russe La volont
de la Russie est un juif d'importance: M. Mi-
ndr, socialiste-rvolutionnaire, qui a occup le poste de
maire de Moscou ap,rs le coup de 1917.
A Paris, il s'dite deux Journaux rusises : La Cause
Commune, dont le rdacteur en c.hef est Wladimir
Bourtzew cit plus haut, et Les Dernires Nouvelles.
Sous le titre Dernires Nouvelles, juslqu'en 1921, se
trouvait le nom du propritaire d'u journal : M. Golds-
tein, j,sralite; maintenant nons trouvons la mme
place le nom de M. Milioukow, comme principal rdac-
teur, mais la page nous lisons la signature
suivante : Le gra.nt : Ham,bourg, ce ,qui est le nom
d'une personne d'origine visiblement juive. Si nous
remarquons, plus loin que la mme signature : L,e g-
rant : Hambourg, se trouve gale:ment sur le journal
La Tribune juive dit Paris, alors il devient vident
que Les Dernires Nou,velles sont galement un organe
entirement au service du Judasme.
La rdaction du journal La Cause Commune, except
M. Bourtzew, est compose de trois juifs: MM. Doussan,
Pasmanik et Bernstein.
'Cette rdaction, par un hasard tonnant, est situe
Paris, rue Montmartre, na 142, c'e'st--dire dans la
mme m'aison et sur le mme escalie'f que le journal-
communiste franais L'Hu,ma,nit, qu'entretiennent les
bolcheviks de. Moscou; mailS les employs de la rdac-
tion et de la librairie du journal L'Humanit n'ont pas
un type juif nettement rnarq'u ; tandis que quand vous
entrez dans la rdaction du journal (( patriotique
russe La Cause Commune, vous tes frapp du type
smite spcifique de ceux qui s'y trouvent.
L'article d,e tte, c'est--dire, l'article fondamental-
de La Cause Commune p,rovient la plu'part du temps
de la plume de M. Pasmanik, isralite; de plus, on ren-
I
contre continuellement. les signatures de Bernstein,
Dioneo (Schklowsky) et d'autres pseudonymes qui, se--
DEUX QUESTIONS PINEUSES
61
Ion toute probabilit, cachent les noms juifs de leurs
auteurs.
Tout autant de Juifs, sinon davantage, crivent dans
Les Dernires Nouvelles. L, il Yen a toute une pliade:
Vinaver, Ryss, Ratch, Nmanow, Bor. Mirsky (B-Oruch
Mirkine), Slonimsky, Morgenstern, Sliosberg, Golds-
tein, etc., etc...
Les journaux : La Cause Commune et Les Dernire's
Nou,velles paraissent en hostilit l'un avec l'autre, et
divergent en effet nettement sur diverses questions fon-
damentales de la vie russe, notamment sur la question
de l'arme volontaire russe.
Et cependant, les collaborateurs de ces deux journaux
rUSlSes hostiles l'un l'autre aux yeux des lecteurs
russes, fraternisent de la faon la plus touchante dans
les colonnes de la Tribune juive et collaborent le plus
amicalement du monde pour le plus grand profit du
Judasme.
Les articles de tte du 12 mars, nouveau style 1921,
dans Les Dernires Nouvelles, c'est--dire du quatrime
anniversaire annuel de la rvolution russe, dont les
suites funestes ne font de doute pour aucun russe,
furent l'e.marquablel8.
Les deux articles furent c r i t ~ par ,deis Juifs: MM. Vi-
naver et Pierre Ryss.
L'article de M. Vinaver est intitul : Le grand anni-
versaire. L'auteur commence son hymn1e de louanges
par ces mots :
Ce fut une anne terrible. Le p.rintempls se
c( montra en robe blanche en les jOlu:rs glacs de fvrier.
Pas de verdure, pas de fleurs. On marchait dans les
c( tas de neige, et l'me chantait : Le Printemps, le
Printemps... )
M. Ryss commence son compliment la rvolution,
dans Ison article intitul Quatre Annes, en ces termes:
Les rvolutions naissent de l'anarchie et de la d-
sagrgation (il s'agit du rgime imprial qui, d'aprs
62
INTRODUCTION
M. Ryss, tait en anarchie et en desagrgation). En
( ce jour-ci, il y a quatre ans, une foule inorganise
de femmes et de soldats (en ralit, elle tait fort
bien organise, et mme rtribue) commena ce
qui est entr dans l'histoire sous le nom de rvo-
lution. Le pouvoir, fort d'une politique de mpris
du peuple trois fois sculaire, ne sut ni n'e put crer
c( une nation qui fut une par les sentiments.
,Ce reproche adresls au pouvoir historique russe qui
a su crer, en communion avec le peuple russe, le plus
grand empire du monde, ce reproche lui est jet par
un juif crivant dans un journal russe pour l'di-
fication des lecteurs russes antibolcheviques.
Et toute la presse quotidienne ,de l'migration rUlsse,
l'exception du Nouveau Templs (Novae Wrm,ia) dit
Belgrade ep dehors de toute participation juive, est
btie Isur Je mme patron. Les seuls m.atree, les seuls
in8'pirateurs et dirigeants, comme en Russie sovitique,
sont des Juifs: c'est pourquoi il est impo81sible de lire
dans. eette presse la vrit sur les Juifs. En tout t e m p s ~
ou bien ils crivent eux-mmes sur les affai1res russes
sous des noms rus1ses ,d'emp,runt, ou b'en ils font crire,
sur ces affaires, de,s russes se trouvant leur service
sous rune ou l'autre forme, et aloI'lS la question du
rle rel du peuple juif dans la rvolution rUlsse est
systmatiquement passe sous silence ou foncirement
attnue.....
Peut-on, aprs ce qui vient d'tre expos, en tudiant
le pass pour comprendre le prsent, se taire sur le
Judasme et la franc-maonnerie P
Certes, danls la rvolution russe de 1917, le peuple
rUSJs,e est le premier responsable, principalement en la
personne de ses reprsentants, des couches cultives
et dirigeantes, de mme que pour la Rvolution fran-
aise de 1789, les calstes cultives et dirigeantes sont
responsables; mais cacher l'influence sur ces deux
rvolutions de l,a franc-maonnerie et du Judasme
revient forcer volontairement la vrit !
DEUX QUESTIONS PINEUSES 63
Et cependant, en ce ,qui concerne la Rvolution fran-
aise de 1789, chez la plupart des crivains qui jusqu'
nos jours en ont compos ou en composent l'hiBtoire,
on .remarque une tendance bien dtermine cacher
ou attnuer la vrit, bien que, si on voulait ne pas
passer .sous silence ces deux questions pineuses, on
aurait pour cela un matriel bien suffi,sant, ra,ssembl,
depuis la fin du XVIIIe sicle, dans tout le COUDS du XIX
e

Ce matriel est particulirem,ent riche en ce qui con-

cerne la franc-maonnerie. ~
Actuellement, la littrature sur la franc-maonn'erie
comprend environ '60.000 ouvrages crit,s tant par des
francs-maoTI's que par des non-maon1s, et 43.317
d'entre eux sont mentionns ,dans l'Index bibliogra-
phique de Wolfsti,eg.
Parmi ce matriel historique considrable, il suffit
de lire, ne serait-ce que les deux ouvrages ci-dessous,
dits en langue franaise et datant de la fin du
X V I I I ~ :sicle : a) Le tombeau de Jacques Molay, ou
histoire secrte des initis, jrancs-m,aons illumi,ns, et
recherche sur leur influence dans la Rvolut'ion fran-
aise, de Louis--Charles-Cadet Gassicourt, paru en 1794
Paris, et b) Mmoires pou,r servir l'histoire du
Jacobi,nisme, ouvrage considrable en 5 tomes de l'abb
Barruel, qui commena paratre en HDllande en 1797-
La lecture de ces deux ouvrages donne une preuve irr-
futable de ce qu'il est impossible d'crire une histoire
de la Rvolution_ franai,se sans y rserver une large
place la franc-maonnerie. '
Cependant, comme il a t dit plus haut, dans un
grand nombre d'ouvrages fondamentaux sur la Rvo-
lution franaise de 1789 parus au XIX
e
et Xx
e
sicle, il
n'est pas -dit un seul mot du rle qu'y joua la franc-
maonne'rie.
Ainsi, A. Thiers, dan,s sa volumineuse Histoire de la
Rvolution Frana,ise, et H. Taine dans son ouvrage si
document Les Or"igines de la France contemporaine,
64
INTRODUCTION
passent tOUiS deux sous silence la question du rle de
la franc-maonne.rie dans la rvolution de 1789.
Ce silence, remarquable de la part de Thiers, s'ex-
plique par ce fait, qu'il tait lui-mme franc-maon et
qu'il devait toute sa brillante carrire - jusqu' la
Prsidence de la Rpublique y comprise - la franc-
maonnerie. (1)
Quant au silence de Taine qui, selon toute vraisem-
blance, n'tait pas franc-maon, il faut en voir la clef
dans l'explication qu'il en donna lui-mme, Edouard
Drumont, le rdicteur-diteur du clbre organe anti-
smitique La Libre Parole, et que ce dernier rapporta
dans le numro du 25 septembre 1905 de son journal:
Taine... savait parfaitement quoi s'en tenir sur le
rle considrable de la franc-maonnerie dans la r-
volution; il ne se dis,simulait palS que le silence sur
( point tait un trou norm'e dans son uvre; mais
il ajouta qu'il n'avait PlJS os, qu'il avait eu pe.ur des
vengeances de la franc-maonnerie.
Au point de vue de Is,a conservation p'ersonnelle,
Taine tait ce'rtainement dans le vrai. Sans doute a-t-il
t impressionn par la mort, vers 1860, du juriste
saxon Eckert qui, dans son remarquable ouvrage La
franc-maonnerie dans sa vritable signification, rvle
la' relle nature de la franc-maonne1rie et ses attaches
troites avec le Jud.asme. Au p:emier abord, la mort
d'Eckert fut attribue un suicide, mais dans le nu-
mro du 17 dcembre 1864; le journal maonnique de
Leipzig (Die Freierm,auer Zeitung von Leipzig) dclare
ouvertement que _Eckert a succomb sous les coups
d'un assassin mystrieux.
C'est ainsi que succomba galement l'auteur de l'ou-
Virage fondamental bien connu: Les Juifs, le Judasme
et la Judasation des Peup,les Chrtiens, - Gougenot
des Mou8lseaux.
(1) Voy. : N. Deschamps, Les Socits Secrtes et la Socit. Paris 18'81-
- T. II, page 249.
DEUX QUESTIONS PINEUSES
65
,Le 3 octobre 1876, un ami d'e Gougenot des Mous-I
seaux, Charles Choliac, tait invit chez lui Cou-
lommiers, prs de Paris. Vers les dix heures du soir,
il lui montra en riant un billet qu'il avait reu quelques
jours auparavant. Ce billet disait : Ne mangez rien,
D'e buvez rien avant d'avoir fait essayer votre nourri-
ture votre chien, car dans une runion secrte
tenue hier, vous avez ,t condamn mort par les
Juifs.
Gougenot des Mousseaux avait montr ce billet vers
les dix heures du soir, et neuf heures plus tard, il
mourait subitement aprs avoir communi, comme il
en avait habitude, sept heures du matin, dans la
petite chapelle de l'hospice de Coulommiers. (1)
Lamartine, dans son Histoire des Girondins, ne parle
de la part pris,e dans la llvolution franaise par les
francs-maons qu'en passaQt. Mais aprs la rvolution
de 1848, quand il fut appel faire partie du gouver-
nement provisoire, le 10 mars de la mme anne,
lo'rsqu'il reut les IDembres du Suprme' Conseil du
Rite cossais venus pour fliciter le gouvernement
provisoire du succs de la rvolution, L-amartine leur
rpondit:
Je sui:s convaincu que c'est du fond de vos loges
que sont mans d'abord dans l'ombre, puis dans le
demi-jour et enfin en pleine lumire, les sentiments
(c qui ont fini par faire la sublime explosion dont nous
avons t tmoins en 1789, et dont le peuple de Paris
vient de donner au monde la seconde et, j'espre, la
cc dernire reprsentation, il y a peu de jours. (2)
Un des collgues d,e cabinet de Lamartine, le franc-
maon Louis Blanc, l'auteur bien connu de l'Histoire
de la Rvolution Franaise de 1789 est beaucoup plus
(1) Voyez Albert Monniot, Le crime rituel chez les luil,. Paris 1914-
pages 320 et 321.
(2) Voyez N. I)eschamps, Le, Socit, Secrte. et la Socit. T. II.
page 282.
5
66 INTRODUCTION
franc que Lamartine ne ltavait t dans son Histoire
des Girondins.
Dans cet ouvrage, Louis Blanc dclare ouvertement
que la rvolution de 1789 a t le rsultat d'un complot
maonnique. Mais parmi les francs-maons, l'indisci-
pline de Louis Blanc est une exception.
Comme nous l'avons dj montr, le silence - en
tout ce qui touche le rle des Jnifs et des Iranos-maons
tant dans la 'rvolution franaise de 1789 qu dans
toutes les, profondes et les vnements
graves de la vie des peuples de l'Europe au XIX
8
et au
xx
8
sicle, - continue de rgner jusqu' nos jours
parmi les auteurs les plus connus et les plus rpandus.
Sous ce rappOrt, les re'uvres du docteur Gustave
Le Bon, sanls contredit un des plus minents, et sur
certaines questions un ,des plus rudits parmi -les
crivains contemporains, prsentent un phnomne
renverlsant.
Il semble bien qu'il n'y ait pas de branche de la
connaissance humaine danls laquelle le docteur G. Le
Bon ne se considre pas comme une parfai-
tement comptente. Il a crit des traits considrables:
sur l'volution de la mati're, l'volution des forces, la
civilisation des Arabes, la psychologie d'e l'ducation,
la psychologie du socialisme, la fume du tabac, l'qui-
tation, les levers photographiques, la mthode gra-
phique; sur diffrentes queistions de phy,sique, ses
voyage.s aux monts Tatras, au Nepal, les lois anato-
miqu'eB et mathmatiques des variations du volume du
crne; il a crit des articles sur le spiritisme, la
magie, etc... Enfin, on lui doit une srie de traits sur
l'origine de l'homme et des socits, les premires ci-
vilisations de l'Orient, la formation des opinions et des
croyances, la dernire guerre europenne, la rvo-
lution de 1789, la p,sychologie d,es rvolutions, etc.,
etc... Ses uvres sont traduites, comme il le publie
lui-mme, en anglais, en allemand, en espagnol, en
italien, en danois, en sudois, en ru:sse, en arabe, en
DEUX QUESTIONS ~ I N E U S E S 67
polonais, en tchque, en tu'rc, en hindoustani, en
japonais, etc...
Et dans tous ses ouvrages il vite soigneusement de
s'arrter tant sur la signification du Judasme que sur
celle de la franc-maonnerie.
Le silence du docteur G. Le Bon sur le rle des J ails
est particulirement remarquable dans son trait sur
la psychologie du socialisme, dans lequel un si large
rle appartient aux Juifs, et dans ses recherches sur
la psychologie des races (1). Dans ces dernires re-
cherches il parle des Hindous, des Egyptiens, des
Grecs, des Mexicains, des Arab,es, des Mongoles, des
Perses, des Ethiopiens, des Anglais, des Franis, des
Allemands, etc... mais' pas un seul mot des J,uifs.
Vraisemblablement, un tabou mystrieux interdit au
docteur G. Le Bon de parler des questions, se rapportant
aux Juifs 'et aux francs-maons.
Le fait mme d'aborder ces questions met imm-
diatement tout investigateur en face ,du mystre, d'u
silence voulu, de la falsification de la vrit, et s'il
termine son ouvrage - avec la difficult de trouver
un diteur pour le faire paratre et le rpandre, et en
plus de cela - avec le danger de succomber au poison,
un coup de revolver ou un accident amnag par
une main mystrieuse.
Mais pour satisfaire au besoin de vrit, ces deux
questions pineuses ne doivent pas tre passes sous
silence, et dalltS le prsent ouvrage, Dieu aidant, elles
seront claires autant que nos recherches fexigent.
--..-...--
(1) V. Lois psychologiques de l'evolution des peuples, par G. Le Bon. \
LES JUIFS
JACOB H SCIiIFF
l'epoque de la guelTe mondiale.
L'EMPEREUR NICOLAS II
ET LES JUIFS
LES
JUIFS
CHAPITRE 1
JACOS SCHIFF
Le peuple juif vient d'tre prouv par un nouveau
malheur. Jacob Schiff est mort..... C'tait non seule
ment un philantrope, c'tait un politicien, un de ceux
qui exigent sans aucune rserve tous les droits
(c d'homme et de l'tat-civil pour les Juifs.
c( JACOB SCtUFF. - Article de G.-B. Slisberg dans
la Tribune iuive du 5 novembre 1920.
SOMMAIIlE: Jacob Schiff et Milioukow. - Jacob Schiff
avance des fonds au Japon pour la guerre avec la Russie.
- Jacob Schiff donne de l'argent pour la propagande
rvolutionnaire parmi les prisonniers de guerre russes au
Japon. - Jacob Schiff menace S.-J. Witte d'une rvolu-
tion qui instituera la rpublique en Russie. - Philippe
Mauro sur Jacob Schiff. - Jaeob Sehiff exige en 1911 du
-prsident des Etats-Unis Taft qu'il dnonce le irait. de
commerce avec la Russie, entre en lutte ouverte avec lui
ce sujet et remporte la victoire sur Taft. - Le. 14 f
vrier 1916, les rvolutionnaires russes rsidant New-York
sont informs que Jacob Schiff leur donne des fonds pour
. faire la rvolution en Rus-sie. - Jacob SchifI, conform-
ment au rapport secret du haut-commissaire franais
Washington au gouverne.ment franais, donne au prin..
temps 1917 des subsides Trotzky pour instituer le bol
chevisme en Russie. '
Le la avril 1917, dans le grand quotidien de New
York : New-York Times, tait imprim la communi-
cation suivante :
72 LES lUIFS
LA RECONNAISSANCE A JACOB SCHIFF
Milioukow est satisfait des symptmes de rappro-
chement avec notre pays. )}
Jacob Schiff envoya le 19 mars le tlgramme
'suivant Paul Milioukow, ministre de:s Affaires
trangres de Russie :
Permettez-moi, en qualit d'ennemi irrconciliable
de l'autocratie tyrannique qui poursuivait sans piti
nos coreligionnaires, de fliciter par votre entremis'e
(c le peuple russe de l'action qu'il vient d'accomplir si
brillamment, et de souhaiter, vos camarades du
nouveau gouvernement et vous, plein succs dans
la grande tche que vous avez a s s u m ~ e avec tant de
patriotisme. Que Dieu vous bnisse Il
Hier, on reut de M. Milioukow la rpons'e sui-
vante :
Nous Isommes unis avec vous par notre haine et
notre antipathie commune pour le vieux rgime
(t actuellement renvers; permettez de l'tre galement
pour la ralisation des nouvelles ides d'galit, de
libert et de concorde entre les peuples, en participant
la lutte univevselle contre le moyen ge, le mili-
tarisme et le pouvoir autocratique qui p1ro1cde du
droit divin. Recevez notre vive reconnaissance pour
vos flicitation:s, qui nous permettent de dterminer
le changement opr par un coup d'Etat bienfaiteur
dans les relations rciproques de nos deux pays 1
Cependant, en envoyant ce tlgramme de rponse,
M. Milioukow n'a pas excut la demande de M. Jacob
Schiff de fliciter de Isa part le peuple russe de
l'action qu'il vient d'aceo,mplir si brillamment et
jusqu' ce jour le nom de Jacob Schiff, chef de la
plus grosse banque juive de New-York: Kuhn, Loeb
and Co qui vient de dcder en octobre 1920, ~ s t
rest compltement inconnu la grande majorit des
Ru-sses.
Nanmoins, ce nom mrite de notre part une COD-
LES .JUIFS
73
naissance plus complte, comme M. Jacob Schiff l'a
lui-mme exprim dans son tlgramme M. Miliou-
kow, en vertu de la part rellement considrable qu'il
a prise amener le peuple russe dans l'tat o il se
trouve actuellement, tant avec M. Milioukow un
ennemi irrconciliable de notre ancien rgime,
parce que ce rgime, parat-il, poursuivait sans piti
ses coreligionnaires.
Les premiers renseignements officiels que le gou-
vernement russe reut de ses agents trangers sur
Jacob Schiff datent approximativement de 1890 et le
dsignent comme un homme foncirement hostile
la RUlssie.
Les renseignements parvenus sur son compte par
l'intermdiaire des agents du gouvernement aux
environs de Igo4-
j
Igo5 nous montrent Jacob Schiff
comme partisan convaincu d'une dclaration de guerre
la Russie par le Japon, et avanant des fonds cet
Etat dans le deSJsein sus-indiqu.
A ce sujet M. Boris B'rasol donne des indications trs
prcis'es dans son livre : Le monde au tournu,nt de
la route (1), dans lequel il montre le rle de Jacob
Schiff dans l'affaire de l'avance de fonds au gouver-
nement japonais pour les belsoins de la guerre avec
la Russie, d'aprs les donnes fournies par le clbre
chef du sionisme contemporain, M. Isral Zangwill,
dans son ouvrage intitul : Les problmes de la race
juive. (2)
Avec cela, et se basant sur les de
M. Georges Kennan, l'auteur de l'ouvrage ru:ssaphobe
trs connu La Sibrie et le bagne, M. BrasaI dOlIne des
renseignements extrmement intressants sur les fonds
donns par M. Jacab Schiff pour la propagande rvo-
(1) Boris Brasol, The on the Cross Road. 1921. Boston. Small,
Maynard and C, publishers, p. 11.
(2) The problem, 0/ the jewish Race hy I. Zangwill. The Iudaic Pu-
blishing Co. - New..York.
74 LBS .JUIFS
lutionnaire parmi les prisonniers de guerre russes
interns au Japon; ce sujet, d'aprs les indications
de M. Brasai, on trouve les renseignements voulus
dans le numro du 24 mars 1917 de ce mme journal
New-Yo,.k Times, auquel nous avons emprunt les
tlgrammes changs entre Jacob Schiff et Milioukow
cits plus haut. (1)
Enfin, on trouve des indications prcises ce sujet
dans le second tome du livre Jewish activities in the
United States, T. II, p. 48 (L'activit juive aux Etats-
Unis), qui n'est autre chose qu'un recueil d'articles
parus, dans The Dearborn lndependent, l'organe de
M. Ford, le fameux gros bonnet de l'industrie et de la
finance de rAmrique.
Dans les Mmoires du comte Witte (2), on trouve
des Jacob Schiff, qui se
au tempa de la conclusion du trait de Portsmouth :
En ce qui concerne la dputation des personnalits
juives qui se prse{.ltrent chez moi deux reprises,
lorsque j'tais en Amrique, pour me parler de la
(( question juive, mes tlgrammes officiels envoys
ce sujet sont au ministre des Affaires trangres.
De cette dputation faisaient partie : Schiff (si je ne
me trompe), le chef du monde financier juif en
(c Amrique; le docteur Strauss (l'ancien ambassadeur
d'Amrique en Italie, je crois) - tous deux se trou-
vaient tre dans les meilleur$ termes avec le pr- 1
(c sident Roosevelt - et encore quelques autres per-
sonnalits connues. Ils me parlrent de la situation
extrmement misrable des Juif,s en Russie et d,e la
ncessit de leur accorder l'galit des droits civils.
Je les reus trs aimablemept, et ne pus nier la
situation douloureuse des Juifs russes, bien qu'en
(1) Compte-rendu du journal New-York Time, du 24 n,rs 19t'1, sur te
meeting des socialistes du 23 mars Carnegie Hall dans le but de fter
la rvolution russe. .,'i:
(2) Witte (Mmoire,) Berlin, Edit. Slowo, 1922, t. 1. pages 39'-395.
LES JUIFS
leur faisant cependant remarquer que certaines des
donnes qu'ils me transmettaient taient exagres :
mais je m'efforai de leur prouver, comme j'en suis
moi-mme convaincu, que si on accordait d'un seul
(c coup aux Juifs l'galit des droits, cela pourrait leur
faire plus de mal que de bien. Cela provoqua de la
part de Schiff des rpliques acerbes que les 'faison-
nements plus pondrs de Strauss attnurent. Ce
dernier me fit d'ailleurs la meilleure impression.
Il occupe ,actuellement le poste d'ambassadeur
(c Constantinople.
Si maintenant nous comparons ce passage des M-
moires du comte Witte avec les paroles cites plus haut
du de l'Ordre B'nai B'rith, M. Krauss, pro-
nonces par lui lors du Convent de la Grande-Loge de
l'Ordre en 1920 au sujet de la conver8ation de la d-
putation juive avec M. Witte : Alors un de nos
lui dit : Si le Tsar ne veut pas accorder
son ;peuple la libert voulue, alors une rvolution ins-
tituera la rpublique au moyen de laquelle ces droite
(c seront acquils ; de cette comparaison il ressort que
ces mots ne pouvaient avoir t prononcs que par
M. Jacob Schiff.
On trouve des renseignements du plus haut intrt
sur M. Jacob Schiff dans le livre du juriste amricain
M. Philippe Mauro Le nombre de l'Homme. - Ltapo-
ge de la civilisation,. (1)
Dans ce livre, la personnalit de M. Jacob Schiff
apparat sous un nouveau jour. L'auteur, M. Philippe
Mauro, avait reu, d'aprs ses propres paroles, une
instruction purement matrialiste, puis aprs de 1on-
gues annes de pratique juridique, au cours
il s'occup,a exclusivement d'intrts d'ord're laque, il
devint un chrtien ardent mu par une foi profonde.
Ensuite, il crivit toute une srie d'ouvrages, o il fit
(i) The number 01 man - The climaz 01 Civililation by Philip Mauro,
second dition, Morgan and Scott, Ld. London 1914, pages 234-237.
76 LES JUIFS
preuve d'un talent et d'une rudition incomparables; il
Y aborda toutes les grand-es questions de la vie contem-
poraine, pour en venir la conclusion que les homm-es
de notre sicle sont .trs loin de la foi chrtienne.
Son livre Le nombre de l' homme a pour but de d-
montrer, en se basant sur l'tude des faits, les plus im-
portants de la vie conomique et religieuse, qui sont
les isignes caractristiqu'es de notre poque, que l'hu-
manit est dj toute proche de la priode de Ison exis-
tence indique dans les Rvlations de Saint Jean
l'Evangliste comme l'apparition de la Bte, dont le
nombre est eelui de l'Homme (Rvlations, XII, 11-18).
D'apr,s l'opinion bien motive d;e M. Philippe Mauro,
la venue de cette bte doit tre marque par l'apparition
d'un monstrueux trust universel dans lequel se con-
fondront d,es lments absolument incompatibles, vu
qu'il s'agira d'un Trust religieux et conomique uni-
versel , avec une ,divinit suprme: l'Homme lui-
mme.
Dans son expos, M. Philippe Mauro indique d'une
faon tout fait nette tous les phnomnes rels de la
vie cont... qui doivent fatalement amener la
formation de ce trust dans un avenir prochain, et alors
la haute direction de ce trust, tant en ce qui concerne
l'activit conomique de l'humanit que sa vie spiri-
tuelle, sera concentr cc dans des mains uniques . La
rali,sation de ce but est la tche fondamentale
d'une organisation actuellemenf dj existante,
- qui possde une signification nationale (aux,
Etat-Unis de l'Amrique du Nord) et. internationale,
vu les succs qu'elle a obtenus durant de longues an-
nes, en poursuivant son but unique d'activit reli-
gieuse et rformatrice de tout gen're; cette organi-
salion a pour piliers les plus grands capitalistes de
nos jours et son importance augmente tonnam-
ment cauise du plan dfinitif qu'elle a arrt : la
cration d'un nouveau type d'hommes d'action :
Les conomistes sociaux .
LES JUIFS 77
Ce nouveau type ,de gnie humain, que s'est pro-
pos de crer la dite centrale : l' Eco-
(c nomiste social , doit tre un homme (ou un type
d'homme) capable et de diriger toutes
les forces sociales, si profondment complexes
notre poque, et leur ct technique.
De mme qu'ont t institus les capitaines de
l'industrie i (captains of Industry) pour rsoudre
tous problmes et diriger l'activit de corporations et
de trusts aussi considrables que le Trust de l'Acier
4es Etats-Unis , de mme les ttes du progr:s in-
dustriel se sont rendu compte de la ncessit actuelle
des Economistes sociaux , qui devront prendre
dans leurs mains la direction d'affaires beaucoup
plus complexes et donner les directives ncessaires
toutes les forces puissantes du nouvel ordre social
appel la vie par une socit qui runit en elle tou-
tes ces grandes corporations. Cette socit est l'Orga-
nisation de bienfaisance de la ville de New-York (The
(C Charity Organi.sation of the City of New-York) ; son
che.f excutif vient d'tre nomm professeur d'cono-
c( mie sociale, la chaire du nom "de Schiff, l'acad-
mie de (1) - (Schiffprofessor of social
Economy).
C'est une toute nouvelle branche d'instruction.
Elle est cr par J,acob Schiff, le riche et populaire
citoyen de New-York, connu par sa philanthropie...
Les autres universits', je suppose, suivront bientt
cet exemple et crero'nt des chaires 80-
ciale., et les rsultatS de ces sages entreprises ne
tarderont pas se sentir. H
L'ampleur et les fins de cette nouvelle branche de
la connaissance appele L'Economie sociale ont
t admirablement _dfinis dans le nouveau discours
de ,dbut du professeur de la chaire du nom de S.chiff
( (Schiffprofessor), Mr Edward Devine, qui a t
(1) A New-York..
78 LES JUIPS
publi sous le titre de Efficiency and Relief, a pro-
-gramme of Social Work {Puissance et Libration,
un programme d,e construction sociale).
~ ' U n des premiers pa'ragraphes de ce discours sert de
clef pour comprendre le tout :
L'humanit se trouve en face de trois problmes.
Le premier est le plus simple: prendre possession du
monde physique, soumettre son influence les for-
ces de la nature. J....e second est plus complexe : or-
(c .gani,ser l'industrie. Le troisime est le plus compli-
qu : La direction spirituel,le des affaires de l'huma-
nit (The spirituel direction of human affairs).
Les donnes prsentes par M. Philippe Mauro of-
frent naturellement le plus grand intrt. Elles mon-
trent que la lutte pre de M. Jacob Schiff av'ec le
po1uvoir imprial russe n'tait qu'une des manifesta-
tions d'une activit encore pluis vaste qui lui incombait
en s,a qualit de. membre d'un puissant appareil, qui a
pour but ,de centraliser dans des mains uniques l'or-
ga.nisation et la haute direction de toute l'activit
conomique et spirituelle de l'humanit, dans la
nouvelle construction sociale qui doit s'difier par
l'effort de la dite organisation.
Les donnes prsentes par M. Philippe M.auro clai-
rent galement certains passages du tlgramme de r-
ponse de M. Milioukow M. Jacob Schiff. Ainsi :
Permettez-moi d'tre galement en unit avec vous
pour la propagation des nouvelles ides d'galit, 'de
libert et de concorde entre les peu.ples, en participant
dans la lutte univeflselle COlntre le moyen ge, le mili-
tarisme et le pouvoir autocratique qui procde du droit
divin , ces paroles de Milioukow seraient complte-
ment incomprhensibles, si elles se rapportaient seule-
ment au banquier Jacob Schiff, quand bien mme il
serait d'accord avec Milioukow dans leur haine et leur
antipathie communes pour l'ancien rrgime actuellement
renvers n. Mais sous le jour o M. Philippe Mauro nous
montre la personnalit de Jacob Schiff, on comprend
LES JUIFS 79
aisment pourquoi M. Milioukow demande la permis-
sion M. Jacob Schiff d'tre galement en communion
ave,c lui pour la ralisation des nouvelles ides . Ce
passage du tlgramme de M. Milioukow prouve que
ce dernier connaissait parfaitement le rle qui incom-
bait M. Jacob Schiff dans cette organisation suprme
dont le but est d'tablir un nouvel ordre social pour
toute l'humanit et de concentrer dans des mains
uniques et la direction de toute la
vie conomique et spirituelle.
Il n'y a pals de doute que M. Milioukow a fait ample-
ment connaissance avec l'activit de M. Jaoob Schiff et
les fins qu'il se proposait d'atteindre, lors de son fa-
meux voyage en Amrique, pendant lequel c'tait as-
surment M. Jacob Schiff qui appuyait toutes ses
dmarches publiques contre le gouvernement russe;
peut-tre bien aussi tait-oe ce dernier qui avait fourni
M. Milioukow les fonds ncessaires pour son vqyage
de Russie en Amrique et retouf.
La connaissance, o tait M. Milioukow, de la signi-
fication relle de M. Jacob Schiff explique le ton res-
pectueux de son tlgramme de rponse, dans lequ,el
il a d'ailleurs laiss palsse'r une grave erreur : M. Mi-
lioukow a crit M. Schiff, que ses flicitations per-
mettent de dterminer le changement survenu dans
les relations avec les Etats-Unis, comme dcoulant ( du
coup d'Etat bienfaiteur . C'est l une erreur consciente.
Les relations entre la Russie et les Etats-Unis ont,
lsomme, toujours t cordiale,s. Le coup d'Etat bien-
faiteur a provoqu- un changement non pas dans les
relation,s du nouveau gouvernement russe avec les
Etats-Unis, mailS dans ses relations avec la nation
juive et avec un de s'es chefs : M. Jacob Schiff.
Ce qui prouve abondamment qu'en 1917 M. Mi-
lioukow -tait parfaitement au courant de,s fins pour-
suivies, pendant la guerre universelle, p'ar le Judas-
me en la personne de M. Jacob Schiff qui le reprsen-
tait aux Etats-Unis, c'est la brochure que M. Milioukow
80
LES JUIFS
publia aprs la rvolution de fvrier 1917 intitule :
Pourquoi' et dans quel but nous faisons la guerre P(1)
C'est la lecture de cette brochure que le lecteur
russ,e a appris pour la premire fois que nous faisions
la guerre au nom du droit des peuples de disposer
d'eux-mmes (p. 42-45) et pour le perfectionnement
du droit international.
Les fins principales o doit mener le pe'rfection-
. nement du droit international' aprs la guerre, dit
M. Milioukow, sont au nombre de deux. D'abord il est
neessaire d'tendre la comptence du tribunal arbi-
tral international aux discussions sur les points les
plus importants, ceux-l mmes qui touchent les in-
trts vitaux, l'honneur et la dignit des nations,
et cause desquels clatent les gu,erres. Ensuite, il
faut inventer un appareil pnal, quelque chose dans
le genre d'une police internationale, qui serait ca-
pable de corcition envers les pays qui ne dsire-
raient pa,g se soumettre au verdict international.
Quand cela sera ralis, le droit inte.rnational rece-
vra rellement une force obligatoire; c'est alors seu-
(C lement que l'humanit pourra crer des institutions
internationales : un tribunal international, un par-
lement international, une force militaire internatio-
nale....
Voil le but auquel nouls tendons, avec toute
l'humanit claire.
Si nous comparons les paroles de M. Milioukow avec
les dclarations du prsident Woodrow Wilson et son
activit au congrs de Versailles, activit qui a t en-
tirement dirige par les Juifs, si nous remarquons que
M. Milioukow avait dj dit en 1917, avec un,e exacti-
tude tonnante ce que disait Versailles le prsident
Woodrow Wilson, inspir par les Juifs par l'interm-
(1) Edit. du Comit de la Libert populaire de Rostow-sur-le..Don. P. N. Ui-
lioukow : Pourquoi et dans quel but nous iailonl la guerre 1 1917.
LES IUIFS 81
diaire de Jacob Schiff, du prsident de l'ordre B'nai
B'rith, M. Krauss et autrs, ce que nous expliquerons
en son temps, alors, 1 il nous faudra conclure qu'en
1917 M. Milioukow avait non seulement compris o
tendaient les efforts d'es Juif,g lors de la guerre univer-
selle, mais encore qu'il considrait comme le d.evoir du
gouvernement p'rovisoire de Russie, qui venait de rem-
placer le vieux rgime abhorr, d'tre en pleine
communion avec la nation juive pour la ralisation
des directives de ses chefs, dont un des plus m ~
quants, M. Jacob Schiff, prenait galement un"e part
active la cration d'un nouvel ordre social, dans
lequel la direction de to,ute la vie conomique et spiri-
tuelle de l'humanit serait concentre dans des, mains
uniques. ))
L'ouvrage intitul L'actvit juive aux Etats-Unis, (1)
dj cit, pa'ru--en 1921, dessine avec beaucoup de vi-
gueur la figure de Jacob Schiff. IC,es donnes offrent
un tel intrt historique pour les Russ'es, que nous
citerons ci-des-sous une srie de passages du chapitre
XXXVIII du tome II de ce livre.
Ce chapitre est intitul :
Tait voulut un jour s'opposer au:e Juifs,
mais il subit une dfaite .
Howard Tait est un homme fort aimable, il essaya
(c en gnral d'tre en bonne intelligenee avec tout
cc le monde, et il lui arriva rarement de contredire
(c l'opinion de quelqu'un. )
Mr. Taft est hostile aux prjugs de religion, il
l'est galement aux prjugs de race.....
L'aventure survenue entre M. Taft et les Juifs se
cc rappo'rte au temps o il habitait la Maison-Blanche.
Les JuiflS entretienn1ent Washington une 'repr-
(1) Jewisch activities in the United StateG. Volume II of the
. International Jew , april 1921. The Dearborn Publishing Co. Dearborn
Mich., pages 197-21.0.
6
82
LES JUIFS
8,entation permanente dont le but est d'entrer en
bonnes relations avec chaque prsident ou tout can-
didat cette fonction. (1) Cette reprsentation c.on-
naissait M. Taft, sans doute, de longues annes avant
son lection au poste de prsident, mais soit qu'elle
n'et pas devin son avenir politique, soit .que ses
op-iniofis ne p.arussent pas suffisamment stables pour
que cela valut la peine de perdre son temps les
travailler, cette question n'est pas rsolue; ce qui
reste certain, c'est que cette reprsentation n'en-
treprit rien de marquant pour mettre M. Taft dans
sa manche. Nous n'avons aucun indice permettant
de supposer que M. Taft ait fait des avances aux
Juifs ni "que e-eux-ci en aient fait M. Taft avant son
lection la prsidence.
Comme prsident, M. Taft tenta un jour de s'op-
Iposer aux Juifs, mais cela lui valut d'tre dclar
hostile au Judasme, et dtprouver un chec srieux
dans la question o il avait tent de dfendre son
opinion; aprs quoi, tous ses actes montrent que
la leon qu'il a reu des Juifs n'a pas t perdue et
il tcha dans la suite, d'aller toujours au devant de
leurs d s i r ~ .
Cet incident est un des pisodes de la longue his-
toir des malentendus 'survenus entre les gouver-
nements des Etats-Unis et des autres Etats au sujet
(( des Jnifs..
. Les lecteurs qui s'intressent cette branche de
l'histoire des Etats-Unis peuvent trouver sur cette
question des donnes concluantes chez les crivains
juifs. Il semble qu'ils soient fiers de dcrire les cas
( o l'un ou l'autre gouvernement est dans l'obligation
de reconnatre, par voie de pourparlers diploma-
tiques, l'existence d'une question juive. Depuis 1840
jusqu'en IgII les Etats-Unis eurent une srie de
(1) Actuellement, le chef de cette reprsentation est Simon Wolf, qui
habite Washington depuis prs de cinquante ans (ouvr. cit, p. 176).
LES JUIFS
83
malentendus diplomatiques spciaux dus aux Juifs.
Notamm'ent, le malentendu 1911 contraignit
William Howard Taft, alors prsident, des actes
inusits dans les annales des Etats-Unis. Dans le
cours de tout un sicle la Russie avait eu ses malen-
tendus intrieurs avec les Juifs, et comme chacun
le sait, elle est actuellement dompte par la puissance
juive, qui pendant tout un sicle avait travaill
dtruire ses fondements. Di,srali savait dj d'une
faon ,que les Juifs seraient les matres de
(c la Russie, ce qu'alors le reste du monde ignorait
encore.
(c Certes, les vocifrations les plus violentes qui se
(c firent entendre dans les temps modernes n'taient
autre chose qu'une propagande dirige contre la
Russie, o les Juifs taient soi-disant perscuts.
En ralit, la Russie a accord aux Juifs le droit
de vivre dans la plus grande partie de ses meilleures
rgions, et fermait si bien les yeux sur les multiples
infractions aux lois qui inte'rdisaient aux Juifs de
s'tablir dans les autres rgions de l'empire, que les
(c Juifs avaient la possibilit de crer une organisation
secrte par toute la Russie, qui r.ussit occuper une
situation prpondrante dans le commerce des .c-
rales, et mme diriger l'opinion publique au p<lint .
de renverser le gouvernement imprial.
Ces clam,eurs sur la dont les Juifs
taient l'objet avait pour cause relle que les Juifs
n'avaient pas la licence d'exploiter les paysans au
point o ils l'auraient dsir. Actuelleme-nt, ils ont
galement reu ce privilge. ))
Quand les Etats-Unis devinrent une Nouvelle
Jrusalem , leurs citoyens juifs eurent l'ide de se
(( servir du gouvernement amricain afin de russir
par d'autres moyens, pour le plus grand profit du
f Jlid1sme, l o ils avaient chou prcdemment.
Les Juifs de RU&sie et d'Allemagne inventrent d'alle'r
(c s'tablir aux Etat:s-Unis dans le dessein d'y obtenir
84 LES JUIFS
dans le laps de temps le pluis court la naturalisation
amricaine, et de retourner ensuite en Russie en
qualit de citoyen,g amricains pour y traiter
leurs affaires. Nanmoinls, la Russie continua les
considrer comme Juifs et leur ap,pliquer les lois
et restrictions applicables aux Juifs.
Le dpartement d'Etat fut alors inond de plaintes
de plus en plus nombreus'es, en raison du nombre
t o u j o u ~ s grandissant de Juifs allemands et russles qui
allaient s'tablir en Russie pour se soustraire ses
lois. )
Au 'dbut, l'affaire ne sembla pas devoir tre s-
c( rieuse, car il tait ais de dmontrer, dans la plupart
des cas, que ces Amricains naturaliss n'avaient
nullement l'intention de retourner aux Etats-Unis,
et n"avaient acquis les droits de citoyennet am-
c( ricaine que pou'r avoir un prtexte de s'introduire
en Russie.
Dans ces conditions, naturellement, les Etats-Unis
( n'avaient aucune raison particulire de p:rendre leur
dfense. ..
Nanmoins, il advint que les ambals'Sadeurs en
(c Russie re.urent l'ordre de porter leur attention sur
cette question. Leurs rapports sont la po'rte de
cc tous ceux qui dsirent en prendre connaissance.
John W. Forster tait un de ces ambas,sadeurs, et
c( il rapporta en 1880, ,que la Russie est toute dispo,se
rserver un accueil hospitalier aux vritables c-
toyens amricain
,
s, mais non aux Juifs allemands
camoufls .
c( Pendant ce temps, la propagande la plus rvoltante
tait mene aux Etats-Unis concernant la question
Iru:sse . Elle apparut alors SOUtS l'enseigne de per-
.scutioll's russes . Les Juifs dpeignaient leur vie
en Russie comme- infernale. John W. Forster fut
cc dan:s la Isuite secrtaire d'Etat (1) et tait le beaIt-pre
(1) Fonctions correspondant celle de ministre des Affaires trangres.
LES .JUIFS
85
cc de Robert Lansing, qui vient de quitter le mme
cc poste qu'il occupait sous la prsidence Wilson;
cc cette poque, il tait reprsentant des Etats-Unis en
Russie, d'o il crivait ce qui suit sur la situation des
Juifs dans ce 'pays : ..... Le nombre des Jnifs qui
cc habitent les diffrentes villes de Russie dpasse tou-
,jours plus ou moins le nombre de ceux qui sont por-
ts sur les listes de la poliee, et dpasse sans exception
le nombre fix par la loi. Par exemple, les personnes
qui ont spcialement tudi la question fixent le
nombre des Juifs habitant Ptersbourg 30.000,
alo'rs que d'aprs les registres de la police il n'yen
aurait qUle 1.500. J'ai appris de la mme source...
qu'alors qu'une cole juive est porte la connais-
sance de la police, de trois quatre mille enfants
font leurs tudes dans des coles juives non autori-
ses de la capitale. Voici une circonstanoe digne
d'attention, qui permet de juger de la signification
des Juifs: dans chacun, sans exception, des journaux
importants de Ptershourg ou de Moscou, il y a au
(c moins un juif, sinon davantage, soit parmi les di-
teuls, soit parmi les crivains...
A chaque pas le gouvernement des Etats-Unis
c( pou, ait se convaincre de ce que les Juifs exagraient
le tableau ,de leurs malheurs dans le but de pousser
le gouvernement agir en leur faveur.
Enfin, lorsque aprs plu1sieurs annes de travail
souterrain et de propagande ouverte contre la Russie
cc dans la presse quotidienne, l'opinion publique d'A..
(c mrique fut 6uffisamment prpare, dans le sens
dsir, en ce qui concerne la Russie, sans aucune
contradiction d'aucun ct, on souleva une cam-
(c pagne sur la question des passeports en Russie .
- La Russie ose ne pas respecter les passeports
1- La Russie offense le gouvernement
des Etats-Unis nI - La Russie humilie les citoyens
amricains 1 etc... etc...
Les Juifs se mirent exiger des Etats-Unis rien
86 LES J'UIFS
moins que la rupture de toutes relations avec la
Russie. Oui, ils exigrent cela 1 James Blain (1) d-
rSirait alors une chose par dessus tout : qu'un v-
nement, quel qu'il ft, mit fin rimmigration qui
commenait inonder le pays. L'hospitalit du
pays ne doit pas entraner son inondation ,
crivait-il.
Telle tait la position trange dans laquelle se
trouvaient les Etats-Unis : ils exp:rimaient leur m-
contentement de l'inondation juive, et en mme
temps disputaient la Russie le droit dten faire
autant sur son propre territoire. Le ministre des
Affaires trangres de Russie attira su'r ce fait l'at-
tention de l'ambassadeur des Etats-Unis, et quand ce
dernier lui dclara que 200.000 Juifs avaient migr
de Russie en Amrique, le ministre dit ce sujet
que, si une telle quantit de Juifs est alle aux Etats-
Unis en qualit d'ouvriers, pour aider au dvelop-
(c pement du pay,s, il cODlsid're cela comme admisihle ;
mais que st ils sont alls l-bas 1 pour exploiter le
peuple amricain, qu'il comprend alors combien
cela est peu dsirable.
Certes, toute la question se ramne ceci, que
les Juifs exploitaient la RUlssie. Ils la trayaient, mais
ne la nourrissaient pas. Si la place le permettait, on
pourrait utiliser des donnes d'une rich'e8se consi-
drable touchant cette question. Le point de vue ac-
...cept par les hommes d'Etat amricains dep-uis une
priode de vingt-cinq quarante ans, sur les ques-
tions d'e l'immigration, et de la propagande au profit
(c d'une 'race, tait sage et profond au plus haut degr.
Ainsi, pendant tout ce temps, et jusqu' la pr-
sidence de William Howard Taft comprise, cette
propagande juive se perptuait sans interruption,
ayant pour but la Russie, avec l'intention de se servir
(1) Il occupait alors le poste de Secrtaire d'Etat.
LES JUIFS
87
des Etats-Unis comme d'une massue destine por-
ter les coups.
Il est indisp'ensable de ne pas oublier que les Juifs
entretiennent i Washington une reprsentation dont
il a t fait mention plus haut, une sorte d'ambas-
sade de la nation .juive auprs du gouvernement des
Etats-Unis, et cette ambassade se trouve son tour
dpendre des principaux ambassadeurs. ,
Le but de cette reprsentation tait, naturellement
de tenir en mains le plus fortement possible le prsi-
dent Taft. Mais cette poque, le prsidept Taft n'tait
pas aussi maniable qu'il fut da1lJS la suite admis
de le considrer.
En ce temps-l le trait de commerce entre la
Rus:sie et les Etats-Unis, qui existait depuis 1832,
( tait enCQ're en vigueur, et la position prise par le
prsident Taft tait de nature faire comprendre
'qutil considrait les exig,ences des Juifs concernant
la rsiliation de ce trait comme exagres. Les Juif8
exigeaient que les Etats-Unis dnonassent le trait
qui subsistait entre les deux pays depuis presque
quatre-vingts ans, et p,endant la dure duquel la
Russie a donn maintes fois des preuves dtune fidle
amiti.
Les exigences des Juifs envers William Howard
Taft se rsumaient aux ,deux suivantes : la rsiliation
du trait avec la Russie et le droit illimit d'immi-
. gration par voie lgislative, ce quoi le Congrs
s'est refus jusqu' maintenant.
(c L'immigration juive aux Etats-Unis tait une partie
fondamentale des revendications juives, et les Juifs
amricains ne se sont jamais inquits de la nature
du rebut humain qui envahissait le pays avant qu'il
fut mis un terme cette inondation juive.
Enfin, un jour le prsident Taft, cdant la cam-
c( pagne opinitre et persistante qu'on ~ e n a i t contre
c( lui demanda, sans doute dans une minute d'impa-
tience, ce qu'on pouvait bien vouloir de lui.
88 LES JUIFS
Que vous runissiez en conseil les chefs du peuple
juf, lui fut-il rpondu. Et le 15 fvrier 1911, Jacob
,Schiff, Jacob Furth, Louis Marschall, Adolphe Kraus8
et le juge' Henri M. Goldfolge vinrent la Maison-
Blanche.
Ils avaient t invits djeuner avec la famille
du prsident, et -ensuite on les pria de p-asser la
bibliothque.
La conduite du prsident fut sage et prvoyante.
Evidemment, il n'avait aucune chance de convain-
cre ses htes. Ils taient venU8 pour lui exposer
leurs vues, en des discours prpa'rs l'avance,
comme il y a peu de temps certains d'entre eux
(c ,exposrent leurs vues un certain publiciste venu
d'Orient en profrant d'un bout l'autre des me-
naces et en donnant des coupe de poing sur la table.
Dans une confrence de cet ordre le prsident aurait
d invitablement cder; sa bienveillance aurait t
crase 80US leur effort. ))
Mais rien de semblable ne se passa. Ds qu'ils se
trouvrent dans la bibliothque, le prsident prit
un p-apier et se mit leur lire ses conclusions.
Cela stupfia du coup les ambasrsadeurs juifs. Le
prsident lisait ses conclusions. Il leur exposait ses
vues. "
L'opinion du prsident mrite en effet d'tre lue,
mais elle est trop dtaille pour la citer ici. Il attirait
l'attention sur le droit qui appartient chaque pays
de dfinir lui-mme : qui peut ou ne peut pas y
sjourner, et sur les diverses faons dont les mi-
Distres interprtaient le trait avec la Russie. Ces
(c interprtations tait en complte contradiction avec
l'interprtation dfinitive, immuable qu'avait admis
la Russie ds le jour de S8 conclusion. )
Le prsident expliqua ensuite que ce trait tait
( en quelque sorte sacr, vu que depuis sa conclusion,
plus d'un demi-sicle en de, les citoyens des
( Etats-Unis ont mis leurs capitaux dans d-es affaires
LES JUIFS
89
( russes, en se basant exolusivement sur leur foi en
l'honntet des Etats-Unis et de la Russie, quant
l'obse'rvation des clauses du dit trait. Il leur dit
que, s'il s'agissait de conclure un nouve,au trait, ce
serait une autre question; dans ce cas, il aurait pris
en considration le. point de vue des Juifs. Mais,
leur dit-il, nous avons d'autres traits, avec d'autres
pays, et leur interprtation de certains articles de
ces traits ne concorde pas toujours avec notre point
de vue, et cependant nous continuons de vivre et de
travailler en acceptant ces traits. Il leur indiqua .
notamment le trait avec l'Italie concernant rextra-
dition des criminels. Il voulut aussi dmontrer aux
ambassadeurs juifs que leur demande renfermait
un dsir de faire pour eux une chose tout fait
extraordinaire; c'tait bien en effet ce vers quoi ils
tendaient:
Aprs cela, le prsident leur dit qu'il serait tout
ditSpos entreprendre quelques dmarches dans le
sens demand, s'il ne craignait que ces dmarches
n'eussent pour rsultat d'empirer la situation des
Juif,S qui se sont dj tablis en Russie. Si le trait
est rsili, disait-il, des intrts amricains consid-
rables en souffriront fortement, et le prsident leur
numra quelqu entreprises appartenant des
chrtiens. Il dclara qu'il serait heureux de voir les
Juifs russes continuer d'affluer dans le pays, mais il
ajouta : plus il en repartira en Occident, plus je
serai satisfait.
Il termina en priant les ambassadeurs juifs de
songer aux dsagrments que la rsiliation du trait
peut causer aux Juifs russes et il conclut par ces
mots : C'est la voie que je suivrai, Messieurs. C'est
la conclusion laquelle je me suis arrt . Le
groupe juif se trouvait en plein'e retraite. )
Simon WOllf, qui remplissait les fonctions de gar-
dien des intrts juifs Washington, dit au pr-
sident : Je vo'us en prie, M. le Prsident, ne donnez
90 LES JUIFS
pas communication la presse de vos conclusions.
Mais Jacob Schiff l'interrompit ,d'une voix trem-
( blante de colre : Je dsire que ce soit iIl)prim.
Je dsire que le monde entier soit au courant de la
position qu'a occup,e le prsident.
-Ici commena une discussion pendant laquelle le
( prsident fit preuve de beaucoup de sang-froid et
de retenue. A la fin des fin:s, aprs de nombreux
pourparlers inutiles, et sachant qu'il tait attendu
pour d'autres affaires, il leur donna lire une lettre
qu'il venait de recevoir de l'ambassadeur d'Amrique
Ptersbourg M. Rockhill. Dan,s cette lettre, M. Roc-
khill exposait en dtail au prsident les points de
vue du gouverneme:nt ru,sse sur les Juifs, points de
vue que les vnements qui se sont drouls depuis
lors o-nt mille fois confirm.s.
Ils revinrent alors leurs explications et leurs
arguments, mais en vain. Le prsident exprima son
regret de ne pas voir la possibilit d'agir autrement.
( Mais il avait tudi la question de tous cts, et il
( avait sur elle une opinion bien arrte.
En quittant la Maison-Blanche, Jacob Schiff refusa
de serrer la main que lui teD,dait le prsident et la
repoussa avec un geste de dignit offense. )
Comme Mister Schiff tait fch hier 1 disait le
cc prsident le lendemain.
c( Mais le prsident ne savait pas ce qui allait s'en-
suivre. Quand Jacob Schiff descendait les degrs de
( la Mai.son-Blanche, il dit: Alors, c'est la guerre 1
Il donna l'ordre de lui prp,arer une forte somme
d'argent. Il crivit une courte lettre au prsident
,:rai,t. Le prsident envoya cette lettre et sa rponse
lire au ministre du ,Commerce et de l'Industrie,
Charles Nagel, qui ~ p o n d i t au p'rsident par ces
mots : Je suis trs surpris de la retenue dont vous
faites preuve dans votre rponse.
Est-il possible que le prsident ignort ce qui se
tramait derrire tout cela P
LES JUIFS
91
Remarquez la majorit des noms des personnes qui
allrent le 15 fvrier IgII la Maison-Blanche com-
me reprsentants du Judasme amricain. Remar-
quez ,ensuite que la rsiliation du trait de commerce
avec la Russie devait, entraner le passage en Allema-
gne des affaires considrables qui se faisaient entre
la Russie et les Etats-Unis, qui tomberaient alors
dans les mains des Juifs .allemand,s. Les Juifs de
Francfort et Ieur,s proches aux Etats-Unis savaient ce
que cela voulait dire. (1)
Ces affaires-l, par elles-mmes, signifiaient de
l'argent : mails les liens qui allaient se former de la
sorte signifiaient dominer la Russie, et Jacob Schiff
ne vivait que' pour l'ide d'humilier la Russie. La
neutralit (2) des Etats-Un,s fut utilise pour contri-
buer au mouvement organis et financ sur le sol
amricain dans le but de dtruire un peuple ami, et
les et les financie:rs de cette affaire
taient les Juifs. )
Le jeu tait tout ensemble ,d'un ordre financier
et rvolutionnaire. Il en avait t ainsi dcid. C'tait
l une des parties du programme remplir, et lee
Etats-Unis devaient jouer le rle du blier qui en-
fonce les murs.
Aprs ,que les ambasisadeurs juifs eurent quitt la
Maison-Blanche, des ordres volrent de Washington
et de New-York aux q;natre coins des Etats-D'nis et
la pression agaante des Juifs commena. Dans cha-
qu'e ville ils leur centre, et chaque membre
de la Chambre des Communes, chaque snateur fut
mis en tat de sige. Il n'y eut pas un seuLfonction-
naire, mme des moindres, que les Juifs laissrent
(1) tonnant, dit l'auteur dans la p. 45 du mme livre, la quantit
norme de luifs internationaux que sont originaires de Francfort. Ne
citons que les Rothschild, les SchiH et les Speyer.
(2) Lors de la grande guerre jusqu'en 19f1.
92 LES JUIFS
en paix. Les diteurs amricains doivent se souvenir
de cette pression ; elle a t opre par les mmes
moyen'B que ceux employs actuellement vis--vis
de la presse..... Durant les deux de"rniers mois, les
Juifs ont donn des preuves absolues qu'ils 80nt les
matres de la majorit de la presse am'ricaine..
Le 15 fvrier Jacob Schiff avait dit: (c Alors, c'est
la guerre J Il assigna cette entreprise des sommes
considrables. Le Comit Juif d'Amrique, l'Ordre de
B'nai B'rith et les nombreuses autres organisations
juives commencrent le travail, ... et le 13 dcembre
de la mme anne, c'est--dire, dix mois aprs que le
Judasme eut dclar la guerre la politique du pr-
aident Taft, les deux palais du Congrs proposrent
au prsident Taft d'avise"r la Russie, que le trait de
commerce avec elle tait invalid.
(c Francjort-sur-le-Mein avait vaincu .
Les moyens dont les J nifs se servirent pour faire
agir le Congrs conformment leur volont sont
bien connus, et la composition dont le Juda.sme se
sert pour graisser tous rouages est galement la
(c connaissance de tous.
(c Le coup fut port deux gouvernements : au gou-
vernement russe et au gouvernement amricain : le
prsident de l'Amrique tait humili 1
(c William Howard Taft prsenta un cas inusit;
celui d'un prsident qui n'est pas rlu lors des lec-
tions. Cette circonstance a-t-elle quelque rapport avec
les incidents ci-dessus ~ Nous ne p,sdons pas de
donnes prcises ce sujet ...
En effet, le prsident avait fait tout son possible
pour prvenir le succs du plan juif. Le 15 fvrier
1911, il s'tait camp face face avec les Juifs. Le
13 dcembre 1911, ils l'avaient fouett.
Cependant l'anne suivante, en 1912, il se produi-
sit un incident fort curieux; les reprsentants de
LES JU.I.FS 93
l'Ordre B'nai B'rith se prsentrent la Mason-Blan-
( che et piqurent sur la poitrine du prsident Taft
une mdaille qui le dfinissait comme l'homme
qui, l'anne p'rcdente, avait contribu plus que tous
la prosprit du Judas-me.
Il y ,a mme une photograp:hie reprse.ntant le pr-
sident Taft idebout devant le portique sud de la Mai-
son-Blanch-e au milieu d'un groupe de Juifs de mar-
que, et le prsident porte cette mdaille.. Mais on ne
remarque pas de sourire sur son visage..
Mais mme ap,rs cela les Ju.f,s n'avaient pas con-
fiance en Taft; on craignait, comme l'exprimaient
les lettres prives de gros bonnets juifs et la presse
Ijuive, que le prsident Taft, bien qu'il eut officiel-
lement rsili le trait avec la Russie, ne fut cepen-
dant enclin de conclure certains accords commer-
ciaux qui, somme toute, reviendraient au mme.. Des
venus de Russie signalaient ces nten-
ton:s.. Aussi su1rveillait-on Taft ,de trs prs. Si p"arfois
son programme journalier subissait quelque modi-
fication, la surveillance tait double.
Il tait mis compltement hors d'tat de commet-
tre un acte qui ne fut connu.
Francfort voulait tre l'intermdiaire du commerce
entre l'Amrique et la Ru,ssie, et le J udasm,e voulait
tre mme de dominer la Russie. Chaque plan juif
dJusurpation de pouvoir -- qu'il s'agisse d'une ques-
tion de race o-u de politique - est toujours li de
gros profits, de trs gros Iprofits. Les J.uifs contrai-
gnent le monde les payer pour la peine qu'ils se
donnent pour le Isoumettre. L'apoge de leur in-
fluence sur l'Amrique fut r apparition. du bolche-
visme, la destruction de la Russie et le meurtre de
Nicolas Romanow et de sa famille.
Telle est l'histoire de la tentative de William
-Howard Taft de s'opposer la volont des Juifs, et
de la dont ils l'ont dompt.
94 LES JUIFS
,-
Les ,extraits du recueil d'articles sur la Question Juive
du journal amricain The Dearborn lndependent que
nous venons de citer dessinent suffisamment la signi-
fication con'sidrable de la personnalit de Jacob Schiff
et de sa profonde haine pour la Russie, dans la destruc-
tion de laquelle il a jou un si grand rl'e.
Cependant, comme nou's l'avons dj dit, ni le rle
ni mme le nom de M. Jacob Schiff ne sont connus de
la trs grande majorit des RU1sses, d'e ceux qui ont dj
succomb comme de ceux qui succombent actuelle-
ment dans les supplices raffins, par la faim, par le
typhus ou par suite de la guerre civile, aprs la des-
truction en fvrier 1917 de la structure gouvernemen-
tale de la Russie.
Par contre Jacob Schiff et toute son activit sont de
notorit publique parmi les Juifs russes. M. G. B. Slios-
berg, un des membres les plus marquants du parti de
la Libert populaire (K. D.), juif russe, affili la loge
Cosmos (v. La Vieille France, n 278), qui joue un
trs grand rle dans les milieux politiques russes de
Paris, ,crivait dans la Tribune juive le 5 novembre
1920, danls son article intitul: Jacob Schifl : L'histo-
rien de l'avenir s'arrtera avec attention et respect sur
la page de l'histoire !juiv;e consacre l'effet qu'a eu
pour la Russie et les auVres peuples la rsiliation du
trait de commerce entre les Etats-Unis de rAmr-
,que du Nord et la Russie en 1893 (1), par suite de
l'obstination du gouvernement russe faire UD'e dif-
f ~ r e n c e quand aux citoyens amricains entre les Juifs
et les non-juifs.
Parmi les Russes chrtiens, le rle de Jacob Schiff
est sans contredit parfaitement connu non seulement
(1) Ici If. Sliosberg fait erreur : ce n'tait pas en 1893, mais en 1911.
En gnral l'article. de M. Sliosberg consacr la mmoire de Jacob
Schiff est rempli d'erreurs tonnantes de la part d'un intellectuel
russe el homme d'action. du parti cadet (K. D.) d'origine juive. Par
exemple il dit que la guerre du lapon se termina en 1QM, que la syna-
gogue juive Rome se trouve non loin de la cathdrale de St-Pierre
et Paul au lieu de la cathdrale de St-Pierre, etc...
LES JUIFS
95
de M. Milioukow, comme il a t dit plus haut, mais
enco're de beaucoup d'autres Russes instruits qui sont
consciemment au service des Juifs.
Jacob Schiff lui-mme tait trs fier de'sa victoire sur
Taft et de sa haine contre la Russie. Le livre dj cit de ,
M. Brasol Le monde' QU tournant' de la route (1) ren-
ferme ce sujet l'indication ci-dessous base sur une
communication du journal New-York Times du 5 juin
19
16
:
( M ~ Jacob Schiff, le ch,ef de la banque germano-
amric.ano-juive Kuhn, Loeb and Co au moment
de la guerre universelle, expTimait publiquement ce
qu'il pensait de la Rus!sie et cela est du plus haut n-
trt. En parlant des Juifs russes et'palon-ais propos
de certaines attaques dont il avait t l'objet dans la
pres-se en yiddish, M. Schiff niait avec indignatio,n
c( d'avoir t la cause de la perscution des Juifs en
(c Russie et il dclara ce suj et :
(( Pensez donc on ose m'accuser d'un pareil crime 1
(( Mais pensez-y donc 1 Moi qui, il y a vingt-cinq ans,
cc ai commenc tout seul la lutte contre l'immixtion du
( gouvernement russe dans le march financie'r am-
ricain, et qui continue cette lutte jusqu' ce jour r
~ ( Pens'ez-y 1Qui donc, sinon moi, a mis en mouvement
l'agitation qui a contraint ensuite le prsident des
Etats-Ynis, comme vous devez bien le savoir VOU8-
mmes, dnoncer notre trait avec la Russie ~
En t 1916 on reut de New-York l'tat-major du
gnralissime suprme russe un rapport secret d'un des
agents de l'tat-major. Ce rappo.rt, dat du 15 fvrier
1916, disait entre autres (2) :
Le parti rvolutionnaire russe en Amrique a d-
(c cid sans nul doute d'en venir aux actes. En cons-
(1) Page 10.
(2) Voyez le livre cit de Brasol : The world on tlle cros, road, p. i9.
96 LES J'VIFS
. quence, on peut tout moment s'attendre des
meutes. La premire runion secrte, qui marque le
,dbut dans l're des actes de violence, a eu lieu le
lundi soi1r 14 fvrier dans le quartier oriental (East
side) de New-York.. En tout soixante-deux dlgus
devaient s'y runir, dont cinquante taient des v-
tranls die la rvolution de 1905, et les autres des
nouveaux membres. La plupart des assistants taient
des Juifs, dont un grand nombre de gens instruits:
des docteuvs, des publicistes, etc.... ; dans le nombre
il se trouvait galement quelques rvolutionnaires de
profession... Les dbats de cette premire runion
furent presque entirement consacrs l'examen des
moyens et possibilits de faire en Russie une grande
rvolution, vu que le moment est des plus favorables.
(c On relata que le parti venait de recevoir de Russie des
renseignements secrets d'aprs lesquels la situation y
c( tait entirement propice, vu que tous les accords
prliminaires pour un soulvement immdiat sont
dj conclus. Le seul obstacle srieux tait la ques-
c( tion d'argent, mais ds que cette question fut pose,
c( on annona immdiatement l'assemble, par cer-
tains de ses, membres, que cela ne devait susciter
aucune hsitation, car ds qu'il sera ncessaire, des
sommes considrables seront donnes, par des per-
sonnes sympathisant au mouvement, pour la lib-
ration du peuple russe. A ce sujet le nom de Jacob
Schiff fut prononc plusieurs reprises.
Le numro 1 du 23 septembre 1919 du journal
A Moscou, dit Rostow-sur-Ie-Don, donne des ren-
seignements d'un ordre exceptionnel, tant par leur im-
portance que par la source d'o ils proviennent sur le
rle de Jacob Schiff dans la rvolution de 1917. Ces
donnes reprsentent, d'aprs les dclarations du dit
journal ( Un 9.0cument officiel manant du haut
commi,ssaire du gouvernement franais Washington:
L'authenticit de ce document ne peut faire aucun
( doute, vu qu'il est extrait des a'rchives d'une des hau-
LES JUIPS
97
~ ( tes institutions gouvernem'entales de la Rpublique
Franaise . Ce mme document (les paragr.aphes 1-
VIII) fut cit en 1920 dans un supplment du journal
La Vieille France dit Paris et intitul Les Protocols
(voy. 'pp. 90 et 91 ), o il est dit son sujet Tous le,s
gouvernements de l'Entente ,avaient connaissance du
Mmoire compos d'aprs les donnes du Ser-
vice Secret amricain et transmis en son temps au
haut commissaire de la France et tOU'8 ses collgues .
La date laquelle ce Mmoire a t compos
remonte au dbut de 1919. Voici son texte :
7-
618
-
6
N 912-8. R. ~
II
Transmis par l'tat-m,ajor
de l'arm,e,
2
e
Bureau.
BOLCHEVISME ET JUDAISME.
lVote tablie par les services officiels amricains (tra.nsmise
par le ha-ut commissa-ire de la Rpublique Frana.ise aux
Etats-Unis) .
Dieu 'Vous a donn, vous son peuple
d'lection, le pouvoir d'expansion; et ce
qui semble tous tre notre faihlesse a t
( notre force, et nous a maintenant port au
c( seuil de la domination universe.lle. Il r e s t ~
( peu construire sur ces bases.
Protocole secret Sioniste X.
1. - En fvrier 1916 on apprit .pour la premire
fois qu'une rvolution tait fomente en Russie. On
dcouvrit que les personnes et maison ci-dessous
taient engages dans cette uvre de destruction
7
98 LES JUIFS
"j
J. Jacob Schiff 1...... Juif.
2. Kuhn, Loeb, et Co (1) Maison juive.
Direction: Jacob Schiff .. '. . . . . . .. Juif.
Flix Warburg ,Juif.
Otto Kahn Juif.
Mortimer Schiff Il. . Juif.
Serome H. Hanauer.... Juif.
3. G'uggenheim (2) Juif.
4. Max Breitung ' "1 Il' Juif.
Il n'y a donc gure de doute que la rvolution
rUIS1se, qui clata un an .aprs l'information ci-dessus,
fut lance et fomente .par les influences distinc-
tement juives.
En fait, en av'ril 1917 Jacob Schiff fit une dcla-
ration publique que c'tait grce son appui finan-
cier que la rvolution russe av,ait russi.
II. Au printemps de 1917, Jacob Schiff com-
mena de commanditer Trotzky pour faire en
Russie la 'rvolution sociale; le journal de New-York
gazette juive bolcheviste quotidienne, versa
aussi 8a contribution dans le mme but. ))
(1) Dans le second tome du livre L'Actit'it 3uive aux Etats-Unis,
il est dit : Le capital juif a atteint son apoge en la personne de
Jacob Schiff et de la Banque Kuhn, Loeb et Co . L- chef de cette mai-
son tait Iacob Schiff, natif de Francfort-sur-le-Mein, o son pre tait
un des courtiers de Rothschild; un de ses compagnons, Otto Kahn, est n
Manheim et avait t prcdemment l'associ des Speyer qui sont ga-
lement originaires de Francfort-sur-Ie-Mein. Un autre associ de Schiff,
Flix Warburg, est alli la famille de Schiff par son mariage... Mor-
timer Schiff est le fils de Jacob Schiff , (ouvrage cit, pp. 57-47).
Il convient de remarquer que dans le Mmoire ) cit ci-dessus Jacob
Schiff est nomm deux fois : comme personne prive ayant donn de
l'argent pour la rvolution russe, et comme chef de la banque Kuhn,
Loeb and Co ) ayant galement donn de l'argent dans ce but.
D'aprs les renseignements reus par le service des renstigncments
franais provenant d'autres sources, M. Iacob- Schiff aurait Conn pour la
rvolution russe de 1917 une somme totale de 12.000.000 de dollars.
(2) Il s'agit probablement du snateur Guggenheim, un des dlgus
juifs la Chambre haute du Congrs. Il est colossalement riche. Dtaprs
les dires du rabbin Stephan Wise, (( actuellement parmi les familles am-
ricaines trs riches il y a un nom : Guggenheim (voyez la Tribune
iuive du 27 mai 1921).
LES JUIFS . 99
De Sto,ckholm, le juif Max Warburg (1) com-
( manditait galement Trotzky et 'Cie ; ils taient ga-
lement commandits par le Syndicat westphalien-
rhnan, importante affaire juive, de mme que par
( un autre juif Olef Asc.hberg de la Nye Banken
( Stockholm, et aussi par Jivotovsky, un juif dont la
fille a pous Trotzky. Ainsi furent tablies les re-
( lations entre les multimillionnaires Juif,s et les Juifs
H proltaire<s.
III. - En octobre 1917 la rvolution sociale eut
lieu en Rusisie, grce laquelle certaine.s organi-
Isation:s de Soviets prirent la direction du peuple russe.
Dans ces Soviets les individus ei-dessou,s Ise firent
remarquer :
(1) AI. Max Warburg ) - nous communique un des collaborateurs de
l'Echo de Paris, Pertinax, dans le numro du 28 avril 1920 - est le
chef Je la banque Max Warburg et Co )), Hambourg. Il est le pdncipal
<c actionnaire des socits de navigation : Hambourg-Amrica-Line et
Deutscher Lloyd. Ses deul frres Paul et Flix Warburg, maris l'un
la belle-sur, l'autre la fille de Jacob Schiff (n j Francfort) sont
ses ssocis et sont avec lui la tte de la banque Kuhn, Loeh et Co.
Le gouvernement provisoire russe tait dj inform en t 1917- de ce
que Max \Varburg avanait des fonds aux bolcheviks; le tlgramrhe
ci-dessous est cit dans l'dition amricaine officielle La conspiration
germano-bolchevique (The german-bolchevic conspiration issued by the
Committee of Public Information. Washington D. C. p. 27, octobre 1918) :
Stockholm, 21 Septembre 1917.
Mr. Raphal Scholak, Haparand.
Cher camarade: La direction de la banque M. Warburg informe con-
( formment au tlgramme de la direction du Syndicat rhnan-wesphalien,
qu'un compte courant est ouvett pour l'entreprise du camarade Trotzky.
1. Frstenberg.
Ce tlgramme, cit dans une publication officielle confirme
la vracit des renseignements du Mmoire secret que nous repro-
duisons en ce qui concerne les crdits ouverts aux bolcheviks par M. Max
Warburg, proche parent de Jacob Schiff et frre de deux associs de ce
dernier.
tOO
Noms de guerre
Lnine f
Trotzky ".
Steckloff "
Martoff .. ". ".
Zinovieff .....
Kameneff "
Souchanoff .
Sagerski "
Bogdanoff "
Uritzky "..
Larin "." ..
Kam,kow t
Ganetzky "
Dan .
Meschkowsky ".
Parvus ""." ....
Riasanow " .. ,,"
Martinow ." .. "
Chernomorsky .
Solntzew .
Piatnisky ,,"
Abramovich .
Zvesdin " ... "..
M,aklakowsky ".
Lapinsky " .
Bob'row .
Axelrod "..
Garin." .....
Glasounow ."."
foff .. ". ". """".
LBS J'UIFS
Vrai noms ! Nationalit
Oulianow " ... " Russe.
Bronstein ."... Juif.
Nachamkes Juif.
Zederbaum .... Juif.
Apfelbaum .".. Juif.
Rosenfeld .. "." Juif"
Gimel ."".",,"" Juif.
Krochmal ".,,"" Juif"
Silberstein ".". Juif.
Radomislsky " . . J nif"
Luri "."" .... " Juif.
Katz ... " """"". Juif.
Furstenberg:" . . . Juif"
Gourevitch ".. " Juif"
Goldberg . ". ". . Juif.
Helpfand ".".,," Juif.
Goldenbach "". Juif.
Zibar ".."."",,. Juif.
Chernomordik.. Juif.
Bleichmann """ Juif.
Zivin "."""",,.. Juif.
Rein ... ,," ~ " """ Juif.
Voinstein """""" Juif.
Rosenblum "".. Juif.
Loever...schein "" Jnif.
Natansohn ""." Juif.
Orthodox "."",, Juif.
Garfeld .... ".. Juif.
Schultze ""."". Juif.
Ioff ... ".. ".. ", Juif.
IV. - En mme temps un juif, Paul Warburg,
' laissait voir des relations si troites avec les person-
nalits bolchevistes qu'il ne fut pa.s rlu au Federal
Reserve Board. (1) .
(1) Genre de conseil suprme des finances aux Etats-Unis.
LES lUIFS
101
V. - Parmi les amis intimes de Jacob Schiff, il y
a un rabbin, Judas Magns, ami tout fait intime
et agent dvou de Schiff. Le rabbin Magns est un
vigoureux protagoniste du Judasme international,
et un juif du nom Jacob Millikow dclara un jour
que Magns tait un prophte. Au dbut de 1917 le
dit prophte juif l a ~ a la premire association vrai-
ment bolcheviste dans ce pays sous le nom de Conseil
du peup'le. Le danger de cette. association ntapparut
que pluls tard. Le 24 octobre 1918, Judas Magns
dclara publiquement qu'il tait bolcheviste el
( en complet accord avec leur doctrine et leur idal.
Cette dclaration fut faite par Magns une runion
du Comit Juif d'Amrique New-York. Jacob Schiff
(c condamna les ides de Judas Magns et celui-ci pour
tromper l'opinion publique quitta le Comit Juif
d'Amrique. Cependant Schiff et Magns restrent en
p,arfaite harmonie comme membres du conseil d'ad-
ministration de la Kehillah (Kahal) juive,.
VI. -Judas Magns, commandit par Jacob Schiff,
est d'autre part en relations intimes avec forgani-
cc sation sioniste univer!selle Paole dont il fut le
directeur. Son but final est d'tablir la suprmatie
internationale du parti travailliste juif. L encore se
prcise la liaison entre Juifs multimillionnaires et
proltaires.
VII. - Il Y quelques semaines la rvolutioIl 80-
ciale clata en Allemagne; automatiquement, une
juive Ros.a Luxembourg en prit la direction politique,
et un des principaux chets du mouvement bolche-
viste international est un juif, M. Haase. En ce mo-
c( ment, la rvolution sociale en Allemagne se dve-
lappe suivant les mmes directives juives que la
'rvolution sociale en Russie.
VIII. -Si no-us notons ce fait que la firme juive
Kuhn, Loeb and Co est en relations avec le Syndicat
wesphalien-rhnan, firme juive d'Allemagne, et les
102
LES JUIFS
. frres L,azard, maison juive de Paris, et aussi la
maison de banque Gnzbourg, maison juive de P-
trograd, Tokio et Paris; Isi nous remarquons en plus
'que les juives, ci-dessus sont en troites re-
Tations avec la ,maison juive Speyer et Ci de Londres,
New-York et Francfort-sur-Ie-Mein, de mnle qu'avec
Ny,e Banken, affaire juive bolcheviste de Stockholm,
il apparatra que le mouvement bolcheviste comme
tel, est dan's une certaine mesure rexpression d'un
mouvement gnral juif, et que certaines maisons
de banqute juives Isont intresses dans l'organisation
de ce mouvement.
Les Allis ont remport une merveilleuse victoire
sur le milita'risme allemand. Des cendres de l'auto-
cratie allemande s'lve une nouvelle autocratie
mondiale... c'est l'imprialisme juif dont le but final
est d'tablir la domination juive sur le monde.
Bien que les Juif,s durant toute la guerre n'aient
rien fait qu'esquiver les leves d'hommes faites dans
les diffrents p'aY1s, ils ont obtenu dj la reCOD-
naissance formelle d'un Etat Juif en Palestine. Les
( Juifs ont rusisi galement constituer une rpu-
blique jive 'en Allemag'ne et en Autriche-Hongrie (1);
ce sont les premiers pHS veI'\S la future
mondiale par Iles Juif,s, mais ce n'est pas leur dernier
effort.
La Juiv'erie Internationale s'organise fivreuse-
ment, se rassemblant, rpandant ses doctrines em-
poisonnes, d'normels sommes d'argent (il
y a quelques semaines ralisrent presque instan-
tanment aux Etats-Unis, un million de dollars, 08-
tensiblement pour tablir des cole,s et des chorales
(1) Ce Mmoire est crit, comme nous l'avons dit, au dbut de 1919.
LES JUIFS
103
H en Palestine,) et dpensent d'normes sommes pour
( leur propagande.
La chrtient demeure silencieuse, inactive, pas-
u sive et inerte. Qui des hommes d'tat chrtien osera
entendre les paroles prop,htiques du Judasme Inter-
nationalP Qui d'entre eux stest jamais rendu 'coJmpte
que les Juifs pensent exactement ce qu'ils disent:
Nous devons contraindre le gouverne-
ment Goy favoriser par son action le
vaste plan que nous avons conu et qui
maintenant approche de son but triomphal,
probablen1ent grce l'opinion publique
que nous avons secrtement organise
l'aide de ce que l'on appelle le royaume
secret de la presse, qui part quelques
exceptions ngligeables, est d6j entre nos
mains.
Bref, pour notre systme d'-
branlenlent du gouvernement Go-y en Eu-
rope, nous montrerons notre puissance
quelques-uns cl 'entre eux par et
la terreur, et s'ils croient possible de nous
( rsister
t
nous leur ferons rpondre par les
\{ canons amricains, chinois ou japonais.
H Protocole Sioniste Secret ).
N VIII. 1897.
Voil le cont,enu exact dans sa traduction littrale
en russe du document officiel franai,s, imprim dans le
numro 1 du journal A Moscou du 23 septembre 1919.
Ce document (paragraphe I-VIII) est galement im-
prim aux pages 249-251 de la Ille partie de l'ouvrage
du cur de Saint-Augustin- Paris, Monseigneur Jouin,
- Le Pril Judo-Maonnique, (1921).
Nous pensons que, d'aprs les donnes du M-
moire et letS autrels renseignement1s publis dans oe
chapitre, la personnalit de M. Jacob Schiff est de
natu're mriter que tous les RUSiSes 'la oonnaissent.
104 LES J'UIFS
Cependant, comme nous l'avons dj dit, la grande
majorit du peuple ru,ss'e ne sait absolument rien de
- lui. Par contre, la signiflcation de l'activit de Jaco,b
Schiff est fort bien apprcie des Juifs russes et des
Russes chrtiens de la classe cultive, vous au service
du Judasme, qu'ils soient bolcheviks comme Trotzky
et Lnine, socialistes-rvolutionnaires com,me Krensky
et Savinkow, ou .qu'ils appartiennent au parti de la
Lib'ert populaire (K. D.) comme Sliosberg et Miliou-
kow. M. Jacob Schiff a donn trop d'argent pour la
rvolution russe po,ur qu,e ces Messieurs n'en aient pas
connaissance.
Et avec cela, ces diffrents partis si hostiles les uns
aux autres dans leur dsir q.e s'emparer du pouvoir en
Russie, conservent cependant un silence profond sur
le rle sinistre de Jacob Schiff, comme sur celui du
Judasme qu'il dirigeait, vis--vis du peuple russ,e.
CHAPITRE II
DE L'ORGANISATION DU JUDASME
CONTEMPORAIN
Le filet qu'Isral jette actuellement sur le globe
terrestre, s'largit et s'tend et les graves prophties
de nos livres saints vont enfin se raliser . Extrait
du Manifeste de 1860 d'/tzek Aaron Mose (dit Adolphe)
Crmieux sur la lormation de l'Alliance Isralite Uni-
verselle.
SOMMAIRE: Le Kahal de New-York. - Le Comit Juif d'A-
mrique. - L'Alliance Isralite Universelle. - L'Ordre
ITniversel Indpendant B'nai B'rith.
Donner un tableau complet de l'or'ganisation du
Judasme moderne en mettant jour tous ses mystres,
c'est l un problme qu'il n'est pas donn de rsoudre
quiconque n'est pas juif. Mais il est cependant pos-
sible d'avoir ce sujet de prcieuses indications qu'il
est absolument indispens.able de s.avoir tout non-juif
contemporain, afin d'avoir pleinement conscience des
vnements qui se droulent actuellement e ~ qui sont
d'un ordre mondial.
Les Juifs :sont-ils organiss ~ Excutent-ils cons-
ciemment un programme pour le plus grand profit
du Judasme au dtriment de la Chrtient ~ Comment
un groupe de gens si peu nombreux p,eut-il exercer
cc une telle influence sur le reste de la Chrti:ent ? se
demande l'auteur des a1rticles du recueil prcit :
L'Activit juive aux Etats-Unis. (1) (C Ce sont des ques-
(1) Voy. tome II. p. 137 et suivantes.
106 I... ES JUIFS
tions qui p:euvent tre poses, dit-il, et auxquelles on
peut rpondre : le lien qui unit la race juive, les
ramifications des organisations juives, les buts sp-
cifiques qu'ils poursuivent, ce sont autant de thmes
pour lesquels il peut tre donn quantit d'explica-
c( tians de tout genre; m,ais avec cela on ne peut
utiliser qu'un nombre de donnes authen-
tiques. 'C'est pour cela qu'il sera extrmement int-
ressant d'tudier une ou deux de ces organisations
juives aux Etats-Unils.
Il existe aux Etats-Unis des loges, des unions et
des socits juiv1es dont le public connat fort bien
les noms et qui font l'imp-res!sion de correspondre
des groupements analogues de la populatio,n non-
juive. Mais ee n'est pas sur elles qu'il faut porter
l'attention. Il y a un grbupe central, une adminis-
tration intrieur,e qui r'este derrire elles, et dont les
prescriptions sont la loi, et dont l'activit exprime
les tendances du Judalsme.
Deux organisations mritent une attention par-
ticulire, tant' p,ar le mystre qui les entoure, que
par leur puissance. ,Ce sont la Kahal de New-York et
le Comit Juif d'Amrique. (1)
Toutes deux Isont imposantes au plus haut degr
par leurs proportions, et parce qu'elles touchent
une quantit d'intrts vitaux de la population am-
ricaine, sans qu'on souponne mme leur existence.
Si l'on interrogeait aujourd'hui un par un les
habitants de New-York, il est douteux qu'un pour
cent de la population D,on-juive puisse dire qu'il a
entendu parler du Kahal de et cependant
il erst un des principaux facteurs de l'activit p'oli-
tique de New-York. Que de fois dj il a eu l'in-
(1) Dans le Mmoire cit la fin du chapitre prcdent il a t
indiqu que M. lacob Schiff tait, avec le rabbin Judas Magnes, membre
du Comit luif d'Amrique et membre du conseil d'administration du
Kahal juif de New-York.
LES JUIFS
107
fluence la plu1s dcisive sur la vie de New-York, et
pourtant on trouverait bien peu de gens qui le
onnent. S'il arrive que la presse mentionne le
Kahal, c'est toujours d'une faon vague, et l'im-
pression ,que cette mention peut faire est qu'il s,'agit
(c l d'une organisation juive toute ordinaire.
Cependant le Kahal de New-York a une impor-
tance srieuse pour tous les Am.ricains, et pour deux
({ rai,sons : non seulement il repTsente un gouver-
nement particul.ier d-ans l'administration de la plus
grande des villes d'Amriqu'e, mais encore son co-
mit excutif reprsente galemeilt l'administration
du XIIe rayon du Comit Juif d'Amrique par l'inter-
mdiaire duquel Ise mne une large propagande juive
et anti-chrtienn-e, et se produit la piression juive
contre certaines ides amricaines. C'est--dire que
le gouvernement juif de New-York fait en mme
temps partie intgrante du gouvernement juif des
Etats-Unis.
Ces deux organisations se sont f,ormes presque
simultanment. Les documents du Kahal tablissent
que la cau-se immdiate de sa formation a t le
dsir de protester contre les affirmations du gnral
Bingham, alors chef de la police de la ville de
New-York, comme quoi 50 %des dlits commis dans
la ville l'taient par des Juif,s. Le gouvernement
ordonna de une enqute propos de la
traite des blanches do-nt le rsultat fut UDE1 ex-
plosion d'indignation contre les Juifs; ces derniers
commencrent s'occuper de leur dfense. Ce n'est
pas la place ici ae s'tendre sur les scandales
d'alors ... ; qu'illsuffise d,e rappeler que, peu aprs, le
gnral Bingham disp-arut de la vie publique, et un
journal connu et bien assis, qui avait entrepris d'im-
primer toute une .srie d'articles propos de l'ins-
truction gouvernementale sur la traite des blan-
ches fut contraint de taire aprs le premier
( article. 'Cela se pasait en 1 g08.
108
LES JUIFS
(c Le Comit Juif d'Amrique au.quel le Kahal de
Ne1Lt-York doit son existence se forma en 1906. )
Le mot Kehillah ou Kahal signifie com-
munaut, assemble, et ,aussi gouvernement.
Le Kahal est la forme de gouvernement de la (c dis-
persion , ctest--dire que depuis que le destin a
priv les Juifs de leur patrie et qu'iLs ont commenc
voyager par le globe, ils ont organis leur propre
( gouvernement de faon ce qu'il puisse fonctionner
sans s'inquiter du gouvernement que les chrtiens
de l'endroit ont institu... La Confrence de la paix
(de Versailles) a dcrt d'organilser un Kahal pour la
Pologne et la Roumanie. Le Kahal de la ville de
New-York a ouvert ses propres tribunaux. Le Kahal
proIDl)lgue ses lois, rend des jugements, prononce les
divorces entre tous les Juifs, qui prfrent la lgis-
lation juive celle des paYls qu'ils habitent... (1)
. Le Kahal de New-York est la plus puisisante et la
plus vaste de toutes les institutions juives dans le
monde entier. Le centre de la puissance juive uni-
verselle s'est transport dans cette ville. Cela rsulte
de la forte immigration des Juifs de tous les points
du monde New-York...
- La formation du Kahal de New-York est la meil-
leure rponse que l'on puisse faire l'affirmation
que les Juifs Isont si dsunis, qu'aucune union n'est
possible entre eux. C'est l une des affirmations qui
ont pour but d'induire en erreur les chrtiens ... Il
n'y a pas longtemps, un crivain juif s'effora de
tourner en ridicule l'ide d'une pareille union... Il
erivait avec la conviction que le public ignore corn-
pItement l'existence du Kahal, ou bien qu'il en sait
trs peu de choses.
Et cependant, dans le Kahal on retrouVle tous les
groupes et les reprsentants de tous les partis du J u-
(1) Ouvrage cit, p. 139.
LES JUIFS
109
cc das,me. Le capitaliste et le bolch-evik, le' rabbin et
le le,ader socialiste, les grvistes et les fauteurs de
grves, tous sont unis sous l'tendard de Judas. Peut-
(c tre arrive-t-il qu'une partie en aime moins une au-
tre, mais la haine commune du non-juif est de beau-
coup la plus forte, et cela sert de lien entre eux. Le
c( Kahal est une institution dirige contre les chrtiens,
c( et porte un caractre be.aucoup plus offensif que d-
(c fcnsif. La plupart des membres du Kahal de New-
cc York sont trs radicaux d'opinion; ils sortent de ces
milieux toujours en bullition composs de quelques
(c centaines de mille Juifs qui avaient prpar avec soin
East-Side (le quartier juif de New-York) le gouver-
c( nement qui devait assumer la gestion de l'Empire de
Russie, et qui avaie,nt mme choisi dans le quartier
cc juif de New-York le remplaant du Tsar (1) ; et ce-
c( pendant, malgr la diffrenciation de ses membres,
cc l'administration du Kahal est compose de Juifs dont
les Doms sont les plus considrables dans l'admini8-
tration de l'Etat, dan's le monde des tribunaux, dans
c( les institutions lgislatives et les milieux bancaires.
c( Le Kahal reprsente en ralit le spectacle stup-
cc fiant, merveilleux, d'un peuple d'une mme race
qui possde une foi vive en lui-mme et en son ave-
nir, et qui, malgr la diffrence foncire qui distin-
cc gue entre eux ses divers membres, a su se runir en
une organisation pui.ssante dans le but d'atteindre
la ,prosprit de race, matrielle et religieuse, de son
cc propre peuple au dtriment de tous les autres...
c( Il est d'usage, parmi les Juifs de New-York que
c( c ~ a c u n d'eux soit membre d'une ou de quelques 10-
ges maonniques, socits secrtes, unions, ordres,
(c comits ou fdrations. Leur nombre est infini. Cette
(c adhrence des Juifs aux dites organisations est cal-
ce cule de faon ce que tous les multiples cts de la
(1) New-York a actuellement une population de 5.927.617 habitants,
qui c( dtail peu connu, compte un juif par , habitants (exactement
1.645.012 juifs)... . V. Le Matin du 19 mai 1924, _. Le Tricentenaire
de New-York par Stphan Lauzanne.
110 LES JUIFS
vie de New-York soient soumi,s non seulem'ent une
surveillance troite mais encore l'action invisible et
puissante et l'influence eXlprimente des Juifs, avec
l'aide des moyens dont ils Oint une si grande habi-
tude.
... Les Juifs ont pleinement ruslsi avec la cration
du Ka,hal de New-York. Ils ont la possibilit de dire
au monde entier : Voil ce que les Juifs peuVient faire
dtune ville, si on leur en donne la libert. Et de fait,
iltS ont pris en mains la municipalit, le dpartement
de police, le dpartement de la salubrit, la direc-
tion de l'instruction publique, les journaux, les ins-
titutions judiciaires, les finances, en un mot, tous
les lments du pouvoir... (1)
Vu que, malgr ce qui a t dit plus haut, on peut
nanmoins douter de l'norme importance du Kahal
de New-York qui n'est, en somme, autre chose que
le Ireprsentant des lments les plus radicaux - des
(c Juifs rengats, - comme il est convenu actuelle-
m,ent de les, appeler, nous indiqueron's ci-dessous les
noms d'un certain nombre de ses chefs.
Au Convent 1918, ces dernie'r,s taient: Jacob Schiff,
banquier; :Louis Manshall, juriste, prsident du Co'-
mit Juif d'Amrique et hte assidu Wa,shington ;
Otto Rozal.sky, membre du Haut Tribunal (Judge of
the general sessions court), 'qui a pris part au dbat
dans nom:bre dtaffaires o les intresss taient des
juifs et des -chrtiens, ; Adolphe S. Ochs, propritaire
du\journal New-York 'Times; Otto Kahn, membre
de la banque Kuhn, Loeb and Co, ET (2) Benjamin
Slesinger, rcemment revenu de Moscou o il avait
" eu une confrence avec Lnine; Joseph Schlossberg,
principal ,secrtaire de ,l'Union des ouvriers tailleurs
d'Amrique (Amalgamed clothing workers in Ame-
rica), qui comprend 7i.OOO membres; Max Payne,
(1) Ouvrage c ~ t , page 1.45.
(2) ET (AND) en majuscules dans le texte.
LES JUIFS
1ti'
qui lui au:ssi alla dernirement confrer avec les chefs
bolcheviques de la RUlssie ; David Pinsky et Joseph
Barens, leaders, ouvriers.
Ici, les grands et les petits stunissent ; le juge Mack,
qui est la tte du BUl'eau d'assurance contre les rls-
,ques de guerre du gouvernement des Etats-Unis (War
risk inlsurance bureau of the United States govern-'
ment) et le petit leader du group'e le plus rotig'e
d'East Side, tous, comme Juifs, s'unissent dans le
Kahal.
A part les chtefs du Kahal mentionns plus haut, il
est indispensable d'ajouter que daniS sa composition
entrent galement les reprsentants de la Confdra-
tion centrale des rabbins d'Amrique, du Conseil
oriental des rabbins rforms, de l'Ordre Indpen-
dant B'nai B'rith , de l'Ordre Indpendant B'rith
Salomon , de l'Ordre Indpendant des Fils. libr,es
d'Isral, de. l'Ordre Indpendant ( B'rith Abraham,
d'e la Fdration des sionistes d'Amrique, des Juif!s
orthodoxJes, des Juifs rforms, des Juifs rengats,
des Juifs ,amricaniss, des Juifs riches, des Juifs pau-
vres, des Juif.s Isoumis aux lois et des Juifs trs rvo-
lutionaires; Adolphe Ochs, propritaire du puissant
New-York Times, et le plus enrag des crivassiers
de rh,ebdomadaire en jargon juif (yiddish), qui
exhorte au sang et la violence, et Jacob Schiff, le
juif extra-pieux, qui Is'en tient strictement la loi
et aux rites religieux, et Otto Kahn, de la mme ban-
que, qui ne professe aucune religion, tous, quelle
que ,soit la couche sociale laquelle il,s appartien-
nent, sont intimement lis ent're eux par ce lien mu-
tuel qu'aucun peuple, hors les Juifs, n'a pu crer si
parfaitem.ent. Et tous sont pour la dfense des int-
rts juifs. Pour leur dfense contre qui P Quels
sont les droits dont les Juifs ne jouissent pas en Am-
rique P Contre -qui et quoi s'organisent les Juifs P
Sur quoi sont bases leurs rcriminations propos
des perscutions P Le rabbin Elias L,. Salomon a
112
LES JUIFS
dit un jouir : Il n'y a pas un seul juif dou de p:en-
se, parmi ceux qui ne vivent pas en Amrique, do:nt
les regards ne soient pas dirigs vers ce pays. La
libert dont jouissent les Juifs en Amrique leur est
c( acquise non par la voie d'un suicide national, mais
cc elle dcoule naturellement de la civilisation amri-
c( caine. C'est entendu. Mais alors qu'est-ce ,qui n-
la protection du Kahal ? Pour la dfense de
c( quels droits est organis le Kahal de New-York P
Quelles fins 'poursuivent ces comits qui fonctionnent
dans chaque ville et village du qui surveillent
cc troitement chaque p-as de l'activit des amricains
et mettent des protestatia,ns dans le but de changer
cc eette activit dans un sens dsirable \pour les Juifs P
(c Jamais cette qustion n'a obtenu de rponse de la
part des orateurs Juifs... (1)
Durant les douze annes de son existence, le Kahal
de Ne1v-York a grandi en importance et en influence,
et actuellement il embrasse rellement toute la po-
pulation juive de la ville et toute son activit.. Mais
le Kahal de NeuJ-York est plus qu'une organisation
locale.
Il est une communaut juive d'union et de direc-
tion dans les Etats-Unis, une communaut-mre, une
manifestation visible du gouvernement juif, de cette
dynamo-m.achine qui suscite toutes les protesta- .
tions et tous les meetings des masses dans le
pays, et avec cela il est cette force obscure dont les
leaders juifs savent si bien se servir.
.. Par moments, il est galement cette Galerie
chuchotante (Whispering Gallery) (2) o prennent
naissance ces fameuses pressions , et d'o elles
(1) Ouvrage cit, pages 145-147.
(2) Whispering Gallery est une expression anglaise spciale qui
indique un difice construit de faon ce qu'un mot chuchot l'un des
points se rpte au ct o)pos avec un bruit de tonnerre..
LES JUIFS
prennent leur e.ssor pour se rpandre ensuite par le
(c pays a moyen de la presse achete.
Les habitants des Etats-lJnis ont un intrt primo1r-
dial de connatre ce qui se passe dans le Kahal de
New-York. )
Le chanon de contact entre ce centre de la puis-
sance juive et les affaires propres aux citoyens des
Etats-Unis est le Comit Juif d'Amrique.
Les Etats-Unis sont diviss par ledit Comit en
douze rayons. S'arrter discuter si ce nombre ne
correspond pas aux douze tribus d'Isral est certes
inutile. Qu'il suffise de dire que chacun des Etats
entre dans un de ces douze rayons ; quant au rayon
n XII, il englobe la ville de Nw-York, et le comit
de ce XIIe rayon est lu par le Kaha,l de New-York (1);
par sa pUissance, son autorit et ses effoTts constants
(c au profit du Judasme il elst justement considr
(c comme le centre du pouvoir juif en Amrique, et
peut-tre mme danis le monde entier.
Ce comit, au nombre duquel se renc9ntrent des
noms extrmement isuggestifls, est le point o se con-
centre la volont religieuse, n.ationale, financire et
politique des Juifs.
Il ne faut pas oublier ,que ce comit est galement
( le comit excutif du Kahal de New-York.
Les Juifls d,e New-York sont donc la force motrice
(la dynamo-machine) de tout le mcanisme national
~ juif. Son instrument national est le Comit Juif
d'Amrique 1... '
Il. ressort donc ,de cela que le Kahal et la partie la
plus importante du Comit Juif d'Amri,que sont
une seule et mme chose. New-York est donc la capi-
tale pour toutes les affaires juives aux Etats-Unis.
Certains des buts poursuivis par ces organisations
sont publiquement reconnus. Mais il y a certains
buts sur lesquels elles se taisent. On peut lire ce qui
(1) Au nombre de vingt-einq personnes. Ouvrage cit, p. 149-150.
8
114 LES JUIFEl
touche les :p'remiers dans les journaux. Quant ce
qui concerne les derniers, on ne peut l'app:rendre
qu'en tudiant 'es rsultats obtenus par les Juifs et
les travaux qu'ils ont accomplis.
.. Vu que les neuf diximes des Juifs des Etats-Unis
vivent en troit contact avec les organisations qui ont
leur tte le Comit Juif d'Amrique, il est ais
d'embrasse-r les proportions de l'influ,ence que peut
avoir le Kahal de New-York sur toutes les affaires
qui concernent les Juifs aux Etats-Unis. Dans chaque
ville, grande ou petite, mme si la communaut
juive n'y camp-rend qu'un petit nombre de trente
soixante-'quinze personnes, il y a un juif dirigeant,
soit un rabbin, un marchand ou un fonctionnaire,
qui se trouve en contact constant avec le quartier
gnral, et les vnements, ,qui ont lieu New-Or-
lans, ou Los Angelos, ou Kansas,-City sont con-
nus N'ew-York avec une rapidit fantastique... (1)
L'auteur des articles du recueil au-quel sont.emprun-
ts les extraits ci-dessus indique ensuite qu'en sauve-
gardant les droits des Juifs , -ceux-ci ont occup ac-
tuellement un,e telle position aux que l'on
est en droit d'expliquer la teneur de ces droits des
Juifs par la tendance la Judasation des Etats-Unis.
Pour confirmer cette affirmation, il prsente de nom-
breuses preuves et toute une srie d'exigences du Kahal
et du Comit adresses au gouvernement, au nombre
desquels, entre autres" se trouvent les suivantes:
1 Le droit illimit d'immigration des Juifs aux
Etats-Unis, quelle que fut leur provenanee.,
2 La reconnaissance officielle de la religion juive
par les villes, les Etats et le Gouvernement fdral.
3 L'interdiction de prononcer le nom du Christ par
toutes les autorits des villes, des Etats ou du Gouver-
(1) Ouvrage cit, p. 152.
LES JUIFS
115
nement fdral dans les, documents officiels ayant une
signification publique ou dans les runions publiques.
4 Le reconnaissance officielle du Sabbat des Juifs.
5 Le droit pour les Juifls, dans"tout le pays, de tra-
vailler dans leurs fabriques, leurs magasins et les th-
tres les dimanches.
6 La dfen,se de fter la Nol dans les lieux publics
et dans les coles publiques, dans les commissariats de
police, etc... ; ainsi que de faire des ,arbres de Nol pu-
blics et de chanter en public lels hymnes et le.s posies
de Nol.
7 La rvocation et la poursuit,e de toute personne
occup,ant une fonction publique qui se permettrait de
critiquerr la race juive.
BO L'institution de tribunaux juifs spciaux auprs
de tous tribunaux publics.
gO L'exclusion de tous collges et instituts d'uvres
littraires dan,s lesquelles se trouvent d,es mentions d-
sapprobatrices l'gard des, Juifs.
10 La dfense d'employer le mot Chrtien dans
toutes les publications (pat ex., dans les journaux) vu
que cela est UTIe irrup:tion danrs les droits des Juifs et
une offense pour eux... (1)
L'.Alliance Isralite Universelle est certainement
l'organe.de jonction universelle du Judasme dit l'au-
teur des articles du recueil cit plus haut.
Et rellement, L'Alliance Isralite Universelle est
une puissante organi:sation qui runit tous les Juifs et
qui, depuis la deuxime moiti du XIX
8
sicle a acquis
une signification exceptionnelle dans la vie politique
universelle.
Elle s'est forme s,ous l'influ,ence de de'ux vnements
qui ont fortement mu tous les Juifs au milieu du der-
nier sicle.
(1) Ouvrage cit, pp. 155460.
116 LES JUIFS
Le premier de ces vnements fut le crime rituel de
Damas en 1840.
Le deuxime fut l'affai!re dite de Mortara en 1858.
du crime rituel de Damas consiste en ce qui
suit : le 5 fvrier 1840, .un moine-capucin, le Pre Tho-
mas, qui habitait le monastre catholique de Damas,
disp'arut un beau jour avec son se.rviteur ; le Pre Tho-
mas, qui, pratiquait la mdecine, avait t pralable-
ment invit oprer vaccination contre la variole
dans. le quartier juif.
Le consul de France, le comte de Ratti-Menton, exi-
gea du Schrif-pacha, gouverneur de la ville, que l'on
procdt une enqute, dont il suivit les phases avec la
plus grande attention.
L'enqute fit dcouvrir que le P. Thomas et son ser-
viter ,avaient t victimes des Juifs. Cela fut tabli par
l'aveu des principaux coupables, par l'tat des corps
quand on les retrouva et par la dcouverte d'une bou-
teille contenant le sang du P. Thomas. De l'aveu des
le sang du P. Thomals ainsi recueilli devait
tre remis aux rabbins pour la prparation de la Matza
pascale (les pains azimes). Le rabbin Moussa-Abuel-
Afie, qui avait pris part l'assassinat, confirma ces d-
clarations; il ajouta que ce sang tait ncessaire au
grand rabbin de Damas Jakou-al-Antaba, et qu'une
partie devait tre envoye la communaut d.e
Bagdad. (1)
Durant l'instruction, les Juifls menrent une campa-
gne formidable pour touffer l'affaire, as,signant dans
ce but de grosises sommes, et s'effo'rant d'acheter le
comte de Ratti-Menton; celui-ci refusa la somme de
50.000 piastres qui lui t.ait offerte et mit le gouverneur
au courant de l'offre ,qui venait de lui tre faite. Le
consul d'.Autriche Merlato prit la dfense des Juifs et
0) Voyez les n 273 281 de la Vieille France, 1922, avec les articles
de Jean Drault propos du crime rituel de Damas, et l'ouvrage d'Albert
Monniot : Le Crime Rituel chez les Juifs (Paris 1914), pp. 221-257.
LES JUIFS ft7
se prOllona ell faveur de la ces,sation de l'affaire. Ce-
pendant, sur l'insistance du comte de Ratti-Menton, elle
fut mene jusqu'au bout et dix juifs reconnus coupa-
bles furent condamns mort.
Mais l'excution n'eut pas lieu. Le procs de Damas
souleva une agitation terrible dans tout le monde juif.
Toute la presse europenne inf
5
0de aux Juifs dversa
des torrents d'injures l'adresse du comte de Ratti-
Menton. Les Juifs voulurent tout prix -obtenir la r-
vision du -procs et l'acquittement des coupables con-
damns mort. Damas, la ville la plus importante de
la Syrie, faisait partie des possessions du khdive
d'Egypte Mehmet-Ali. L'offensive des Juifs se dirigea
de son ct.
Aprs que le verdict fut rendu, le consul d'Autriche
Damas et le consul gnral d'Autriche Alexandrie,
o rsidait le khdive, la rvision du
procs. Ils s'adressrent e.n mme temps au chef du
gouvernem'ent autrichien, ,qui tait alors le prince de
Metternich, pour lui demander d'intervenir en faveur
des juifs condamns. A Londres, Paris, New-York,
Philadelphie, les Juifs organisrent des runions pu-
bliques qui avaient :se prononcer en faveur de ces
condamns. Le 3 juillet 184o, le lord-maire de Lon-
dres pronon,,a un grand discours pour Tclamer une
intervention faveur des innocent's condamns
mort.
Ce fut un juif franais, Itzek-Aaron-Mose Crmieux,
plus connu sous le nom d'Adolphe Crmieux, dont les
dmarches obtinrent le plus de ISuccs.
,Ce fut un des Juifs les plus remarrquables du XIX
8
si-
cle. Dans sa jeunesse il se fit remarquer comme avo-
cat ; en1suite, il prit une part marquante la rvolution
de 1848, fit partie du gouve'rnement provisoire, et de-
"int le cbef reconnu des Juifs franai,s. Ds qu'il fut
renseign sur le cours du procs de Damas, Crmieux
essaya au dbut, avec raide des Rothschild, de faire
pression sur le gouvernement pour faire rvoquer le
118 LES J'UIFS
comte de Ratti-Menton. Mais les Rothschild choure.nt
auprs de Thiers, qui tait alors ministre des Affaires
trangres. Alors Crmieux dcida de tourner ses efforts
sur l'Angleterre, o le terrain tait plus favorable. L il
russit s'.assurer le plein concours de deux des plus
considrables rails de l'argent, de deux juifs de la City,
Nathaniel Rothschild et Sir Moses Montefiore (originai-
rement Blumenberg). Le gouvernement donna gale-
ment Ison concours en cette circonstance, car il entrevit
l un 'excellent prtexte pour amoindrir l'influence
franaise en Orient, qui'lui tait particulirement ds.a-
grable, et le II juillet 1840, naturellement grce un
travail de coulisse assidu, se constitu-a entre l'Angle'-
terre, la Russie, la Prus,se et l'Autriche, une Quadru-
ple Entente ), dans le but de s,outenir l'autorit du
sultan de Turquie en Asie-Mineure contre les prten-
tions du khdive d'Egypte qui tendait l'indpen-
dance. La France avait pris patrti pour Mehmet-Ali.
Ensuite la reine d'Angleterre mit son yacht royal la
disposition des Juifs, et Crmieux accompagn de sir
Moses Montefiore appareillrent pour Alexandrie. Le
juif allemand Salomon Munk, spcialiste des langues
orientales, qui avait t le prcepteur des Rothschild
de Paris, Alphonse et Gustave, les accompagnait.
Nathaniel Rothschild (de Londres) munit cette am-
bass.ad,e de p'reuves irrfutables de l'innocence des
cond.amns, sous forme d'un gros sac d'or, et en mme
templs prvint le khdive qu'au cas o il ne satisferait
pas les dsirs des dlgus juifs, il supp'rimerait tout
crdit l'Egypte. (1)
Mehmet-Ali ne put rsister 'un argument aussi son-
nant et le 30 aot 1840 il'signa un firman d'aprs lequel
les juifs condamns mort taient relchs, et l'affaire
tait classe.
(1) Voy. le journal allemand Au{ Vorposten de juillet 1916, p. 384, et le
journal Morning Post du 27 octobre 1921, l'article intitul : Cause, 01
world unrest.
LES JUIFS
119
Crmie,ux et MontefiO're voulaient une rvision du
procs afin que les accuss fussent acquitts par verdict
du nouveau tribunal, mais Mehmet-Ali qui ne com-
prenait pas ces- finesses, rpondi.t leur requte :
Pourquoi reviser P Je vais grcier tout bonnement
ces braves gens.
Non, rpliqua Crmieux, la grce sup'pose la faute'
Nous ne voulons pas admettre qu'ils soient coupablesl
Alors Mehmet-Ali donna l'ordre de rayer de son
firman le mot grce . Voici le texte de ce firman :
Par l'expos et la demande de MM. Mos Monte-
fiore et Crmieux qui se sont rendus auprs de nous
comme dlgus de tous les Europens qui professent
la religion de Mose, nous avons reconnu qu'ils
dsirent la mise en libert et la sret pour ceux des
juifs qui sont dtenus et pour ceux qui ont pris la
fuite au sujet de l'examen de l'affaire du P'. Thomas,
moine disparu de Damas, lui, et son domestique
Ibrahim. Et comme cause d'une si nombreuse
population, il ne serait pas convenable de refuser
leur requte, nous ordonnons de mettre en libert
les prisonniers juifs et de donner aux fugitifs la
Iscurit de leur retour. (1)
Le contenu du firman ci-dessus montre clairement
que les juifs qui avaient t les auteurs du meurtre
furent librs de leur peine, et non acquitts ,
et ne furent librs que p1arce que Mehmet-Ali
jugea cause d'une si nombreuse population de tous
les Europens, qui professent la religion de Mose ...
qu' il ne ,serait pais convenable de refuser leur re-
qute.
Et cependant, les Juifs ftrent cela comme' une
grande victoire, considrant que cette fao,n de ter-
miner l'affaire de Damas rfutait les absurdes accu-
('1) Voy. La Vieille France, n 281, pp. 29 et 31.
120 LES JUIFS
sations des chrtiens )), comme l'crivit Crmieux en
cette mme anne 1840 dans le Journal des Dbats.
Le succs que remportren\ les Jnifs en cette affaire
leur donna l'ide de crer une organisation permanente
pour la dfense des .inttts juifs. Dans le journal
Archives Isralites, fond Paris en 1840, le Juif Kohen
commena crire une srie d'articles ce sujet.
Mais la cration de l'organisation projete se ralisa
seulement aprs l' affaire Mortara )) qui fit grand
tapage.
Voici en quoi consistait cette affaire :
Dans la de Bologne, qui faisait alors partie des
du Pape, naquit en 1851 un garon juif du nom
de Edgar Mortara. Ce jeune garon fut atteint d'une
maladie mortelle, et sa nourrice ch'rtienne, Anna Mo-
rifi, le baptisa en secret de ses parents qui ne
prirent que annes plus tard. L'affaire souleva
un bruit terrible.
Alors le Pape Pie IX, dsirant sauV'er renfant d'at-
tentats possibles de la part des Juifs, le prit chez lui
au Vatican, o il lui fit donner une instruction soi-
gne, et Edga'r Mortara resta chrtien jusqu' la fin de
ses jours. Sans aucun d,oute, le trsor papal tait assez
riche pour ddommager les parents de l'enfant, qui
dev,aient en outre tre suffisamment consols par ce
fait, que leur fils recevait une excellente ducation (1),
mais cette affaire tait un merveill'eux prtexte pour les
Juif,s et les franos-maons, qui en profitrent pour
leve1r une terrible rumeur contre le pouvoir temporel
du Pape.
Isidore Kohen crivit ce sujet dans les Archives
Isralites, exigeant nouveau l'union de tous les Juifs
dans le but de s'opposer au pouvoir illimit du Pape ,
et pour la dfense des intrts juifs : puisque c'est
Paris que s'tablirent ou plus encdre se formulent
(1) Voy. Aul Vorpo,ttn de juillet 1916, p. 384.
121
les penses de l'O'ccident, qUle la civilisation isralite
( fonde son conseil amphictyonnique et tienne ses
assises Paris , dit-il la page 625 des Archives
1sralites de 1858.
En 1860, Itzek-Aaron-Mose Crmieux promulgua un
Manifeste aux Juifs du monde entier. En tte de ce
Manifeste tait reprsent un globe terrestre au dessus
figuraient deux mains qui se serraient et les
tablettes des lois de Mose.
Le Manifeste disait :
L'Union que nous dsirons fonder ne sera pas une
Union franaise, anglaise, irlandaise ou allemande,
mais une Union juive universelle.
D'autres peuples et races sont diviss en nationa
lits; nous seuls. n'avons pas de concitoyens, mais
exclusivement des coreligionnaires.
En aucune ci'rconstance un juif ne deviendra l'ami
d'un chrtien ou d'un musulman avant qu'arrive le
( moment o la lumire de la foi juive, la seule re-
ligion de la raison, b'rillera sur le monde entier.
Disperss parmi les autres nations, qui depuis :un
temps immmorial furent hostiles nos droits et
nos intrts, nous dsirons premirement tre et
rester immuablement Juifs.
Notre nationalit, c'est la r,eligion de nos pres,
et nous ne reconnaissons aucune autre nationalit.
Nous d'es pays trangers, et ne saurions
nous inquiter des ambitions changeantes de pays
qUI nous sont entirement trangers, pendant que
nos problmes moraux et matriels 80nt en danger.
L'enseignement juif doit s'tendre toute la terre.
Isralite,s ! quelque part que le destin vous conduise,
dispenss comme vous l'tes sur toute la terre, vous
devez toujours vous regarder comme faisant partie
du Peuple lu.
Si vous vous rendez compte que la foi de vos
pres est votre unique si vous recon-
f22 LES JUIFS
naissez qu'en dpit des nationalits que vous avez
adoptes, vous restez et formez toujours et partout
une seule et unique nation ;
Si vous croyez que le Judasme est la se'ule et
unique vrit religieuse et politique ;
Si vous tes convaincus, de .cela, Isralites de
l'Univers;
Alors venez, entendez notre appel, et envoyez-nous
votre adhsion. )
Notre cause est grande et s:ainte, et son succs est
assur. Le catholicisme, notre ennemi de tout temps,
gt dans la poussire, mortellement frapp la tte. )
Le filet qu'Isral jette actuellement sur le globe
terrestre s'largit et s'tend et les graves prophties
de nos livres saints vont enfin se raliser.
Le temp1s est p-roche ou Jrusalem va devenir la
maison de prire pour toutes les nations et tous les
peuples, o la bannire du Dieu unique d'Isral sera
dploye et hisse su1r les rivages les plus lointains.
Mettons profit toutes les occasions.
c( Notre puissance est i m m e n s ~ , apprenons adapter
cette puiss-ance notre cause.
c( Qu'avez-vous craindreP )
Le jour n'est pas loign o toutes les richesses,
cc tous les trsoIis de la terre deviendront la proprit
cc des enfants d'Isral. (1)
Enfin, en 1860 fut fond l'Alliance Isralite Uni.ver-
selle avec la d'evise suivante : 'TOUS LES ISRAELITES
SONT SOLIDAIRES LES UNS DES AUTRES.
Le prsident de cette alliance juive universelle fut,
ds 1861, Itzek-Aa1ron-Mose Crmieux.
Ce juif remarquable par sa merveilleuse astuce et
son esprit subtil joua deux reprises un grand rle
dans les destines de la France.
(1) Le texte du Mani/este de Crmieux est insr dans l'ouvrage de
Monseigneur Jouin: Le Pril ludo-Maonnique, IV, Paris, 1922, pp. 158-159.
l T Z ~ : K AARON MOISE (dit ADOLPHE) CRMIEUX
rntu des insignes du 33' degl" de la F.". j\\.'.
LES .JUIFS
t23
Il tait dvou sans rserve au, parti libral et en
mme temps... il appartenait au culte isralite et
devait toute sa vie tmoigner ses ,coreligionnaires un
infatigable dvouement , lisons-nous son sujet
dans la Gra:nde Encyclopdie franaise.
Crmieux avait pris une p,art active la rvolution
de 1848 et contribua de tout son pouvoir la chute
de 'Guizot, et aprs l'abdication de Louis Philippe, il
devint membre du gouvernement provisoire avec le
portefeuille de la Justice.
En 1870, aprs la catastrophe de Sedan, avec un autre
juif qui avait t Ison secrtai1re - Gamberl ou Gam-
betta - Crmieux prit nouveau une part active au
renversement d'e Napolon III, et occupa nouveau le
portefeuille de la Justice dans le Gouvernement de la
Dfense Nationale qui venait de se former.
En mme temps, Crmieux occupait une des plus
hautes situations dans la franc-maonnerie franaise
en qualit de grand-matre d'u Rite cossais et de Sou-
verain Grand Conseiller du Sup'rme Conseil du Grand-
Orient de France, de 1868 1880. Les rsultats de son
passag'e au ministre ,de la JUlstice, en qualit de mi-
nistre, en 1870, fut la concession des droits de citoyen-
net franaise aux Juifs d'Algrie et ... comme l'indique
M. Henri Desportes dans son ouvrage : Le Myst"re du
Sang (1889), la disparition des archives franaises de
l'affaire du rime rituel de Damas, qui suivit la no-
mination de C r m i ~ u x au poste de ministre de la
Justice. (1)
L'Alliance Isralite Universelle commena immdia-
tement d'agir sur une large chelle. En 1864, son organe
les Archives Isralt"es imprima dj une dclaration
d'un de ses membres, le juif Lvy Bing, concernant
la paix universelle entre tous les peuples sous la m-
diation suprme des Juif,s.
(1) Voy. galement ce sujet : La Vieille France, n 277, p. M.
124 LES JUIFS
Si peu--peu, disait-il, les vengeances personnelles
ont disparu, s'il n'est plus permis de se faire justice
soi-mme, mais plutt de s'en remettre des juges
gnralement accepts et dsintress dans le litige, '
n'est-il pas n.aturel, ncessaire et bien autrement
important de voir bientt un autre tribunal, un
Tribunal Suprme, saisi de grands dmls publics,
des plaintes entre nations et nations, jugeant en der-
nier ressort et dont la parole fasse foi ? Et cette pa-
roIe, c'est la parole de Dieu, p:rononce par ses fi19
ans, les Hbreux, et devant laquelle s'inclinent avec
respect toutes les puilssances, c'est--dire l'universa-
lit des hommes, nos f'rres, nos amis, nos disci-
pIes. (1)
L'Allian,ce -Isralite Universelle ,dfendit avec insis-
tance l'ide d'un haut tribunal juif dans chaque oc-
casion propice. En 1874, lors du sjour de l'Empereur
Alexapdre II Londres, elle lui envoya une dputation
qui lui expQsa les ides de Lvy Bing sur la ncessit
d'un tribunal suprme international. L,a chose lui fut
expose, naturellement, sous une forme susceptible de
l'intresser, de sorte que l'Empe'reur promit son con..:
cours pour SUlsciter un congrs qui examinerait cette
question. MailS son retour en Russie, lors de son pas-
sage Berlin, il en causa avec le prince de Bismark qui
se pronona nettem'ent contre ce congrs. (2)
Comme on le sait, les ides de Lvy Bing commen-
crent seulement se tout dernirement par
la formation de la (c Ligue des Nations lors de la coo-
de paix de Versailles.
L'Alliance Isralite Universelle commena bientt
entrer en relations directes avec les souverains d'Eu-
('1) Archives Isralites, 1864, mars, pp. 3'10 550.
(2) V. l'article intitul : Un fiasco iudo-maonnique de l'ancien mi..
nistre des affaires trangres de France, M. Flourens, dans la Revue
Internationale des Sucits Sccrtes
s
de l'anne t912, n 1, pp. 339 et 541.
LES JUIFS
125
rope, et avec leurs ambassadeurs, si bien Paris les
ambassadeurs de Prusse, comte Holz, et d'AutTiche,
comte Wimpfen, furent bientt enchevtrs dans les
filets juifs, et cela un tel point, que ce dernier dt
se suicider.
Le succs de cette institution est d en grande p1artie
aux sommes considrables dont elle dispose, et qui pro-
viennent de ses riches membres qui la dotent large-
ment, en particulier du fameux constructeur des che-
mins de fer des Balkans le baron juif Maurrice Hirsch,
qui. fit une fortune fantastique value cent millions
de livres sterling.
Le baron Maurice Hirsch a toujours tenu trs haut
rtendard du Judasme. Rec'evant dans son luxueux
htel Paris la fine fleur de la socit parisienne, les
gens portant les plus grands nomls de France, il dit un
jour, debout sur le pas de l'escalier que montaient ses
invits: Dans vingt aniS, tous ces g'ens-l sefront nos
gendres ou nos laquais.
En 1873, le baron Hirsch fit don l'Alliance Isralit'e
Universelle d'un million de francs, et depuis 1880, il
lui donna annuellement, jusqu' sa mort, quelques
centaines de mille francs; part cela, en 1889, il lui
remit un capital rapportant un intrt annuel de
400.000 francs, et sa mort il laissa une fortune de
Il5.ooo.ooo de livres sterling, dont une partie devait
servIr former Londres l' Associat'ion juive de colo..
nisation (Jewish Colonization (1), dpen..
dante de l'Alliance Isralite Universelle.
L'Alliance Isralite Universelle est l'organe
d'union du Judasme, mailS le rle technique, pour
ainsi dire, excutif pour la fonction de toutes les diver..
ses organisations du Juda1sme, rle extrmement im..
portant, est assur par l'Ordre Indpendant B'nai B'rth
(I.O.B.B.), c'est--dire l'Ordr,e des Fils de l'ancienne
alliance.
('1) Voy. le journal Auf Vorposten de juin 1916, p. 587.
126 LES JUIFS
L'Ordre Indpendant B'nai B'rith qui comprend
actuellement un million de membres est ouverte-
ment international. Tout le globe terrestre est divis
par lui en onze rgions, dont sept se trouvent aux
Etats-Unis. Le nombre d'es loges de l'Ordre, d'aprs
le d,ernier compte-rendu (1921), est de 426. Quatre
membres du comit excutif qui sige aux Etats-
Unis, ont leu'rs rsidences Berlin, Vienne, Bucarest
et 'Constantinople. Les loges de l'Ordre se trouvent
aux Etats-Unis, en Europe, en Asie et en Afrique.
Le nom d'Henri Morgentau est insr dans 1'.Alma-
nach juif (Jewish Yearbook) de 1919-1920, comme
membre du comit excutif de l'Ordre. Il convient
de mentionner que M. Morgentau fut ambassadeur
d'Amrique en Turquie, puis prdestin au poste
d'amb,assadeur au Mexique, et fut choisi pa'r le pr-
aident Wilson comme intermdiaire entre les Turcs
et les Armniens. M. Morgentau fut glement ch.arg
par le prsident Wilson de faire une enqute sur les
pogro,mes juifs e.n IPologne. (1)
On cite p,armi les membres du comit excutif :
MM. Morgentau, Brandeis, Mack, Warburg, Elkus,
Strauss, Schiff, Marchall , lisonls-nous dans l'ou-
vrage de Mon,seigneur Jouin Le Pril Judo-Maoll,ni-
que (II p. 185).
En faisant plus ample connaissance avec les co-
mits excutifs des diverses organisations juives, on
voit trs clairement que les principaux d'entre eux
ont les mmes dirigeants. Un trs petit nombre
de noms s'y rpte d'une faon continue. On ren-
eontre toujours les mmes : dans les discussions du
Snat, dans les diffrentes sections du ministre de
la Guerre des Etats-Vnils, et dans tous les cas de l'in-
te'rvention juive.. dans la politique trangre des Etats-
Unis. Fort probablement, .en fin de compte, tout se
('1) Voy. L'activit tU'ive aux Btats-Unis, T. II., p. 174.
LES JUIFS
127
conoentre dans le 'Comit excutif du Kahal de New-
York. Le juge Mack, le juge Brandeis, les Warburg,
les Schiff, Morgentau, Wolf, Krauss, Strauss, Louis
Marshall, ces noms apparaissent chaque pas, dans
les actes offensifs ~ e t dfensifs, dans toutes les affaires
importantes.
Actuellement il y a aux Etats-Unis 6.000 organisa-
tions juives o,fficiellement enregistres, dont 3.637
se trouvent New-York. Ces donnes se rapportent
l'anne 1919 ; d'aprs les derniers renseignements,
le Kahal de New-York unifie prs de 4.000 organi-
sations.
Les indications ci-dessus montrent suffisamment
quel point de perfection les Juifs ont pouss leur
( organisation, comme tous leurs divers. groupements
sont lis entre eux, vu qu'ils se composent d\! mme
cc matriel au point de vue race.
L'organisation la plus connue du Ipublic est l'Ordre
Indpendant B'na,i B'r.th. Il est tonnant que son
quartier-gnral n'est p : a ~ . New-York, mais Chi-
cago.
Cet Ordre remarquable, sans la mention duquel un
aperu du Judasme serait in:complet, se forma en
1843 dans une petite chambre, dans l'Essex-Street.
(c Toute la littrature de l'Ordre est dirige vers la
culture du patriotisme parmi le.s Juifs, et cette tche
p.arat tre premire vue la principale que pour-
cc suit l'Ordre... Mais l'Ordre n'est pas tranger l'acti-
vit Ipolitique. L'histoi1re des relations diplomatiques
des Etats-Unis pendant les soixante-dix' dernires
annes est pleine ,d'indications sur l'activit d'e l'Ordre
B'nai B'rith. Oscar Strauss, dans le rap,port qu'il en-
voya de Constantinople, o il tait ambassadeur, in-
(c forme le secrtaire d'tat Blain, que la loge du B'nai
( B'rith de Jrusalem exp'rime sa parfaite satisfaction
au sujet de la faon dont se comporta le ministre des
Affaires trangres des Etats-Unis au sujet d'une des
questions souleves. )
128 LES JUIFS
M. Morgentau, au fort de ses recherches sur tes
faux bruits concernant les pogromes en Pologne, va
aux renseignements dans une des loges de l'Ordre
B'nai B'rth.
En 1870, le frre Benjamin F. Piexotto fut nomm
con;8ul des Etats-Unis Bucarest avec la mission
spciale de prter son concours l'amlioration du
sort des Juifs perscuts Bucarest d'une faon rvol-
tante. Cette perscution tait le fruit d'une raction,
de la p'art des p.aysans roumains, contre les deux plus
grand;s maux dont ils souffraient : la domination des
Juif,s daM le commerce des boissons alcooliques et le
nantissement des biens. L'activit diplomatique sp-
ciale de l'Ordre consistait en une ( p-ression conti-
nuelle et en pourparlers, qui se poursuivaient prin-
cipalement avec la Maison-Blanche par l'interm-
diaire du frre Simon Wolf. (1)
En citant plusieurs cas de pression exerce pr les
Juifs :sur lels prsidents des Etats-Unis dans le 'but de
faire nommer de's Juifs comme ambassadeurs dans les
autres pays en vue de poursuivre la ralisation d'int-
rts spcialem,ent juifs, l'auteur du recueil cit par
nous dit ce sujet :
Il y a dj fort longtemps qu le corps diplo;mati-
que des Etats-Unis est considr co,mme un organe
commode pour la rralisatioI1 des intrts juifs d'or-
dre univers'el, et cela ex-plique certaines tranges
nominations qui tonnrent tant le public.
Une remarque curieuse: alors que les Juifs amri-
cains s'efforcent d'occuper les postes diplomatiques
des Etats-Unis en Europe avec autant de Juifs que
possible, les Juifs d'Angleterre agi,s:sent exactement
de mme en ce qui concerne la reprsentation diplo-
matique de la Grande-Biretagne en PeIise, dans l'Inde,
en Palestine, de sorte qu'actuellement tout l'Orient
(1) Voy. L'Activit juive aux Etats-Unis, T. II, pp. 174-176.
LES JUIFS
129
se trouve sous la haute surveillance des Juifs, et le
( monde mahomtan a l'impression que les Juifs re-
viennent chez eux en Orient aprs avoir soumis les
( Europens. Pour ceux qui stefforcent de suivre les
tentatives de rapprochement entre les fidles de
Mose et de Mahomet, cette circonstance devient
extrmement curieuse.
L'Ordre B'nai Btrit'h est compos, en majeure par-
tie, des Juifs les plus libraux en matire religieuse..
La divinit suprme laqu'elle on fait appel pour
bnir l'ouverture et la clture des assembles solen-
nelles ,de l'Ordre n'est pas Jehovah, mais Le grand
(c architecte de l'Univers.
..En aucun cas l'Ordre ne surpasse en importance
le Comit Juif d'Amrique, dont il est la main tout
accaparente, et ses tentacules, rpandues dans le
monde entier, sont les organes au moyen desquels
toutes les prescriptions du Comit sont mises ex-
cution. Quand se prsente la ncessit d'accomplir
quelque travail, (1) l'Ordre B'nai B'rUh est l'organi- \
sation qui se charge de la ralisation.
'Cette organisation est un Ordre maonnique exclu-
e< sivemen,t pour les Juifs. (1) Cela nous amne la
conclusion qui a maintes fois d.j attir l'attention
cc que les Juifs exigent pour eux le droit d'entrer dans
tous les Ordres, alors qu'ils ne laissent pntrer dans
leurs organisations personne qui ne fut juif. Et cette
politique d'exclusivit stobserve partout. La tche
(c princip'ale de l'Ordre B'nai B'rith, du moins celle
(c quton avoue au public, consiste dans le travail de 8a
Ligue d'Anti-Diffamation. C,e comit intrieur, qui
. fonctionne dans chaque loge, ~ e m p l i t une mission
d'espionnage dans le but dtinformer les grandes 10-
c< ges de tous les vnements concernant le Judasme
dans le monde. Dans toute son activit, la Ligue
(1) En italique dans le texte.
9
130 LES J'UIFS
dtAnti-Dffamation s'en tient toujours au mode d'ac-
tion offensif d'aprs un plan bien tudi.
Dans chaque villa la Ligue d'Ant-Diffamation a g-
nralement pour chef un homme possdant la possi-
bilit de f ~ i r e pression sur la presse locale... Cette
Ligue est l'arme qui sert oprer tout boycott. Non
seulement elle met les protestations vo'ulues chaque
fois que l'hostilit se manifeste l'endroit des
Juifs, mais encore elle dirige, les reprsailles dont
l'initiative mane du sein du Judasme. Ctest donc
un organe combatif.
'(c Le grand succs de l'Ordre B'n.ai B'rith, c'est l'orga-
nisation par tous les Etats-Unis de meetings en mas-
s,es et de protestations contre le Marchand de Venise.
Ces meetings en mas'ses peuvent tre appels foccu-
pation favorite des Juifs amricains. Le Kahal de
New-York, ou, ce qui revient au mme, le Comit
Juif d'Amrique, peuvent dans le cours d'une seule
journ,e organilser d,es meetings en masse dans tou-
tes les villes des Etats-Unis...
Par le moyen des meetings en masses le t'rait de
commerce avec la Russie fut dnonc. )
Par le moyen des meetings en masses avo.rta toute
tentative dtenrayer l'immigration juive.
Dans cent des principales villes des Etats-Qnis au...
( ront lieu des meetings en masses demain mme, si
le prsident Harding dsire rvoquer aujourd'hui
queJque fonctionnaire juif, ou si l'un des bureaux
d'en'registrement se permet de dterminer quelque
juif par le signe distinctif de sa race, ctest--dire de
l'appeler juif... (1)
Ce qu'il y a de plus dangereux dans toute l'acti-
(( vit des Juifs aux Etats,-Unis et de ceux qui agissent
!sur ~ e u r s indicatioDIS, ctest le point de vue que l'on
( s'efforce de rpandre comme quoi, jusqu' ce jour,
( les Etats-Unis ne reprsentent pas une chos'e dfinie,
(1) Idem, pp. 177 180.
LES JUIFS
131
mais en voie de formation, et qu'alors ils peuvent
devenir la p ~ o i e de la force qui sera en tat de -s'en
emparer et de les adapter ensuite son gr.
Le point de vue favori des Juifs est que les Etats-
Unis rep-rsentent une masse norme et encore infor-
me, propre toutes les possibilits et sans caractre
dfini, laquelle il est ncessaire de donner sa forme
dfinitive. Si l'on .prend en considration ce point
de vue, il est indispensable d'tudier l'activit des
Juifs dans le pays... (1)
La puissance de!s Juifs, aux Etats-Unis s'est encore
renforce depuis la guerre universelle. Soixante-treize
pour cent de ceux qu.i ont ralis des fortunes colossa-
les pendant' la guerre appartiennent la race juive. (2)
Le principal rouage dans l'affaire des fournitures mi-
. litaires ,tait un juif : M. Bernard M. Baruch.
Le Conseil de la Dfense nationale a jou exclusi-
vement un rle de surface. - ,C'e n',tait pas. un
conseil d'amricains qui tait la tte du pays pen-
dant la guerre: cttait un juif, qui u:sait dtun pouvoir
illimit, 'et qui mettait dies J nifs tous les postes les
cc plus importants. (3) Jttais probablement l'homme
le plus puissant pendant la gu,erre; sans contredit,
je l'tais , dclarait M. Bernard M. Baruch un
memb're de la chambre basse, M. Jefferls. (4)
Une quantit considrable de chrtiens, dont beau-
coup occupent de hautes situationls, sert la dfense
des intrts juifs.
C'est ce qu'on appelle le front chrtien. du Ju-
dasme. Un des reprsentants de ce front chrtien
est actuellement l'ancien prsident Taft ..... (5).
(1) Idem, p. 153.
(2) Idem, p. 55.
(5) Idem, p. 62.
(4) Idem, p. 73.
(5) Idem, p. 209.
CHAPITRE III
LE JUDAiSME CONTEMPORAIN
SDE-T-IL UN PROGRAMME
TION DTERMIN?
pos-
D'AC-
... .le peuple juif a dur, et il a assist la des-
tine de toutes les grandes choses qui ont eu leur
heure; c'est un tmoin perptuel et universel, et non
pas un tmoin inactif et muet, mais intimement ml
comme acteur presque tous les drames.....
lames DARMESTETER: Coup d'il
sur l'histoire du peuple Zuit. 1881.
Dieu se montre, ici-bas, sous les traits du 1uif.
luif, luda, levah ou lehovah, c'est le mme tre .
Le Juif est Dieu vivant, Dieu incarn. C'est l'horn-
me cleste: Adam, Kadmon .
Les autres hommes (gom) sont terrestres, de raCe
infrieure. Ils n'existent que pour servir le luif. Ce
sont des petits animaux .
KABBALAB, Ad Pentateuchum,
folio 97, 3.
Communiquer quoi que ce soit de nos principes
religieu..x un goi - quivaut au meurtre de tous
les luifs, vu que si les gom savaient ce que- nous
enseignons leur sujet, ils nous auraient ouverte.
ment extermins .
Libbre David
t
folio 37.
JUIFS
t33
thaque gO qui tudie le Talmud, et chaque Juif
f..( qui lui aide dans cette tude - doivent tre mis
c( mort. )
Sanhedrin, folio 59 a ; Aboda-ZaTa,
folio 8,6 ; Szagiga, folio 15.
SOMMAIRE: Particularits caractristiques d'Isral depuis les
temps les plus reculs. - La Captivit de Babylone et la
formation de la secte des Pharisiens. - Le Sauveur et les
Pharisiens. - Le sort des Pharisiens aprs la destruction du
Temple de Jrusalem. - Le Sanhdrin. - Les princes de
la Captivit. - Le Talmud. - Les Juifs et les autres peu-
ples. ---- Celse et le rabbin. - L Kabbale. Les Albi-
geois et les Tenlpliers. - Judasants dans l'Eglise
Russe la fin du xv
6
sicle. - Les Rose-Croix. - Les
bases judaques de la franc-maonnerie contemporaine.
- Les, Juifs avancs et la Rvolution franaise. -
Napolon et Goethe sur les Juifs. - Les donnes concer-
nant l'existence d'un programme juif au XIX
6
-
- Walther Rathenau sur les Juifs en 1902. - Lettre du
capitaine Simonini. - Interpellation du ministre de la
Guerre autrichien par le dput tchque Bre.znovsky. -
Le discours du dput du Parlement tchqu'e Mazana, le
1
er
juin 1922. - Dclarations sensationnelles du docteur
Oscar Lvy et de M. Ren Groas.
L'aperu sommaire que nous venons de tracer des
qu-atre juives contemporaines les plus
considrables - Le Kahal Juij de New-York, le Comit
Juif d'Amrique, l'Alliance Isralite Universelle et l'Or-
dre In-dpendant Univer,sel B'nai B'rith, malgr ses
lacunes, nous donne une rponse affirmative la pre-
mire des deux questions poses au dbut du chapitre
prcdent : les Jnifs actuels sont-ils organiss P
Mais la seconde question est encore sans rponse :
les chefs du Judaiisme contemporain ont-ils un pro-
gramme d'action dtermin qui, d'un ct sert aux
intrts juifs, et de l'autre est nuisible tous les peuples
chrtiens P Pour donner cette seconde question une
rponse rellement fonde, il est indispensable de jeter
134 LES JUIFS
f
f
1
\
,
t\
/
1
\
un regard sur le pas!s, de le plonger jusqu'au fond des
sicles couls, et de prsenter, bien que sous une
forme ,succincte, quelques notions puises dans l'his-
toire du peuple juif.
Dan!s le premier livre de Mose, le livre de la Gense,
Isral s'appelle, comme tant la famille d'Abraham, le
peuple lu entre tous les autres :
Et le Seigneur dit : Est-C'e ,que je pourrais cacher
Abraham ce que je dois faire, pui,squ'il doit tre le
chef d'un peuple grand ettrs puissant, et que toutes
les autres nations de la terre doivent tre bnies en
(c lui P Car je sais qu'il ordonnera ses enfants et
cc la m-aison aprs lui de garder la voie du Seigneur, et
d:agir selon le droit et la justice.
(La Gense, XVIII, 17-19).
Le second livre de Mose, l'Exode, dbute par la des-
cription de la haine implacable svissant dans les re-
lation1s lentre lels Egyptiens et les fils d'Isral tablis
parmi eux, d'o il s'ensuivit que les derniers quittrent
l'Egypte sous la conduite de Mose.
Voici donc deux points acquis : les Juifs se consi-
drent comme un peuple suprieur, lu entre tous les
autres, d'une part; Isral s'attire la haine des peuples
parmi lesquels il a t appel vivre, d'autre part. Et
ces deux facteurs sont la base de toute l'histoire du
peuple juif, tant avant l're chrtienne que depuis, et
cela dUf'e jusqu' nos joufls. On en trouve des preuves
nombr,euses dans la Bible, chez les crivains cla,ssiques
de l',antiquit et dans l'histoire de l'Europe chrtienne.
A part ces deux facteurs fondamentaux de l'histoire
du peuple juif, il est ncessaire d'en mentionner un
autre encore : malgr la promesse donne Abraham
et l'alliance conclue entre le Seigneur et Mo:se, le
peuple lu commena de trs bonne heure s'loigner
du culte du vrai Dieu pour adorer des dieux terrestres
incarnant ,sOlllS diffrentes formes deux passions hu-
LES JUIFS
135
maines pour lesquelles Isral a un penchant p,articu-
lier : la passion de l'or et la sensualit. Et avec cela, il
continua se considrer omme le peuple lu qui doit
dominer tous les autres, mais non pas, cette fois, dans
le but de garder la voie du Seigneur, et d'agir selon
le droit et la justice , mais dans le but de possder
tous les biens, toutes les riches:ses terrestres.
Cette apostasie des Juifs commena ds l'Exode
d'Egypte, alors mme 'que le Seigneur, concluait son
alliance avec Mose sur le Mont Sina :
Or, le Seig'neur parla Mose et lui dit : Va,
descends; ton peuple, que tu as retir de la terre
d'Egypte, a p,ch. Ils se sont carts proffi,ptement
de la voie que tu leur as montre : ils ont fait un
(c veau d'or fondu et l'ont ador, et, lui immolant des
hosties, ils ont dit : Isral, voil tes dieux qui t'ont
fait sortir de la terre d'Egypte. Et le Seigneur dit
encor Mose: Je vois ,que ce peuple a la tte dure.
(Exode, XXXII, 7-9).
Les l i v ~ e s des prophtes sont remplis de dsespoir et
rcriminations au sujet de cette aposta.sie des JuiflS, et
de la perte de tout sens moral. Voici comment Jrmie/
caractrise ses compatriotes :
Qui donnera de l'eau ma tte, et mes yeux
une saUTce de larmes, po-ur pleurer jour et nuit les
~ ( morts de la fille de mon peuple. Qui me donnera
dans le dsert un abri de voyageurs, afin que j'aban-
donne ce peuple, et que je me retire du milieu d'eux.
Car ils Isont tous adultres : c'est une troupe d'in-
fidles. Ils se servent de leur langue comme d'un arc,
(c pour le mensonge et non pour la vrit. Il se sont
fortifis sur terre, car ils passent d'un mal l'autre,
et ne me connaissent pas, dit le Seigneur.
Que chacun se garde de son prochain, et n'ait pas
(c confianee dan:s son frre; parce que chaque frre
se plat perdre son frre, et chaque ami marche
(c dans la fraude.
136 LES JUIFS
Chacun se moque de son frre, nul ne dit la vrit;
car ils ont accoutum leur langue dbiter le men-
songe; ils se sont appliqus faire du mal.
Ta demeure est au milieu de la fourberie; c'est.
par fourberie qu'ils ont refus de me connatre, dit
le Seigneur... .. Leur langue est une flche meur-
trire ; elle ne parle que PO'UT tromper. De bou-che,
ils parlent de paix avec leur ami et en secret ils lui
tendent des piges. (Jrmie, IX, 1-6, 8).
Malgr cette apostasie continuelle des Juifs, et bien
que certains de leurs prophtes qui les exhortaient au
repentir fusisent lapids par eux, la direction spiritllelle
d'Isral fut nanmoins toujours concentre dans les
mains d'es prtres, notamment au temps du paissage
sur la terre du Sauveur, ceux d'entre eux qui ap.par-
tenaient la secte dels Pharisiens ou ,des spars ))
avaient une importance particulire.
L'apparition de la secte des Pharisiens remonte au
temps de la Captivit des Juifs Babylone, e'est--dire
vers le VIe Isicle avant Jsus-Chri,st. C,ette Captivit de
Babylone fut Isans aucun doute un vnement des plus
bienfaisants pour la grande majorit des Juifs em-
mens en captivit, vu qu'elle souleva un grand lan
religieux, ce que le roi David avait si miraculeu.sement
prdit quatre sicles plus tt dans son psaume 137 :
Au bord des fleuves de Babylone nous tions assis
et no-us pleurions en nous souvenant de Sion... )
Mais ct de la renaissance religieuse des masses
populaires juives, la Captivit de Babylon-e eut mal-
heureusement une consquence Imoins heureuse: elle
corrompit l'lite intellectuelle du peuple juif la
faveur du ,contact d'ides ,qui s'tablit entre vain-
queurs et vaincus , dit M. Flavien Brenier dans son
ouvrage si document Les Juifs e:t le Talm.ud, paru en
1913, en (1)
(1) Flavien Brenier - Le, luits et le Paris iDt.3. p. 1.,.
LES. JUIFS
137
Comme on le sait, Nabuchodonosor et son s u c c ~ s e u r
Balthazar traitaient assez bien les Juifs pri.sonniers,
particulirement ceux des hautes classes :
Et le roi (Nabuchodonosor) dit Asphenez, chef
des eunu'queB, d'amener quelques-uns des enfants
d'Isral et de la race royale, ou de famille noble, de
jeunes garons sans dfaut, bien faits, instruits en
toute sagesse, habiles, en science et en intelligence;
qui pussent serv
1
r dans le palai,s du roi, et qui
l'on apprendrait la langue et la littrature des
'Chaldens.
(Daniel, 1, 3-4).
,Comme on le sait, Daniel tait du nombre de ces
jeunes gens choisis, et ensuite, pour avoir su expliquer
un songe du roi, Nabuchodonosor... l'tablit chef des
mages, des enchanteurs, ,des Chaldens et des au-
gures.....
(Daniel, v, II).
La culture chaldenne florissait cette -poque
Babylone, et dan:s ses coles on enseignait toutes les
sciences alors connues, en comm,enant par l'histoire
et la philosophie, pour finir par l'astrologie. Cette
culture prsentait l'expression la plus complte du
panthisme ou de la divination de la nature. Le
panthisme, comme on le sait, ne l'exilstence d'un
Crateur de l'univeliS, et naturellem'ent, place trs haut
le culte de la divinisation de l'homme. (1)
(1) Les Sages chaldens n'taient pas les seuls prdicateurs de la divi-
nisation de l'homme, comme le fait justement remarquer li.. Brenier. Il
semble bien que c'tait l l'essence mme de tout le paganisme ancien,
dont les dieux n'taient gure que l'expression allgorique des diverses
particularits de la nature humaine. De mme, le culte de l'homme est
la base de la majorit des doctrines hostiles au Christianisme, depuis les
manichens jusqu'aux thosophes modernes, en passant, au moyen ge,
par les sciences cabbalistiques et l'alchimie. Le matrialisme vulgaire ne
reprsente que la mme doctrine adapte l'usage des cerveaux pri-
maires. V. ouvrage cit. page 16.
t38 LES JUIFS
Bien que mIS a la t.te des mages, des astrologues,
des chaldens et d,es deviIllS, Daniel 'resta fidle la
loi de Mose et sa foi en un Dieu unique; mais il
n'en fut pas malheureusement de mme pour quantit
d'autres Juifs ,qui avaient pris got la culture chal-
denne, et appartenaient pour la plupart la caste des
Lvites, c'est--dire la caste religieuse. cc Cette religion
de l'orgueil humain, dont les lettrs chaldens
avaient formul les dogmes, il y a trois mille ans,
aussi nettement qu'ils o,nt ,pu l'tre au XVIIIe sicle
par Claude de Saint-Martin (1), dit Flavien' Brenier t
allait se 'rencontrer, chez les Lvites, avec une doc-
trine d'origine diffrente, mais qui prsentait de
(c singulires affinits avec celle que nous venons d'ex-
poser : le culte de l'orgueil ethnique comme peuple
c( lu.
Et alors, comme le fait remarquer M. Flavien Brenier,
p,our beaucoup de Juifs, mme des plus orthodoxes
dans to,utes les autres questions, les prdictions de
toute une srie de p ~ o p h t e s comme quoi Is'ral est le
peuple lu de Dieu, se transformrent en la conviction
que le peuple juif est lui-mme un Peuple-Dieu.
'Cette science chaldenne acquise par beaucoup de
Lvites lors de la Captivit de Babylone donna naissance
la secte des Pharisienls, dont la dnomination n'apL..
parat dans l'Ecriture Sainte et chez les historiens juif,s
qu'aprs la Captivit; les travaux du clbre savant
Munk ne laissent aucun doute sur ce point que cette
secte apparut justement pendant la priode de Captivit.
C'est aloI'JS que .commena se former la Kabbale
ou Tradition des Pharisiens, qui pendant longtemps
se transmit oralement, et servit plus tard la forma-
tion du Talmud, pour recevoir enfin Isa forme dfi-
(1) Idem, page 16 - Le comte Claude de Saint-Martin est avec son martre
le juif portugais Martinez Pasqualis, comme on l'expliquera plus bas, le
fondateur de l'ordre maonnique des Martinistes.
LES JUIFS
139
nitive dans le livre Sepher-ha-Zohar, c'est--dire Le
livre de la Splendeur. (1)
Mais avant d'clater orgueilleusement comme
l'exp'ression des aspirations juives, la Tradition des
Pharisiens avait surmonter de graves difficults.
La principale venait du renouveau de foi orthodoxe
provoque dans le peuple juif par la Captivit. Ex-
poser aux xils, qui gmissaient sur l'croulement
du Temple de Jrusalem, et imploraient de Jhova
( la fin des malheurs de la patrie, que Jhova n'tait
qu'un vain fantme, c'tait non seulement aller au
devant d'un chec certain, mais enco're s'exposer
des prils graves, dont le moindre tait de perdre
jamais toute autorit en Iisral. Les Pharisiens ju-
grent plus sage de capter, au contraire, la confiance
de leur1s compatriotes en prenant la tte du mouve-
ment religieux, en affectant une obs,ervation scrn-
puleuse des moind'res prescriptions de la loi, en
instituant des pratiques de dvotion minutieuse et
complique. Mais, en mm,e templs, ils cultivaient la
doctrine nouvelle dans leurs cnacles fermes, vri-
table socit secrte, faite de quelques centaines
d'adepte,s l'poque de la Captivit et qui D'e dp.assail
pas 6.000 membres l'poque de Flavius Josphe,
temps de sa plus g r a n ~ e prosprit (un sicle aprs
J....C.).
,Ce groupement d'intellectuels p,anthistes devait
bien vite acqurir llne influence dirigeante sur la
nation juive... Rien, d'ailleurs, qui heurtt de front
le sentiment national dans ce qu'ils laiss'rent trans-
paratre de leur doctrin : si pntrs qu'ils fussent
du ,panthisme chalden, les Pharisiens avaient con-
serv intact leur orgueil ethnique. Cette religion de
(1) On considre comme l'auteur de ce livre le rabbin Simon ben
Ioakai, n en l'an 50 avant J.-C. Mais la supposition que le Sepher-ha-
Zohar a t compos par des rabbins juifs aux environs du xe sicle
de notre re est plus vraisemblable.
140 LES JUIFS
l'HOMME divinis dont ils s'taient
Babylo.ne, ils ne la concevaient que s'exerant au
plrofit du Juif, tre suprieur et prdestin. Les pro-
c( messes de domination universelle que le juif olrtho-
c( doxe trouvait dans la Loi, le ne les
cc pas dans le sens du rgne du Dieu de Mose sur les
c( nations, mais dans le sens d'une domination mat-
cc rielle qui Iserait impose l'univers par les Juifs. Le
Messie attendu n'tait plus le du pch
originel, triomp,h.ateur tout spirituel qui rangerait le
cc monde sous sa conduite; c't.ait un roi temporel et
cc tout sanglant de batailles, qui ferait l'STal matre du
mond'e et porterait tous les peuples sous les roues
de son char. Cet asservissement des nations, enfin,
les Pharisiens ne le demandaient pas un Jhova
c( inexistant, qu'ils ne continu,aient adorer en public
que pour flatter le sentiment populaire, ils ne l'es-
praient que de la patience sculaire d'Isral et de
cc l'emploi des Jr:loyens humains. Si monstrueusement
diffrents de l'ancienne Loi que fussent de tels prin-
c( cipes, ils n'avaient rien, on le voit, et rendu
impopulaitres ceux qui les laissaient filtrer goutte
goutte parmi les Juifs. (1)
L'organisation admirablement conue des P'harisiens
ne tarda pas donner ses fruits.
On ne peut mieux dfinir leur action au milieu de
.la socit Juive d'avant J.-C., dit M. Flavien Bre-
nier, qu'en la comparant celle d'e la fran,c-maon-
c( nerie dans la socit moderne. Peu nombreux, mais
troitement solidariss, et imposant leurs membres
la religion du secret, les Pharisiens poursuivirent
inlassablement un double but : 1
0
s'emparer du
pouvoir politique, par la possession des grandes
charge:s politiques (dont l'influence tait immense
dans la nation juive reconstitue) et par la conqute
(1) Idem, pages t8..20.
LES JUIFS
141
du S.anhdrin (1). 2 faire voluer 'peu peu les
conceptions du peuple dans le sens leur doctrine
secrte . (2)
Comme on le sait, au temps de la vie sur terre du
Sauveur, les Pharisiens avaient dj presque enti":
tement russi daIltS les ,desseins dont ils poursuivaient
l'excution. Simon le Pieux et la prophtesse Anna
qui virent par intuition intrieure, dans l'Enfant amen
au temple par son humble Mre, le Sauveur du monde
taient des exceptions danls leur peuple.
La grande m,ajorit des Juifs avait compltement
oubli la p,rophtie d'Isae :
Qui a reconnu le bras de l'Eternel ?
Il s'est lev devant lui comme une faible plante.
Comme un rejeton, qui sort d'une terre dessche;
Il n'avait ni beaut, ni clat pour attirer nos regards
Et son aspect n'avait rien pour nous plaire.
Mpris et abandonn des hommes
cc Homme de douleur et habitu la souffrdDce,
Semblable celui dont on dtourne le visage,
Nous l'avons ddaign, nous n'avons fait de lui aucun cas.
Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portes,
C'est de nos douleurs qu'il s'est
Et nous ravons considr comme punI,
Frapp de DieU, et humili.
il tait bless pour nos pchs,
Bris pour nos iniquits;
Le chtiment qui nous donne la paix est tomb sur lui,
Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guris.
Nous tions tous errants comme des brebis,
Chacun suivait sa propre voie;
Et l'Eternel a fait retomber sur lui l'iniquit de nous tous.
C( Il a t maltrait et opprim,
Et il n'a point ouvert la bouche,
Semblable un agneau qu'on mne la boucherie,
A une brebis muette devant ceux qui la tondent;
Il n'a point 9uvert la bouche.
Il a t enlev par l'angoisse et le chtiment;
Et parmi ceux de sa gnration, qui a cru
(1) Bientt aprs le retour de Babylone, l'ensemble du pouvoir suprme
sur les Juifs fut concentr dans les mains du Conseil ou Sanh-
drin, compos de soixante et onze membres qui lisaient eux-mmes les
remplaants aux vacances ouvertes la sortie de chacun des leurs.
(2) Ouvrage cIt, p. 10.
142 LES IUIFS
(Isae, LIU).
Qutil tait retranch de la terre des vivants
Et frapp pour les pchs de mon peuple?
On a mis son spulcre panni les mchants,
Son tombeau avec les riches.
Quoiqu'il n'eOt point commis de violence
Et qu'il n'y eftt point eu de la fraude dans sa. bouche,
Il a plu l'Eternel de le briser par la souffrance...
Aprs avoir livr sa vie en sacrifice pour le pch
t
Il verra une postrit et prolongera ses jours;
Et l'uvre de l'Eternel prosprera entre ses mains.
A cause du travail de son me, il rassasiera ses regards;
Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d'hommes,
Et il se chargera de leurs iniquits.
C'est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands;,
Il partagera le butin avec les puissants,
Parce qu'il s'est livr lui-mme la mort,
Et qu'il a t mis au nombre des malfaiteurs,
Parce qu'il a port les pchs de beaucoup d'hommes,
Et qu'il a intercd pour les coupables.
Cette prdiction d'Isae fut non seulement compl-
tement oublie par les Juifs au tem-ps de la vie sur
terre du Christ, mais encore les Pharisiens et leurs
disciples donnaient une toute autre signification aux
paroles d'Isae sur le Messie.
Ainsi, dans les Targum ou les commentaire's de
la Bible en langue aramenne, qui tait celle que par-
laient les Juifs au temps du Sauveur, les prophties
d'Isae sur le Messie et de la G'ens.e sur le SCHILO
(Pacifl-que) (Gense, 49, ID), sont interprtes 'par les
commentateurs Jonathan, le pseudo-Jonathan et Jru-
salmi, qui se trouvaient videm.ment so,us l'influence
exclu,sive des doctrines des Phari,siens, par les expres-
sions suivantes : Les peuples seront broys par le
(c roi Messie... Comme il est beau le roi Messie qui
doit surgir de la maison de Juda 1 Il ceint ses reins,
s'avance dans la plaine, engage le combat contre
ses ennemis et met mort les rois. (1)
'C'est ainsi qu'au temps du Sauveur, les commenta-
teurs et les Pharisiens, qui connaissaient la langue
(1) V. Dictionnaire de la Bible, publi par F. Vigouroux, prtre de St..
Sulpice. Paris 1908. IV, p. 1035.
LES JUIFS
143
hbraque, expliquaient la Bible au peuple danls les
synagogues.
Voil pourquoi, quand le Christ commena s,a vie pu-
blique aprs son baptme, et qu'Il vint Nazareth pour
lire et expliquer dan:s la synagogue les prophties d'Isae
sur le Messie, voil pourquoi, ayant cout les expli-
cations, ... t o u ~ s ceux qui taient dans la synagogue
furent irrits, entendant ces paroles; et ils se le-
vrent et le chassrent de la ville, et le conduisirent
jusqu'au sommet de la montagne sur laquelle leur
ville tait btie, pour le jeter du haut en bas. Mais
lui, passant au milieu d'eux, s'en alla.
(Saint Luc, IV, 28-30).
Et mme ceux d'entre les Juifs qui avaient suivi le
Ch'rist, avaient vu ses miracles et entendu ses pr-
dications, parfois mme ses disciples les plus proches,
ceux-l mmes attendaient la venue immdiate de son
royaume sur terre.
En 1920, le mitropolite Antoine fit Sbastopol
quelques confrences concernant la vie sur terre du
Christ, et alors notre savant thologien, ancien rec-
de deux acadmies thologiques, attira spcialement
l'attention des auditeurs sur cette ci'rconstance, que de
tous les miracles du Sauveur celui qui produisit la
pluis forte im,pression sur les Juifs qui l'avaient suivi,
fut .qu'll nourrit cinq mille personnes avec cinq pains
et deux poissons (1). Ils avaient immdiatement conclu
que Jsu's tait ce Messie mme qui devait les conduire
la victoire sur les autres peuples :
Or tous ayant vu le miracle que Jsus avait fait,
,disaient : Celui-ci est vritablement le prophte qui
devait venir au monde. Jsus, sachant qu'ils vou-
laient l'enlever, afin de le faire roi, se retira de
nouveau seul en la montagne.
(Saint Jean, VI, 14-15).
(1) Voy. aussi : Le Christ notre Sauveur et la rvolution juive, p3r le
mitropoJite Antoine. Berlin, 1922.
144
LES JUIFS
Ses disciples, comme on le sait, montrent l'ap-
proche de la nuit dans une barque pour aller par mer
Capharnam. Et alors, pour les rejoindre, le Sauveur
dut aller eux sur la mer, et accomplir, pour ainsi
dire, un miracle d'un o'rdre nouveau pour lui, vu
qu'il n'avait pas pour but immdiat, comme tous ses
autres miracles, le bien des hommes.
Le lendemain, le peuple alla la recherche de Jsus
et le trouva prs de Capharnam. A leur vue Jsus
leur rpondit : ~ ( En vrit, en vrit, je vous le dis,
vous me cherchez, non p:arce que vous avez vu des
miracles, mais p'arce que vous avez mang du pain,
et que vous avez t 'rassasis.
(Sa-int Jean, VI, 26).
Si mme les Juifs qui avaient suivi le Christ, avaient
cout sa parole et vu s,es miracles pensaient ainsi, il
est ais de se rendre compte de la faon dont pouvaient
le juger les Pharisiens. Ils voyaient tout d'abord en
lui un homme trs dangereux pour l'influence qu'ils
avaient acquise sur le peuple, car ils comprenaient que
celui-ci pouvait les ahan,donner.
Aprs la rsurrection de Lazare, lO'rs de la dernire
entre du Sauveur Jrusalem, une grande mul- 1
( titude qui tait venue po'ur la fte, ayant appris que
Jsus venait Jrusalem, prit des branches de pal-
mier, et alla au devant de lui, criant : Hosanna!
bni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le Roi
d'IsraL.. La troupe de ceux qui taient avec lui,
( quand il appela Lazare du tombeau et le ressuscita
d'entre les morts, en rendait tmoignage. )
C'est pour cela que le peuple alla en foule au-
( devant de lui, parce qu'ils avaient appris, qu'Il avait
fait ce miracle. Les pharisiens se dirent donc les
uns aux autres : vous voyez que nous n'obtenons
rien ; tout le monde le suit.
{Saint Jean, XII, 12-13 et 17-19).
LES JUIFS t45
Cette terreur des Pharisiens d,e perdre, grce au
Christ, leur influence Isur le peuple, a t certainement
la principale raison de leur haine implacable pour lui.
De son ct, le Christ avait dfini plusieurs re-
prises ce que reprsep.taient les Pharisiens. Et Il adres-
sait ces reproches non pas des membres particuliers
de cette secte, et non propos des dlits per!sonnels,
individuels, mais Il r,eprochait toujours toute la secte,
tous ,ses membres les pchs communs eux tous,
c'est--dire d'avoir reni le vrai Dieu pour s'incliner
devant les basses pas,sions humaines en le cachant
hypocritement par l'observance la plus stricte des
moindres rgles d'une pit, toute extrieure.
Vous autres Pharisiens, vous' nettoyez avec soin
le dehors du plat et de la coupe, mais au-dedans vous
tes plein
,
s de rapine et d'iniquit , dit le Seigneur
au p,harisien, ,qui l'invita dne'r chez lui et qui COffi-
mena dire en lui-mme, pourquoi il ne s'tait pas
lav avant le ,dner ... Malheur vous, ,Pharisiens qui
aim'ez avoir les premires places d.ans les synago-
gues, et tre salu dan,s les places publiques!
Malheur vous,qui te,s comme des spulcres qui ne
paraissent pas, et ,que les hommes foulent aux pieds
sans le ,savoir... Malheur vous docteurs de la Loi,
qui, aprs vous tre empars de la clef de la science,
n'y tes point entrs et en avez ferm l'entre aux
autres.
(Saint Luc, XI, 38, 39, 43, 44, 52).
Vous tes d"en bas, Je suis d'en haut; VOUIS tes
d'e ce monde, moi je ne suis point de ce monde, }) dit
Jsus une autre occalsion aux Pharisiens. Je vous
dis oe que j'ai vu chez mon Pre; et vous aussi vous
fait,es les chosels que VOUtS avez vues chez votre
pre. Et quand les pharisiens lui rpo.ndirent: No-
tre pre est Abraham , Jsu,s leur dit: si VOUIS tes
enfants d'Abraham, faitels les 'uvres d'Abraham.
Or maintenant vous cherchez . me faire, mourir,
10
146 LES JUIFS
moi qui s'uils un homme qui vous ai dit la vrit,
laquelle j'ai oue de Dieu; Abraham n'a point fait
cela. Vous faites les uvres de votre pre... Le pre
do,nt vous tes ns est le dmon, et vous voulez ac-
complir les dsirs de votre pre. Il a t homicide
ds le commencement et il n'a point persvr dans
la vrit, car la vrit n'est point en lui; quand il
profre le mensonge, il dit ce qu'il lui est propre,
car il est menteur, il est le pre du mensonge.
(Saint Jea:n, VIII, 23, 38, 41, 44).
Et voil comment le Sauveur dfinissait toute la s'ecte
des Pharisiens.
Aprs la rsurrection du Christ et son ascension,
bon nombre de Juifs crurent en lui. Mais une beau-
coup plus grande partie du peuple resta sou,s la direc-
tion spirituelle des Pharisiens, qui taient les matres
du Sanhdrin, car les Sadducens, qui entraient pour
une certaine p,art dans sa composition, n'y avaient au-
cune influence. Ilis ap'partenaient l'aristocratie laque.
des Juifs, qui sous les Seleucides s'taient familiariss
en partie avec la c:ulture grco....syrienne. Ceux de
cette Isecte sont en petit nombre, dit des Sadducens
Josp,he Flavius qui lui-mme tait pharisien, mais
elle est compose des personnes de la plus grande
condition. Rien' ne se fait presque .qu,e par leur avis,
ca1.lJSe que, lors;qu'ils sont levs contre leur dsir
aux charges et aux honneurs, ills sont contraints de
se conformer la conduite des Pharisiens, parce qUle
( le peuple D'e souffrirait p'as qu'il,s y rsistassent. (1)
En plus de cela, contrairement aux Pharisiens, les
. Sadducen:s n'taient nullement unis entre eux: ... au-
tant les Pharisiens sont sociables, et vivent en amiti
les uns avec les autres, autant les Sadducens sont
(1) uvres compltes de Josphe Flavius, en langue franaise. Paris,
t836. - Histoire deI anciens luils
t
livre XVIII, chapitre 11, p. 474.
LES JUIFS
147
d'une humeur farouche, et ils nevivent pas moins rude-
(c ment entre eux qu'ils feraient avec des trangers. (1)
Aprs la destruction du Temple et la prise de Jrusa-
lem par les Romains en l'an 70, le pouvoir des Phari-
siens sur les Juifs non seulement continua, mais en-
core se fortifia. Le Sanh,drin fut transfr dans la ville
de Jafn, et le c:hef d,es Juifs fut un patriarche lu, au-
prs duquel fut institue une Acadmie de savants char-
ge de sauvegarder toutes les. traditions religieuses et
pop'ulaires. ( Ce patriarche, ce Sanhdrin, cette Aca-
dmie, qui allaient devenir le centre politique et reli-
( gieux ,du peuple juif, c:taient le Chef, le Conseil et
les Docteurs, de la secte pharisienne, reste seule
groupe au milieu des corp1s de l'Etat en dissolution.
Un tour de passe-passe laissait une socit secrte
le gouvernem'ent d'Is'ral. (2)
L'influenee de ce noyau de Pharisiens sur tous les
Juifs, tant ceux rests en Palestine que ceux qui
s'taient disperss pa'r le monde, tait considrable.
La Kabbale pharisienne avec ses fables et ses supers-
titions, avec ses dformations relatives la transmi-
(c giration des 'mes, au caractre humain du Messie,
la haine contre les non-juifs et surtout contre les
c( chrtiens, achevait de pntrer les plu!s lointaines co-
lonies h,braques (3) ; seuile petit gr,?upe des Jnifs,
qui prirent le nom de Carates, c'est--dire attachs la
loi crite (Cara) , refusa d'accepter la Kabbale.
Tout le reste du monde isralite restait donc sous la
direction des Pharisiens, qui avaient habilement rem-
plac l'ancienne loi crite par leurs rcents commen-
taires et une tradition dont l'origine remonte, comme
nous l'avons vu, la Captivit de Babylone.
Le gouvernement juif qui s'tait primitiyement
(1) Id. ; La guerre de8 luil8 contre les Romain" livre 11, chapitre :1111,
p. 617.
(2) Ouvrage cit de M. F. Brenier - LeI luil' et le Talmud, pp. 35--56.
(3) Idem, p. 36.
148 LES JUIFS
transport Jafn aprs la destruction de Jrus,alem,
s'tablit en,suite Tibriade, et ds le milieu du Ille si-
cle, le pouvoir des patriarches sur le peuple juif tait
reconnu par les empereurs romains. Julien l'Apostat,
dans ses missives au patriarche juif, l'ap'pelait "frre .
Comme on le sait, Julien l'Apostat ordonna mme de
reconstruire le temple de Jrusalem dtruit en 70, mais
d'aprs les tmoign.ages de nombreux crivains, les tra-
vaux de reconstruction furent dtruits dans un trem-
blement de t'erre, et du sein de la terre sortirent de's
globes ,de feu qui turent les ouvriers. (1) Les chr-
tiens virent en cela la main de Dieu, qui confirmait les
prdictions du Sauveur concernant la destruction du
temple; quant Julien, il y vit le triomphe du paga-
nisme Isur le Christianisme et le Judasme (2).
Au v
e
sicle, les dispositions des empereurs romains
vis--vls des Juifs se m,odifirent compltement. En
429, l'empereur Thodose II dposa leur patriarche Ga-
maliel IV, et dtruisit compltement le p,atriarchat. Il
est remarquer qu' la grande confusion des Juifs le
p l ~ e de Gamaliel IV, Hillel III, fit venir son lit de
mort le juif baptis Joseph et se fit baptiser. Aprs la
(t.) V. Ammien, Marcelin, Philostorge, Thophane, Orose, Thodoret, Sod-
mne, etc. Quant aux globes de feu qui sortirent du sein de la telTe,
le rabbin Guedalia en parle galement dans son trait Schalschelet-ha-
Kabb,alah.
(2) Que personne donc ne se natte de nous en imposer )), crivait
Julien, ou de troubler notre foi en la divine Providence. Car les pro-
phtes des 1uifs, qui cherchent nous inspirer de la mfiance et de.;
(c craintes, nous expliqueront-ils comment le temple, trois lois renvers (la
(c premire fois lors de la Captivit de Babylone, la seconde fois en l'an 70
c( par les Romains et la troisieme fois par un tremblement de terre, sous
Julien. L'auteur) n'a jamais t rebti jusqu'ici. Je ne prtends pas
leur en faire un reproche, moi surtout, qui me suis rcemment occup
de le rtablir, en l'honneur de la divinit qu'on y adore, ce temple ruin
depuis si longtemps, mais je cite cet ex-emple pour prouver que rien
c( d'humain n'est l'abri de la corruption.
Voy. uvres compltes de l'Empereur Julien, traduction franaise de
Tourlet, Paris 1821, tome Il, p. 295. V. galement sur cette question,
l'tude de M. Warburton en lange franaise : Dissertation sur les trem-
blements de terre et les ruptions de feu qui lirent chouer le proz'et form
par l'empereur Julien de rebtir le temple de Jrusalem. (2 vol. 1764).
LES JUIFS
1.49
dposition d,e Gamaliel IVJ le Sanhdrin se transporta
Babylone qui. tait alors sous la domination des rois
de Perse de la dynastie des Sassanides, sous lesquels
les Juifs vivaient dans les conditions les plus favora-
bles. C'est Baby.lone qu'apparurent ouvertement les
iprinces de la Captivit des Juifs, que les Sassanid'es
reconnurent au dbut, et auxquels ils montrrent 'une
grande considration. Mails dan,g la suite, s'tant sans
doute convaincus de l'influence nfaste de.s Juifs, les
Sa.ssanides se mirent les poursuivre cruellement :
beaucoup de leurs princes de la Captivit furent tus,
le Sanhdrin fut dissout et leurs coles furent fermes.
C'est pour cela que le's Juifs eoop,rrent de toutes leurs
forees aux succs des Arabes; aprs que ceux-ci tabli-
rent leur pouvoir, les Juifs occupr.ent dans le pays la
situation qu'ils y avaient p,erdue. Cela dura jusqu'en
1005, poque laquelle, inquit de la puissance gran-
dissante des Juif,s et craignant, de leur part, qu'ils ne
tentassent de lui avracher le pouvoir, le khalife Kader-
Billah fit pendre le p,rince de la Captivit Ezchias et
ruina compltement l'influence juive dans ses posses-
sionls.
Depuis cette poque, les princes de la Captivit et, le
Sanhdrin ne furent pluis rtablis officiellement; mais
on a des d,onnes srieuses pour supposer qu'ils conti-
nurent d'exister secrtement; la rsidence du gouver-
nement secret des Juif,s fut pendant pluieurs sicles
Constantinople; de l, semble-t-il, il fut transfr
Salonique.
Les donnes qui permettent de le dire sont les sui-
vantes:
J. - En 1640, un prtre catholique, Bouis, publia
Avignon la reproduction de deux lettres trouves dans
les archives d'une abbaye provenale et se rapportant
1489. Dans l'une d'elles, le rabbin Chamor, au nom
de la communaut juive de la ville d'Arles, demandai,t
aux anciens de Constantinople conseil au sujet des per-
1.50 LES JUIFS
scutions du gouvernement franais. La rponse fut
une lettre signe: V.S.S.V.F.F., prince des Juifs
Constantinople, 21 de Casleu, 1489.
Dans cette lettre il tait dit, que de l'avis des
grands satrapes et des rabbins , les Juifs devaient:
a) Devenir chrtiens, si on les y obligeait, mais en
conservant dans leur me la loi de Mose.
b) Si on pillait leurs biens, faire de leurs enfants des
marchand.s, afin de dpouiller les chrtiens leur
profit.
e) Si on attentait leur vie, s'efforcer de devenir
mdecins et pharmaciens, afin d'avoir la possibilit de
tuer les chrtiens.
d) Si on dtruisait les synagogues, faire de leurs en-
fants des chanoices ~ t des fonctionnaires, afin qu'ils
puissent dtruire l'glise chrtienne.
e) Pour venger les autres insultes des chrtiens, faire
des enfants juifs des avocats et des notaires, que
ceux-ci se mlent toujours aux affaires de l'Etat afin
qu'ayant russi soumettre les chrtiens leur joug,
ils deviennent les matres du monde et s'en vengent.
La lettre se terminait par ces mots: Ne vous car-
tez pas de oet o r ~ r e que nous vous donnons, parce
que vous verrez par exprience que, d'abaisss que
vous tes, VQus arriverez au faite de la puissance (1).
Quand en 1880 ces deux lettres extraites du livre du
prtre Bonis furent reproduites dans l'Almanach Pro-
venal, une campagne fut souleve dans la presse fran-
aise, sans doute sous la pressions des Juifs, pour sou- .
tenir qu'elles taient apocryph'es.
Mais cette accusation de falsification se trouva tre
errone, vu que l'on dcouvrit deux lettres du prince
(i) La lettre originale du rabbin de la ville dtArles et la rponse du
prince de la Captivit sont cits dans Itouvrage de M. Copin Albancel1i:
Le Drame maonnique. Conjuration juive contre le monde chretien. -
Paris, 1909, pp. 360-563.
LES JUIFS
151
de la Captivit venant de Constantinople la mme
date, adresses aux Juifs d'Espagne, d'un mme texte.
Ces lettres furent trouves dans la ville de Tolde et
imprimes Paris en 1583 par le gentilhomme espa-
gnol Julien Medrano sous la rubrique Silva CUl'osa.
De sorte qu'on a des raison:s de considrer comme
authentique le fait de l'existence s,ecrte, Constanti-
nople, du prince de la Captivit et du Sanhdrin, vers
1489, poque laquelle se rapportent les lettres cites
plus haut (1).
2. - L'Hist'oire des Juifs de Grande-BI1etagne, dite
par le rabbin Moses Margulies en 1854 Londres, nous
montre qu' la fin du XVIe sicle le juif de Ferrare,
Emmanuel Tremelli, qui s'tait fictivement fait chr-
tien, avait occup la chaire d'hbreu Cambridge, et
tait devenu un familier du tholo,gien favori de la
reine Elisabeth, Hugo Broughton. Il avait initi ce
dernier aux mystres de la Kabbale, puis, par son in-
termdiaire, il remit la reine une lettre officielle du
rabbin Reuben, le chef de la communaut juive de
Constantinople. Dans cette lettre, le rabbin Reuben
proposait la reine la conclusion d'une vritable
alliance entre l'Angleterre et lels Juifs du monde entier,
expulss de ce pays en 1290. Faisant remarquer que
l'assemble qu'il ,prsidait Constantinople tait le
centre du monde juif, Reuben priait la reine d'y .en-
voyer se.s plnipotentiaires. Mais elle refusa cette pro-
position (2).
D'aprs ces renseign'ements que nous donne le rabbin
Margulies, on voit qu' la fin du XVIe sicle le Sanh-
drin rsidait Constantinople.
3. - Dans l'Histoire des Juifs publie en 1710
Paris par Louis Rolland, ce dernier mentionne que les
Juifs de son temps prlevaient de chacun de leurs core-
(i) Voy. Flavien 8renier, Le, Juil. et le Talmud, pp. "-45.
(2) Idem.
152 LES JUIFS
liionnaires un impt d'une drachme par tte. Il dit
ce sujet : On retenu cet ancien usage; car les
deniers que cette nation lve en Hollande, et dans les
autres lieux o elle jouit de quelque prosprit sont
envoys Venise et de l Thessalonique. (1) ))
Ainsi, il semble bien qu'au dbut du XVIII sicle le
centre du gouvernement .secret des Juifs n'tait plus
Constantinople, mais Salonique. Jusqu' maintenant,
une quantit norme de Juifs habitent cette ville. Elle
fut galement le foyer de la rvolution jeune-turqu.e,
et c"est l que naquit le Comit Union et' Progrs.

**
Le monument crit de l'activit du Sanhdrin aprs
la destruction de Jrusalem est le Talmud.
En l'an 190 aprs J.-C. un des plus remarquables
parmi les patriarches juifs, Juda, dit le Saint, pensant
que les Juifs ne Iseraient pas de longtemps en tat de
reconqurir la Palestine par les armes, dcida de codi-
fier sous forme crite les rgles de la sagesse phari-
saque, qui jusque-l reprsentait une tradition orale.
Il dbuta ce travail considrable en composant la
Mischn,a, ou Seconde Loi qui, avec les commentaires
qui s'y rapportent et dont le principal est la Ghma,ra
(compos au IV sicle par le rabbin Iochanan) forme le
Talmud de Jrusalem, reconnu par les Juifs du monde
entier, l'exception de quelques milliers qui vont
grandir les rangs des Carates.
Aprs le tran'siert du Sanhdrin Babylone, entre
440 et 470 furent composs les Conclusions de la Ghe-
mara (Talmud de Babylone) o l'orgueil juif et l'espoir
de rgner sur le monde sont exprims avec encore plus
de force.
Le:s ditions du Talmud sont nombreuises, particu-
lirement celles du Talmud de Babylone, le plus es-
(1) Histoire des luill, par Louis Bolland. Paris f710, chapitre IV, p. 51.
LBS JUIFS
f53
tim, des Juif1s, parce qu'exprimant ,avec moins de
voiles les aspirations et les p.enses de la race. La
plus ancienne dition est presque contemporaine des
dbuts de l'Imprimerie : faite Venise, en 1520, par
c( Bamberg, elle comprend douze volumes in-folio-.
cc Mais ces ditions successives ne tardrent pas
mettre le monde juif dans un grand embarras. Jus-
e< que l, en effet, quand un savant chrtien, ou QD
( rabbin converti, dnonait la morale d'Isral comme
scandaleuse et produisait l'appui de ses dires des
extraits du livre saint des Juifs, ces, derniers en
,taient quittes pour crier l'ignorance du traducteur
ou la malice du copiste, auteur du manuscrit in-
crimin. (1)
Mais aprs que p'arurent les ditions iIDlprimes du
Talmud il devint impossible d'avoir recours des rfu-
tations de ce genre, et des voix de plus en plu1s in-
dignes s'levaient dans le monde chrtien, principa-
lement contre les pasisages du Talmud, o il tait
question du Sauveur danls des termes sacrilges. Le
rsultat en fut que lels rabbins jugrent plus prudent
de couper, dans les ditions suivantes du Talmud, les
passages mentionns, et lors d'un conseil du Synode
gnral des Juifls de Pologne, qui eut lieu en 1631, il
fut dcid ce qui suit, qui donne bien la mesure de
l'hypocrisie et de la fourberie des Juifs qui sigeaient
dans ce conseil :
C'est pourquoi nou,s enjoignons, sous peine d'ex-
communication majeure (Hrem) de ne rien impri-
mer dans les ditions venir de la Mischna ou de la
Ghmal'a, qui ait rapport, en bien ou en mal, aux
actes de Jsus le Nazaren. Nous enjoignonis en COD-
squence de laisser en blanc les endroits qui ont trait
Jsus le Nazaren. Un cercle comme celui-ci 0,
mis la place avertira les rabbins et matres d'cole
(1) Flavien Brenier : Les Juil' et le Talmud, p. 4'1.
154 LES .JUIFS
d'enseigner la jeunesse ces passages de vive voix
seulement. Au moyen de cette prcaution, les sa-
vants d'entre les Nazarens n'auront plus de prtexte
po-ur nous attaquer ce sujet. (1)
Nanmoins, malgr ces coup:ures, le Talmud com-
p.renat tant de chose.s rvoltantes, qu'un clbre sp-
cialiste de langue hbraque, l'abb Auguste Rohling,
docteur en thologie et professeur l'Universit de
Prague, crivit en 1878, un trait, Le Juif Talmudiste,
sur le caractre sacrilge et profondment immoral du

LOf,sque les Juifs voulurent affirmer dans la presse
que pa1ssages traduits de l'Hbreu par Rah-
ling n'taient pas exactement traduits, l'abb Maxi-
milien de Lamarque, docteur en thologie, employa
dix annes reviser compltement l'ouvrage de Roh-
ling et le publia nouveau, en 1888, Bruxelles, chez
l'diteur AlfredVramant, qui offrait une (rcompense de
10.000 francs quiconque prouverait qu'un.e seule des
citationls contenues dans le volume ,tait fausse. (2)
Ni parmi les Juifs, ni parmi les gens du front chr-
tien, il ne se trouva personne pour dcouvrir l'erreur
qui lui aurait rapport 10.000 francs. De sorte qu'
l'heure actuelle on peut considrer le Talmud comme
tant la porte de tous. Il renferme des doctrines
extrmement dtailles sur la morale diamtralement
opposes celles du Christianisme; et avec c.ela, d'aprs
le Talmud, ces doctrines sont de beaucoup. suprieures
celles de la Bible.
Si l'homme Ipasse des sentences du Talmud la
Bible, il n'aura plu,s de. bonheur . (Trait Sha-g,
folio 10 b). Celui qui lit la Bible sans la Mischna
et la Ghemara est semblable quelqu'un qui n'a
(1) Voy. Drach. De l'harmonie entre l'Eglise et la Synagogue. Paris.
i844, 1. l, p. 167.
(2) Flavien Brenier : Le, Juil' et le Talmud, p. '8.
LES JUIFS
155
Ipas de Dieu (Sepher Chajare Zadek, folio 9). On ne
(, doit Ipas avoir de commerce avec celui qui a en
mains la Bible et non le Talmud. (Sepher Zadha
.( Kemach, folio 77, c 3). ,
,Ces points de vue du Talmud s,ont entirement par-
tags par lels dirigeants suprmes de l'.Alliance Isralite
Universelle. Dan,s Ison organe A..rchives Isralites de
1864 (p. 149-150) on lit : nous devons beaucoup
d'autres ides et des loits parfaites au Talmud, qu'on
ne trouve pas dans la Bible... Il faut donc, pour faire
accepter des ides favorables au Talmud, que j'expose
d'abord une des rai.sons qui m'ont conduit admettre
priori sa supriorit... De sorte que l'organisation
suprme d'unification juive contem'porane dclare
dans son organe officiel que le' Talmud et ses pres-
criptions lSont la loi suprieure de la moralit juive
contemporaine.
Voici quelques extraits du Talmud, qui montrent le
prestige considrable, chez les Juifs, des qui
sont considrs comme suprieurs Dieu, les normes
de la moralit juive, la faon d'tre avec les non-juifs,
et les fins qu'e poursuit le Judasme.
Celui qui mprise les paroles des rabbins est digne
de mort. (Trait Erbin, folio 2 I-b).
Il faut Isavoir que les paroles des rabbins sont plus
que celles des prophtes. (Septer Caphtar
U-Perach, 1590, folio 121).
Les paroles des rabbins sont les paroles du Dieu
VIvant. (Bacha ad Pent. fol. 201 ; col. 4).
Tout ce que les rabbins dcident sur la terre est
une loi pour Dieu. (Trait Rosch haschana,, 8 b).
Le rabbin Iochanan dit : Les rabbins seront tous
Dieu et s'appelleront Jhova. (Trait Baba Bathra,
75 a).
Rabbi Abbuhu dit : Les rabbins ont la souve-
rainet sur Dieu : ce qu'ils veulent, Die'u doit le
faire. (Trait v Modkatan, 16 a).
La sorcellerie est si dangereuse qu'elle nuit mme
156 LES JUIFS
Dieu le Seigneur. Et cependant le rabbi Chanina
ne la craignait pas; c'est qu'aussi il tait plus grand
que Dieu. (Trait XXXI Chullin; 7 b).
Les rabbinls Qlnt la puissance de faire entrer les
diables danlS le corps de l'homme. (Trait xxxv
Meilla, 17 b).
Il y a eu beaucoup de rabbins qui ont eu pour do'-
c( mestiques des diables dont ils fur,ent bien servis.
(Trait Chullin, 105 a).
Il est permis de p.cher pourvu qu'on commette le
pch en cachette. (Trait Chag, folio 16 a; et
trait Kiddchin, folio 40 a).
L'homme doit toujouirs tre rus dans la crainte
de Dieu. (Trait Berachoth, folio, 17 a).
(c Tromper un go est permis, mais d'e faon ce
que la fraude ne se dcouvre pas ; on peut galement
ne pas lui payer ce qui lui est d. (Bochen ha
Mischpat, 256, 2). ~
Le juif peut prter un faux serment surtout dans
les affaires de vol, ou bien quand il est menac d'une
punition corporelle, mme ,si le nom du Seigneur
doit tre profan. ) (lore D'ea, 239).
IC'est de la part d'un juif une bonne action que
d'enlJev'er quelque c.hose un nazaren ou de lui arra-
cher Ison commerce. ) (Hochen ha Atlischpat, 420).
Quand un juif tient en mains un akoum (littra-
lement : lui a.rrache la peau) un autre juif peut venir
cet akoum, lui prter de l'argent et le tromper de
faon ce qu'il perde tout. (Hochen ha Mischpat,
l,50; 5).
Il vaut mieux jeter un morceau de viande un
chien qu'e de la donner aux gom.) (Hochen ha
Alischpa.t, 156, 7).
(c Il est dfendu au juif d'ap'prendre un mtier un
cc akoum, car ce mtier peut nourrir un akoum. )
(lore D'ea, 117).
Les jours de fte, quand le juif prpare sa nourri-
ture, il peut ajouter dans le pot de quoi nourrir les
LES .JUIFS
1.57
c.hien,s, mais y ajouter quelque chose pour nourrir
un chrtien est svrement dfendu. (Orach-:Ham,
512).
Il est interdit de faire des cadeaux un akoum le
jour de sa fte. Cela n'est permis que si cet akoum
n'est pas croyant ou libre penseur. (lore D'ea, 148,
5 et 6).
Cependant on p;eut Iparfois faire l'aumne aux
akoums pauvres, ou rendre visite leurs malades,
afin qu'ils puissent 'P'enser ,que les Juifs sont pour
eux de bon:s amis. (lore D'ea, 151, I ~ ) .
Qu'on salue donc le go pour tre en paix avec
lui, pour lui devenir agrable et viter les contra-
rits. (Trait Berachoth, folio 17 a, et trait Gittin,
folio 61 a).
L'hypocrisie est permise en ce senlS que le juif se
montire poli enverls l'impie, qu'il honore celui-ci et
lui dise : je vous aime. (Sepher Cad ha-Kemach.,
folio 30 a).
Cela est 'p;ermis ,si le juif a besoin de l'impie ou
s'il a lieu de craindre; sinon, c'est pc.h. (Sepher
Cad ha-Kemach, fol. 30 a).
Qui tudie le Talmud devient un trompeur.
(XIX Sota, ~ I b).
Rabbi Ismal dit : Un juif qui tudie le Talmud
pour ce qui concerne l'argent deviendra certaine-
me.nt riche. (Baba Bathra, 175 b).
Le rabbin Eliezer dit : Qui est prudent (rus) doit
devenir 'ric.h'e ; avoir piti d'un sot c'est un pch.
(San,hdrin, 9 ~ a).
A peine Jacob eut-il appris connatre Rachel,
qu'elle lui dit : ICela me fait de la peine, tu ne
pourras pas t'arranger avec mon p,re, c'est une
grande canaille II Jacob rpondit : Sois tranquille,
je suis encore plus canaille que lui. (XXII Baba
Bathra, 123 a).
Le rabbin Bathan dit : C'est une bonne ce'livre
de mentir par amOllir de la paix. Les frres de Joseph
1\58 . LES JUIFS
ont menti, le prophte Samuel a menti, oui, Dieu
lui-mme a menti. (XIII Jebamoth, 65 b).
Si les Juifs suivent le Talmud, les gom doivent
travailler et eux mange'r (Trait de Bra:choth,
35 b).
Le rabbin Eliezer dit : Il n'y a pas de plus
misrable occupation que l'agriculture 1 Le rabbin '
ajoute : Si un juif a cent cus pour faire des
affaires, il peut se permettre de manger chaque jour
de la viande et de boire du vin, il p'eut vivre dans
un palais, mais s'il place des milliers d'cus dans
l'agriculture il sera oblig de manger des lgumes
avec du sel, d'habiter une tp,auvre cabane et de dor-
mir sur la terre. (Trait XIII Jebamoth, 63 a).
Le monde ne peut exister san:g vent : sans Juifs
il ne pourrait non plus subsister. (Trait XII Taa-
nith, 3 b).
(c Quand les Juifs arrivrent dans la Palestine, Dieu
notre Seigneur leur donna un moyen pour effarou-
cher les ennemis: ils puaient. (Trait XIX Sota,
36 a).
Les Juifs sont ou si petits qu'on peut leur marcher
dessus, ou si grands qu'ils atteignent les toiles. Il
n'y a point de grandeur moyenne. ) (Trait XI
Megilla, 16 a).
Le ~ r a b b i n Eliezer, fils d'Abira, dit : Toutes les
plaies (flaux) dans ee monde proviennent des Juifs.
(Trait XIII Jebamoth, 63 a).
(c Dans le Baranton, il est dit : La semence de
l'akoum est de la semenee de btail. Les enfants des
akoum,s sont pifes que les idiots d'origine juive. Les
mariages entre .akoums sont des accouplements
d'talons avec des juments. (lore D'ea, 8).
La proprit d'un non-juif 'est comme une c.hose
abandonne; son vritable \possesseur est le juif qui
s'en emparera le p,remier. ) (Baba Bathra, folio 57 b;
Hochen ha Mischpat, 15 b, 1).
Sa vie (du go) est dans ta main, 0 juif, plus
LES JUIFS
159
forte raison son argent. (Rabbi Bacha, Explication
du Pentat., Folio 213, 4).
La dfense : Vous ne tueTez point l - signifie,
( qu'il ne faut pas tuer un fils d'Isral; o,r .les gom
et les hrtiques ne sont pas des fils d'Iisral. (Ex-
plications de Mamonides, Jad Chag., hilch Rozach
et hilch Mlachim).
Celui qui fait couler le sang des gom offre un sa-
crifice Dieu. (Jalkut Simoni, ad Pentat, foL 245,
col. 3 ; Midderach Ba.midebar rabbd, p. 21). (1)
Le juif n'est pas oblig de tuer lui-mme un
( akoum avec lequel il vit en paix, cependant il lui
est svrement dfendu de :sauver de la mort un
akoum ~ p a r exemple, s'il tait tomb, dans l'eau et
si l'akoum offrait toute sa fortune pou1r le sauvetage).
De plus il est dfendu de gurir un chrtien, mme
si on paye le docteur, except cependant s'il est
craindre que les akoums par ce motif ne conoivent
une haine contre les Juifs.
Il est permis de plus un juif d'essayer sur un
akoum si un 'remde est salutaire ou mortel. De
plus, il faut qu'un juif tue (cela est un devoir) le
juif qui s'est fait baptiser et qui a pass du ct
des akoums, et il est dfendu de la manire la plus
svre de sau.ver de la mort un pareil homme.
,(Schulchan 4ruch, lore D'ea, 158, 17- Tir de Mai-
mouni et du Talmud d'Aboda Zara, p. 26. Schulchan
Aruch, lore D'ea, 158, 2. Haga; tir de Tosophath et
de Mardacha dans le Talmud Aboda Zara).
Il est ordonn dit le fameux rabbin Mamonides,
aprs une srie d'injures l'adresse des chrtiens,
d'assassiner et de jeter dans la fosse de perdition
les tratres en Isral et les hrtiques tels que Jsus
(1) Le sang de milliers d'enfants chrtiens. Eupplicis ritulique-
ment. par les luifs illustre cette sentence du Talmud depuis le crime
rituel de Blois en 1071, jusqu'au rcent crime de Kiew , dit M. F. Bre-
nier (ouvrage cit p. 70).
160 LES JUIFS
~ ( de Nazareth et ses adhrents. (Jad. Chaz. Hilch
Aboda Zara, Perck, 10).
Avant la venue du Messie, l'impit chrtienne (1)
se rpandra par le monde entier, et les hommes
seront tels que des chiens. (Trait XIX Sota, 49 b).
Le Talmud contient beaucoup de prdictions sur le
temp:s o apparatra le 'Messie qui est dcrit de la
mme faon que dans les passages des Targum
cits plus haut, composs au temps de la vie sur terre
du Sauveur.
ICe Messie broiera les non-juifs sous les roues de
son char... Il YaliTa aloriS une grande guerre pendant
' laquelle les deux tiers des peuples priront. Les
Juifs vainqueurs, mettront sept an,s brler les
armes des vaincus. Ceux-ci se soumettront aux Juifs
et leur feront de grands prsents, mai,s le roi-Messie
n'acceptera pas le tribut des chrtiens, qui devront
tre entirement extermins. Tous les trsors des
peuples passeront dans les m,ains des Juifs, dont la
(c richesse sera sans mesure..... Aprs l'extermination
des chrtiens, les yeux des autrels peuples s'ouvri-
ront : ils demanderont la circoncision et l'habit des
proslytes, ,et le monde entier ne sera plus peupl
( que des Juifs... (Flavien Brenier, ouvrag'e cit,
p. 61. Trait Sanhdrin, folios 88 b et 99 a, Jalkt
Sim.on,i, folio 56; Bacha, folio 168; Sanhdrin, fo-
lio 101 a et b ; Maschmia Jescha, folio 49 a et 65 b ;
Pesachim, folios 118 h et 119 a ; Bachai, folio 72 a;
etc. etc.).
Tel est l'esprit du Talmud, cette quintessence de la
sagesse et de la morale p,harisaques, cet vangile du
mensonge, de la fraudle, du vol et de l'assassinat ,
comme dit M. Flavien Brenier, et dont les rgles ont
servi duquer le peuple juif ISOUS, lels auspices de toute
une foule de rabbins, dans le cours des deux mille ans
(1) Comprendre : la foi.
LES .JUIFS
f6i
et plus qui se sont couls depuis la Captivit d ~ Ba-
bylone.
Comme nous l'avon,g vu, le but principal des Juifs,
d'aprs les enseignements du Talmud, consiste d'abord
dans l'asservissement, puis dans la destruction com-
plte des chrtiens, qui ne sont. autre chose que vil
btail, pires que des chiens; c'elst pourquoi, pour at-
teindre ce but, tous les moyens sont bons: l'imposture,
la duperie, le vol, le crime, - condition d'observer
inviolablement les prescriptions fondamentales du
Talmud:
Communiquer quoi que ce soit de nos principes
religieux un gO quivaut au meurtre de tous les
Juifs, vu que si les gom savaient ce que nous en-
(c seignons leur sujet, i18 nous auraient ouvertement
extermins. (Libbre David, folio 37.)
(( 'Chaque go qui tudie le Talmud, et chaque juif
(c qui lui aide dans cette tude, doivent tre mis
mort. (Sanhedrin, folio 59 a, Aboda-Zara, folio 6-8,
Szagiga, folio 13.) (1)
Les Juifs dJapirs le Talmud sont le peuple lu, su-
prieur. Dans le livre Kabbalah il est dit:
Dieu se montre ici-bas sous les traits du Joif.
(( Juif, Juda, Jevah ou Jehovah, c'est le mme tre.
Le Juif est Dieu vivant, Dieu incarn. C'est l'hom-
me cleste : Adam, Kadmon..
Les autres homm'es (Gom) sont terrestres, de race
infrieure. Ils n'existent que pour servir le juil.
(( Ce Bont de petits animaux. (Kabbalah. Ad Penta-
teuchum, folio 97, 3.)
Ce puint de vue sur la supriorit du peuple lu est
pleinement partag par des Juifs de notre temps trs
(1) Les deux dernires citations du Talmud' sont insres comme cc irr-
futables dans la lettre au rdacteur du New York Herald (na du 12 avril
1925. P a r i s ) ~ crite par M. Limelight au nom d'es luifs d'Occident accusant
l,es luifs d'Orient de gouverner l'heure actuelle tout le peuple luif d'aprs
les prin(ipes les plus pervers du Talmud.
ft
162 LES JUIFS
cultivs et libre-penseurs. Le clbre historien juif du
XIX
8
sicle, Grretz, rapporte avec pleine satisfaction les
mots d'un juif d'Alexandrie contemporain du Christ,
Philon, que seuls les Juifs ont acquis le droit de s'ap-
peler des hommes au sens vritable du mot. (1) Nous
avons cit plus haut les paroles des Archives Isra-
lites l'organe de l'Alliance Isralite Universelle, qui
runit tOUIS les Juifs libraux de notre poque, o la
supriorit a priori du Talmud sur la Bible est re-
connue.
*
**
Il est peine utile de dire qu'une semblable duca-
tion, qui s'est !perptu des milliers d'annes, devait
avoir une influence colossale sur le peuple auquel elle
a t applique, sU,rtout si l'on p"rend en considration
les tendances fondamentales de son me si favorables
l'assimilation d'une telle ducation.
Si nous ajoutons cela la merveilleuse puret' de
race qu'Isral a su conserver, malgr sa dispersion,
grce aux prescriptions de ce mme Tallfiud, on com-
prendra pourquoi les Juifs, dans le cours des sicles,
ont toujours t comme un bloc de granit apport du
dehors, au milieu des autres peuples beaucoup plus
friables et moins forms ; on comprendra pourquoi ils
ont invariablement fait montre des mmes qualits
dans leurs relations avec les autres peuples, quelles que
fussent les conditions extrieures de ces relations.
En Egypte, Babylone, sous les Sassanides et ~ O U 8
les Khalifes, Rome, en Espagne, en Angleterre, en
France, en Allemagne, en Pologne, dans les Etats de la
Papaut, pa'rtout, nous voyons les Juifs acqurir une
rapide influence sur les affaires de l'Etat, s'immiscer
dans la vie conomique du pays, leur main-mise sur ses
finances ; et dans chacun de ces eas, leur haine pour la
(1) Voy. Grretz : Histoire des Jui/s, Paris, 1882-1897. I. p. 664.
LES JUIFS t63
population nOD-JuIve de ces pays se manifeste gale-
ment. En rsultat, la population locale de ces tats pre-
nait conscience du danger qui la menaait de la part
des Juifs, d'o dcoulait une antismitisme qui prit
parfois une forme trs aigu.
Il n'est pas ais de trouver sur la terre un lieu ha-
bit o cette tribu n'ait 'pas s-es reprsentants, et o
ceux-ci ne l'aient pas soumils leur influence, dit
des Juifs, Strabon. (1)
Lors de l'panouissement de la puissance romaine,
du tem1ps de Jules'" Csar, le clbre Cicron, qui ne
craignait point de lancer les foudres de son loquence
contre les plus puissants personnages de la rpublique,
prouvait un sentiment de terreur l'endroit des Juifs;
lorsque, au cours d'un procs, il lui fallait parler con-
tre eux, il prononait son discours voix basse afin de
n'tre entendu que des juges, car, disait-il, il savait
combien les Juifs se .!soutiennent l'un l'autre et com-
me ils savent pe1rdre oelui qui s'oppose leurs machi-
nation:s. (2)
Tibre, qui de l'avis de beaucoup, fut le plus capable
de tous les empereurs, considrait les Juifs comme un
danger national.
Sous Claude, les Jufls fu'rent expulss de Rome (Ac-
tes, XVIII) .
Mais sous Nron, un quantit notable de Juifs habi-
taient dj la ville; les Juifs de Rome entrrent dans la
confiance de sa concubine Poppe et de son mime fa-
vori Aliturus, et d'aprs toutes les donnes ils furent
les instigateurs des terribles perscutions que Nron
ordonna contre les chrtiens. Il est 'possible qu' cette
sombre affaire prit part le fameux historien, (c le phari-
sien effront Josphe Flavius , comme l'appelle le
(1) Cit par Farrare dans La vie de l'Aptre Paul, p. 90.
(2) Voy. La dlense de Juliu$ FlaccuB, XXVIII.
164 LES JUIFS
thologien anglaits Farrare dans son ouvrage Les pre-
miers jours du Christianisme. (1)
Au second sicle aprs J.-C.. , se trouvant tre en
nombre considrable sur l'le de Chypre, les Juifs vou-
lurent y former un tat national, et entreprirent dans
ce but le massacre simultan de tous les autres habi-
tants au nombre de 240.000 ; puis, pour se rendre ga-
lement matres de la ville de Cyrne, sur le continent,
ils y massacrrent 220.000 non-juifs. (2)
En 615 ... , vers la fin du mois de mai, ) dit l'histo-
rien fran,ais Amde Thie'rry, une arme (persane)
formidable, que commandait Roumizan, ... vint fon-
dre sur la Galile et parcourut les deux rives du Jour-
daine .. , en n'y laissant que des ruines. Une nom-
breuse population chrtienne se pres.sait dans ces
lieux sanctifis par la prdication de l'Evangile ;....
( aprs le sac et l'incendie des maisons, les habitants
enchans les uns aux autres taient trans en escla-
vag-e pour aller colonit;er, sous les fouets des Perses,
( les marcages du Tigre et de l'Euphrate. Des mar-
chands juifs, munis de bourses pleines d'or, mar-
chaient en troupe derrire l'arme, rachetant le plus
cc qu'ils pouvaient des captifs chrtiens, non pour les
sauver, mais pour les gorger eux-mmes et leur
prfrence s'attachait aux personnages d'impor-
cc tance, aux magistrats des villes, aux femmes belles
cc et riches, des religieuses, des prtres. L'argent
-qu'ils payaient aux soldats persans 'Pour avoir des
( chrtiens mutiler provenait de cotisations auxquel-
les tous les Juifs taient imposs, chacun en propor-
tion de sa fortune, dans l'intention de cette uvre
( abominable qu'ils croyaient mritoire devant Dieu.
c( L'histoire affirme qu'il prit ainsi quatre-vingt-dix
(1) F. W. Farrare, Le' premiers iour, du Chn.tiani,me, traduction russe
de Lopoukhine, Saint-Ptersbourg p. 77.
(2) Mommsen, romaine, V. p. 5013.
LES JUIFS
165
mille chrtiens sous le couteau de ces fanatiques. (1)
Ain,si agissaient les Juifs l'gard des chrtiens lors-
qu'ils avaient pleine libert d,'action.
Dans toutes autres ils s'efforaient de
tirer pour eux le plus grand profit. .
Ds le dbut ,de la priode vi,sigothe ils avaient 8U
se crer, comme marchands d'esclaves et prteurs
d'argent, influence et pouvoir dit l'crivain alle-
mand Houston Chamberlain... Charlemagne avait
fait venir d'Italie des Juifs pour l'administration de
cc ses finances; ceux-ci ne tardrent :pas s'acqurir,
comme fermiers de l'impt, et richesses et influence,
dont ils .se servirent pour assurer leur nation d'im-
portants avantages: privilges de commerce, rduc-
tion des peines dicts pour les crimes, etc... ; on
cc alla jusqu' obliger la population de transfrer au
dimanche ses marchs, parce que le samedi, jour o
elle avait coutume de les tenir, tait dsagrable aux
Juifs cause de leur Sabbat; il tait alo'rs de bon
ton de frquenter les synagogues... Charlemagne
fonda une cole suprieure pour l'tude du Talmud
Narbonne. (2)
Mais le vritable ge d'or pour les Juifs oommena
en France avec l'avnement du fils de Charlemag'ne,
Louis 1
er
le Dbonnaire.
Les Juif,s avaient leurs entres libres la cour et
dies relations directes avec le roi et ses proches. Qui
voulait faire carrire la Cour devait non seule,
(c m'ent parler des Juf:s avec admiration, mais frquen-
ter la synagogue lors des services... Le monde de la
(c Cour tudiait les crivains juifs, -princi.palement
Philon et Josephe Flavius, et demandait aux rabbins
de p,rier pour le salut de leurs mes. (3)
(f) Amde Thierry. Hi,toire d'Attila et de ,e, IUcce,seur,. Paris i860, _
T. Il, pp. 47-48-49.
(2) H. Chamberlain. La Gen8e du llze ricle. Paris 19i3, pp.
(3) Le journal Aul VorpOleen, avril tMoi, pp. 183-491.
166 LES JUIFS
ICela se passait au IX
8
sicle. A la mme poque, aux
confins orientaux de l'Europ, les espaces infinis de la
Russie 'mridionale et centrale actuelle se trouvaient
sous la domination des Khozares, qui y remplaa celle
des Obres ou Avares, tribu parente des Turcs actuels.
L'origine ethnographique des Khozares ntest pas con-
nue avec certitude, mais nous savons que la caste do-
minante dans l'Etat Khozare tait compose de Juifs,
qui s'taient empars de tout le commerce et de la to-
talit du pouvoir.
A la tte de l'Etat Khozare tait un chef absolu, le
Kahan ou Hakan (vraisemblablement ce mot drivait
du mot hbreu Cohen-prtre), juif d'origine et de re-
ligion. Au-dessous du Kahan il y avait un roi, ou lieu-
tenant du royaume, galement juif. Comme on le sait,
les premiers princes russes de la maison de Rurik, par-
ticulirement Oleg, durent mener une lutte acharne
avec les Khozares. Les Khozares envoyrent des ambas-
sadeurs Saint Wladimir pour le convaincre de se
convertir au Judasme avec la Russie. (1)
A l'autre confin du continent europ,en, dans la p-
ninsule ibrique, les Juifs occuprent galem,ent une
position exceptionnelle pendant de longs sicles depuis
le temps de la domination des Visigoths.
Mais c'est prcisment sous le rgne du roi Visi-
goth qui les avait combls de bienfaits qu'ils appel-
lent leurs fr::-es de race les Arabes d'Afri tue; dit
Houston Chamberlain (2) sans haine, uniquement
parce qu'ils 'Y voient leur profit, ils trahissent leur
( noble protecteur ; et en effet sous les Khalifes ils ob-
( tiennent une participation de plus en plus grande au
gouvernement. Ils concentrrent entirement dans
leu1rs mains les forces spirituelles aussi bien que les
matrielles, 'crit Hman, historien tout fait ju-
(t) Voy. A. Netchvolodow. Histoire de la Terre Russe. I. Saint-Pter&-
bourg, 1915, pp. 66-67.
( ~ ) V. Chamberlain, ouvrage cit, p. 45()...i52.
LES JUIFS
167
<lophile dit Chamberlain, d'o il rsulta que,
spirituellement, aussi bien que matriellement, le
florissant tat mauresque courut sa ruine, mais
rien n'est plus indiffrent aux Juif,s, qui, entre temps,
avaient pris solidement pied dan's l'Etat chrtien des
Espagnols appel rem:placer l'Etat mauresque. La
richesse mobilire du pays rsidait toute en leurs
mains; les biens-fondis passrent de plus en plu,s
dans les mmes mains grce l'usure, et par l'achat
des proprits de la noblesse endette. Depuis le
poste de secrtaire d'Etat et celui de ministre des
Finances, toutes les fonctions qui avaient trait aux
impts ou aux affaires d'argent taient tenus par
des J uifs. L'Aragon presque tout entier tait engag
leuTs usuriers... Ils avaient employ leur puis-
sance s'assurer des privilges de toute sorte; ainsi
par exemple, le serment d'un seul juif faisait foi pour
tablir le bien-fond d'une poursuite pour dette in-
tente un chrtien (comme, au reste, dans l'archi...
duch d'Autriche et en bien d'autres lieux), tandis
que le tmoignage d'un chrtien contre un juif ne
valait rien en justice.... ; ils se haussrent..... dans
l'Espagne catholique jusqu' la dignit d'vque et
d'archevque... . (1)
Outre de nombreux historiens chrtiens, ce dernier
fait est relat par l'crivain juif David Mocatta, dans un
ouvrage qui parut en anglais vers le milieu du XIX
8
sicle
et en allemand un peu plus tard, intitul Les Juifs en.
Espagne et au Portugal. L'auteur y raconte comment
en Espagne des i:sralites, conservant en secret leur at-
tachement la religion juive, vcurent de gnration
en gnratiop., pntrant dans toutes les classes de la
socit et occupant ~ e s postes d'tat de toute dignit,
et en particulier dans l'glise espagnole.
(1) Chamberlain, ouvrage cit, pp. 4 5 0 - 4 5 ~ .
168 LBS IUIFS
Le grand pape Innocent III confiait des Juifs des
charges importantes de sa COUf. (1)
Les Juifs .acquirent une influence con,sidrable au
temps des Croisades : Les chevaliers de France ne
pouvaient parti.r pour la Croisade qu'en empruntant
aux Juifs ou en leur brocantant des objets de va-
leur. (2)
Le mme cas eut lieu en Angleterre, particulirement
au templs de Richard Cur-de-Lion, qui comme r-
compense pour des services d'argent accordait une
protection spciale aux Juifs.
Comme nous le voyons, l'usure et tous les genres
d'oprations fin,ancires furent toujouTS l'occupation
favorite d'Isral. Sous ce rapport ils suivirent exac-
tement la loi de Mose : (c Tu prteras beaucoup de
nationls, et tu n'emprunteras point; tu domineras sur
(( b:eaucoup de nations, et elle,s ne domineront point
sur toi. (Deutronome, xv, 6).
Mais cette puis,sance et cette force qu'acquirent les
Juifs presque dans tous les Etats d'Europe, ils ne la
cODs'ervrent :point. A mesure qu'augmentait leur puis-
sance, l'antismitisme se dveloppait partout, car les
Jnifs manifestaient trop ouvertement leur haine pour
les chrtiens et l'Eglise chrtienne.
Il en fut de mme dans la Terre Russe. Aprs que _
Wladimir Monomaque monta sur le trne de Kiew,
en l'an Il 13, il dut prendre d'urgence des mesures
pour rfrner les usuriers juifs, et plue tard, aprs un
conseil o prirent part tous les autres princes russes,
il fut dcid d'expulser tout fait les Juifs des posses-
sioIls russes. Nanmoins, certain,! d'entre' eux rest'rent,
et l'un d'eux, Ephraim Mositch, entra dans la confiance
du petit-fils de Monomaque, d'Andr Bogoliubsky, et
fut ensuite au nombre des conJurs qui turent trai-
(1) Chamberlain, ouvrage cit, pp. 450-.152, et Isral Abraham : letlllA
Li/e in the J/iddle Age,.
(2) Id. p. "51.
LBS JUIPS
169
treusement ce remarquable prince de Russie, plac par
l'Eglise orthodoxe au nombre des saints.
Lors du joug tartare u ~ e quantit importante de
Juifs firent nouveau leur apparition en RUls,sie. Les
annales rapportent qu'en 1262 vinrent d'Asie Mineure
les bessermens , des marchands musulmans et juifs
. qui avaient achet aux Tartares le droit de prlever le
tribut ,dans les terres Russ'es ; ils le prlevrent d'une
telle faon, que le mot bessermen est jusqu' pr-
sent considr comme une injure dans le peuple russe.
Les bessermens g'entendaient tout particulirem'ent
enchevtrer les gens in'expriments dans un filet
d'intrts pour tout retard dans le payement du tribut,
et ils vendaient ensuite leurs dbiteurs en quantits
considrables. Enfin, un jour vint o les RllSSes n'y
tinrent plus, et au son du tocsin ils chassrent les
bessermens de beaucoup de viJles, et en turent un
certain nombre. Cette justice sommaire provoqua une
violente indignation la Horde d'Or. Quand le Khan
Berke apprit le massacre des bessermens , il entra
dans une violente colre et voulut jeter sur nos terres
une arme de 300.000 hommes, runis pour UD'e exp-
dition en PeDse. Seule la mdiation de saint Alexandr
Newsky, qui alla personnellement la Horde pour
dtourner ce flau terrible, sauva notre pays des affres
d'une nouvelle invasion tartare. Quant aux Juifs, a,prs
le massacre et l'expulsion des bessermens , ils res-
trent longtemps avant de paratre dans les terres
Russes (1).
Vers la mme poque, les Juifs furent expulss d'An-
gleterre, en 1290, par un dit du roi Edouard 1. Cette
mesure avait t provoque par une explosion gnrale
d'indignation contre eux, souleve par la pratique de
l'usure, par quelques crimes rituels et des attentats
sacrilges sur les c.hoses saintes du culte chrtien. (2)
(f) Voy. Histoire de la Terre RU88e, 1913, II, pp. 63-64-170-339-341.
(2) V. Tho Doedalus : L'Angleterre luive, Paris, 1913, pp. 11o-tM.
170 LES JUIFS
Pour les mmes raisons ils furent expulss d'Es-
pagne en 1492. (1)
Dans les autre.s pays dtEurope occidentale, comme en
France et en Allemagne, les Juifs perdirent partout
l e u ~ s ' privilges spciaux ~ t se concentrrent presque
exclusivement dans les ghetto ou quartiers juifs,
o ils vcurent compltement spars du reste de la
population,. ce qui ne les empcha pas de s'adonner aux
opraiions financires et usurires, et mme, chaque
occasion, d'ihfluencer tous les cts de la vie publique
et politique.
C'est en Hollande et dans l'tat Polono-Lithuanien
que les Juifs ,conservrent le plus longtemps leur in-
fluence. En 1264, Bolcslaw, prince de Kalisz et de
Gniezno, leur accorda des droits tr:s tendus. Le roi
Kazimir-Ie-Grand, sous l'influence de sa matresse, la
juive Esther, dit-on, confirma solennellement et tendit
encore ces droits en 1343. En Lithuanie, au XIVe sicle, -
le gran.d-quc Witowt accorda aux Juifs des droits ex-
traordinaires.
A la fin du xv
e
sicle, en Pologne et en Litliuanie, les
Juifs furent exposs une courte perscution qui se
termina bientt par le retablissement de tous les pri-
vilge.s dont ils jouissaient prcdemment, et qui con-
sistaient en ceci : qu'ils taient considrs comme des
( hommes libres, taient librs du service militaire,
et taient considrs comme les sujets directs du roi et
grand-duc. Dans les affaires criminelles, ils taient
jugs par un juge juif spcial, et toutes affaires
entre juifs taient juges par leur Kahal. Le meurtre
d'un juif tait puni de la peine de mort et de la con-
fi,scation de tous les biens. Ils reurent le droit de
possder de la terre au XIVO sicle dj. Ils affermaient
le droit de lever les impts parmi la population chr-
tienne, et l'un de ces fermiers, Abraham Ezefowicz,
(1) V. La Vieille France, n 270. Un Lloyd George espagnol, par Jean
DrauU
t
p. 26.
LES JUIFS
, 171
fut au dbut du xvI' sicle ministre des finances sous
le roi Sigi.smond 1
er
Avec cela, en Pologne comme en
Europe occidentale, les Juifs taient fobjet d'une haine
terrible de la part de la population.
De tous les coins du monde, - dit un crivain
lithuanien du XVIe sicle, Michalon, - s'est abattu sur
( notre pays le plus dtestable des peuples : le peuple
c( juif..... C'est un peuple fourbe, rus, nuiisible, qui
abme nos marchandises, falsifie l'argent, les sceaux,
enlve sur tous les marchs les moyens d'existence des
chrtiens, ne connat point d'autre art ,que celui de
duper et de calomnier. - Quelques annes plus tard,
l'crivain polonais Klenowicz dcrivait les Juifs' sous
des couleurs analo-gues : P e u t ~ t r e demanderas-tu ce
(c que font les Juifs dans cette brave villeP Ce que fait
le loup dan,s la bergerie. Au moyen de prts, des
(l villes entires deviennent leur gage; ils les pressurent
avec les intrts et ils sment la ruine. Le ver ronge
lentement le bois et mange le chne avec lenteur,
cc mai.s il y fait venir rapidement la pourriture; la mite
'mange les tissu,s, la rouille mange le fer. Le juif m-
productif mange les biens privs, puise les riches-
Ises publiques. Les souverains ruins se sont repris
trop tard, et in-struits par le malheur, l'Etat com-
mena gmir; il gt terre, comme un corps vide
de sang; il n'a plus ni force ni sve vitale. (1)
A part l'influence puissante qu'ils ont eu sur la vie
conomique des peuples d'Europe, les Juifs en exer-
crent une non moins grande dans les autres blranches
de la vie de ces peuples. A ce point de vue, la dclara-
tion d'un crivain juif brillant , d'aprs les paroles
de M. A. Leroy-Beaulieu, de M. James Darmest.eter,
ex:pose dans son ouvrage Coup dtil sur l' histoire du
peuple juif, paru en franais en 1881, mrite une at-
tentian particulire.
(1) Histoire de la Terre Russe, III. pp. 261-267.
i72 LES J'UIFS
c( Ce qui en effet, - dit M. Dermesteter, - au regard
de l'historien, fait l'intrt propre de la nation
juive, c'est que, seule entre toutels, il la
toutes les heures de l'histoire, et qu'en suivant le
cours de ses destines, il la voit transporte tour
tour au milieu de presque toutes les grandes civili-
sations, et de presqu'e toutes les R'randes ides reli-
gieuses qui ont marqu jusqu'ici ,dans le monde
cc civilils; ds l'aube de l'histoire... le peuple juif a
dur, et il a assist la destine de toutes les grandes
choses qui ont eu leur heure : c'est un tmoin pe'r-
( ptuel et universel, et non pals un tmoin inactif et
muet, mails intimement ml comme acteur pres-
que tous les drames 'par l'action et par la souffrance.
A deux moments il a renouvel le monde : le monde
europen par Jsus, le monde oriental par l'Islam,
c( sans parler des actions plus lentes et plu:s caches,
mais non moins puissantes peut-tre, ni moins du-
rables, qu'il a exerces au moy.en ge sur la for-
mation de la pense moderne...
Mahomet, l'cole de,s Juifs et des judo-chrtiens,
fonde rIslam, dont le dOlgme est le dogme juif,
tomb dans une intelligence plus troite, et dont la
mythologie est essentielement rabbinique et judo-
cc chrtienne... (1)
Le moyen ge', emprisonn dan:s le dogme, ne
pouvant avoir d'originalit que dans l'art et la poli-
tiqu'e, reoit d'Orient sa science et sa philosophie, et
( c'est au Ghetto qu'il les cherche. La science, comme
la philosophie vient de l ; Roger Bacon tudie tous
les rabbins; la mdecine est en leurs main,g ; Richard
c( Angleterre chasse les Juifs, et, app,elle
Maimonide. Enfin toute llne branche de littrature
c( sort du Ghetto : celle du conte et de la nouvelle ;
c'est de la main des traducteurs juifs que la France
(f) La mre de Mahomet, Emina, tait ne juive. (Voy. von Hammer.
Histoire de l'Ordre des Assalsins, Paris, 1833, p. 11).
LES JUIFS
178
(c reoit ces, vieilles fahles indiennes, nes au temps
(c de Bouddha sur les bord du Gange, et qui vont avoir
une si merveilleuse fortune au bord de la Seine et
de l dans toute l'Europe.
Par dessous ces actions visibles, une action sourde
et invisible, inconsciente chez ceux qui l'exe'rcent (1)
(c et ceux qui la subissent, et qui justifie aprs coup
les haines de l'Eglise : c'est la polmique religieuse
c( qui ronge obscurment le Christianisme... Le juif
s'entend dvoiler les points vulnrables de l'Eglise,
(c et il a son service, pour les dcouvrir outre l'in...
telligence des livres saints, la sagacit redoutable de
l'opprim. Il est le docteur de l'incr,dule et tous les
de l'esprit viennent lui, dans l'ombre, ou
ciel ouvert. Il est l''livre dans l'immense atelier
(c de blasphme du grand empereur Frdric (2) et
- d-es princes de Souabe et d'Aragon; c'est lui qui
forge tout cet arsenal meurtrier de raisonnement et
d'ironie qu'il lguera aux sceptiques de la Renais-
sance, aux libertins du grand sicle, et tel sarcasme
de Voltaire, n'est que le dernier et retentissant cho
d'un mot murmur six sicles auparavant, dans
l'ombre du Ghetto, et plus tt encore, au temps de
Celse et d'Origne, au berceau mme de la religion
d:u Chr:st... dans les Contre-Evangiles du pre-
mier sicle. ) (3)
Les dclarationls de M. Darmesteter, comme nous
l'avons dit plus haut, mritent certainement la plus
grande attention, vu qu'elles manent d'un des Juifs
les plus remarquables de notre poque.
En ralit, si on prend connaissance de presque
toutes les hrsies de l'Eglise Chrtienne, ainsi que de
(1) Ici, M. Darmesteter, en qualit de juif commet une erreur certai-
nement voulue: cette actIvit de la part de ceux qui en font preuve, n'est
pas inconsciente, mais au contraire profondment voulue.
(2) Il s'agit de l'empereur Frdric Il Hohenstaufen (1197..1250).
(3) Coup d'il ,ur l'hi'toire du peuple juil, par J. narmesteter, Paris,
1881, pp.
f74 LES JUIFS
phnomnes si diffrents en app'arence tels que le Ma-
triali-sm,e et l'Occultisme et ses ramifications (magie,
astrologie, alchimie, etc.), la Renaissance, l'Humanis-
me, la Rforme, la Franc-maonnerie, les Encyclop-
distes et la Rvolution franaise de 1789, et aprs elle
toutes les rvolutions du XIX
e
et du xx
e
sicle, il est
invitable de dcouvrir, dans tous ces phnomnes, l'in-
fluence ouverte ou secrte des Juifs, autrement dit, de
reconnatre l'exactitude des paroles de M. Darme'steter.
*
III *
Nous possdons un remarquable monument de l'an-
tiquit : une tude faite par un des plus grands docteurs
de l'Eglise Chrtienne, Origne, d'e l'ouvrage de Celse
Le Livre de Vrit, ouvrage qui parut apparemment en
178 aprs Jsus-Chri.st ; grce au nombre considrable
d'extraits cits par Origne, il a t possible de le recons-
tituer presque entirement.
Celse tait sans contredit, son poque, un homme
d'une haute culture, un patriote romain ardent et un
parti18an du paganisme; il tudie en dtail le Chris-
tianisme, justement sous le jour o le montraient les
Juifs ~ u x romains. Le livre de Celse contient toutes
les insultes au Christ et ses disciples et toutes les
objections contre lui que rptrent dans la suite les
divers crivains anti-chrtiens de tous les temps y
compris nos contemporain,s.
Le '-Jivre de Vrit dbute paT un reproche adress
aux Juifs parce qu'ap-rs l'exode d'Egypte ils ont reni
la seule religion vritable : le paganisme. Mais cette
apostasie dont ils se sont rendus coupables la sortie
d'Egypte, les J ~ i f s durent l'prouver leur tour de
la part des chrtiens. Ces derniers adhrrent un
juif rebelle appel Jsus qui naquit il n'y a pas trs
longtemps et qu'ils considrent comme le fils de
(c Dieu. Les chrtiens Ise ree'rutent principalement par-
C( mi la lie de la socit, parmi la foule infim,e et in-
culte, qui seule peut s'enflammer pour une pareille
LES JUIFS
175
doctrine. Il suffit d'entendre ce qu'en disent les Juifg
pour se convaincre de la fausset de ces croyances
et de ces enseignements, qui sont comme une peste
pour le genre humain, bien qu'ils soient renis avec
dgot par la plus basse de toutes les nations, par
celle d'o ils sont issus. .
Aprs cette entre en matire, Celse rapporte les
accusations d'un rabbin sur le Christ. C'est le passage
le plus im;portant et le plus intressant de tout l'ou-
vrage. Il met en pleine lumire les sentiments vri-
tables des Juifs r gard des chrtiens ds les premiers
sicles du Christianisme. La dnonciation du rabbin,
de la premire lettre la dernire, la haine la
plus enrage. Elle commence par une calomnie sacri-
lge contre la Mre de Dieu; le Sauveur y est appel
un enfant lgalis par un serviteur gyptien, et les
aptres une bande de imatelots et de publicains fugi-
tifs d'une moralit effrayant,e, que Jsus dupe conti-
nuellement au moyen de la magie qu'Il a apprise en
Egypte, et encore ne les a-t-il pas tous convaincus.
La rsu'rrection du Christ, naturellement, y est ga-
lement nie; car si Jsus avait rellement ressuscit,
Il aurait d, d'aprs l'opinion du' rabbin, se
montrer aux chefs du peuple, n'ayant plus rien
craindre d'eux, et Il aurait d g'efforcer de faire cons-
tater sa rsurrection par tous, d'une laa,n officielle
pour ainsi dire. Le rabbin reproche ensuite au Christ
la chose suivante : Il dit qu'un certain Satan imitera
ses actes; n'est-ce pas l l'aveu que ces actes ne con-
tiennent rien de divin, et qu'ils ne sont que le fruit
de la duperie et du crime ? . Le que nous
promettent nos prophtes sera un grand et puissant
souverain, le matre de la terre, de tous les peuples
et de toutes les armes. (1)
(1) Le Livre de Vrit, de Celse, reconstitu d'aprs les citations d'Ori-
gne, est insr dans l'ouvrage du docteur en thologie Keim Celsul
Wahres t'om Jahr 178. Dr Thodor Keim, Zurich, 1873. Le discours
dnonciateur du rabbin s'y trouve aux pages 11-15. Voy. galement Etude
sur Celse, par E. Plagaud. Lyon, 1878, pp. 279-305.
176 LES JUIFS
Le Livre de Vrit de Celse confirme admirablement
les p:aroles de. M. Darm.esteter, que c'est le juif qui
forge tout un arsenal meurtrier de rai.sonnement ...
qui ronge obscurment le Christianisme... au berceau
(c mme de la religion du Christ , et avec cela, part
l'effort pour saper le Chri.stianisme, les terribles ca-
lomnies rpandues contre lui par les Juifs ont t la
cause des pouvantables perscutioIl8 dont les chrtiens
furent l'objet aux premiers sicles de la part des em-
pereurs romains. Il ne faut pas oublier que Celse tait
le contempdrain d'e Marc Aurle, et que les points de
vue du rabbin dont Celse se fait l'cho taient, comme
on :peIhSe, entirement partags 'par l'empereur-philo-
sophe, qui entreprit contre les chrtiens des pers-
cutions ne le cdant en rien, en cruaut, celles de
Nron, de Domitien et de Diocltien. Il suffit de se
rappeler les n O ~ l s des saints martyrs de cette poque :
de Polycarpe, vieillard de 86 ans, dernier disciple des
aptres; de Justin le philosophe; de Pantin, g de
plus de go ans, vque de Lyon; de Pontike, jeune
homme de 15 ans, et de la jeune Blandine qui libre
de toute crainte sermonait ses frres en souffrance
dans le cirque, et mourut aprs eux sous les griffes
des fauves. Tous furent martyriss sous Marc Aurle,
du temps de Celse, qui puisrent l'un et l'autre chez
les Juif,g la haine des chrtiens.
Et il en fut toujours ainsi, ipendant tOlut le' cours de
l'hi,stoire, depuis la vie sur terre du Christ jusqu' nos
jours. Toujours et partout les, Juifs furent les pires
ennemis du Christianisme, et luttrent s,ans merci
contre lui de toutes leurs forces. Seuls les modes de
cette lutte se modifirent suivant les circonstances.
Au moyen ge, tous leurs efforts furent dirigs vers
la destruction de la socit. chrtienne par la corruption
de ses membres, et le principal appt tait ,alors fourni
par les charmes, mystrieux de la Kabbale.
Si le Talmud est l'me du juif, dit 'Gougenot des
Mousseaux, le Talmud' lui..mme a pour me la
LES J'VIFS 177
Kabbale, dont le code principal est le Zohar. Or, les
( admirateurs de ce code religieux nous disent que
la doctrine eabbalistique est le dogme de, la Haute
Magie ; (ici Gougenot des Mousseaux renvoie
l'ouvrage d'un clbre occultiste du milieu du XIX
e
si-
cle, fabb dfroqu .Constant, qui prit alors le
nom d'Eliphas Lvy : Histoire de la Ma,gie. Paris,
1860, p. 23) ... Car la Kabbale, nous dit l'oracle
des socits secrtes (Eliphas Lvy) est la mre des
sciences oceultes ; et les gnostieiens, ces hrtiques
(c qui poussrent jusqu' les erreurs de
l'intelligence et la perversion des m{EUrs sont ns
d'els kabbalistes...
M. Franck (savant juif contemporain) dfinit de la
faon ;suivante la s ien,ce de la Kabbale : une science
mystrieuse, distincte de la Mischna, du Talmud,
des Livres Saints, mystique, enfante par le besoin
d'indpendance et de la ph,ilosophie, ... 'et qui se r-
pandit c.hez les Juifs avant la fin du premier sicle
de l're chrtienne. (1)
Michelet, le clbre historien franais du milieu du
XIX
e
sicle, avait glorifi la rvolution de- 1789" et salu
celle de 1848, comme la ralisation de toutes ses esp-
rances pour la libert de la France et du monde . Dan'3
son Introduction l'Histoire Moderne il replsente le
Christianisme, la Rforme et la Rvolution comme les
trois tapes capitales de l'histoire de la libert humai-
ne. (2) Cependant ce mme Michelet, dont le nom est
si en honneur dans tous les milieux maonniques, n'en
dcrit pas moins de la faon suivante le tableau du
midi de la Franee aux XIIe et XIIIe sicles, alors qu'y
florissait l'hrsie des Albigeois: L'lment smitique,
juif et arabe, tait fort en Languedoc.. , les Juifs
(c taient innombr.ables; maltraits, mais pourtant
(1) Voy. Le Juif, le Judaisme, et la Judaisaton des peuples chrtiens,
par le chevalier Gougenot des Mousseaux. Paris, 1886, pp. 499-500-507.
(2) Voy. la rubrique Michelet dans La Grande Encyclopdie.
12
178 LES, J'UIFS
," . , ~
soufferts, ils f10rissaient Carcassonne, Mont-
pellier, Nmes ; leurs rabbins y tenaient des coles
(-( 'Publiques... )
La noblesse elt d, ce semble, tenir mieux contre
les nouveauts. Mais, la noblesse du midi, qui ne
diffrait gure de la bourgeoisie, tait toute compo-
IS-OO d"enfants de juives et d,e satrasines, gens d'esprit '
bien diffrents de la chevalerie ignorante et pieuse.
du Nord; ...Ces routiers maltraitaient les prtres
tout comme les paysans, habillaient leurs femmes de
vtements consacrs, battaient les clercs et leur fai-
(l saient chanter la messe par drision. C'tait encore
un de leur plaisir de salir, de briser les mage,s du
'Christ, de leur casser les bras et les jambes. Ils
taient chers aux p.rinces prcisment cause de Jeur
impit, qui les rendaient insensibles aux censures
ecclsiastiques. Impies comme nos modernes et fa-
rouches comme les barbares, ils pesaient cruelle-
ment' sur le pays, volant, ranonnant, gorgeant au
hasard, faisant une guerre effroyable. Les femmes
les plus haut places avaient l'esprit aussi corrompu
que leurs maris ou leurs pres, et les pomes des
troubadours n'taient que d-es im:pits amoureuses.
Enfin cette Jude de la France, comme on a appel
le Languedoc, ne rappelait pas l'autre seulement par
ses bitumes et ses oliviers; elle avait aussi Sodome
et Gomorrhe, et' il tait craindre que la vengeance
de l'Eglise ne lui donnt sa 'mer Morte. Que les
croyances orientales, le dualisme persan, le Mani-
chisme et le Gnosticisme aient pntr dans ce pays
( c'est ce qui ne surprendra personne. Toute doctrine
1( y avait p'ris; mais le Manichsme, la plus odieuse
( de toutes dans le monde chrtien, fait oublier les
autres. (1)
(1) Voy. Michelet, Biltoire de France, Paris, 1881, III, pp. 4-15 et N. Des-
champs, LeI Socit, lecrte, et la Socit, Paris, 1881, I. pp. 298-299.
Dans le livre de l'abb Douais LeI AlbigeoisJ.Aleur, origine" adion de
l'Egli8e au In
e
sicle, Paris, 1870, aux pages 00, 37, 39, 53, 60, 67, 316,
LES JUIFS
179
L'hrsie albigeoise prit de telles proportions, qu'en
1204 on dclara la premire croisade contre elle, et
le coup de grce ne lui fut port qu'en 1220; nan-
moins, 'elle continua d'exister en secret. Au dbut du
XIVe sicle, le roi Philippe-Ie-Bel dtruisit le fameux
Ordre des Templiens qui, comme les Albigeois, taient
les adeptes du Manichisme et de la Kabbale. La plus
ignoble profanation des choses saintes et le pch de
Sodome faisaient partie du rituel d'entre des nou-
veaux membres dans l'Ordre (Voy. Andr Baron, Les So-
cits Secrtes. - Leurs Crimes. Paris, 1906 pp. 225-247).
Le mal ne se bornait pas d'ailleurs l'Ordre du
Temple. A peu prs l'poque de sa destruction,
en 1315, les autorits ecclsiastiques trouvaient en
Autriche et en Bohme un grand nombre de luci-
friens, dont l'hrsie d'origine manichiste tait
,semblable la leur... La Kabbale, cette sciJence des
arts dmoniaques, dont les Juifs taient les initia-
cc teurs, a eu une existenee trop' relle dans tout le cours
du moye.n-ge dit M. N. Deschamps dans son cl-
bre ouvrage : Les Socits Secrtes et .la Socit (Pa-
cc ris 188l, l, pp. 313-314).
Les savants kabbalistes juifs taient- extrmement
experts dans l'art de la formation des socits secrtes
et en gnral dans tout genre d'activit secrte; ils
employaient dans ce but, de ces agents errants insai-
sissables, qui sous l'aspect de mdecins, de savants-
hbrastes, d'astrolo.gues, d'alchimistes, etc...
J
pn-
521, 329, on trouve des renseignements dtaills sur le Manichisme,
secte dualiste, qui reconnait l'quivalence complte du bien et du mal.
Son fondateur Curbitius ou Mans, qui vcut au XIe sicle, tait au tmoi-
gnage des Juifs, lui-mme juif (Voy. l'ouvrage cit de N. Deschamps, III,
659). Il se fit baptiser, devint prtre, et runit habilement dans sa doc-
trine certains enseignements du Christianisme la doctrine babylo-
nienne de Zoroastre. Il se dclara aptre du Christ et composa so:} propre
Evangile de vie. D'aprs Douais, les luifs qui avaient dans le midi de la
France, de nombreuses coles et toute une srie de rabbins qui poss-
daient une extraordinaire rputation, contriburent beaucoup au temps
des Albigeois y rpandre le manichisme.
tSO LES JUIFS
traient dans les milieux chrtiens. On peut juger de
l'exprience de ces Juifs par la tentative qU'lis firent
au xye sicle de dcomposer l'Eglise Russe et qui faillit
russir, en y introduisant l'hrsie dite Ju,dasante.
Voici comment cela se produisit :
Sous le rgne du plus grand des souverains de la
Russie, de Jean III Wassiliewitch, lorsque Philippe 1
er
tait la tte de la mitropolie de Russie, entre 1464
et 1474, il vint Moscou un certain Thodore-le-Juif,
qui s'y fit chrtien et mena si bien ses affaires, que le
mitropolite lui confia le Isoin, vu qu'il connaissait
l'hbreu, de traduire les Psaumes, ce qu'il fit. Ce livre
des Psaumes s'est conserv dans la collection de ma-
nuscrits du monastre de Cyrille de Blozersk, (sous
le n 6-1083) et se trouve en ralit, d'aprs les re-
cherchers des savants russes et entre autres de M. N. Sp-
ransky, n'tre pas autre chose que le livre de prires
juives Mahazor; et naturellement, dans aucun des
psaumes ,de cette traduction on ne trouve de prdic-
tion concernant le Christ, alors qu'il y en a tant dans
le vritable livre des P1saumes, vu ,que Thodore-le-
Juif, qui tait fanatiquement dvou au Judasme...
avait traduit non pas le Livre des Psaumes de David,
mais des prires juives, employes IOf1s des serviees
religieux, dans lesquelles transperce nettement l'op-
( position duive au dogm1e de la Trinit Divine. (1)
En mme temps que T'hodnre-Ie-Juif, vinrent d'au-
tres destructeur.s de notre foi beaucoup plus dangereux
encore. En 1470 les habitants de Nowgorod deman-
drent au prince lithuanien Michel Olelkowitch de
venir rgner sur eux. Mais avec lui vnt de Kiew le
(1) Voy. Histoire de la Terre Ru.sse, 1913. III, p. 1 8 7 ~ 2 0 0 . Voy. gale-
ment: Le Livre des Psaumes des Judasants dans la traduction de Tho-
dore-le-Juil. Edition de la Socit impriale d'histoire et d'antiquit
russes prs l'Universit de Moscou.
LES J'UIFS
181
savant juif kabbaliste Scharia, qui tait parfaitement
initi. .. la sorcellerie et la magie noire, la
connaissance des toiles et l'astrologie comme le
dcrivit par la suite un de ses dnonciateurs. (1)
Le dit Scharia entreprit solidement d'introduire le
Judasme dan,s notre glise. Le premier de ses adeptes
fut le prtre Denis qu'il attira san:8 aucun doute par
les charmes mystrieux de la Kabbale. Denis ne tarda
pas tomber compltement sous l'influence du corrup-
teur juif expriment, et lui amena bientt un autre
prtre Alexis, qui devint son tour un adepte assidu
de Scharia. Ce dernier, 'voyant les succs de la corrup-
tion des prtres orthodoxes qu'il avait entre:prise, fit
encore v,enir de Lithuanie deux juifs instructeurs :
Schmola Skariavy et Mose Hapouche. ~ . . s deux prtres
nophytes montrrent un tel zle pour la nouvelle doc-
trine qu'ils voulurent mme se faire circoncire; mais
les juifs ne le leur permirent point, disant qu'au cas
o les soupons tomberaient 'Sur eux, cela servirait de
tm.oignage contre eux; qu'ils devaient au contraire
observer le Judasme secrtement, en restant apparem-
ment chrtiens et observer strictement une pit toute
extrieure.
Ainsi, les prcepteurs juifs formaient dans le sein de
l'Eglisse Rusise une socit antichrtienne secrte bien
caractristique, !Sur les bases bien dfinies de la ruse
et de l'hypocrisie pharisaques que le Sauveur avait si
hien dnonces. .
La pit apparente des premiers hrtiques ne man-
qua pas d'attirer sur eux l'attention gnrale, et con-
tribua la rapide exten.gion de leur doctrine; les
nophytes du Judasme s'efforaient par tous les
moyens d'obtenir des cures afin de pouvoir agir plus
directement sur leurs paroissiens. Quand ils ren-
(1) De l'Hrsie des Judaisants
t
nouveaux matriaux rassembls par S.
A. Bilokourow, S. O. Dolgow, 1. E. Ewsiew, et M. J. Sokolow. '
, 182
LES JUIFS
contraient un homme fort dans sa foi 01 thodoxe dit
notre clbre historien Solowiew, ils se donnaient
pour orthodoxes ; devant ceux qui dnonaient fh-
rsie, ils s'en faisaient les svres dnonciateurs et
ils les hrtiques; mais s'ils rencon-
traient un homme convictions faibles, ils s'effor-
( aient de le prendre dans leurs rts.
Naturellement, ils ne faisaient pas montre, ds le
dbut, de leur Judasm'e leurs adeptes, essayant
d'abord d'veiller leurs doutes concernant certains pas-
sages de l'Ancien et du Nouveau Testament, les inter-
prtant leur manire; et avec eela, ils suscitaient
leur imagination en leur faisant entrevoir mots cou-
verts les. charmes de la Kabbale; aprs quoi, pas
pas, ils en arrivaient rfuter et dsapprouver le
Christianisme, n'admettant ni la divinit du Sauveur,
ni sa rsurrection divine; et aloI'ls les Judasants qui
devant le monde faisaient montre d'une pit stricte,
insultaient de la manire la plu,s rvoltante, lorsqu'ils
taient entre eux, les objets saints du culte orthodoxe,
les icnes et croix, Ise permettant sur elles des sa-
crilges inous.
En fin de compte, voyant que la dcomposition de
l'Eglise orthodoxe, grce au zle des nophytes allchs
par le charme des dcouvertes que leur promettait la
Kabbale, se trouvait avoir de solides fondements, le
juif Scharia et ses deux acolytes disparurent de la
Terre Russe.
La chose tait en effet en trs bonne voie. La renom-
me de la sainte vie et de la sagesse des principaux
hrtiques de Nowgorod Denis et Alexis se rpandit
ce point, qu'elle attira l'attention du grand-duc Jean III
Wassiliewitch, et quand deux ans aprs l'annexion de
Nowgorod la couronne il vint visiter cette ville, il
emmena avec lui les deux prtres Moscou. L, il
institua l'un archiprtre de la cathdrale de rAssomp-
tion, et l'autre archiprtre de la cathdrale de rAr-
change, lieu de repos de tous les anctres du gralld-
LES JUIFS
fSB
duc, ces deux cathdrales se' trouvant au eentre du
Kremlin.
De cette faon, cette ignoble hrsie pntra, pour
ainsi dire, au cur de la place sainte des Russes. De
l, les deux popes se mirent rpandre leur funeste
doctrine .parmi les gens les plus connus et les plus
'puissallts, dans l'entourage mme du grand-duc;
bientt, ils acquirent des acolytes zls, au nombre
desquels se trouvaient : la bru du grand-duc, Hlne,
veuve de son fils Iwan le Jeune et mre d,e l'hritier
du trne; or cette poque Hlne jouissait justement
des meilleures dispositions de Jean III qui tait en
brouille avec sa femme Sophie Palologue; l'archi-
mandrite du monastre de Saint-Simon, Zog.sim;
Thodor Kouritzyne, le premier secrtaire de la Douma
des Boyards, c'onnu pour son rudition, qui jouissait
galement e la part du grand-duc d'une grande fa-
veur particulirement touchante ; il gmit les relations
avec les souverains trangers et allait chez eux en qua-
lit d'ambassadeur: ils s'occupaient avec ardeur de
la ,science des toiles , dit saint Joseph de Wolotzk
de Thodore Kouritzyne et de l'archiprtre Alexis,
d'histoires fabuleuses, d'astrologie et de sorcellerie;
( c'"est pourquoi beaucoup de gens se sont carts de la
vraie foi et .se sont embourbs dans l'apostasie. Bien-
tt l'impertinence des hrtiques atteignit un tel degr,
que l'archiprtre Denis, pendant le saint office, dansait
derrire l'autel et insultait la croix.
Entre temps, mourut le mitropolite Horonte; et
Alexis, l'autre archip,rtre amen Moscou en mme
temp1s que Denis, avait dj russi acqurir la pleine
confiance du grand-duc. Usant de son influence sur
lui, il fit nommer mitropoJite l'archimandrite du mo-
nastre de Saint-Simon, Zossim, la place d'Horonte.
De cette faon, toute l'Eglise Russe eut sa tte un
judasant, et l'entourage immdiat du souverain, ceux
qu'il aimait, taient ausai des judasants.
En ralit. le danger tait considrable, d'autant plus
184 LES JUIFS
que la secte existait depuis dix-sept ans Moscou,
Nowgorod et en d'autre.s lieux sans que le pouvoi'r s'en
doutt. En effet, un dsavu obstin et l'emploi de
serments de tout gen.re formaient une des rgles fon-
damentales des hrtiques. Enfin, en 1487, un hasard
fit dcouvrir l'hrsie Nowgorod : une dispute clata
entre des hrtiques ivres, et ils se dnoncrent l'un
l'autre pendant la discussion; ensuite, un prtre pris
de remords vint se repentir vers l'vque de Nowgorod,
Hennadius, homme d'une foi robuste. Hennadius en-
treprit contre les Judasants une lutte acharne qui
dura ,de longues anns, et la fin des fins se termina
pour lui en 1503 d'une faon inattendue. Accus de
toucher de l'argent pour nommer les prtres, il dt
abandonner sa dignit et faire retraite. On devine
dit S. M. Solowiew, que la dpOisition de IIennadius a
t l'affaire des hrtiques. C'est seulement grce
l'intervention du clbre suprieur du couvent de Wo-
lokolam, saint Joseph de Wolotzk, qui lana contre
les Ju,da:sants seize Paroles dnonciatrices, qu'un coup
srieux fut port l'hrsie. A la fin de 1504, fut con-
voqu un nouveau concile qui condamna les prin-
cipaux hrtiques, dont quelques-uns furent brls.
Et cependant, malgr le coup qui venait de lui tre
ainsi port, l'hrsie. ne fut pa.s compltement dra-
cine, et continua d'exister en secret. Elle renaquit
Moscou sous Jean-le-Terrible avec Mathieu Baschkine,
dnonc et condamn la rclusion vie par le con-
cle de 1553 qutavait runi le mitropolite Makar; elle
renaquit en Lithuanie avec un des adeptes de Basch-
kine, le moine Thodore Kosso, un voleur dprav et
vagabond, qui avait jet le froc et s'tait mari une
juive; l'hrsie propage par Kosso prit en SOll temps
une telle expansion qu'un de ses dnonciateurs, le
moine Zenobie Otensky, le brillant disciple de Maxime
le Grec, crivait dans son ouvrage contre les Juda-
sants : Le diable a corrompu l'Orient par Bahmet
LES .JUIFS
t85
(Mahomet), l'occid1ent par l'allemand Martin Luther,
et la Lithuanie par Kosso. (1)
L'activit de Scharia et des deux a-utres juifs qui
fondrent avec lui la secte des Judasants, comme nous
l'avons vu dans l'aperu ci-dessus, mrite une attention
spciale. Ces juifs vinrent ap'paremment Nowgorod
avec un programme d'action tout prpar; ils fon-
drent leur socit secrte d'aprs un plan bien tudi,
prenant toutes mesures utiles :pour qu'il ne soit pas
dcouvert, et dans la suite disparaissant discrtement
et :sans laisser de traces ds que la socit ainsi fonde
acquit des bases solides.
S'ils s'exposrent aux dangem que prsentait ce
travail au dbut de son excution pour disparatre ds
qu'il commena donner des fruits, il semble bien
qu'ils. n'agirent pas dans le but d'obtenir pour leur
propre compte un profit matriel, mais qu'ils devaient
tre les agents de quelque mystrieuse organisation
juive poursuivant un but idal et considrable, de
dtruire le Christianisme en Russie, et on doit recon-
natre que les moyens employs pour cela rvlent un
art consomm. Judasants prirent bientt en mains
la base mme de l'Eglise Russe : le clerg influent
avec le mitropolite en tte, et l'entourage immdiat du
grand-duc.
La mort du premier secrtaire de la Douma des
Boyards Thodore Kouritzyn,e, chef des Judasants la-
ques, un froid survenu dans les relations entre Jean III
et certains personnages de son entourage, notamment
avec sa bru la grande-duchesse Hlne, et son rappro-
(1) Sur rhrsie des Judaisants, voyez : L'Eclairc88ement. ou la dA-
nonciation de l'hrsie des de Joseph Wolotzky. L'activit litt-
raire des Judasants. de L. Bedrzicki. Quelques pages de l'histoire de,
livre, l'indez. l, La Divination d'aprs le Psautier. Il, les Trepetniki.
III, Le Lopntotchniki. IV, les Portes d'Aristote, ou le Mystre des A!ys-
tres, de M. Spransky. LeI Monuments de la littrature russe l'indez,
de N. Tikhomirow. L'tude des ouvrages ci-.dessus donne un tableau com-
plet de la littrature kabbalistique dfendue par l'Eglise orthodoxe russe
des XIV, IV, et IVle sicles.
tS6 LES JUIFS
'chement avec sa femme Sophie Palologue, femme
trs religieuse; enfin, et principalem'ent la lutte achar-
ne avec l'hrsie de deux des meilleurs reprsentants
de l'Eglise Russe, l'vque de Nowgorod Hennadius et
Saint-Joseph Wolotzky : autrement dit, un concours
heureux de circonstances empcha seul la victoire d-
finitive de l'hrsie des Judasant/s, dont les suites
eussent t incalculables.. '

*
Une action Juive tout aussi puissante et aussi pro-
fondment secrte se manifeste la cration de la
franc-ma1onnerie moderne comme celle des Rose-
Croix qui l'ont prcde; d'ailleurs les frres de l'Ordre
de la Rose-Croix ont tabli ds le XVIe sicle les bases
du programme, des statuts et des rites de cette franc-
maonnerie qui a pris de telles pToportion;s de nos
jours.
Les Rose..JCroix drivent directement de la Kabbale
Juive - dit M. Claudio Jannet, l'investigateur bien
connu des socits secrtes dans son ouvrage Les
prcurseurs de la franc-maonnerie. (1)
Le crmonial de l'initiation, les rites, les rgles de
robservationdu Sleeret sont galement tirs des antiques
traditions juives et de la Kabbale.
Rabbi Hizquia - lisons-nous la premire page
du clbre Livre de Splendeur (Sepher-ha-Zohar) -
ouvrit 'une de ses confrences par fexorde suivant :
Il est crit : Telle que la rose entre les pines,
telle est ma bien-aime entre les filles. Que d-
signe le mot rose Il dsigne la communaut
dtIsral. (2)
(1) Claudio Jaonet. Lea prcurseurs de la Paris, f887..
p. -l,.
(2) Sepher-ha-Zohar, Le Livre de Splendeur, traduit par Jean de Pauly-
Paris, '1906, tome l, p. 3.
LBI IUIFS t87
La ros'e, d'aprs l'explication du .mme Sep,her-ha-.
Zohar est l'emblme des kabbalistes, grce auquel ils
se reconnaissent l'un l'autre. (1)
Voil pourquoi la reprsentation d'une rose ,.)ur une
croix ou d'une croix faite de roses, signifie, au point
de vu:e kabbalistique, la domination du Judasme sur
le Christ et la Chrtient, mais eela est prsent d'une
faon si dtourne, que les chrtiens qui ne sont pas
initis aux finesses de la Kabbale ne rien voir
dans le rapprochement de la trose et de la croix qui
offense leur sentiment religieux.
Josph'e Flavius rapporte que ceux qui entraient dans
la secte juive des Es:sens taient soumis' diverses
preuves prliminaires, et que lors de l'admission on
remettait aux nouveaux membres une pelle, un v-
tement blanc et un tablier, ce qui res.s'emble beaucoup
l'initiation des francs-maons. (2)
Philon-le-Juif dit que les membres ,de la secte juive
des Thrapeutes, lors de leu!rs runions, adoptaient la
pose suivante : ils portaient la main droite ouverte
la poitrine, un peu au-dessous du menton, et laissaient
tomber la gauche le long du corps. (3) .
.Dans le Manuel pour tous les Rites franc-maon-
niques il est dit que le signe des maons du premier
degr des rite'8 cossais et franais se fait de la faon
suivante : on porte la main droite ouverte la gorge,
le pouce cart, les autres doigts l'un l'autre,
pour former de cette fao,n l'ffigie d'un querre.
Les trois premiers degrs de l'initiation maonnique
correspondent aux trois degrs d'initiation dans les
acadmies suprieures de rabbins : les camarades
(kawer), les ma.tres (ran) et les sages (kaham).
On peut donner encore d'autres exemples de la cor-
(i) Idem, tome Ill, p.
(2) Josphe Flavius. Histoire de la guerre deI Jui/,. II, p. 12.
(3) Voy. De l'initiation chez le, Juil', par Jean Berger, dalls la Re".
Internationale de. Socit, Secrtel, tome 1. pp. 30-38.
188 LES JUIFS
des rites maonniques avec le crrnonial
judaque. Mais, naturellement, le ct essentiel de l'in-
fluence Juive lors de la cration de la franc-maonnerie
consiste dans l'esprit qui y a t introduit et dans les
fins pour le.squelles elle a t cre, bien qu' sa cra-
tion tout lien avec le Judasme et t soigneusement
cach.
L'hypocrisie juive se manifeste encore plus claire-
ment au moment o les ghettos vont lancer dans la
chrtient le flau des socits secrtes forme ma-
onnique - lisons-nous dans l'ouvrage de Jean
Berger, La Tactiqu.e du mensonge, insr dans le se-
cond tome de la Revue Internationa,le des Socits
Secrtes: - Il est extrmement intressant d'tudier
le luxe des prcautions employes pour dissimuler les
origines de's faux prophtes, qui sont chargs d'e
prparer le rgne de la Nouvelle Jrusalem. (1)
Telle tait la prudence des Juifs dans les sicles plus
reculs. Mais dans les temps modernes, particulirement
vers les annes 90 du XIX
8
sicle, les Juifs ont acquis
une audace norme, ce que nous montrerons en dtail
plus tard, et certain:s d'entre eux jugent 'possible de
se prononcer avec franchis,e .sur le rle des Juifs dans
la formation de la franc-maonnerie.
Ainsi, un juif russe bien connu, J. Hessen, dont le
nom jouit d'une grande popularit dans le Parti de la
Libert populaire (K. D.), publia en 1903 un livre inti-
tul : Les Juifs dans la franc-maonnerie (2), dans
lequel il dit entre autres :
L'art maonnique, dans sa forme 'parfaite, a pour
but d'ennoblir moralement l'humanit et d'unir les
hommes sur la hase de la vrit, de l'amour fra-
ttrnel et de l'galit; cette tche, s'est pose dfini-
(1) Jean Berger, La Ta.ctique du mensonge, dans la Revue Internationale
des Socits Secrtes, II, 1912, pp. 655-649.
(2) G.I. Hessen, Le, Juil' dans la franc-maonnerie. Saint-Ptersbourg.
f903, pp. 2-1.
LES JUIFS
189
tivement devant la franc-maonnerie au dbut du
sicle; c'est de cette poque l qu'il faut faire
partir la naissance de la franc-maonnerie, bien que
l'histoire de cette union remonte beaucoup plus
loin. Certains franc-mao.ns font raplporter la cra-
tion de la franc-maonnerie la construction du
Temple de Salomon, d'autres en voient les racines
chez les pythagoriciens, les essens et les premiers
chrtiens... Il Y a un fait indiscutable, c'est que la
franc-maonnerie est sortie d'une confrrie de ma-
ons libres, autrement dit, de corporations d'ouvriers
maons... La Rforme lie aux conditions politiques
du moment amena la dcadence des confrries an-
glaises et allemandes, et avec cela apparurent des
circonstances favorables la naissance ,d'une franc-
maonnerie rnove {quellels furent ces circonstances
favorables, M. Hessen le passe sous silence. L'auteur).
Et voici qu'au dbut du XVIIIe sicle l'union frater-
ternelle des constructeurs, vritables monte au degr
de constructeurs synlboliques (en italique dans le
texte), et la construction de maisons de Dieu visibles
et prcaires fait place la tche de l'dification d'un
temple unique et invisible de l'humanit.
L'ide d'une Iunion fraternelle d'e l'humanit tait
telle, mais se raliser dans la vieP La des-
tine historique, comme pour donner une rponse
eette question, au moment mme o la franc-
maonnerie prend naissance en Angleterre, y BOU-
lve galement la question juive, la meilleure pierre
d'achoppement pour exprimenter la solidit et la
bonne foi des tendances fraternelles de l'humanit.
Expulss en 1290, les Juifs reviennent en Angleterre
en 1657, et forment bientt Londres et dans les
environs des communauts de membres clairs pour
lesquels les vnements de la vie religieuse des
voisins ne pouvaient pas pass'er sans laisser de traces.
Grce cela, diS Ises premiers pas, cette union se
trouve face face avec la question juive, et en mme
190 LES JUIFS
(( temps les, Juifs commencent prendre part l'ae-
( tivit de l'union.
En 1 71 7, grce l'initiative d'un certain nombre
de frres inlstruits, quatre loges de Londres s'unirent
en une seule grande Loge anglaise; ensuite, on
confia au frre Andersen de prparer un recueil de
rglements qui, bien qu'emprunts aux docum'ents
des corprations de oonstructeuIDS, taient applicables
dans les conditions actuelles, et qui furent publies
en 1723 SOll,S le titre de Livre des Statuts, en qualit
c( ,d'dition officielle, de base lgale de l'union. La con-
(c dition essentielle du bon fonctionnement et du bOll
dveloppement de cette f union devait tre la des-
truction de toutes les barrires qui divisent les
hommes en groupes distincts, hostiles entre eux,
surtout en groupes religieux. C'est pourquoi la pre-
mire des lois fondamentales indiques dans le
Livre des St'atuts est consacre au point de vue de
la franc-maonnerie concernant Dieu et la religion.
'Cette loi doit notamment trancher la qUlestion des
Juifs. - L'aveu mme dit le 1 du Livre des Sta-
tuts oblige le maon se soumettre la loi morale,
et s'il a bien sai.si l'al'!, il ne deviendra ni un apostat
stupide, ni un libre penseur impie. Bien que dans
les temp,s anciens les maons devaient observer,
ce dans chaque pay,s, la religion que le peuple y profes-
c( sait, il est considr actuellement comme plus COD-
. venable de les obliger observer uniquement la re-
ligion sur laquelle tout le monde est d'accord (1)
(en leur laissant la libe'rt, nanmoins, de garder
(c leur opinion personnelle), c'est--dire qu'ils soient
(c des braves et honntes gens, des gens de bons prin-
cip et de cur; danls ces conditions il:s peuvent
toujours se- distinguer les uns des autres par leur
dnomination et leurs opinions religieuses. De cette
(t) En italique dans le texte.
LB8 JUIPS 191
faon, la franc-maonnerie devient un centre dfuni-
fication et le moyen d'introduire une amiti solide
dans les 'rapports entre les hommes, qui autrement
resteraient dans l'loignement les uns des autres.
Le.s diteurs du Livre des Statuts sans contredit
s'efforaient sincrement, pour employer les expres-
sians de Buckle, de dtacher la m,orale de la tho-
logie , et pour protger l'union de toute agitation
pour une religion quelle qu'elle ft, ils dcrtent
plus loin ,qu' aucune controverse ne doit pa.sser
( la porte de la loge, et moins que toute autre nne
controverse religieuse (en italique dans le texte) ...
vu que les maons n'e professent que la religion sus-
mentionne....
En 1738, le Livre des Statuts eut une deuxime
dition, et la rdaction de la premire obligation
fondamentale fut modifi dans ce sens, que l'tat
mme de mao'n, en sa qualit de vritable nochide
(en italique dans le texte), l'oblige se soumettre
la loi actuelle.
c( De cette faon, les obligations morales du franc-
maon se trouvaient tre dfinies par le contenu des
cc lois hien connues de No (1) qui reprsentent la base
c( de l'thique juive; ces ,prescriptions taient bases
cc sur le droit naturel et furent, les 2.000 premires
annes de la cration du mond'e, les seules lois con-
nues...
En prescrivant aux frres l'observance de ces lois,
(c la grande Loge anglaise naturellement n'attachait
(1) Remarque de Il. Hessen : Dans l'Encyclopdie der Freimaurerei il
est dit qu'en prescrivant les lois de No, la grande Loge d'Angleterre
s'tait base sur l'ouvrage d'un savant anglais qui vivait au XVIIIe sicle,
Iohn Selden cc Commentarii de jure naturae et gentium. Justa disciplina
Ebraeorum . Selden avait tudi le Talmud et s'en servit pour ses tra-
vaux historiques et thologiques (p. 5). De la sorte, M.llessen lui-mme
fournit les preuves de ce que le Livre de' Statutl de la grande Loge
d'Angleterre a t compos sous Itinfiuence du Talmud.
192 LBS JUIP8
nulle importance ce fait qu'elle tait exige par
l'thique juive (en italique dans le texte. D'o
sait-il que la grande Loge anglaise naturellement
n'y attachait nulle importance P L'auteur) ; la Loge
prisait le caractre universel (en italique dans le
texte. D'o le sait-il ~ ) de ces lois.
Les clbres crivains maonniques Krauss et
K l a ~ , disent que la mention des lois de No manait
du dsir de la Loge d'expliquer catgoriquement que
la franc-maonnerie n'prouve d'hostilit pour au-
cune religion; quant nous, nous supposons que
l'introduction de ces lois dan,s, les statuts avait pour
but spcial d'ouvrir aux Juifs l'accs runion...
Pour concilier dans la franc-maonnerie les diverses
doctrines chrtiennes il tait inutile de recouritr aux
lois de No; le Nouveau Testament aurait convenu
davantage. Il e,n ressort donc qu,e les diteurs du
statut de 1 738 avaient en vue les non-chrtiens...
Ainsi parle M. Hessen. Nous sommes compltement
dtaccord avec ses dernires 'paroles; cependant., en
nous basant :sur les donnes ci-dessus du Livre des Sta-
tuts, ,comme ,quoi la condition essentielle du bon
fonctionnement ... de l'union... est la destruction de
toutes les barrires qui divisent les homm'es en grou-
Ipes distincts hostiles entre eux, surtout en groupes
religieux , il semble bien 'Clair que cette dfinition
avait en vue, en Is'appuyant sur la franc-maonnerie,
un but spcial et purement juif, c'est--dire de crer
une organisation pour la destruction de la religion
chrtienne et de toute la socit base sur le Christia-
nisme, et d'oprer cette destruction par les mains des
chrtiens eux-mmes, en leur (c tournant la tte , sui-
vant une juste expression polonaise, par les finesses
artifici,euses ,du Talmud let les charmes mystrieux de
la Kabbale.
Dans aucune des nombreus,es recherches parues jus-
qu' ces derniers temps sur les origines de la franc-
maonnerie il n'tait clairem,ent question de la part
LES JUIFS
193
directe prise par les Juifs dans sa cration; il n'tait
fait mention que de leur influence masque.
Un rle considrable dans la formation de la franc-
maonnerie contemporaine est attribu au clbre
homme d'Etat anglais de la fin d'li XVIe et du dbut du
XVIIe sicle' Francis Bacon, qui, dans son ouv'rage La
Nouvelle Atlantide (1) p1arue pour la premi're foie
en 1627, traa un projet d,e construction d'un tat qui
serait dirig par la socit secrte du Te.rnple de
Salomon ) dont le.s membres s'appelleraient cama-
rades (fellows), et laquelle prendraient une large
part les juifs-cabbalistes et les Rose-Croix. (2)
Ensuite, on sait qu'entre 1646 et 1648 le R,ose-Croix
Elie Aschmol compose Londres les rites pour les de-
gr.s franc-maonniques : d'lve et de matre. (3)
Enfin, un rle important dans la cration de la
franc-maonnerie ap:partient un cercle de libre-pen-
s ' e u ~ s anglais du commencement du XVIIIe sicle, dont
faisaient partie : Bolingbrooke, Collins, Tindalle,
Woiston, David Hume et Toland. Ce dernier crivit une
brochure intitule Pantisticon ; il Ydcrit les rites des
runions socratiques , observs presque intgrale-
ment encore notre poque lors des repas fraternels
des francs-maons. (4)
(f) Voy. La Nouvelle Atlantide. Francis Bacon, Kabbaliste, Rose..Croix,
par L. Racanlt, dans la Revue Internationale des Socits Secrtes. II,
Paris, 1913, pp. 252-294.
(2) La personnalit de Francis Bacon est enveloppe jusqu' nos jours
du plus grand mystre. Dans les recherches sur lui, impnmes dans le
Mercure de France, depuis le 21 septembre 1922, par le gnral Cartier,
ancien chef du service des chiffres franais pendant la guerre de 1914-
1918, on trouve des donnes documentaires extrmement curieuses qui
sont Je rsultat de rtude des chiffres employs par Bacon dans ses
uvres et que v:ennent de dchiffrer le chef du service cryptographique
de J'arme amricaine, colonel Fabian, et ses aides Mmes Elisabeth Welles
Hallip et Kat Wells. D'aprs ces donnes Bacon, qui s-erait l'auteur des
uvres attribues Shakespeal'e, tait le fils non reconnu de la reine
Elisabeth, possdait une ambition sans bornes et avait des connaissanc,es
profondes des sciences secrtes de son temps, c'est--dire de la Kabbale.
(3) Voy. Andr Baron, Les Socits Secrtes. Leurs Crimes. Paris, 1906,
p. 263.
(4) N. Deschamps, Le, Socits Secrte8 et la Socit. Paris, 1881, l, p. 336.
i3
194 LES lUIFS
Il e,st in:dubitable qu'une influence considrable a
t exerce sur les membres de ce cercle par un savant
et talmudiste juif de ce temps, Baruch Spinoza, le
clbre philosophe panthi,ste. Les Juifs des temps
modernes sont trs fiers de compter Spinosa parmi
les }:eu; mais, ses coreligionnaires du XVIIe sicle le
jugrent apostat et l'excommunirent solennellement
,de la synagogue et de leur com'munaut.
Nous n'avons aucune donne nous permettant d'affir-
mer que Spinoza ait pris part la formation de la
franc-maonnerie, mais la -protection exceptionnelle
dont il jouissait amne croire que d'autres forces
taient en, jeu et travaillaient avec lui. (1)
D'ailleurs, le nom d'aucun juif ayant pris part la'
cration de la franc-maonnerie ne nous est parvenu
jusqu' ce jour.
Ce n'est qu'en 1910 qu'un juif, Samuel Oppenheim,
insra dans les Nouvelles de la Socit historique juive
d'Amrique un aperu intitul: Les Juifs et la jranc-
n'taonnere en Amrique jusqu'en 1810. Dans cet
aperu M. Oppenheim rapporte que des Juifs venus de
Hollande en Amrique y fondrent dj en 1658
une loge maonnique Rhode Island, c'est--dire
cinquante-neuf ans avant la formation ,en Angleterre,
en 17'17, de la contemporaine. En
confirnlation de cette assertion, M. Oppenheim fournit
le.s donnes suivantes :
1
0
Un extrait de l'histoire de Rhode-Island (from
Rev. Edward History of Rhode Island, New-
York, 1853, .p. 101) dans lequel il est dit: Au prin-
temps de 1658, Mordeca Campanall Moses Peckecoe
(Pacheoo), Lvi et d'autres, en tout quinze familles,
dbarqurent d,e Hollande Ils amenrent
avec eux le.s troi,s 'premiers degrs de la franc-maon-
nerie et excutaient leur:s travaux maonniques dans
(1) Idem, p. 329, et 'Pachtler: Stiller krieg der Freimaurerei, pp. t87-189.
LES JUIFS
195
la maison de Campanall, ce que continurent leurs
successeurs jusqu'en 1742.
2
0
Le document suivant trouv chez l'arrire petite-
fille de John Wanton, un des anciens gouverneurs de
Rhode-Island.
Ce document dit : . le... du moils de...
(compltement effac par le temptB) 165. P (6 ou 8,
mais les troi,s premiers chiffres sont trs nets), nous
nous somll'es runis dan's la maison de Mardoche
Campunall et, aprs la syn,agogue, nous 'avons in-
vesti Ab
m
Moses au degr maonnique.
ICes ,donnes rapportes par M. Oppenheim furent
mises en doute pair certains francs-maons, qui affir-
mrent qu'en 1658 la franc-maonnerie n'tait pas en-
core organise, et ,que les Juifs n'y pouvaient pas
avoir une part aussi prpondrante, v"':l qu'elle porte
un caractre chrtien (1).
En consquence, lors de la publication de s,on article
en fascicule spar, M. Oppenheim y ajouta en fin une
notice avec de nouvelles donnes sur la participation
directe des Juifs la formation des premires loges
maonniques du XVll
e
sicle. Dans cette notice M. Op-
p'enheim montre qu'une autorit maonnique bien
connue du XVIIIe sicle, Lawrence Dermott, dans son
ouvrage intitul Ahiman Rezon (second edition, Lon-
don, 1764) donne un juif remarquable du XVIIe sicle
l'appellation de frre : il s'agit du rabbin d'Ams-
terdam Jacob Jehudah Lon, qui reut le surnom de
Templo pour avoir fait un superbe modle d'u tem-
ple de Salomon. Law'rence Dermott le nomme : Sa-
vant hbraste, architecte "et frre , et dclare avoir
vu en 1759 le d,essin original de l'emblme maon-
nique, en honneur jusqu' nos jours dans la grande
Loge ce sujet, Dermott donne la des-
(1) Voy. The Jew8 and Masonry in the United States belore 1810, by Sa-
muel Oppenheim. Reprint from publications of the Amrican lewish His-
torical Society, n 19, (1910), pp. 10, 11, 12, 15 et 94.
196 LES J'UIFS
cription de cet emblme dans son livre Lon fut le
dcan des Juifs d'Angleterre en 1678
Ens'uite, M. Oppenheim nous dit qu' au nombre des
antiquits maonnique!s de la Loge de New-York se
trouvent une reproduction photograp,hique du por-
trait du rabbin Lon fait en 1641 et du modle du
temple de Salomon qu'il avait de,ssin.
,Ces donnes tablissent, avec documents rapp'ui,
que les rabbins juifs du XVIIe sicle furent non seule-
ment les instig,ateuTs idalistes, mais encore les cra-
teurs d'e la franc-maonnerie actuelle, malgr le luxe
de prcautions prises dans le but d'effacer les moin-
dres traces de leur p,articipation dans cette affaire.
* ;II:
La formation de la franc-maonnerie par les Juifs du
XVIIe sicle netarda pas leur rapporter au siele sui-
vant des fruits abondants. Nous avons cit dans l'intro-
duction les paroles de M. Picard de Planzolles pronon-
ces au Convent du Grand-Orient de France en 1913,
comme quoi Ct La franc-maonnerie peut, ,avec un l-
gitime orgueil, considrer la Rvolution comme son
uvre.
C'ertes les Juifs peuvent ,considrer avec encore plus
d'orgueil la franc-maonnerie comme l;eur uvre.
La lvolution de 1789 eut pour eux une signification
norme. Voici dj un sicle que l'mancipation des
J nifs a t proclame par la Rvolution franaise ) J
disait en 1893 un crivain conomiste dvou la cause
juive, M. Anatole Leroy-Beaulieu... la question, pour
{(. nous, Franai.s, tait bien dfinitivlement tranche, et
~ ( cela, pour le globe, en mme temps que pour la
France. C'tait, personne n'et os le conteste'r, un
( des rsultats acquis de la Rvolution. (1)
(t) IBral chez le, nation" par Anatole Leroy-Beaulieu. Paris. 1893,
pp. 2-3.
LES .JUIFS
197
De quelle faon les Juifs firent-ils cette acquisition P
Au cours du XVIIIe sicle, bien qu'avec beaucoup
moins de mystre, les Juifs continurent se tenir
aussi prudemment que :possible et dans l'ombre, fai-
sant agir dans tou;s les cas ncessaires leur front chr-
tien qui, aprs la form,ation de la franc-maonnerie, prit
une extension considrable et reut une admirable

On trouve des indications fort prcieuses sur l'acti-
vit des Juifs au XVIIIe sicle dans deux ouvrages crits
par un juif converti au Christianisme, l'abb Joseph L-
mann : L'entre des Isralites dans la socit' jran.aise
et les tats chrtiens, dit en 1886, et La prpond-
rance juive. Ses 'causes, paru en 1889.
Les deux ouvrages sont parfaitement fonds sur toute
une srie de donnes documentaires.
(( On ignore presque gnralement dit l'abb L-
mann ( de quelle manire les Isralite,s sont entrs dans
la socit moderne. Les dtails 'p,rcis de cette entre
( sont peu prs inconnus. On la rattache vaguement
la rvolution de 1789, et on s'en tient l (1).
L'abb Lmann affirme que le plan de destruction de
la socit chrtienne et la cration d'une nouvelle so-
cit la tte de laquelle seraient des Juifs remonte
une date trs ancienne, mais a t toujours tenu parfai-
tement secrte, et qu'au XVIIIe sicle ( il tait comme
dissimul dan's les orbes naissantes du souffle philo-
(C sophique et philanthropique. Il importe donc d'exa-
(c miner et d'approfondir ce sinistre point de dpart,
ce souffle d'empoisonnement et de tempte .
Expliquant que c'est un souffle de rvolte, en tout
point semblable celui qu'avait su inspirer l'antique
serpent dans l'Eden : Vous serez comme des dieux,
connaissant le bien et le mal .. , et dmontrant la
(1) L'entre des Isralites dans la socit franaise et les tats chrtien.,
tlapr, de. document, nouveaUz, par l'abb Joseph Lmann, Paris,
1886, p. V.
198 LES JUIFS
prsence de cet esprit dans les socits secrtes des
sicles prcdents, l'abb Lmann fait remarquer
qu' ( avec le XVIIIe sicle, l'es choses deviennent plus
( graves. Les diffrentes socits secrtes oprent leur
( concentration dan:s la franc-ma.onnerie... Le fameux
Convent maonnique qui se runit Wilhelmsbad
en 1782, est la grande salle de runion. ) (1)
En ralit, I,e Convent de Wilhelmsbad fut la runion
des conjurs europens o furent labors les dtails
du programme gnral d'action et o fut dcide
d'avanc,e la R.volution franaise.
Je ne vous dirai pas les secrets que j'apporte ,
dclara son retour de ce Convent le comte de Virieux,
qui y .avait t comme dlgu des Martinistes fran-
ais, mais ce que je crois pouvoir vous dire, c'est
que tout ceci est plus srieux que vou,s ne pensez,
c'est qu'il se trame une conjuration si bien ourdie et
si profonde, qu'il sera bien difficile et la religion
et aux gouvernements de ne pas succomber. ) (2)
Les Juifs eurent une influence norme sur le Convent.
de Wilhelmsbad. Ils l'exercrent par leur participation
directe aux organiisations maonniques et par des agis-
sements plus cachs au moyen du groupe d,es Juifs
avancs . Les loges anglaises furent celles qui firent
preuve de la plus grande bienviellance l'endroit des
Juifs. L'me de ces loges tait l'athe dont nou,s avons
parl plus haut, l'auteur du Panth,isticon, Toland.
Il crivit galement deux remarquables mmoires en
faveur des Juifs : Les raisons pour lesquelles on doit
accorder le droit- de cit a,ux Juifs de Grande-Bretagne
(1715) et Nazarenus, ou le Christianisme des Juifs, des
payens et des Mahomtans, 1718. (3)
(1) Idem, pp. 303--304-350.
(2) Mmoires pour servir l'histoire du Jacobinisme, par Il. l'abb
Barruel, IV, 1803, Hambourg, p. 160, et N. Deschamps; Les Socits Se-
crtes et la Socit, Paris, 1881, II. p. 115.
(5) N. Deschamps, mme ouvrage, pp. 336-338.
LES JUIFS
199
Ensuite. comme le dit M. Hessen, (1) Certaines don-
nes prouvent que ds le XVIIIe sicle les Juifs avaient
non seulement accs aux loges franaises, mais en-
core recevaient des brevets pour la fondation des
.. loges dans les autres pays. Ainsi, en 1761 un juif
parisien Etienne Morin reut du Conseil des. Empe-
reurs de l'Orient et de l'Occident Paris, un brevet
lui confrant le grade de dput et de grand inspec-
'leur pour l'Amrique et les pleins pouvoirs nces-
(c saires la propag'ation de 25 degrs de l'autre ct
de l'Ocan, mission qu'il remplit avec succs, vi-
sitant Saint-Domingue, la Jamaque et autres lieux.
En gnral, la franc-maonnerie franaise contribua
normment attirer les Juifs dans l'union...
Toujou'rs d'aprs M. Hessen : un des traits carac-
tristiques de la vie intellectuelle de l'Europe du
XVIIIe sicle est, po,ur ainsi dire, la cohabitation des
plus grandes conqutes scientifiques et des tendances
acqurir le secret des connaissances mystiques ; la
chimie et l'alchimie, l'astronomie et l'astrologie, la
physique et la magie, la libert des opinions reli-
cc gieuses et les errements thosophiques, tout cela
s'est mlang pour former 'un"e trange harmonie
mme dans les meilleu'rs es,prits du temps. Les loges
maonniques qui avaient dans leur sein les hommes
les plus instruits de leur sicl,e, ri'chapprent pas
ce coutant : elles se mirent passionnment la re-
,cherche des grands mystres qui n'taient, croyait-on,
connus que de ceux ,qui taient initis aux plus hauts .
degrs de la franc-maonnerie. Profitant de cette
faiblesse, diffrentes personnalits douteulses se mi-
rent vendre divers systmes de f'ranc-maonnerie
pour tous les besoins et toutes les tendances, dans
lesquels les trois premiers degrs des loges anglaises:
l'lve, le camarade et le matre, se dvelopprent
(1) H. Hessen, Les Juit, dans la franc-maonnerie, pp. 12, 13, ".
200 LES JUIFS
rapidem,ent jusqu' atteindre dans certains ordres le
nombre de trente-trois... )) (1)
Parmi ces personnalits douteuses, comme s'exprime
M. Hessen, le rle principal et mme, on peut le dire,
exclusif au XVIIIe sicle appartenait encore des Juifs:
Martinez juif portugais d'origine, con-
verti au Christianisme comme les gnostiques des
premiers sicles (c'est--ldire seulement pour la forme)
(c joua en son temps un oertain rle dans la franc-
(c maonnerie franaise ) - dit M. Hessen. - En 1 754
cc il fonda Lyon une secte mystique Les lus cohens
(c'est--dire : les prtres juifs lus) qui dans la suite
se p,ropagea asse'z largement en France. Les mystres
de Pasqualis .se composaient parat-il, d'un mlange
cc d,e gnosticisme et de Juda,sme amalgam des par-
ties de la Kabbale. Pasqualis n'tait pas du nombre
,de ces multiples charlatans qui donnaient leurs sel
crets contre de l'or; c'tait un honnte homme sin-
cc crement dvou sa doctrine mystique )) (2) .....
c'est--dire la sduction des chrtien,s par le Ju-
dasme, ajouterons-nous, de mme que les instruc-
teurs juifs de No,vgorod l'avaient fait avec le clerg
orthodoxe la fin du xv
8
sicle. '
Martinez Pasqualis se tenait assez dans l'ombre;
l'Ordre qu'il a fond et qui existe ju'squ' ce jour eut
un grand dveloppement sous le nom de Martinisme,
grce au zle de son lve franas, le comte Claude
de Saint-Martin, et de Paris et Lyon, les loges marti-
nistes, qui admettaient les Juifs dans leur sein se
rpandirent jusqu'en Russie.
Au XVIIIe sicle, part Martinez Pasqualis, deux
(c comtes se forgrent une rputation considrahle au
moyen d'une aurole kabbalistique et magique : le
comte de Saint-Germain et le comte de C,agliostro, qui
dcharna et e,xcuta si hien l'affaire du collier afin de
(1) Ouvrage cit, p. 13.
(2) Idem, page '5.
LES JUIFS
201
perdre, avant la Rvolution, la rputation de la reine
Marie-Antoinette. A y regarde:r <le plus prs, ces deux
cornters se trouvrent avoir t des juifs. cc Saint-
Germain tait d'origine juive, n au Portugal , dit
M. Hessen. (1)
Cet h.omme crivait en 1 787 propos de Caglios-
tro un de ses plus vifs admirateurs, (c que l'on supposait
mari une sylphide, tait juif de race et arabe d'ori-
gine. (2) Le vritable nom de Cagliostro tait Jo.seph
Balsamo. Ses parents taient, apparemment, des juifs
italiens convertis.
Au temps du Convent de Wilhelmsbad, parmi les
hauts initis de la franc-m,aonnerie, un oertain juif
mystrieux, le docteur Falc, jouissait d'une grande
estime:
C'est un homm'e tous gards trs extraordi-
c( naire. Les uns le croient le chef de tous les Juifs et
attribuent des projets purement politiques (l'ita-
lique est de nouls. L'auteur) tout le merveilleux et le
singulier de sa conduite et de sa vie. Il en est question
d'un'e manite trs singulire et comme d'un Rose-
Croix dans les mmoires du chevalier de Rampsow...
Il est presque inabordable. Dans toutes les sectes
des savants en sciences !Secrtes il passe pour un
homme suprieur. Il est prsent en Angleterre.
Le baron de Gleiehen en peut ,donner de bo,Dg ren-
seignements. Tchez d'en obtenir de nouveaux
Francfort... lison's-nous dans une de,s fiches se-
crtes de la frane-maonnerie donnes titre d'instruc-
tions un des hauts init.is de la franc-maonnerie
franaise avant json dpart pour le Convent de Wilhelms-
bad et les grandes runions de
Francfort (3).
(1) Ouvrage cit, p. 20.
(2) Voy. Franz t?unck-Brentano : L'al/aire du collier, Paris, 1919, p. 88.
(3) Voy. Benjamin Fabre : FranciscuI, Eque, CI Copito Galeato, rani,
t9t3, pp. '12..t15.
202
LES JUIFS
S, au XVIIIe ,sicle, les Juifs acquirent immdiatement
une position favorable et influente dans la franc-ma-
onnerie de France et d'Angleterre, il fut, au dbut,
tout diffremment en Allemagn'e.
Les Juifs allemands, dit M. Heslsen, s'affilirent
la franc-m,aonn1erie plus tard et plus lentement,
mais non parce qu'ils ne le dsiraient pas; au con-
traire, beaucoup d'entre eux s'efforaient de prendre
part ce mouvement gnral; on a des indications
de la cration Berlin d'une loge juive; cependant,
ils n'obtinrent pas de lui faire reconnatre le droit
de cit... Mais les efforts dels Juifs allemands se but-
taient tant au fanatisme de leurs coreligionnaires...
qu' l'intransigeance des loges allemandes.. Cet tat
de chose,s ngatif provenait de ce que les loges alle-
mandes avaient entirement condamn foubli les
ides' qui forment la base de la franc-maonnerie,
c'est--dire les ides de libert, d'galit et de fra-
C< ternit, d'association et de solidarit entre tous les
hommes. Il fallait un homme qui mit la franc-
maonnerie allemande sur la voie de la vrit et qui,
par consquent, rsolut la question juive. (1)
De ces de:rnires dclaration.s de M. Hessen il dcoule
avec vidence que le but de la franc-maonnerie, qui
marche dans la voie de la vrit, est la Rsolution de
la question Juive dans le sens dsirable aux Juifs, bien
entendu, c'est--dire avec la destruction du Christia-
nisme et de la socit base sur lui.
Cet homme, - continue-t-il, - qui expliqua l'obs-
cure (PP) franc-maonnerie allemande l'essence et
la destination de l'union fut G. E. L'essing.
Le nom de Lessing nous met en contact avec le
groupe des Juifs avancs dont il a t question
.plus haut.
Ces isralites, dit l'abb L.mann, sont pris du
(1) Hessen. Les luil. dan, la franc-maonnerie, pp. 17-19.
LES JUIFS
203
philosophisme, charm,s de la ph;ilantropie : c'est
l le .petit groupe de Juifs avancs ainsi nomms
c.ause ,de leurs ides qui sont nouvelles en Isral, et
cause aussi des dmarches q'u'ils sont disposs
entreprendre; p,atalllement au Judasme pervers,
qUle nous avons vu, stallier avec les socits secrtes,
(c se place donc un autre Judasm,e, qui forme une
(c sorte de pnombre, de passage gradu du clair
l'obscur, favorable la socit huina-
nitaire. L'Esprit du mensonge ne se com'plat-il pas,
pour faire des dupes et des victimes, dans les m-
nagements et les transitions P
Autre caractre signaler dans ce petit groupe,
caractre qui mme chez les Isralites des
socits secrtes : dans leurs avances il y aura ton-
jours une limite, derrire laquelle se l'etrouve et se
dresse le vieux Judasme. Ils n'abandonnent pas leurs
fortes position,s sculaires; prudence que n'imitent
pas les chrtiens dgnr.s. On se mprendrait .fort
si l'on s'imaginait que dan,g la formation de la so-
,cit humanitaire letS' Juifs qui s'y sont rencontrs
avec les chrtien:s les ont imits, dans le mpris et,
l'abandon de leurs convictions religieuses. Loin de
l. Il Y a cette diff.rence capitale entre chrtiens et
Juifs qui s'abouchent vers la fin du XVIIIe sicle, que
les premiers font compltement litire leurs tra-
ditions catholiques et murs vangliques, tandis
que les seconds s'abstiennent soigneusement d'aban-
cloriner leurs traditions sinaques et surtout le lien
de la race... Ils gardent aussi l'espoir de la domi-
nation univers,elle. Toutes ces rserves con,stituent
une force immen,se avec laquelle ils entrent dans la
socit humanitaire, tandis que les chrtiens dg-
nrs ou simplement philosophes livrent tout. (1)
A la tte des Juifs avanos se trouvait alors Moses
Mendelssohn (1728-1786), un petit juif bossu qui se
(1) L'abb Lmann, L'entre des Isralites dans la socit, etc. pp. 558-560.
204
LES J'UIFS
distingu,ait par une pro,fonde connaissance de la sagesse
talm'udique et qui, en plus de cela, avait reu une
excellente instruction europenne. Ses facults intel-
lectuelles sortaient de l'ordinaire. Malgr son extrme
monstruosit, il russit rendre amou,reux de lui,
grce quelques paroles, dites propols, la fille du
richard juif Hug'enheim, l'pousa (1) et, ayant form
le cercle prcit dies Juifs avancs )), fonda ce mou-
vement qui porte la dnomination de Hascala et exista
en Russie jusqu'en 1917.
,Ce mouve.ment avait t dchan dans le but d'es-
tomper certain,s traits spci:Q.ques du particularisme
juif qui rendait difficile leut entre dan,s la socit eu-
ropenne, tout en conservant absolument intactes
toutes les esprances du Judasme.
Un tel travail d'adaptation, prludant la Rvo-
1ution, - dit un juif de nos jours, M. Baruch Ha-
gani, dans Ison ouvrage Le Sionisme politique et son
fondateur, - s'tait fait. Mendellssohn avait proclam
( .. l'accord entre la haute antiquit juive et la pense
( moderne et les Juifs rforms avaient rsolument re-
tranch du Judaisme tout ce qui leur semblait ncom-
patible avec les ncessits de la vie ambiante. )) (2)
La Jewish Encyclopedia explique que le mot Has-
cala qui sert dnommer le mQuvement qui ~ a q u i t
(1) Quand la jeune Hugenheim, qui rvait e- se rencontrer avec le
clbre jeune savant Mendelssohn, le vit enfin, elle fut pniblement im...
pressionne par sa monstruosit. Il le <'omprit. Et quand, toute mue, eHe
lui demanda : Pensez-vous, Monsieur, que les mariages soient crits
au ciel? - Sans aucun doute, rpli(Jua Mendelssohn. Vous savez, que
d'aprs la tradition du Talmud, quand on envoie une me du haut du
ciel, on proclame en mme temps le nom de celle qui lui doit tre unie
sur la terre. Il en fut ainsi ma naissance; mais on me fit connartre
en mme temps que ma femme serait dfigure par une bosse forroi-
dable. Grand Dieu! m'criai...je alors, laisse ma femme sa taille et sa
beaut et donne-moi la bosse qui lui terait ses charmes . La jeune
fiJle comprit qu'elle serait heureuse; elle leva les yeux sur Mendelssohn
et le mariage fut conclu . L'abb Lmann, ouvrage cit, pp. 365-366.
(2) Voy. Baruch Hagani : Le Sion,me politique et ,on fondateur Tho..
dore Herzl, Paris, t 9t 7. p. tO.
MOSES MENDELSSOHN
Portrail grave a Stutgard par J. G. Mller. professeu,'
l'Academie Royale de Peioture.
Sous le portrait se trouqe une inscription en allemand
Dem K6nige Fedrich It7ilhelm Il unterihanigst gewidmet {Jon der
fddischen Freyshule zu Berlin 1787.
LBS J'UIPS 205
dan.s le dernir quart du XVIIIe sicle comprend un
sens d,e sagesse, de comp'rhension, ainsi que celui
d'instruction et de libralisme. Les partisans de Hascala
portent le nom de Maskilim.
Le succs extraordinai.re qu'obtint Moses Men-
delssohn en s,a qualit de savant et philosophe popu-
laire allem.an,d fit dcouvrir un monde de possibilits
inconnues jusqu'alors, o les Juifs instruits pou-
vaient exercer leur influence..... Le mouvement
Hascala commena se dvelopp1er en Allemagne
dans le dernier quart du sicle. Les
" Juifs riches dans le genre des Friedlander et de
Daniel Itzik furent ses parrains, Mendelssohn son
anctre, et Hartwig Wesseli son p;rophte... Naphtali
Hirsh Wes,seli (Hartwig) grce la lutte courageuse
qu'il mena au nom de l'mancipation des Juifs peut-
tre considr comme le chef des Maskilimes.
Ainsi parle la Jewish Encyclopedia des Juifs aJle-
m,ands qui crrent le mouvement Hascala, auquel ne
tarda pas d'adhrer une partie importante de la jeu-
nesse juive d'Allemagne, qui (( s'adonna passionnment
aux nouvelles ides et aux plaisirs m,al,sains , dit
1thistorien juif Grtz. (1)
Dans le groupe dirigeant des Juifs avancs ) en-
traient galement certains Juifs d'autres pays, parmi
les,quels une norme importance revient un juif
franais, au banquier Cerfbeer, homme d'une grande
nergie et d'une intelligence rem.arquable. Il avait
russi amasser une fottune colossale principalement
dans les fournitures de l'Etat et entrer dans la con-
fiance de Louis XVI.
Le groupe des ( Juifs avancs possdait un ( front
chrtien puissant dans son milieu dirigeant.
L'abb Lmann, en di,sant que les Juifs avancs
avaient leur tte q'uatre chefs, nomme parmi ces
(1) Grtz. Ge.ehiehte der luden von den aZte8ten Zeiten, Leipzig
t
1863-
t876, XI, p. t 70.
LES JUIFS
quatre, seulement deux juifs: Mendelssohn et Cer!beer,
et deux chrtiens : Dohn et Lessing.
Dohn tait archiviste au service du roi de Prusse et
l'poque du 'Convent de Wilhelmsbad en 1782, il
lana son clbre Programme d'mancipation politique
des Juifs, que les Loges maonniques des Jacobinls,-
dit l'abb Lmann, - feront excute'r en tout point
,Paris en 1791. (1) .
Dans ce groupe des Juifs avancs un rle beaucoup
plus considrable qu' Dohn appartient Gotthold
Ephrarn Lessing.
Lessing, - dit l'abb Lm.ann, -- n'est point n
'\ juif; mais on peut dire qu'il passa avec armes et
bagages sous la tente d'Isral, attir par l'affection
qu'il porta, toute sa vie Mendelssohn et la grande
famille juive (2). Parmi les uvres de Lessing,
Nathan le Sage jouit jUl8qu' ce jour de popularit.
Sous ce nom il dpeint Mendelssohn, son ancien l-
ve (3), et il compare trois religions : le Christianisme,
le Judasme et l'Islam; la prfrence y est donne au
Judasme.
Nous avons dj cit les paroles de M. Hessen, comme
quoi Lessing tait l'homme ncessaire, qui mettrait
la franc-maonnerie allemande sur la voie de la v-
rit et en mme temps, par consquent, rsolut la
question juive... , l'homme qui expliquerait claire-
ment l'obscure franc-maonnerie allemande l'es-
sence et la destination de l'union...
Son Ernest et Falk. Conversations pour les francs-
m,aons, qui pa'rut par :parties sous l'anonymat en
1778 et 1780, ) - dit M. Hessen, - est d'aprs Fin-
deI (4) au nombre des meilleu'rs livres qui furent
(1) Voy. L'entre des Isralites... etc., pp. 350-364.
(2) Idem, p. 361.
(5) La diffrence d'ge entre eux tait insignifiante.
(4) FindeI, franc-maon, l'auteur connu de L'Histoire de la franc-maon..
nerie.
LES JUIFS 207
crits sur la Lessing fit lire son
(c manuscrit Mendelssohn (1))
L'uvre de Lessing, d'aprs Findel (continue
lM. Hessen) contribua d'une faon essentielle la
propagation de conceptions saines sur l'essence de
la franc-maonnerie... son livre'. prcipita la trans-
formation des loges d'Allemagne. Il a... vraisem-
blablement influ sur la question juive dan's la franc-
maonnerie allemande, en incitant les Juifs s'ef-
forcer d'acqurir l'accs l'union; en tout cas, peu
( de temps aprs, les Juifs entrer dans
l'Ordre des Frres Asiatiques. (2)
De la suite, ,de l'expos de M. Hessen, nous apprenons
qu'aprs l'ap,parition de l'ouvrage de Le.Stsing, les Juifs
rutSSirent entrer )) non seulement dans l'Ordre des
Frres Asiatiques, mais que, d'aprs toutes le:$ donnes,
s'ils ne fondrent pas eux-mmes cet Ordre, ils y jou-
rent pour le moins un rle prpondrant.
. Voici ce qu' ce sujet dit M. Hessen. :
L'hi.stoire en Europe de rOrdre des Frres, ou
({ plutt des Chevaliers et des Frres de Saint-Jean-
l'vangliste d'Asie reste obscur. On sait vaguement
,que les Frres d'Asie existaient en 1750, et qu' cette
date on avait dj labor un plan dont le but tait
d'unir plus troitement en Europe tous les frres,
plan qui fut ralis quelques dizaines d'annes plus
tard. On possde des renseignements. plus authen-
tiques se rap'portant une priode plus tardive,
c'est--dire aux environs de 1 780, quand un gentil-
homme de la chambre et conseiller d,e cour de Saxe-
Cobourg-Saalfeld, le baron Hans Heinrich von Ec-
kert und Eckhofen fit renatre, ou mieux, c'ra cet
Ordre Vienne. Eckert appartenait, primitivement
(1) Remarque de M. Hessen : c( Voy. la correspondance change ce
sujet dans l'dition allemande des uvres de Mendelssohn de 1844,
tome V., pp. 198-200. )) Voy. ouvrage cit de M. Hessen, p. 19.
(2) Idem.
208
LES JUIFS
l'Ordre des Roses-Croix, mais il en avait t exclu
vers 1780 pour son manque de foi, de discipline et
c( de sociabilit; alors, par sentiment de vengeance
(M. Hess-en n'explique pas en quoi consistait cette
vengeanoe. L'auteur), il adhra au camp des Frres
Asiatiques et sous le nom d'O'rdre d'Abraham (vers
1782) il fonda plusieurs oolonies asiatiques, a t t i r a n ~
son systme beaucoup d'amis. Dans l'Ordre des
(c Frres Asiatiques f-urent introduits le duc Ferdinand
de Brunswick comme membre du Sanhdrin sous
le nom de lsch-Zadik (homme juste), et le p,rinee
Charles de Hess'e (1786) sous le nom de Ben Our Ben
Miszam; ,Ch.arles de Hesse fit alo'rs venir lui le
comte Ide Saint-Germain, alchimiste clbre cette
poque, dont il s'ocC'upa jusqu' sa mort. Saint-
Germain tait un juif !portugais... A en juger d'aprs
certains indices, la secte des Frres Asiatiques tait
( une branche de la Rose-Croix ce qui tait tout
fait naturel, vu que Eckert ne connaissait point
d'autre sy,stme... Les degrs suprieurs, o avaient
lieu la reche'rche de l'or et les invocations d'esprits
attiraient des milliers de ge.ns, parmi lesquels se
trouvaient beaucou'p des gens instruits...
.. Il ne fait aucun doute que l'activit de l'Ordre
n'acquit de l'ampleur qu' l'entre des Juifs, ce qui
eut lieu en 1784; nous avon:s mme un indice comme
( quoi Eckert fonda ou recra son Ordre avec l'aide
d'un isralite, Hirschmann...
Les Juifs jouissaient d'un large accs cet Ordre,
et il y a lieu de pense'r qu'ils y entrrent non p:as
un p.ar un, m:ais d'un coup en grand nombre, comme
en excution Id'un pacte entre Eckert, qui dsirait
donn'er son enfant un,e existence durable, et 1.In
groupe de Juifs ,qui ne trouvaient pas d'asile dans
et les loges allemandes... ; l'effort pour rap'procher les
Juifs des chrtiens au moyen de la franc-maonnerie
( eut une telle influence s'ur l'Ord:re, qu'il ne peut
( tre m1is en doute que cet effort y joua un rle
LES .JUIPS 209
dominant. Voil pourquoi, mme en admettant, qu,e
parmi les frres Juifs il s'en trouvait pour lesquels
la Kabbale tait le s,eul appt, nanmoins pour tous
les autres i'sralites la K"abbale n'tait considre que
comme un moyen d'attein;dre leur but, c'est--dire
de se rapp,roche:r de la socit chrtienne : ils avaient
compris qu'avec l'engouement gnral pour les mye-
tres de la Kabbale, ils sauraient, en les tenant en
mains, s'en servir pour attirer l'Ordre d'autres 10-
ges-, et aussi pour fortifier leur situation dan,s l'Ordre
mme. Et il en fut rellement ainsi : de nombreuses
loges allemandes adhrrent l'Ordre des Frres
Asiatiques dans l'espoir d'y trouver les mystres pas-
sio,nnment recherchs. Le reprsentant du parti
juif tait, sanls aucun doute, le collaborateur de
Eckert, Hirschmann, qui portait dans l'Ordre le titre
de Marcus Ben Mira. Quant aux autres Juifls, nous
ne connaissons qu'e le nom du matre principal,
Itzik. ) (1)
Tel tait l'Ordre des Frres Asiatiques d'aprs
M. Hes:sen.
Souvenons-nous ,qu'un membre du Sanhdrin de
l'Ordre avec le titr,e de Isch Zadik tait le duc Ferdi-
nand de Brunswick, chef de la franc-maonnerie uni-
verselle et clbre prsident du Convent de 1782
Wilhelm,sbad, pluJs tard gnralissime clbre d'es trou-
pes prussiennes envoyes en 1 792 pour prendre Paris et
craser la Rvolution, qui battit en retraite sous Valmy
aprs une lgr'e canonnade, la grande stupfaction
de ses troupes, mais sauvant par l la Rvolution: cela
permet de nous" reprsenter assez clairement l'ampleur
considrable du rle de l'influence juive sur les vne-
ments lis la rvolution franaise de 1789, bien que
cette influence s'oprt soigneu1sement sous le couve.rt
du front chrtien des Juifs. (c L'Allemagne entire a su
(1) Hessen : Les luits dans la Iranc-macmnerie, pp. 20-29
14
210 LES JUIFS
que le duc de Brunswick, jusqu' cette poque cras
d dettes, en acquitta, dans l'anne 1 7 9 ~ , pour plus
de huit millions , dit M. N. Deschamps dans son
ouvrage Les Socits Secrtes et la Socit (T. II, p. 166).
L'influence juive se manifesta d'une faon particuli-
rement puiss,ante bien q'ue cache, sur l'activit de la
plus rvolutionnaire des ,socits secrtes de la fin du
XVIIIe sicle: l'Ordre des Illu,mins, form en 1775 en
Bavire par Weisshaupt-Spartacus.
L'abb Lm.ann appelle Weisshaupt l'inspirateur
du Convent de Wilhelmsbad, et le considre comme un
des principaux facteurs, de l'influence Ijuive (1). Le
comte Josep,h de Maistre parlait aussi de la forte in-
fluence juiv1e sur les Illumins (2). Un des plus rcents
investigateurs du Judas,me, Mme Fry, dclare nette-
ment que Weisshaupt recevait des instructions directes
du prophte de la Hascala, Naphtali Hirsch Wesseli (3).
Enfin, il convient d'attacher la 'plus grande importance
au tmoignage de l'crivain juif du XIX
e
sicle, Bernard
Lazare, qui dclare ouvertement qu' il y a des Juifs
autour de Weisshau'pt )) (4).
On sait que Weisshau:pt avait r1eu son instruction
chez les, Jsuites, qu'il prouva par la suite une haine
implacable pour le Christianisme et se mit avec ardeur
l'tude des philoso1phes franais et des doctrines du
manichisme; ( on indiquait galeme,nt - dit Mme Nesta
Webster dans son ouvrage: La Rvolution mondiale, -
qu'il tait initi l'occultisme gyptien, par un cer-
tain marchand du Jutland et de nationalit incon-
( nu'e, du nom de Kolmer, qui voyageait en 1771 en
Europe, o il recrutait des adeptes (5), sans do,ute
'(1) L'entre des Isralites ... , p. 550 et suivantes.
(2) Quatre chapitres indits sur la Russie, par le Comte Joseph de
Maistre, Paris, 1859, p. 111.
(3) Voy. La Vieille France, 192'1, n 218 : Achad ha-Am et le Sionisme,
par L. Fry, pp. 15-16.
(4) Bernard Lazare : L'antismitisme, Paris, 1894, p. 339.
(5) Nesta Webster: World Rvolution, London, 1921, p. 8.
LES JUIFS
211
de la mme faon que le faiJsaient au moyen-ge les
Juifs kabbali,st!es dan's le genre de Scharia, qui intro-
duisit l'hrsie des Judasants dans le clerg russe.
La conspiration qui mie reste dvoiler, dit l'abb
Barru,el, est celle des illumins de fathsme... con-
tre toute religion et contre tout gouvernement, sall8
exception mme des rpubliques; contre toute so-
cit civile et toute p:roprit quelconque. Le nom
,d'Jllumin qu' choisi cette secte, la plus dsastreuse
dans ses principes, la p,lu'8 astucieuse et la plus, so-
lrate dans ses moyens; ce nom Illumin.... fut
d'abord celui qu'affectrent iMans et ses adeptes (1) ..
Un des rsultats immdiats du Convent de Wilhelms-
had, sur lequel Weisshaupt eut un'e telle influence, f'ut
d'aprs Mme Nesta Webster:
Ce quo.i s'efforaient Lessing et une comp'agne
de Juifs, c'est--dire l'aplanissement des obstacles
l'accs des Juifs aux loges maonniqu,es. En mme
temp1s il fut dcid de transporter le ,quartier gnral
de la franc-maonnerie illumine Francfort,
cette citadelle des finances juives, qui avaient cette
poque leur tte de-s membres dirigeants de leur
race tels que Mayer Amshel Rothschild, et d'autres
devenu,s par la suite aussi puissants que Rothschild :
Oppenheimer, Wertheimer, Schuster, Speier, Stern..
C'est dam cette haute loge que le plan de la rvo-
lution mondiale fut tudi dan;s ses dtails ; c'est
ici galement qu'au grand Congrs maonnique de
( 1786, oom1me l'avourent dans la suite deux francs-
maons franais, que fut dfinitivement dcide la
mort de Louis, XVI et de ,Gustave III de Sude (2).
C'est ici, dans un souterrain des 'nvirons de
Francfort., que Cagliostro reut l'initiation des illu-
(1) Barruel, Mmoirea pour aervir l'histoire du Jacobini,me, t. III,
1803, p. XL
(2) World Rvolution, pp. 19-20.
212 LES JUIFS
mins , d'aprs son propre tmoignage lors de son
procs en 1790 Rome, cit par Louis Blanc dans son
f/istoire d,e la Rvolution Franaise :
.. Une caisse de fer, remp'lie de papier fut ouverte.
Les introducteurs en tirrent un livre manuscrit, sur
la premire page duquel on lisait : Nous, grands-
matres des Templiers. .Suivait une formule de
serment trace avec du sang; et au bas, onze
signatures. Le livre, crit en franais, portait que
l'illuminisme tait une conspiration ourdie contre les
trnes; que les premiers cou:ps devaient atteindre la
France; qu'aprs la chute de la monarchie franaise,
il y aurait attaquer Rome. Cagliostro apprit de la
bouche des initiateuIiS que la socit ,secrte, dont il
faisait dso,rmais partie avait dj de fortes racines ;
qu'elle possdait une masse d'argent, disperse dans
les banques 'd'Amsterdam, de Rotterdam, de Lon-
dres, de Gnes 'et de Venise; et que cet argent pro-
venait du tribut annuel fourni par les affilis. Quand
lui, il toucha unie gros,se som-me, destine aux
frais de la prop,agande, reut les instructions de la
( .secte et se rendit Strasbourg - o il entra en rela-
tion avec le ca'rdinal de Rohan et entreprit la rali-
sation de la fameuse affaire du collier.
Ce tm,oignage de 'CagliOstro cit 'par Louis Blanc a,
naturellement, une importance Iconsidrable, dcou-
vrant non seulement tous les fils du complot pour
faire la Rvolution de 1789, mais encore les sources
d'o p'rovenaient les sommes d'argent ncessaires sa
prparation. La direction d'es Juifs dan,s toute cette
affaire, pour tre bien cache, n'en est pas moins indis-
cutable.
A part les Juif,s d'Europe Occidentale, la fin du
XVIIIe sicle, des Juif,s d'Orient faisaient galement par-
(1) Louis Blanc : Histoire de la Rvolution Franaise, Paris, 1847, II,
pp. 92, 94, 95.
['- .
\
LES JUIFS
213
tie de la franc-m,aonnerie. M. Hessen rapporte qu'un
juif russo-polonais de Szklow, Baruch Schick, qui
s'tablit dans. la suite ]\'1insk, entr;a dans une des loges
anglaises :
Un lve de Gaon de Wilna, Baruch Schick, oc-
cupe une certaine place dans l'histoire du dveloppe-
ment' intellectuel des Juifs en Russie, en sa qualit
( d'un des meilleurs reprsentants de rcole talmu-
diste Gaon . En 1777, Baruch fait son apparition
Berlin dans la Socit des Mcnes de cette ville,
partisans de Mendelssohn; c'est alors sanlS doute qu'il
fut initi la franc-m'aonnerie, moins que ce ne
fut un peu plus tard, lors de son sjour la Haye. (1)
Ainsi, le cercle des Juifs avanos fond par Men-
delssohn servait de centre de jonction entre les diffren-
tes organi,sations maonniqu'es et les Juif.s, non seule-
ment ceux d'Europe Occidentale, mais encore ceux
d'Orient, ceux qui reprsentaient l'cole talmudique
Gaon , c'est--dire des deux acadmies formes
Babylone, encore au temps o s'y trouvaient le Sanh-
drin et les princes de la Captivit (2); or, d'aprs les
dclarations de M. Hessen, rune de ces acadmies se
trouvait au XVIIIe sicle Wilna.
Le cercle des Juifs avancs se trouvait avoir les
ra'pports les plus troits avec le fameux comte de Mira-
beau, le futur tribun de la rvolution franaise de 1789,
qui avait pendant un temps rempli les fonctions d'agent
politique s ~ c r e t du gouvernement franais Berlin.
Comme on le sait, Mirabeau avait toujo'urs de grands
besoins d'argent pour satisfaire ses multiples passions
et a toujours t, jusqu' son dernier jour" un homme
vnal.
Il est galement notoire qu'il tait un personnage
d'imp'ortance dans la franc-maonnnerie franaise,
(1) Hessen ; Le, luits dan, la franc-maonnerie, p. 19.
(2) Voy. lewish Encyclopedia, rubrique Gaon .
214 LES J:UIFS
qu'il avait t initi aux plus hauts degrs des Illumi-
ns de Weisshaupt o lui fut donn le nom d'Arcsilas.
Ces donnes exp'liquent videmment son rapide rappro-
chement avec les Juifls avancs , dont les agisse-
ments, sous la direction unifiante de Mendelssohn, de
Dohn et de Cerfbeer prsentaient le -plus parfait con-
cert d'action (1).
Passant Berlin les annes qui p'rcdrent la Rvo-
lution, Mirabeau prp'are la fois la Rvolution et
l'mancipation ,d'es , dit l'abb Lmann (2).
Mend'elssohn mourut en 1786, et Mirabeau n'eut pas
le temps d'entrer avec lui en relations directes et per-
sonn'elles, mais il se rapprocha beaucoup de Dohn et
des autres Juifs avancs .
A cette poque, dit l'historien juif Grretz, on ne
parlait Berlin que de la belle et jeune (juive) Hen-
riette Lemos, femme du docteur Herz, aussi remar-
quable par son intelligence que par sa beaut. Les
membres des cercles lgants se runissaient dans
:son salon. Les diplom.ates s'y renoontraient. Lors de
sa mission .secrte B'erlin (1786), Mirabeau tait
l'un des habitus de ce salon... Bientt les dames de
la meilleure socit ne fireni pas de difficults pour
entrer en relations avec Henriette H,erz et son petit
clan de jeunes juives, attires par le charme de leurs
conversations. Il s'tablit entre elles des relations
presque Isur un pied d'galit. Parmi ces jeunes jui-
ves.se trouvaient galement les filles d,e Mendels,sohn. a
,C'est ici justement que Mirabeau entra en relations
avec Dohn, l'auteur d'un livre sur l'mancipation des
Juifs. Les intrts juifs entrrent dans son cur dans
le salon d'Henriette Herz; coutant la lecture des
uv'res de Mendelssohn, il n'attendait que l'occasion
(1) Voy. L'Entre des Isralites ... pp. 557-577 et BatTuel : Mmoires
pour servir l'histoire du Jacobinisme. V. pp. 60-61.
(2) V. L'Entre des Isralites .. pp. 557-377.
LES JUIFS
2t5
( d'exprimer son dvouement au Judasme... (1) ( Il
a pass Londres, il est venu Berlin, les deux en-
droits o se form'ent les orage's. Sur lui les conjurs
de Wilhelmshad ont concentr leurs vues (2)
C'est ainsi que les Juifs prparaient leur terrain dans
l'attente d,e la Rvolution. Mais d'autre part ils ne n-
gligeaient pas de revendiquer l'galit des droits civi-
ques par d'autres moyens. Par suite d'influences di-
verses, entre autres de celle de Cerfbeer, Louis XVI
avait dcid ,peu avant la Rvolution de modifier le.s
lois sur les Juifs dans le but de le.s mettre autant que
possible sur le pied d'galit ave.c le reste de la popu-
lation. Son ministre Malesherbes lui prsenta sur cette
question un mmoire spcial et une commission fut
nomme pour prparer cette rforme.
Mais naturellement, les hommes qui taient la
tte de la Rvolution s'occuprent de donner aux Juifs
l'galire des droits civiques avec un bien autre em-
pressement.
(c L'initiative de l'entente, qui allait s'tablir entre
les Juifs et la Rvolution, appartient au cur d'Em-
( bermnil , dit l'abb Lmann.
Trois mois avant la convocation des Etats-Gnraux,
un franc-maon de marque, l'abb Grgoire, cur d'Em-
bermnil, crivait Isae Bing, l'un des Juifs les plus
influents de la ville d,e Metz :
cc Dites-moi mon cher Bing,. la veille de Etats-
( Gnraux, ne devriez-vous pas vous concentrer avec
(1) Grtz: Ge8chichte der Juden von ;eltesten Zeiten, Leipzig, 1863-1876,
XI, p. 158.
(( Presque en mme temps, dit Grretz, la fille du banquier Fanny Itzik,
marie au baron Nathan Adam von Arnstein ouvrait un salon pareil
celui-ci Vienne. idem.
(2) L'Entre des Isralites ... p. 379. Le rsultat du rapprochement entre
Mirabeau et les luifs avancs fut la publication en 1787, Londres,
deux ans avant la rvolution, de son ouvrage intitul : Sur Moses Men-
delssohn ; sur la rforme politique des Juits et en particulier sur la rvo..
lution tente en leur laveur en 1753 dans la Grande-Bretagne.
216 LES JUIFS
d'autres membres de votre nation pour rclamer les
droits et les avantages des citoyens P plus que jamais,
voici le moment.
({ Aim'ez toujolurs votre inoubliable ami,
Grgoire, cur d,'Embermnil. (1)
Mais, naturell'ement, sans attendre cette lettre, les
Juifs franais se lprparaient depuis longtemps
l'action avec le dbut de la Rvolution. Ils avaient
leur tte deux hommes remarquablement nergiques :
le banquier prcit Cerfbeer et B,err Isaac Berr ; sous
la direction de ces deux chefs, les Juifs mirent le sige
devant r Assemble Nationale.
Ce sige dbuta presque aussitt aprs l'ouverture des
Etats..,Gnraux et dura deux ans, jusqu'au 27 septem-
bre 1791, tant ,que les, Juifs n'obtinrent pas une com-
plte victoire.
Pendant ces deux annes fur'ent faits quatorze ten-
tatives pour faire donner aux Juifs l'galit civique et
trente-cinq grands discours furent prononcs par plu-
sieurs orateurs, dont furent : Mirabeau, Robespierre,
l'abb Grgoire, l'abb Siys, Camille Desmoulim,
Vernier, Barnave, Lameth, Duport et autres.
Or, il y a un singulier rapprochenlent faire con-
( natre, - dit l'abb Lmann... , - tous les noms que
nous venons d'numrer et qui figu'rent au Moniteur
comme ayant vot pour les- Juifs, se retrouvent sur
la liste maonnique... Cette concidence n'est elle
pas la preuve du mot d'ordre donn, dans les loges
de Paris, en faveur de l'mancipation juive. (2)
Et cependant, malgr son esprit rvolutionnaire,
l'Assemble Nationale tait fort p'eu in,cline d'ac-
corder l'galit des droits civiques aux Juifs. Contre
cette rforme s'in,surgrent fond tous les dputs
(1) La prpondrance iuve.. Premire partie. Ses origines, par l'abb
loseph Lemann. Pars, 1899, p. 95.
(2) Idem. p. 144.
LES JUIFS
217
d'Alsace, vu que c'tait en Alsace que demeuraient
la majorit des Juifs franais. Mon.seigneur de
la Fare, vque de Nancy et dput de Lorraine,
dclara l'Assemble cette parole effraye d'un de
ses diocsains : Oui, Monseign,eur, si veniong
vou,s ;perdre, nous verrions un juif devenir notre
vque" tant ils sont habiles s'emparer de tout. (1)
Mais cette opposition l'Assemble N!itionale ne
rebuta pas les Juifs. Pour atteindre leur but, ils em-
ployrent absolme,nt tous les moyens.
D'aprs l'abb Lmann, ces moyens taient les
suivants:
Premier moyen : la supplication. Un charme sur
plusieurs prsid,ents de l'Assemble.
Deuxime moye,n : l'influence de l'or.
Troisime moyen : la logique. Ap.rs que l'Assemble
Nationale eut dclar les droits de l'homme , les
Juifs insistaient pour que ces droits, logiquement, leur
f.ussent appliqus, et ils ex:posaient leurs conjectures
ce !Sujet avec une arrogance implacable .
Quatrime moyen : le recours aux faubourgis et la
Commune de Paris, afin d'obliger l'Assemble Natio-
nale, sous menaee de violences, , accorder aux
Jnifs l'galit.
Un de leurs historiens les plus complets,
T. XI, .p. 211) - dit l'abb Lmann - n'a pas c'rn de-
( voir cacher cette manuvre. Fatigus, dit-il, par ces
mille et inutiles efforts qu'ils vaient tent pour ob-
tenir les droits civils, ils imaginrent un dernier
moyen. Voyant qu'il tait impossible d'obtenir par
la raison et le bon sens, ce qu'ils appelaient leurs
droits, ils rsolu'rent de forcer l'Assemble N
ap:prouver leur mancipation.. (2)
(1) Idem, pp. 178-179.
(2) Ideln, pp. 167-195 et Grtz, X, p. 211.
218 LES JUIFS
D.ans ce but, furent dpenses des
Bommes normes, qui servirent tablir le {ront
chrtien dsirable.
A la sance de l'Assemble Nationale du 18 jan-
vier 1791, le duc de Broglie s'exprima tout fait ou-
vertement ce sujet : Parmi eux, dit-il, il Y en a
un surtout qui a acqui,s une fortune immen'se aux
dpens de l'Etat, et qui rpand dans la ville de Paris
des sommes considrables pour gagner des dfen-
c( s'eurs Isa caulse. )) Il dsignait Cerfbeer. (1)
A la tte du front chrtien cr cette occasion, se
trouvaient l'avocat Godard et trois ecclsiastiques : les
abbs Mulot, Bertoliot et Fauchet.
L'abb Fauchet tait un illumin connu, et l'abb
Mulot -le prsident de la toute-puissante Commune de
Paris, avec l'aide d,e laquelle les Jacobins opraient en
temps voulu la pression ncessaire sur les Assemhles
Nationale et Lgilslative, et plus tard 'sur la Convention.
Ce que Grgoire, cur d'Embermnil, fut pour les
Juifs au sein de l'Assemble Nationale, l'abb Mulot le
fut au sein de la Commune.
Cependant, bien que Jacobins enrags, les membres
de la Cmmune furent loin de consentir la propo-
sition de leur prsident de prendre la dfense des
juifs l'Assemble Nationale. Il fallut revenir obsti-
nment la charge, naturellement avec raide puis-
sante de l'or de Cerfbeer et celle des abbs Fauchet et
Bertoliot. Ce dernier, lors d'une sance la Commune
portant sur cette question dclara : il fallait qu'un
vnement aussi heureux et inattendu que la Rvo-
( lution vint rajeunir la France... htons-nous de lieur
faire oublier le.s crimes de nos pres.
Ensuite, lors d'une autre sance, l'avocat Godard fit
irruption dans la salle avec cinquante patriotes
arms, en costumes de gardes nationales avec cocardes
(1) Idem. p. 113.
LES .JUIFS
21U
tricolores. C'taient cinquante juifs qui, naturellement
munis d'argent, avaient fait le tour des sectioI)s d,e la
,Commune de Paris et des arrondissements de la ville
en dilscourant pour recruter des parti1sans de l'galit
des Juifs. Cela fit son effet. Sur les soixante sections de
Paris cinquante-neuf se prononcrent pour l'galit
(seul le quartier des Halles s'abstint). Alors la Commune
prsenta l'Assemble Nationale une sommation signe
par les abbs .Mulot, Bertoliot, Fauchet et autres mem-
bres, exigeant que l'galit fut immdiatement donne
aux Juifs.
Cependant, mme aprs cela, l'As.sem,ble Nationale
hsita se prononcer dans le :sens exig. Alors le 27 sep-
tembre 1791, le jou'r de l'avant-dernire sance avant
la dissolution de l'Assemble, le dput jacobin Adrien
Duport posa la question de l'galit des Juifs d'une
faon catgorique. L'Assemble connaissait parfaite-
ment la personnalit d'Adrien Duport. Elle savait per-
tinemment, qu' une runion secrte des chefs de la
franc-maonnerie qui avait prcd la Rvolution, il
avait in,sist sur la ncessit de recourir au systme de
la terreur. L'Assemble cda. Il s'ensuivit un dcret
sign d'e Louis XVI accordant aux Juifs franais galit
de droits pleine et entire. (1)
e'e 27 septembre 179l, qui ne nous rappelle rien,
nou,s chrtiens, - dit Anatole Leroy-Beaulieu -
est une des dates cosmopolites de la Rvolution.
C'est le 14 juillet de toute une race; et la bastille ren-
verse en cette ple journe d'automne avait de plus
hautes et de plus vieille,s murailles que celle du fau-
bourg Saint-Antoine. De tous les cent,enaires que no-us
a lgus la Rvolution, aucun peut-tre n'a t cl-
br en plu1s de langues.
Heureuse ou nfaste, la France a pris, en sep-
tembre 1791, une initiative qu'ont suivie, successi-
(1) I d e m ~ p. 195.
220 LES JUIFS
vernent, presque toutes les nations... A vrai dire,
elles .n'y ont pas mis grande hte... L'Angleterre
n'a achev l'mancipation de ses Juifs qu'en 18qg
cc et 1857; le Danemark, qu'en 1849; l'Autriche-
cc Hongrie, qu'en 1867 ; rAllemagne, en 186"9 et 1871 :
l'Italie, en 1860 et 1870 ; la Suisse en 1869 et 1874 ;
la Bulgarie et la Serbie, en 1878 et 1879. La Russie
( et la Roumanie une extrmit de l'Europe, l'Es-
pagne et le Portugal l'autre, sont seuls n'avoir
cc pas encore suivi notre e"xemple. (1)
Ainsi, aprs le 27 septembre, d'aprs les paroles de
Leroy-Beaulieu, apparemment il n'y avait plus de ques-
tion juive en France. Elle avait disparu avec les causes
qui l'avaient suscite. Mais en ralit, ce n'tait qu'ap-
paremment:
Les Franais non-judasants comprenaient parfai-
tement le sens du dcret du 27 septembre.
l/Assemble a mis hier le comble toutes ses
cc sottises et ses irrligions en donnant aux Juifs le droit
(c d'tre admis tOUIS les emplois, - crivait Ma-
dame Elisabeth, sur de Louis XVI, Bon amie,
madame de Bombelles : cc Je ne puis te rendre corn-
ee bien je suis en colre de ce dcret. Mais Die'u a
ses jours de vengeance, et s'il souffre longtemps le
mal, il ne le punit pourtant :pas avec moins d'e
force.
En citant cette lettre, les Archives Isralites (1864,
p. 823), disent:
cc On voit par cs paroles et ces sentiments de la
(c sur du souverain d'alors, si la Rvolution, qui a
cc tranch les abus dans leur racine mme, a t du
luxe. Cependant les vnements p,ostrieurs ont
bien prouv que Madame Elisabeth tait dans le vrai.
*
**
(1) Anatole Leroy-Beaulieu : I,ral chez les nations, Paris, 1893, pp. 2-3.
LES J'UJF8
221
Personn,e n'a le droit - dit Disrali dans l'En-
dymion - de considrer avec lgret le principe de
la race, la question de race. Elle est la clef de l'his-
toire mondiale.. C'est pourquoi cette histoire est
parfois si obscure, car elle est crite par des gens
(c qui ne sont au courant ni de la question des races,
ni des moments historiques qui s'y rap'portent.
La question juive aexist et existe en France die mme
qu'e dans tous les autres tats, que les Juifs usent ou
non du droit de cit..
Ce droit de cit n'a jamais t pour eux qu'une
tape ,et partout o ils l'ont reu, il ne leur a servi
que de marche'-pied pour atteindre le but de leur race,
comme peuple lu.
Napolon 1
er
, ds les premires annes de l'Em-
pire, s'inquita beaucoup du rapide progrs de l'acca-
paremment juif ,en France et de l'isolement dans lequel
ils se tenaient ,au milieu des autres citoyens, bien qu'ils
aient reu le droit de cit. Les rapports des dparte-
ments montraient l'activit des Juifs ISOU:S un jour trs
mauvais : Partout ce Isont des fausses dcla'rations
l'tat-civil : les p'rls dclarent comme filles les gar-
ons ,qui leur sont ns ... Ce sont encore les Jui.fs qui
cc ont donn l'exemple de cette dsobissance aux lois
de la 'onscription ; sur soixante-dix juif,s qui, dans
un laps de ;six ans, devaient faire partie du contin-
gent de la Moselle, aucun n'est entr dans les
armes. (1)
Par contre, l'arrire de l'arme, ils s'adonnaient
la spculation la plus effrne.
Malheureus,ement, - dit Thief1s dans son Histoire
de la Rvolut"ion en dcrivant l'entre des Franais
Rome- les excs, non contre les personnes mais con-
(c tre la proprit souillrent l'entre des Franais dans
(c l'ancienne capitale du monde.... Berthier venait de
(1) L'abb Lmann : Napolon et les Isralites, Paris, 1894, p. 21.
222 LES JlTlFS
parti'r pour Paris, Massna lui avait succd. Ce hros,
fut accus d'avoir donn le pr,emier exemple. (1)
Il fut bientt imit. On se mit dpouiller les palais.
les couvents, les riches -collections. Des Jnifs la
suite de l'arme achetaient vil prix les magnifiques
obj-ets que leur livraient les dprdateurs. (2)
C'est en 1806, lors du pass,age de Napolon par Stras-
bourg ap1rs la victoire d'Austerlitz, que les plaintes
contre les Juifs prirent de grandes proportions. La
principale accusation que l'on portait contre eux con-
cernait l'emploi terrible qu'ils faisaient de rus-ure. Ds
son retour Paris, Napolon juge.a nce.ssaire de porter
toute son attention s'ur les Juifs. Au conseil d'Etat,
la sance du 30 avril, il dit entre autre, ce sujet :
( Le gouve'rnement franais ne peut voir avec indif-
frence une nation avilie, dgrade, capable de toutes
les bas,sesses, possder ,exclusivem,ent les deux heaux
( dp,artements de l'ancienne Alsace; il faut considrer
( les Juifs comme nation et non comme secte. C'est
une nation dans la nation; je voudrais leur ter, au
{( moins pendant un tempis dtermin, le droit de
prendre des hypo,thques, car il est trop humiliant
pour la nation franaise d'e se trouver la merci de
la nation la plus vile. Des villages entiers ont t
expropris par les Juifs; ils ont remplac la fodalit;
( ce sont de vritables nues de corbeaux. On en
(c voyait aux ,combats d'lTlm qui taient accourus
(c de Strasbourg pour acheter des maraudeurs ce qu'ils
( ,avaient pill... Il serait dangereux de laisser tomber
les clefs de la France, Stralsbourg et rAlsace, ent're
( les mains d'une population d'espions qui ne sont
(c point attachs au p.ays. (3)
(1) Comme l'affirme Disrali, Massna tait juif.
(2) A. Thiers : Histoire de la Rvolution, IV, p. 128, 8
e
dition.
(3) Pelet de la Lozire : Opinions de Napolon 8ur diver, sujet' de poU...
tique et d'administration recueillies par un membre de ,on Con8eil d'Etat.
Paris, 1833, p. 213.
LES JUIFS
223
Napolon confia au Conseil d'Etat le soin d'examiner
cette question, et Mol y fit un rapport dtaill. M,ais
au 'Conseil d'Etat prdominait un cc front chrtien
trs pU1ssant.
M. Mol (jeune et nouvel auditeur), -dit dans ses
Mmoires un membre du Conseil, M. de Barante, -
donna lecture d'un rapport qui ooncluait la nces-
cc git de soumettre les Juifs des lois d'exception, du
moins en ce qui touch.ait les transactions d'intrt
priv. Je venais d'arriver Paris quelques jours aprs
la sance' de la section o ce tapport avait t lu ;
on me raconta comment il avait t accueilli par le
ddain et le sourire ,des co,nseillerls d'Etat, qui n'y
avaient vu qu'un article littraire, ,une inspiration
de la cterie antiphilosophique de M. de Fontanes
(c et de M. de Bonald. M. Mol n'avait t nullement
c( dconcert; il n'y avait pas eu de discussion, la
cc question devait tre porte devant tout le ConseiL..
c( M. Beugnot, qui venait d'tre nomm conseiller
cc ,d'Etat trouva l'occasion bonne pour le dbat. Il
traita la question fond, avec beaucoup de raison,
cc d'es:prit et de talent. Il n'y avait pe'rsonne qui ne
( fut de son avis.. Alors l'archichancelier dit au Conseil
cc que l'Empereur attachait une grande importance
c( cette affaire, qu'il avait une opinion contraire
cc celle qui semblait prvaloir, et qu'il tait ncessaire
cc de reprendre la discus:sion un jour o l'Empereur
cc p'fsiderait le Con18eil.
Cette sance fut tenue Saint-Cloud... L'Empereur
cc attach,ait une grande importance cette affaire...
cc On voyait 'que l'Empereur tait impatient. Il y eut
surtout une certaine phrase qui parut ridicule;
c( M. Beugnot appelait une mesure qui serait prise
,par exoeption contre les Juifs une bataille perdue
c( dans les champs de la justice . Quand- il eut fini,
l'Empereur prit p!arole, et avec une verve, une viva-
(c cit plus marques qu' l'o,rdinaire, il rpliqu,a au
(c discours de M. Beugnot, tantt avec raillerie, tantt
224 LES JUIFS
avec calme; il parla contre les thories, co)ntre les
principes gnraux et absolus; contre les hommes
pour qui les faits n'taient rien et qui sacrifiaient la
ralit aux abstractions. Il releva avec a m e r t u m ~
la malheur,euse :phrase de la bataille perdue, et
s'animant de plus en plus, il en vint jurer, ce qui,
ma connaiss.ance, ne lui elst jamais arriv au
Conseil d'Etat. (1)
(c La nation juive, ----- dit Napolon cette sance,
d'aprs le tmoignage d'un autre membre du Conseil
d'Etat, - est constitue, depuis Mose, usrire et op-
pressive; il n'en est pl!S 'ainsi de,s chrtiens; les
usuriers font exception parmi eux et son mal nots.
Ce n'est donc p'as avec des lois de mtaph'ysique
qu'on rgnrera les Juits; il faut ici des loils simples,
des lois d'exception; on ne peut rien ,me proposer
de pis que de chasser un grand nombre d'individus
qui Isont hommes comme les autres; ... il Y aurait
,de la faiblesse de chasser les Juifs ; il Y aura de la
force leLS corriger. On doit interdire le commerce
aux Juif,S, parce -qu'ils en abusent, comme on interdit
un orfvre s,on tat lorsqutil fait du faux Of. (2)
Comme on le sait, Napolon starrta rid,e de con-
voquer le grand Sanhdrin juif, qui devait laborer
et confirmer plar sa sanction les modifications de la
vie intrieure et des usages des Juifs dan,s le but de
Jes fondre avec le reste de la population. O'n a conserv
quelques lettres d'e Napolon qui montrent qu'il esprait
beaucoup de ce Sanhdrin ; parlant de la ncelssit de
dfendre les Franais contre l'usu're des Juifs, il parlait
aussi de son dsir de voir les Juifs considrs comme
citoyens de la France :
On verra rechercher' encore s'il y a des moyens
efficaces pour retenir et comp'rimer cette habitude
(1) M. de Barante, par Guizot dans la Revue des Deux Mondes, 1867,
LXX, pp. 18-19.
(2) Pelet de la Lozire : Opinions de Napolon... p. 215.
LES JUIFS
225
d'agiotage, cette organisation de fraude et d'usure...
Je dsire 'prendre tous les moyens pour que les droits
qui ont t restitus au peuple juif ne soient pas
( illusoires, et, enfin, pour leur faire trouver Jru-
salem dans la France...
Il faut arrter le mal en l'empchant; il faut
rempcher en changeant le juif. L'ensemble des
mes'ures proposes doit co,nduire ces deux rsul-
tats. Lo,rsque .sur trois mariages il y en aura un
entre juif et franais, le sang juif cessera d'avoir
un caractre particulier. (1)
La' nouvelle que Napolon avait l'intention de con-
voquer un Sanhdrin fut accueillie par les Juifs avec
un enthousiasme inusit. D'aprs l'abb Lmann, ils
rampaient devant lui et taient prts le reconnatre
comme Messie. Les sances du Sanhdrin eurent lieu
en fvrier et mans IS07, et la Dcision diL Grand San-
hdrin commenait par ces mots :
Bni jamails le Seigneur, Dieu d'Isral qui a
plac sur le trne de France et du royaume d'Italie
lun prince selon son cur. Dieu a vu l'abaissement
des descendants de l'antique Jacob, et il a choisi
Napolon le Grand pour tre l'instrument de sa mi-
sricorde... Runi aujourd'hui sous sa puissante
protection dans la bonne ville de Paris, au nombre
de soixante et onze docteurs de la loi et notables
d'Is,ral, nous nous con,stituons eR Grand Sanhdrin,
afin de trouver en nous le moyen et la force de rendre
les ordonnances religieuises conformes aux principes
de nos s-antes lois, et qui servent de rgle et d'exem-
pIe tous lies Isralites. Ces ordonnances apprendro1nt
aux nations que nos dogmes se concilient avec les
lois civiles sous lesquelles nous vivons, et ne nous
(1) Correspondance de Napolon 1
er
Lettres M. de Champigny,
n 10686, du 23 aot 1806, et n 11320 du 29 novembre 1806.
15
226 LES JUIFS
sp,arent point de la socit des hOffi'mes ... (1)
En ralit, la tentative de Napolon de provoquer la
fusion des Juif,s avec le reste de la population de la
Franoe se termina par le plus complet des checs, et
ne montra clairement qu'urie chose, c'est que Napolon
ignorait totalement l'eslsence de ce peuple, s'il esprait
le rgnrer avec des mesures d'ordre lgislatif. La
convocation d'un Grand, S a n h ~ d r i n Paris n'eut pour
rsultat ,que d'unir davantage le Judasme mondial.
Oublions d'o nous tirons notre origine, - dit le
26 juillet 1806, dans son diseou'rs pour l'ouverture de
l'assemble p,rparatoire du Sanhdrin, le rabbin Salo-
mon Lippmann ,Ce'rfbeer : ~ Qu'il ne soit plus ques-
tion des Juifs allemandis et portugais ; dissmi-
ns la surface du globe, nous ne formons pourtant
qu'un seul et unique peuple. (2)
Ap1rs la convocation du Sanhdrin, les Juifs conti-
nurent ,de spcul'er et de prter taux usuraires, de
sorte qu'en 1808 il:s provoqu'ren,t des mesures rpres-
sives leur endroit de la part de N,apolon. A part eela,
Ulsant des droits de cit qui leur avaient t accords
par la Rvolution, les Juifs crrent en France, sans ren-
contrer d'obstacles, deux nouvelles formes de franc-
maonnerie.
En 1806, dit M. Hessen, .apparut Paris un nouveau
'rite: l'Ancien Ecossais et Acoept, compos d'e trente-
deux degrs et fond par cinq- ,sralites, John Mit-
chel, Friedrich Dalcho, Emil de la Motta, Abraham
( Alexan.der et Isaac Aulb, qui dans un but purement
,commercial accaparrent les places de Grand, Com-
( mand,eur, de lieutenant du Grand Commandeur, etc.,
et prirent en mains toute l'administration. Au dbut
du XIX
e
sicle, un marchand d'Avignon, Beddaride,
(1) Voy. HalIez : Les Juits en France, Paris, 1845. Dcision du Grand
Sanhdrin, p. 519.
(2) H. S. Chamberlain, La Gense du :I:IX
8
sicle. 1) p. 435.
LES JUIFS
227
(in,specteur de l'intendance en Italie) introduisit et
rpandit en France, avec l'aide de ses deux frres, le
systme Mizram, qui y existe jusqu' mainte-
nant (1).
Aprs la rvolution de 1789, ce n'est pas seulement
en France que les Jufls levrent la tte. Dans tous les
autres pays d'Europe Occidentale ils prirent rapidement
de l'influence et de la force.
En Allemagne la premi're gnration de la Has-
. cala fut aus,si la dernire. Grce leur adresse, les
Juifs acquirent bientt la prdominance dans la vie
publique et intellectuelle de tout le peuple allemand,
et le salo-n leur offrit plus de charmes que la lecture
du Meassef, journal juif mensuel fond pal' Wess'ely
- lisons-nous dan8 la Jewish Encyclopedia.
Dilsant que l'Ordre des Frres A,siatiques cessa d'exis-
ter en Allemagne veI'!8 1790 et ,que c'est sans doute pour
le rmplacer que fut cr vers la mme poque Berlin
la Loge de la Tolrance , M. Hessen continue:
Les fondateurs de la Loge de la Tolrance furent
les frres Hirschfeld et Katter; on ne sait pHS s'ils
taient chrtiens ou isralites, mais vrail8emblable-
ment, elle comprenait principalement des Juifs,
comme par exemple: le profesiseur Herz, Itzik, dont
nous avons rencontr le nom dans l'Ordre Asiatique,
le banquier Lvy et autres; le. Matre de la chaise tait
un juif (2).
Les paroles ci-dessous de M. Hessen montrent quel
point les Juifs d'Allemagne mprisaient ouvertement
les chrtien,s aprs la Rvolution franaise :
.. Le juif de B,erlin David Friedlender, avec les
chefs de quelqu,es familles juives au nombre desquels
(1) G. Hessen. Les luils dans la franc-maonnerie, pp. 45-46.
(2) Idem, p. 36.
228 LES JUIFS
. devait tre, comme l'indique Grtz, un reprsentant
de la famille Itzik, envoyrent (179'0) au conseiller
du grand consistoire (luthrien) Teller une lettre
( dans laquelle ils exprimaient leur COI18entement de
se ,convertir au Christianisme et mme de se faire
baptiser sous condition toutefois qu'ils, fussent librs
( de croire au Christ, aux rites Ide l'Eglise, ou que tout
( au moins il leur fut pe'rmils d'interprter leur faon
(( -les dogmes chrtiens (1).
A la vue de l'panouissement du Judasme, le grand
contemporain de Napolon, 'Gthe, qui tait pourtant
si libral et apparte.nait la franc-maonnerie depuis
sa jeunesse, se rendait parfaitement compte de l'nor-
me danger qu'il reprsentait pour toute la civilisation
chrtienne. Comme'nt pouvon
l
s-nOU8 admettre la par-
( ticipation des Juifs la haute culture europenne, qui
est d'essenoe chrtienne, s'ils en nient la source et
c( l'origine , disait-il. (2)
Et voici comment un de ses proches, von M'ller,
rapporte une cOrnversation qu'il eut avec lui ce sujet
le 23 septembre 1923 :
A peine entrai-je' vers six heures du matin dans
la chambre de Gth'e... que le vieillard donna cours
sa colre propQS de notre nouvelle loi sur les
Juifs (du 20 juin 1823) Ipermettant les mariages entre
personnes app.artenant aux deux religions. Il en pr-
dis,ait les plus funestes consquenoes et disait, que
si le sUTintendant avait du caractre, il devrait plutt
renoncer ses fonctions que de marier une juive
dans une glise au nom de la Sainte-Trinit. Que tous
les sentiments de moralit dans la famille, qui sont
bass sur la religion, seront dtruits par une loi aussi
inique. Ce mcontentement qu'il manifestait aprs
avoir gaiement sjourn Marienbad 'persista toute
(1) Idem, p. 38.
(2) Gthe : H ~ i l h e l m Meister's Wanderjahre. Leipzig, 1889, p. 11.
LES JUIFS
229
la soir... Ce q,u'il y a de remarquable dans cette
hostilit contre les Juifs, c'est le profond respect q'ue
Gthe exprimait vis--vis de l'Eglise et de la strnc-
ture de l'Etat malgr son libralisme... Je vois que
nous marcherons. au-devant de tous les autres dans
l'absurde et que nous exprimenterons sur nous-
m,mes toutes les insanits, dit-il entre autres. (1)
Un des multiples auteurs qui crivirent sur Gthe,
Victor Hehn dit dans ses Penses sur Gthe :
Quand Gthe mourut, le 22 mars 1832, un juif
(et franc-maon. L'auteur) Boorne marqua ce jour
comme le commencement de la libert en Allema-
gne. En ralit, il marqua" la fin d'une p,oque et le
commencement du Sicle Juif dans lequel nous vi-
vons (2).
Un autre contemporain de Gthe, le clbre histo-
rien Herder, malgr son libralisme et son
me, dit cependant : .
Le peuple juif fut et est rest en Euro1pe un peuple
Asiatique, tranger notre partie du monde, attach
une loi antique diffrente, qui lui a ,t donne sous
d'autres cieux, loi avec laquelle il est, de son propre
aveu, li jamais (3).
He'rder crivait cela au dbut du XIX
6
sicle, et voici
ce -qu'crivait en 1902, dans son livre Impressions ( Im-
pressionen) un des pluls puissants chefs contemporains
du Judasme, Walthe'r Rathenau, tu en t 1922 de
la main d'es nationalistes allemands
ISRAEL 1
Le judophile dit : il n'y a pas de question juive...
Mais il suffit de passer un dimanche aprs-midi par
(1) Gthes Gesprche Leipzig, 1889, band. pp. 270-271.
(2) Victor Hehn. Gedanken ueber, Gthe. Dritte aujLage, p. 40.
(3) Herder. Bekehrung der Juden, 7 des Untersuchungen des vergan-
genen Iahrhunderts zur Befrderung eines geistigen Reiches.
230 LES JUIFS
(la Thiergartenstrasse ou de jeter un coup d'il le soir
dans un des foyers de thtre. Etrange chose t Au
cur de la vie allemande o,n remarque une race tout
fait particulire, trangre... sur les sables de la
Marche {Brandenbourg) on remarque
Une horde asiatique
La gat force de ces gens ne laisse pas percer tout
ce qu'ils 'portent sur leurs paules de haine ancienne
et inassouvie... troitement unis l'un l'autre, stric-
tement isols du monde extrieur, ils vivent comme
dans un ghetto invisible, formaI?-t non
un organe vivant du peuple (allemand) mais un or-
ganisme tranger dans son corps... ,
Cet aveu franc de Walther Rathenau, qui remonte
un temps o il tait relativement jeune, iproduisit un
grand moi dans le groupe des Juifs prudents, et (c le
pre Rathenau eut beaucoup de peine racheter le
(C' m,alheureux livre chez les lib'raires, mais il en reste
cependant par-ci plar-I quelques exemplaires, (1).
Cette double faon de voir des Juifs en ce qui les
conce'rne eux-mmes se remarque dans toute l'tendue
du XIX
e
et du XX
S
sicle. D"une part, nous voyons des
Juifs isols et enthousiastes parler avec ivr1esse du grand
rle' d'Isral, et de tout ce qu'ils, ont dj obtenu dans
ce sens, d'autre part, nous voyons rfuter passionn-
ment tout ce q'ui touche ce rle, au point de voir
nier 1'exilstence d'une question juive, et mme... d'une
nation juive particulire dans la dmocratie mo-
derne.
Cette duplicit rsulte vid'emment du temprament
par trop hystrique de certains Juifs isols, de Juifs
( triomphants et enthousiastes... , car maintenant ap-
(i) Voy. le journal allemand Au' YorpoBten, dcembre '191.7, l'article:
La dynastie de8 Rathenau, p. 440.
LES JUIFS
231
parurent ,mme des Juifs triomphants de religions
juive et orthodoxe, disait en 1876 T. M. Dos-
toewsky. Mais, naturellemnt cela ne change nulle-
ment la isubstance du but principal desJuifs que leur
a trac le Talmud : l'accaparement par Iisral de la
domination mondiale sur le 'reste de l'humanit.
Quan.d, dans la socit chrtienne, paraissent des
p'reuves in,discutbles de l'existence de ce but, et d'un
programme d'action destin l'atteindre, cela est rfut
invitablement par tout Isral.
Et cependant, il existe des donnes confirmant l'exis-
tence d'un tel p'rogramme au XIX
e
sicle et au xx
e
sicle.
Nous citerons ici quelquels-unes de ces donnes.
L'abb Barruel, qui crivit la fin du XVIIIe sicle
ses fameux Mmoires pour servir l'histoire du Jaco-
binisme, reut Paris, le 20 aot 1806, une lettre de
Florence provenant d'un capitain1e italien Simonini,
dans laquelle ce dernier ex'primait la grande satisfac-
tion ,que lui avait procur la lecture de oet ouvrage.
Il lui disait :
Recevez donc, m,onsieur, d'un ignorant militaire
eOffiffi1e je Isuis, les plus Isincres flicitations sur
votre ouvrage... Oh 1 que vous avez bien dmasqu
ces sectes infernales qui prparent les voies l'ant-
ch'rist et sont les ennemi
'
8 implacablels non seulement
de la religion chrtienne mais de tout culte, de toute
socit, de tout ordre 1 Il Y en a cependant une que
vous n'avez t'uch que lgrement. Peut-tre l'avez-
VOUIS fait a dessein, parce qu'elle est 'plus connue et
par consquent, la moins craindre. Mais selo1n moi,
c'est aujourd'hui la puissance la plus formid'able, si
l'on considre ses grandes richesses et la protection
dont ell'e jouit dans presque tous les Etats d'Europe.
(( Vous comprenez bien, monsieur, qu'e je parle de la
secte judaque. Elle parat en tout ennemie et s-
pare des autres; mais rellement elle D'e l'est pas.
En effet, il suffit qu'une de celles-ci se rende ennemie
232 LES J'UIFS
du nom chrtien ,pour qu'elle la la soudoie
et la pro1tge. Et ne l'avons-nous pas vue et ne la
voyons-nous p,as encore prodiguer son or et son ar-
(c gent pour soutenir et modrer les moderne's so-
phistes, les francs-maons, les jacobins, les illumi-
ns. Les Juif!s donc, avec tourS les autres sectaires ne
forment qu'une seule fraction pour anantir, s'il
tait possible, le nom chrtien. Et ne croyez pas,
Monsieur, que tout ceci est une exagration de ma
part. Je n'avance autre chose que ce qui m'a t
dit par les Juifs eux-mmes, et voici comment :
Pendant que le Pimont, dont je suis natif, tait en
rvolution, j'eus lieu de les trqu,enter et de traiter
confidemment avec eux. Ils furent pourtant les
premiers me rechercher ; et moi comme alors je
n'tais pas scrupuleux, je feignis de lier avec eux une
troite amiti et j'arrivai leur dire, en les priant
d'u plus rigoureux slecret, que J'tais n Livourne,
d'une famille d'hb'reux ; mais que, tout petit garon
encore, j'avai,s t lev par je ne sais qui, que je
ne savais pas mme si j'avais t baptis, et que,
quoique l'extrieur, je vcusse et fisse comme les
catholiques, dans mon intrieur pourtant je pensais
com'me ceux de ma nation pour laquelle j'avais
( toujours conserv un tendre et secret amour. Alors
ils me firent les plus grandes offres et me donnrent
toute leur con,fiance. Ils me ,pro,mettaient de me faire
gnral si je voulais entrer dans la secte des franc1Y-
maons; ils me montrrent des sommes d'or et
d'argent ,qu'ils distribuaient, me dirent-ils, pour ceux
,qui embrassaient leur parti, et voulaient ,absolument
. me f.aire prsent de trois armes dcores des signes
de la franc-maonnerie, que j'acceptais pour ne pas
( les dgoter et pour les encourager me dire leurs
secrets. Voici donc ce que les princip'aux et les plus
riches Juifs me communiqurent en dive.rses < cir-
constances :
LES lUIFS
233
1 0 Que M,ans et l'infme Vie'ux ou Vieillard de la
Montagne (1) taient sortis de leur nation;
2 Que les francs-maons et les illumins avaient
t fonlds par deux juifls dont ils me dirent les
noms, qui par disgrce, me sont chapps de la
mmoire;
3 Qu'en un mot, d'eux tiraient lur origine toutes
les sectes antichrtiennes, qui taient prsent si
nombreuses dans le monde qu'elles arrivaient plu-
(.( si,eurs milliolDS de personns de tout sexe, de tout
tat, de tout rang et die toute condition; (2)
4 Que dans notre seule Italie, ils avaient des par-
tisans plus que huit cents ecclsiastiques. tant r-
guliers que sculiers p,a'rmi lesquels beaucoup de
,curs, de ,professeurs publics, de prlats, quelques
vques et quelques cardinaux; qu'e dans peu ils ne
dsesp.raient pas d'avoir un pape de leur parti;
50 Que pareillement en Espagne ils avaient un
grand nombre de partisans, mme dans le clerg,
bien qu,e dans ce royaume f1t encore en vigueur, la
(( maudite Inquisition;
6 Que la famille des Bourbons tait leur plus
grande ennemie ,que dans peu d'an,nes ils espraient
l'anantir;
7
0
Que pour mieux trom'per les chrtiens ils fei-
(1) Chef de la secte des Hachichimes ou Assassins au temps des Croi-
sades. Henri, comte de Champagne, roi de Jrusalem, alla un jour visiter
le vieux de la Montagne . Voy. Andr Baron Le, Socits Secrtes. -
Leur, Crimes, -Paris 1906, pp. 215, 219. .
(2) Les donnes communiques en 1.806 par le capitaine Simonini comme
quoi les l uifs furent les fondateurs de presque toutes les hrsies anti..
chrtiennes concordent compltement avec les donnes que nous four..
nissent les savants du sicle dernier sur l'origine de ces hrsies.
Sur cette question nous trouvons des donnes extrmement intressantes
dans le l i v r ~ de M. Louis Dast : Les Socits Secrtes et les Juits (Paris
1912), bases sur les ouvrages : des membres de l'Institut M. Babelon et
A. Franck (ce dernier, entre autres, est lui-mme un juif), du savant his-
torien protestant et inspecteur gnral de l'Institut de France Matter, et
du pasteur protestant de Genve Il. Rochat.
234 LES JUIFS
gnaient eux-mmes d'tre chrtiens, voyageant et
passant d'un pays un autre avec de faux certificats
de baptme qu'iLs achtaient de certaiIltS curs avares
~ ( et corrompus,;
8
0
Qu'ils esp,raient force de cabale8 et d'arg'ent
d',obtenir de tous les gouvernements 'un tat civil,
cornme cela leur tait dj arriv dans plusieurs
pays;
gO Que possdant les droits de citoyens comme les
autres, ils achetaient des mailsons et des te'rres autant
,qu'ils le 'pourraient et que, par le moyen die l'us,ure,
ils piarviendraient bien vite dpouiller les chrtiens
de leurs bienis-fonds et de leurs. trsors; cela corn-
mence se vrifi'er Toscane o les Juif,s exercent
impunment l'us,ure la plus exorbitante et font d'im-
menses .et continuelles, acquisitions tant en carn'pagne
que dans les villes ;
10 Que par consquent ils se promettaient dans
moins d'un sicl1e d'tre les matres du monde, d'abo-
lir toutes les autres sectes pou'r faire rgner la leur,
de faire autant de synagogues des glises des chr..
tiens, et de rduire Ile restant de eeux-ci un vrai
esclavage. ).
Voil, Monsieur, les terribles projets de la nation
juive, qUle j'a entendus de mes propres oreilles...
Sign : Jean Baptiste Simonini. (1)
A la rception de cette lettre, l'abb Barruel n'accorda
pas de eonfiance aux dclar:ations qu'ell.e contenait :
(c En rflchi,ssant, - dit-il, ---- l'objet de cette lettre
s:emblerait incroyable, et combien, au moins en saine
critique, il exigeuait de preuves im'possibles ac-
(C qurir 1 Je me suis bien ga'rd de publier fien d'e
s'emblable...
(1) Voy. N. Deschamps: Les Socits Secrtes et la Socit, III, pp. 65B.
661.
LES JUIFS
235
Dan:s la suite, Barruel envoya l'original de cette
lettre au Pape, en le priant de faire prendre sur le
capitaine Simonini les informations convenables pour
savoir l,e degr de confiance que mritait s.a lettre.
Quelques mois p,lus tard, Sa Saintet me fit ~ r i r e
par l'abb Tetta, son secrtaire, que tout annonait
la vracit et la probit de celui qui m'ava,it d.-
couvert tout ce dont il se disait avoir t le tmoin.
(En italique dans le texte).
Mais mme aprs la rpo,nse du Pa'pe, l'abb Barruel
dit que: J'ai cru devoir garder sur l'objet de sa lettre
(de Simonini) un profond silence, bien assur qu,e,
si l'on me croyait, je Ip()urrais occasionn'er un mas-
sacre de Juifs, et qUte si l'on ne me croyait pas autant
et mieux valait n'avoir rien dit.
Aprs la Relstauration des Bourbons, Barruel pr-
senta Louis XVIII une oolpie de tte lettre laquelle
Il ajouta les remar,ques suivantes :
Pour concevoir cette haine des Juifs contre les rois
de Franoe il faut remonter jusqu' Philippe le Bel,
qui, en l'anne 1306, avait chass de France tous les
Juif18, et s'tait empar de leurs biens. De l, dans la
Isuite, cause commune avec les Templiers. Origine d'u
grade de Kadosch. (1)
J'ai su par la voie d'un franc-maon initi aux
grands mystres de la Isecte, qu'il y avait beaucoup
de Juifs, surtout danls les hauts grade,s.
Les lettres de Simonini et de Barruel sont conserves
dans les archives du Vatican, et flurent imprimes po,ut
(1) Le chevalier Kadosch (de l'hbreu-sage, clair) - le trentime degre
de l'initition maonnique d'aprs l' Ancien rite Ecossais et Accept -
est, d'aprs le rite, le vengeur contre le pouvoir papal et royal pour la
destruction des Templiers. Lors de l'initiation ce degr, on met dans
les mains du candidat un poignard, et ses pieds on dpose un crucifix.
Ensuite, l'ancien lui dit: foule aux pieds cette image de la superstition
- crase-la... l)
Voy. Eckert, La {ranc-maonnerie dant 8a veritable lignification. Trad.
de Gyr. Lige 1854, tome l, p. 355.
236 LES JUIFS
la premire fois en 1882, d:ans le journal Civitta Ca-
th,olic.a. (1)
A l'examen des vnements actuels, les ren,seigne-
ments communiqus par le capitaine Simonini sem-
blent moins invraisemblables qu'ils ne le p,arurent il
.y a plus de cent ans- l'abb Barruel.
Ces vnements parlent trop clairement pour eux-
mmes, et dlmontrent que l'activit du Jud.asme actuel
est dirige d'apTs un certain programme.
L'ex'stence d'un 'programme juif dtermin ressort
des romans crits vers 1940 par Di
1
srali, ce juif anglais
remarquable, et des Mmoires de sir John Ra.tcliff,
crits en 1868 par un allemand, Hermann Hedsche. On
retrouve dans ees mmoires le programme juif trac
-dans la lettre de Simonini et dans les romans de Dis-
rali et entre autres un remarquable discours d'un rab-
bin, prononc d,ans l ~ cimetir juif de Pr.ague.
Mais, naturellement la forme mme du roman
choisie par Disrali et Hedsche excluait la possibilit
d'accorder au programme du Judasme qu'on y trouve
la vale1ur de documents irrfutables.
En 1901 le dput jeune-tchque Breznovsky inter-
pela le ministre de la Guerre sur les causes de la con-
fiscation par le gouve'rneme'nt autrichien du livre Le
rabbin sur les Gom.
Des extraits de ce livre furent imprims dans les
numros ,des 2 et 9 mars 1919' du journal Michel
veille-toi, dit en Autriche allemande.
Voici ces e'xtraits :
Le Rabbin au sujet des Gom.
Les temps de peine et de souffrance, de la pers-
cution et de l'abaissement que le peu'ple d'Isral a
(c endurs avec une patience hroque sont h'eureuse-
ment passs, grce au progrs, grce la civilisation
(1) Voy. N. Deschamps, ouvrage cit, III, p. 661.
LES JUIFS
237
des chrtiens. Ce progrs est pou,r noUlS le bouclier
le plus sr derrire lequel nO'UIB pouvons nous d-
rober et franchir sans tre aperus respaoe qui nous
spare encore de notre ,but 8ublim,e. Jeta'fis un coup
' d'il sulr la situation matrielle d'Europe et passo,ns
en revue les Isources que les isralites se sont ouvertes
depuis le commencement d'n sicle par le mo'yen du
( capital dont nous disposons ... Partout les Rotschild ;
les Juifis sont l,es matres de la situation financire,
grce leurs milliards, sans cOffi1pter que dans chaque
localit de second ou de troisime o,rdre, eux seuls
sont lels possesseurs de fonds gros revenus et que
-c( partout, sans les fils d,'ISral, sans leur influence di-
recte, aucune opration financire, aucune entreprise
importante ne p,euvent tre ralises.
La Bourse cote et rgle ces dettes, et nous sommes
partout presque entirement 'matres des Bourses.
Nous devo'D!s donc viser de rendre de plus en plus
1( lg're cette dette, afin d,e nous ren,dre matres du
Iprix ; il faut q1ue nous utilisions, cause des capitaux
que nous prto,1lS aux divers pays, leurs chemins de
fier, leurs ,mines, leurs forts, leurs usines mtallur-
giques et leu'fs fabriques, et que nous prenions en
garantie jusqu' leurs impts. L'agriculture cons-
tituera toujours la plus grande richesse d'un pays.
Il suit de l que nous devrons galement nous
efforcer de faire de s,orte que nos frres d'Isral
( s'emparent de dOlrnaines tendus. Sous le prte.xte que
nous proposons d'aid'er les classes laborieuses, no'us
devons faire porter toute la charge Ides imp.ts s ~ u r
les g-rands propitaires ; puis quand ces biens seront
( entre nos mains, alors lE:' labeu'r du proltariat sera
pour nous une source d'normes bnfices.
Toute guerre, toute rvolution, tout changeme'nt
politiqu!e et religieux nous rapproche de l'instant o
nous atteindrons le but vis) par noulS.
Le commerce et la spculation, ces deux sources
(c si ab,ondantes de bnfices ne doivent jamais tre
238 LES JUIFS
arraches des mains d'isralites; il faut, avant tout,
protger le commerce de l'alcool, d-u beurre, du pain
et du vin, car par l, nous devenons les matres ab-
solus de l'agriculture. Nous devenons ainlsi les four-
ni,sseurs de bl; et si, par suite d'e la disette, il y a
( de la colre, d'u mcontentement, nous aurons tou-
jours assez de temps pour faire tomber la responsa-
bilit sur le gouvernement. Il faut que tous les em-
ploi,s publics ,soient rendus. accessibles aux Juifs, et
quand ceux-ci :seront devenuls fonctionnaires, nous
Isaurons, par les aptitudes rampantes et la pr-
voyance de nos agents, nous emp'arer d'une source
d'une vritable influence, de vritable pouvoir. Il va
de soi qu'il s'agit uniquement ici des emplois aux-
( 'quels s'attachent conisidration, puissance et privi-
lges, car nouls pouvons et nous devonis laisser aux
chrtiens le:s fonctions qui exigent des connaissan-
ces et du travail et qui comportent des dsagrments.
( Le ministre de la Justice est pour nous le plus im-
portant. La carrire d'un avocat lui offre les meilleu-
res occasions pour faire valoir sa Iscienee, et en mme
temps nous nous initions par l l'histoire de nos
( plus pres adversaires : les chrtiens. Grce cette
connaissance il nous est pos,sible de les mettre sous
notre dpendance.
Les Juif.s doivent viser entrer dans, les Corps l-
gislatifs, afin de pouvoir travailler l'abrog'ation
des l ~ i B q'ui ont t faites 'par les gom contre les
enfants d'Isral, les vrais croyants, les fidles d1' Abra-
( harn.
Le peuple d'Isr.al doit diriger ses efforts vers tout
poste lev ,qui d,onne le po'uvoir, et auquel sont atta-
chs rhonneu!r et la considration; le moyen le plus
sur pour atteindre ce but consiste participer tou-
tes les entre.prises financires, ind'u1strielles, com-
merciales, en prenant garde toutefois de ne pas
s'exposer des pour1suites, judiciaires, par suite d'un
( pige ou d'une sduction. Dans le choix du genre de
."j
LES JUIFS
239
spculation il faut faire preuve de cette
et de ce tact qui rendent dj propre aux affaires
commerciales.
Nous devo,Ds chercher les mariag'es
entre Juifs et chrtien,s car le peuple juif ne pleut
qu'y gagner et n'en subit aucun dommage. En effet,
l'introduction d'une quantit de sang impur dans
notre nation lue de Dieu ne peut l'annihiler
et nos filles, grce ces mariages, obtiennent de se
( lier avec des familles qui possdent pouvoir et in-
fluence. Naturellement, grce cet change contre
notre argent, nous gagnons de l'influence dans notre
milieu. L'amiti avec des chrtiens ne dtournera
pas. de la route que nous nous sommes trace; au
( contraire un petit emploi de notre habilet fera de
( nous les matres.
(( Si l'or est la pr.emire puis,sance terrestre, le second
rang revient certainement la preslse. Car quoi
sert le p'remer sans celle-l P Comme le but indiqu
plus haut ne peut tre atteint sans l'aide de la p1resse
t
il 'parat d'une ncessit inluctable que la direction
des journaux passe aux mains des ntres. La richesse
( et l'habilet dans le choix des moyens employer
( pour nous attacher les grands per1sonnages suscepti-
( hIes d'tre ach'ets nou's rendront matres de l'opinion
publique, et livreront les masses notre pouvoir.
Si nOUiS avanons pas .p1as, mais sans interruption
dans cette voie, nous refoulerons les chrtiens et
nous annihilerons leur influ1ence. Nous prsenterons
au monde -quels gens il doit estimer et honorer de
sa confiance et quels gens il doit refuser tout cela.
Peut-tre certains individus se dresseront-ils contre
nous; peut-tre nous couvriront-ils d'injures et de
maldictions, 'm.ais les masses ignorantes et dociles
s'attacherdnt nous et Iprendront parti pour nous.
Lorsque nous Iserons devenus les matres absolus de
la presse, il nouis sera fort ais de modifier les ides
reues d'honneur, de vertu, d'e caractre, de porter
240 LE8 JUIFS
le premier coup la regretta-ble institution de la
famille, qui a t sacro-sainte jusqu' prsent, et de
travailler la dtruire entirement. Alors nous
pourrons nous attaquer la foi, la confiance en
tout ce qui, jusqu'ici, soutenait nos ennemis, les
( gom; ,quand nous aurons forg au moyen des pas-
sions, l'arme indispensable, il nous sera ,possible de
dclarer la guerre tout ce qui tait estim et con-
sidr ju<squ' ce jour; ce sera l une compensation
:pour le sort terrible qu'Isral a d souffrir pendant
de longs sicles.
Si l'un des ntres fait un pas en avant il faut qu'un
autre le suiv,e immdiatement; s'il s'aventure dans
une impasse, il faut qu'un des ntres vienne
son aide. Si un juif est cit devant :un tribu.nal, il
( semble nceslSaire que son iprochain s'occupe de lui
et lui assure de l'aide, mailS seulement condition
que celui-ci ait vcu selon les preceptes qu'Isral a
observs pend.ant si longtemp,s.
Notre intrt exige que nous comprenions bien
les questions sociales du jour, et 'Particulirement
celles, qui ont pour o'bjet l'amlioration du sort des
classe,s laborieuses. Mais, en ralit, notre but doit
tre de nous emparer de ce ct de l'opinion, p'ublique
c( et de lui tracer sa voie. L'aveuglement d,es masses
cc et leurs dispositions se laisser prendre aux phrases
(c p.athtiques feront d'elles une proie facile po,ur nous,
et pour nous f.aire acqu,rir dans ce milieu de la
popularit et de la confiance, nous trouverons ai-
sment parmi les ntres des gens aussi capables de
Jrevtir d'une. telle loquence ces sentiments simuls r
que des chrtiens honntes parlant avec un enthou-
siasme sincre.
Il est ncelss,aire d'entretenir autant que possible
dans le proltariat de la sympathie pour les Juifs et
d.e subordonner ce proltariat ceux qui disposent
de l'argent. Nous l'exciterons faire des rvolutions
( et des bouleversements, et toute catastrophe de ce
LES JUIFS
241
genre nous /rapprochera du but de r.gner sur terre,
qui a t promis notre pre Abraham. (1)
Les extraits ci-dessus, furent prsents par le dput
jeune-tchque Breznovsky lors de son interpellation
au gouvernement autrichien en Ig01.
Le 1
er
juillet 1922 le dpu,t Mazana pronona au
Parlemen,t tchque un long discours ;pendant lequel il
d:onna lecture d'un document confirmant l'existence
d'un programme d'action dtermin du J u d ~ j j g m e con-
temporain.
Voici l.a partie du discours de M. M. Mazana o le
document est cit :
Trs honors membres- du Parlement 1
Q'uant VOiUS relirez ce que je vais vous dire, je
vous prie de ne pas vous ap'pessantir sur la question
de savoir quel est le peuple qui sortira triomphant
du chaos communiste. C'est l une des ralits poli-
tiques les plus p,alpables, mais" chose trange, on
n'en p.a1rle pas chez nous. Parler de la foi catholique,
die l'glise et du clerg catholiques comme de la
chose la pluis tnbreuse parmi les tnbres, est
considr chez nous comme le signe d'une bonne
ducation et eela ouvre un homme l'ac:cs toutes
les fonctions, p'articulirement la carrire diplo-
matique; mais ,parler des J.uifs, c'est faire preuv.e
d'un esprit ractionnaire, et, m,algr, cela, que l'on
me considre comme ractionnaire ou non, je juge
que parler de la Confrence de Gnes sans prononcer
le mot Juifs , mener des pourparlers avec la Russie
iSovitiqule et ne pas avoir devant les. yeux ou tout
au moins prsent l'esprit les fils du peuple lu,
c'est p-reuve de renoncement, ou, le rsultat du dres-
sage dont nous avons t l'objet die la ,part de la
presse piendant de longues annes.
Permettez-moi, Messieu1rs, de vous citer ce sujet
(1) Voy. Mgr Jouin: Le Pril Judo-Maonnique, Paris 1920, I. pp. 19-25.
16
242
LES JUIFS
quelque chose manant de ces milieux, qui, bien qu'ils
s'en dfendent, dirigent la politique mondiale, et sur
les,quels nous n'apprendrons rien ni dans les rapports
officiels, ni dans les dbats prolongs au sujet de la
Confrence de 'Gnes. Je me permettrai de vous citer
une feuille destine aux reprsentants des divers
comits de l'Union Juive Internationale et trouve la
( nuit du 9, dcem,bre 1920, lors d'une escarmouche
avec troupes bolcheviq'ues sur la frontire d'Es-
thonie, dans la poche d'un certain Zunder, le com-
mandant du 1 le rgiment de tirailleurs. La feuille
est redige en hbreu, voici ce qu,'elle dit :
Fils d'Isral 1 L'heure de notre victoire est proche
(voix: vous entendez 1). Nous sommes la veille de
la domination mondiale; ce qUloi nous ne pouvions
.penser qu'en rve devient une ralit.
Nagure faibles et im,pussants, maintenant nous
relevons firement la tte ; qu grces soient rendues
au dsarroi mondial. Par une propagande habile
nous avons livr la critique et la rise l'autorit
et l'exercice d'une religion qui nous est trangre;
nous ,aVOllIS saccag ces sanctuaires qui nous sont
tJrangers et nous avons branl dans les peuples et
,dans les tats leur culture et leurs tradition:s, trouvant
daIliS c:es -peuples plus de gens qu'il n,e nous en fallait
pour nous ,aider dans ntre tche; nous avons fait
tout le ncessaire pour soumettre la nation rusise
la puissance juive et l'avans oblig,e, la fin, de
tomber glenoux devant nous. La Russie, mortel-
lement atteinte, est maintenant notre merci. La
crainte sacre du danger ne doit nous permettre ni
com,passioll, ni piti. Enfin, il n,ous a t donn de
voir les larmes du peuple ru,sse. En lui enlevant ses
bie et son or, nous avons fait de oe p1euple de
vils esclaves. Mais soyez prudents et discrets; il faut
e.ncore dtruire les meilleurs lments, les lments
conscients, afin ,que la Russie asservie n'ait plus de
chefs. Ainsi nous d:truirons toute possibilit de
LES JUIFS
243
notre force. La guerre et les luttes inte8-
tines dtruiront les trso,rs de la culture cre par
les peuples chrtiens.
Soyez prude:nts, ,fils d'Isral, ne vous fiez pas aux
forces trompeuses et mystrieuses.
Bronstein, Apfelbaum, Rosenfeld, Steinberg et
nombre d'autres fidles fils d'Isral sont dans les
commissariats, jouent le premier rle, mais ne vous
grisez pas de la victoire. Soyez ,pru,dents, car nul
p1art vous-mmes ne saurait nous dfendre. Fils
d'Isral, serrez davantage vos rangs, et luttez pour
votre idal ternel ! (1)
L'authenticit de ce docu'ment cit par le dput
Mazana n'a t 'rfute par personne..
PIUiS encore. - Dans la presse mondiale ont t
publis deux remarquabl,es aveux concernant l'exis-
tence d'un juif et qui, indpendemment
l'un de l'autre, proviennent de deux juifs. Ces aveux
ont t faits par un juif anglais, M. Oscar Lvy, en
1920, et 'par un juif franais, M. Ren Groos" en 1922.
Naturellement, ces deux juifs appartiennent au nombre
trs relstreint des reprsentants de cette race qui, tels
que les abbs Lmann en France et le clbre' juif russe
Brafman, accusent ouvertement leur peuple d'agir
d'une faon immorale et perfide vis--vis du reste de
l'humanit.
Le docteur Oscar Lvy crivit sous forme de lettre
un 'avant-propos l'ouvrage de l'c'rivain anglais Pitt
Rivers, intitul La signifiation mondiale de la rvo-
lution russe . (2) M. Pitt Rivers y exprime ouvertement
que la ru:sse eiSt l'uvre des Juifs. Dans cette
lettre avant-propos, M. Oscar Lvy dit :
(1) Le discours de M. Mazana. a t cit dans le n 375 du journal russe
Novo Vrmia, dit Belgra<Je, le 28 juillet 1922, sous la rubrique: Au
Parlement tchque.
(2) The World Significance of the Russian Revolution by Pitt-Rivers,
Oxf(}rd) 1920, p. VI. x.
244 LES JUIFS
De grce, ne prenez pais ceci pour une plaisanterie,
cela semble n'en tre qu'une, mais derrire elle une
vrit gigantesque est latente ; elle est celle-ci : tous
mouvements et ides sectaires ont jailli d'une source
juive, pour la simple raison, que l'ide smitique a
finalement soumis notre univers... Nous Juifs, nous
n'e !sommes pas autres ch,ose aujourd'hui que les
corrupteurs du monde, s'es destructeurs, ses ncen-
diaires et S'es bourreaux.
Les dclarations de M. Ren Grools, parues dans les
colonnes de la revue franaise Le Nouveau, Mercure de
mai 1922, dans un article intitul : La question
juive - par un Juif (1), ne sont pas moins re'mar-
quables. .
Dan,s cet article, M. Ren Groos dit entre autres :
Le II novemblre 1918, l'Allemagne dut dposer les
.armes,ls,e dclarer vaincue. Il en avait cot seize cent
mille morts la France, le Isacrifice de so,n plu,s beau
. :sang, de Isa plus ardente jeun,esiSe... Il n'est pas cer-
tain qu'un tel sacrifice ait ,servi ,quelque chose.
Apr,s ,quarante-deux mois d'armistice et de paix, la
France saigne, dvaste, ruine, se trouve vis--vis
de l'Allemagne, dan,s une ,situation plus grosse de
dangers, peut-tre, qu'en 1914... )
( Qu'on n'y prenne point galrde, et les vaincus
( d'hier, victori1eux aujourd'hui, sero,nt les conqurants
de demain.
Les deux internatio,nales de la finance et de la
rvolution y travaillent avec ardeur, qui sont les
faces de l'internationale juive. La dmonstration n'est
plus faire. Chacun des jours de ces quarante-deux
mois de dols et de concessions, de trahilsons et de
( rtTogres'sions, en bref de dfaite franaise, en rflte
assez la preuv1e : les, criminels 8e sont dmasq'us
(1) Le Nouveau Mercure , Paris, mai 1922. La question juive par
un luif de Ren Groos, pp. 11-24.
LES JUIFS '
245
avec trop d'im'pudenee et ,dans un trop grand nombre
de nations la fois; l'incendie de la Ru,ssie a clair
le crime de flammes tropl hautes et trop lu'mineuses.
Il y a une conspiration juiv,e contre toutes les
nations. Et d'abord contre la France, contre le prin-
cipe d'drdre qu'elle reprsente dans le monde. Cette
conspiration occupe, un peu p.arto'ut, les avenues d,u
pouvoir. En France, elle rgne vritablement.....
Avai!s-je tort de parler d'un rgne juif ~ Pour tre
moins appHrent qu'en Russie. o,u en Hongrie bol-
cheviste, il n'en est pas moins reL ..
Ne se tenant pas pour satisfait de sa dclaration
faite en mai 1922 dans les colonnes du Nouveau Mer-
cure, M. Ren ,Groas entreprit d a n ~ 8 la suite une En-
qute sur le pTobl,me juif : dont les rsultats furent
imprims dans cette mme revue. (1)
Cette sortie d'un des leu,rs pro,voqua une violente
in'dignation contre M. Groos de la part des Juifs, et
ce'rtains des plus en vue p-armi eux, tels que M. Salo-
mon Reinach, membre de l'In!stitut, (affirmant ,que la
prs,ence de Juifs dans les institution,s gouvernementales
sovitiques de Ru,ssie s'explique uniquement p'alr ce
fait qu' il fallait trouver des fonctionnaires lettrs et
temp.rants ), les crivains Arthur Lvy et Charles-
Henry Hirsch, d'e mme que le fameux sioniste Ferdi-
nand Lop, lui envoyrent des lettres pleines d'amell;
reproches dan,s lesqu1elles ilrs nient, naturellement, de la
faon la plus catgoriqu1e, l'existence d'un complot juif
qu'el qu'il soit.
M. Salomon Reinach commence sa lettre piar ces
mots:
La haine du juif - antismiti,sme est un mot aussi
idiot 'que la chose, made in ,Germany , l'usage des
(1) Voy. Le Nouveau Mercure , N. N., octobre, novembre et dcem- \",_
bre 1922. .
246 LES JUIFS
semi-Iettrs - est fon-de sur un prjug religieux,
fond: lui-mme sur la lgende vanglique...
Parler des Juifs -comme d'une collectivit cons-
ciente, d'une entit physiologique ou psychologique,
c'est tre dupe ,des mots; parler des deux interna-
tionales de la finance et de la rvolution (quelle
alliance de l'eau et du feu f), de la conspiration juive
contre toutes les nations, c'est tenir des propos vides
, de sens...
Pour tre extrmement !rpandue, une btise n'est
pas moins une btise...
Prenez 75 grammes de btise; joignez 2;5 gram-
mes de mchancet, misce secundum artum et
servez chaud : voil la recette du gteau antijuif.
C'est malpropre et ce n'est pas nourrissant ... (t)
Les autres Juifs qui crivirent M. Groas, le firent
dans le mme sens. Mais aUlssi beaucoup de Franais,
palrmi les plus marquants, envisagrent cette enqute
d'une toute autre-faon, et se pirononcrent ouvertement
pour l'existance indubitable d'un complot juif. Le fa-
meux crivain franais et membre de l'Acadmie, Paul
Bourget, proposa, dans sa rponse, de prendre con-
naissance de l'opinion de Npolon sur les Juifs. Cette
opinion a dj t rap'porte dans le prsent chapitre.
*
* *
En nous basant surr les donnes ci-dessus que nous
fournit l'histoire d'Isral depuis les temps les plus
reculs jusqu' nos jours, nous pensons tre en droit
de rpondre affirmativement ootte question : le Ju-
d;asme contemporain a-t-il un programme d'action
dtermin P
Oui, il existe un semblable programme. C'est ce
(1) Voy. Le Nouveau Mercure . Octobre 1922, pp. i6-'8.
LES JUIFS
247
program'me mme qui a t labor aux assembles
secrtes des Pharisiens encore au temps de la Captivit
de Babylone, au VIe sicle avant notre re. Son essence
et son but principal est la domination d'Isral. Suivant
les circon:stances du moment, les moyens d'excution
varIent sur l'es bases indiques par le Talmud.
CHAPITRE IV
DES PROTOCOLES DES SAGES DE SION
Parmi les spectacles quoi nous invite le pro-
chain sicle (le vingtime), il faut compter le rgle-
ment dfinitif dans la destine des Juifs europens.
Il est de toute vidence, maintenant qu'ils ont jet
leurs ds, qu'ils ont pass leur Rubicon; il ne leur
reste plus qu' devenir les matres de l'Europe ou
perdre l'Europe
Frdric NIETZCHE, Aurore,
Aphorisme 205.
SOMl\'IAIRE : Un exemplaire du livre de S. A. Nilus : Le Grand
dans le Petit, dition de 1905, avec les Protocoles des Sa-
ges de Sion, au Muse Britannique. -- Les poursuites con-
tre les Protocoles des Sages de Sion aprs la rvolution
russe, en Pologne et aux Etats-Unis. - Le cas des Proto-
coles en Angleterre et en Allemagne. - Rapport sur les _
Protocoles la loge principale de l'Ordre Indpendant
B'nai B'rith fait par le reprsentant de l'Ordre Londres,
Dr M. Epstein. - Un article du Times de Londres sur les
Protocoles, du 8 mai 1920. - Salomon Reinach et Lucien
Wolf contre les Protocoles. - La Vrit sur les Protoco-
les de Sion dans les rvlations de la princesse E. Radziwill
et de Mme Hurblut. - Une attaque indpendante de
M. \V. Bourtzew sur la question des Protocoles. L'indi-
gnation de la Tribune ju,ive et des Dernires Nouvelles
contre lui. - Rvlations sur .la princesse Radzwill. Son
pass criminel - Souvenirs de ~ I . du Chayla sur les Pro-
tocoles. - Rvlations inattendues par des Juifs sur le
pass criminel de M. du Chayla. - Attaques de M. Th.
Roditchew contre les Protocoles. - Recherches simulta-
nes sur les Protocoles du journal de Constantinople
Jou.rnal d'Orient et de notre correspondant Constan-
,j
, ) ~
LES JUIFS
249
tinople du jornal Tim,es. - Les articles du T'imes sur
les Protoc'Oles des 16, 17 et 1.8 aot 1921. - Les Dia.logu,es
de IJoly. - Les articles triomphants de la Tribune ju,ive.
- Etudes sur la question du livre prcit de Joly par
Monseigneur Jouin et le journal Morning Post. - L'ap-
parition d'une tude de Mme Fry sur Ascher Gins'berg
(Achad ha-Am). - L'indignation de la Tribu,ne juive. -
Biographie d'Achad ha-Am. - Le Hassidisme et la Has-
cala en Russie. - Divergence. de vues entre les Juifs
d'Orient et d'Occident sur la faon d'atteindre le but du
JlAdasme. "- Effervescence gnrale de l'activit juive
pendant les dernires, annes du XIX& sicle - L'affaire
Dreyfus. - L'panouissement du Sionisme. - Thodore
Herzl. - Le congrs de Ble en 1897. - Achad ha-Am
contre les vues des Juifs d'Occident. - Sa victoire com-
plte en 1913. - Achad ha-Am auteur probable des Pro-
tocoles. - Preuves l'appui de cette affirmation. - Nietz-
che sur les Juifs. - T. M. Dostoewsky sur le rle immi-
nent des Juifs en Russie et dans le monde entier
Les prdictions de Wilhelm Marr, fate's en 1879.
Au moment o le dput Mazana ,p:rononait au
Parlement tchque son remarqu:able discours, o pa-
rurent les aveux du Dr Osca'r Lvy et de M. Ren Groas
cits la fin ,du prcdent ehapitre, la question de
l'existence d'un programme juif spcial tait violem-
ment discute, tant dans la presse chrtIenne que dans
la presse juive. La polmique souleve propos des
Protocoles des Sages de Sion contribua puissamment
la chose.
En resum voici l'histoire de ces Protocoles des Sages
de Sion:
Dans la bibliothque du Muse Britannique Lon-
dres, se trouve ,depuis 1906, SOUtS le n 3926-d-I7, un
exemplaire de la deuxime dition de 1905 du livre
russe de Serge Nilus : I.Je Grand dans le Petit. Dans
la deuxime dition de ce livre se trou,ve un douzime
chapitre .complmentaire, dans lequel sont cits les
vingt-quatre Protocoles des Sages de Sion, qui nous
250 LES JUIFS

apparaissent sous forme de rapports manant de quel-
que personnage trs considrable et puissant faits
rune des runions secrtes des chefs contemporains du
peurple juif. Dans ces Protocoles le personnage en
question passe en revue ce que le Judasme a dj
accompli dans sa marche vers la conqute mondi.ale,
et ce vers quoi doivent tendre tous ses efforts dans
l'avenir proc,he, ,ainsi que' les moyens et les modes
d'action em1ployer dans ce but.
,Citant ces Protocoles dans une des ditions suivantes
de son livre, M. S. Nilus dit :
On .peut peut-tre rrt'accuser - cela est juste -
d'avoir publi des documents apocryphes. Mais s'il
tait possible de lprouver leur authenticit, de d-
couvrir les personnes qui ISOnt la tte de cette con-
juration mondiale et tiennent ses fils ensanglants
dans leurs mains, le mystre de l'iniquit serait
viol, or il doit rester invio,l jusqu' son incarnation
dans le (c fils de la perdition . Pour tout observateur
ch'rtien rflchi. y a-t-il rellement trop peu de
preuves de l'authenticit des Protocoles de Sion dans
le monde environnant et dans les lvnements dont
s.a platrie et l'univers sont le thtre, qui se suivent
devant ses yeux dans un tourbillon d'iniquits sem-
blable un orage ininterrompu...
M. S. Nilu:s indique que le manuscrit des Protocoles
redig e'n langue franaise, a t soustrait d'un dpt
se.cret situ en France, et lui a t transmis Ipar feu le
marchal de la du district de Tchern : Alexis
Nicolavitch Soukhotine.
Outre la seconde (dition en 1905 du livre prcit de
M. accomp'agn des Protocoles, vers la mme
poque firent leur ,apparition dans les, librairies russes
d'autres ditioIltS des Protocoles, sous les titres sui-
vants : La: racine de nos maux, d'un diteur anonyme
et Discours rvlateu,rs, Les ennemis du genre humain,
de M. Boutmy.
LES JUIFS'
25i
Bien qu' cette poque se droult en R'ussie la
rvolution de 1905 dans laquelle la main juive se sen-
tait parfaitement, ces Protocoles ne produisirent au-
CUD'e impression ap'prciable sur le grand public : dans
les quotidiens juifs dits en langue russe parurent
quelqu.es comptes rendus propos de ces inventions
absurdes de quelques dplorables tchernosotenetz (1)
diriges contre la nation juive, et mme le Novo
Vrmi,a insra au dbut de 1906 un entrefilet de A. A.
Stolyp1in, qu'il tait impos,sible de souponner de d-
vouement 'particulier la cause juive, dans lequel il
disait 'que ces Protocoles ,taient vraisemblablement une
invention de gens drai,sonnables : on peut ne pas
aimer les Juifs, - c'rivait A. A. ,Stolypine d,aIlJS cet
entrefilet, - mais ce n'est pas une raison pour tre
imbcile 1
p'ar contre, aprs la rvolution de 1917, on se prit
envi!sager les Protocoles de faon diffrente. Ce qui
avait f.ait rire avec mpris comme une inv1ention ab-
surde de quelques dplorables tchernosotenetz se ra-
lisait alors aux yeux de tous avec l'exactitude fou-
droyante d'une prdiction prop,htique qui s'accomplit.
Ce point de vue des Ru,s:ses qui connai,slsaient les Pro-
tocoles parat bien avoir eoncord avec celui du gouver-
nement provisoire russe et de son c ~ e f le prince Lwow.
En janvier 1917, ,c'est--dire un mois avant la rvolu-
tion, M. Nilus fit im(primer l'imprimerie du monas-
tre de la Trinit de Saint-Serge une nouvelle et qua-
trime dition de son livre s,ous le titre : Il est comme
la porte. De ce quoi on ~ e veut pas croire et qui est
si proche 1
Peu aprs la rvolution un groupe d'hom'Ines s'ap-
procha d'un wagon de marchandises charg d'exem-
plaires de ce livre, les en retira et les brla sur le qu.ai
(1) C'est..-dire les Cent Noirs ; - dnomination donne aux monar-
chistes par les partis avancs en Russie, correspond peu prs Ca-
melots du Roi l>.
252 LES JUIFS
de la gare, puis disparut ... (1) Krenisky, arriv au
pouvoir, fit rechercher tous les exemplaires des Proto-
coles Ptrograd et Ms,cou ) lisons-nons dans l'ou-
vrage de Monseigneur Jouin, intitul Le Pril Judo-
Maonnique (2).
Les bolcheviks, qui remplacrent le gouvernement
provisoire, voient les Protocoles exactement du mme
point de v'ue que lui. L'auteur du prsent ouvrage vit
au prntemp,s d'e 1919 Ekatrinodar trois Russes de
simple extraction qui venaient de Kiew, alors occup
par les bolcheviks" aprs avoir travers les lignes des
rouges et ,des volontaires. Ils avaient apport avec eux,
divis en trois parties et cach dan,s leurs vtements,
un exemplaire de l'dition de 1917 du livre de Nilus
et disaient ,que, si les bolcheviks l'avaient s,u, ils les
auraient immdiatement fusills.
Mais malgr tous les obstacles oppos,g tant par le
gouvernement provisoive ,du prince Lwow et de K-
renlsky qUle plar les bolcheviks, le livre de Nilus et les
Protocoles pntrrent aprs la rvolution de 1917 en
Europe Occidentale ,et en Amrique. L'tonnante con-
cidence des vnements 'qui Ise sont drouls tant en
Russie que dans les autres pays avec les p-rdictions
des Protocoles attira n,cessairement l'attention. Des
traductions en parurent en P'ologne, en Allemagne, en
Angleterre, en France et en Amrique, et mesure de
leur dition les, J nifs s'efforcrent de les extraire de la
circulation, de faire le silence autour d-'eux et de les
dfigurer; puis, parurent dels rfutations passionnes
dans la 'presse juive, et enfin toute unie srie de dcou-
vertes d-e leurs vritables a u t e u ~ s qui taient des anti-
smites acharns.
Monseigneur Jouin, dans son ouvrage Le Pril Judo-
Maonn,ique nous dit:
(1) Le Pril Judo-Maonnique, Paris 1921, II, pp. 2 et 3.
(2) Idem.
LES JUIFS
253
Les Juifs combattent les Prot'ocoles d'abord par la
s,uppression, 'enlsuite par la ngation. Cette double at-
t i t u d ~ nous apporte de srieuses prs,nm'ptions tau-
cc chant l'authenticit de ce fameux document; et, en
tout cas, d'in,dniahles oertitudes de sa vracit.
Isral se prend danlS ses propres filets ... En Polog'ne
on essaya le mme jeu, (qu'en Russie) et le traduc-
teur dut taire Ison nom pour sauver sa vie. Des ten-
tatives similaires eurent lieu en Allemagne et en An-
gleterre. Enfin, l'article ,suivant de notre correspon-
,dant d,e New-York est la confirmation irrfutable de la
premire tactique juive oppose aux Protocoles (1).
Dans cet article, le co-rrespondant de .Mgr Jouin
New-York, Mme Fry, informe que Les fameux Proto-
coles des Sages de Sion furent a'pports en Amrique
cc par un officier russe, le capitaine A.. , vers la fin de
cc IgI 7. L'exemplaire tait un des v,olumes de l'dition
de 191.7 que Krensky avait fait brler en gare de
cc Moscou.
cc M. S. de New-York, auqu,el fut remis ce livre, le
cc fit traduire du fUisse en anglais par sa secrtaire,
Mlle B... ; et afin de voir quelle serait la raction
produite sur un Amricain de race pour lequel la
question juive n'existait paiS, il fit reIDlettre la traduc-
lion un officier amricain, le capitaine H... , qui
cc servait ,pendant la guerre dan:s. le Military intelli-
gen'ce (Service secret, quivalent au 2
e
bure,au).
Il semble que la lecture de ce document eut un
cc effet immdiat sur cet homme qui trouva urgent de
le 'Soumettre ses chefs. ))
Il fit donc copier quelques exemplaires dont deux
furent donns, l'un au ministre de la Guerre (War
oiflee), et l'autre au ministre des Affaires trangres
(State dpartement) Washington, paT M. H. Car-
'p,enter.
(1) Mgr Jouin, ouvrage cit, II, p. 69 et suivantes.
254 LES JUIFS
En mme temps, ce M. C,arpenter qui avait encore
une copie l'avait montre certains de' ses amis,
entre autres un avocat de Washington, M. R. B... ,
Celui-ci l'ayant eue entre les mains pour un trs
oourt espace, mais ayant compris l'importance du
( plan sioniste, s'tait servi de son ditaphone et avait
acquis de cette faon la majeure ,partie des huit pre-
miers Protocoles,. Au mois de janvier 19,19, cet avocat
montra ces fragments de,s amis, et tous se mirent
en uvre pour obtenir la copie complte des Proto-
coZes du livre de Nilus et. pour retrouver le capi-
taine H... , qui les avait eus. Chose trange, cet
officier avait t dplac, et au ministre de la Guerre,
on ignorait son ad'resse, du moin:s, on le prtendait.
Des t.entatives faites, auprs d'un fonctionnaire du
{( ministre des Aff.aires trangres eurent pour rsul-
c( tat d'apprendre aux intresss que le document en
question tait considr comme propagande bolche-
viste, lC'rit par quelques ivrognes intelligents, au
fond dr'une cave sans ,doute, mais qu' cause du ca-
({ r ~ c t r e sditieux de cet crit, on trouvait ncessaire
(C' de prendre toutes les mesures pour l'empcher d'tre
rpHndu (sic) .
En effet oe ministre, on gardait la copie dans
un coffre-fort.
Au ministre de la Guerre, mme dception. Un
officier, le capitaine J... avait eu le document en
mains, et, au .cours de Isa lecture, il se l'tait vu p-
remptoirement enlev par ordre , et, quelque
e f f ~ o r t -qu'il ft pour l'avoir de nouveau, ce fut en
vaIn...
Entre temps, le Comit Overman du Snat avait
commenc son enqute sur le bolchevisme et le doc-
leur Simons, p:asteur mthodiste arrivant de Russie,
,avait au cours de son tmoign.age, parl des Juifs et
des Protocoles des Sages de Sion.
Ensuite, Mme Fry communique toute une srie de
tentatives ayant pou'r but de faire imprimer les Pro-
LES JUIFS
- /
255
focoles en Am,rique. De nombreux snateurs, finan-
ciers et savants, s'y tant intresss, voulurent les pu-
blier, ffi-ais ' la dernire minute, ils n'osrent pas le
faire. Quant aux imprimeurs et maisons d'dition aux-
quels on s'adressa... ( le nombre est lgion.
Ce n'est qu'en 1920 aprs de nombreux efforts, que
les Protocoles furent dits en anglais paT la maison
Small, l\faynard, and Co, Boston.
Il y eut entre tem'pa des pisodes assez intressants.
Ainsi, entre autres, M. James Grard, ancien ambassa-
deur des Etats-Unis Berlin, ayant 'reu du capi-
tain,e H... prcit un exemplaire des Protocoles, le
remit un certain Karl Ackermann, collaborateuT du
tout-puissant New-York 'Times, ,dont le pr.oprtaire est
juif, Adolphe Ochs, qui, comme nous l'avons dit plus
haut au sujet iu Ka.hal de New-York, est membre de
ce Kahal. Bientt les Protocoles furent imp'rmB dans
les colonnes du journal Philadelphia Pblic Ledger,
dans les numros des 26 et 27 octobre 1919, lgrement
arrangs"par ,M. Ackermann, sous la rubrique: La Bi-
ble rouge des Soviets. Dans cette Bible rouge des Soviets
les mots les Juifs taient partout remplacs par les
mots les bolche.viks , et le mot gom qui se
rencontre si .souvlent danls les Protocoles est purement
et simplement o,mis. De cette faon, ce document com-
promettant 'pour les Juifs, fut imprim, mais sans por-
ter en ,quoi que ee fut le caractre juif.
N,anmoins les Protocoles se rpandaient peu peu
aux Etats-Unis. Des exemiplaires Tusses venaient de Si-
brie, et on en parlait dans maintes confrences. M. H.. ,
voulut faire une nouvelle dition en anglais. Aprs de
multiples difficults il s'entendit avec la maison d'di-
tion Wilder and BueIl, 225, Fifth Avenue, n 1.
Tout semblait aller normalem,ent, lorsque cette
(c petite Firm se vit coup,er l'herbe sous le pied de la
faon suivante : Ils avaient entrepris et men pen-
dant plusieurs mois la publicit du Comit central de
256 LES JUIFS
Secou,rs pour la Russie (affaire qui, en temps voulu,
causera quelque sensation). L'ambassadeur de K-
rensky Washington, Boris Bachmetieff, esclave de
Jacob Schiff, en tait prsident, tandis que la prin-
cesse ,Cantacuzne, dont le mari est la solde de Bach-
metieff, en tait la directrice (1). Or, ds que cette
dernire eut connaissance du fait qu'e Wilder et BueIl
allaient ,piublier les Protocoles, elle leur fit immdia-
( tement signifier qu'elle se voyait dans la ncessit
d,e rompre toutes relations avec leur maison et d'an-
nuler les contrats que le comit avait avec eux. Cela
entranait po,ur ces gens une Iperte d'environ 250 dol-
lars plar semaine. Deux autres contrats furent aussi
rompu,s avec eux de faon analogue.
En vue de ces, difficults et d'autres obstacles crs
par le manque d'argent, les travaux dj fort avan-
cs, puisque les placards typograp,hiques taient com-
pItement fait!s, furent aTrts.
Enfin en sep'tembre 1920, de manire tout fait
fortuite, le major Georges H. Putnam revenant d'An-
gleterre o il avait suivi les dbats caulss par
l'apparition des Protocoles et du livre La ca:use du
trouble mond.ial (The Cause of the World Unrest)
vint trouver M. H... , et lui offrit de publier sa tra-
duction des Protocoles, qui devait faire- pendant
son dition du livre The Cause of the World Unrest',
qu'il avait entrep,ris de laneer aux Etats-Unis.
L'imprimeur, M. E... , qui avait fait le travail pour
( Wilder et BueIl, mais Iqui n'avait pas t pay,, vendit
le tout M. Putnam par de M. H... , et
l'on apprit avec joie qu'enfin les Protocoles allaient
tre p'ublis p-ar des Amricain,s. )
Mais hlas! les Amricains indpendants, quand ils
sont ou lor
'
squ'ils taient entre eux, ne le sont plu,s
depuis que leur pays est pass aux mains d'es Juifs,
(1) Il s'agit de la princesse Cantacuzne, comtesse Spransky, une am-
ricaine, ne Grant, marie un ex-officier des chevaliers-gardes.
LES JUIFS
257
et le major Putnam, de la grande et vieille maiso'D
amricaine d'dition Putnam, vient de s'en aperce-
voir.
( Le 1
er
octobre 1920, le livre The Cause of the World
Unrest avait paru, dit par Putnam, avec l'annonce
de' la pblication immdiate des Protocoles des Sages
de Sion (il sied ici de 'remarquer que les journaux
et revues de New-York avaient l'unanimit refus
d'insrer cette annonce). De fait, cette date d ~ u
1
er
octobre, il ne restait pluiS, ,pour ainsi dire, qu'
relier les volumes. On peut donc imaginer la joie de
M. H... , et de ses .amis qui allaient voir leurs, trois
annes d'efforts incessants couronnes de succs.
Mais ce qu'on aura de la peine s'imaginer, c'est
la ,dconvenue de l'infortun M. H... , IOfisqu'il reut
tout coup une lettre du major Putnam, lui faisant
Isavoir qUle les Juifs avaient exerc une telle pression
sur lui qu'il se vo'yait oblig de renoncer la p,ubli-
cation des Protocoles, et q'u'il serait mme probable-
( ment contraint d:e suspendre la vente du livre The
({ Cause of the World Unrest.
Et voil ce qui est arriv un amricain, un vt-
'ran de la g'uerre civile, au major George H. Putnam,
qui toute sa vie a cru, let cru sincrement l'IND-
PENIDANCE DE,S AMRICAINS E;T DES TATS-
({ UNIS. (M'ajuscules dans le texte de Mme Fry) (1).
L'histoire des Protocoles en Angleterre n'est pas
moins instructive.
M. Victor Marsden, le corres,pondant d'un des grands
qu,otidienis de Londres, le Morning Post, rapporta de
Ru,ssie en Angleterre, un exemplaire des Protocoles. Il
avait pas1s Ptersbourg plusieurs mois so,us les bol-
cheviks dans la forteress,e Pierre et Paul, o il fut
soumis die te,liS traitements qu'il rentra en Angleterre
plu,s mort que vif et mourut peu ap'rs en 1920.
(1) Article de Mme Fry, dans le tome II de l'ouvrage de Mgr Iouin, Le
Pril Judo-Maonnique, pp. 70..78.
17
258 LES .JUIFS
Quand nous 8JSsigions M. Marsden de questions,
lui demandant ,quels avaient t les auteurs des per-
scutions dont il avait ~ t l'objet et les destructeurs
de la Russie, il rpondait p'ar deux mots: The Jews
- Les Juifs , ~ lisons-nous dans un grand article
d,e la rdaction du J.\lorning Post insr dans les n0
8
des
24, 25, 26 et 27 octobre 1921 SOUiS la rubrique Les causes
du trouble mondial. -- Quand nous le prions
. de donner dles pTeuves justifiant ses affirmations, il
rpondait ,que les J uif:s, avaient t ses geliers et ses
bourreaux, qu'ils taient la tte de tout1e l'organi-
sation de la Terreur, dont il avait tant eu souffrir;
( il savait ce qu'il avait lui-mme prouv. En fait de
( preuve vidente, il avait ce qu'avaient vu ses yeux.
Puis, il avait un document: les Prot'ocoles.
Je'est justement de lui, et non de quelque agent des
trop confiants et malhe.ureux chefs d,es Russes, Dni-
kine et Koltchak (1), que nous avons pour la pre-
. mire fois enten,du parler de ce remarqu,able livre.
( M. Marsden en ayait un exemplaire qu'il traduisit
lui-mme en anglais. Il nous prop{)sa cette traduction
( comme confirmation de la ralit de ce qu'il av,ait
avanc. Nous lui obJectmes qu'on n'y voyait pas de
( date de l'dition (2) mailS ce doute fut lairci par
la mention du catalogue du Muse Britannique. Il
n'y avait :p'as de doute que le livre avait paru en
1905.
L'dition de Londres de ces Protocoles parut en fin
1919 sous le titre Le Pril juif( Jewsh Peril) et en 1920
paraissaient La c'ause du trouble mondial avec de nom-
breux renvois ,aux Protocoles et une V8Jste introduction
crite plar le rdacteur bien connu du Mornin,g Post,
M. 'Gwinn. .
(1) La dclaration ci-dessus du Mornng Post est une rponse aux affir-
mations des 1uifs dans la presse, comme quoi les Protocoles fabriqus se
sont rpandus en Europe et en Amrique grce aux officiers monarchistes,
agents de Dnikine et Koltchak.
(2) Evidemment, sur l'exemplaire de M. Marsden.
LES, JUIFS
259
La socit anglaise porta son attention sur les Pro-
t'ocoles.
De son ct les organes de la presse juive dits en
Angleterre (Jetvish Gual'dian, Jewish World. Jewish
Chronicle, Jewish Daily News) crivirent unanimement
des ar,ticles indigns, traitant les Protocoles de men-
songe infme et insen,s, fabriqu par les antismites.
L'indignation des Juifs d'Angleter-re alla si loin, que
l'un des reprsentants de leur front chTtien la
Chambre des Communes, le lieutenant-colonel Malone
a demand au ministre de l'Intrieur ,qu.elles mesures
il comptait pren,dre, pour assurer, la suppression d,n
document intitul The Jew$h Peril P
Le ministre de l'Intrieur a rpondu pair crit :
Je crois savoir que la brochure est une traduction
d'un livre puhli en 1905, en russe, Ipar Serge Nilus.
Le livre a 'eu trois ou qu.atre ditions. Je n'ai pas
constat que la brochure ft une mutilation du livre;
je ne sais pas quel a t le but de l'auteu'r. Je crains
que la loi ne me donne aucun pouvoir pour faire
supprimer la publication. (1)
Quand les Protocoles parurent en Allemagne, un
avocat juif Tarnowsky exigea galement du gouver-
nement qu'ils fussent retirs de la circulation, mais
cette exigence ne reut pas satisfaction. (2)
Enisuite les rep'rsentants de la loge maonnique
L'aube qui se lve Francfort-sur-le-Main dbnt la
plupart des membres lSont Juifs attaqurent devant les
tribunaux le de la seetion de Nrnberg de
l'Unioln nationale allemande Envers et contre tous
pour avoir imprim une brochure avec renvols aux
Protocoles dans le but de diffamer la,dite loge. Pendant
les dbats, d'aprs les donnes fournies par le nO 42 du
(1) M. Roger Lambelin, Le Rgne dJsral chez les Anglo-Saxons, Paris
1921, p. 105, et La Vieille France, N 170 du 29 avril 1920, p 20.
(2) Au! Vorposten, 9 janvier 1921, p. 7.
260
LES JUIFS
journal La voix populai,re de Franconie de 1921, il
apparut que les Jnifs avaient propos 500.000 marks
pour arrter l'impression de l'dition allemande des
Protocoles. Il apparut galement qu'en 1918 les bol-
cheviks avaient fait au Monastre de la Trinit ~ de Saint-
.Serge prs de M'Oscou une perquisition dans le but de
trouver les Protocoles de Nilus, et que cette perquisition
fut faite avec tant de soin, que Iles tombes des moines
enterrs de.puis ptlusieurs Isicles furent ouvertes et
le.urs ossements jets dehors dans le seul but de d-
couvrir et de dtruire le livre de Nilu:s. (1)
On trouve galement des donnes d'un ~ a n d in-
trt, tant sur le but du Judasme contemporain que
sur les Protocoles danls le n prcit du journal B'nai
B'rit'h News, de mai 1920, tomb par hasard dans nos
mains Lemnos.
Certes, comme 0,0 l'a dj dit, il serait naf de vouloir
trouver dans cet organe imprim de l'Ordre des B'nai
B'rith un programme juif ouvert ou un aveu que ces
Protocoles sont le programme ,d:e l'activit juive. Mais,
nous le rptons : ce qui perce sous les omissions des
co,mmunic.ations de ce journal offre un intrt con-
sidrable.
Ainsi, le prsident Krauss, dans son rapport au Con-
vent de l'Ordre, aprs avoir dbut par ses souveni.rs
pe-rsonnels sur fassassinat de l'Empereur et de sa fa-
mille et trac les succs obtenus par Isral pendant la
grande guerre et la Confrence die la Paix, finit par
ces mots:
Nous som,mes l'aurore d'un nouveau jour. Les
erreurs ,die notre pass de mme que les succs que
( nous avons dj obtenus nous servent d'indications
pour en v'enir nos fins dan,g l'avenir; nous devons
tirer ,avec soin ces indications, celles qui nous sont
(1) Mgr. Jouin : Le Pril Judo-Maonnique, IV, pp. 147-149
LES JUIFS
261
donnes par nos erreurs comme celles que nous
donn,ent nos succs; ensuite, 'nons continuerons de
construire, comme cela nous convient et comme le
dsirerait le grand Architecte de l'Univer1s, qui veut
que nous construisions au nom de la paix, de la
scurit et de l'amour fraternel. Nous pouvons ob-
tenir autant que nous avons dj obtenu et eela tout
en restant fidles notre Dieu, nO\lJS-mmes, et au
pays auquel nous devons -tant.
-Cette mention du paYls, auquel nouis devonls tant
couvre, naturellement, le discours du p'rsident de
l'Ordre B'nai B'rth de tous reproches pouvant lui tre
adresss au sujet d'intentions hostiles voulues l'en-
droit des Etats-Unis; mais avec oela la phrase de la
conclu,sion de ce discours que nous venons de citer,
elst une allusion catgorique un programme juif
dtermin et e son excution comme cela nous
convient et c( com'me le dsirerait le gran,d Architecte
die l'Univers .
En ce qui concerne les Protocoles, dans ce mme
numro du journal sont insres deux communications
du docteur M. Ep'stein, membre de la loge londonienne
de. l'Ordre B'nai B'rth.
La premire de ces communications a un caract're
plus gnral et mme quelque peu plaisant.
Elle est intitule : Le Juif triomphant. L'auteur y
montre l'erreur de la lgende antismitique gnrale-
ment rpandue, comme ,quoi les Juifs se proposent de
soumettre le monde, ce qui leur russit.
(( C'est 'une lgende, - dit M. E-pstein, - mais en
France et en Amrique, de mme qu'en Angleterre,
c( apparurent ces derniers temps des potes juifs qui
cc continuent de suivr,e cette tradition d'aprs laquelle,
prouv.ant n,n respect sincre pour les faits et gestes
des nations chrtiennes, ils considrent cela comme
tant la mission d'Isral d'instituer un millenium de
262 LES JUIFS
t( la paix (1) avec le concours de la Sainte Ligue d
Nation.s. Dans ce sens Isral sera victorieux et c'est
(c la vritable lgende du Juif triomphant .
La communication ci-dessus du docteur' E,pstein est
fort intressante dans ce senlS, que bien qu' mots cou-
verts elle renferme l',aveu ,que les Juif.s ont obtenu
actu,ellement ce vers quoi ils tendaient avec acharne-
ment depuis la formation de l'Alliance Isralite Uni-
verselle c'est--dire comme l'a expos Lvy Bing en
1864 dans les ,Archives Isralites, la fondation danls un
avenir proche d'un tribunal nouveau, d'un Tribunal
({ Suprme, Isaisi de,s grands dmls publics, des plain-
tes entre nations' et nations, jugeant en dernier res-
sort et dont la parole fa:SJse foi. Et cette parole, c'est
c( la pa'role de Dieu 'prononce par ses fils ans, par les
(c Hbreux et devant laquelle s'inclinent avec respect
toutes les ,puissances... (2)
La 8econde communication de Londre,s de M. Epstein
est encore plus intressante que la premire.
Elle est intitule : Le Pril juif Clewish Peril).
Il Y est question de l'apparition en Angleterre d'une
dition des Protocoles sous le t i t ~ e Le Pril juif, em-
(c prunts un livre d'un des chefs de l'antismitism,e
russe, Serge NiluiS ; bien que ce pamphlet soit peu
'rpandu en Angleterre, nanmoins, au dbut de jan-
vier de cette anne (1920) la 'Ligue d'Anti-Diffamation
prta attention la menace de sa propagation et elle
. prit des mesures immdiates au mOYlen de la loge de
l'Ordre Indpendant B'na. B'rith pour enrayer toute
( possibilit qu'il se rpandit en Amrique, et de mme
(c ,pour rduire au minimum sa propagation en An-
gleter're.
(1) Millnaire du rgne du Christ, aprs ,la premire rsurrection. -
V. Apocalypse de Saint Jean, xx, 2-7.
(2) Voy. chapitre II du prsent vo1ume, p. '124.
LES JUIFS
263
( The League was advised early in
january of this year of the impending publication
,and immediatly took steps through the lA>ndon lodge
of the Independant Order of B'n,ai B'rith to prJevent
any possihility of its distribution in America and 10
suppress as far as possible its distribution in
England).
La communication prcite du journal B'nai B'rth
News montre, certes, la faon dont les Juifs envisag,ent
la propagation des Protocoles :parmi les peu:ples chr-
tiens, mais. surtout elle donne la clef permettant d'ex-
pliquer le fait not p,ar la presse nationale anglaise, de
la disparition tonnamment rapide du livre Le Pril
juif sur le m,arch.
CependHnt, malgr les mesures p,rises par la Ligue
d'Anti-Diffamation pour extraire de la circulation les
Protocoles, on en parlait de 'plus en plus dans le public.
Et voici que le 8 mai 1920 dans un des plus grands et
des plus rpand'uis parmi les journaux mondiaux, dans
le Times de Londres, parut un grand article intitul :
Le Pril juif, un pamphlet qui a provoqu l'a,larme.
- Ncessit d'une enqu.t'e .
L',article commenait comme il suit :
Jus,qu' ce jour le Times n'.a fait aucune mention
de ce ,petit livre, cependant il se rpand de plus en
plus, et sa lecture provoque le trouble Ipa"rmi le
public pensant. Jamais encore, jusqu' ce jour, il
n'a t formul, qUlelque race ou religion que ce
fut, l'accusation de fomenter un si abominable
complot.
Pour nous qui vivons, dans notre pays, en bonne
intelligence avec de nombreux reprsentants du
peuple juif, il est naturel que nourS exprimions le
,dsir de voir procder une enqute de la part de
gens usant d'autorit, afin de dtruire cet informe
pouvantail smitique ou de rem1ettre leur p,Iace
les insinuations perfides de ce genre de littrature.
264 LES J"UIPS
Malgr la ncessit d'une critique impartiale qui
rsolve la question, ce ,pam,phlet a. pu se rpandre
pireisque sans soulever d'objections. Il est vrai que la
p'resse juive a dclar que l'anti,smitisme du Pril
juif sera prouv. Mais si on excepte un article peu
( convaincant insr le .s maliS dans la Jewish Guardian
(Le garde du Judasme) et un autre article presque
identique et galement peu satisfaisant dans Ile jour-
nai IVa,tion du 27 mars, cette preuve n'a p:as encore'
t prsente. L'article du Jewish Guardian n'est pas
satisfaisant, Ip'aroe qu'il s'occupe principalement / de
la personnalit de l'auteur du petit livre dans lequel
est inclus le pamphlet, de la propagande raction-
naire en RUlssie et de la police ,secrte russe. Mais
cet article ne touche pas l'essence mme des Pro-
locoles des Sages de Sion. Le ct p:urem1ent russe
de ee livre et son orthodoxie sincre ne sont pas le
ct le plus intressant de Ison contenu... Le fait que
( des Protocoles qui sont conten'UiS dans ce livre sont ac-
tuellement traduits en anglais, sous le titre Le Pri,l
juif et ont t rpandus dans le monde entier, oe
fait ne peut pas ne pas 'p,rovoquer de la curiosit, et
avec ela un ,sentiment de proccupation. Quelles
(c sont donc ces maximes que formulent lels Protocoles
et ,que les lecteurs anglais sont obligs de commenter
d'e leurs propres forces vu qu'aucun dbat public
n'est intervenu ce sujet P
Dans leur ensemble, ces maximes disent ce qui
suit:
ce 1
0
Dep,ui,s des sicles il existe une organis,ation
juive internationale et secrte.
( 2 La base de cette organisation est l'esprit de
( haine ternelle et traditionn'elle contre le Christia-
nisme, et un effort titanique vers la domination
mondiale.
( 3 Le but final qu'elle poursuit sans relche dans
le c o u ~ d,es sicles est la destruction des tats na-
LES JUIFS
265
tionaux de la chrtient et leur subtitution p'ar la
domination juive internationale.
4 Les moyens d'action, dl'abord pour aff.aiblir,
Ipuis pour dsagvg'er dfinitivement les organismes
'politiques existants consistent en la propagation
d'ides destructices Ipar une force progressivement
dsagrgeante combine avec soin, du libralisme a'u
radicalisme. du socialisme au communisme, se ter-
min.ant par l'anarchie, qui dmontrer:a l'absurdit
des principes galitaires (Dductio ad absurdum).
Le Judas,me, pendant ce temps, reste rfractaire
ces doctrines empoisonnes. Nous prchons le lb-
ralisme aux gom, mais notre peuple resJe,.a dans
la soumission. De la boue de l'anarchie mondiale,
en rponse aux cris dsesprs ,de l'humanit en
dtresse, sera institu, le royaume rigoureux, logique
et impitoyable du R'o de la semence de David.
50 Les dogmes politiques labors par l'Europe
chrtienne, le mode de gouvernement d,mocratique
et la politiqu'e, sont galement mprisables aux yeux
des sages de Sion. A leur avis, la capacit de gOlu-
verner l'Etat est un art lev et mystrieux qui ne
s'acquiert que par une p,rparation traditionnelle,
laquelle sont s'euls initis quelques lus dan:s un cer-
tain sanctuaire secret...
6 Avec cette faon d'envisager l'art de gouverner
un tat, les masses populaires apparaJss.ent comme
un trou,peau mprisable, et les chefs politiques des
chrtiens - aventuriers sortis de cette m,aisse -
comme corn.pltement aV
l
eugles en politique. Ces
marionnettes, mises en mouvement par la main ca-
che de,s Sa,ges, m,arionnettes gnralement sou-
doy,es, touJours impuissantes, trs accessibles la
flatterie ou l'intimidation, se soumettant aux me-
naces, contribuent incoll,sciemment l'avnement de
la domination juive.
7 La presse, les thtres, la spculation de bourse,
la science et mme la loi doivent dans les mains de
266 LES .JUIFS
ceux qui ont accapar tout l'argent, devenir des ns-
truments qui serviront susciter le dsordre projet
et le dsarroi dans l'oipinion publique, la dpravation
c( de la jeunesse, e.ncourager les vices des adultes,
aux fins de remplacer, dans l'm.e des chrtiens les
c( tendances idales qui sont la b,ase de la culture chr-
tienne par l'indiff,rence d'un scepticisme matria-
li,ste et le cynisme lubrique des plaisirs sensuels.
Telles sont les bases principales des Protocoles
dit l'auteu'r de l'article du Times: -- Elles ne l80nt pas
abisolument nouvelles et peuvent se retrouver en
parties, dans la littrature antismitique. Le recueil
total en un seul ex'pos, tel que nous les voyons
cc actuellement leur donne une force nouvelle et en-
chanteresse.
Inppinment, quelques traits fondamentaux du
( programm,e des inspirations juives prsentent une
ressemblance merveilleuse avec les vnements et
les situ,ations que nous avons ~ c t u e l l e m e n t devant
les yeux. Le livre du professeur Nilus a sans doute
t im'p'rim n Russie en 1905. L'exemplaire qui se
( trouve au Muse Britannique est estampill du 10
aot 1906. En se basant l-dessus, certains passages
se trouvent tre des prophties actuellement rali-
ses, indpendamment du dsir d'attribuer ces pr-
visions des Sages de Sion des meneurs secrets qui
dirigeaient rellement ces vn'ements.
Quand nous lisons : pour nos fins il est indispen-
sable que les guerres n'entran,ent point de modifi-
cations territoriales, - malgr soi on a devant les
yeux ce cri de la paix sanlS annexion qui a t le mot
d'ordre des partis radicaux dans le monde entier, et
particulirement dans la Russie rvolutionnaire.
cc Et ,ensuite : Nous susciterons une crise conomique
gnrale par tous les moyens qui sont en notre pou-
voir et l'aide de l'or qui est dans nos mains. En
mm,e temps nous jeterons sur le pav des troupes
normes d'ouvriers dans toute l'Europe. Nous aug-
LES JUIFS
267
men,terons les salaires; mais cela ne sera d'aucun
secours aux ouvri,ers, car d,u mme coup nous l-
verons les prix des objets de premire ncessit..... Il
est important pour nous de priver l'aristocratie de
ses possessions foncires. Pour atteindre ce but, le
moyen le plus sr est' d'augmenter les pourcentages
et les impdts. De cette faon nous rendrons aussi d-
savantageux que possible la possession de la terre. ))
Nous ne ,pouvons p:as galement ne pas reconnatre
la Russie sovitique dans les mots suivants :
Les meilleurs rsulta,ts dans la gestion du monde
s'obtiendront' 'par la violence et la t e r r e u ~ ... en poli-
tique nous devons savoir confisq'uer la proprit pl-
ve sans au,cane hsitation, car en agissant de cette
faon nous obtiend.rons l'obissance des autres et
attein,drons la puissance. Notre domination, con-
tinu,ant de suivre la voie de la conqute non milit'aire,
a le droit de remplacer les horreurs de la guerre par
des excutions, qui sont moins ostensibles, plus
efficaces, et ncessaires pour maintenir la terreur
dont le rsultat sera une soumission aveugle... Les
nou,velles lois rglemen,teront la vie politique de ,nos
sujets comme s'ils taient les rouages divers d'une
machine. Ces lois limiteront peu peu les licences et
les liberts admises par les chrtiens... Nous devons
faire tout notre possible afin que dans tous les pays
part nous, il n'y a,it que la masse norme du pro-
( ltariat, dont' tous les membres seront des soldats et
des policiers dvous nos fins; pour montrer d"une
faon visible l'asservissement des gouvernements
chrtiens de l'Europe nous ferons sentir notre force
vis--vis de certains d'entre eux au moyen du crime
et de la violence, c'est--dire de la terreur; notre
programme forcera la troisime partie de la popu-
lation de sUMJeiller les autres, soit pou.sse par le be-
( soin, soit d'ap'rs le principe du service volontaire...
Alprs avoir cit ces extraits d,es Protocoles comm
corre.spondant parfaitement l'tat de choses qui s'est
268 LES JUIFS
cr en Russie sovitique, l'auteur de l'article du
Times ajoute :
Si on fait attention l'poque laquelle cela a t
crit, nous voyons quinze ans plus tard s'tablir en
Russie un pouvoir gouvernemental qui applique
pratiquement les principes exposs dans les extraits
prcits et l'appui de ce pouvoir est le p'arti
niste qui est construit s'ur les bases exposes dans le
dernier d'e ces extraits. Nous le v,oyons, et cela nous
semble tre de la magie. Le malheur veut que cela
serve de pture l'antismitisme, qui agit sans dis-
cerner. Que ce dernier se rpand irrsistiblement
en Europe Orientale, cela est un fait. Que sa propa-
gande fait des progrs en France, en Angleterre et
en Amrique, cela est aussi un fait. Pouvons-nous
dsir,er et admettre qu' tous nos troubles politiques,
sociaux et conomiques vienne encore s'ajouter une
violente haine de race PSinon, la question du Pril
c( juif doit tre souleve et rsolue. Cette qu'estion
offre le plus grand intrt; les hypothses qu'elle
contient sont infinim'ent ingnieuses et surtout trop
'poignantes et trop sensationn,elles pour ne p:als atti-
rer l'attention de notre s0cit, qui n'est ni trop
c( heureuse ni trop satisfaite. L'homme de niveau
moyen est convaincu que, danis le monde ou il
lue, il y a quelque chose de faux la racine. Il est
cc dispos s'agripper avec fivre toute hypothse
ouvrire vraisemblable. Que rep1rsentent les Pro-
tocoles P sont-ils authentiques P si oui, quel est donc
le groupe qui a labor ces, plans et suit avec des
yeux avides leur ralis,ation P Sont-ils apocryphes P
Si oui, d',o provient ce merveilleux ct prophti-
c( que; ces Iprophties en partie dj ralises, en par-
tie en voile de ralisation P est-il possible que nous
ayons men la lutte en ces tragiques annes dan,s le
but de ruiner et de dtruire dans la racine l'organi-
sation secrte de la puiissance mondiale die r Allema-
( gne exclu:sivement pour trouver derrire elle une
LES. JUIFS
269
autre puiSlsance plus dangere-use encore, paroe qlle
plus mystrieuse P est-il possible qu'au prix de la
tension des fibrels de notre organisme national nous
n'avons vit la conclu,sion d'une Pax Germanica
(d'une paix propose par l'Allemagne) que pour
tomber sous une P,ax J udaca (une paix dicte
par les Juifs). Les Sages de Sion tels qu'ils sont d-
peints dans les Protocoles ne seraient aucun point
de vue des seigneurs plus doux que Guillaume II et
ses acolytes. )
Ces qu-estions qui se posent vraisemblablement
devant l'esprit de tout lecteur du Pril juif ne
peuvent pas tr1e cartes par un haulssement d'pau-
les, moins qu'on ne dsire fortifier la p.osition des
antismites typiques 'et susciter leuT accusation favo-
rite concernant une Conjuration m,ystrieuse.
Une enqute impartial,e lportant sur des documents
et leur origine est au plus haut degrs dsirable.
Leur origin'e ne :s'explique aucunement ,par leur tra-
duction anglaise. Vu qu'ils sont probants par leur
contenu mm,e, ils donnent l'impression d'avoir t
crits par ,des Juif,s pour tre lUis de,s Juifs, ou bien
d'avoir t rdigs sous forme de confr,ences - ou
mieux de notes en vue de confrencels - f.aites par
des Juif.s et pour des Juifs. S'il en est ainsi, dans
quelles circonstances ont-ils t crs? De quelles
formations d.ans les milieux juifs sont-ils l'expres-
sion P Ou bien devons-nous nouls carter die cette
affaire sans l'aplprofondir et laiss,er aller leur cours
les consquences ,d,coulant de l'ap-parition d'un tel
livre P .
Voil ce qu'crivait le 8 m,ai 1920 un des collabora-
teuflS du Times.
La publication de cet article justement dans le
Times provoqua quelque tonnement dans les milieux
nationaux anglais vu que le propritaire de ce journal,
Lord Northcliffe, qui dcda en aot 1922 tait lui-
mme d'origine juive (Harmsworth-Stern).
270 LES JUIFS
sion que produisit cette article n'en fut que plus
grande.
L'auteur de l'ouvrage Les Protocoles et la Rvolution
mondiale imprim en 1920, Boston, p,ar la maison
d'dition Small, Maynard and Co adressa aux Juifs
d'Amriqu1e le mme ap,pel la ncessit d'claircir
avec isoin et en dtailla que,stion des Protooles (1).
Il est incontestable, - dit-il, ---- que les Juifs
c( d'Amrique doivent reconnatre le danger pour les
cc in'stitutions gouvernementalLes amricaines, et le bien-
cc tre de l'Amrique ,que prsente une conju'ration telle
que celle que n,ous lisons dans les Protocoles. Mais
la situation ainsi cre exige plus qu'une
bation muette : Si on prend en considration le pa-
ralllisme complet entre le contenu des Protocoles
c( d'une part, et d'autre part : la politique que les bol-
cc cheviks ralisent actuellement en Russie, la situa-
tion prpondrante de,s Juifs' dans le gouvernement
sovitique, l'approbation et l'intrt l'endroit du
bolchevism,e international qu'exp'riment ouverte-
'ment erertain,s Juifs de marque hors -de Rus,sie, vu
tout cela, il est d'une ncessit vitale pour les Juifs
amricains de montrer par la.. parole et par des actes
qu'ils rprouvent non s'eulement le bolchevisme,
c( mais galement tout espce de programme tendant
acqurir la domination mondiale d.ans le genre de
celui qui est expos dans les Protocoles.
Et cependant, ni l'ap,pel une recherche de l'origine
des Protocoles, ni l'invitation rprouver Ile program-
me expos dans les Protocoles n'ont trouv d'cho chez
les
que certains organels chrtiens et la presse con-
tinuaient montrer l'tonnante concidenoe entre les
prdictions des Protocoles et les vnements actuels,
les Juif,s se contentaient, tant dans, la presse juive que
(1) Page 149.
Cliche de Elliot and Fry, London.
LUCI EN WOLF vers 1895
LES JUIFS
, 271
dans la ,piresse chrtienne qui leuT est infode, d'ergo-
ter avec cret, en affirmant invariablement que les
Protocoles sont un faux odieux.
En Franoo, le juif clbre, Salomon Reinach, mem-
bre de l'Institut, ex,prirna toute son indignation leur
su}et.
En Angleterre, un des chefs non moins clbre du
Judasme, membre de l' Alliance Isralite Uni,ver-
selle , le publiciste Lucien Wolf bien connu pour sa
haine contre la Russie, ---- ce dont nous parlerons en
son tem'ps, - et pour son admiration pour Iles aspira-
tions juives, ce mme Lucien Wolf crivait le 24 no-
vembre 189,5 dans le Pall MaIL Gazette de Londres ce
que voici:
En dpit d'affirmations contraires, je soutiens que
les Juifls, sont tout d'abord des Juif!s et ensuite des
Anglais, et, s'il en tait autrement, j'Ien serais fort
afflig !pour le Judasme. Je ne veux pas m'tendre
longuement sur l'absurdit qu'il y aurait mettre le
sentiment d'une nationalit limite un peuple au-
dessus des aspiration,s humaines (cosmopolites) qui
m'qnt t enseignes par les p,aroles les plus sacres
des Sages de ma race. )?
En citant ces paroles de Lucien Wolf, Monseigneur
Jouin, dans la premire partie de son ouvrage Le Pril
(I), fait remarquer que Les paro-
les des Sages de la race juive sont bien les SECRETS
DE'S SAGES DE, SION.
Nanmoins, quand parut en Angleterre, Le Pril
juif et que l,es Protocoles attirrent l'attention, alors
M. Lucien Wolf se mit crire s'ur un tout autre ton
qu'en 1895. D'abord dans le journal Spectator, puis
dans son livre p,aru en 1921 sous le titre de Le mythe
de la menace juive l'activit mondiale ou la vrit
(1) Le Pril ludo-Jlaonnique, l, Paris 1920, p. 3.
w
272 LES .JUIFS
sur les faux Protocoles des Sages de Sion (1), il tche
de toutes ses forces de ,prouver que les Protocoles sont
un faux grossier, fabriqu dan,s le but de susciter des
pogromes et d'e faire conclure une alliance entre l'Alle-
magne et la Russie dirige contre l'Angleterre.
Voici ce qUle dit M. Lucien WOllf dans un article inti-
tul Le Pril juif insr le 12 juin 1920 dans le journal
Sp-ectator et dont la Tribu,ne juive cite les extraits les
plus saillants dans le n 30 du 23 juillet de la mme
anne :
L'origine littraire et politique du livre de Nilus
( est f.acile trace'r bien qu'elle s',estompe quelque
( peu grce la mauvaise mmoire de l'auteur. Dans
( son ess'ence, cette brochure appartient ce type de
faux ,qui a t tant rpandu aux XVIIe et XVIIIe sicles.....
(( Sa dcouverte que les Juifs seraient, d'accord
( avec un certain nombre de socits 8'ecrtes, la
tte de tOUIS, les troubles politiques et religieux, et
seraient la cause du dsquilibre social du monde
entier, est la base d'une thorie qui a dep,uis long-
( temps cess de convaincT1e... E,n 1868, un allemand
( ingnieux du nom de Hermann Hedsche, qui fut
pour faux rvoq'u du se'rvice par l'administration
( des postes prussiennes, se mit en tte de ressusciter
cette mme fabrication d'un document susceptible
de dmontrer la ralit des inventions f.antastiques
de cette thorie. Pour mieux remplir cette tche, il
se fit passer pour anglais, se faisant aippeler siT John
Ratcliffe. D,ans le faux document en question les
Juifs taient rendus coupables de desseins et d'intri-
( gues de tout genre... Les Protocoles sont une imita-
tion d,es ,uvres de Hedsche, adaptes la rvolution
( ru,sse de 1905. ILs sont certes plus intelligents que
Hedsche, et plus intelligents que Nilus lui-mme,
(1) The myth 01 the Jewish Menace 01 wOTld allaiT'! or the truth about
lorget ProtocolB 01 the Elder of Sion, Macmillan, Lonaon 1921.
LES JUIFS
273
en juger 'par la grossiret et la maladreslse de ses
commentaires.
Il est possible qu'il ne soit pas l'auteur de ce faux,
mais il ne fait aueun doute que nous ayons affaire
un faux. Dans les traits fondamentaux, Nilus suit
({ Hedsche pas pas, mails il emp.runte beaucoup
Gougenot dels Mousseaux et aux crivains russes con-
temporains, qui reprsentent le mal qu'a fait la dmo-
eratie. L'ide p1rincipale est l'aspiration des J uifls de
raliser leur dessein en s'appuyant sur le proJtariat,
c'est pourquoi ils le stimulent des rvolutions des-
tructrices ,qui 'parfois quivalent des suicides.
Telle est l'o'rigin'e littraire (en italique dans la
Tribune juive) des Protocoles. Quant leur gense
politique, elle n'inspire gure plus de confiance. Les
Protocoles ont t .p:ublis non parce qu'ils ont t
dcouv;erts chez Hedsche et d'autres, mailS parce
qu'i};s taient ncessaires comme une arme servant
prparer des pog'fomes (d'o M. Lucien Wolf sait-il
cela P i' a,uteur). Dans la premire dition de son
livre p-aru en 1901, Nilus ne savait encore rien sur
eux et s'intressait au ct plus abstrait du problme
H de l'Antchrilst. En 19'05, clata la rvolution russe,
qui provoqua le deslsein de l'Okhrana de susciter
danls toute la Russie des pogromes et de noyer la
nouvelle constitution dans des torrents d'e sang juif.
Nilus a certes t utilis p'ar l'khrana dans le but
de fournir les lments cette. propagande mal in-
tentionne. Quoiqu'il en soit, l,es Protocoles p.aru-
rent pour la piremire fois cette priode, sous la
c( forme de 'petites brochure:s et de feuilles, et ce n'est
que plus tard qu'ils ont t runiis et introduits dans
la seconde dition de l'ouvrage de Nilus, comme,
conclusion la thorie du caractr,e judo.... maoln-
nique de l'Antchrist. En leur qualit d'instrument
de pogrome, ils n'ont t utiliss qu'en 1905. Il
y a bien peu de temp!s, des extraits en ont t rpan-
dus dans les armes de Dnikine et de Koltchak.
18
274 LES JUIFS
Ils avaient t imprims l'imprimerie de l'vch
de Rostow, et taient rpandus par les offices des
restes des Cent Noirs, connus sous la dnomination
d'Union du Peuple RUlsse; nous pouvons juger de
la nocivit de ses actes par les terribles pogromes
qui accompagnaient l'avance des armes de Dnikine
(C" dans tout le sud de la Russie.
( Mais ce n'est pas l I,e seul mouve.ment nuisible
qui soit li aux Protocoles. L'anne de leur publica-
tion en Russie fut aussi l'anne des plus srieuses
intrigues russo-allemandes contre la formation de
( l'Entente cordiale C cette poque cette Entente n'tait
(c p:as mme encore prvue; la guerre ru,sso-japonaise
battait son plein et l'Angleterre soutenait complte-
( ment le Japon, son alli; l'entente anglo-russe n'eut
lieu qu'en 1907. [..l'auteur). L encore, les Protocoles
sont une des princip,ales armes dont se servirent les

( On s,ait qu'en 1905 fut conclu Bjolrkle un accord
secret entre le Tsar et le KaiJser portant sur une
alliance contre l'Angleterre.
( Quelques mois Ip:lus tard, le comte Lamsdorf pro-
( posa au Tsar d'utiliser les, nouvelles relations ami-
cales avec l'Allemagne, dans le but de conclure un
accord entre les deux tats pour lutter contre le soi-
,disant danger juif et maonnique. Le rapport secret
d,ans lequel fut expos ce plan approuv par le Tisar
en janvier 1906, est en som'me la reproduction des
arguments antismitiques que Iles Protocoles taient
,appels confirmer. Il est vrai que le rapport ne
mentionne p'as les Protocoles, mais le comte Lams-
dorf se rallie l'opinion des auteurs de ce document,
comme quoi les Juifs so,nt l''me des mouvements
rvolutionnaires en Europe, comme quoi leur prin-
cipal but est d'obtenir la victoire du Judasme anti-
chrtien et anti-monarchique , comme quoi les
millionnaires juifs soutiennent ce mouvement au
moyen de sommes d'argent considrables )), et
LES JUIFS
275
(c comme quoi les franos-maons les soutiennent dans
cette affaire. Les, Protocoles, en som,me, ne reprsen:..
' tent gure .autre c.hose que la transcription drama-
tise ,du rapport du comte Lamsdorf. Il est difficile
de n'en pas dduire que le livre de Nilu:s tait, des-
tin seconder la ralisation des des!sins de la poli-
tique trangre germanop,hile du comte Lamsdorf,
(c de mme qu'il avait contribu la ralisation de
,desseins !Sanguinaires des organisateurs de po-
gromes ...
Ainsi criv.ait M. Lucien Wolf, rfutant sans preuves
l'appui, mais avec acharnement, en 1920 et 1921,
tant l'existence d'un programme juif tend.ant la con-
qute de la rpuissance mondiale, que le rle prdomi-
nant des Juifs dan,s la rvolution 'russe de 1905. Et
cependant, dans le rapport du comte de Lamsdorf cit
par lui, et dont nous parlerons plus en dtail en son
lem-ps, il est dit ,que le me.mbre dirigeant du comit
anglo-juif Ispcial, ouvertement form par des capi-
juin 1905 d,ans le but d'armer des grou-
pes de combat de Juifs russes tait le fameux
publiciste rUjssophobe Lucien Wolf.
Nous avons vu dans l'extrait ci-dessus de l'article
de Lucien Wolf du 12 juin 1920, qu'il affirme cat-
goriquement les points suivants :
1. - Les Protocoles sont une imitation de l'uvre
de Hedsche, adapte aux conditions de la rvolution
russe de 1905. Ils sont certes plus intelligents que
Hedsche, et sans aucun doute plus intelligents; que
Nilus lui-mme ... Il est 'possible qu'il ne soit pas
l'auteur de ce faux mai.s il ne fait aucun doute que
nous ayantS affaire un faux.
II. - Dans la premire dition de son livre', pa'rue
en 1901, Nilus ne savait encore rien sur eux... En
1905 clata la rvolution fUISse qui provoqua le des-
sein de l'kran.a de susciter par toute la Russie des
276 LES JUIFS
pogromes et de noyer la nouvelle constitution dan,s
dies torrents de sang juif...
III. - Quoiqu'il en soit, les P'rotocoles parurent
pou'r la premire fois a cette priode (c'est--dire
en 1905).
A la grande joie de tout le monde juif, ces postulats
fondamentaux, noncs par M. Lucien Wolf le 12 juin
1920, furent en tous points confirm,s en fvrier 19',21
en Amrique par les rvlations que firent sur les Pro-
tocoles la princels'se Radziwill et Madame H'e.nriette Hur-
bluta Le 1
er
avril 1921 pa'rais1sat dans la 'Tribune juive,
dite Paris, l'article ,suivant : La vrit su,r les Proto-
coles de Sion.
En voici les princilp,aux extraits :
( Danls l'American Hebrew (nOS 15 et 16, 1921) ont
paru deux interviews de la princesse Radziwill et de
({ Madame Hurblut, relatives aux Protocoles de Sion. La
Revue mondiale a publi dans son dernier fascicule
un article de la ,princesse Radziwill, dont le contenu
({ concide p'res'qu'e entirement avec l'interview qu'elle
a donn l'Am,eri,can Hebrew. Nous reproduisons les
deux interviews, parus dans l'Am,erican Hebrew.
Depuis 1905, o les Protocoles ont fait leur pre-
mire apparition sous la ,signature du ffi'y,strieux
Nilu,s, dit ce journal amricain, des Juifs impartiaux
ont partout cherch dmo,ntrer qu'ils ne formaient
qu'un ramassis de mensonges. Mais, si les preuves
,de. l'origine des Protocoles existaient, il manquait
des tmoignages directs.
C'est la princesse Radziwill, un crivain connu par
ses tudes sur Iles 'questions russes et
app-a1rtenant une ancienne famille russe, qQi a
fourni ce tmoignage direct l'Am,erican Hebrew.
On avait appris, par le plus heureux des hasards,
que la prinoes.se tait une des deux pel'lso,nnes qui
avaient vu le manuscrit ,des Protocoles avant qu'ils
ne fussent rpandus en Russie et dans le monde en-
LES JUIFS
277
tier. Elle fut interviewe et on trouva en elle un
tmoin dels mieux dispolss, aimable, sympathique
et empress.
La pTincesse parla avec assurance et sans c:rainte,
comprenant la signification de ses p:aroles.
({ La Iprincesse Radziwill av.ait vu le manuscrit lors
de sa fabrication P'aris par lels agents secretls du
Tsar.
Elle sait qui a t l'inspirateur de ce faux, et
connat le rsultat qu'on esprait obtenir par sa
publication...
L'origine des Protocoles des Sages de Sion remon-
te 1884, c'est--dire, bien des annes avant leur
publication par Nilus. Ils avaient t fabriqus pour
Iservir une cause Ipolitique aprs l'assassinat de l'em-
pereur Alexandre II let furent de nouveau repris en
1904 dans un but identique.
Nos lecteurs trouveront ci-d,essous le remarquable
tmoignage de la p'rincesse Radziwill, 'prouvant que
les Protocoles nie sont que des mensonges sans scru-
pules : A'PTs l'a'slsas,sinat d'Alexandre II, Alexan-
dre III, son fils et hritier, prit trs cur le fait
que le meurtre de son pre avait ,t entirement
prpar et excut par des Russes appartenant aux
meilleures classes... Les di\rigeants du parti ultra-
con!servateur faisaient tOUIS leurs efforts p,our con-
vaincre Alexandre III que l'assassinat de son pre tait
d des machinations juives qui avaient en vue
la destruction de toutes les monarchies. C'est le
gnral Orgewsky alors la tte du dp-artement de
la p ~ o l i c e politique, qui avait dcid de persuader
l'emplereur l'aide de supercheries et de faux ... Afin
d'excuter son plan audacieux, Orgewsky envoya des
({ agent!s Paris pour prparer les faux documents.
Ces agents travaillrent soigneusement et habilement.
(c Ils comp'ulsr1ent de vieux livres, copirent des ci-
tations de philoso'p,hes juifs et cherchrent dans les
annales de la Rvolution franaise des thmes
278 LES JUIFS
discours incendiaires. Ils s'adonnrent ce travail
dans le but de ,prouver que le peuple juif cOD,stituait
une bande d'assassins, aspirant renverser en Russie
l'ordre social, dont Alexandre III tait la tte. Le
gnral Orgewsky, n'ayant pas d'accs direct auprs
du Tsar, t ~ c h a i t de l'att,eindre par l'entremise du
gnral Tcherevine, chef de l'Okhrana (police pe'rson-
nelle de l'empereur). La garde de la personne de
l'empereur tait une des fonctions de ce dernier.
Tcherevine refusa de se prter cette intrigue, et
ceci fut probablement la raison de la dmission
d'Orgew,sky. Le rapport de Paris, c'est--dire le ma-
( nuscrit du faux, resta dans les archives de la
3
6
section.
Je sails que le gnral Tcherevine en garda aussi
une copie qu'il insra dans ses Mmoires. Il lgua
danis son testament le manuscrit original l'em-
pereu,r Nicola:s II et m'en donna une copie, car j'tais
de Ises plus intimes amis.
Et une fois encore, aprs la guerre du Japon et la
p\remire rvolution russe, les agents s,ecrets et la
polioe russe, avec le grand-due Serge en tte; vou-
lurent allger les craintes de leur emper1eur Nicolas II.
Il fallait trouver quelque chose pour dmontrer que
les Russes D'taient pas mcontents du rgim.e.
Quelq'un :se Isouvint alors du document Orgewsky
gard dans les archives de la 3
e
section. Il Iut retrouv
et examin. Il pouvait servir. Des agents furent en-
voys Paris lpour complter et remanier l'original,
en lui donnant 'une forme plus moderne. )
Voici ceux qui furent chargs de ce travail.
D'abord, le trop fameux Ratchkowsky, chef de la
lpolice russe secrte PaTis. Pui:s, Manassiwitch-
Manouloff, un grand favori du 'premier ministre
Sturmer... Enfin, il y avait Mathieu Golovinsky. Sa
mre avait de grandes proprits dans le gouverne-
ment d'Oufa o je possdais Ull bien.
Je parle des annes 1904 et 1905. J'habitais cette
LES .JUIFS
279
(c poque Paris. Golovinsky vint me voir.. Je le reus
comme le fils de sa mre que je connaissais, mais
j'ignorais a l ~ s qu'il tait attach la police secrtea
Un jour, il me montra, moi et quelques amis,
un 'crit .auquel il travaillait avec Ratchkowsky et
Manouloff a Il nous dit que ce livre devait dmontrer
c( l'existence d'une vaste conspiration juive contre la
paix du monde. Le seul moyen, d'aprs lui, de corn-
(c battre cette conspiration, tait l'expul,sion de tous les
cc Juifs de Russie.
Tout ce 'projet nous fit beaucoup rire. Mais Golo-
vinsky ,semblait trs fier de son uvre.
J'ai examin plusieurs fois le manu,scrit; mes amis,
dont une dame amricaine, qui se trouve p'rsente-
ment dans ce p!aY1s, ont agi de mme.
c( Ce manuscrit ,tait en franai,s, crit la main,
mais d'critures diffrentes, sur du papier de nuance
jaune. Je me rappelle parfaitement que, sur la pre-
mire page, il y avait une norme tache d'encre
bleue.
Plus tard, j'app-rs que ce manuscrit avait t
in,sr en entier par Serge NiluiS, dans son livre fa-
meux .qui fut dit par l'imprimerie de la Croix-
Rouge T,sarsko-Slo. ))
Aussi trange que cela puisse paratre, a,p,rs tout
(c le bruit que ce faux souleva en Angleterre et en
Amrique, il faut conlstater qu'il . p ~ a s s a presque ina-
peru en Russie et qu'il fut oubli depuis.a. Quant
(c l'assertion que les Prot'ocoles, sans gard leur
authenticit, aient eu 'un rapport avec la Rvolution,
c'est une ineptie. Tous ceux qui connaissaient la si-
tuation en Russie auraient pu prdire l'avnement de
la rvolution. Moi-mme je l'ai signal dans mon
livre Derrire le 'voile de la Cour de Russie, que j'ai
fait paratre sous mon pseudonyme Comte Paul Va-
\BilL ---' La rvolution n'a p;as t l'uvre des Juifs
La rvolution est ne des causes, hi.storiques et tait
invitable, comme toutes les rvolutions. S'il n'y
280 I.. ES JUIFS
avait pas eu la gu,erre mondiale, la Ipolice rus'se aurait
probablement su la rpTimer pour un certain te.mp:s,
( comme elle l'avait fait en 1905. Comment les Pro-
tocoles ont t rpandu!s en Angleterre et en A m ~ i q u e
lest un mystre pour moi. Il parat clair pourtant que
ceux qui ont mis en circulation ici et en Grande-
Bretagne les documents forgs, appartiennent la
( mme classe, si ce ne sont pas les mmes que ceux
qui ex,eraient en Rusie la profession de mouchards
et d'agents secrets, prt,s tous les crimes pour at-
({ teindre leur but ....
La dame amricaine, Madame Henriette Hurblut,
({ que cite la p.rincesse Radziwill, let qui se trouve ac-
tuellement New-York, a fait en 1916 (sic) l'Ame-
riean IIebrew (nO 6, 4 mars 1921) les dclaration,s
suivantes : ..... Oui, dclara-t-elle, ayant t mise
( au courant des faits relevs par la princesse Radziwill,
je savais que les Procs-Verbaux et le manuscrit
d'Orgewsky ,taient la mme chose et je p,uis con-
firmer les affirmations de la 'princesse Radziwill. Les
Procs-Verbaux sont l'uvre de trois ag'ents de la
'police Isecrte russe, Ratchkowsky, Manassiewitch-
Manouloff et Golovin!sky, dont le but tait de faire
des Juifs les boucs missaires de la rvolution
de 1905.
Comme on lui demandait de dire quelque chose
Isur les dtails de la fabrication du faux, Madame
Hurblut sourit au souvenir de l'agent de la police
s'ecrte qui sLe pavanait orgueilleusement dan,s les
maisons aristocratiques comme le hlJ'os d'un com-
plot subtil,' d,estin tromper fempereur et ex-
terminer les Juifs.
Il tait trs fier de son uvre, dit Madame Hurblut.
( Il venait chez la princ'e88e Radziwill, avenue des
Champs-Elyses, direetement de la Bibliothque Na-
tionale o se faisaient les compilations. Il apportait
d,es feuillets manuscrits. Je me souviens du jour o
il arriva avec le travail termin. Il tait crit en
LES JUIFS
281
franais, mais p,ar des mains diffrentes, sur du
'papier jauntre, entour d'un ruban blanc. Sur la
premire pag'e, il y avait une grande tache d'encre
bleue.
Je suis une antismite, ajouta Madame Hurblut.
( Lorsque j'ai entendu parler des Procs-Verbaux des
Sages de Sion je me Isuis procuT immdiatement le
livre. Je ne pensais en aucune faon qu'il pouvait
avoir un rapport qUtelconque avec mes amis de Paris.
Mails ds que je l'eus ouvert je me dis : AhI j ~ re-
trouve mon ami Golovinsky.
Il n'y a aucun doute, conclut Madame Hurblut, le
document de Golovinsky et les Procs-Verbaux sont
( identiques.
Ainsi au db,ut de 1921, la p.rincesse Radziwill et
M:adam,e Hurblut, grce un concours d,e rencontres
particulirement heureusels, purent confirmer par leur
tmoignag'e, tous les postulats de M. Lucien Wolf et
communiquer ce propos des dtails tels, qu'il1s arre'-
tent avec exactitude et indiscutablement ce qui suit :
1
0
Les Protocoles sont sans aucun doute apocryphes.
2
0
Le faux a t fabriqu SOUIS les Y1eux de la princesse
Radziwill pt de Madame Hurblut par trois agents de la
police secrte russe, MM. Ratchkowsky, Manassiewitch-
Manouloff et Golovinsky ; ce dernier non seulement
ne cachait pas que c'tait un faux, mais encore s'en
vanta plusie'urs reprises et faisait montre du manus-
crit, qui tait crit par diffrentes mains, sur du p,apier
jauntre, avec une grosse tache d'encre bleue sur la
premire page.
3
0
Le faux a t fabriqu en 1904-1905 ' Paris o
se trouvaient alo:r.s la princesse Radziwill, Madame
Hurblut, Ratchkowisky, Mana:ssiewitch-Manouloff et
GolovinskYa
Peu aprs que fut imprime cette nouvelle siensa-
tionnelle la Tribune juive communiqua galement,
dans le n 69 du 22 avril 1921, ,que la p,rincesse Rad-
282 LES JUIFS
ziwill fit un rapport public au sujet des Protocoles des
Sages de Sion dans la ville de Brooklin ; elle y dclarait
qu'elle n'tait pas juive, mais ce que je dirai m'est
dict par la conscience du devoir sacr de dire ce que
je sen:s et ce que je pense .
Cette ,sortie publique de la princesse Radziwill et ses
rvlationls sur le8 Protocoles fut un grand triomphe
pour les Juifs. Dans ce mme n 69 de la Tribune
juive, du 22 avril 1921, l'auteur de l'article Les anti-
smites en dit entre autres: Le tmoignage
de la princesse Radziwill ,sur le's origines du faux,
fabriqu par 'trois agents du ministre de l'Intrieur
de la police Tzarilste, porte un dernier coup, mortel
eelui-I, toute la machination policire de Nilus et
de ces amis .
Cependant, dans le numro suivant de la Tribune
ju.ive (n0 70 du 29 avril 1921) paraissait un article de
tte intitul : Un point d:e vue trange, dans lequel
l'auteur exprimait un violent mcontentement contre
M. Wladimir Bourtzew qui, bien que reconnaissant
dan:s :son journal La Cause Com,mune (n du 14 avril
1921) la fausset indiscutable des Prot'ocoles, s'tait
cependant permis de souligner certaines inexactitudes
d,ans les r,vlations de la princesse Radziwill.
Certes, la chose tait tout fait inadmissible .de la
part d'un reprsentant aussi marquant du front c.hr-
tien du Judasme mondial, tel ;que M. Wladimir
Bourtzew, et l'indignation de l'auteur de cet article
de tte ,de la Tribune juive est bien naturelle : La
q'uestion est trop srieuse et on ne peut jouer avec
elle , dit-il rvolt.
En effet, la 'question tait trop srieuse. C'est pour-
quoi, ds le dbut de 19'20, la corres'pondance de
Londres, dans le journal B'nai B'rith News, du Dr Eps-
. tein, ,que nous avons cite plus haut, indique que la
LigUle d'Anti-Diffamation de l'Ordre a pris toutes me-
BUTes ncessaires pour emp,cher les Protocoles de se
en Angleterre et ne pas les laisser paratre
LES JUIFS
283
en Amrique. Maintenant la princesse Radziwill a port
aux Protocoles un dernie'r coup, mortel celui-l, et
voici ,que notre h.omme, M. Wladimir Bourtzew, ap-
porte - sans consulter personne - je ne sais quelles
rectifications aux tmoignages de la 'princesse Rad-
ziwill. Il ne nie pas que les Protocoles sont apo-
cryphes, il ne dment pas non plus le fond des t-
moignages de la princesse Radziwill et de Madame
Hurblut. .... L'auteur souligne seulement avec soin
les inexactitudes danis l'interview relatives aux vicis-
situde,s ultrieures des trois auteurs du faux
Voici en quoi consiste la faute de M. W. Bourtzew qui
a in,sr dans son journal un article sur les Protocoles,
sans l'avoir soumis l'ap,probation pralable de ce
mme centre juif qui dirigea les rvlation:s de la
princesse Radziwill et de Madame Hurblut.
Voici ce qu'crivait M. W. Bourtzew dans son article
Les Protocoles de Sion, dans le n 273 de la Cause
Comm,unB, du 14 avril 1921 :
' De temps autre il est question dans la presse de
la brochure Les Protocoles de Sion. Ses diteurs n'ont
jamais jug utile ,de dire quand, o et par qui ces
Protocoles ont t compolss.
Des X. X... pa1rlent d'autr,es X. X...
Que. ces Protocoles soient un faux frauduleux, cela
ne peut faire aucun doute. Le but en est clair : at-
tribuer aux Juifs le plus de crimes possible, et jus-
tifier ,de cette faon les pogrom'es juifs... Il n'y a
pas longtempls, nous lisions dans la Tribune juive
un article intitul La vrit sur les Protocoles de
Sion. Nous y avons trouv deux interwiews extrme-
ment embrouills de Madame Radziwill et de Madame
Hurblut. Toutes deux donnent comme auteurs des
Protocoles de Sion, part un ce'rtain prsident du
tribunal de Moscou, du nom de Nilus - personnage
mythique, - l'ancien chef des gendarm'e8, Orgews-
ky, Ratchkowsky, Golovinsky et Manouloff.
284 LES JUIFS
A en croire Mmes Radziwill et Hurblut, elles ren-
contrrent toutes deux Parils en 1904-1905 Ratch-
kowsky et Golovinsky et virent dans leurs mains les
manuscrits des Protocoles de Sion qu'ils taient en
train de fabriquer... Ici tout s'embrouille... Ratch-
kowiSkyen 1904-195 n'tait 'p'as Paris, vu que bien
avant la guerre russo-japonaise il avait t exclu da
,service et rappel de Paris. C,es annes-l il tait en
Russie sous la surveillance de la police et ne pouvait
donc pas s'y rencontrer ni avec Golovinsky ni avec
Manouloff. Quelle est la part d'invention, quelle est
celle de vrit dans les rcits de Mmes Radziwill et
Hurblut p c'est chose difficile dire ...
Certes, par eux-mmes, les Protocoles de Sion ne
,prsentent aucun intrt, mais vu qu'ils continuent
grouper autour d'eux b,eaucoup de crdules, tant
parmi les RUlsses ,que dans le reste de l'Europe et en
Amrique, il est d,sirable d'claircir cette question
une fois pour toutes.
({ On a d,epuis longtem'ps exprim la supposition que
ces Protoc'Oles sont l''uvre de ractionnaires russes
lis directement au dpartement de Police.
,Ces supposition1s sont-elles justes - c'est difficile
dire, mais en tout calS, il y a une chose dont il est
de douter : c'est que le dp:artement de Po-
lice, avec sa section spciale des aff.aires juives, ne
pouvait pas ne pas s'intresser es Protocoles,
leu,fs auteurs, et ne pouvait pas ne pas avoir des
(c renseignements sur eux; c'est pourquoi les archives
du dpartement de Police et ses hommes d'action
peuvent nous dire heaucou'p, de choses intre:ssantels
cc ce sujet. ))
Ds le printemps 1917 les archives du dp'ar-
tement de Police se trouvrent tre la disposition
qui ne p:ouvaient pas ne pas avoir
intrt divulguer cette falsification. Les peDSonne's
qui Is'intressaient l'tude d,e ces archives ont e'u
la po!ssibilit encore avant les bolcheviks de prendre
LES JUIFS
285
connaissance des matriaux concernant les Protocoles
de Sion. A ce qUle nous savons, certains d'entre eux
se Isont occups ,spcialement die cette question. Nous
sommes en droit d'attendre d'eux: des renseignements
prc,s sur les circonstanes qui prsidTent la fabri-
cation de oes fameux Prot'ocoles de Sion.
'C"est ainsi que le 14 avril 1921 s'ex-primait M. W.
Bourtzew avec in,dpendance .
Son article contient lui aussi de grandes inexacti-
tudes et des rticences.
Il est vrai q'ue Ratchkowlsky n'tait pas Paris en
1904-195, vu qu'il avait quitt la France bien avant
la guerre russo-japonaise, mais non parce qu'il avait
t exclu du 8,ervice, et justement M. Bourtzew doit
bien savoir qu'au moment de la rvolution de 1905
Ratchkowsky tait en ,service au ministre de l'Intrieur,
comme d'ailleur,s 'en tmoigne l'article d'un camarade
de M. W. Bourtzew dans le parti des socialistes-rvo-
lutionnaires, du juif Pinhus Rutenberg, l'assa,ssin du
p,rtre Gapon, article intitul L'affaire Gapon et insr
dans le n 2 du journal Bylo de 1917, dit par ce
mme M. BouTtzew. (1)
Ensuite, M. Bourtzew' ,pas qui taient ces
investigateurs ,qui faisaient des r,echerches dans tou-
tes les archives du dpHrtement de Police ds le prin-
temps IgI 7, et qui ne peuvent 'pas ne pas -avoir int-
rt dvoiler cette fallsification . videmment, ceux
qui ne pouvaient pas ne 'pas avoir intrt la chose ne
pouvaient tre ,que les Juifs, qui devinrent les vrita-
bles matres de la situation en Russie aus!sitt aprs la
rvolution de 1917.
En disant : A ce ql1e nous savons, certain,s d'entre
eux s'intressaient spcialement cette q'uestion -,
(1) En gnral, M. Bourtzew doit bien savoir que Ratchkowsky prit une
part active la reprssion de la rvolution de 1905-1906 et jouissait de la
confiance de 1. L. Gormykine, alors prsident du Conseil des
MinIstres.
286 LES JUIFS
M. Bourtzew n'exp,lique pas non ,plus qu' la tte de
ces dites personnes se trouvait son camarade dans le
parti dies socialistes-rvolutionnaires, Krensky, qui
aussitt nomm ministre d'e la Justice se mit dtruire
avec zle le livre de Nilus avec les Protocoles.
Enfin M. Bourtzew p,asse compltement sous silence
qu.'aprs la rvolution de fvrier, lui-mme, Bourtzew,
fit des T'echerches dans les archives du dpartement de
Police, mais vraisemblablement ne dcouvrit rien con-
cernant cette qustion ; autrement il n'aurait pas man-
qu de le ,dclarer dans son organe Bylo, comme il l'a
fait propos du rapport du conseiller Alexiew sur les
francs-maonls, comme nous l'avons dit dans l'intro-
duction au prsent ouvrage.
L'e cri menaant qui gronda l'ad'resse de M. Bourt-
zew du haut de la Tribune ju.ive fut immdiatement
rpt par les Dernires Nouvelles, cet cho rUlsse de la
Tribu,ne juive, rgie par le m,me Grant Hambourg
commun aux deux organ,es mais avec le nom russe de
M. Milioukow, rdacteur, en haut de la premire page
des Dernires Nouvelles.
Peu aprs, M. Bourtzew s'empressa de se justifier
et rpta dan,s Ison journal La Cause Commune que
sa:ns aucun doute les Protocoles sont une falsifica-
tion , mais il ajouta que l'interview de la princesse
Radziwill contient des contradictions.
Alors, dal1JS le numro suivant de la Tribune juive
(n 71 du 6 mai 1921) parut un second avertisisement
menaant l'adresse de M. Bourtzew dans un article
intitul Les faux Protocoles de Sion.
Il y tait dit entre autres:
. Quelles contradtctions (voit Bourtzew dans les
tmoignages de la princesse Radziwill) P Dans son
premier article, l'organe de M. Bourtzew indique
( seulem1ent des inexactitudes dans le rcit de la prin-
cesse Radziwill concernant le sort de Ratchkowsky et
de Manassewith-Manouloff. Il n'tait question alors
LES JUIFS
287
d'aucune on n'en trouvait aucune dans
l'interview Pourquoi faut-il obscurcir maintenant
d'une tache nouvelle ce rcit P Des inexactitudes
dan,s les biographies des criminels ne vicient point
le tmoig'nage sur le crime lui-mme. Mais des con-
tradictions dans lels tmoignages eux-mmes les vi-
cient sans aucun doute.
D.an:s quoi, demandons-nous, l'organe de M. Bourt-
zew voit-il des contradictionlsP Nous avons invit
M. Bourtzew a se hter avec les donnes nouvelles
qu'il a promis pour dvoiler le faux des Protocoles.
M. Bourtzew ne se presse point et en atten,dant ne fait
qu'accumuler les soupons par des reproches sans
fond'ements l'adress;e de la p,rincesse Radziwill. Le
journal de M. Bourtzew a des 'pa'rtisans d,ans les mi-
lieux plutt de droite de l'migration russe dont une
partie considrable est atteinte d'antismiti,sme. Le
journal (de Bourtzew) se rend-il compte dans quel
milieu il jette la lgre les reproches P
Aprs avoir re,u ce second averti:8sement, M. Bourt-
zew se tut. De donnes trouv.es au dp!artement de
Police par ces investigateurs qui ne pouvaient pas
ne 'pas avoir intrt dvoi'ler cette falsification ,
point ne fut.
Et voici que, d'un tout autre c.t, parut l'horizon
un nuage d'un a.spect plus que dfavorable, qui pouvait
rduire rien, non seulement cc le dernier coU'p, mor-
tel celui-l , port aux Protocoles par les rvlations
de la princesse Radziwill, mais encore toutes les, affir-
matioIltS de M. Lucien Wolf leuT sujet; ces dernires,
comme nous l'avons vu, concidaient trangement avec
les dclarations de la pirinoosse Radziwill et de mada-
me Hurblut.
Nous avons vu de mme ,que le livre de Nilus quj est
conserv au Muse Britannique est de l'dition de 1905.
Danis l'article du Times du 8 mai 1920, cit plus haut,
il est dit que ce livre a t sans aucun doute imprim,
en J905.
288 LES JUIFS
A ces ,donnes, M. Lucien Wolf ajouta en cette mme
anne 1920 une dclaration bien comrne quoi
les Prot'ocoles ont t adap,ts aux circonstances de la
rvolution russe de 1905.... dans la premire dition
de son livre qui parut en 1901, Nilus ne connaissait
pas encore les P'rotocoles.
Aprs cette dclaration que fit L,ucien Wolf Lon-
dres, p,arut au dbut de 1921 en Amrique une dcla-
ration eneore plus affirmative de la princesse Radziwill
et de Madame Hurblut comme quoi les Protocoles
avaient t fabriqus par des fonctionnaires de la po--
lice ,secrte 1 usse, Ratchkow,sky, Manassiewitch-Manou-
lofi et Golovinsky en 1904-19;05... Je parle des annes
1904-1905, - dit la princesse Radziwill aux journa-
lilstes q'ui l'interviewaient et elle dit cela avec ass,u-
rance et sans craintle, comprenant la signification et
l'importance de Ises paroles... ... Oui, dclara
Mme Hurblut, de puis con,firmer les affirmations de la
princesse Radzi\vill : les Procs-Verbaux sont
vre de trois agents de la police secrte rUSS1e,
Ratchkow,sky, Manalssiewitch-Manouloff et Golo-
vinsky, dont le but tait de faire des Juifs les boucs
missaires de la rvolution de Ig05.
Ces deux dames donnrent une description identique
du manuscrit des Protocoles qui ;sIe composait alors
Paris, et qu'elles virent pluisieurs reprilses cette
poque : ... Ce manuscrit tait crit en franai1s, mais
d'criture,s diffrentes :sur du papier de nuance jaune.
Sur la premire page il y avait une norme tache
d'encre bleue.
Ainsi M. Lucien Wolf, la princesse Radziwill et Ma-
dame Hurblut disent d'un cOlmmun accord que les Pro-
tocoles furent comp"oss en 1904-195, et ces deux der-
nires affirment .qu' cette poque elles taient Pari,s
et ont vu comme on les composait. Et cependant, si on
lit attentivem,ent le livre de NiluiS, non seulement le
chapitre o il est question des Prot'ocoles, mais les
autres parties, on peut voir dans l'dition de 190,5, dont
LES JUIFS
289
un exemplaire est conserv au Muse J3ritannique, ainsi
que dans le,s ditionls postrieures, une dclaration
nette de Niluis lui-mme, comme 'quoi les Protocoles
lui ont t remis en IgOI (1).
Ainsi, dans l'dition de Berlin de 19'20, qui est la
rep'roduction exacte de l'dition de IgII insre dans
le tome III du recueil Lutch 8wi.eta (Rayon de lumire),
nous lisons la 'page 212 ce qui suit: En IgOI, j'ai
cc russi d'avoir ma disposition ce manuscrit, qui m'a
t remis p,ar un de mes proches actuellement d-
funt ... C'e manusc'rit, qui portait pOUf, titre Proto-
cole des Sages de Sion... etc...
Avec cette indication de Nilus et de l'article Bourt-
zew dans lequel il dclare que Ratchkowsky n',tait
pas Paris en 1904-1905 , tout ce qu'ont racont sur
leg Protocoles, M. Lucien Wolf, la princesse Radziwill
et Madame Hurblut donne une impression au plus haut
degr dfavorable.
Mais aprs le second avertilslsement de la Tribune
ju.ive, Bourtz,ew se tut.
Par contre, cette mm'e poque parurent justement
les deux premiers tomes de l'ouvrage considrable e1t si
remarquablement docament de Mgr Jouin: Le Pril
Judo-Maonnique. Dans le premier tome il est dit qUi
Nilus, ayant reu le manuscrit des Protocoles en 1901,
le tradui,sit en ru'Sse en ,dcembre de la mme anne et
qu'en 1902 en parut Ptersbourg une p,remire di-
tion spare (2). Dans le second tome du mme ouvra-
ge, Mgr Jouin dit: La princesse Cath'erine Radziwill,
crit qu'en. 1905 elle habitait Paris, avenue des
Cham'p\s-Ely:ses; or, les. annuairelS mondains d-e 1905,
ne contiennent pas trace d'une prineesle Radziwill lo-
ge flUX 'Champs-Elyses. Cela tend a rendre fort sus-
pecte l'hilstoire qu'elle raconte... (3)
('1) Mg\!' Jouin : Le Pril Judo-Maonnique, l, p. 5.
(2) Ouvrage cit de Mgr Jouin, tome l, p. 5.
(3) Idem, tome Il, p. 177.
19
290 LES J U ~ F S
Les renseignements sur la princesse Radziwill qui
parurent la mme ,poque portaient dj le caractre
d'un scandale.
Ainsi, dans le n 219 du journal La Vieille France
du 7-14 avril 1921, nous lisons qu'au moment o la
princesse Radziwill faisait son rapport l'htel Alstor,
New-York, Isur la fabrication des Prot'ocoles, un des
amricains qui y assistaient posa un'e question directe
sur ses antcdents: Un juif, qui lui sert d'cuyer,
dclara q'u'il faut tre un gredin pour rechercher les
antcdents d'une dame . (1)
Cet incident atti'ra nanmoin!s sur lui l'attention des
personnes prs"entes. Ensuite, daniS le journal de Lon-
dres Plain English du 19 mars et 2 avril 1921 paru-
rent des communications, dont la dernire tait signe
par Madame Mary Meredith Beaumont, dans lesquelles
il tait dit que la ,p:rincesse Radziwill avait t lance )
Londres par feu Lord Salisbury, et que s'tant ren-
due ensuite en Afrique mridionale, elle s'tait efforce
d'exploiter le fameux Ccil Rhodes, et avait fabriqu
son profit et sign du nO'ffi de Ccil Rhodes un ch..
que d'un million et avait t la suite de cet exploit
cond.amne l'elnprisonnem,ent . (2)
'Certes, les Russes qui connaitssaient la socit de
Ptersbourg au tem'ps des deux derniers rgnes durent
immdiatement considrer sans confiance les rvla-
tions d,e la princesse Radziwill.
La princesse Radziwill, ne comtesse Rzewuska,
s'tait fixe Ptersbourg vers 1880, en venant de Ber-
lin o, d'aprs ce ,qu'elle disait, elle s'tait brouille
avec Bismark. C'tait une femme jolie et fort habile.
Bien qu'elle eut ses entres la cour d'aprs sa
, situation et fut reue dans la socit, nanmoins on la
considrait avec une certaine mfiance vu qu'elle tait
souponne d'tre un agent politi,que secret de l'Alle-
(1) Voy. La Vieille France, n 219, p. 22.
(2) Id., n 219, p. 22 et n 220, p. 19.
LES JUIFS
291
magne. Ceux qui ont connu l'hom,me fin, intellig'ent
et pru,dent qu'tait P. A. Tchrevine, l'ancien com-
mandant du Palais sou:s l'E'mpereur Alexandre III, con-
sidreront comm,e parfaitement impossible qu'il p,ut
remettre la princesise Radziwill un document secret
quel qu'il ft.
Le gnral Orgewski, qui tait alors le commandant
du corpls spcial des gendarmes, avait naturellement
ses entres ,di:vectes chez l'Empereur, ne serait-ce qu'au
mme titre que tous les gnraux et tous les colon'els
de l'arme russe, qui occupaient une fonction non
infrieure celle de chef de r'giment. Pour se pr-
senter ,directement l'Empereur, il tait absolu,ment
inutile d'avoir r e c o u ~ s au comman,dant du Palais et pas
davantage au commandant du convoi, il suffi:sait tout
simplement de ,s'inscrire au nombre de ceux qui dsi-
raient tre reus par Sa Majest, et l'audience s'ensui-
vait dans le cours de deux-trois jours, et mme imm-
diatement dans les cas urgents.
La pru,dence dont fai,sait montTe la socit de Pters-
bourg l'endroit de la princesse Radziwill augmenta
encore quand dans les dernires annes du XIX
6
sicle
on apprit quelle mariait en Allemagne une de ses fille.s
ge de dix-huit ans avec le pTinoe de Blc.h,er, vieil-
lard richissime, qui n'avait pas loin de soixante-dix ans.
Avant la guerre du Tran,swaal, la pTincesse Radziwill
disparut dfinitivement de l'horizon ptersbourgeois.
Puis on apprit qu'elle tait en Afrique avec Ccil Rho-
des, et s'chap'pa mme avec lui en ballon de Blum-
fontein, - si je ne me trompe, - alors assig par
les BoriS.
C'est pourquoi, pour ceux qui la connai,ssaient, la
nouv:elle parue dans le journal Plain English comme
quoi elle avait t condamne la prison pour avoir
fal,sifi la IsignatuTe de Cecil Rhodes, n'offrait rien de
bien tonnant.
Ces rvlations fort compromettantes pour la prin-
c e ~ s e Radziwill, l'article de Bourtzew o oe d,ernier
292 LES, JUIFS
fait remarquer que n'tait pas Paris
en 19-04-1905 , la nouvelle que les Protocoles taient
dj daps les mains de Nllus en 1901 qui les traduisit
en russe vers la fin de cette mme anne et les dita
aouls forme de brochu're ds 1902, tout cela pris dans
son ensemble dtruit dfinitivement, aux yeux de tout
oblservateur plus ou moins attentif, toutes les vrits
sur les Protocoles manant tant de M. Lucie'TI Wolf et
autres Juifs que des repr8lentant
1
s de leur front
chrtien ).
Dans ces conditions la Tribune juive dans le numro
qui :suivit le second avertissement M.' Bourtzew
(c'est--dire dans le n 72 du 14 mai 1921) publia en
aTticle de tte les Souvenirs su,r S. A. Nilus et les Pro-
tocoles de Sion, aocompagns de la note d,e rdaction
qui suit:
L'auteur ,de l'article Isur Nilus et les Protocoles de
Sion que nous publions ci-dessus, M, A. M. du
iChayla, franais d'origine, capitaine en retraite des
'Cosaques du 0011, a pass toute l'anne 1909 au cou-
vent Optina Poustine, o il s'tait rendn danls le but
d'tudier la vie intrieure de l'glise russe. En 1910,
M. du ,Chayla est entr l'Acadmie de thologie de
Saint-P,tersbourg, dont il suivit les co,urs p:endant
quatre ans. Il crivit quelques tudes, en franais,
sur l'hilstoire de la culture russe, sur les questions
slaves et liS problmes de la religion. A partir de
191 4, M. du Chayla' aplp'artint l'arm.e ; il a com-
mand un dtachement de transport la IOle di-
vision de l'infanterie. Dans ces fonctions et pour sa
(c participation directe aux combats, il a reu les m-
dailles de guerre de Saint-Georges de tOUIS les quatre
fiegrs. De dcembre 191,6 jusqu'au mois d'aot 191.7,
il a ap.partenu la 8
e
division d'autos blinds. Il a
pass l l'tat-major de la 8
e
arme, o il est
rest jusqut la prise du pouvoir par les bolcheviks.
t< En 1918, M_. du 'Chayla a fait de l'tat-major
LES JUIFS
,.
293
de l'arme des 'Cosaques du Don. A partir de 191 9
il exera succes,sivement les em:plois d'officier d'tat-
major attach, aux affaires diplomatiques et de chef
du dpartement politique.
APTs cette brillante attestation Isur M. de Chayla,
le n 72 de la Tribune juive insrait un article de
M. de Chayla lui-m,me, daniS lequel il disait :
Vers la fin de janvier 1909, m par la recherche
religieuse, je m'tablis prs du clbre clotre nomm
Optina Poustyne. Je fis connaissance de Serge Alexan-
drowitch Nilus ... , qui me montra un jour l"exem-
plaire authentique des Protocoles. La voil, dit
S. A. Nilus, la charte du Royaume de l'Antchri.st .
Il ouvrit le cahier.
Sur la premire page on remarquait une large
tache d'un lilas" trs clair ou bleutre. Je reus l'im-
pression ,qu'une fois on y avait renv'e:r;s un encrier.
mais que l'encre avait t enleve et lave. Le papier
tait p:aiis et jauntre; le texte crit en franais de
mains diffrentes et me semble-t-il avec des encres
,diffrentes.
En lisant le manuscrit je fus frap'p de certaines
particularits du texte. Il y avait des fautes d'ortho-
graphe et, surtout, les tournures n'en taient p ~ . ~
flanaises ...
Je fus trs intress. Etait-il donc possible que les
fo( Protocoles fussent parvenuis 'par Madame K... en
possession de NiluISlp... (1)
Oui, dit Nilus, Madame K.. a vcu trs longte1mps
l'tranger, en France mme. C'est l-bas, qu'
cc Paris, elle a reu d'un gnral russe ce manuscrit, et
elle me l'a trans,mi,s. Ce gnral a russi l'arracher
aux archives malonniques.
(1) Une amie intime de Nilu:,; et de sa femme, qui habitait galement
Optna Poustyne.
294 LES JUIFS
Je m'informais si le nom de ce gnral tait un
secret.
Non, rpon,dit Nilus, c'est le g'nral Ratchkowsky,
un brave homm'e, trs actif, qui a beaucoup fait en
!son temp:s pour ar'racher l'aiguillon aux ennemis du
'Christ.
Je ,demandai,s S. A. Nilus, si le gnral Ratch-
kowsky n'avait pas t le chef de la police politique
russe en France.
Serge Alexandrowitch fut Isurp,ris et mm'e quelque
peu m,content de ma q'uestion; il rpondit d'une
faon indfinie, mais ,souligna fortement que Ratch-
( kowsky lutta avec abngation contre la maonnerie
et les sectes ,sataniques.
Je lui dclarais isanlS ambages que... je ne crois pas
aux Sages de Sion.
... Quoiqu'il en soit, 'quand, en IgOI, S.' A. Nilus
" vint il tait dj en pos,session des
Protocoles.
Ainsi parlait M. du ,Chayla le 14 mai 1921 dan,s les
colonne,s de la Tribune juive.
Ses Mmoires app-aremment, conciliaient tous les
malentendus et toutes les contradictions.
M. du Chayla certifie :
1
0
Qu'e les Protocoles sont un faux : dans le manus-
crit ( il y avait dels fautes d'orthographe et su'rtout,
les tournures n'en taient pas franaises .
2 Que les Protocoles taient l'uvre die la police se-
crte rus1se, en l'espce de Ratchkow,sky, ce qui con-
corde entirement avec les dclarations de la pTncesse
Radziwill et de Madame Hurblut.
3 Que quand S. A. Nilus vint en 191-1902 Tsars-
ko-Slo il avait dj en mains lels Protocoles, ce qui
ooncorde avec ce que M. Nilus a crit lui-mme dans
son lvr1e.
4
0
Que sur la premire page du manuscrit des
Protocoles, ,que M. du Chayla vit chez S. A. Nilu,s, on
LES JUIFS
295
flemarquait une large tache d'un lilas trs clair ou
bleutre.... Le p'apier tait pais et jauntre; le texte
crit en franais de mains diffr1entes et me sem-
ble-t-il avec des encres diffrentes .
C'est--dire, conformment la description qu'en
donne M. du Chayla, ce manu,scrit tait certainement
le mme ,que la princesse Radziwill et Madamie Hurblut
avaient vu Paris lors de sa composition.
Il semble difficile pour des personnes qui ne Is'e con-
nailssent pas, et se trouvant habiter dies hmisphres
diffrentes - les, unes en Amrique, l'autre en France
- de dcrire d'uD'e faon plus concordante dans tous
les moindres dtails'l'aspect extrieur d'un manuscrit
que l'un vit il y a douze ans, les autres il y a dix-lsept
ans. Ain,si les Souvenirs de M. du Chayla conciliaient
apparemm,ent tous les tmoignages sur les Protocoles.
C'est ainsi tout au moins que le consi,draient les
Juifs, qui triomphrent alors ou firent semblant de
triomphr.
Dans le num,ro suiv.ant de la Tribune juive (nO 73)
du 20 mai 1921 parut un article de tte sig'n S. L. Po-
liakow - juif sans doute, ou tout au moins un des
chrtiens dvous aux intrts juifls - SOUIS le titre :
La lumire est faite. A propos des Souvenirs de
M. A. du Chayla.
Dans cet article, M. S. L. Poliakow dit la chose
suivante:
Les souvenirs de M. du Chayla sur Nilus, publis
dans le n 72 de la Tribune juive !sont remarquables
tous gards.
( En pre.mier lieu, ils donnent une rare sensation
de sincrit et de ,simplicit; tout leur ton est en
pleine harmonie avec ce que nourS savonls de leur
auteur. Ce sont !ses tendances idologiques et ses as-
pirations religieuses qui l'ont amen se rendre au
couvent d'Optine. Il Isuffirait de cette circonstance
pour 'que le lecteur devint attentif, mais mesure
296 LES J'UIFS
t
que l'ont lit le rcit de M. du Chayla, la confiance
augmente... La valeur ,d,es renseignements que donne
M. du Chayla est la suivante :
10 Nilus 'et son amie Mme K... confirment eux.-
mmes qu'ils tenaient les Protocoles de Ratchkowsky;
celui-ci a remis le manuscrit Mme K...
2
0
Il est prouv que le cahier de couleur jauntre,
avec une grande tache dtencre bleue sur la premire
pag'e, que la princesse Radziwill et Madame Hurblut
ont vu Paris, n'est p,als un mythe mails une
Il se confirme qu'e ce cahier contenait le texte, des
Protocoles crit en franais par plusieurs personnes,
(( et ,que Nilus le considrait comme un document ori-
ginal vol chez les maons Paris. Aux yeux
de Nilu's, ce cahier constituait une preuve irrfutable
de l'existence d'un complot juif; c'est ce cahier que
Ratchkowsky a remis Nilus par le trueh-ement de
Madame K...
30 'Cela nouls ramne Golovinsky, dont le rle a
t clairci par la princesse Radziwill et confirm par
Madame Hurblut. Golo"insky, sur l'ordre de Ratch-
kowsky composait la Biblioth!que Nationale les
Protocoles, lesquels devaient selon lui, rvolution-
ner un jour le monlde ; aprs avoir achev son
(( excellent travail, Golovinsky montrait firement
dans le salon de la princesse Radziwill son manuscrit,
le cahier jauntre avec une tache d'encre bleue sur
la 'p'rem.ire p"age. Manifestem'ent, Golovinsky redi-
geait en franais moins bien qu'un Bossuet; M. du
-Chayla raconte, en effet, ,que le texte franai,s des
Protocoles a produit sur lui, franais authentique,
l'impression d'un travail fait par un tranger, car
le texte avait trop de tournu'res non franaises.
Ds lors, le chemin pris par le cahier tach d'encre
bleue est connu dfinitivement; Golovintsky, Ratch-
lowsky, Mme K... , Nilus, aucun des chanons ne
manque plus. )
LES JUIFS
297
Le rcit de la prnce:slse Radziwill a obtenu une
confirmation inattendue de la part d'un tmoin et
d'un interlocuteur de Nilus. Les Protocoles, ainsi que
nous le disio,ns toujours priori, ont t enfants
par les gens de l'Okhrana, des faussaires, des pogro-
mi,stes, des arrivistes et des dme.nts ... )
Ainsi crivait joyeusement M. S. L. Poliakow pro-
pos des Souvenirs de M. du Chayla dan,s son article
La lumire est faite. Et cette joie, qu'elle soit sincre
ou voulue, est certes bien comprhensible de la p'art
des Juifs.
Mais... un examen plus approfondi fait surgir une
question que M. S. L. Poliakow (,i compltement lud
dans son tude des reniseignements communiqus par
M. du Chayla.
Voici cette question :
Si - Quoi qu'il en soit, quand, en 1901, S. A. Nilus
ynt Tsa'rsko, il tait dj en possession dies Pro-
locoles , comme l'affirme M. du Chayla, alors quel
est donc ce manuscrit des P'rotocoles que composaient
Paris en 19'04-195 les agents de Ratchkowsky et
que virent cette mme date la pTncesse Radziwill
et Madame Hurblut, ce manuscrit qui, corn'me celui
qu'a dcrit M. du Chayla, portait Isur la premire page
la mme grosse tache d'encre bleue, tait g'alement
crit sur du papier jauntre, galement en franais et
de mains diffrentes ~
,C'est l une question de premire im'portance et que
M. Poliakow, n'en doutons paiS, n'a pas manqu de
remarquer, bien qu'il l'eut com'pltement passe sous
silence.
Certes il est admissible, bien que difficilement, que
la prneesse Radziwill et Madame Hurblut, sans s'tre
concertes l'avance, firent toutes deux exactement la
mme erreur lors,qu'elles d,clarrent aux int'erwiewers
de l'American Hebrew qu'elles taient Paris, en 1904-
1905, alors ,qu'en ralit elles y taient en 190-191, et
298 LES JUIFS
que c'est a l o ~ s qu'elles virent l'uvre Golowinsky,
Ratchkowsky et Manassiewitch-Manouloff et le ma-
nuscrit des Protocoles qu'ils fabriquaient Isur du papier
jauntre avec une grosse tache d'encre bleue sur la
premire pHge. Mais en 1900-191 se droulait juste-
ment la guerre du Transwaal et la princesse Radzjwill
tait 'en Afrique mridionale avec Ccil Rhodes, aprs
quoi elle fit de la prison pour avoir falsifi un chqu-e.
D,e Isorte que mme cette sup'position d'une erreur in-
volontaire de cinq annes faite par la princesse Rad-
ziwill et Madame Hurblut tombe compltement.
Par contre, une autre conclusion s'impooe logi-.
quement:
La princesse Radziwill et Madame Hurblut ont menti,
menti consciemment de la premire la dernire lettre,
et selon toute vraisemblance, conformment aux ins-
tructions re,us, vu ,que leurs mensonges concordaient
parfaitement avec tout ce qu'crivait au sujet d'es Pro-
tocoles en 1920, M. Lucien Wolf dans son article Je-
wish Peril.
Passons maintenant aux Souvenirs de M. du Chayla.
Il n'y est pas fait la moin,dre mention de la princesse
Radziwill et ils ne contiendraient en eux aucune indi-
cation de leur imposture s'ils ne com,prenaient pas...
une description du manuscrit des Protocoles avec la
gros-se tache d'encre Isur la premire 'page, le papier
jauntre et les diverses mains qui l'ont crit.
En ralit, si nous en sommes venus la conclusion
,que la princesse Radziwill et Madame Hurblut ont
menti, on se den1ande comment elles ont fait pour
inventer exactement la mme description du manuscrit
grosse tache d'encre bleue, etc... que M. du Chayla,
qui l'a vu en Ig09 Optina Pustyne, et le dcrire ainsi
avant que M. d,u Chayla, - qu'elles ne connaissaient
aucunement, - n'ait publi cette description dans la
presse.
Dans ce cas-ci, la question ne pent tre rsolue que
de deux faons.
LES JUIFS
299
1 Premirement, la princesse Radziwill et Ma,dame
Hurblut possdent un don de seconde vue mme quand
elles mentent, car bien qu'ayant menti en tous points
sur la ,question d'es Protocoles, elles ont cependant d-
crit, tant en Amriqu,e, l'aspect extrieur du manuscrit
que M. du Chayla a vu O'ptina Poustyne.
2 Deuxime solution: M. du Chayla ment galement,
comme la princesse Radziwill et Madame Hurblut ; et
dans ce cas, tous trois mentent d'aprs des instructions
communes.
Laquelle de ces deux dductions se rapproche le pluis
de la vrit ~ Au lecteur de se prononcer.
L'auteur du prsent ouvrag'e se prononee pour la
seconde solution. Et part ce ,qui est expos ci-dessuls,
voici les raisons qui l'y poussent :
A. - Dans l'Introduction ses Sou,venirs (1) M. du
Chayla dit:
Dans les premiers jours d'avril 1921, apr,s l'va-
cuation de la :Crime et un sjour d'e 4 moils Conls-
tantinopl'e, je suis arriv Lyon. Quel fut mon
tonnement de voir ,parmi les nouveauts, aux vi-
trines des librairies de la <place Bellecour, l'dition
franaise des Protocoles des Sa,ges de Sion, que Serge
Alexandrowitch Niluls ,que je connus personnellem,ent
avait dit en 1902.
Le vaste avant-propos redig' par l'diteur franais,
Monseigneur Jouin, tend donner une analYlse cri-
tique des ditions predent1es, tablir l'origine du
document et dterminer la personnalit de l'diteur
russe. Il contient certaines inexactitudes, d'ailleurs
bien comprhensibles.
Ensuite, la lecture des journaux rusises paraissant
Paris, je me suifs convaincu qu'une polmique s'est
engage Idan,s diverses parties du monde et au sein
m,me de la presse russe autour des Protocoles.
(1) La Tribune z'uive, n 72, du 14 mai 1921.
300 LES JUIFS
L'en,semble de ces observations m'a incit faire
part de mes souvenirs sur S. A. Nilu,s et son uvre...
autant que le nces,site la rvlation de la Vrit...
M. du ,Chayla dit tre arriv Lyon en venant de
Crime par Constantinople dans les premiers jours
d'avril : or, on est malgr- soi surpris de la rapidit
fantastique de ses dmarches tendant la rvlation
de la Vrit, vu qu'au 14 mai il avait dj eu le temps:
a) De voir par hasard Lyon la devanture
d'une librairie l'ouvrage de Mgr. Jouin.
b) D,e l'acheter et de lire cet ouvrage considrable.
c) A son arrive Paris, de prendre connaissance
par la lecture Ides journaux de la polmique souleve
dans toutes les parties du monde autour des Pro-
tocoles.
d) D'crire un norme article de sels Souvenirs, cou-
vrant presque sept pages imprimes en fins
du format de la Tribune- juive.
e) D'entrer en relations avec ce journal.
f) De faire composer, corrig:er et imprimer ses
Souven.irs.
Et tout cela dans le cours d' peine 'plu,s d'un mois.
Cette 'rapidit tonnante suffit par elle-mme soulever
le,s soupons, malgr la brillante caractristique de
M. du IChayla que nous donnent la rdaction de la
Tribune juive du 14 mai et M. S. L. Poliakow dans le
mme journal du 20 caractristique o il est
reprsent comme un remarquable idaliste.
B. - La destruction en 1922 et de la main des Juifs,
de la rputation idale de du Chayla, de la
mme faon que l'avait fait M. W. Bourtzew, en 1921,
lor'sque, dan:e un article indpendant, il branla vio-
lemment l'autorit des dcla'rations de la princesse
Radziwill. VOlici comment cela se passa au sujet de
M. du Chayla :
LES lUJFS
301
Depuis la seconde moiti de 1922, commena pa-
ratre Paris un hebdomadaire russe: Slowo. D'a'prs
ce qu'on voit la premire page, son rdacteur en
chef est M. Stern, sans doute un juif, et ce journal est
dit pHr l'Edition franco-russe Paris, qui est gale-
m'ent une entreprise juive.
Ce journal, comme la plupafrt des autres organe;s des
rfugis ru:s'se:s l'tranger et dits par des Juifs, est
un organe antibolchevique.
Et voici que sa rdaction, comme M. vrai-
semblablement sans avoir pris la peine de se consulter
ni avec la Tribune juive ni avec quelque autre centre
dirigeant juif, par simple inadvertance, n8ra le 18
septmbre 1922, dans son n 13, un article intitul
Le rapatriement des cosaques, qui commenait en ces
termes:
Ces derniers temps le gouvernement sovitique
c( s'intresse beaucoup au rapatriement des rfugis en
Russie sovitique. l .. es bolch,eviks s'efforcent d'intro-
duire la dcomposition dans les milieux de rfugis,
et particulirement parmi les militaires. Ils portent
tout spcialement leur attention sur les Cosaques.
Pour ce travail (entre guillem,ets dans le texte)
les bolcheviks pnt eu recours au comte du Chayla,
qui n'est pas pour nous lift inconnu; ce personnage
qui servit pendant la, guerre civile en Russie m1r-
dionale, dans l'armee des Cosaques du Don, fut con-
damn en ig2o, Crime, une peine grave par
tribunal militaile, mais fut graci par le gnral
fi( Wra,ngel. Du Chayla ne subit pais cett.e pein'e. Et
maintenant, suivant 1,S instructions de Tchitchrine,
il mne, aveQ le docteur Nansen et les membres du
haut commissariat poUf les affaifres des rfugis rUisses
que prside Nansen, des pourparlers au sujet du
c( rapatriement des cosaques...
Ain,si, cet fi( idaliste , ce u chercheur de chosas
religieuses qu"on disait tre M. du se trou-
302
verait tre d'aprs le journal juif Slowo, agent des
bolcheviks et un condamn du droit commun, comme
la princeslse Radzwill.
A l'poque o M. du Chayla fit son apparition avec
ses Souvenirs, un autre reprsentant en vue du front
chrtien du Judals,me, M. T. J. Roditchew, le fameux
IDembrle de la Douma et du parti de la Lib.ert pop,u-
lair1e (K. D.), s'attaqua lui aussi aux Protocoles. .
La Socit du nom de Herzen en Suisse (Isocit ga-
lement juive d'aprs toutes nos donnes) publia une
brochure de M. Roditchew intituls : Les Bolcheviks
et les Isralites, dans laquelle il s'efforee de dmontrer
la fausset de l'accusation faite aux Juifs comme quoi
le rle prd:ominant leur appartiendrait dans l'organi-
sation du bolchevisme.
Il y a beaucoup de Juifs (parmi eux) , c'est indis-
eutable - dit M. Roditchew. - POUT l'admettre, il
est superflu de dguiser des russes en Juifs, com'me
on le fait avec tous, mme avec Lnine-Oulianow.
MailS n'oubliez pas ceci : que tous les gens apparte-,
nant aux classes cultives qui n'ont pas fui servent
les Isoviets pour ne pas mourir de faim. Nous ne les
comptonls pas, nous ne prononons pas leurs noms.
Now.s supposons qu'ils servent par ncessit. Les
classes juives intellectuelles ou. Isimp,lem'ent lettres,
sont dans la mme situation. Il faut manger, donc
il faut" servir. Pour l'antismite il n'y a pas de dif-
a ficult, car il n'y a pais de my\stre pour lui. Il sait
,que le bolchevisme n'est qu'une tape qu'il faut tra-
ver,ser. Il,8 dtruiront d'abord toute proprit, et en-
Isuite s'empar1eront de tout - dit ironiquement
M. Roditchew. -- D'abord, ills jetteront le peuple
dans' l'indigence et le dsespoir, ce dont ils souffri-
ront eux-mmes Isur le moment, puils il,s le soumet-
tront leur dom.ination. La guerre et ses horreurs,
la rvolution, les bolcheviks et tous les dsa1stres,
tout cela est l'uvre d'une conjuration judo-maon-.
LES JUIFS
303
niqu'e. Eoutez : toute la conjuration judo-maon-
nique est dcouvert dans le livre de Nilu8 : Les
Prot'ocoles des Sances des Sages de Sion. Ce petit
livre a eu 'plusieurs ditiollis en rUISlse, puis en alle-
mand, en anglais, en franais; tout cela en 19
1
9-
1920. En Rusisie, ses ditions de 1902, 1906, 19
11
,
19
1
7 ont p,ass pres'que inaperues... Le contenu de
ce livre n'est pas plu1s intelligent que la t.horie de
son origine.
Ensuite M. Roditchew affirme que ce livre est l'uvre
des agents de la police secrte russe. (1)
A l"uvre prcite de M. Roditchew est consacr, dans
le tome III du Pril Judo-Maonnique de Mgr Jouin,
tout un appendice sig'n p'ar un certain M. Gansky, qui,
entrant en polmique avec M. Roditchew et prouvant
l'inexactitude de toutes ses assertion,s qui tendent
blanchir les Juifs, traite Roditchew d' ancien libral
idaliste ru.sse qui a brillamment prouv son incom-
,ptence auger Isainem:ent des choses. et son absence
d'analy:s'e critique (2).
Danis eette dfinition de M. Roditchew, M. Gansky
fait erreur, ce n'est pas, un l i b ~ a l idaliste mais un
reprsentant considrable et pleinement conscient du
front chrtien du Judasme en Russie qui pendant
de longue,s annes servit Isral avec zle, et fit montre
d'une ardeur et d'un dvouement tout particulier en
1912, lors du procs Bylis, au Isujet du crime rituel
dont Andr Joustchinsky fut la victime, ce dont il sera
parl en dtail en lSon tem,ps.
*
* *
Ni Iles Souvenirs de M. du Chayla, ni les livres dans
le genre ,de celui de M. Roditchew, ni mme les articles
(1) T. 1. Roditchew : Les Bolcheviks et les Isralites, Lausanne, pp. 5,
15, 14 (en langue russe).
(2) Ouvrage cit de Mgr Iouin, Ille partie, pp. 157-172.
304 LES JUIFS
triomp'hant,s de la 'Tribu,ne juive tel:s que La lJrit sur
les Protocoles ou La lu,mire est fate ne pureni eff.acer
l'impression pnible produite Isur le ipublic par les rv-
lation:s sur le -pass criminel de la princesse Radziwill.
Le journal allemand Auf Vorposten dans son fasci-
cule de juin-juillet 1921 crivait:
C'eux qui suivent attentivement les faons em-
ployes par les Juifs dans les diffrents pays civili-
(c ss pour lutter contre les Protocoles sont m'ffi-e de
remarquer ,que ces faons sont p'artout les mmes.
Ils mettent en doute leur authenticit au moyen d'af-
firmations arbitraires, sans jamails toucher la subs-
tance mm,e du livre. Ils vitent avec un grand soin
d'entrer en dilscussion Isur l'essence du programme
qu'il contient, car ils savent parfaitement- que, dans
cas, il leur fau,drait reconnatre la correspondance
t< complte de ce 'programm-e aViec la ralit. La tour-
nure prise par la guerre mondiale, et cette poque
terrible Isans monarques que pa.ssent l'Allemagne,
l'Autriche-Hongrie et la Russie, confirment tout ce
que les Juifs avec ce program,me; et il
faut tre dou dl'une norme dose de sottise pour nier
son authenticit.
Les Juifs n'oint jamais consenti ce qui leur a t
p,ropos maintes fails, l'analyse de l'essence des maxi-
mes exposes dans'les Protocoles. Mais a.prs rvla-
tions sur la princesse Radziwill, il leur fallut de nou-_
velles preuves t,Out fait authentiques de la faulsset
des Protocoles, et ces preuves authentiques d'evaient
apparatre sans retard gree encore un cnnCOUT1S ton-
nant de circonstances particulirement heure.uses.
Le 26 aot 192 l, parut dans la Tribune juive un arti-
cle intitul Le Faux de Ratchkowsky. Comme cela elit
dj lieu loriS rd,es rvlati9ns de la Radziwill,
de Madame Hurblut, de M. du Chay,da et autreB, cet
article est pTcd d'une notiee explicative qui recom-
man,de aux lecteurs la personnalit de l'auteur. Cet
article dit : '
LES JUJFS 305
(t L'article 'que nous publions c i ~ a p r s a pour aute'ur
M. Serge Svatiko,w, homme de lettres, professeur
l'Universit libre Russe Paris, envoy en mission
spciale Pari,s, Londres et Rome en qualit d,e haut
commils,saire du gouvernement provisoire. de Russie
l'tranger.
M. Svatikow a dirig une grande enqute faite en
1 91 7 Paris sur les agissements de la police secrte
russe l'tranger.
M. Svatikow COID'ffience son article intitul Le Faux
de Ratch,kowsky par les mots suivants :
Les intelle.ctu.els dmocrates russes n'avaient jamais
eu de doutes sur les origines des Protocoles. C'est
pourquoi leur 'publication n'avait pas soulev un
gran,d intrt parmi les historiens du mouvement
( (Bogoutcharsky, Bourtzew, Chtchgoleff, etc.); gros-
( 8ire opration des provocateurs , telle tait en r-
'Bum l'opinion des spcialistes. Quant la masse des
intellectuels elle ignorait Jusqu'en 1918 l'existenee
mmle de ces Protocoles ...
Ensuite, M. Svatikow d,it :
La chose est devenue intressante seulement dep,uis
la traduction de ces Protocoles en langues trangres.
Nanmoins, dj ,Chtchgoleff (P) .qui a examin en
1917, !Sur l'ordre du gouvernement ,provi,soire, les
archives du dpartement de la Police, p'ossdait des
donnes tendant ,dmontrer que le faux a t com-
mis Paris. )
Depuis Iles rvlations de la princesse Radziwill,
de Madame Hurblut et du comte du Chayla il est
prouv que les Protocoles sont l'uvre des agents de
Ratchkowsky.
Mais puisqu'il s'agit d'une tentative de calomnier
tout un peulple, il importe d'lucider tous les d'-
laits... qui a rdig les Protocoles? Ayant fait une
enqute sur l'activit du service tranger du dpar-
tement de Police, en 'qualit de commisisaire du gou-
20
306 LES JUIFS
vernement provisoire, je suis en m'esure d'affirmer
'que M. ,Golovinsky a t agent de l'Okh'rana l'tran-
ger depuiis 1892 et qu'il a vcu Parils de 1890 1900.
Les donnes qui sont fournies au sujet Ide Golovinsky
par la princesse Radzwill et Madame HU'fblut sont
'xactes ...
Voil donc toute la sublstance des preuves de M. Sva-
tikow comme quoi les Protocoles sont un faux de
Ratchkowsky. Ainsi le commissaire du gouvernement
provisoire qui fait acte ,de dvouement la cauise du
Judasme dans les colonnes de la Tribune juive passe
compltement sous silence, bien enteu,du, la question
suivante : en quoi ses dclarations confirment-elle,s
l'exactitude des dclarations de la princesse Radziwill
et de Madame Hyrblut qui virent Golovin:sky Paris
en 1904-195, alors ,que d'aprs les propres paroles de
M. le Com'mis:5aire du Gouvernement Provisoire qui fit
en 1917 une grande en,qute Paris sur les agisse-
m,ents de la section de la police s'ecrte l'tranger,
Golovinsky vcut Paris de 1890 1900 seulement ~
Le 2 ,septembre 1921 (n0 88), cett1e mme 'Tribune
jui,ve imprima n'ouveau un article triomphant, inti-
tul La fin des p'rotocoles de Sion.
Simultanment parurent des articles sur la mme
question dans d'autres journaux juifs; deux d'entre
ces articles taient remarquables; ils parurent dans
l'organe des Juifs de Constantinople Le Journal
d'Orient, quotidien imprim en franai,s.
Le ,pTemier de ces deux articles parut dans le Journal
d'Orient du 24 aot, en article de tte, et t.ait intitul "
Pou,r laver l'effroya.ble calomnie qui pse sur le Jufias-
me mondial.
C'et article dit qu'au prochain Congrs Sioniste qui
doit se runir Karlsbad? il est indispensable de lave'r
la calomnie jete au Judas,me par les Protocoles :
te 11 semble admis aujourd'hui que ces P'rotocoles fa-
meux oQt t conus et rdigs dans une intention
LES JUIFS
307
d,e chantage. En effet, les Protocoles des Sages
Sion con,stituent une vritable ineptie 1ineptie quant
leur conception, ineptie quant leur rdaction! Ils
ont une fausse allure doctorale rvlant la tricherie
l
les lig'n;es. Il n'y li. qu'un Machiavel ou un
imbcile qui puissent se ris,qu'er dans le genre. Or,
comme le prelnier est mort depuis longtemps et que
les imbciles Isont de tous, ges, l'uvre est estam-
pille la marqu'e de l'auteur.
Le Isecond de ces articles, dans le mme Jou-rital
d'Orient parut le 2 septernbre 1921, c'est--dire dix jours
aprs le premier. Il est intitul : Un faux historique.
'C-et article commence de la faon suivante : Le 24
courant, Le Journal d'Orient a publi une tude sur
les fameux Protocoles des Sages d.e Sion, qui, on le
( sait, ont servi d'aliment unie terrible caIlilp'agne
anti-juive. Or, il Ise trouvait qu'au moment mme
o nou!s, de notre ct, nous essayions de (( laver
l'effroyable calomnie qui pse sur le Ju,da.sme mon-
dial le correlspondant du Times Constantinopl1e,
M. Philipp-e'Grave:savait milS la main sur le document
original qui avait donn lieu ce faux historique.
Ainsi, l'organe des Juifs de Constantinop'le Le Jour-
nal d'Orient et le corrspondant ,Constantinople du
Times, sans mme se connatre, par suite d,'un ton-
nant concours de circonstances qui rappelle la conci-
dence des rcits de la Radziwill, de Madame
Hurblut et de M. du Chayla avec les affirmationls de
M. Lucien Wolf, l'un et l'autre, donc, taient occups
dcouvrir l'origine des Protocoles.
Et l'importanee du ,document reu par M. Philippe
Graves tait telle, qu'il donna entire satisfaction aux
exigences du Times, de ce rom1e Times 'fIui, dans son
article du 8 mai 1920 intitu,l Le Pril juif, parlait de
la d'une en,qute sur les auteurs de'8 Protoco-
les, article qui tonna beaucoup de m0J1d
1
e, car, comme
nous l'avons dj fait remarquer, on connai,ssait l'ori-
308 LES JUIFS
gine de son propritaire Lord Northcliffe, ex-Harms-
worth-Stern.
Le 16 aot 1921 p1araissait dans le Times un article
intitul: La conjuration ju.ive mondiale. - L'expo-
sition au Pilori. - La source des Protocoles. - La
vrit enfin. - Un faux littraire. (De notre correspon-
dant de Constantinople).
Le lendemain, 17 aot, tait insre la suite de cet
article sous le titre suivant :
La falsification des Protocoles. - Les coutu,mes de
la politique russe. - Les mthodes de l'a police secrte.
- Q u ~ l q u e s conclusions.
~ e 19 aot, en dveloppement des deux p,rcdents,
parut un troilsime article, d'u mme M. Philippe Gra-
ves, intitul :
Le Pril juif mis au poteau d'infamie. ----' Un faux
historique. - Ses parallles.
Vu l'abondance des travaux de M. Graves, nous ne
citerons ici que les extraits les plus essentiels, tells qu'ils
ont t exposs dans la T1ibune juive du 2 s'eptembre
1921, sous la rubrique La fin des Protocoles de Sion:
Le Times a publi une srie d'articleis de son cor-
respondant de Constantinople, qui a fait une int-
ressante dcouverte compltant les rvlations de la
Tribune ju,ive et mettant dfiniti-vement fin la dis-
cuslsion sur les fameux Protocoles "es Sages de Sion.
Le correspondant reut un jour la visite d'un cer-
tain X... , suJet rUlSlse, orthodoxe, monarchilste cons-
titutionnel convaincu, s'intressant dep,uis long-
temps la question juiv,e; pendant ISOn, 8jour en
c( Russie mridionale, au temps de Dnikin'e, M. X... ,
s'occupa en particulier de savoir s'il existait dans le
pays, qu'il habitait, des organisations maonni-
ques pareilles celles que dcrivaient les Protocoles.
Il russit dcouvrir l'existence d'une seule loge,
mailS elle tait monarchiste J
LES JUIFS
309
Il Y a ,quelque temps, M. X... , acheta C,onstanti-
nople chez un ancien officier de l'khrana, rfugi de
Russie, un stock de vieux livres. Parmi eux se trou-
vait un volume quelqu'e ,Pu abm, sans titre; le
correspondant du 'Ti,mes l'appelle simplem:ent Livre
de guerre; ce livre a t dit Genve vers 1860. Au
premier coup d'il M. X... , fut convaincu que cet
ouvrage servi de modle un plagiat
dont le rsultat furent les Protocoles. )'>
Disons tout de suite ,que la rdaction du Times, sur
les indications de son correspondant, retrouva au
Britis,h Musum un exemplaire ,de la seconde ditiolll
du livre. Il est intitul Dialogues aux enfers entre
Machiavel et Montesquieu, ou la politique de Machia-
veZ au XIX
e
sicle,. son auteur est l'avocat publiciste
parisien Maurice Joly; la deuxime dition, parue
Bruxelles, indique que Joly fut dfr devant les tr-
bunaux par le gouvernement de Napolon III pour
la publication de ce livre et condamn dix-huit
moils de prison. Les deux ditions sont identiques.
Ces Dia.logues sont un pamphlet contre le rgime po-
litique de Napolon III ... ; Machiavel dans ces dialo-
gues reprsente Napolon III et par ses lvres
s'expriment, en formules quivoques, la thorie et la
pratique du gouvernement napolono-machiavli-
-que. a un rle plus modeste, il pose des
questions, s'tonne et parfois donne des brves
rp]iques.
En lui-mme ce livre n'a aucun rapport avec la
question juive. M"ais, en le confrontant avec les Pro-
tocoles, on a dcouvert un plagiat vaste, grossier et
assez ngligent. L'auteur du plagiat a eu recours
un procd fort isimple : tout le syst'me compliqu
des raisonnements de Machiavel est mis au compte
des Sages de Sion; une srie d'e pages des Dialogues
se retrouve presque intacte dans les Protocoles ,. beau-
d d'exemples, d'expressions ont
ete conserves...
310 LES JUIFS
Comment le .plagiat a-t-il eu lieu et quel est son
( vritabl,e auteur P
La voie par laquelle les Dialogues de Genve ont
pntr en Rus,sie est inconnu'e au correspondant du
Times. Il ignore, apparemment l'histoire dcrite par
ft M. du Chayla et ,su'ppose que le livre a t apport en
Russie par les COTises qui servaient dans la police
secrte de Napolon et qui, aprs sa chute, passrent
dans la police de palais des tsars ou danls la p,olice
secrte.
M'ais ct de cette hypothse, le correspondant
du Times rappelle le rle d'Alexis Nicolaevitch
Soukhotine. ,Co'mme l'on sait, .dar18 la prface d'un
de ces livres, Nilus a dclar que le manuscrit des
Protocoles lui a t envoy de Paris par A. N. Soukho-
tine, qui fut, par la suite, vice-gouverneur de Sta-
vropol. Le Times dit ce sujet que la reliure de
l'exemplaire des Dia.logues, qui lui a t envoy par
( son correspondant de Constantinople, porte les ini-
tiales A. S. Le journal sup'pose avec vraisemblance
que c'est prcisment cet exemplaire qui appartenait
8oukhotine et a servi de matire au plagiat. Il est
trs possible, dit le Times, que ce livr'e fut donn
80ukhotine par Ratchkowlsky Paris avec le manus-
erit des faux Protocoles.
Rsumant les rsultats de sa dco,uverte, le corres-
pondant du Times arrive aux conclusions suivantes :
1 Les Protocoles Isont un plagiat des Dialogues de
Genve.
2 Ils ont t fabriqus Ipar les milieux ractionnai;-
res de la ,Cour pour lutter eontre les libraux et pour
faire pression :sur le Tlsar.
3
0
Le plagiat a t fait en hte et ngligemment. })
40 Certaines parties ,des Protocoles ne sont pas em-
pruntes aux Dialogu,es et ont t sans doute ajoutes
({ par les soins d'e la police secrte russe.
Sur ces motls s ~ e termine l'article de la Tribune juive-
LES JUIFS
311
La fin des Protocoles d.e Sion. Et l, l'auteur de l'article
fait une omission bien caractristique : il limine les
derniers mots de M. Philippe Graves dans le point 4
0
de
sa conclusion, qui exprime ceci :
40 Les parties ,des Protocoles qui n'ont pas t
emprunts aux Dialogues ,de Genve ont bien pu
tre par l'kh1rana et cette organi,sation,
selon toute vraisemblance, les a reus des nombreux
Juifs ,qu'elle- em,ployait pour espionner leurs core-
ligionnaires.
Dan,s le mme numro de la Tribune juive, du 2 sep-
tembre 192 l, est in,sre un'e lettre la rdaction du
Times du fameux leader juif Isral Zangwill pTOpOS
des articles de M. P.hilippe Graves, et eette lettre a t
impriffi'e Ip'ar le Times ds le 20 aot. Tout ce qui con-
cernait la falsification }) des Protocoles s'crivait et
tait imprim aVlec une incroyable rapidit.
Dans sa lettre la rdaction du Tim.es, M. Iisral
Zangwill crivait :
({ Votre correspondant de IConstantinople qui a rendu
un ,service au monde en pourcha!ssant jusqu' leurs
sou1rces les Protocoles des Sages de Sion, car ils
avaient t soigneusement publis dans le monde
1 entier, crit: Il n'apparat pais comment
les Dia.logues de ,Genve sont parvenuis en Russie .
Dans votre article de tte vous suggriez cependant
,que les ont t forgs sous les aUtspices de
Ratchkowsky, le chef de la police :secrte russe
Paris. M. A. du 'Chayla, franaiis, qui ,tudiait en 1910
la thologie Saint Pterisbourg', qui tait en 1918
l'tat-major de l'arme des 'Cosaques du Don, a t...
moign dans la Tribune ju.ive de Paris, du 14 mai,
,que Nilus en pe1usonne lui raconta que les Protocoles
lui avaient t envoys de Paris !par spn amie Ma-
dame K... qui les avait reus du gnral Ratch-
kow,sky. M. du Chayla croit, confirmant ainsi encore
une de vos suggestionis, que le courrier qui ap,pOlrta
312 LES JUIFS
le manuscrit de Paris tait Alexis, Soukhotine.
Il a vu le manuscrit lui-m'me, qui, tant en fort
mauvais franais et crit de diverses mains, faiiSait
penser une collaboration comp,lte du bureau de
police ru!sse. Le fait que les Dialogues de Genve o,nt
t achets par un de ces ex-membres complte la
chane.
Q,ue l'objet de la publication de 1905 fut de tremp'er
la rvolution :russe dans le sang juif c'est ce que,
comme vous, j'ai affirm...
... Je regrette que votre correspondant conclut en
suggrant que les fragme'nts des Protocoles, qui ne
se trouvent pas dans les Dialogues de Genve, ont
pu tre. fournis par les Juif,s, qui leurs
coreligionnaires, car cette hypothse, tire par les
ch'eveux, donne une lueur d'espoir un nombre con-
isidrable de ljournaux qui, travers l'Europe, ne
vivent que des Protocoles.
A Ipart cette lettre de M. Isral Zangwill, on trouve
dans le m"me numro de la Tribune juive, du 2
tembre 1921, un .article sign d'un certain Vera, dans
lequel, l'auteur dit:
J'en ai tellement assez, pour en avoir trop p'arl,
des Protocoles de Sion, ,qu'un jour je me suils fait
le serment de n'y plus jamais revenir. Je devenais
rellement stupide devant la varit prcipite des
g,estes de tricheurs esquisss, par les dfen,seurs des
Protocoles dans la pres:se anti,smit.e qui, chaque
jour, in'ventaient un auteuT nouveau et je devails en
raison ,de la monotonie impitoyable de mels propres
arguill,ents, revenir toujours la mme phrase :
Vou.s mentez, honorables faux monnayeu,rs.
Or aujourd'hui, c'est joyeusem'ent que je viole
(c mon serment et ,que je parle de no,uveau des Pro-
tocoles. ,Ce n'est plus avec colre et indignation que
.je retourne mon vieux sujet, mails avec une piti
( triomphante, avec un gai sentiment de do,ux g,ar-
ISRAL ZANGWILL vers 1900
LES JUIFS
1 313
casme. VOUIS tes pri,s, mes petits 1Cette orgueilleuse
et pourpre couleur, qui a empoisonn la moiti de
l'Europ'e et qui ornait les boutonnires de tous les
carriristes et de tous lels imbciles, qUlel aspect
mnable elle .a pris. Effiloche, use, grise, elle trane
sur les 'planchers de la rdaction du Times et sera,
tout l'heure, sous le balai du pOTtier indiffrent qui
la poussera dans la fosise aux ordures avec les miettes
inutiles des manuscrits qui ont fini leur vaine
journe. .
Mais il s'agit bien des Profocoles. Je voudrails voir
les phY8ionomies de tous ces Gohier, Daudet, Wilton,
Briantchaninof, Souvorine, cette solennelle minute
o parat le Reviseur 'et la scne morale qui suit cette
explosion tourdissante. Je voudrais pntrer dans
les 'repaires de leurs mes et voir comment, pour une
minute, leur moralit pourrie Isera sup,erficiellement
mue par la honte et comment cette honte sera de
nouveau vaincue par l'impudence. Vous tes pris,
mes 'petit.s ami,s 1
O.ui, vous tes, pris dans ce que le Times appelle
({ un plagia.t ngligent et impude.nt', le Times, qui lui-
mme, il y a un an peine, a honor cette Bible
des pogromistes d'un .article sri1eux. Mais le Times'
est malgr tOUIS le Times. Lorsqu'e son correspondant
( lui a communiqu les preuves matrielles. du faux,
il les a vrifies, s'est -convaincu et avec le courage
de l'autorit a dit au monde entier - Un faux impu-
dent 1 Je n'ai pas besoin d'entrer dans les dtails.
La Tribune juive reproduira, sans aucl,1n doute, tous
les documents communiqus par le journal de Lon-
dres et nOls lecteurs apprendront av,ec quelle gros-
siret, quel mauvais got et quel manque de scru-
p,ules le pamphlet de Mau(rice Joly, dirig contre
Napolon III a t transform en Protocoles de Sion.
( Je voudrais cepend.ant dire encore deux .. mots. Le
correspondant du Times lBup'pose que le pamphlet de
Joly a pntr en Ru'ssie par l'entremise de la police
314 LES JUIFS
secrte de Napolon III, qui avait certainement des
relations intim.es avec P'trograd. C'est possible. Mais
si la Bibliothque Nationale d'e Pari,s, comme Lon-
dres, il y a un exemplaire de ce livre oubli, il est
trs vrai,semblable que le plagiat ap'partient Golo-
winsky qui travaillait pour RatchkowiSky. En tout
cas la rvlation du Times ne contredit en rien celles
de la princesse Radziwill ni les communications de
M. du 'Chayla.
Nous pen,sons que n,os antismites nationaux ne
ragiront en rien aux rvlations sensationnelles du
Times. Ils continueront lieur travail de dcomposi-
tion. Mais en Angleterre ,et en Amrique un coup
mortel a t port aux Protocoles de Sion, coup que
ne pourront parer mme les millions de Ford. La
Vrit est en marche, crivions-nous au suJet des
rvlations de M. A. du Chayla. La vrit a triomph
pouvonls-nous dire avec raison aujourd'hui, en ex-
primant au Times notre reconnaissance pour l'im-
mense service qu'il a rendu au bon sens europen.
C'est ainsi que le 2 septembre 1 921 crivait Verax ;
les articles suivants de la Tribune juive sur les Prot'o-
coles taient empreints du mme es'prit de triomphe.
Le 23 septembre, dans le n 91, Bor. (Baruch) Mir,sky
(MirkinJe) crivait dans un article intitul Un Roman
de Boulevard :
Les rvlations suivent les rvlation
'
i, dans la
presse russe et trangre ; de cette mosaque bigarre
de faits, de ces scandales d'e cour, die ces coins som-
blres des archives. policires on voit surgir une vrit
touffue, tonnante :sur les Protocoles de Sion, une
vrit ~ p l u l s invraisemblable que l'invention la plus
fantastique... La fal,sificatio,n des Protocoles de Sion
est maintenant un fait avr; la critique indpen-
dante n'a pas besoin qu'on la lui prouve. Et bien
que hors toute rvlation il tait clair pour tout
homme de bon sens que les Protocoles taient une
LES JUIFS
315
fumisterie, qu'il n'exilstait pas de Protocoles des Sa-
ges de Sion et que tout le tapage ,soulev autour de
ces Protocoles par les antismites n'tait que le bluff
anti-juif l'ordre du jouJr, cependant tel est le sort
du peu1p,le juif, que dans son entier et dans sa masse
il doit rpondre aux accusations les plus fantaisistes,
fut-ce une dlation anonyme.....
Maintenant ,qu' t mise au jour et claire toute
l'hilstoire de la fabrication des Protocoles de Sion,
le Judasme russe et avec lui toute la socit
d'orientation dmocratique doivent en venir non
une justification, mais une accusation, des co,n-
clusions non ngatives, mails positives.
L'innoncence du Ju,dasme dans eette nouvelle Belis-
siade tait indilscutable pour les gens du bon sens,
mais quel puissant et crasant matriel d'accusation
s'est dcouvert contre cet o!rdre de choses moral et
,politique, dont le souvenir et la rsurrection sont la
rai,son de vivre pour tous ceux qui considrent le
pogrome juif cornIlle le dogme primordial et fon-
dam.ental de la thorie gouvernen1entale. Les mo-
narchistes russes qui ont eux-mmes dclar l'indivi-
sibilit des ides d'antismitisme et de monarchisme,
tous ces dmagogues et ces conspirateurs du Novoe"
Vremia-, des cercles de la garde et de
tous ces chevaliers des lys blanes russels. qui crient:
lgitimisme let pogrome, tOUIS dsirent avant to,ut
rtablir la monarc.hie lgitime dans son invariable
essence historique. Ils veulent - et ils en menacent
le Judasme - rtablir non pais seulement la forme
jUlridilque de la monarehie, mais une monarchie his-
torique : ils aecusent toutes les couches dmocra-
tiques russes de Isoutenir, par crainte des Juif,s, une
rpublique profitable aux seuls Juifs...
La dcouverte de l'histoire des Protocoles de Sion
est extraordinairement prcieuse et instructive. Ce
malpropre roman de boulevard de la cour russe, dans
lequ.el les mYistiques se mlent aux policiers, et la
316 LES JUIFS
crdulit d'un tsar ,sup,ersticieux est exploite par
d i v e ~ s coquins, voil ce :qu'est la vrit relle, his-
torique des Protocoles de Sion, c'est la nouvelle et
forte accusation contre les rves insenss du
lgitimis,me russe.
Les Tchernosotenetz (Cent Noirs) Tu,s:ses qui pr-
, chent le lgitimisme et son union avec la hain'e du
.Judajjsme ont popularis avec un'e tnacit spciale
les Protocoles de Sion. Mais ils ont obtenu un r-
sultat contraire celui qu'ils en attendaient. La fal..
sification a t dcouverte, la vrit s'est fait jour,
la vrit de cette co,ur rUls-se la mmoire de laquelle
les ractionnaires rUlsses v,eulent consacrer leutr foi
politique . (1)
Mais malgr tout leur enjouement et toute leur gat
jointes la haine ouvertement exprime l'ide d'une
restauration en Russie d'une Monarchie lgitime dans
son invariable essence historique -'que les Juifs com-
mencrent manifester aprs la dcouverte du liv.'re
de Joly, et malgr le brutal changement de front du
Times, la question des Protocoles, reste, certes, irrsolue
dans le sens o ils le dsirent. Les exclamations hyst-
rique,s .qu'ils pou1ssent ee Isujet et les perptuelles
dcouvertes ) concidences tonnantes, tout cela'
apparat, mme pour des personnes qui ne connaissent
que superficiellement la question d-es Protocoles,
comme une 'pTUVe clatante du dsir ardent des Juifs
de cacher la vrit sur ces derniers.
Cette invention, dit M. Urbain Gohier dans le
n 239 de ISon journal La Vieille France, propos du
livre de Joly achet Constantinople par un
( M. X... qui ne dsire pas faire connatre son vritable
nom,... un ancien agent de l'Okhrana, dont le
nom est aussi inconnu... , ne dp-are pas la collection
,des Gontes grotesques imagins ISuccessiv
l
ement par
(1) N 91 de l'dition russe de la Tribune iuive du 25 septembre 1921.
LES. JUIFS
317
les R,einach, par la Radziwill, ,plar Lucien Wolf, par
Pierre Mille die Rosenthal et par Isral
Mais les Juifs auraient d choi,sir UNE explication et
stY tenir. En multipliant les explications contradic-
toires, ils ruinent leur dfense.
Une tude dtaille des donnes, fournies p,ar le
correrspond,ant du Ti,mes M. P'hilippe Graves, et du livre
mme de M. Joly ne peut que confirmer l'o.pinion de
M. U. Gohier.
Cette tude l fut faite d'une faon particulirement
dtaille 'pair Mgr Jouin dans les tom-es III et IV de son
ouvrage Le Pril Judo-Maonniqu.e, ,que n<?'us avons
maintes fois cit, et par le quotidien de Londres Mor-
ning Post dans les ,quatre numros du 24 au 27 oc-
tobre 1921.
Mgr Jouin donne une biographie dtaille de Joly,
ce grand rvolutionnaire du templs de Napolon III,
franc-m,aon, qui prit une part active la Commune
de Paris en 187l, t quelques annes plus tard se
suicidait.
Entre les Dialogues et les Protocoles, il y a tout un
monde , dit Mgr Jouin, le but poursuivi, le plan
( propos, le champ d'action parcouru, les moyens
employs, les -efforts obtenus, l'avenir escom1pt,
tout diffre.
Ensuite l'estimable investigateur en vient la con-
clusion ,que dans ses Dialogues, Joly tait lui-mme
un plagiaire, vu ,que les ths,es qu'il met dans la bouche
d'e Machiavel sont empruntes d'autres traits rvo-
lutionnaires :
... Ces parties similaires danls les deux ouvrages
sont un peu commun,es tous ceux qui traitent des
divers Etatls et de leurs rvolutions ,politiques. Cer-
taines ides sont les ffi,mes et s'expriment souvent
par les mmes mots. Dans Ison remarquable- ouvrage
World Revolution (Rvolution monidiale) Madame
Nesta 'H. Webster tablit au chapitre x (page 297)
318 LES JUIFS
un tableau original entre les Protocoles et les dive:rs
programmes des Socits secrtes. (1)
En ralit, ce tableau compar, compos par Mada-
me Nesta Webster (2) est extrmrement instructif. Il ta-
blit un p-aralllisme complet, parfoi,s mme mot pour
mot, entre certaines thses des Prot'ocoles d'une part, et
d'autve part les instructions labores par Weisshau.pt
pour les Illumins, les instructions de la Haute Vente
de Rome, les thses de la ,socit secrte Union socia-
liste-dmocratique fonde en 1864 par Bakounine,
ainsi que les principes d'action ouvertement exprims
par les bolcheviks contemporains : Lnine, Boukha-
rine, La Gazette Roge, etc'...
Mais malgr l'analogie qu'an relve entre certains
des p'rotocoles et des Dialogues de Joly, la
diffrence fondamentale entre eux consi,ste dans ce que
les premiers portent par places un caractre purement
juif indiscutable.
Les dfenseurs d,es Juifs comme le Times, dit
Mgr Jouin, Isont forcs de reconnatre dans les Pro-
(c tocoles des partieg im'portantes, et mme des sances
entires qui n'ont pas de rap!port avec le Dialogu,e
c( a.ux Enfers de Maurice Joly. La marque juive appa-
rait si n,ettement dans ces pages originales que le
journal anglai1s s'' est cru oblig d'crire : Les parties
des Protocoles qui n'ont paiS t tires des Dialogues
de Genve ont t probablement fournieis par
organisation qui a pu fort bien les obte-
nir des nombreux Juifs qu'elle employait comme
es,pions de leurs coreligionnaires... On ne pouvait
confesser en meilleurs termes l'origine isralite des
Protocoles, continue Monseigneur Jouin : Ils
sentent le juif, mme pour le Times.
(1) Le Pril Judo-J/aonnique, III, pp. 500-301, et IV, pp. 163-192.
(2) Voy. World Bevolution (The plot against civilisation) by Nesta
Webster. London 1921, pp, 297-504.
LES JUIFS
319
Voil, certes, la rai,son p()ur laquelle la Tribune juive
a dnatur cette 'p,artie de l'article de M. P'hilippe Gr.a-
ves et pour laquelle M. Isral Zangwill crivit la
rdaction du Tim,es la lettre indique reproduite dans
le numro de ce journal du 20 aot 1921. Personne
n'a le droit de traiter un juif d'es\pion.
Ensuite, Mgr Jouin rapporte l'opinion exprime sur
les Protocoles dans une tu,de remarquable de lord
Sydenham : Le Problme juif mondial.
L ' e ~ Protocoles dit lord Sydenham, sont manifes-
tement une cOffi'pilation puise un granid nombre
de Isources, pas toutes juives... Quiconque les lit ne
p,eut manquer d'tre frap,p de leur diabolique habi-
let et de leur profonde connaissance des faiblesses
de la nature humaine. Des faussaires eussent t in-
capables de faire 'preuve d la prcision avec laquelle
ils annoncent les vnements, et la plup-art deiS pro-
( phties des Protocoles IS'8 dressent devant n,os yeux
en pleine ralisation. (1)
Dans l'tu,de trs bien fonde, que publia SOUtS le
titre de Les causes du trouble mondial, dans les nu-
mros des 24-27 octobre 1921, le journal Morning
Post', apris la dcouverte des Dialogues, de Joly, on
lit entre autres ce qui suit :
La srie d'articles du Tim.es, de notre corres[}on-
dant de Consta_tinople du 15, 17 et 18 aot 1921,
,s'efforce de dmontrer ces deux thse princip.ales :
1 0 Que beaucoup de parties des P'rotocoles de
Nilus sont analogues aux Dialogues de Joly.
2 Que les Protocoles sont l'uvre des mains de
la police ,secrte russe du dernier g,ouvernement
im1priaL
La secon,de affirmation - et nouls jugeons nces-
saire d'y porter une attention toute particulire -
(1) The Jewish World Problem, by the R. H. lord Sydenham of Comb.
London 1921, p. 2.
320 LES JUIFS
...
( en aucune faon ne dcoule logiquement de la pre-
mire. C'est la mme chose que :si, en littrature,
quelqu'un voulait prouver :
1
0
Que beaucoup. de passages dans les uvres de
Shakespeare sont ide-nti'ques aux Essais de Montai-
gne, et
2 0 que les pices de Shakespeare ont t crites
par Bacon.
Il est possible que ces deux propositions sont exac-
tes, mails l'une n'est pas la p'reuve de l'exactitude de
l'autre.
M'Ontrant l'insuffisance des ex'plication,s de M. Phi-
lippe ,Graves sur la faon dont il reut le livre de Joly,
l'auteur de l'article du Morning Post dit :
Tout d'abord, on nous prsente un certain M. X... ,
c'est, nous dit-on, un propritaire russe ayant des
relations en Angleterre, de foi orthodoxe et monar-
chiste constitutionaliste d'opinion. Evidemment, ce
serait une tmoin Ides plu1s honorables s'il ne se ca-
chait pas .80US l'anonymat.
(l Alors que M. X... , tait encore en Russie, pendant
la"'priode d'es succls de Dnik.ine, il tudia les Pro-
tocoles parce qu'il depuis, longtemps
la question juive. De mme ,que le journal Mor'ning
Post il tudiait cette 'qu1estion afin de voir s'il n'exis-
tait pas une certaine organisation maonnique
secrte dont on parle dans les Protocoles et qui se
trouverait en Russie mridionale ; mais il trouva que
la seule organisation ,die ce g'enre tait une organisa-
tion monarchique.
Au beau milieu de ses .nvestigations, l'honotrable
'M. X... , fut, comme on le voit, chass de Rusisie par
la venue des bolcheviks et se trouva Constantino-
pIe avec d'autres rfugis blancs . C'est ici qu'il
.dcouvrit par hasard la clef de l'nigme sur les
Protocoles.
Un hasard trange, certes. Il y a de cela quelques
LES JUIFS
321
mois il acheta un certain nombre de vieux livres
un an,cien officier de l'khrana (p,olice politiqu1e) qui
s'tait enfui lui au,ssi 'Constantinople. C'et officier,
entre autJres, est aussi un anonyme. Et parmi les
livres achets se trouvait un exemplaire, des Dialo-
, gues de Joly; et eet ex'emplaire se trouva tre, bien
,qu'il l'ignort lui-mme, justement celui dont l'au-
cc leur des Protocoles Is'tait servi lors de leur cornpo-
sition.
Ensuite eut lieu une nouvelle concidence miracu-
leu,se. M. X... , apparemment, avait d tu,dier les
Protocoles, ,quand il Ise ttrouvait en Russie, en langue
russe, non s,eulement 'parce que c'tait sa langue,
mais ,encore paree qu'il n'existait 'pas ce moment
cc d'dition fran,ai,se. Nanmoins, Ise trouv'ant Cons-
tantinop'le il reprit immdiatement leur tude en
franais (dition de La Vieille France, 1920), et un
c( b,eau jour, en jetant en passant un cou'p d'il
sur le vieux livr1e de Joly, il fut stupfait de la res-
seJmblance ,d'un passage qui avait attir Ison attention
avec une phrase de l'dition franai'se des Proto-
coZes.
S'il s'tait s,ervi de l'dition irusse des Protocoles, il
est peu probable qu'il aurait pu faire cette dcou-
verte, car ces deux livres diffrent tellement l'un de
l'autre tant par leur style que par leur forme, qu'en
les lilsant par hasard, en jetant un coup d'il en pas-
Isant Isur l'un deux, il est impos,si,ble d'e faire une
pareille deouv'erte. En ralit, aprs avoir com'p-ar
avec soin mme le texte franai,s des Protocoles avec
les Dialogues de Joly nous doutons qu'une semblable
c( dcouverte put tre faite.
Ensuite vient encore une autre concidence mira-
culeuse. Ce monarehiste russe bien-pensant apporte
sa dcouverte au correspon,dant du Times Constan-
tinople, ,qui envoie le livre en Angleterre s,on di-
(c teulr ---- ou celui ,qui en remplit le,s fonctions - et
ce dernier, avec ses yeux d'aigle... dcouvre imm-
21
322 LES. JUIFS
diatement ,sur le dos du livre les initiales A. S., et ces
initiales s'identifient immdiatement avec le nom
d'Alex1s Soukhotine, c'est--dire du fonctionnaire
dont Nilus dit avoir reu les Protocoles. ) .
De cette faon, par suite d'une srie de conci-
( dence:s qui peuvent tre appeles, merveilleu1ses, le
peu'ple lu est veng, et la police secrte im:priale
rUlss:e 'est trouve coup1able encore d'un nouveau
crime. Il ne restait plus ,qu' expliquer la faon dont
les Dialogu,es tombrent dans les mains, de cette
( police : mais ici encore le corres'pondant de Cons-
tantinople - dont les facults lextraordinaire,s d'in-
formation sont rellement inestimables - nous
donne l'explication de la chose. Il parait que certains
Corses de la police secrte de Napolon III SOIlt en-
trs au de la police des palai8 im'p.riaux et,
( sans dou.te suivant l'usage des employs de la police
secrte, ont em1port avec eux les Dialogues de Joly.
On dit que la vrit est plu,s extraordinaire que les
fables. ,Mais de notre ct, au fond de notre ''ur,
nous ne trouvonls pas possible d'admettre que toutes
ces dpositions de tmoins oculaires soient suscepti-
hIes de convaincre un policier, pas m:me un policier
russe, non, P'8JS mme une policier irlandais... ))
En 'passant la Iquestion de la prop,ret morale des
/ directeurs du Times, .qui vient de mener une cam:p,agne
1 si a!s,sidue pour blanchir les Juf,s de la calomnie qui
pse sur eux , le Morning post ne cite q'u'un exemple,
mais bien caractristique, de la propret morale et de
l'iill'partialit du Times : les paroles rellement pro-
nonces par M. Winston Churc.hill, loriS d'une runion
Dundee, sur le coup d'Etat bolchevique en Russie
t
et ces mmes paroles dans la rdaction du Times.
Paroles rellement p.rononces par M. Winston C'hur-
chilI Dundee : ICette terrible cataistrophe a t opre
par une bande de rvolutionnaires professionnels
dont la maJorit taient des Juifs.
'Cels mmes paroles dans la rdaction du
LES JUIFS
323
Times : ICette terrible catastrophe a t opre par
une bande relativement peu nombreuse de rvolu-
tionnaires professionnels dont ,quelques-uns taient
des russes.
Le journal allemand Deutsches Tageblatt crivait le
28 aot 1921 propos des articles prcits du Times
de notre correspondant de Constantino,ple :
... 11 manque trop d'lments aux rvlations du
Times non seulement pour dtruire, mais mme
pour branler la foi en l'authenticit de l'ouvrage
paru en allemand :sous le titre Les mystres des Sages
de Sion. Au contraire, ces rvlations projettent
une lumire fort intressante sur les chappatoires
des Juifs, leurs buts et lieurs moyens d'action.
On aurait pu croire 'qu'aprs les articles du Morning
Post et la publication des tudes, sur le cas de Cons-
tantinople ayec le livf1e de Joly de Mgr Jouin, de lord
Sydenham et d'autres, le cam'p juif entre1p,rendrait de
nouveaux pas pour rfuter ces tudes et ces articles d-
favorables, mais il n'en fut rJen.
Les J ~ i f s et les reprsentants de leu'r front chr-
tien continuent faire semblant qu'ap-rs la dcou-
verte des Dialogues de Joly ils ont remport une victoire
complte, et malgr les contradictions inconciliables
que nous avon'8 montres plus haut, ils s'efforcent
comme avant de prouver que la dernire dcouverte
forme avec les rvlations de la princesse Radziwill,
de Madame Hurblut, de M. du Chayla et autres un tout
homogne et inbranlable.
Ce qui vi,ent l'appui d'e ce ,que nou,s venons d'avan-
cer, c'est la publication en fin 1921 ou tout au dhut de
1922 d'un livre en russe intitul: La Vrit su,r les Pro-
tocoles de Sion. Un faux littraire, dit par l'dition
franco-russe, c'est--dire juive, dont le propritaire est
un isralite, M. Zeliuk, qui dite Constantinople le
journal rUSlse intitul la Presse du soir. Cette Vrit Sur
les Protocoles de Sion 'n'est pas autre chose que la re-
324 LES, JUIFS
p,roduction des articles de M. Philippe Graves par1!ls
dans le Times d'aot 1921 et que nous avons tudis
p'lu8 haut. Les introductions cette Vrit de
MiM. ,Milioukow et Zeliuk Isont fort intressantes.
M. Zeliuk crit :
No,us joignons aux articles du journal Times une
introduction autorise de notre estimable historien
P. N. Milioukow, qui a trouv chez un bouquiniste
de Paris un exemplaire du livre qui, compar aux
Protocoles de Sion., montre que ces derniers en sont
c( un plagiat d'un bout l'autre... Le titre complet du
livre en 'qu:estion est: Joly, Dialogues, etc ...
M. Milioukow de son ct crit :
... Dans les Dernires Nouvelles et danl8 la Tribune
juive furent publis les Souveni,rs de M. du C,hayla
sur les Protocoles de Sion et leur diteur S. A.
M. du Chayla... a vu le manulscrit original de ces
Protocoles - un cahier en reliure de peau, avec une
grosse tache bleue violace Isur la premire page;'
cc il est rdig en franai,s, mais, vraisemblablement,
pHS par un franai,s, en juger d'aprs les. fautes
d'orthogra'phe et les tournures de pihrases. S. A. Ni-
ee lus, le 'prop.ritaire du manuscrit, qui len publia en
troi,s ditions la traduction (1902-1906 et 1917) com-
muniqua M. du 'Chayla ,que ee manuscrit lui a t
envoy de Paris par le gnral Ratchkowsky, qui a
russi l'arracher aux archives maonniques. La
dposition de ',M. du Chayla a une grande importance
car elle concide totalement av,ec les tmoignag'es de
la princeslse Radziwill et de son amie, qui furent im-
prims dans un journal amricain. Ces deux dames
ont vu ce mme manuscrit, crit en franais de diff-
cc rentes main,s, sur pap'1er jaune, avec cette mme
tache ,d'encre bleue Isur la premire page. Mais elles
ont ,mme vu co'mme auteur, un certain Go-
lowinlsky, agent de Ratchkowsky, le chef die la police
Paris; M. Golowinsky, en compagnie de
LES JUIFS
325
Manalssiewitch-Manouloff qui est ptlulS connu, tra-
vaillrent - d'aprs ce que disait le premier - ce
manuscrit la Bibliothque Nationale Paris sur
l'ordre de Ratchkowsky. l'fais il n'tait certes pas
besoin de tous ces aveux pour conclure - comme l'a
fait M. du IChayla - que les Protocoles de Sion
taient un faux grossier manant de la mme source
que les re'uvres de Drumont. Le niveau infrieur du
milieu o ce docum'ent a t rpandu explique seul
le succs retentissant obtenu par l'uvre des, agents
de Ratchkowsky.
Ain,si, dans son introduction autorise, notre esti-
mable historien P. N. Milioukow , -- Monsieur le
Ministre des Affaires trangres du Gouvernement
Provi:soir'e, -. continue pour la gloire d'Isral de s'en
tenir inbranlablement la fameuse tache d'encre
bleue violace sur la premire p'age du manuscrit que
vit M. du Chayla en 1909, et la princess'e Radziwill et
Madame Hurblut en 1904-196, lODS de la composition
sous leufls yeux de ce manuscrit par Golowinsky. Et
cep'endant, au temps o la Vrit sur les Protocoles de
Sion fut publie, accomp,agne de l' introduction
autorise de M. Milioukow qui avait dcouvert chez
un des bouquinistes de Paris le livre de Joly (quelle
merveilleuse preuve de la fabricatiQn d'un f a ~ x par les
agents de l'khrana I L'auteur), cette poque, disons-
nous, Mgr Jouin avait dj im'prim' l'annon-ee de la
rdition de ces mmes Protocoles, de l'dition de IgOI'
faite par M. Boutmy Pters:bourg; et dans la suite,
lorsque la traduction de ces Protocoles fut mise dans
Ile commerce, oontenue danls le tome IV du Pril
Judo-Maonnque, chacun po,uvait, ,s'il le dsirait, y
voir la reproduction photographique d'une page de
l'introduction en russe sur laquelle on 'peut lire visi-
blement, en caractre russes: Anne 1901, d,cembre,
ge jour.
De la Isorte toute l'imposture de Lucien Wolff, de la
princesse Radziwill, de M. du Chayla, de Roditcheff,
326 LES JUIFS
de Milioukoff et autres serviteufls du Judasme se d-
truisait d'elle-m,'me. Mais ces derniers
nier effrontment, avec toute :participation
des Juits aux Protocoles des Sages de Sion, et en 1923
parut Berlin en russe, encore un livre du mme
genre, SOUIS le titre : Les Protocoles des Sages de Sion,
crit .par le juif Delevsky. Ce livre contient Iles m-
mes rcits Isur Ratchkov,sky, la princesse Radziwill,
Mme Hurblut, l'idal.i:ste M. ,du Chayla et la clbre
tache d'en'cre bleue violace .
La 'prface est au,ssi crite par un membre du Gou-
verne-ment ,Provi,soire Russe de 1917, et, de mme
COlnme Milioukow, par un fervent du Ju-
dai:sme, par un certain A.-W. Kartaschow, ancieIl lve
d,e l'Acadmie thologique, qui occupait dans le ca-
binet de Kerensky le poste de Procureur du Saint-
Synode, et qui se trouve actuellement Paris, o il
prside le prtendu Comit russe national . Ce Co-
mit, form pour le bien de la cause fUisse , est
compos d'migrs russes judasants et des Juifs rus-
ses, comme MM. Pasmanik, Sliosberg et autres, affilis
la franc-maonnerie.
Dans sa prface, crite d'un ton hypocritement onc-
tueux, l'ex-Procureur rvolutionnaire du Saint-Synode
affirme, qUle lel8 Protocoles fabriqus par la Police ,
prsentent une arme ignoble de la prtendue sa-
ges1se du vicieux an-cien rgime , et que le premier
pas pour la renais:sanoe spirituelle de la Russie doit
tre - le repentir, c'est--dire la comprhension
complt,e et la confession Isans rserve de n,os crimes
vis--vils des Juifis, vjdemment. En qualit de tho-
logien orthodoxe , ajoute M. -:- j'ai
eu une certaine satisfaction morale, que les ditinns
({ de Nilus, ds leur apparition, ont t accueillies n-
gativement par le haut clerg russe, " l'ex.ception du
peu lettr Nicon de Wologda. Aprs les lvlations
exposes dans ce livre sur les Protocoles, on peut
LES JUIFS
327
ersprer qu-e les simples prtres de l'glise rUISlse expli..
queront avec facilit leurs ouailles la fausset des
Protocoles ... en tenant, videmment, dans leurs
mainrs, debout 'prs de l'autel, le livre du juif De-
levisky, et en prchant les rvlations de la prin-
cesse Radziwill et de M. du Chayla.
Voil ju:s-qu'o peuvent aller les Procureurs -{}u
Saint-Synode du Gouv'ernenlent Provisoire Russe de
1917, dants l'eur servitude envers les Juifls 1
*
* *
Lors-qu'en 192 l, parur.ent dans la presse chrtienne
des preuves admirablement bien fondes de ce que les
Protocoles ont t crits d'une main juive, c'est vrai-
semblablement alors que fut dcouvert leur vritable
auteur.
Dan:g le nO 218 de la Vieille Fran,ce du 31 mars-6 avril
1921 fut publie une tude deis plus intressantes de
Mme L. Fry, l',diteur de la Tribune chrtienne (Gentile
Tribune) ,que nous avons mentionne pluis haut; dans
cette tude, Madame Fry indique que les Prot'ocoles
ont t crits par une main juive, et que leur auteur est
un certain Ascher -Ginsberg, qui crit gnralement
sous le pseudonyme de Achad ha-Am; ce dernier
est encore moins connu du monde chrtien que Jacob
Schiff, bien qu'il ne soit pas, parmi les chefs du Ju-
dasme moderne, de moindre importance que Schiff.
Et ,si la signification de ce dernier conlsiste surtout en
sa hain:e pour la Russie et les moyens pcuniaires con-
sidrables qu'il a employs la corn,battre, Achad ha-
Am, de son ct, Ipeut tre cOll,sidr comme le chef
spirituel de l'Isral contemporain.
A ce ,qu'il p'arat, l'tude de Madame Fry a touch
les Juifs au point sensible, et c'est peut-tre sa pu-
blication qu'il faut attribuer l'activit fi"reu,se du
Judaisme qui se manifesta avec une vigueur toute par-
ticulire au pfrintemps de 1921 dans le but de dcouvrir,
cote que col1te, une preuve de la fabrication de,s Pro-
328 LES JUIFS
tocoles par la polioe secrte rus1se, et effacer par ce
moyen les vritables traces.
Cet alarme se remarque aussi dans ,deux articles
parus ,dans la Tribune juive le 22 avril 192 l, o ils
voisinent avec un article triomphant concernant les
dpositions de la princesse Ra,d'ziwill.
Ainlsi, dan,s, l'article intitul La Tirelire des btises
on lit :
La Vieill,e France qui souffre de ramollissement
crbral a dcouvert une nouvelle sensationnelle :
l'auteur d,es Protocoles de Sion est un crivain juif
connu, Achad ha-Am (Ginsberg). Dans le cours de
trente pages le journal raconte l'histoire de la vie et
de l'activit d'e ,Ginsberg. Mf:lis d'o dcoule que
Achad ha-Am a crit les Protocoles d,e Sion" cela
reste un mystre. Et 'pendant ce temp1s, les camarades
d:e l'khraria de Manassiewitch-Manouloff sourient
et pensent, sans doute, qu'il y a encore assez d'im- .
hciles pour les croire (J).
Dan,s l'article sign du pseudonyme dj cit Verax
et intitul En p'assa.nt, no-us lisons :
Nous avon:s dj constat que Iles antismites se
voient obligs de faire quelques concessions, au bons
sens, en sacrifiant la prface d'e Nilu,s aux Protocoles
des -Sages Sionistes dans laquelle il y a trop de mys-
tre romantique, trop de cadavres et de vague... La
situation est isauve par un nouveau spcialiiste ,
(c un amricain M. Fry. Cette fois-ci, annonce triom-
(c phalement ~ a Vieille Fran,ce, on a fini par dcouvrir
la gense vritable du document.
Quel est donc oe sombre cons-pirateur contre la
cc C'ulture europenne P L'auteur d'es Protocoles serait
un M. Ginsberg, qui crit sous le pseudonyme
d'Achad ha-Am.
Achad ha-Am fit surtout une com,pilation de l'en-
(1) La Tribune Juive, n 69, dition russe.
(ACHAD-J-lA-AM)
a l'poque du premier Congrs Sioniste de 1897-
LES JUIFS
329
seignement traditionnel des anciens rabbins de la
nation. Les sourees sont le p:seud'0 Mose du Talmud,
Mamonide, Manasseh Ben Isral, Spinoza, Mose
Mendelssohn, ainlsi que les banquiers Friedlender J
Mey,er, etc...
Gin;gberg a danls ses mains Lloy,d George, CIe...
menceau, Wilson, Lon Bourg'eois, ,Stinnes et beau-
COUIP', beaucoup d'autres. Ginsb,erg tira les plans des
deux rvolutions qui ,eurent li,eu en Rustsie, la pre-
mire en 19'06, la seconde en 19,17, et peut jouir
:satit du drame .qu'il avait prpar.
J'aurai!s b'eaucoup donn pour voir le visage intel-
ligent et sarcastique d'Achad ha-Am. la lecture die
ces lignes stupides et impudentes. Je cherche me
le figurer dans son petit cabinet de travail Londres
o, entour de livres, j'ai pass tant d'heures inou-
bliables en p:arlant avec lui btons romp'us. Je
suis. convaincu qu'il hausserait les paules et que
son visage clair d'un isourire amer d,eviendrait
triste, car Achad ha-Am mprise (par dessus tout
l'ignorance et dteste la dmagogie. Il penserait avec
tristesse lses amis et ISeS matres, les talm'udistes,
Marnonide; Spinoza, Mendelssohn : ces flambeaux
de conscience, de railson, de v'rit et de bien ont-ils
donc brl 'en vain p Les tnbres dans lesquelles
est enveloppe la conscience mod'erne s,ont tellement
paisses que la raison s'en trouve toujours obscur-
cie. Vraiment l'homme n'est pas encore si loign,
de l'animal. Bien que le souv,enir d'Achad ha-Am
rende pour moi p:sychologiquement impossible la
continQation d'une polmique avec les hommes
comme M. Urbain Gohi,er, je me souviens d,es crits
profondis et vraiment Isagaces de Ginsberg sur les
destines ternelles dels Juifs, son mpris foncier de
la vanit dies mensonges quotidiens et son culte de
la force ,spirituelle.
Et je suis heureux la 'pen!se que tous ees pro-
pagateurs d'e menisonge, criards, impudents et m-
330 LES JUIFS
chants, ne sont q u ~ les minuscules rongeurs de rim-
mortalit de notre Histoire et de notre IdaL
Nous prions le lecteur de porter son attention sur les
derniers m o ~ s du juif qui se couvre du pseudonyme
Verax . Malgr les dng'ations pa,ssionnes et in-
dignes coneel'nant la plus petite participation d'Achad
ha-Am dans la 'composition d-es ProtocoJes, ces derniers
mots, ,videmment, outre la volont de l'auteur, qui-
valent nanmoins un aveu de l'existence d'un pro-
gramme juif tendant la ralisation de l' Idal
immortel; 'et jUlstement cet Achad ha-Am avec lequel
M. Verax a pass tant d' heures inoubliables , est le
dpositaire actuel de cet Idal qui lui a t lgu
par ses amilS et Ises matres, les talmudistes, Mamo-
nide, Spinoza, Mendelssohn... ))
Achad ha-Am, c'est--dire, un parmi le peuple ,
e s ~ un juif russe, n le 5 aot 1856 dan,s la ville de
Skwira, du gouvernement de Kiew.
Ses parentis taient des Hassidtes et levrent leur fils
dans les rgles de cette secte. Dans la suite de notre
expos nous aurODIS, l'occasion de parler plus en dtail
d,es Hassides; ici nous nous contenterons d'indiquer
que 50 % des Juifs modernes appartiennent cette
secte : Ils farment le noyau principal de la p:opulation
juive de la Wolhynie, de la Podolie, du Royaume de
Pologne, de l'Ukraine, de la Bessarabie et de la Gali-
cie, et habitent en groupes importants la Hongrie, la
Russie-Blanche, en partie la Lithuanie, les Etats-Unis
d'Amrique du Nord, et la Palestine , lisons-nous
dans le tome xv de l'Encyclopdie Juive dite en russe
SOUIS la direction du docteur L. Katzenelsohn.
Dans l'cole juive locale Heder, le jeune Ascher Gins-
berg commena l'tude du Talmud, et avec cela, ds
l'ge de huit ans, il se mit avec ,quelques autres enfants
juifs tudier' en secret de ses parents la langue russe
et la langue allemande': .
A ,dix-1sept ans, il pou,sa' la petite-fille de Menachem
Mendel, le clbre rabbin de Lubawiczy, o se trouve
LES JUIFS
331
le principal c e n t r ~ du Hassidisme de Russie, et o,
comme nous le verrons dan:s la suite, on re.met au
rabbin du lieu les bouteilles contenant le sang humain,
provenant des -crimes rituels oommis sur des chrtiens
en d'autres lieux. La femme d'Ascher Ginsberg, petite-
fille de Menach,em Mendel, est la fille du rabbin de
Tcherkassy (1). Le nenne Ginsberg atteignit une
telle ,com'ptence dans la sagesse rabbinique, qu'e les
rabbins d"alentour venaient dans les cas de doute lui
demander des claircissements.
En 1878, 'Ginsberg vint pour la premire fois
Odessa o, d'aprs la Jewish Enclycopedia, il prit con-
naissance des uvres de Pissarew et autres crivains
russes du mme genre.
Sous l'impression de ce qu'il avait vu et lu, il dcida
de consacrer 'quelques annes l'tude et aux voyages.
Il tudia la langue latine, les mathmatiques et la
gographie.
Dans la priode qui va de 1882 1884, Ascher Gins-
berg visita Vienne', Breslaw, Berlin, tudia les pen-
eeurs anglai,s, franai,s et russes, mais spcialement les
clbrits juives. . 41
Il entra galement en relations avec les chefs les
plus en vu'e de l'Alliance Isralite Universelle et de
l'Associa.tion juive de colon,isation.
C'est de ce moment que date son entre officielle
dans le KAHAL qui tait alors compos de l'Allian,ce
Isralite Universelle, d;e l'Anglo-Jewish Association,
du B'nai B'rith amricain et allemand, du Hovevei
Zion (les amis de Sion), encore trs faible dit Ma-
dame Fry. (2)
En 1884, Ac.had ha-Am rentta Odessa.
C'est l ,qu' cette poque se trouvait en ralit le
centre de l'organisation des Amis de Sion {HoveveiZion)
et son prsident Leba Pinsker.
L'ordre des Amis de S ~ o n fut le ,prcu:r.s,eur du Sio-
(1) lewi8h Encyclopedia, V, p. 670.
(2) La Vieille France, ni 218, l'article Achad ha-Am et le Sionisme,
par L. Fry, p. 5.
332 LES JUIFS
nisme actuel. Au nombre de Ises aspirations il faut
compter : le dveloppement du sentiment national chez
les Juif,S, la .propagation p1armi eux de la connaiss.ance
de l'hbreu, la colonisation intensive de la Palestine,
pour laquelle le premier appel remonte 18'67. A p,ar-
tir d,e 1879, cett,e ide se rpand avec de plus en plus
de succs, et la tte du mouvement prch par les
Amis de Sion se placent : le juif anglais Olifant, les
juifis roumainls Lippe 'et Pineles, et les juifs russes
Lilienblum et Leba Pinsker. 'Ge dernier tait mdecin
et crivain et avait aoquis, la clbrit par une bro-
chure intitule : La libration par soi-mm.e. Appel
d'un Juif russe ses frres de race. La thse princi-
pale de Pinsker tait la Isuvante : Les Juif,s forment
parmi les autres peulples ... un lment tranger, qu'au-
cune nation ne peut assimiler. De ce prin'cipe dcou-
laient toutes ses conclusions portant sur la libration
par iSoi-mme , dont un des moyens tait la coloni-
sation de la Palestine par les Juifs. Et avec cela le
groupe des 1ntis de Sion ,qui avait Isa tte Leba
Pinsker in,sistait sur la ncessit que l'immigration
juive en Palestine s'accomplisse conformment aux 612
rgles prescrites par le Talmud et la condition que
le Temple de Jrusalem fut reconlstruit.
En 1881 il Ise forma Odessa un 'Comit de l'Ordre
Hoveve Zion qui prit en mains le mouvement. Son
prsident Leba Pinsk,er et le rabbin Mohilever se mi-
rent en devoir de parcourir l'Europe pour faire des
proslytes parmi les Juf,s d'O'ccid'ent : il,s trouvrent
Paris deux puissants allis en la personne du baron
E,dmond de Rothschild, qui mit des sommes con1sid-
rables la disposition de l'Ordre, et du grand-rabbin
Zado'-Kahn.
Grce au so,utien financier de Rothschild, se for-
mrent bientt en Palestine une vingtain1e de colonies
com'p,oses de Juifs orientaux, particulirement de Juifs
rU!Srses.
Un Comit Principal se forma Paris avec les
LES. JUIFS
333
juifs Hawkine et Meersohn Isa tte, mais le centre de
l'organisation sigeait toujours O'dessa. (1)
C'est alors qu'Asch-er Ginsberg vint ell cette ville en
1884, aprs avoir complt son instruction et avoir
voyag en Europ'e o il avait contract, comme nous
l'avons dj vu, d'aprs l'expos de Mme Fry, des rela-
tions d'importance avec lels milieux dirigeants j u i f l s ~ et
aprs tre entr comme ffi,embre dans le KAHAL .
A O'dessa, Ginsberg occupa bi,entt une situation
con,sidrable parmi les Amis de Sion, et il attira sur
lui l'attention par les articles qu'il crivait en lan,gue
juive.
Dans ces articles il exprimait !son vif mcontentem1ent
des moyens em,p'loys par les Juifs pour la ralisation
de leurs fins. Il trouvait que leur activit n'tait pas
suffisamment empreinte de nationalisme.
Bientt Ginsberg se fit connatre comme l'Aptre
du mcontentem,ent divin, dit o.e lui un crivain juif,
Henriette H. Szold.
La Isituation occupe plar Ascher Ginsberg parmi les
Juifs Orientaux contel1i1.porains ,s'explique p'ar ce fait,
que par sa nais,sance, son ducation et son mariage il
est li de la faon la plus troite au Ha.ssidisme, tandis
qu,e par ses remarquables facults intellectuelles il a
t mrne de prendre la connaissance la Fiuls com-
plte dans son ensemble de la situation du monde
chrtien de :son temps, ainsi que de toutes les aspira-
tions du Juda'sm'e, des moyens de rali,sation et de ce
qui a dj t accompli dans cette voie.
En Ascher Ginsbe:rg Ise sont harmonilSes les deux
tendances du Judasme, bien qu'-elles diffrent tant
entre elles : le Hassidisme fanatique et la Hascala li-
brale.
-Cela est vraiment trange - dit Grtz dans son
Histoire des Juifs - qu'alors que Mendelssohn a
(1) Voy. Baruch Hagani : Le Sionisme politique et 80n fondateur. Paris
1917, pp. 237-245.
334 LES JUIFS
dcrt comme fondement du JudasID'e, la pense
raisonnable, et qu'il a somme toute cr l'Ordre si
rpandu des Eclairs, qu' la mme poque fut lev
l'tendard de la su,perstition la plus sauvage et la
plus grossire qui tait dclare tre le trait fonda-
mental du Judasme, et qui formait sori. Ordre elle,
dont les membres cherchaient les miracles... La
nouvelle s:ecte, cette fille des tnbres, naquit dans
l'obscurit et marche encore maintenant par des
voies obscures. Nous ne connaissons qu'un petit
nO'mbre odes circonstances qui prsidrent sa nais-
sance et son dvelop'pement.. . Les, Hassides pr-
frent r1ester dans les petites bourgades, afin d'avoir
la possibilit de faire leurs affaires sans entraves. (1)
La Jewsh Encyclopedia, , la rubrique Hassides, dit
qu'un de leurs traits, caractristiques est -l'adoration
fanati,que ,qu'ils p.rtent leurs saints tzadiks, et
que les. vingt dernires annes du XIX
8
sicle, la rac-
tion gnrale- survenue danls la vie des Juifs rUlsses et
. l'affaibli,ssement de la surveillance gouvernementale,
dont le Tzadikilsme tait l'objet, am'enrent da"Ds cer-
taines rgions l'accroissement de ce dernier. (2)
C'est avec ce Hassidisme et ce Tzadikisme qu'Ascher
Ginsberg tait li par les liens d-u sang.
Mais ct du Hassadisme, il se manifestait parmi
les Juifs russes une autre ten,dance': La Ha8cala lib-
rale fonde par Mendelssohn, Wesseli et autres Juifs
avancs .
Dans le chapitre prcdent nous avonls cit les p,a-
raIes de la Jewish Encyclopdia o il est dit qu' en
Allemagn.e la premire gnration de la: Hascala fut
aussi la dernire vu que les Juifs grce leur ha-
bilit prdom,inrent bientt d'ans la vie publique et
intellectuelle du peuple allemand et les salons offr-
(1) Grretz : Geschichte der /uden. Leipzig, 1865-1876
t
XI, pp. 102-104.
(2) Jewsh Encyclopedia, VI, pp. 251-255.
LES JUIFS
335
rent bientt pour eux plus d'attrait que la lecture du
Meassef , - le journal juif mens'uel fond par
WesS'eli.
Mais en Europe Orientale, en Rus,sie et en Galicie,
le mouvement libral de la Hascala se 'perptua dans
tout le cours du XIX
e
sicle.
A ce Isujet, numrant les M'a,skilim ou chefs de
la Hascala parmi les Juifs de Rus,sie, la Jewish, En-
cycloped,ia mentionne Ascher Ginsberg, mais ajoute:
La seule tendance qui dans le Juda'sme rUiSse et la
, ~ littratur,e no-juive apporta quelque changement et
en quelque sorte rgnra la H.ascala fut le na-
tionalisme. ))
Il prit son commencement avec Pierre Smolens-
kin, qui s'insurgea contre le vieux programme obli-
gatoire de MendeLssohn. Et quand la situatinn des
Juifs de Russie s'empira et que fespoir d'acqurir
les d'roits civiques disparut presque entirement, Iles
Maskilim adhrrent de rares exceptions prs au
mouvement nationaliste et l'exp:ression Hascala
devint Ip-resque le synonyme de Sionisme ... Le
,plus remarquable parmi les Maskilim actuels, As-
cher Ginsberg, le chef des Sionistes cultivs, prche
l'harmonie du Judasme avec la culture gnrale au
moyen de la langu'e hbraque. A l'exception de la
tendance "nationaliste, c'est en substance l'ancien
programme de Wess'eli et de l'ancienne cole Hascala
de Berlin. (1)
De cette faon, Aseher Ginsberg s'efforait de ru-
nir ISOUS son tendard les Hassides-Tzadikistes fana-
tiques , .qui le re.gardrent comme un cc aptre et
un prophte, et les libraux, p,artisans de la Ha,scala.
En 1889, le fondateur du journal juif Hamelitz, le
juif russe Alexandre Zederbaum, proposa Ginsberg
d'tre son collaborateur, et ce dernier insra dans le
(1) Jewish Encyclopedia, VI, pp. 256-258.
336 LES
Hamelitz un article intitul Lazo Haderech, c'est--dire
Ce n'est pas la bonne voie , qui fit s'enlsaton dans
les milieux duifs. ICet article tait sign de son
nyme Achad ha-,Am qui, en hbreu, signifie comme
nous l'avons dit Un parmi le peuple . Il y dmon-
trait que les moy'ens d'action ,employs par les orga-
nisations juives de l'poque poursuivant les fins du
Judasme n'taient assez empreintes ni ,de l'esprit na-
tionaliste, ni de l'esprit communiste.
En cette mm'e anne 1889 Ascher Ginsberg fonda
une socit secrte dite Fils de Mose (Bne Mosche) qui
ne comprenait au dbut que sept membrels.
Leur ,quartier gnral tait Odessa, dans la mai-
son de Ginsb'erg, rULe Iamskaya. On n'admettait
comme membres que ceux q'ui avaient pa'ss par une
Isrie d'preuves trs difficiles et qui en taient sortis
victorieux. Ces p,reuves avaient pour but d'tablir
Ique le candidat tait prt faire le ,sacrifice de
tout ce qu'il et de s'es ambitions person-
nelles pour (servir la cause dont il voulait faire
champion.
C'lest ce petit nombre d'lus que Ginsberg fait
Ipart de son programme pour la rgnration du
nationalisme juif, point de dpart menant la ra-
li,sation d'e l'idal Juif : la domination du monde
p,ar les Juifs...
Parmi les premiers mem,bres figurent les noms de
Ben-Avigdor, Zalman Epstein, Levin E,pstein et
Jacob Eisenstadt.
A ce dernier fut confie une d'els tches les plus
dlicates. Il tait c.harg du recrutement panni les
Juifs rUISlsers ; il- choi,sissait les. candidats, qu'il jugeait
aptes entrer dans les vues de la socit, et en rem-
plir fidlement les conditions. LelS qualits requises
de ceux qui voulaient d,evenir membres taient une
grande intelligence, la connaissance de l'hbreu et
de la culture hbraque, une rputation sans tche,
un'e nergie et un courage toute p,reuve. De plus,
LES JUIFS
337
le dvouement la cauise du Nationalisme juif devait
guider toutes leur,s actions. ICela constituait le trait
distinctif du Juda:s,me Oriental, en opposition absolue
au Judas,me Occidental, lequ1el admettait l'assimi-
lation apparente et l'allgeance des Juifs au "pays
dont ils taient originaires.
Les sioni:stes attachent une grande importance aux
voyages de Ginlsberg en P'alestin1e, et, dans une chro-
nolo.gie du Sionisme, il,s marquent des tapes: 1891,
1893, 1900, 19'12. C:hacun de ces voyages fut suivi
d'articles de critique par Ginsberg. Une collection
de s'es ouvrages fut publie en 189,5 sous le titre :
Au carrefour. (1)
Les renseignements communiqus plus haut par
Madame Fry concident avec les donnes sur Ginsberg
que nouls trouvons dans le Jewish Encyclop'edia. Il y
est dit qu'entre 1891 et 1894, avec le soutien des capi-
talistes d'Odessa et de l'O'rdre des Amis de Mose Ascher
Ginsberg fonda une cole Jaffa. En 1900 il fut en-
voy par le 'Comit de Palestine pour faire l'ins-
pection des colonies de Palestine; Ison retour fut
marqu par la publication dans le dournal Ha-
Schiloah d"un article intitul Bet-ha-Sper-be-Jaffa
su:r l'tat des formLations juives en Palestine.
A ces donnes de la Jewish Encycloped;ia nous som-
mes mme d'ajouter le renseignement suivant qui
n'est pas dnu d'intrt : relativement peu d,e temps
avant le dbut de la guerre de 1914, W. E. B... (2) qui
oecupait un d'e nos postes diplomatiques en Syrie pr-
senta au minilstre des Affaires trangres de Ru:s,sie un
rap,port dans lequel il tait dit que, dans les colonies
juives de Palestine, dans un b,ut d'ducation pratique,
on emploie Ipour grer ces colonies diffr,ents modes
(1) Voy. L. Fry: Achad ha-Am et le Sionisme, pp. 7, 19. 20.
(2) Nous ne citons pas son nom en toutes lettr,es, ne sachant pas si
M. B... ne se trouve pas actuellement en Russie sovitique.
22
338 LES JUIFS
bass sur les principes du socialisme et du commu-
nism.e.
Si on prend en considration la tendance au com-
munisme exp-rime ,par Ascher Gins,berg dans ses u-
vries, et les renseignements de la Jewish Encyclopedia
sur l'cole qu'il fonda Jaffa et la surveillance de l'in,s-
truction et de l'ducation danls les colonies de Palestine
qui lui chut, alors le rapport de W. E. B... aoquiert
un grand intrt, surtout si on rapproche ces faits de
l'tonnante prparation dont ont fait montre les Juifs
dans la cration d'un gouvernement bas sur le com-
munisme, lors-qu'ils prire.nt en mains la RuStSie aprs
le cou1p' d'Etat bolc.hevique.
En 1896, Ascher Gin1sberg reut de larges subsides
pour ses entrepris'es d'un riche ngociant en th de -
Moscou, le juif K. Wysotzky, nationaliste' juif ardent,
qui se lia troitement d'amiti avec Achad ha-Am. La
Jewsh Encyclopedia nouLs informe que ce mme
Wysotzky, fit don l'Alliance Isralite Universelle
d'une somme' de 100.000 roubles devant rester intacts
pendant oent a n ~ s en accumulant les ifltrts, ce qui au
terme de cette priode doit donner un capital de cent
millions ~ e francs destins la ralisation des fins de
cette union. Quand commena l'dition de la Jewish
Encyclopedia, Achad ha-Am en informa Wysotzky,
qui donna 10.000 roubles pour en 'Soutenir l'dition.
A sa mort il .lgua un million de roubles aux organi-
sations nationalistes juives, nommant excuteurs tes-
tamentaires Achad ha-Am, le rahbin Mase et le ba'n-
quier Schmelkine.
En 1986, grce aux subsides de Wysotzky, Achad
ha-Am entreprit l'dition d:un journal mensuel Ha-
Shiloah et devint un des directeu de la socit d'di-
tion juive Ahiasaf Varsovie.
L'anne suivante, en 1897, Achad ht-Am et ~ e s
adeptes, en rponse l'appel de Thodore Herzl, p-ri-
rent part au premier Congrs Sioni,ste de BlIe.
Il s'y manifesta des ,divergences pTofondes dans la
LES JUIFS
339
faon de considrer la ralisation ,de l'idal juif entre
les reprsentants, du Judasme Occidental 'et le group:e
d'Achad ha-Am, qui exprimait les points de vue de la
majorit des Juifs Orientaux. Ces divergences avaient
pour base les voies diffrentes qu'avaient suivies ces
deux bran-ches du Judasme pendant le cours du
XIX
e
sicle.
Aprs la mmorable sanoe de l'As,semble Natio-
nale Franaise du 27 se:ptembre 1791, il s'ensuivit une
pntration rapide d,es Juifls d'Occident dans la socit
europenne, caractrise, comme nous l'avons dit, par
l'crivain allemand Victor Hehn, comme le dbut du
Sicle Juif . Au XIX
6
sicle les Juifs Oecidentaux
marchrent grands p'as vens l'acquisition de la prdo-
minence tou:s les pays o ils et ils mar-
chrent p.ar diffrent.es voies : par l'accaparement des
capitaux, la participation prpondrante danls tous les
mouvements rvolutionnaires, la prdominance dans
la franc-maonnerie et la main-mis,e sur la presse.
le journal franais Le Monde maonnique de 1878
disait du grand rabbin le f:. Dalsace, l',un des mem-
bres les pluis anciens du Grand-Orient : qu'il glorifie
le nom juif par la manire dont il dirige la maon-
ne-rie (1).
L'im1portance considra,bIe de la presse pour les fins
du Judals:me a -t merveilleusement dfinie par les
mots attribus Itzek-Aaron-Mose Crmieux : (,,( C'est
en vain que vous monopoli,sez les capitaux, le com-
meroe, etc... Tant que nous autres Juifs, ne serons pas
c( matres de la -presse priodique et n'aurons pais dans
les mains la presse du monde entier, nos a,spirations
la domination mo.ndiale resteront une vaine chimre.
Mais Iles Juits d'Occident, dans leur marche vers
l'usurpation du -pouvoir sur le monde chrtien d'Eu-
rope et d'A'mrique, malgr les s'uccs no'rmes qu'ils
(f) Voy. N. Deschamps: Le, Socits Secrtes et la Socit, III, p. 24.
340 LES JUIFS
remportrent rap'idement dans ee ,sens au cours de
tout le XIX
e
sicle, ce.pendant une certaine
lprud'ence, s'efforant de ISle le moins du
monde de leurs concitoyens chrtiens et manifestant
un zle particulier dans tOUIS les mouvements libraux
dirigs contre l'Eglise chrtienne et le principe monar-
chique, au nom d'e la lutte pour les idals dmocra-
tiques et humanitaires. Ils observrent en cela les
p'rincipes lgus par Mendelssohn, qui avait russi,
d'aprs l'expr.ession d"un juif contemporain dj cit,
M. Hagani Baruch, prludant la Rvolution , de
faire un tel travail d'adaptation... Mendelssohn avait
prroclam l'accord entre la haute antiquit juive et la
pense moderne, et les Juifs rforms, avaient rsolu-
ffi'ent retranch du Judasme tout ce ,qui leur sem-
blait incoffi1patible avec lels ncessits de la vie am-
'biante (1).
Dans un article intitul Ernest'o Nathan" c'rit pro-
pos de la mort du maire die Rome, un juif ruslse con-
temporain, Pierre Ryss, crivit dans le nO 72 de la
Tribune ju.iv,e du 14 mai 19,21 :
A Rome, dans une ID,aison de la rue de Torino,
connue de toute la cap,itale, vient de dcder Ernesto
Nathan. ,Sa mort est pleure de toute la dmocratie
du pays pour laquelle c'est un deuil, ainsi que le
disent judicieusement les journaux.
( C'tait un juif anglais. Sa m're tait la clbre
Sarra Nathan dont le salon runit Mazzini, Saffi, Crispi
et d'autres grands rvolutionnaires italiens (2).
De ce salon, l'association des Amis de l'Italie re-
cevait ses directives, ,et c'est l que l'on laborait
c( des projets, 'qu'e l'on suggrait des ides. Fort ins-
truite, belle, intelligente, Sarra dans sa mailson de
(1) Baruch Hagani : Le Sionisme politique et son fondateur, p. 20.
(2) Dans l'dition franaise de la Tribune iuive, on lit : cc les grands
rvolutionnaires anglais , mais dans l'dition russe : les grands r-
volutionnaires italiens . .
LES JUIFS
341
Londres bti,ssait l'Italie de demain. On dit que
Mazzini aimait cette femme dlicieuse et emporta
cet amour dans la tombe.
Quoiqu'il en soit, ds son enfance, E.rn,esto vivait
dans ce milieu d,e grands migrs, adorant l'Italie
et lev l'italienne p,ar sa mre. Encore adolescent
il adhra la 'Socit secrte en liant 80n sort l'Ita-
lie future ...
J'ai eu souvent l'occasion de rencontrer Nathan
l'poqu1e de 19'7-191 l, o le courant anticlrical
tait p'articuli'rement aigu et o la poste de syndic
(maire) de. la ville sainte fut emport dans une haute
lutte par le, juif Nathan. 'C'elst la fin du monde ,
hurlaient les ,clricaux. Les Juifs et les francs:--ma-
oniS vont perdre l'Italie , soupiraient les clricaux,
Ernesto Nathan disait: Je suis juif et maon : on
verra qui donnera sa vie la patrie, moi ou les cl-
ricaux.
Comme nous l'avons vu, Nathan n'a pas donn sa
vie pour la patri,e, mais mou'rut paisiblement un ge
avanc dans une maison connue de toute la capitale,
mais ce (( patriotisme , cet amour d'une patrie
italienne dans laquelle il n'est pas n, vu qu'il tait un
juif anglais , caractrise admirablement la menta-
lit des Juifs Occidentaux au XIX
e
sicle.
Le juif gnoi,s Gamberl-Gambetta, dont l'norme
monument s'lve maintenant la place o se trou-
vaient les Tuileries, antique rsidence des souverai.ns
chr,tien,s de la France, brle par les communards
en 187 l, Gambetta fut un ardent patriote franais dans
le mme genre. (1) Le cur de Gambetta est conserv
bien en vue dans le lieu de repos des grands hommes
(1) Anatole Leroy-Beaulieu appelle Gambetta un juif mtin de Gas-
con... . Gambetta, par son pre tait bien juif. .. Le fait a eu beau
tre contest, il m'a t confirm, entre autres, par un homme qui le
tenait de lui-mme.
Voy. A. Leroy-Beaulieu : Isral chez les Nations, p. 281.
342 LES JUIFS
de France, au Panthon, en face de l'entre, et les
normes Iportes mtalliques devant le&quelles est dis-
pose l'urne qui contient le our de Gambetta sont
ornes d'toiles juives six pointes. Il se dclarait
dmocrate radical dvou avec passion aux p-rincipes
de libert et de fraternit. L,e p'rincipe directeur
de mes opinioI1lS et de mes actes, , disait Gambetta,
.(( c'est la souverainet du peuple organis d'une ma-
nire intgrale et complte , lisons-nous dan,s La
Grande Encyclopdie.
Le 3 1870, il s'lance la tribune du corps
lgislatif et commenpe :son dilscours de la manire
suivante:
Nous dclarons que Napolon Bon-a1parte et sa
dyna,stie ont jamais ces!s de rgner sur laJFrance...
Quan,d de la ,foule s'lev'rent des exclamations en
faveur de la alors Gam:betta s'cria: Oui,
vive la Rpu'blique, citoyens, allons la 'proclamer
l'Htel-de-Ville.
Ayant renvers la monarchie en sa qualit de dmo-
crate, Gambetta mena une lutte acharne contre
l'Eglise catholique. On connait sa phrase clbre : Le
Clricalisme, voil l'ennemi 1
Le 29 aot 1881, prsidant une confrence s'ur l'en-
seignement laque, 'Gambetta ouvrit la Isance par ces
mots:
Vous savez - et il n'y a vraiment pas, ici, nces-
sit de le rapp,eler -----' que quelles que puiss,ent tre
les difficults, les ennuis invitables de la vie p-ubli-
,que, il existe par-de:8Jsus les querelles personnelles une
cause laquelle vous tes toujours relsts fidles,
laquelle moi aUSlsi (je puis le dire avec quelque or-
gu,eil) je suis toujOUIS re.st inviolablement attach.
IC'est la eause du ,'progrs dmocratique... Voil
notre religion, mes amis, la 'religion de la culture
intellectuelle. -Ce mot sublime de religion ne veut
( pas dire autre chose, en effet, que le lien qui rattache
LES JUIFS
343
l'homme l'homme et qui fait que chacun, gal
celui qu'il rencontre en face, salue sa propre dignit
dans la dignit d'autrui et fonde le droit sur le res-
'peet rcip,ro.que de la libert.
C'est pour un acte de nette religion ,que nous sorn-
mes ici tous 'rassembls dans un esprit de solidarit
commune. Nous venons apporter, vous votre obole,
nous notre parol,e, cette communion que l'on peut
~ t doit nommer lels Pques rp,u,blicaines, de la dmo-
cratie (1).
Un autre piatriote et dmocrate franais aussi ardent
fut un des camarades de Gambetta au ministre de la
Dfense Nationale, Itzek-Aaron-Mose Crmieux, bien
que dans son Manifeste de 1860 propos de la forma-
tion de l'Allia-nee Isralite Universelle, il tait dit :
Nou,s habitons des pays trangers, et ne saurions
nOllJS inquiter des ambitions changeantes de pays
qui nous Isont entirement trangers, pendant q'ue
nos problmes moraux et matriels sont en danger ...
Le jour n'est pas loign o toutes les richessLes, tous
les trsors de la terre deviendront la proptit des
enfants d'Isral (2).
Mais Crmieux ne disait cela ,que pour les seuls Juifs,.
Le mme Crmieux, dans les Archives Isralites de
1861 (pp. 514-520), c'est--dire dans l'organe accessi-
ble aux chrtiens crivait au sujet de cette mme
Alliance Isralite Universelle sur un tout autre ton :
Notre alliance comm,ence peine, et dj son in-
e< fluence salutaire se fait sentir de loin. Elle ne
Is'adresse p'as notre culte seul, elle s'adresse tous
les cultes : elle veut pntrer dans toutes les religions
comme elle pntre dans toutes les contres. Ehl bien,
Messieurs, continuons notre mi,ssion glorieuse. Que
(1) Voy. N. Deschamps: Les Socits Secrtes et la Socit, III, p. 308.
(2) Voy. chapitre II du prsent volume, p. 121.
344 LES JUIFS
les hommes clairs, sans distinction de cultes,
s'unis,sent dans, cette Association Isralite Universelle
dont le but est ,si noble, si largement civilisateur.
Ce que (s'efforcent de paratre les Juifs d'Occident
aux yeux de leurs concitoyens chrtienis, nous le voyons
admirablement dans la ddicace deux juifs" ce
mme (Crmieux et un certain Salvador, crite par
A. Buchon en tte de sa traduction des uvres de
Josphe Flavius.
Voici ce que M. Buchon en dit dans cette ddicace
Ils ont pris une place minente
Dans lels rangs des savants les plus estims,
Des espirits p,hilosophiques,
Des meilleurs citoyens,
Des hommes les plu,s honorables,
Dans leur patrie franaise.
8an!s tre trop fiers ,pour leurls coreligionnaires
De l'antiquit de leur race,
Sanls, se sentir humilis dans leur famille r,eligieuse
Par le maintien des prjugs vivaces,
En dedan,s, comme en dehor,s,
ILs voient avec une tolrance gale
M,ais' jamais avec indiffrenoe
Les faiblesses des chrtiens et les faiblesses des juifs,
Et prparent la rforme de tous,
En rpandant, piar leur parole et l e u ~ s crits fconds,
La science qui ouvre l'esprit,
( La morale qui le dirige. (1)
L,a ddicace ci-dessus est l'exp'ression typique de
l'activit portant un caractre purement maonnique
de ces, deux juifs, qui p;rparaient la rforme de tous,
ce qui, videmment, est en contradiction avec les bases
de l'enseig'nem1ent chrtien ainsi 'qu'avec les prescrip-
(1) Voy. S. A. C. Buchon : uvres compltes de Flavius Josphe.
Paris 1836.
LES JUIFS 345
tions ,de l'antique loi de MO'ls pour les Juifs. C'est
pourquoi l'abb Lmann, dans son ouvrage, L'entre
des Isralites dans la socit franaise et les tats chr-
tiens, crivait ce p1ropos :
Pour bi'en juger en hi1stoire, il faut tenir compte
non seulement de la providence, mais de l'enfer...
Voici, en effet, pour l'observateur attentif le plan
de l'enfer : dsorganiser du mme coup la socit
(c chrtienne et les croyances et mu'rs juives, puis de
cette double dsorgani'sation faire sortir un tat de
choses o, religieus,ement parlant, il n'y ait plus ni
chrtien, ni juif, mais Iseulement 'des homme's d-
barrass de la divinit, et o, politiquement p:arlant,
le chrtien soit devenu sinon l"esclave, du mon's l'in-
frieur et le Juif le matre... Un pareil plan, n"tait
plu,s 'seul'ement du machiavli,sme, c'tait du sata-
nisme pur. L'enfer pouvait seul tre l'auteur, et se
charger de l"excution. A l'heure o nus tenons
la plume, 1885, nous voyons se dvoiler de ce plan,
les tr;g Isombres horizons et les gran,des lignes fu-
nbres ... (1)
Ce plan infernal dont l'abb Lmann observait
la ralisation en 1885, n'est pas autre chose que le plan
tabli au XVIIIe sicle au cur de la franc-maonnerie
sous la direction suprme d,eis Juifs. Weishaupt-8par-
tacus, dans introduction au degr d' ( popte de
l'ordre des Illumins, dit la chose suivante :
L,a ,semence est jete d'o doit sortir un nouveau
monde; ses racines s'tendent, elles se sont dj
trop fortifies, trop propages pour que le temps des
fruits n'arrive (pas. Peut-tre faudra-t-il encore at-
tend're des mille et mille ans; mails tt ou tard la
nature consommera son uvre; elle rendra au
(1) Voy. L'abb Lmann : L'entre des Isralites dans la socit franaise
et les Etats chrtiens, pp. 288-500.
34,6
LES JUIFS
<l genre humain cette dignit qui fut sa destine dans
le commencement. (1)
Et vers 1820 un franc-maon allemand trs connu,
Blumenhagen pronona les mots ci-dessous dans une
aSlsemble maonnique : L'ordre des francs-maons
a fini son enfan,ce et :son a,dolescence. Maintenant il
est devenu hom-me, et avant que son troisime sicle
soit accom,pli, le monde eonnatra ce qu'il est relle-
( ment devenu. (Q)
Nous avons vu que dans le plan de l'enfer comme
l'ap'pelle l'abb Lmann entre en premier lieu la des-
truction du Christianisme. .
Nous avons vu galem'ent que les statuts de la Grande
Loge d'Angleterre de 1723 ont tabli comme plus
.appropri la franc-maonnerie d'avoir une religion
su,r laquelle tout le monc!e est d'accord, et dans la se-
conde dition du Livre des Statuts de 1738, il tait dit
que chaque franc-maon d-it tre un Noac;hide v-
ritable , c'est--dire que d'aprs li,n juif, M. Hessen,
les obligations morales d'un franc-maon furent
dfinies par le contenu des fameulses loi'8 de No, qui
sont la baise de l'thique juive. Avec cela, dans tou-
tes les log'es tait honor un certain tre sup,rme : le
Grand Architecte de l'Univers.
Au XIX
e
sicle, la franc-maonnerie alla encore plus
loin.
En 1878, le Grand-Orient de France raya de ses
statuts le Grand Architecte d'e l'Univers comme
compltement superflu. Il faut croire que cela ne se
pas1sa pas sans l'intervention du Grand COIlJSeiller
Souverain , Itzek-Aaron-Mo,se Crmieux.
Et en 1889, par les rues de Rome et p,res'que sous
les yeux du Pape Lon XIII fut organise une pifoces-
(1) Voy. N. Deschamps: Les Socits Secrtes et la Socit, II, p. 519.
(2) Idem, et Zeitzchrilt tur Freimauer aIs Jlanu8cript, 1828, p. 320.
cit dans l'ouvrage de Pachtler : Der Goetze der Humanitaet, p. 450.
LES JUIFS 347
sion triomphale des franc-maons italiem portant un
tendard avec l'inscription Evviva Satana il re n08-
tro , c'est--dire, Vive_ S,atan notre Roi . Pendant
la procession, fut chant un hymne Satan compos
en son honneur lpar le frre des, degrs suprieurs,
Carducci (1).
Il est galement permis de penser que le franc-
maon et juif , mais patriote , Ernesto Nathan,
l'ennemi du clricalisme et le futur syndic de Rome
ne Iut pas tranger l'organisation de cette procession
avec un tendard et un hymne en l'honneur de Satan,
reconnu officiellement p'ar les francs-maons italiens
pour leur roi, c'est--dire, pour Grand Architecte de
l'Univers.
Le du Grand Cons'eil du Grand-Orient de
France, le snat,eur Delpech, lors d"un banqu'et d)nn
le 20 septembre 1902 au sujet de la' fermeture du Con-
vent annuel ,de l'Ordre, pronona un di,scours dans
lequel il disait :
.. Le triomphe du Galilen a dur 'vingt sicles.
Il se meurt son tour. La voix mystrieuse qui,
jadi.s, "\Sur les monts de l'Epir'e; annonait la mort de
Pan, annonce aujould'hui la fin du Dieu trompeur
( ,qui avait promi,s une re de justice et de paix
ceux qui croiraient en lui. L'illusion a dur bien
longtempis, il disparat son tour, le Dieu ment1eur :
il s'en va rejoindre dan:s la pou1ssire des temps les
autres divinits de l'Inde, de l'Egypte, de la Grce et
de Rome, ,qui virent tant de cratures abuses se
prosterner au pied de leurs autels... F:. F:. Maons,
il!s nous plat de constater que nous ne sommes pas
trang'ers cette ruine des faux prophtes. (Applau-
dissenlents de l'assstan,ce). L'Eglise romaine fonde
s,ur le mythe Galilen, a commenc dc'hoir rapi-
(1) Revue Internationale des Socits Secrtes, 1912, tome II, p. 665.
848 LES JUIFS
dement le jour o s'est con:stitu1e l'Association ma-
onnique. (1)
Naturellem,ent, cette tendance admise par la franc-
maonnerie est un grand triom,phe pour les Juifs;
mais avec cela elle ne pouvait manquer de contaminer
les Juif,s d'Occident eux-mmes de scepticisme reli-
gieux et d'indiff.r'ence en cette matire, ce que dplo-
rait, comme nous l'avons vu, l'abb Lemann.
Un des plus dvous reprsentants du front chr-
tien )) de ces, Juifls d'Occident, Anatole Leroy-Beaulieu,
crivait en 1893, sans doute d'accord avec les dsirs
de ses patrons :
Le juif n'est, d'habitude, ni chevaleresque, ni
mystique... L,e mysticisme de la Kabbale et d,es no-
cabbalistes, les Hassidim, semble une semence ap-
porte du ,dehors; au jugement des meilleurs. juges,
la Kabbale mme est sans racine danls le juda'sme.
Ni chevaleresque, ni mystique, quel est l'idal du
juif P :C'est pourrait-on dire, un idal bourgeoi,s, et,
Isi l'on peut accorder ces deux mots, un idal positif.
Il ne se perd p,as dans les nuages ou dans l'azur du
c( ciel : ce qu'il vise, c'est la terre et les 'ralits terres,-
tres ; Ison objet est l'tablissement de la paix et la
diffu,sion du bien-tre parmi les hommels.....
... Isral peut se vanter d'avoir, de longue date,
p:ris les devants sur les Gentils. Comment s'appelle-t-
H il dans la tradition de Juda, cet espoir lointain d'un
c( renouvellem,ent des socits humain-es p Il s'app'elle
d'un vieux nom : le messianisme. Le messianisme
est le grand dogme et la grande originalit du ju-
dasme... Or, qu'est-ce que le messianisme, et com-
ment l'entend-on en Juda P ... La Jrusalem future,
o les prophtes voyaient en esp'rit monter les peu-
pIes, ne sera 'pas la cit de pierre releve sur la colline
(1) Voy. Compte rendu du Convent de 1902. Banquet du Samedi 20 sep-
tembre, p. 381 ; cit dans La Revue Internationale des Socits Secrtes.
1912. t. II, p. 663.
LES
349
de Sion, mais la cit' idale o habiteront en frres
tous les enfants dels hommes.
Voil ce qu'est le Messie pour le plus grand nombre
des juifs contemporains; et ce Messie, nous le COD-
naissons. Nous avons un nom pour lui; nous l'at-
tendons nous au,ssi, et l'app:elon,s de tous nos vux.
C'est ce que nos foules aryennes nomment le pro-
grs; messie moderne, auquel la mullitude de nos
capitales croit, d'une foi aussi aveugle que les, juifs
d'antan la venue du Librateur, ,fils de David.
Cette foi, il est vrai, ne nous vient pas directement
d'Lsral : c'est plutt nous qui l'avons rveille chez
lui. Elle dormait dans Ises livres, 'elle y reposait
l'tat latent, avant que Diderot et 'Condoroet l'aient
rvle nations et rpandue dans le monde.
Mais, ds que la Rvolution l'eut proclame et qu'elle
l,eur en et fait la pvemire app1lication, les juifs la
reconnurent et la revendiqurent, comme un legs
de anctres d'Isral. Ils lurent la Bible la
lumire de l'En.cyclopd'ie, et ils dans
les prophtes, ce qu'annonaient les profanes voyants
des gentils. Pour eux, l'antique dogme religieux du
messiani.sme se confondait avec le nouveau dog'me
pihilosop,hique de la perfectibilit humain'e. Et ain1si,
le jour o il entra dans notre civilisation, le juif
Ise trouva prt en pouser les esprances les plus
hardies. Et, ain,si, le vieux judasme semble con-
tirm par la science et rajeuni pa'r la spculation
moderne. La synagogue, qui ,p,araissait jamais p-
trifie danls Ises rites archaques put se prsenter
ses fils comme la religion du progrs, se vantant
d'avoir devanc d,e deux ou trots milliers d'annes,
les, isages des nationls. Le Progrs, voil, pour l'is-
ralite moderne, le vrai Messie, celui dont il salue,
de ses hosannas, le prochain avnement. Telle elst la
foi du ,et tel l'idal du juif. Beaucoup.,
dans leur hte, n'e se contentent plus de dire : Le
Messie va venir , mais dilsent : Le Messie arrive,
350 LES JUIFS
le Messie est arriv . Nous sommes dj, pour eux,
au seuil de l're messianique.
La Rlvolution en a t la prface, :OOS Droits de
( l'homme en ont t le manifeste, et, au lieu de la
trompette de l'archange des apocalypses ancie'nnes,
le ,signal a t donn au monde, par les tambours
de nos s.oldats, alors que, l'approche de notre
drapeau tricolore tOID,baient lels bannires de castes
et les muvs des ghettos. L're meSlSianique est
ouverte... )) (1)
Ainsi parlait Anatole Leroy-Beaulieu en 1893.
En ce qui concerne l'effort d'un ce'rtain groupe de
Juifs dans le but de dvelo.pper la colonisation de la
Palestine p-ar les Juifs, - but pour lequ,el fut form
Paris le ,Comit Principal avec l'appui du baron
Edmond de Rothschild et du grand-rabbin Zadoc-
Kahn, - dan,s l'ouvrage cit de Leroy-Beaulieu il est
fait m,ention de la phrase qu'changent entre eux les
Juifs qui suivent la loi : L'an prochain Jrusa-
lem ; aprs quoi, l'auteur ajoute:
Mais les Juifs de France, d'Allemagne, d'Angle-
( terre, d'Amri.que qui clbrent Rosch Haschanah
reslsemblent-ils des gens prt,g tout abandonner
pour aller <dresser leur tente dans la valle du C-
dron ~ ..... Mais, nous le s,avons, il est des pays mo-
dernes o le juif ne peut gure aspirer au titre de
citoyen. Aujourd'hui, tout comm au moyen ge,
nouls voyons ,des gouvernements s.'ingnier retar-
te der son assimilation, comme Is'il8' dsiraient le main-
tenir; pour jamais, l'tat de nation diistincte. C'est
ainlsi que, plus de cent ans aprs Mendelssohn
H et aprs le dcret de la Constitu.ante, les i,sralites
qui avaient foi dan,s l'a,ssimilation en viennent
tre pris de doute. (2)
(1) A. Leroy-Beaulieu : Isral chez l.8 nations
t
pp. 357-345.
(2) Idem, pp. '('()5-407.
. . i ~
LES JUIFS
351
Disant ensuite que ce rve de rtablissement du
royaume d'Isral en Palestine a :pris sa source dans
les p,erscutions dont ont t l'objet les Juifs Orientaux,
M. L,eroy-B,eaulieu fait remarqu'er 'que ce rve est laiD
d'tre caress par tous les Juifs :
Il s'en faut, d'ailleurs, ,que tous les juifs de l'Est
de l'E'urope entretiennent de pareils songes. Ft-ce
un ange du c i ~ l , beaucoup accueilleraient avec une
dsagrable surprise le messag'er qui leur viendrait
(,( annoneer, ,que le royaume de David tait rtabli,
,qu'ils sont tenus de retourner aux maigres pturages
de la tetre de Chanaan. Si jamais Isral redevient
un peuple, me dirsait un juif de la Vistule, Je de-
mande devenir consul de Palestine Varsovie .
Que de milliers de ces fils dgnrs de Jacob feraient
ce mme souhait, rclamant -qui Paris,. qui Berlin,
(( 'qui Rome, qui Washington l 'Combien se soumet-
traient toutes les vexations plutt qu'e de retourner
aux rocailleuses collines du temps des anctres P
Pour la plupart mme des juifs de l'Est, la vritable
restauration d'Isral, le rgne du Messie librateur,
c'est la fin de la servitude, la dlivrance des lois
d'exception. La Jrusalem future, la terrestre Sion
d9nt ils implorent l'entre, sous les' vieilles formules
rabbiniques, c' e ~ t la libert et i' galit civiles...
... Je ne vois pas les juifs de France, d'Anglete.IT8,
d'Allemagne, d'Italie, s'embarquant en maslse pour
Jaffa ou Saint-Jean-d'Acre... La Palestine n'aurait d'u
reste pas de quoi les nourrir. La Syrie entire ne
pourrait abriter q-u'une faible minorit des sept ou
( huit millions de juifs du globe. Faudrait-il pour leur
faire place, en expulser le,s chrtiens et les musul-
mans P Irons-nous confier la Synagogue la garde
du Saint-Spulcre? Qu,el chrtien voudrait le pro-
poser ou le tolrer? (italique de l'auteur d'li pr-
sent ouvrage).
Si l'ancien 4pays de Chanaan et les rgions vOlsines
352 LES JUIFS
en. peuvent accueillir quelques centaines de milliers,
ce sera beaucoup. Et ces nouveaux colons leur vien-
dvont uniquement des juiveries de l'Elst, car il ne
faut pas confondre Paris avec Berditch'ef et Vienne
ou Berlin avec JaSlsy 00. nous -aurions beau rendre
Isral le te'rritoire des douze tribus, il faudrait pour
les attirer Jrusalem, construire sur la montagne
0 de Sion, une Bourse, des Ban.ques, des Chambres,
tout ce qui est ncessaire aux oprations dont ils
convoitent le monopole. (1)
Puis, voulant dmontrer qu'il n'existe pas de race
juive distincte de la ntre, M. Anatole Leroy-Beaulieu
dit:
Peut-on comparer ces smites en rside,nce parmi
nous aux Chinoi,s ou aux noirs qui habitent les. deux
Amriques P ,Le juif nous expose-t-il a des embarras
semblables ceux qu'ont redouter, du ngre man-
cip, certains Etats ,de la grande Rpublique tran-
( satlantique P
( Y-a-t-il bien l, en p'rsence, deux races irrduc-
tibles P Regardons-nous et regardons les smites :
( se distinguent-ils de nous par la coul,eur de la peau,
ou Ipar la forme du crne P Ne nous faut-il pas quel-
que attention, pour les reconnatre ~ ... Au point de
( vue ethnograp.hi-que mme, en admettant la ralit
,d'un groupe ary,en et d'un groupe smitique, le
Ismite est plus p.rs d'e l'aryen 'que le touranien;
le juif nous est ISQiuvent plus p'roche ,que le fier
magyar ou le ddaigneux moscovite, l'un et l'autre
fortement mtins de finno-turc .. 0 Sommes-nous
seulem'ent certains ,qu'il y ait une race juive, ou que
lels i,sralites d'Europe, d'Asie, cl' Afrique soient tou's
galement les fils de Jacob et les descendants de
Beni-Isral de la ,terre de Chanaan P Rien ne le
( prouve.....
(1) Ouvrage cit : pp. 405-411.
LES JUIFS
353
cc Le juif est... une cration de notre moyen ge;
il est l'uvre factice d'une lgislation hostile. (1)
Ce ainsi M. Lerny-Beaulieu en 189,3 cor-
respondait parfaitement aux intentions des Juifs Occi-
dentaux d'alors.
Mais depuis ce temps-l de profond,s, c:hangements
survinrent.
Les dix dernires annes du XIX
e
sicle sont sans
oontredit une priode o l',activit du Juda'sme' mon-
dial Is'e,st extraordinairem,ent ranime, tant chez les
Juifs d'Occident que chez les Juifs d'Orient, et m'algr
la diffrence ,qui spare ces deux groupes, tout obser-
vateur attentif est frap,p de la communaut tonnante
des ides dirigeantes danls tout l'ensemble de cette
activit.
Dans la suite de notre expos nous verro.TIJS simulta-
nm:ent letS efforts extrmement tenaces des Juifs d'Oc-
cident pour mettre la main sur la vie conomique de
la RUlssie, d'aprs un plan profondm,ent tudi, et
excut avec beaucoup de iSuite et de rfermet, et d'au-
tre part la direction p'ar d,es Jnifs de toutes les orga-
nisations rvolutionnaires tendant la destruction de
l'tat de choses existant en Ru,ssie, puis l'apparition en
Allemagne des Illu'mins-Spartaki,stes, avec un grand
nombre de Juifs dans leuus rangs.
Et ct de oela : la manifelstation forte et ouverte
du Isentiment national chez les Juifs et l'exigence ex-
prime tant par les Juifs d"Occident que plar ceux
d'Orient de la formation d'un Etat juif.
Au nombre des autres ,sign1es du phnomne in,diqu,
c'est--dire d,es signes d'une re nouvelle po,ur le Ju-
dasme dans les dernires annes du XIX
e
-sicle, on ne
peut p,as passer sous silence le phnomne suivant
soulign par Houston Chamberlain danls Isa Gen,se du
XIX
6
Sicle : Durant lels dix d'rnires annes du
(1) Idem : pp. 105, 117, 14<6.
23
354 LES SUIFS
XIX
e
sicle, dit-il, ont t rdits (en langue hbra-
'que., s'entend) plusieurs passages du Talmud long-
tem:ps omis pour cause de censure, dans lesquels le
Christ est livr au mprils et la haine, comme fou,
comme m,agicien, athe et' idoltre (1) et Sa Sainte
( Mre n'y est p,as mieux traite.
Quand on indique a u ~ Juifs ce changement dans
leur activit survenu dans les dernires, annes du
XIx
e
sicle, ils l'expliquent par les perscutions de la
p.art du gouvernement 'russe, par les pogromes, etc...
Mais il est -vident que toutes oos explications n'ont
pour but que de cacher le vritable fond des choses,
d'autant plus ,que les pogromes, comme nous le verrons
plus loin, furent bien souvent mme p:rovoqus arti-
ficiellement, justement pour fournir une eXlplication
l'opinion p,ublique de l'Europe et de l'Amrique de
cette animation inlsolite survenue dans l'activit des
Juifs. Et avec cela, Iles pogromes furent galement
provoqus, ,par les Juifs afin de susciter pa'rmi les leurs
une recrudescence du sentiment national.
En vue de ce dernier but, les Juifs exploitrent ad-
mirablement aussi le clbre procs Dreyfus qui com-
mena en 1894 et dura pendant plusieurs annes avec
ses divers intermdes.
Cette affaire a t, en quelque ,sorte, la revue gn-
rale des forces de combat des J nifs dans le monde
entier. -Ceux qui" cette poque, habitaient la Pologne
ou la Russie du No'rd-Ouest doivent se souvenir comme
dans les bourgades, les Iplu-g loignes, les Juifs taient
imposs 'par les Kahals d'une taille pe:r.sonnelle pour
s.ubvenir aux b'esoins de cette affaire.
Le fond de cette affaire consistait en ceci : le capi-
taine Dreyfus qui servait au ministre de la Guerre, en
France, fut acculs d'espionnage au profit de gouver-
(1) Voy. H. S. Chamberlain La Gn8e du XIX sicle, Paris 1913,
t. l, p. +16.
LES JUIFS
355
nements trangers, et condamn par un conseil de
guer're la privation des honneurs, la dgradation
et la dportation sur l'le du Diable, prs de Cayenne.
Alors les Juifs du monde entier soulevrent un bruit
fantastique, prtextant que Dreyfus avait obstinment
ni sa culpabilit, et que certaines infractions aux for-
malits avaient t souffertes.
En 18g8, parut Paris un livre d'u mme Verax
qu'e nous connais,sons dj pour s'tre vertu affir-
mer que les Protocoles n'o,nt p'as t composs par
Achad ha-Am... Alors, en 18g8, avec la mme fougue
et la mme effronterie, le juif qui se cache sous le
pseudonyme de V'erax dlmontrait dans un Essai sur la
mentalit militaire propos de l'affaire Dre'Yfus, que
l'hostilit des militaires - particulite.ment des vieux
officiers - fendroit de cette affaire Dreyfus, et leur
conviction de sa culpabilit trouvent leur !Source dans
la mentalit de ceux-ci, vu qu' un des cts de la
mentalit du militaire consiste en l'amour-propre
excessif, la confiance exagre en soi-mme.. Imbus
d'une ide fauss,e, qui est du relste presque unaniment
admise en Franee, ils sont persuads que l'arme
est, dans l'Etat, un organisme !Suprieur tout autre;
ils se croient de trs bonn,e foi revtus, en tant qUle
militaires, d'un caractre particulier; ils se croient
chargs d'une mission qui les lve bien au-dessus
des autres citoyenis. C'est quelque chose d'analogue
au caractre sacr du prtre.
,Cette conception parfaitement .fausse comme on le
reconnatra pour peu qu'on y rflchisse, est gn-
ralement admise dans notre langage. D'o ces mots
effet: honneur de l'arme, loyaut militaire, parole
de sold.at, etc... (en italique dans le texte de
Verax ) ... E'n rsum, dans cette tude, nous
avons cherch dmontrer que la mentalit mili-
(1) L. Vrax : Essai sur la mentalit militaire propos de l'allaire
Drey/us. Paris 1898, pp. 3, 88.
356 LES JUIFS
taire, caractrise par une infatuation exagre et
l'in'suffis-ance du raisonnement, la condamnait pres-
,que irrvocablement des erreurs d'appTciation
,danls l'affaire Dreyfu8.
C'est ainsi que le juif Verax dfinissait les repr-
sentants de l'arme franaise n 18g8.
L ' a c t i ~ i t effrne des Juifs au profit de Dreyfuis d-
chana dans tout le pays une agitation norme et toute
une srie d'incident:s : des ,suicide,s, des chantages, des
duels, une sortie sensationnelle d'Emile Zola, etc... ,
ce qui amena en fin de compte une revision de
l'affaire.
Le nouveau conseil de guerre ,qui se runit en aot
1899 examina nouveau raffaire et reconnut nou-
veau Dreyfus comme cou,pable, mais trouva quelques
circonlstance.s attnuantes . Le verdict qui fut P'fO-
nonc, dit la Jewish Encyclopedia, portait sur dix
'( annes de prison. On sut que les ljuge,s conseillrent
l'accus de ,s'adresser au ministre de la Guerre avec
une demande en grce. Tout le monde civilils fut
Istupfait et rvolt par le nouveau verdict. Mme en
France, personne ne fut satisfait ... Pendant plusieurs
jou'rs, le cabinet hsita sur la conduite adopter dans
cette affaire. Enfin, l'ide de le faire gracier qui tait
venue certains de !ses amis in'quiets de l'tat de sa
.sant, prdomina dans les conseils du gouverne-
ment. Nanmoin1s, il fallut surm-onter certain
l
e18 dif-
ficults, pour convaincre le prsident d'accorder la
grce au condamn, et Dreyfus lui-mme de l'accep-
ter ... Mais tout se termina bien - h Le 20 septembre
Dr,eyfuis fut mis en libert.
Ainsi s'tait reproduit ee ,qui avait eu lieu avec les
cou:pables de Damas convaincus d'avoir commis un
crime rituel : les criminels ne furent pas acquitts,
mails gracis. Pourtant la conelusion de l'affaire de Da-
mas comme la grce de Dreyfus, furent naturelleme'nt j
de grandels victoires pour le Judasme.. .
LES JUIFS
357
Dans quel gouvernement chrtien serait-il possible
de gracier un chrtien deux fois condamn pour un
crime d'Etat de l'importance de au profit
d'un gouvernement tranger? Mais cela fut possible
lorsqu'il s'est agi d'un juif.
Et la Jewish Encyclopedia ,qui parut en 1903 termi-
nait son long article sur l'affaire Dreyfus par ces mots,
empreints dtune insolence triomphante bien compr-
hensible : L'affaire Dreyfus a rendu ,service la dmo-
cratie franaise en lui montrant au grand jour le
danger de ralliance entre l'anti:smitis.me, le natio-
nalisme, le militarisme, et le cl,ricalis.me de toutes
lei nuances, qui sont sous diffrentes formes l'expres-
Ision de J'esprit d'intolrance et contre-rvolution-
naire. A part cela, -ce fut une leon au monde entier
qui lui fit comprendre le danger de l'im,mixtion des
prjugs religieux dans les prrogatives sacres de
la jUlstice.
Mais les Juifs ne se contentren,t pas de la grce de
Dreyfus; ils continurent pendant plusieuf's annes leur
agitation Ipensistante t,endant la rhabilitation par un
nouveau tribunal, et enfin, en 1906, ils obtinrent gain
. de cauise : Dreyi'u1s fut compltement rhabilit par
jugement.
Un crivain fran.ais connu, Georges Sorel, qui tait
loin d'tre con:s'ervateur let fut mme un temps raptre
du s-yndicalilsme, crivait dans son livre La Rvolu-
tion Dreyjusienne : '
(c Lorsque je parle de la rvolution dreyfusienne, je
ne veux pas seulement dire que la rhabilitation du
capitaine Dreyfus, deux fois condamn par des con-
seils de guerre, n'a pu tre ralise ,qu' la s,uite o.'un
si grand branlement de nos traditions, que nous
(c .sommes entrs dans une re nouvelle, qui se distin-
gue par des caractres trs marqu,s du tenTps ant-
rieur: C'est l un fait si vident' qu'il serait peine
besoin d'insister sur lui... Pour les amateurs de cu-
358 LES JUIFS
riosits rvolutionnaires l'affaire Dreyfus constitue
une exprience historique dtune valeur inestima-
ble (1).
Un des phnomnes les plu:s remarquables qui accom-
pagnrent le procs ,d'e Dreyfus fut ,que tout le socialis-
me occidental se leva spontanment et unanimement
pou1r la dfense du riche officier juif. La soudainet
( avec laquelle s'opra en cette circonstance rentre en
ligne du socialisme univensel, - est-il dit dans nn
ouvrage sur rorganisation de la socit secrte qui est
la tte de tOUIS les partis rvolutionnaires du monde
et dont nous parlerons en son temp1s de faon dtaille,
( fut mme, jusqu' un eertain point, une imprudence,
tant ce phnomne parut extraordinaire aux e.sp'rits
les moins prvenus.
'Cependant, parmi les ,socialistes il n'y eut pas plus
de troi:s ou quatre rsistanceiS individuelles, demeu-
res ,d'ailleurs sans cho ) parmi lesquelles celle de
Liebknecht, un des ,chefs de la Sozial-Dmocratie alle-
mande, qui dnona publiquement, cette occasion,
l'existence d'un invisible chef d'orchestre au bton
duquel tous les p'artis socialistes nationaux obissent
docilement. (2)
Au temps de l'affaire Dreyfus, le Sionisme, qui jus-
que-l ne s'tait manifest que timidement, s'panouit
avec une force extraordinaire. Le baron Edmond de
Rothschild lui-mme, qui avait donn de grosses so'm-
mes pour les colonies juives de Palestine, le faisait de
la faon la plus secrte :
Rarement une uvre au profit des malheureux fut
accomplie avec plus de modestie que celle de Roths-
child en Palestine. Il ne voulait mme pas qu'on le
considrt comme l'inspirateur de l'uvre. Durant
de longues annes il se tint dan:s l'ombre, et quand
(1) Georges Sorel : La rvolution dreylusienne. Paris 1909, pp. 10, 16.
(2) Voy. Les Socits Secrtes Collectivistes, Paris, 1919, p 55.
TH.ODORE HERZL
l'poque du premier Congres Sioniste de 1897 Ble.
LES J'UIFS
359
on voulait ,parler de la personne qui agilssait si dis-
crtement, on devait le dsigner sous le nom de
bienfaiteur (1).
Mais ap'rs l'ap,parition de l'affaire Dreyfus, le Sionis-
me eut mme deux chefs puissants qui se disputrent
l'honneur d',tre sa tte. IC'taient : Achad ha-Am et
Thodore Herzl. Le premier. reprsentait les points de
vue des Juifs d'Orient, l'autre reprsentait ceux des
Juifls d'Occident.
. Cette dive'rgence de vue:8, comme nous l'avons dit,
se manifesta dans toute sa force lors du premier Con-
grs de Ble en 1897, tant lors des sances publiques,
que pendant les conseils secrets des chefs, cela s'en-
tend.
Cette diffrence de points de vue tait si
qu' la fin du 'Congrs Achad ha-Am entreprit une lutte
implacable contre Ises adversaire.s. Il donna au Sio,nisme
officiel ISOUIS l'tendard duquel Ile 'Congrs s'tait runi
la dnomination de Sionisme lpolitique ou H,erzlis-
me , alors qu'il dsignait son Sionisme de la dnomi-
nation de moral ou pratique , ou encore
cultiv :
ICes deux camps reprsentaient deux conceptions
diffrentes de la faon d'obtenir la Palestine et d'ta-
blir la domination juive sU'r le monde entier ... , dit
Mme Fry. (2) L,e ( Sionisme politique de Herzl tait
l'organe de l'Ordre Indpendant du B'nai B'rith, qui
avait group tous les Juifs Oocidentaux d'Europe et
les Juifs amricains.
Le Sionisme pratique d'Achad ha-Am groupait
sous son tendard tous les Juifs Orientaux de l'Europe
et l'Ordre du Hoveve Zion.
La socit secrte des Fils de Mose (Bne Moshe) qui
possdait un grand nombre de loges en Russie, en Rou-
(1) Baruch Hagani : Le Sionisme politique et son fondateur, p. 240.
(2) L. Fry : Achad ha-Am et le Sionisme, p. 8.
360 LES JUIFS
manie. en Galicie, en Pologne, et avait des attaches
avec P'aris, B,erlin, l'Angleterre et la Palestine, fut ap-
paremment ferm aprs le lpremier congrs de Ble, et
cda le pas la socit Bne Zion (Fils de Sion) organise
par un juif moscovite, disciple d'Achad ha-Am, Oussy-
chkine, et autorise p'ar le gouv1ernement rUisse. Dans
la suite la socit Bn,e Zion runit danls son sein les
diffrentes loges du Hoveve Zion et Bne Mosh,e et
devint un puissant c.entre d'op;position au Sionisme
politique de l'Ordre B'nai B'rith en E'urope et en
Amrique (1).
Le cam1p de Herzl voulait la Palestine, mailS au cas
o cela serait imposisible, il se contentait d'un autre
territo're.
Achad ha-Am lui aussi .voulait la Palestine, mais la
Palestine seule, ne consentant la changer contre au-
cun autre territoire; c'tait l lseulement qu'il voulait
tablir le eentre du Judalsme; cependant, ce qu'il
veut avant mme d'obtenir un territoire pour les J u i f ~ ,
c'est de voir se manifester la renailssance du Judasme
dans l'esprit national'parmi les Juifs en exil.
C'est Isur ce point que Ise produisit sa scission avec
Herzl.
Herzl et Ises amis craignaient infiniment de voir se
dvelopp-er l'antilsmitisme parmi les peuples chrtiens,
au cas o les Juifs s'efforceraient trop ouvertement
d'acqurir sur ,eux le pouvoir. Vraisemblablement, c'est
dans cette crainte .que Herzl dsirait si ardemment
diriger les lm,ents les plus rfractaires de son peuple
une assimilation extrieure verls la Palestin'e ou un
autre territoire qui leur serait destin. Dans son livre
cl,bre L'Etat ju,ij qu'il crivit en 189-5, Herzl expo-
sait la thse fondamentale suivante :
Nous sommes un peuple, oui, nous sommes un
peuple... c'est pourquoi je consid're la diffusion des
Juifs dns les autres peuples comme irralisable...
(1) Idem, pp. 21. 22.
LES JUIFS
361
Plus fantilsmitism,e vient tard dans ces peuples,
plus il fait fureur quand il se dveloppe. La disper-
sion des Juifs parmi les al\tres peuples S,OtiS l'in-
fluence de l'attraction exerce par une scurit
apparente, d'autre part l'asoension sociale progres-
sante des Juifls -qui habitent dj ces pays, finiront
par op,rer une influence commune puissante qui
amnera invitablement un cataclysme... Tous les
p,euples parmi les'qu'els vivent les Juifs sont antis-
mites; la ,seule diffrence est que les uns en rougis-
sent, tandis que les autres sont des antiismites
honts.
L'antismitisme progres1s'e dans la pop'ulation die
jour en jour, d'he.ure en heure, et progressera davan-
tage encore tant que !ses causes ,suhsisteront et ne
Ipou'rront tre cartes... La cause fondamentale, c'est
la facult d'assimilation que nous avons perdue au
moyen ge ; la caus,e immdiate, c'est la 8urproduc-
tion dans notre peuple d'intellectualit moyenne,
Iqui n'a d'issue ni en bas ni en haut. Quand nous de.s-
cendon's en bas, nous nous tran:sformon,s en prolta-
riat rvolutionnaire, et formons les cadr'es de sous-
officiers de tous les partis rvolutionnaires (pais .seu-
lement, bien loin de l ! le cadre de sous-officiers r J
Not'e de l'auteur), et cela tandis qu'en haut de
l'chelle Ise dveloppe terriblement notre p,uissance
financire... )
Le p'euple ,simple n'a palS de conceptions histor-
,ques ,et n'en ~ p e u t p:as avoir. Il n sait pas que les
peuples de l'Europe payent actuellement les torts d'u
.( moyen ge ) (c'est--dire, d'aprs H",erzl, les torts des
chrtiens envens les Juifs. Note de l'auteur). ,La lutte
sociale de l'avenir devra invitabl,ement se passer sur
nos dos, vu que nous occupons des postes en vue tant
dans le camp des capitalistes que dans celui des 80-
cialistes ...
En gnral, la frate'rnit n'est pais mme un beau
rve. L'ennemi est ncessaire l'individualit pour
3 6 ~ LES JUIFS
qu'elle donne le maximum de sa tension. Les mani-
festations des sentiments bas sont infinies, de mme
qu'il y a plus d'hommes mchants que d'hommes
bOllS... Peut-tre faudra-t-il livrer combat contre cer-
tains juifs mchants et borns...
Avant, c'et t impossible (de former un Etat juif).
Il y a cent, cinquante ans, mme, ce n'et t qu'un
rve. Actuellement, tout cela est po,s:sible. Les gens
riches qui ont la coflnaissance de la tec:hnique mo-
derne dans tout son ensemble savent admirablement
-qu'au moyen de l'argent on Ipeut tout fai're! Oui,
Juifs, ce n'est pas un mythe, ce n'est pas une du-
perie I. ..
Ds que nous commencerons mettre notre plan
en action, l'antirsmitisme cessera partout...
En me basant sur tout cela, tle pe-nlse qu'e la terre
produira une nouvelle gnration die Juifs. Les Mac-
chabes se lveront no,uveau...
Notre libert donnera au monde entier la libert,
notre rich'e,sse l'enrichira galement, notre gran-
deur le gran,dira... notre effort commun produira
une action puissante et rendra heureuse toute l'hu-
manit (1).
Ce bel accord final de I-Ierzl sur la haute mission
d'Isral pour le bien de toute l'humanit ne satisfaisait
nullement Achad ha-Am.
Il ne doutait pas ,qu'Isral dut tre le matre mani-
feste et reconnu du monde entie'r et il conlsidrait com-
me une tche sacre de marcher infailliblement vers
ce but par toutes les voies qui se prsentaient et au prix
de n'importe quels mpyens.
LeIS masses juives de l'Europe Orientale l'ap'pellent
leur prophte.
Vraisemblablement, il se considre lui-mme comme
(1) Th, Herzl: Der Judenstaat. Versuch e l ~ n e r moderner Loesung der
Juden{rage. Sechste Auflage. Koeln 1896, pp. 10, 12, 21, 24, 92, 95.
LES JUIFS
363
un prophte, et au plus fort de sa lutte avec Herzl, dans
un article qu'il c'rivit en 1904, sous la rubrique de
,Mose, il devait videmment, alors ,qu'il dfinissait le
sens de la conception de prophte , exposer ses pro-
pres penses et ses propres sentiments, quand il disait
que:
Le prophte est un extrmiste; il concentre son
esprit et son cur sur ce qui est son idal, ce qui
lui apparat comme Ile but de la vie, au, service du-
quel le mlonde entier, sans la plus lgre exception,
sera. contraint, ainsi qu'il l'a dcrt. Il porte en son
me l'image complte du monde idal et c'est ce
modle Iqui le guide dans les travaux de rforme
qu'il veut accomplir dans le monde extrieur de la
ralit. Il a l.a conviction absolue que les choses
doivent tre ainsi et cela suffit pour exiger qu'elles
c( soient ainsi. Il ne veut accepter aucune e.xcuse, n'ad-
met aucune campromi,s:sion, et. ne cesse jamais de
faire entendre l'accent plassionn de ses reproc'hes
m'me si l'univers est contrie lui (1).
Voil la diffre.nce de points de vue quant aux
moyens de raliser les as:pirations d'I,sral, diffrence
qui divisa grandement, en son tem1pls, les conceptions
des Juifs d'Orient et de ceux d'Occident et se manifesta
dans toute son pret du Congrs de Ble en 1897.
Madame Fry certifie que c'est prcisment
ha-Am qui composa les Protocoles des Sages de Sion.
ICe serait cependant une grande erreur de conclu-
re... qu,e Ascher Ginsb'erg el8.t l'inventeur des ides
exprimes dans les Protocoles des Sages de Sion. Il
n'en a pas le mrite. D'aprs une citation d'un de ses
(( di,sciples, Achad ha-Am est l'hritier de tous les
ges, de tous les sicles qui l'ont prcd. Il a soi-
gneusemeht suivi la longue chane de la p,hilosophie
juive; il a absorb les nombreuses thories riges
(1) Voy. L. Fry : Achad ha-Am et le Sionisme, p. 13.
364 LES JUIFS
sur le Ju,dajjsme, et l'es diffre.ntes solutions de ce
lp,roblme donnes par les prdcesseur& forment une
base, compose de tout oe qu'il avait dcid de rete-
nir. Aprs avoir puis ces diffrentes sources, il en
fit une synthse, qu'il a exprime dans ses Protoco-
les ... C'est pour les membres du Bne Moshe que
(c Ginsberg cr-ivit en hbreu et en rUlsse l'expos d,e
ses thories, ,qui sont connues maintenant sous le'
(c nom dies Pro(ocoles (1).
Ensuite, les Protocoles furent traduits en franais
pour les chefs de l'Alliance Isralite Universelle et en-
voys Paris.
Au moment du Congrs de Ble die 189'7, les Proto-
coles furent galement lus en franais ceux des chefs
du mouvem-ent sioniste qui, tels que Thodore Herzl et
Max Nordau, ne connaissaient pas la langue hbraque.
ET 'C'E,ST ,CE DOCUME:NT QUI TOM'BA E,NTRE
LE,S MAINS DElS AMIS DE NIL1IS. Un faisceau de
tmoignages tablit .ce point capital. A L'ISSUE
M:eME DU ,CONGRS DE BAL,E (1897) LE JUIF
ALFRED NOS8IG enrag sioniste, qui travaillait
alors au livret d'un opra dont Pade'f1ewsky campo...
~ a i t la musique (Mauru, rep;rsente en 1901) PARLA
DES Protocoles A SON COLL,ABORA'TE,UR, ET PA-
DEREWSKY TRAN,8MIT TOUT DE SUIT'E I./HlS-
TIRE A D,E NOM'BREUX POLONAIS qui, natu-
rellement , la jugrent extravagante. Alfred Nossig
habite encore Berlin; Padevewsky et une partie au
moin!s de ses amis de 1,897 vivent toujours (2).
On trouve la confirmation des assertions de Mada-
me fry, com'me quoi les Protocoles ont t lus lors
d'une sance secrte des dirigeants du premier Congrs
(1) Idem, pp. 4, 20, 21.
(2) Idem, pp. 20, 21. Les caractres gras et italique sont reproduits
du texte.
LES -JUIFS 365
de B,le et furent ensuite vols par quelqu'un qui les
transmit aux amis de Nilus, dans l'ouvrage de
Mgr Jouin o il est dit que dan1s des circulaires du
,Comit sioniste, et particulirement dan,s celle de
1 91, qui porte le numro 1 8, Herzl se p1laint des
indi,scrtions ]) .
Indiquant que ces Protocoles fl'rent l'objet d'nn rap-
port aux sances Isecrtes des chefs du Sion1sme, lors
du 'Congrs ,de 1897, Madame Fry dit qu'il,s ont t re-
jets par Herzl et ses partisans.
En de ce ,que les Protocoles furent
crits par Achad ha-Am et rejets par HLerzl et son
gro.upe, Madame Fry cite un extrait de la rpon1se d'un
ami de Herzl, M. Max Nordau, crite p'our- dfendre
son ami contre lels attaques d'Achad ha-Am imprimes
dans le numro de janvier 19'03 de son Ijournal Ha
Shiloah.
Aprs avoir Ginsb,erg d' esclave de rinto-
lrance , Max Nordau dit dans isa rponse :
Achad ha-Am reproche Herzl de vouloir imiter
l'Europe. Il ne peut admettre que nous empruntions
l'E,urope s,es acadmies, ses op.ras, s'es. g'an'ts
blancs . La seule chose qu'il transfrerait d'Euro-
pe... se serait les principes de l'Inquisition, les faons
d'agir des antismi,stes, et les restrictions des loi,s
( roumaines contre letS Juits. Des sentiments aussi
monstrueux engendreraient une horreur intense
pour eet homme incapable de s'lever au-dessus du
niveau du Ghetto, s'ils n'veillaient pas pour lui une
immense piti.
L'ide de' libert est au-dessus de sa conception.
Il Ise reprsente la libert comme le ghetto; seule-
ment les rles sont 'renverss; par exemple, les
perscutions continuent exister mais dans ce cas,
ce n'e Isont plus les Juifs qui en Isont 1ictimes, ce sont
(1) Mgr Jouin : Le Pril Judo-Maonnique, 1, p. 13.
366
LES JUIPS
les Gentls. L.es Juifs qui ont foi en Achad ha-Am se
laissent conduire vers l'abme.
Achad ha-Am est un des pires ennemis du Sionis-
me. Il est de notre droit et de notre devoir de pro-
tester hautement contre le titre de Sioniste que se
donne Aehad ha-Am,. Il n'est pas ,Sioniste. Il est l'op-
pos mme du Sionisme, et il ne fait que tendre un
pige lorsqu'il fait allulsion au ,Sionisme qu'il qualifie
de politique et le met en opposition avec ce
8IO'NI.SME SECRET qu,i est le sien prop1re (1).
C'est ainsi que parlait Max Nord.au en 1903 et Bon
point de vue tait partag par les Juifs d'Europe Occi-
dentale et d'Amrique, runis par l'Ordre Indpendant
B'nai B'rit'h.
En 1 9 0 4 ~ Herzl mourut, l'ge de 44 ans. Les causes
de cette mort restent ju,squ' prsent un mystre.
Achad ha-Am partit de Ru!ssie p"our aller s'tablir en
Angleterre, en qualit de reprsentant de la maison de
th de son ami Wysotzky, dj cit.
Aprs qu'en 1902 toutes les tentatives de Herzl pour
acheter la Palestine la Turquie chourent, et qu'il
fut entr en pourparlers avec le gouvernement anglais
pour acqurir comme territoire pour l'Etat juif l'Ou-
ganda, en Afrique, son toile plit , ain,si que celle
de ses amis. Par contre, Achad ha-Am, soutenu par
les millionls die WY80tzky et de Jacob S.chiff , put
enfin p'enser que son programme allait se raliser.
C'tait l'poqu,e o les Juifs, tant l'intrieur qu'
l'extrieur de la Russie, lui portrent le premier coup
srieux : lorsqu'en 1904 il,s incitrent le Japon
entrer en guerre avec nous et mirent en branle tous
les moyens qu'ils avaint leur disposition pour sus-
citer une rvolution l'intrieur du pays (1905).
AJprs la mort subjte (P) de Herzl en 1904 Achad
ha-Am, 're,doubla d'efforts et la victoire lui resta.
(1) L. Fry : Achad ha-Am et le Sionisme, p. tO. Les caractres gras
et l'italique sont reproduits du texte.
LES JUIFS
367
, Le IOe Congrs Sioniste, tenu Ble en 1911, fut
orageux; les Achadhaamistes taient reprsents
par Cham Wzmann, Sacher et d'autres disciples
de Ginsberg; leur fo'rce se fit sentir : des conces-
sions furent faites par les chefs des deux partis, et
les diffrends furent plus ou moins arrangs.
C'est en vain, que, Wolfsohn, prsident du Sionis-
me officiel, rsista; le seul avantage qu'il eut sur
ses adversaires fut qu'il garda dalltS les mains du
.Sionilsme politique l'administration du Fond Na-
tional Juif .
Deux ans aprs, au 1le Congrs Sioniste, tenu
Vienne en 1913, Achad ha-Am vint en personne
jouir de la victoire qu'il avait remporte sur ses
antagonistes de 1897.
C'elst ce Congrs que les Sionistes politiques
du B'nai B'rith adoptrent le systme du Sionisme
pratique des Juifs Orientaux du Bne Sion, et se
dclarrent p,rts aider l'excution des plans tracs
dans les Protocoles qui avaient t repousss par
Herzl. ..
Ds ce moment, l'excution du programme d'A-
chad ha-Am, tel qu'il l'avait expos vingt ans au-
paravant dans les Protocoles des Sages de Sion, fut
pou8ISe avec une rapidit extrme.
A dater de cette poque, tout le Judasme eut un
programme commun d'action qui l'unifia.
Leur prophte idaliste Achad ha-Am, au dbut de
1917 ---- date concidant avec le dbut de la rvolution
ruslse - se trouva la tte du Comit Politique qui
venait de se former en Angleterre; on a des donnes
permettant de sllipposer que la fameuse dclaration que
fit Balfour en 1917 concernant la mise de la Palestine
la dilsposition des Jnifs a t compose avec sa par-
ticipation active.
Actuellement Achad ha-Am vit modesteme.nt Lon-
d'res d'o il envoie par le monde, selon les ncessits,
ses lve.s, prtres J munis de ses instructions. Le
368 LES JUIFS
centre du Sionis,me fut transfr, au dbut de 1917,
de Lon,dres en Amrique. (1)
Telles sont les venseignements que nous communi-
que Madame Fry sur l'auteur des Prqtocoles, Achad
ha-Am.
C1es d,onnes sont p'ar elles-mmes tout fait difian-
tes, bien qu'elles ne s'appuient pais sur des dpositions
de tmoins oculaires tels que la princelss,e Radziwill,
Madame Hurblut, M. du Chayla et autres, qui virent
les Protocoles lors de leur composition, avec une
grande tache d'encre bleu p,le sur la premire
page.
Parmi les donnes que fournit ,Madame Fry, il faut
accorder une large part la rpon'se, cite par elle, de
Max Nordau aux attaques d'Achad ha-Am contre Herzl,
et plus particulirement ce fait, que M. Nordau traite
de Sionisme Secret le p,rogramme prch par Achad
ha-Am.
'Ce qui a g-alement une gran,de importance, c'est
l',opinion exprime dans la presse accessible au public
sur Achad ha-Am par des Juifs marquants, ainsi que
l'opinion mi'se sur la tche du Judasme qu'Achad ha-
Am lui-mme crut possible d'exprim,e:r ouvertement
dan:s cette mme prestse accessible.
Nous avons dj cit l'opinion assez explicite sur
Achad ha-Am du collaborateur de la Tribune juive
qui se cache sous le pseudonyme de VeTax ). Mais
voici encore quelques tmoignage,s Isur lui cits p.ar
Madame Fry et pui,ss chez des crivains et chefs d'Is-
ral connus :
Par :son habilit et son tact, et aussi comme homme
d'affaires; tant par son amour inten,se pour l'me et
la philosophie juive que par Ises dons d'c'rivain,
Achad ha-Am a t l'inspirateur et le guide de toutes
tels entreprises.
Henrietta Szold - 19,05.
(1) Idem, pp. 25-28.
LES JUIFS
369
Il se nomm,e sim'plement Achad ha-Am, Un parmi
le Peuple, comme s'il voulait ds le dbut marquer
le p'eu d'importance ,que possde l'lment personnel,
comme s'il voulait faire tout ce qui est en son pou-
voir pour dtourner votre pense de l'homme qui
devant vous exprime tel ou tel point de vue, et vous
amener la concentrer sur les points de vue e-ux-
m,mes.
Achad ha-Am erst une abstraction, une sorte de
nom collectif, s'appliquant une collection d'ides
qui concernent le Judas,me et le lpeuple Juif. )
Dissimule d,errire le Sionisme d'Achad ha-Am,
Is'e trouvent une p,hilosophie et une attitude envers
toutes choses en gnril qui doivent tre comprises
avant que l'on puisse commencer comprendre SON
SIONISME. ,.
Leon SImon, 19'15.
L'activit de Achad ha-Am pendant plus de vingt-
cinq an:s a laiss son empreinte s,ur la renaisisance du
nationalisme juif, et en a dtermin le cauris.
Chaque fois qu'il s'est produit un vnement m-
portant, il en a fait l'analY1se, et il a dict au, peuple
l'attitude logique et ncessaire qu'il devait prendre et
son interprtation des vnements a eu d'importantes
consquences. _
Les p'rincip.eg d'Achad ha-Am ont pntr dan,s le
Sionisme; des m i l l i e ~ s d'Hbreux de par le monde
( entier sont di,sciples d'Achad ha-Am sans mme le
savoir. Le Sionisme officiel voit en lui un de ses
matres. Achad ha-Am est le grand philosop,he du
Ju,dasme moderne. L B 8
. arOD, IgI
L'ide dominatrioe -qui dirige Achad ha-Am, c'est
l'volution, et son e1sprit raffin s'intresse. tout parti-
culirement la psychologie des groupes hu,mains,
et l'analyse des partis et des nations.
Nahum Sokoloff, 1920.
24
370 LES JUIFS
Voici ce Ique disent ouvertement les juifs contem-
polrans d'Achad ha-Am.
Et maintenant, voici le Sionis,me OSTENSIBLE pr-
ch par Achad ha-Am:
Considrant que lei Juifs sont dan,s le monde une
nation ,suprieure, voici comment, dan:s un article inti-
tul Le renversement des valeurs il s'exprime au sujet
d'Isral:
Etant le type suprieur de l'humanit, il doit de-
meurer en tat de minorit, et ne peut en aucune
faon partager Iseg obligations avec qui qu'e ce soit
d'autre...
ICette nation rgnera sur toutes les autres...
IC'est Isral qui est en eftet le tYlpe suprieur de
l'humanit parmi les autres nationls ...
Isral rendra l'ide du Bien la signification
qu',elle avai' autrefoi:s ...
Le Bien ,s'applique au super-homme ou la
super-nation qui a la force de :s'tendre et de corn-
pIter Isa vie, et la volont de devenir le matre d'u
monde, sans avoir ga.rd ce que cela peut coter
, la g r a n ~ e masse des tres ou peuples infrieurs, ni
aux pertes qu'il!s peuvent subir. ,Car seul le super-
homme ou la super-nation est la fleur et le bu,t de la
race huma.ine : le reste n'a t cr que pour servir
ce but, pour tre l'chelle par laquelle il est p-
sible de s'lever au' niveau convoit... (1)
L,es extraits de l'article Le renversement des valeurs
que nous venons de citer, qui ont sans aucun doute
t crits 'par Achad ha-Am et sont l'expreslsion du Sio-
nisme qu'il prche ouvertement se trouvent tre
en mme tmps la substance mme de tout le contenu
des Protocoles et, pour ainsi dire, leur ide fondamen-
tale... 'est--dire cette philo.sophie et cette attitude qui
(1) Voy. Achad ha-Am, par Medame Fry, pp. 22-23.
LES JUIFS
371
se trouvent dilssimues clerri1re le Sionisme d'Achad
ha-Am, d'aprs Lon Simon.
Ce Sionisme ostensible d'Achad ha-Am est aus,si
l'expression la plus complte bien que rsume, de
tOU!S les Ipoints de vue du Talmud sur les gom, et aussi
de ce programme secret du Jud,asme que le capi-
tain'e italien Simonini avait communi,qu l'abb
Barruel en 1806.
D'autre part, ces extraits sont auslsi un emprunt di-
rect Nietzche, tant par les termes spcifiques tels que
sup:er-homme , super-nation , renversement
des valeur,s , etc... , que par sa faon d'crire sur les
Juifls, dont il se di:sait un admirateur passionn. En
v,rit, il est fort ais de s'en convaincre par la com-
paraison des extraits ci-dessus de l'article d'Achad ha-
Am avec les citations de Nietzche ,sur les destines d'Is-
ral que l'on trouvera la fin de ce chapitre.
Et du moment qu'Achad ha-Am considra comme
possible de faire des emprunts si directs Nietzche
p,our exposer sa propre philosophie - condition qu'ils
con-cordent avec ses ides personnelles - qu'est-ce
donc ce ,qui l'aurait empch d-e faire des empTunts
sem,blables, Isoit aux lsources indiques par Mme Nesta
Webster l o elle les compare aux Protocoles, soit
galement au, livre de Joly?
Si ces emprunts ont pu tre faits par les agents de
la police secrte russe, comme s'efforcent de nous en
convaincre les Juifs et leur front chrtien, pourquoi
se refuser admettre qu'ils ont t effectus par
Ac,had ha-Am, d'autant plus que dans les Protocoles
on trouve galem'ent des extraits de ce Nietzche qu'il
semble tant affectionner ?
Qui nous empchera de supposer que l'aventure du
livre de Joly Constantinople n'a p'as t trame
Londres, o ont justement leur rsidence et Achad ha-
Am, et Lucien Wolf, et Isral Zangwill, et le reprsen-
tantde l'Ordre B'naiB'rith(qui s'tait tant donn de mal
pour G,ntraver la pro1pagation des Protocoles), et les
372 LES JUIFS
propritaires du Times, dans les veines desquels coule
le Isang juif, et d'autrels 'pus,sants chefs du Judasme P
Lor1sque chourent les tentatives d'enrayer la propa-
gation des Protocoles, en les rachetant sur le march,
et les exigences ad'resses au gouvernement, du haut
de la tribune parlementaire, d'en dfendre la vente,
quand le Ipass criminel de la princesse Radzwill fut
dcouvert et Ique le trop zl volontaire M. W.
Bourtze:w entreprit de faire des rvlations au sujet de
ees tmoign.ages, quand il fut reconnu ,que la premire
dition des Protocoles eut lieu en 1901 et quand, enfin,
pa'rurent leis assertions admirablement fon,des de
Madame Fry, que l'auteur de ces Protocoles n"est autre
que Achad ha-Am, alors, comme le pen1se Mgr Jouin,
le livre de Joly a bien p,u tre envoy Constantinople
par ce m ~ e Achad ha-Am, pralablement estampill
des initiales A. S. sur Ile dos de la reliure.
Il est permis d'admettre plus loin qu'il a t re,u
l-baiS par quelque reprsentant ,du Judasme local,
peut-tre mme par la loge de l'Ordre B'nai B'rth de
Constantinople, et qu'il fut transmis ensuite ( n01tre
correspondant de Con,stantinople du Times par le
mystrieux monarchiste russe qui l'aurait achet, chez
un ancien officie'r de l'Okhrana. Mais cette fois,
ce qu'il parat, on nie trouva pais de Russes pour prter
leur nom cette nouvelle hlstoire des Protocoles
l'exemple de la princesse Radziwill, de Madame Hur-
blut, de M. Swatikow et de M. du Chayla (trs proba-
blement envoy par les Juifs de Constantinople Paris).
En adm.ettant la vraisemblance de ces hypothses,
nous recevons une eXlplication toute naturelle de toutes
ces concidences miraculeuses survenues au sujet des
Protocoles, y compri.s les recherches simultanes
sur leurrs origines faites par l'organ1e des Juif,s de Cons-
tantinople [..Je Journal d'Orient et par ( notre corres-
pondant du Times. Mai,s, naturellement, ce ne sont
que des suppositio,ns.
Cependant, de tout l'ex\pos ci-des,sus, nous pensons
LES JUIFS
378
qu'il ressort une trlS grande probabilit que les asser-
tions de Madame Fry soient justes, ,qu'en cons-
quence Un parmi le peuple , c'est--dire Achad ha-
Am, doit tre considr comme l'auteur des Prot'ocoles.
E:n matire de conclusion, nous citerons quelques
extraits pri1s dans les uvres de Nietzche sur les desti-
nes ,du Ju,dasme .:- de ce Nietzche qui tait tout aus,si
dvou aux Juif,s qutil dtestait furieu,sement le Christ:
Du peuple d'IsraZ. - Parmi les spectacles quoi
nous invite le prochain sicle (le vingtime), il faut
compter le rglement dfinitif de la destine des
Juifs europens. Il est de toute vidence maintenant
qu'ils ont jet leurls ds, qu'ils ont 'P,asiSe leur
Rubicon.; il ne leur reste plus qu' devenir les
matres de l'Europe ou -perdre l'Eu'rope, comme
au temps jadis ils ont perdu l'Egypte, o ils s'taient
placs devant une semblable alternative.
En Europe, c,ep.endant, ils ont travers une cole
de dix-huit sicles, comme il n'a t donn aucun
autre peuple de la subir, et cela de faon ce que
ce soit non pas la communaut, mais d'autant plus
c( l'individu, qui profitent les expriences de cet
c( pouvantable temps d'preuves. La consquence de
cela c'est que, chez les Juifs actuels, les ressources
de l'me et de l'esprit sont extrao'rdinaires ... Tout
juif trouve dans l'histoire de Ises pre1s et de ses
. anctres une source d'exemples de froid raisonnement
et de persvrance dan,s les situations terribles, de
la plus subtile utilisation du malheur et du hasard
par la rUtse ; leur bravoure ISOUIS le couvert du plus
cc mesquin a,sserviss,ement, leur hrosme dans le sp'er-
nere se sperni (1), dpassent les vertus de tous les
, saints. On a voulu les rendre mpri,sables en les trai-
tant avec mpris deux mille ans, en leuT
(1) Expression latine qui signifie: ( MPRISER LE MtPRIS .
374
...
LES JUIFS
interdisant l'accs t'US les honneurs, tout ce qui
({ est honorable, e'n les poussant par contre d'autant
plus profondment dans les mtiers malpropres, et
vraiment ce procd ne les a p,as rendu moins sales.
( Mprisable.s peut-tre P Ils n'ont jamais ces,s eux-
mmes de se croire appels aux plus grandes choses
et les vertus de tOUiS ceux qui !souffrent n'ont pas
( cess de les, 'parer...
Ils sont si Isrs de leur souplesse intellectuelle et de
leur savoir-faire, que jamai!S, m.me dans les situa-
tions les plus pnibles, ils n'ont besoin de gagner
leur pain avec la force phy,sique, comme travailleurs
portefaix, esclaves d'agriculture. On voit
encore leutr manire qu,'on ne leur a jamais mis
dans l'me des sentiments chevaleres,ques et nobles,
et de belles armures autour du corp!s : quelque chose
d'indiscret alterne avec une Isoumilslsion souvent ten-
dre, mails presque toujours pnible. Mais, mainte-
nant qu'ils s'apparentent ncessairement, en
anne davantage, avec la meilleure noblesse de l'Eu-
rope, ils auront bientt fait un hritage considrable
dans les bonnes manires d'esprit et de corpls; en
sorte que dans cent ans ils auront un aspect assez
noble pour ne p'as provoquer de la honte" en tant
'que matres, chez ceux qui leur seront soumis. Et
c'est l ce qui importe! C'est pourquoi un rglement
de leur caulse est encore prmatur. Ils le savent le
mieux eux-mmes qu'il n'y a pas songer pour eux
une conqute de l'Europe et un acte de violence
'quelcoll:que, mais ils savent bien aussi que, comme
'un fruit mr, l'Europe po,urrait, un jour, tomber
dan,s le'ur main qui n'aurait qu' se tendre. En at-
tendant il leur faut, pour cela, se distinguer dans
tous les domaines de la distinction europenne, il
leur faut partout tre les premieus, jusqu' ce qu'ils
en arrivent eux-mm'es dterminer ce qui doit dis-
tinguer. Alors ils se1ront les inventeurs et les indi-
cateuDS des Europen,s et ils n'offenseront plus. la
LES JUIFS
'.,
375 .
pudeur de ceux-ci. Et o donc g'coul1erait cette
( abondance des grandes im'pressions accumules que
rhistoire ti.nive lai&se dans chaque famille juive, cette
abondance de p:a,ssions, de dci,sions, de renonce-
ments, de luttes, de victoire,s de toute espce, si ce
n'est, en fin du compte, dans de grandes uvres et
des grandis hommes intellectuels 1C'est alors, quand
les Juifs pourront renvoyer de tells joyaux et voies
dores, qui seront leur uvre - les peuples euro-
pens d'exprience pluis courte ou moins profonde
ne sont pas et n'ont pas t capables d'en produire
de pareils ; - quand I,sral aura chang sa vengeance
ternelle en bndiction ternelle Ipour l'E:urope :
alo,rs le septime jout sera revenu de nouveau; ce
septime jour o le Dieu ancien des Juifs pourra se
rjouir sur lui-mme, sur sa cration et sur son
peuple lu, et nous tOUIS, tous, nous voulons nous
rjouir avec lui.
Aurore . Aphorisme 205.
Les Juifs, peuple n pour l'esclavage , comme
l'affirmait Tacite, avec tout le monde antique, peu-
pIe choisi parmi les peuples , comme ils l'affirment
et le croient eux-mmes, les Juifs. ont ralis cette
ffierveille du renv1ersement des valeurs, grce la-
quelle la vie sur terre, pour quelques millionlS d'an-
nes, a pris un attrait nouv'eau et dangereux. Leurs
prophtes ont fait un alliage entre lels termels :
rich'es , iffi'pie ), mchant , voleur ,
isensuel , pour frapper pour la premire foils le mot
monde l'effigie de la honte. C'est dans ce ren-
des valeuus (dont fait partie l'ide dtem-
ployer le mot pauvre comme synonyme de
saint ) et d' ) que, rside l'importance du
peuple juif; avec lui commence l'insurrection des
esclaves dans la, morale...
Par del le Bi'en et le Mal . Aphorisme 195.
a76
LES lUlPB
Or, le.s Juifs sont incontestablement la race la
( plus nergique, la plus tenace et la plus pure qu'il y
ait dans l'Europe actuelle; ils savent tirer parti des
pire'8 con,ditions, mieux p'eut-tre que des plus favo-
l'ables, ,et ils le doivent quelqu'un,e de ces vertus
dont on voudrait aujourd'hui faire des vices, ils le
doivent surtout une foi robuste qui n'a pas de
raison de rougir dev,ant leis ides modernes ... Le pen-
Iseur ,que proccupe l'avenir de l'Europe doit, dans
toutes ses spculations sur cet av,enir, com'pter avec
les Juifs et les Ru'sses Icomme avec les facteurs les plus
certains et les plus pTob.ables du jeu et du conflit des
forces. Ce que dans l'Europe d'aujourd'hui on ap-
pelle une natio,n ) est chose fabrique plutt que
chose de nature, et a bien souvent tout l'air d'tre
une chose artificielle et fictive; mais, coup s:t1r,
les natioDIS actuelles sont choses ,qui deviennent,
( choses jeunes et, ai.sment modifiables, ne sont pas
en,core, des races et n'ont aucun degr ce ca-
ractre d'ternit qui est le prop-re des Juifs : il est
:bon que les c( nations .se gardent de toute hostilit
et de toute concurrence irrflchie. Il est tout fait
oertain ,que les Juifs, s'ils le voulaient, ou, si on les y
'poussait, comme Iles antilsmites ont tout l'air de le
faire, Iseraient ds prsent en tat d'avoir le dessus,
je dis bien, d'tre les matres effectifs de l'Europe;
il n'est 'paiS moins certain que ce n',est pias cela qu'ils
visent. Ce que pour le moment, au contraire, ils veu-
lent, .et ce ,qu'ils demandent avec une insistance un
peu gnante, c'est d'tre absorbs et assimils par
l'E.urope...
Par del le Bien et le Mal.
Aphorisme 251.
Voil ce qu'crivait Nietzche vers 1880 au sujet du
Judasme et des fins qu'il poursuit. Et il av,ait parfai-
tement raison, quand il disait que ,pour le moment n
ils n'aspiraient que d'tre absorbs et assimils par
, -;
LES JUIFS
377'
l'Europ:e . C'tait la tche du jour. Les paroles 4e
Nietzche montrent qu'il tait parfaitement renseign
tant' s.ur les vues du Judasme de son temps que sur
l'esprit de .suite die leur plan d'action pour rgler
dfinitivement au vingtime sicle leurs comptes
av'ec l'Europe , .afin de devenir ses matres.
Cornlme nous l'avons vu, la transformation fonda-
mentale dans les moyens de raliser ce plan n'est ap-
parue qu'aprs 1890, sous l'influence puis1sante d'Achad
ha-Am, ,dont les points de vue - qui d'aprs toutes
les donnes sont exprimes 'par lui-mme dans les
Protocoles des Sages de Sion - se rpandirent rapi-
dement dans le monde juif et furent enfin, en 1913,
reconnuiS au onzime Congrs, Sioniste comme un pro-
gramme commun pour tous les Juifs.
*
* *
Nietzche pressentait vers 1880 que les Juifs soumet-
traient les Ipeuples d'Europe au vingtime sicle, et
pa'rIait avec enthou,siasme des voies dores par
les.quelles. les Juifs mneraient ces peuples vers des
trsors infinis.
Peu d'annes avant lui, vers 1876-1880, mais cette
foils sans enthousiasme, un autre crivain p:arle du
danger qui menace la civilisation chrtienne de la part
des Juif,s; _. c'tait Thodore Mikhalowitch Dos-
toewsky, propos du'quei Nietzche, qui ignorait sans .,
doute ses points de vue au sujet des Juif1s, parlait avec
admiration, disant : Dostoewsky est le seul psycho-
logue chez lequel j'ai pu apprendre quelque chose;
cc la connaissance de ses uvres a t un des hasards
les plus heureux de ma vie... C'est un homme
profond... (I)
(1) uvres de Nietzche. Le crpuscule des Idole,. Flnerie, inactuelle.,
Aphorisme '5.
378 LES JUIFS
Mais, nous le rptons, Nietz'che ne devait pas savoir
ce qu'avait dit T. M. Dostoewsky des Juifs, tant dans
son Journal d'u,n crivain que dans d'autres circons-
tances.
Or, voici ce Iqu'il disait :
... 11 me vient 'p:arfois en tte une fantaisie : que
se passerait-il en Russie si, au lieu de trois millions
de Juifs 'qui s'y trouvent, il y avait trois millions
de Russes et quatre-vingt millionlS de Juifs Que
seraient devenus chez eux ces Russes, et comment
auraient-ils t traits P Les auraient-i1:s mis sur le
mme pied ,qu'eux-mmes P Leur auraient-ils permis
de prier librement N'en auraient-ils, pas fait tout
simplement des esclaves P ou bien pire encore : ne
leur auraient-ils pas compltement arrach la peau
Ne les auraient-ils pas ma,ssacrs jusqu' destruction
com"pIte, comme il,s l'ont fait avec les autres peu-
pIes de l'antiquit, aux temps de leur histoire an-
cienne ...
J'ai ISOUIS les yeux des lettres de Juifs, non pas
de Juifs simples, mais de Juif,s instruits, et combien
il y a de haine, dans ces lettres, l'endroit des
habitant'8 primitifs. Le principal, c'est qu'ils l'cri-
vent sans s"en rendre compte... Voyez-vous, pour
subsister pendant quarante sicles sur la terre, c'est-
-dire durant 'pT:sque toute la priode historique de
l'humanit, et surtout faire preuve d'une unit aUrssi
compacte et aussi indestructible, :pour perdre tant
de fois Ison territoire, son indpendance politique,
ses lois, presque sa foi, tout perdre, et se rgnrer
ensuite en l'ide premire, et bien que sous une
autre forme se crer nouveau des lois et presque
une foi, non, un peuple aussi vivace, un peuple
aussi fort et nergique, un peu-
"pIe ce point unique dans le monde n'a pas pu
,subsi,ster sans un status in stato (tat dans l'tat)
qu'il a conserv toujours et partout lors d'e sa terrible
LES JUIFS
379
dispersion millnaire et des perscutions dont il a
t l'objet...
Que son dis.pensateur providentiel sous le nom du
Jhova primitif, avec son idal et son testament,
continue de mener son peuple v e r , ~ un but ferme,
cela est bien clair. Et il est impos,Eftble, je le rpte,
(c d'e se rep,rsenter le juif sanls Dieu; plus encore,
je ne crois mme pas aux Juifs ath,es: ils sont
tous d'une mme subistance, et Dieu sait ce qui at-
tend le monde de la ,part des Juifs cultivs 1 S'il
(c existe en ralit un ordre de chos'e:s particulier, in-
(c tri,eur et Istriet chez les Jnifs, il Y a encore lieu
de rflchir la question d'une galit cO;ffi1plte de
cc leurs droits avec ceux de la population primitive...
Questionnez cette population primitive dans nos
marches: quel est le mobile. d'action des Juifs, quel
a t ce mobile p'endant tant de sicles P Vous re-
c( cevrez une rpons,e unanime : le manque absolu
de piti a t leur mobile pendant tant de sicles ;
(c seuls le manque de piti notre gard et la soif de
se repatre de notre sueur et de notre sang...
Et maintenant qu'e tout le Ju,dajjsme in corpore, que
cc le Kahal ,entier ont foment un complot contre la
cc RUlssie et ,qu'ils boivent Ile sang du paysan russe, -
oh, nous ne protesterons pas, noulS ne dirons pas un
mot, pas un seul. Autrement, nous ri,squeriollis de
mriter le reproche d'antilibralilsme : on p.enserait
de nours, que nous considrons notre foi comme
suprieure celle des Juifs, que nouls poursuivons les
Juifs par intolrance religieuse. - Oh, Seigneur,
qu'adviendrait-il alors P...
.. Leur royaume est 'proche, leur royaume com-
plet. Il vient, le triomphe des ides devant lesquelles
(c ne soument plus mot les sentiments d'humanit, la
C( Isoif de vrit, les sentiments chrtienrs, nationaux,
et mme les sentiments de fiert populaire des pen-
pIes deI l'Europe. Ce qui vient, au contraire, c'est
le matrialisme, la soif ave.ugle et rapace du bien-
LES JUIFS
tre matriel pers-onnel, la soif de l'a1ccumulation de
l'argent par tou.g les moyens, voil tout ce qui est
considr comme un but suprieur, comm'e la rai-
son, comme la libe.rt, au lieu de l'idal chrtien
du salut par le seul moyen de la plus troite union
morale et fraternelle entre les hommes. On en rira,
et on dira que cela ne nOUiS vient nullement des
Juifs... Elst-ce que feu James Rothschild, de Paris,
tait un mauvais homme P Nous p'arlon:8 du tout et
de son ide, nous parlanls du Judasme et de l'ide
juive qui a accapar le monde entier, au lieu et place
du Christianism-e man,qu ....
Le .monde ne sera sauv qu'ap'rs l'avnement de
( l'esprit malin... or l'esprit malin est proche, nos
enfants, peut-tre le verront ...
On m'objectera que ce ne sont que deux ou trois
faits, qui ne ,signifient rien, qu'au contraire, sans
aUlcun doute tout se g'nralise et s'unit plus fer-
mement qu'autrefois, qu'ap'parai.ssent des ban,qu.es,
( des socits, d'es associations.
Est-ce possible, en vrit, que vous me montrerez
cette foule de Juifs et de juivaillons, qui se sont
jets triomphalement Isur la Russie. Ces Juifs triom-
phants et enthousiastes, car maintenant ont mme
fait leur apparition des Juif,s triomphants de reli-
gion juive et orthodoxe...
... Il adviendra une chose que personne ne peut
mme encore concevoir. Tous ces p'arlementarismes,
ces thories civiles auxquelles on croit aujourd'hui,
ces accumulations de richesses, les ban.ques, les
sciences, les Juif,s, tout cela s'effondrera en un clin
d'il et san;g laisser de traces, sauf les Juifls pourtant,
qui sauront alors ce qu'ils auront faire, de sorte
,que cela se fera mme leur profit. Tout cela est
{( tout proche, prs de la porte
Oui, elle est la veille de sa chute, votre
d'une chute universelle, gnrale et terrible.....
LES JUIFS
381
( Tous ces Bismarck, ces Beaconsfield, la R1publique
FranaJSe, Gambetta et autres, - tOUiS, ils ne sont
(c pour moi qu'une ap'parence. Leur matre, comme
celui d-e tout le reste et de toute l'Europe - c'est le
Juif et sa Ban-que. Nous verrons encore le jour o il
(c pronu-Dera son veto, et Bismarck sera inopinment
balay comme un ftu de paille. Le Judasme et les
(c ban,ques rgnent maintenant .sur tout, tant sur l'Eu-
rope que Isur l'instruction, sur toute la civilisation et
sur le sociali's,me, particulirem-ent sur le socialisme,
car avec son aide le Judasme arrachera avec la ra-
cine le Christiansime et dtrtlira la culture chr-
tienne. Et :si de cela rien ne sort, sinon l'anarchie,
alors la tte de tous se trouvera le Juif. Car, bien
que prchant le socialism'e, il restera nanmoins, en
!sa qualit de Juif, avec ses, frres de race, hors du
(c socialisme, et quand tout l'ayoir ,de l'Europe sera
pill, seule la Banque Juiv,e subsistera
Les Juifls mneront la Rus,sie la perte
*
* *
Vers la mme poque, aux e-nvirons de 1880, alors
que T. M. Dostoews-ky crivait oes lignes, Wilhelm
Marr, un comp-at'riote de Nietzche, exprimait les m-
mes opinions, tant vis--vis de l'Allemagn.e que de tous
les autres Etats chrtienls. Wilhelm Marr est connu pour
sa participation, en tant que publiciste, la prpara-
tion de la rvolution de 1848, et pendant de longues
annes il fut membre de diverses socits secrtes (1)
de ce temps" dans les'quelles les Juifs jouaient le pre-
mier rle. p'eut-tre plu,s encore que Nietzche, il tait en
proie une haine violente et pres,que sadique contre le
Christianisme, et il mena une propagan,de effrne en
'vue de sa destruction.
(1) Voy. Crtineau loly : Histoire du Sonderbund. Paris 1850, l, p. 1Q8.
382 LES JUIFS
Dans ses Feuilles de la future vie sociale, dites
vers cette poque, il exprimait entre autres ce qui s'uit :
On doit montrer au pe'uple quelle position indigne
( de l'homme il accepte. On doit lui faire voir que
notre ordr1e social ne vaut absolument rien dans ses
bases. On ne connat e'ncore rien de l'homme soci-
taire, on ne conJ;lat qu'un'e bte socitaire. On se
laisse a'pptivoiser et dresser, et l'on perd presque
toutes ,dispositions au libre arbitre. L'homme doit
devenir sauvage aupri du lion du dsert, afin qu'il
devienne ,quelque chose. Qu'il bri,se la cage de sa
mn,agerie' dans laquelle on le 'conduit a et l
comme un prodige d'ap'privoisement. Les orgueil-
leux dompteuns d'animaux mettent e'ncore tran,quil-
lement la tte danls la gueule du lion', car ils savent
Iqu'il ne mordra pas encore. Mais quand un jour il
mordra f- O'h 1 -puiss-je voir de gran,ds vices 1 Le
crime sanglant, colossal, et n,on pas toujours oette
vertu ra,!sasiante...
VOUIS touls" vous tous, jel1nes genls de l'Allemagne
au ,cur noble et lev qui ruminez les exhortatiollS
de vos bonnes et de vos p,rtres, et qui laissez d-
truire votre foree et votre courage par le fantme
d?une providence ,qui doit conduire a et l les
hommes comme les mannequins d'un thtre de
marionnettes, p'ensez qu'en vous rside la force pour
donner cet ordre social une autre tendance, et que
vous pouvez dtruire tout cet chafaudage menson-
g'er de notre socit moderne.
Et vous, ""aIlS pauvres et affams, vous proltaires
chargs de peines, pourquoi vos ternelles hsita-
tions, vos ,fternelles plaintes, vos prires et votre
c(9lnfiance.
' Comment ne vous est-il pas encore venu l'ide
que, ds que vo'us le voudrez, vous serez les puissants,
'que vous tes l'immense majorit, les masses P -
Le rsum de toute dgradation de l'homme, la
LES JUIFS
383
dgradation de l'homme mme est la soi-disante
( religion, chez nous ap,pele Chr,stianisme. (1)
Voil ce qu,e disait Wilhelm Marr avant la rvolution
de 1848.
Mais quand elle fut accomplie, il commena voir
qu'elle avait profit au seul Isral, et au dbut des
annes 1860 parut de lui un ouvrage intitul Le
miroir du Judasme , qui provoqua une violente in-
dignation parmi les Juifs d'Allemagne.
Malgr les suocs de la politique d'e Bismarck, cou-
ronne en 1866 Ipar la dfaite de l'Autriche et en 1871,
par la victoire Isur la France et la fondation de l'em-
pire allemand, ----. ce qui donna li,eu l'panouissem'ent
du pangermanisme et des a,spirations au messianilSme
et l'hgmonie allemandes - malgr cela, Wilhelm
Marr considrait l'avenir de l'Allemagne et de tOUIS les
Etats chrt.iens avec le plus grand pessimisme, et les
thses exposes dans, son livre La con,qute du Ju-
dasme sur le ,Germ-anisme paru en 1879, acqui,rent
notre po,que le caractre de prophties en partie ac-
complies, en partie en voie d'accoffi'p:lissement total.
Voici ce que disait Wilhelm Marr en 1879 :
Je dclare haute voix, san's la moin,clre intention
ironique, le triomphe du Ju,dasme dans l'histoire
mondiale; je pu:blie le bulletin de la bataille perdue,
de la victoire de l'ennemi sans aucun quartier pour
l'arme vaincue...
Dans ce pays de penseurs et de philosopheB l'man-
cipation des Juifs eut lieu en 1848. Dep'uis cette
( p,oque commena la guerre de drente ans, que le
JudaJsme nous fait maintenant ouvertement ...
Nou,s autres, Allean'ds, n o u ~ s avons prononc en
C( 1848 notre renonciation officielle au profit du Ju-
dasme.
(1) Idem, pp. 198-'200.
384 LES JUIFS
Ds le mOiment ,de leur mancipation, le Judas,me
elst devenu p'our nous, Allemands, un objet au,quel
( il est interdit de toucher...
Il ne me convient 'pas - et la place 'aussi me
manque pour cela - de soumettre la critique la
politiqu-e intrieure du de Bismarck depuis
l'anne 1866. Je.me contenterai de constater un fait :-
que depuis cette poque, Son Altesse Srnissime est
considr par le Judasme comme l'Empereur Cons-
tantin (par les chrtiens) ...
... Qui.a eu un rel profit de la guerre entre l'AI-
lemagn1e et la France P 'Le Judasme, en la personne
d'une poigne de banquiers juifs, et les courtiers
Ismitiques. No'us autres, Allemands, nous avons
obtenu un rsultat abstrait, - de pouvoir nous
considrer comme des impriaux , et de nous
(( contenter de l'Em1pire des Songes ...
... Et eux, les Juifs, - je le dis gan:s vouloir nulle-
ment plaisanter - ils sont les meilleurs et les plus
. prcieux A,mis de l'Empire , en Allemagne, car
cet empire a t entiremertt cr 'pour leur offrir
( les plus belles situations dans l'Etat...
Si, !omme Alleman,d, donc cOlmme un des vaincus,
lj' entreprenais de faire la critique de la politique
( rieure du prince de Bismarck, je prononcerais les
paroles suivante;s, qui 'p,ouITaient aussi bien maner
d'un juif : Le prince a compris lSon poque mieux
qu'aucun des homm-es d'Etat qui l'ont prcd. Il
possde un clair coup d'il culturo-historique, et il
a compris que le germanisme en est aux derniers
( soubresauts de sa ban'queroute, c'est pourquoi il a
( jet les yeux verls les lments qui ont lplus de vita-
lit que lui ...
Traant un aperu de la victoire du Judasme sur les
autres peuples de l'Europe, Wilhelm MaIT dit :
... L'avnement du Csarisme juif - je base cette
LES JUIFS 385
af,firmation sur une profonde conviction - n'est
qu'une question de temps ...
Au Judasme appartient la domination mondiale
Le crpu,s,culedes Dieux est dj arriv 'pour nous
Vous tes les Seigneurs, - nouls les esclaves
Vae Vic,tis - Malheur aux vaincu,s 1. ..
,S'il m'est permis d'adres,ser une prire mes lec-
teuM, voici en quoi elle consistera : qu'ils conlser-
vent le prs,ent ouvrage et le transmettent en hritage
lenrls enfants, e'n leur ,demandant de le lguer ga-
lement leurs descendants. Je n'ai pas la prtention
de me considrer comme un 'prophte, mais je suis
profolndment pntr de l'opinion expose ici,
Iqu'avant {quatre gnration,s il n'y aura "absolu,ment
plus une seule jonction dans l'Etat, sans en excepter
les plus leves, ,qui ne soient en la possession des
Juits....
A l'heure actuelle, seule .parmi tous Iles Etats, d'E'u-
rope, la Ruslsie oppose encore de la rsistance la
reconnaissance officielle de l'inva.sion d,es trangers.
(c C'est le dernier rempart contre lequel les Juifs ont
difi leur dernire tranche et en juger d'aprs la
marche des affaires, la capitulation de la Russie n'est
qU'lune question de temps. )
... Dans cet norme Em.pire... le JudatS'me trouvera
cc ce point d'appui d'Archimde ,qui lui permettra
d'arracher dfinitivement de ses charnires tout le
monde de l'Europe Occidentale.
L'es<prit d'intrigue lastique des plongera la
Russie dans 'une rvolu.tion telle, que le monde, vrai-
semblablement, n'en a pas encore vu de sembla-
ble...
En Russie, le Judasme occupe une situation telle,
(c qu'il doit encore redouter de s'en voir rejeter. Quand
il tietera la Rusie terre, il n'aura plus craindre
d'atteintes de pe:r.sonne ; ,quan'd il prendra p,ossession,
en Russie, de toutes les d'Etat, de mme
ft que chez nous, alors les Juifs entreprendront officiel-
25
386 LES JUIFS
lement la destruction de la socit de l'Europ:e Occi-
dentale, et cette dernire heure de l'Rurope
condamn ,sonnera au 'plus tard dans 100-150 a n s ~
vu qu'actuellement les vnements se dvelopp'ent
plus vite q'u'aux ,sicles :prcdents.
Ce que la Rusisie doit attendre d,es Juifs - c'est
bien clair. (1)
(1) Wilhelm Marr : Der Sieg des Judenthums ber das Germanenthum.
Von nicht confessionnellen Standpunk aus betrachtet. Zweite Aufiage,
Bern. Rudolphe Costenoble. 1879, pp. " 24., 26, 29, 31, 37, 38, 3'-35.
INDEX ALPHABTIQUE DES NOMS CITS
Abbuhu, 155.
Abira, 158.
Abraham, patriarche, 134, 145,
146, 238, 241.
Abraham (Isral), 168.
Abramovitch (Rein, dit), 100.
Achad ha-Am. Voir Ginsberg.
Achad ha-Am et le Sionisme, 359,
363, 366.
Ackermann (Karl), 255.
Action franaise Cl'), 48.
Activit juive aux Etats.. Unis (l'),
74, 81, 98, 105, 126, 128.
Activit littraire des Judasants
(l'), 185.
Affaire du Collier (l'), 201.
Ahiman Rezon, 195.
Albigeois, leurs origines (les), 178.
Alexander (Abraham), 226.
Alexandre II, empereur, 124, 277.
Alexandre III, empereur, 277, 278,
291.
Alexiew, fonctionnaire, 39, 286.
Alexiew (gnral), 13, 14, 30,
31.
Alexis, archiprtre, 181, 182, 183.
Alexis (tsarvitch), 13, 14.
Aliturus, 163.
Almanach juif, 126.
American Hebrew, 276, 280, 297.
Ammien Marcellin, 148.
A Moscou, 96, 103.
Andersen, 190.
Angleterre juive (l'), 169.
Anna, prophtesse, 14r.
Antismitisme (l'), 210.
Antoine, mtropolite, 143.
Apfelbaum. Voir Zinovieff.
Archives Isralites, 120, 121, 123,
124, 220, 262, 344.
Argounow, 43.
Arnstein (baron Nathan Adam
von), 215.
Arnstein (Fanny Itzik, baronne),
215.
Aschberg (Olef), 99.
Aschmol (Elie), 193.
Asphenez, 137.
Au carrefour, 337.
Auf Vorposten, 118, 120, 125,
165, 230, 259, 304.
Aulb (Isaac), 226.
Aurore, par Nietzsche, 248, 375.
Auteroche (comte d'), 37-
Awxentiew, 44.
Axelrod (Orthodoxe, dit), 100.
Babelon, 233.
Bachmtew (G. P.), 43.
Bachmtiew (Boris), 43, 256.
Bacon (Franois), 1{)3, 320.
Bacon (Roger)... 172.
Bakounine, 318.
Balfour, 367.
Balsamo (Joseph). Voir Cagliostro.
Balthazar, 137.
Barante (baron de), 223, 224.
Bardens (Joseph), 1 1 1
Barnave, 216.
Baron (Andr), 179, 193, 233..
Baron (L.), 369.
Barruel (l'abb), 63, Ig8, 2II
t
214, 2.31, 234 236, 371.
Baruch (Bernard M.), 131..
Baruch Hagani. Voir Hagani.
Baschkine (Mathieu), 184.
Basili (Nicolas), 42.
Bathan, 157.
Beaconsfield (lord). Voir Disrali.
Beaumont (Mme Mary Meredith)"
29
Beddaride, 226.
Cadet de Gassicourt, 63.
Cagliostro (comte de), 200, 211,
212.
Cambacrs, 223.
Campanall (Mardoche), 194, 195.
Cantacuzne (princesse), 256.
Carducci (Josu), 347:
Carpenter (H.), 253, 254.
Cartier (gnral), 193.
Casimir le Grand, 170.
commune (la), 41,47, 60,
61, 282, 283, 286.
Cause du trouble mondial (la),
256, 258.
Cause of the World Unrest (the),
256, 257.
Celse, 173 176.
Celsus Wahres Wort, 175.
Cerfbeer, Juif du 18
e
sicle, 205,
206, 214, 215, 216, 218.
Cerfbeer (rabbin Salomon Lip.
pmann), 226.
Csar (Jules), 163.
Chamberlain (Houston S.), 165
168, 252, 253.
Chamor, 149.
Champigny (M. de).
388 INDEX ALPHABTiQUE DES NOMS CITS
Bedrzicki CL.), 185. Brafman,
Bekehrung der Juden, 229. Brandeis, 126, 127.
Ben Avigdor, 336. BrasaI (Boris), 73, 74, 95.
Berger (Jean), 188. Breitung (Max), 98.
Berke, 169. Brenier (Flavien), 136, 137, 138,
Bernstein, 60. 140, 147, 151, 153, 154, 15g,
Berr (Berr Isaac), 216. 160.
Berthier (marchal), 222. Brezrtovsky, 236, 24I.
Bertoliot (l'abb), 218, 219. Briantchaninof, 313.
Beugtiot (comte), 223. Broglie (duc de), 218.
Beylis, 42, 303. Bronstein. Voir Trotzky.
Bliokourov (A.), 181. Broughton (Hugo), I5x.
Bing (Isae), 215. Broussilow (gnral), 13, 14, 28,
Bing (Lvy), 123, 124, 262. 37.
Bingham (gnral), 107. Brunswick (duc Ferdinand de),
Bismarck (prince de), 124, 381, 208, 209, 210.
383, 384. Buchon CA.), 344.
Blain (James), 86. Buckle, 191.
Blanc (Louis), 65, 212. BueIl, 255, 256.
Blandine (sainte), 176. Bylo, 38 Ill, 46, 285, 286.
Bleichmann. Voir Solntzew.
Blcher (prince de), 291.
Blcher (princesse de), 291.
Blumenberg,. Voir Montefiore.
Blumenhagen, 346.
B'nai B'rith News. 50, 53, 260,
263, 282.
Bohrow (NattansQhn, dit), 100.
Boerne (Lon Baruch, dit Louis),
229
Bogdanoff (Silherstein, dit), 100.
Bogoliubsky (Saint Andr), 16.8.
Bogoutcharsky, 305.
Bolcheviks et les Isralites (les),
302, 303.
Boleslaw, 170.
Bolingbroke (Henri). 193.
Bombelles (Mme de), 220.
Bomberg, 153.
Bonald (vicomte de), 223.
Bouis, 149, 150.
Boukharine, 57, 318.
Bourgeois (Lon), 329.
Bourget (Paul), 246.
Bourtzew (Wladimir), 38, ftl, 43,
46, 60, 282, 283, 285, 286, 287,
28
9, 29
1
, 29
2
, 301, 305, 372.
Boutmy, 250, 325.
IND2X ALPItABTIQUE DES NOMS CITS
389
Chanina, 156.
Charlemagne, 165.
Chayla. Voir Du Chayla.
Chernomordik. Voir Chernomors-
ky.
Chernomorsky, 100.
Choliac (Charles), 65.
Christ Notre Sauveur et la Rvo-
lution juive (le), 143.
Chtchgoleff, 305. .
Churchill (Winston), 53, 54, 55,
58, 59, 322.
icron, 163.
Civitta Catholica,
Claude, empereur, 163.
Clemenceau (Georges), 328.
Callins, 193.
Commentarii de jure natur et
gentium, Ig!.
Condorcet, 349.
du Judasme sur le Ger-
manisme (la), 383.
Conspiration germano-bolchevi-
que (la), 99.
Constant (l'abb). Voir Lvi (EH-
phas).
Constantin 1
er
, empereur romain,
38!1.
Copin Albancelli, 150.
Correspondance de Napolon fer,
225.
Coup d'il sur l'histoire du,peu-
pIe juif, 132, 171, 173.
Crmieux (Mose, dit Adolphe),
105, 117 122, 124, 33g, 343,
344, 346.
Crpuscule des idoles (le), 377.
Crtineau-Joly, 381.
Crime rituel 'chez les Juifs (le),
/ 65, 116.
Crispi, 340.
Curhitus. Voir Mans.
Dalcho (Frdric), 226.
Dalsace, 33g.
Dan (Gourevitch, dit) , 100.
Daniel, prophte, 137, 138.
Darmesteter (James), 132, 171
174, 176.
Dast (Louis), :J33.
Daudet (Lon), 313.
David (roi), 136, 349, 351.
Dearbon lndependent (the), 74,
94.
Delevsky, 48, 326.
Delpech, 347.
Dnikine (gnral), 18, 258, 273,
274, 308, 32I.
Denis (archiprtre), 181, 183.
Denissow CD.), 48.
Dermott (Lawrence), Ig5.
Dernires nouvelles (les), 60, 61,
286, 327.
Derrire le voile de la Cour de
Russie, 279.
Deschamps (N.), 64, 65, 178,
179, Ig3, Ig8, 210, 235, 237,
239, 343, 345.
Desmoulins (Camille), 216.
Desportes (Henri), 123.
Deutsches Tageblatt, 323.
Devine (Edouard), 77.
Dialogues aux Enfers entre Ma..
chiavel et Montesquieu, 309
312, 317, 318, 31g, 321 324.
Dictionnaire de la Bible, par F.
Vigouroux, 142.
Diderot, 348.
Diocltien, 176.
Diono (Schklowsky, dit), 60. ,
Discours rvlateurs : les enne..
mis du genre hu.main, 250.
Disrali (Beaconsfield), 53, 54, 83,
221, 222, 236,381.
Dissertation sur les tremblements
de terre, '148.
Doedalus (Tho), 16g.
Dohn, 216.
Dolgow (S.-O.), 181.
Domitien, ) 76.
Dostoewsky, 231, 377, 378, 381.
Douais (l'abb), 178, 17g.
Doussan, 60.
Drach, 154.
Drame maonnique (le), 150.
390
INDEX ALPHABTIQUE DES NOMS CITS
Drault (Jean), 116, 170.
Dreyfus (Alfred), 354 35g.
Drumont (Edouard), 64, 325.
Du Chayla (A.-M.), 292 305,
307, 310, 311, 314, 323, 324,
325, 326, 368, 372.
Duport (Adrien), 216, 219.
Echo de Paris (P), 99.
Eckert und Eckhofen (baron von),
64, 207, 208, 209, 235.
Eclaircissement ou la dnoncia-
tion de l'hrsie des judasants,
185.
Edouard 1
er
, 169.
Effiency and 78.
Eisenstadt (Jacob), 336.
Eliezer, 157, 158.
Elisabeth, reine d'Angleterre,
151, 193.
Elisabeth (Madame), sur de
Louis XIV, 220.
Elkus, 126.
Emina, 172.
Encyclopdie Cl ') de Diderot et
D'Alembert, 340.
der
Ig!.
Encyclopdie juive, 330.
Endymion, 221.
Entre des Isralites dans la So-
cit franaise (l'), 197, 203,
206, 210, 215, 345.
Epstein (docteur M.), 261, 262,
282.
Epstein (Levin), 336.
Epstein (Zalman), 336.
Ernest et Falk, 206.
Essai sur la mentalit"milifaire.. ,
355.
Essais de Montaigne, 320.
Esther, matresse de Casimir le
Grand, 170.
Etat juif CP), 360.
Etendard russe (l'), 40, 45.
Etude sur Celse, 175.
Ewsiew (J.-E.), 181.
Ezchias, 149.
Ezefowicz, 170.
Fabian (colonel), 193.
Fabre (Benjamin), 201.
Falc (docteur), 201.
Farrare (F.-W.,) 163, 164.
Fauchet (abb Claude), 218, 219.
Feuilles de la future vie sociale.
382.
Findel, 2<96 ,
Flourens, 1 24.
Fontanes (Louis de), 223.
Ford, 74, 314.
Forster (John), 84.
Forward, 98.
Franciscus eques a capite Ga-
leato. Voir Initi des socits
secrtes suprieure3.
Franck (Adolphe), 177, 233.
Franc-maonnerie dans sa vrita-
ble signification (la), 64, 235.
Franc-maonnerie dmasque (la),
41, 44, 45, 47.
Frdric II (empereur), 173.
Freiermauer Zeitung von Leipzig
(die), 64.
Friedlender (David), 205, 227,
328.
Fry (Mme L.), 210, 253, 254,
257, 327, 328, 331, 333, 337,
35g, 363 366, 368, 370, 372,
373.
Funck-Brentano (Franz), 201.
Frstenberg. Voir Ganetzky.
Furth (Jacob), 88.
Galine, 45.
Gamaliel, 148, Iag.
Gamberl. Voir Gambetta.
Gambetta, 123, 381.
Ganetzky (Frstenberg, dit), 99,
100.
Gansky, 303.
Gaon, 213.
Gapon (prtre), 285.
Garfeld. Voir Garin.
Garin (Garfeld, dit), 100.
Gassicourt. Voir Gadet de Gass-
court.
INDEX ALPHABTIQUE DE.S NOMS CITS
391
Gazette de la Bourse, 30.
Gazette Rouge (la), 318.
Gedanken ueber Gthe, 229.
Gense du "XIX
e
sicle (la), 165,
226, 353, '35la..
Gentile Tribune, 327.
George (Lloyd), 57, 329.
Grard (James 'V.), 255.
German-bolchevic conspiration
(the), 99.
Geschicte der Juden von den al-
testen Zeiten, 205, 215, 334.
Ghmara (la), 152-154.
Gimel. Voir Souchanoff.
Ginsberg CAscher), dit Achad ha
. Am, 327-331, 333-338, 359,
360, 362, 363, 365-373, 377.
Ginsberg (femme d' Ascher), 33I.
Glasounow (Schultze, dit), 100.
Gleichen (baron de), 201.
Godard, 218.
Gthe, 228, 229.
Gthes Gesprche, 229.
Goetze der Humanitaet (der), 346.
Gohier (Urbain), 313, 316, 317,
32
9.
Goldherg. Voir Meschkowsky.
Goldenbach. Voir Riasanow.
Goldfolge (Henri M.), 88.
Goldmann (Emma), 56, 58.
Goldstein, 60, 61.
Golovinsky (Mathieu), 278-281,
283, 284, 288, 296, 298, 306,
314, 324, 325.
Golovinsky (mre de Mathieu),
27
8
, 279
Gormykine (J.-L.), 28b.
Gougenot des Mousseaux, 64, 65,
176, 177, 27
3
.
Gourevitch. Voir Dan.
Goutchkow (A.-J.), 12, 20, 24,
26, 27, 31, 34, 37, 45.
Grretz, 162, 205, 214, 215, 217,
329, 333, 334.
Grand dans le petit (le), 249-
Grande Encyclopdie (la), 123,
177, 341.
Grant (princesse ne),
256.
Graves (Philippe), 307, 308, 311,
317, 319, 320, 324.
Grgoire (abb), 215, 216, 218.
Groos (Ren), 243-246, 249.
Guedalia (rabbin), 148.
Guggenheim, 98.
Guillaume II, empereur, 269, 274.
Guizot (Franois), 123, 124..
Gnzbourg, 102.
Gustave III, de Sude, 21I.
Gwinn,
Gyr, 235.
IIaase, 101.
flacault (L.), 193.
,Hagani (Baruch), 204, 333, 340,
35
9.
Hallez, 226.
Hallip (Mme Elisabeth Welles),
193.
Hambourg, 60,
Hamelitz, 335, 336.
Hammer (von), 172.
Hanauer (Jrme-H.), 98.
Hapouche (Mose), 181.
Harding (prsident), 130.
Harmonie entre PEglise et la Sy-
nagogue (de l'), 154.
Harmsworth-Stern. Voir North..
cHffe.
Ha-Shiloah, 337, 338, 365.
Hartwig. Voir Wesseli.
Hawkine, 333.
Hay (Charles), 37.
Hedsche (Hermann), 236, 272,
273, 275.
Hehn (Victor), 229, 339.
Hlne (grande-duchesse), 183,
185.
Helpfand. Voir Parvus.
Hman, 166.
Hennadius, 184, 186.
Herder (Jean-Gottfried), 229.
Hrsie des Judasants (lle l'),
IBI.
Herz (docteur), 214, 227.
392 INDEX ALPHABTIQUE DES NOMS CITS
Berz (Henriette Lemos, femme
du docteur), 214.
Herzl (Thodore) , 338, 359-368.
Hesse (prince Charles de), 208.
Hessen, 59.
Hessen (G:'I.), 188, IgI, 19
2
,
199-202, 206.209, 213, 227,
346.
Hillel III, 148.
Hirsch (Charles-Henry), 245.
Hirsch (baron Maurice), 125.
Hirschmann, 208, 20g.
Bistoire d'Attila et de ses succes
seurs, 165.
Histoire de France de Michelet,
17
8
.
Histoire de la Franc-Maonnerie,
206.
Histoire de la guerre des Juifs,
18
7.
Histoire de la Magie, 177.
Histoire de la Rvolution fran-
aise de Louis-Blanc, 212.
Histoire de la Rvolution fran-
aise de Thiers, 63, 221, 222.
Histoire de l'Ordre des Assas-
. sins, par von Hammer, 172.
Histoire des Juifs, par Grretz,
151, 152, 162, 333.
Histoire des Juifs de Grande-
Bretagne, 151.
Histoire du Sonderbund, 381.
Histoire romaine de Mommsen,
164.
Histoire de la Terre Russe, 146,
169, 1'71, 180.
History of Rhode Island, 194.
Hizquia, rabbin, 186.
1lolz (comte), 125.
Horonte, 183.
Hugenheim, 204.
Humanit (l'), 60.
Hume (David), 193.
Hurblut (Mme Henriette), 276,
280, 281, 283, 284, 287-289,
294-299, 304-307, 323-325, 326,
368, 372.
Ibrahim, 116, 119.
Ignatiew (comte Alexis), 42, 46.
Il est comme la porte, 251.
lmpressionen, 229.
Impressions, 229.
Index bibliographique, 63.
Initiation chez les Juifs (de l'),
18
7.
Initi des socits secrtes &up-
rieures (un) : Franciscu's Equu
a Capite Galeato, 201.
Innocent III, "168.
Iochanan, 152, 155.
loff, 44, 46, 100.
Isae, 141, 142.
Isaiwitch, 48.
Ismal, 157.
Isral chez les nations, 196, 220,
341, 350.
Itzik (Daniel), 205, 209, 227,
228.
Itzik (Fanny), baronne Arnstein.
Voir Arnstein.
Ivan III (Wassiliewitch), IBo,
182, 183.
Ivan le Jeune, fils d'Ivan III,
183.
Ivan IV, 184.
Jacob, patriarche biblique, 167,
352.
Jakou-al-Antaba, 116.
Jannet (Claudio), 186.
Jarochinsky (Charles), 43.
Jean (saint), 76, 143, 144, 146.
Jean III. Voir Ivan III.
Jean IV. Voir Ivan IV.
Jefferis, 131
Jrmie, 135, 136.
Jrusalmi, 142.
Jsus-Christ, 142-146.
Jewsh activities in the United
States, '74, 8r.
Jewish Chronicle, 259.
Jewsh Daily News, 259.
Jewish Encyclopedia, 204, 205,
213, 227, 331, 334, 335, 337,
338, 355, 357.
393
La Fare (duc de), 217.
La Lozire (Pelet de). Voir Pelet.
Lamarque (l'abb Maximilien de),
154.
Lamartine, 65.
Lambelin (Roger), 259.
Lameth, 216.
La Motta (Emile de),' 226.
Lamsdorf (comte), 274, 275.
Lansing (Robert) , 85. III.
Kabbalah, 132, 161.
Kader-Billah, 149.
Kahn (Otto), 98, 110,
INDEX A.LPHABTIQUE DES NOMS CITS
lewish- Guardian, 264. Kamenew (Rosenfled, dit), 100,
lewish Life in the Middle Ages,
168. Kaminka, 59.
lewish Peril (the), 258, 259, 298. Kamkow (Katz, dit), 100.
Jewsh World, 259. Kanenko, 45.
Jewsh World Problem (the), (colonel P. N.), 19.
319. Karabtchewsky, 32.
Jewsh Yearbook, 126. Kartaschow CA.-W.), 326.
Jews and Masoury in the United Katz. Voir Kamkow.
States bejore 1810 (the), 95. Katzenelsohn (docteur L.), 330.
Jivotovsky, 99. Kazimir. Voir Casimir.
Joly (Maurice), 39, 313, 316.. Kaznakow (gnral N.-N.), 12-15,
319, 321-325, 371, 372. 19, 30, 31.
Jonathan, 142. Kdrine, 44.
Jonathan (le pseudo), 142. Keirn (Thodore), 175.
Joseph, personnage biblique, 157- Kennan (Georges), 73.
Joseph, 148 Krensky (Alexandre), 12, 20,
Josphe (Flavius), 139, 146, 163, 42-44, 46, 104, 252, 253, 256,
165, 187, 344. 286.
Jouin (Mgr), 103, 122, 126, 241, Kistiakowsky, 45.
252, 253, 257, 260, 271, 289, Klass, 192.
, 299, 300, 303, 317-319, 323, Klenowicz, 171.
325, 362, 372. Kohen (Isidore), 120.
Journal des Dbats, 120. Kolmer, 210.
Journal d'un crivain, 377. Koltchak (amiral), 42, 43, 258,
Journal d'Orient (le), 306, 307, 273.
Korf (baronne). Voir Nabokow
Juda, dit le Saint, 152. (Marie Ferdinandowna).
Judenstaat (der), 362. Kosso (Thodore), 184, 185.
Juifs dans la Franc-Maonnerie Kotchoubey (W.), 45.
(les), 188, 189, 202, 213, 227. Kouritzyne (Thodore), 183, 185.
Juifs en Espagne et au Portugal Kourlow, 39.
(les), 167. Krassine, 57.
Juifs et la Franc-Maonnerie en Krauss, 5i-53, 75, 81, 88, 127,
Amrique jusqu'en 1810 (les), 192, 260.
194. Krochmal. Voir Sagerski.
Juifs et le Talmud (les), 136, 153, Kun (Hela), 56-58.
154
Juifs, le Judasme et la Judasa-
tion des peuples chrtiens (les),
64, 177.
Juif talmudiste (le), 154.
Julien l'Apostat, 148.
Justin le Philosophe, 176.
Macchabes (les), 362.
Machiavel, 307, 309, 317.
Mack, III, 126, 127.
Magns (Judas), 101, 106.
Mahomet, 129, 172, 185.
Mamonide (Moss), 159, 172,
328-330.
Maistre (Joseph de), 210.
Makar, 184.
Maklakow (Basile), 4.2, 4446.
Maklakowsky (Rosenblum, dit),
100.
Malesherbes, 215.
Malone (lieutenant-colonel), 259.
Manasseh Ben Isral, 328.
Manassiwitch-Manouloff, 278-
281, 283, 284, 286, 288, 298,
325, 328.
Mans, 179, 211, 233.
Manifeste d'Adolphe Crmieux,
121, 122.
Manouloff (Manassiwitch). Voir
Manassiwich.
Manuel pour tous les f ' i t ~ s francs-
maonniques, 187.
Marc-Aurle, 176.
Marchand de Venise (le), 130.
Margulis (Moses), 151.
Marr (Wilhelm), 381, 383, 384, '
386.
Marsden (Victor), 258.
394 INDEX ALPHABTIQUE DES NOMS CITS
Lapinsky (Loevenschein, dit), 100. Louis de France, fils de Louis XV,
Larin (Luri, dit), 100. 37.
Lauzanne (Stphane), 109. Louis XVI, 205, 211, 215, 219,
Lazare (saint), 144. 220.
Lazare (Lazare Bernard, dit Ber- Louis XVIII, 235.
nard Lazare), 210. Louis-Philippe 1
er
, 123.
Lazare frres, 102. Loukomsky (gnral), 42.
Le Bon (Dr Gustave), 66, 67. Lounatcharsky, 44, 46, 57
Lemann (l'abh Joseph), 197, Luc (saint), 143, 145.
Ig8, 202, 204-206, 210, 214- Luri. Voir Larin.
217, 221, 225, 243, 345, 346. Luich Swieta, 28g.
Lemos (Henriette). Voir Herz. Luther (Martin), 185.
Lnine (Oulianow, dit), 43-46, 56, Luxembourg (Rosa), 56, 58, 101.
57, 100, 104, 110, 302, 3Ig. Lwow (prince Georges) ,12, 20,
Lon XIII, pape, 346. 42, 46, 49, 251, 252.
Lon (Jacob Jehudad), Ig5, 196.
Leroy-Beaulieu (Anatole), 171,
Ig6, 219, 220, 341, 348, 350-
353.
Lessing (Gotthold Ephram), 27,
211.
Lettre ouverte aux Cent Noirs, 48.
Leuchtenberg (duc N. N. de), 30.
Lvi, Jnif de Hollande, 194.
Lvi (Eliphas), pseudo de rabb
Constant, 177.
Lvy, Juif d'Allemagne, ~ 27.
Lvy (Arthur), 245.
Lvy (Docteur Oscar), 243, 24.9.
Libration par soi-mme (la), 332.
Libre Parole (la), 45, 64.
Liebknecht, 358.
Lilienhlum, 332.
Limelight, 16I.
Lippe, 332.
Litwinow, 56.
Livre de Splendeur (le), 186.
Livre des Psaumes des Judasants
(le), 180.
Livre des Statuts, 190-192.
Livre de Vrit (le), 174-176.
Loevenschein. Voir tapinsky.
Lois psychologiques de l''l)olu-
tion des peuples, 67.
Lop (Ferdinand), 245.
Louis 1
er
le Dbonnaire, 165.
Louis XV, 37.
395
INDEX ALPHABTIQUE DES NOMS CITS
(Louis), 88, 110, 126, 43
1
46, 4g, 60, 72 -,4, 78-81,
g5, 104, 286, 324-326.
Mille (Pierre) , 317.
Millikow (Jacob), 101.
Minor, 60.
Mirabeau (comte de), 213-216.
Mirkine (Boruch). Voir Mirsky.
Miroir du Judasme (le), 383.
Mirsky (Boruch Mirkine, dit), 48,
58, 61, 314.
Mischna (la), 152-154.
Mitchel (John), 226.
Mocatta (David), 167.
Mohilever, 332.
Mose, prophte juif, 12g, 134,
136, 168, 224, 328, 345.
Mositch (Ephrarn), 168.
Mol (comte), 223..
Mommsen, 164.
Monde au tournant de la route
(le) , 73 , {) 5.
Monde maonnique (le), 33g.
Monniot (Albert), 65, 166.
Monomaque (Vladimir), 168.
du comte Witte, 74, Montaigne, 320.
Montefiore (Mose Blumenberg,
promu sir), 118, Ilg.
Montesquieu, 309.
Monuments de la littrature rus-
se Pindex (les), 185.
Morgenstern, 61.
Morgenteau (Henri), 126-128.
Morifi (Anna), 120.,
(femme de Mose), Morin (Etienne), Ig9.
Morkotoun, 45.
Morning Post, 257, 258, 317, 31g,
320, 322, 323.
Mortara (Edgar) , 120.
(Goldberg, dit), Moses (Abraham), 195.
Moussa-AhuelAfie, 116.
Mller (von), 228.
Mulot (abb), 218, 219.
Munk (Salomon), 118, 138.
(grand. Mystre du Sang' (le), 123.
Mythe de la menace juive (le) ... ,
2"}1.
Myth of the J e w i . ~ h Menace
(the) ... , . 272.
Marshall
12
7.
Martinow (Zibar, dit), 100.
Martoff (Zederbaum, dit), 100.
Marx (Karl), 56, 58.
Max, 337.
Massna, 222.
Matin (le), journal, log.
Matter, 233.
Mauro (Philippe), 75, 76, 78.
'Mauru, 364.
Maxime le Grec, 184.
Maximow, 59.
Maynard, 255, 270.
Mazana, 241, 243, 24g.
Mazzini, 340, 341.
Meassej, 227.
Meck, 44.
Medrano (Julien), 151.
Meersohn, 333.
Mehmet-Ali, 117-119.
Mmoires de Karabtchewsky, 32.
Mmoires de sir John Ratcliff,
236.
Mmoires
7
5
.
Mmoires pour servir l'histoire
du Jacobinisme, 63, Ig8, 211,
231.
Mendel (Menachem), 330, 331.
Mendelssohn (Mose) , 203-27,
213, 214, 330, 333-335, 340,
350.
Mendelssohn
204.
Mendelssohn (filles de Mose), 214.
Mercure de France, 193.
Merlato, 116.
Meschkowsky
100.
Metternich (prince de), 117.
Meyer, 329.
Michalon, 171.
Mihel Alexandrowitch,
duc), 13, 17, 19, 22.
Michel veille-toi, 236.
Michelet, 177, 178.
Milioukow (Paul-N.), 20, 28, 29,
Pachtler, Igl, 346.
Paderewsky, 364.
Palologue (Sophie), 183, 186.
Pail MaU Gazette, 271.
Palmer, 52, 53.
Panthisticon, 193, Ig8.
Par del le bien et le mal, 376,
376.
Ochs (Adolphe-S.), 110, III, 255.
uvres compltes de Flavius Jo..
sphe, 146.
uvres compltes de l'empereur
Julien, 148.
Oleg, 166.
Olelkowitch (Michel), 180.
Olifant, 331.
Opinions de Napolon... , 222
t
224.
Oppenheimer, .2 II.
Oppenheimer (Samuel), 194-lg6.
Orgewky (gnral), 277, 278, 280,
283, 291.
Origne, 173-175.
Origines de la France contempo-
raine (les), 63.
Orlow (Jean Alexandrowitch), 34.
Orose (Paul), 148.
Orthodox. Voir Axelrod.
Otensky (Znobie), 184.
Oulianow. Voir Lnine.
Oussychkine, 3,60.
396 INDEX kLPHA:J;\TIQUE DES NOMS CITS
Nabokow (Basile), :lI, 22, 31, 32. No, 346.
Nabokow (Dimitri Nikolaevilch), Nombre de l'Homme (le), 75, 76.
32. Nordau (Max), 364-365, 368.
Nahokow (Marie Ferdinandowna), Northcliffe (Harmsworth .. Stern,
32. promu lord), 26g, 308.
Nabokow (W. Dimitriewitch), 31, Nossig (Alfred), 364.
32. Nouveau Mercure (le), 244-246.
Nabuchodonosor, 137. Nouvelle Atlantide (la), 193.
Nachamkes. Vor Steckloff. Nouvelles de la Socit historique
Nagel (Charles), 90. juive d'Amrique, 194.
Nansen (Docteur), 301. Novo Vrmia, 45, 62, 243, 251,
Napolon 1
er
, 221-226, 228, 246. 315.
Napolon et les Isralites, Number of Man (the), 75.
Napolon III, 123, 30g, 310, 313
.314, 322, 342.
Natansohn. Voir Bobrow.
Nathan (Ernest), 340, 341, 347.
Nathan (Sarah), 340.
Nathan le Sage, .206.
Nation (the), 264.
Nazo,renus, ou le Christianisme
des Juits... , Ig8.
Nemirok (lieutenant-colonel Ni-
colas Zacharowitch), 15, 16,
.20, 34, 36.
Nmanow, 61.
Nron, 163, 176.
Netchvolodow (A.), 18, 166.
Newsky (saint Alexandre), 16g.
Herald, 16I.
New-York Times, 71, 74, 1 la,
255.
Nicolaew (gnral Alexandre
Pamphamirowitch), 18, 20.
Nicolas II, empereur, 12-20, 22,
25, 29, 30, 33, 35, 49, 51, 53,
7
5
, g3, lOg, 260, 274, 277, 278,
291, 310, 316.
Nicon de Wologda, 326.
Nicoullaud (Ch.), 47.
Nietzsche (Frdric), 248, 371,
373, 376, 378, 381.
Nilus (Serge Alexandrowitch),
254, 25g, 260, 262,
266, 27
2
, 27
3
, 27
5
-
2
77, 279,
282, 283, 286-289, 292-297,
299, 300, 303, 3ro, 311, 319,
322, 324, 326, 327, 364, 365.
a97
Quatre chapitres indits sur la
Russie, 210.
Quelques pages sur l'histoire des
livres l'index, 185.
Rabbin sur les Gom (le), 236.
Rachel, femme de Jacob, 157.
Racine de nos maux (la), 250.
Radek, 57. .
Radomyslsky. Voir Uritzky.
Radomyslsky. Voir Zinoview.
Radziwill (princesse Catherine),
276, 277,'
302, 304-307, 314,
317, 323325, 326, 327, 330,
368, 372.
Raisons pour lesquelles on doit
accorder le droit de cit aux
Juifs de Grande-Bretagne, Ig8.
Ratch, 61. ,
Rampsow (chevalier de), 201.
Ratchkowsky, 278-281, 283-286,
288, 289, 292, 294, 2g6-298,
305, 306, 3'10, 311, 314, 324,
325, 326.
Ratcliffe (sir John), 272.
Rathenau (Walther), 229, 230.
Rathenau (pre de Walther), 230.
INDEX ALPHABTIQUE DES NOMS CITS
(Helpfand, dit), 44, 46, Prpondrance juive (la), 197,
216.
Presse du soir (la), 59, 323.
Problme juif mondial (le), 319.
Problmes de la race juive (les),
7
3
.
Problme of the Jewsh Race
(the), 73.
Protocoles des Sages de Sion, 97.
266-
2
77, 279- 29, 292-
300, 302-328, 330.
Protocoles des Sages de Sion, par
Delevsky, 326.
Protocoles et la Rvolution. mon-
diale (les), 270.
Phl (Oscar), 34.
Puissance et libration, 78.
Putnam (major Georges H.), 256,
257- .
Parvus
100.
Pasmanik, 47, 60, 326.
Pasqualis (Martinez), 200.
Pauly (Jean de), 186.
Payne (Max), 110. ..
Peckecoe (Mose), 194.
Plagaud CE.), 175.
Pelet de la Lozire, 222, 224.
Penses sur Gthe, 229.
Pril (le), 103,
122, 126, 241, 252, 257, 260,
271, 303, 317, 318, 325, 365.
Pril juif (le), 258,. 262-264, 268,
26g, 271, 272.
Pertinax, 99.
Peterson (Edouard), Ig4.
Petlnra, 45, 46.
Philadelphia Public Ledger, 255.
Philippe IV le Bel, 179, 235.
Philippe 1
er
, mitropolite, 180.
Philon, 162, 165, 187.
Philostorge, 148.
Piatnisky (Zivin, dit), 100.
Picard de Planzolles, 46, Ig6.
Pie VII, 235.
Pie IX, 120.
Piexotto (Benjamin-F.), 128.
Pineles , 331.
Pinsker (Leba), 33l, 332.
Pinsky (David), III.
Pissarew, 331.
Voir Rivers.
Plain English, 2g0, 291.
Plauzolles (Picard de). Voir Pi-
card.
Poliakow (B.), 49.
Poliakow (S.-L.), 295, 297, 300.
Plycarpe (saint), 176.
Pontike, 176.
Pontin, 176.
Poppe, 163.
Pourquoi nous faisons la guerre,
80.
Prcurseurs de la franc-maonne-
rie (les), 186.
R1'emiers jours du christiani,me
(les), 164.
398 1 INDEX ALPHABTIQUE DES NOMS CITS
RaUi-Menton (comte de), 116-
118.
Rciyon de lUTl)ire, 289-
Rgne d'Isral chez les Anglo..
Saxons (le), 259. .
Rein. Voir Abramovitch.
Reinach (les), 317. r
Reinach (Salomon), 48, 49, 58,
245, 271.
Reuben, 151.
Rvolution dreyfusienne (la), 257,
258.
Rvolution mondiale (la), 210,
31
7.
Revue des Deux-Mondes, 224.
Revue internationale des socits
secrtes, 47, 124, 187, 188,
193, 347, 348.
Revue Mondiale (la), 276.
Rhodes (Ccl), 2g0. 291, 298.
Riasanow (Goldenbach, dit), 100.
Richard 1
er
, 168, 172.
Rivers (Pitt), 243.
Rizow, 29.
Robespierre, 216.
Rochat, 233.
Rockhill, go.
Roditchew (J.-T.), 302, 303, 325.
Rodzianko, 14.
Rohan (cardinal de), 212.
Rohling (l'abb Auguste), 154.
Rolland (Louis), 151, 152.
Romanow Oes) , 52.
Roosevelt, 74.
Rosen (baron de), 51.
Rosenblum. Voir Maklakowsky.
Rosenfeld. Voir Kamenew.
Rosenthal, 317.
Rothschild (les), 91, 117, 118,
23
7.
Rothschild (Mayer Amschel), 98,
211.
Rothschild (Alphonse de), IlS.
Rothschild (Edmond de), 332,
350, 358.
Rothschild (Gustave de), 118.
Rothschild (1ames de), 380.
Rothschild (Nathaniel), 118.
Roul, 59.
Roumizan, 164.
Rozalski (Otto), 110.
Rozire, 45.
Rurik, 166.
Rutenherg (Pinhus), 285.
Ryss (Pierre), 61, 62, 340.
Sacher, 367.
Saffi, 340.
Sagerski (Krochmal, dit), 100.
Saint-Germain (comte de), 200,
201, 208.
Saint-Martin (comte Claude de),
138, 200.
Saint-Synode, 326, 327.
Salisbury (lord), 290.
Salomon (roi), 189.
Salomon (Elias L.) , III.
Salvador, 344-
Samuel, prophte, 158.
Sawinkow (Boris), 43, 44, 46,
104.
Saxe (Maurice de), 37.
Sazonow (Serge), 42, 45.
Schalschelet-ha-Kabbalah, 148.
Scharia, 181, 182, 185.
Schick (Baruch), 213.
Schiff (Jacob), 71.. ,5, 77-79, BI,
88, 90 -9
2
, 94-9
6
, 9
8
, 99, 101,
103, 104, 106, 110, III, 126,
127, 256, 327, 365.
Schiff (Mortimer), 98.
Schirko, 12.
Schklo,vsky. Voir Diono.
Schlossberg (Joseph), 110.
Schmelkine, 338.
Scholak (Raphal), 99.
Schultze. Voir Glasounow.
Schuster, 211.
Selden (John), 191.
Sepher-ha-Zohar, 186, I&j.
Serge (grand-duc), 278.
Shakespeare, 130, 193, 320.
Shoumitzky, 45.
Sibrie et le bagne (la), 73.
Sieg des ludenthums ueber daB
Germanenthum (der), 386.
399
Tacite, 375.
Tactique du mensonge (la), 188.
Taft (William-Howard), 81-83,
86
M
88, go, 9 ~ , 93, g5, 131.
Taine (Hippolyte), 63, 64.
Talmud (le) de Jrusalem, 152.
Talmud (le) de Babylone, 152.
Tarnowsky, 259.
Tchrvine (gnral P. A.), 278,
291.
Tchitchrine, 51, 301.
Tlgraphe de Kazan (le), 40.
Teller, 228.
Templo. Voir Lon.
Tetta (abb), 236.
Thodore le Juif, 180.
Thodoret, 148.
Thodose II, 148.
INDEX ALPHABETIQUE DES NOMS CITS
Siys (abb), 216. Spartacus. Voir Weishaupt.
Sigismond 1
er
, 171. Spectator, 271, 272.
Signification lnondiale de la, r- Speier, 211.
volution russe (la), 243. Spransky (N.), 180, 185.
Silberstein. Voir Bogdanoff. Spransky (comtesse), 256.
Simon ben Joaka, 139. Speyer, 91, 98, 102.
Simon le Pieux, 141. Spinoza (Baruch), Igl, 328, 329,
Simon (gnral), 12. 330.
Simon (Lon), 36g, 371. Spiridonowa "'(Marie), 32.
Simonini (Jean-Baptiste), 231, Stakhovitch (Michel), 43.
233, 234, 235, 236, 371. Stchdrine (gnral), 12.
Simons (docteur), 254. Stcherbatchew (gnral), 13.
Sincholle, 42. Stekloff (Nachamkes, dit), 100.
Sionisme politique et son fonda- Steinberg, 243.
teur (le), 204, 333, 340, 359. Stern, Juif du XVIIIe sicle, 211.
Skariavy (Schmola), 181. Stern, rdacteur du Slo'Vo, 301.
Skoropadsky, 45, 46. Stiller Krieg der Freimaurerei,
Slesinger (Benjamin), 110. 194.
Sliosberg (G.-B.), 61, 71, g4, 104, Stinnes,
32
9.
326. Stolypine (A.MA.), 251.
Slonimsky, 61. Strabon, 1.63.
Slovo, 301, 302. Strauss (Dr), 74, 7
5
.
Small, 255, 270. Strauss (Oscar), 126, 1'J7.
Smolenskin (Pierre), 335. Sunday Herald, 53.
Snessarew (gnral), 26. Sur Moses Mendelssohn, 215.
Socialiste-Dmocrate (le), 33. Svatikow (Serge), 305, 306, 37
2

Socits secrtes collectivistes (les), Sydenham (lord),
31
9, 3 ~ 3 .
358. Szold (Henriette-H.), 333, 368.
Socits secrtes et la Socit
O e ~ , 64, 65, J78, 179, Ig3,
Ig8, 210, 235, 33g, 343, 346.
Socits secrtes et les Juifs (les),
233.
Socits secrtes, leurs crimes
(les), 179, 193, 233.
Socimne, 148.
Sokolow, 181.
Sokolow (Nahum), 368.
Solntzew (Bleichmann, dit), fOO.
Solowiew (S. M.), 182, 184.
Sorel (Georges), 357.
(Souchanoff (Gimel, dit), 100.
SOl;lkhotine (Alexis Nicolaevitch),
250, 310, 312, 322.
Soukine (Jean), 43.
Souvorine, 313.
Souvorow (gnral), 37.
400 INDEX ALPHABTIQUE NOMS CITS
Thophane, 148.
Thierry (Amde), 164, 165.
Thiers (Adolphe), 63, 64, 118,
221, 222.
Thomas (le Pre), 116, 119.
Tibre, 163.
Thikhomirow (N.), 185.
Times (the), 49, 263, 266, 268,
287, 37.. 311, 3x3, 314.
316, 318, 31g, 321.. 324, 372.
Timonow (colonel, Pierre Iwano-
vitch), 18, 20.
Tindalle, 193.
Toland (John), Ig3, 198.
Tombeau de Jacques Molay (le),
63.
TourIet, 148.
Tourmentin (abb), 41, 42, 45.
Tremelli (Emmanuel), 151.
Tribune chrtienne (la), 327.
Tribune juive (la), 47-50, 60, 61,
71 , 94, .g8, 272 , 273, 276, 281-
283, 286, 289, 292 "295, 299-
301, 304, 306, 308, 310-314,
316, 3Ig, 324, 327, 328, 340,
368.
Trotzky (Bronstein, dit), 44..46,
56-58, 98-100, 104, 109, 243.
Tsarenko (Roman), 31-33.
Un parmi le peuple. Voir Gins-
berg.
Uritzky (Radomyslsky, dit), 100.
Vasili (comte Paul), 279.
Verax, 368, 312, 314, 328, 330,
355, 356, 368.
Vrit sur les Protocoles de Sion
(la), 323-325.
Vernier (Thodore) , 216.
Vie de l'apdtre Paul (la), 163.
France (la), 94, 97, 116,
Ilg, 123, 170, 210, 259, 290,
316, 321, 327, 328, 331.
Vigouroux (F.), 142.
Vinaver, 61.
Virieux (comte de), Ig8.
Voinstein. Voir Zvesdin.
Voix populaire de Franconie (14),
260.
Volont de la Russie (la), 60.
Voltaire, 173.
Vramant (Alfred), 154.
Wanton (John), 195.
Warburg (Flix), 127.
Warburg (Max), 9g.
Warburg (Paul), 99, 100.
Warburton, 148.
'\Vebsber (Mme Nesta H.), 56,
210, 2XI, 317, 318, 370.
Weishaupt (Adam), 66, 58, 210,
211, 214, 318, 345.
Weizmann (Cham), 367.
Wells (Mme Kat), Ig3.
Wertheimer, 211.
Wesseli (Naphtali- Hirsch), di'
Hartwig, 205, 210, 227, 334,
335.
Wetlouguine CA.), 49-
Wilder, 255, 256.
Wilhelm Meister's Wanderjahre,
228.
Wilson (Woodrow), 80, 85, 126,
32
9.
Wilton, 49, 313.
Wimpfen (comte), 125.
Wise (Stephen), 50, 98.
Witowt, 170.
Witte (comte), 51, 52, 74, 75.
Wladimir (saint), 166.
Wolf (Lucien), 271-273, 275, 276,
281, 287"289, 292, 298, 307,
317, 325, 371.
Wolf (Simon), 82, 89, 127.
128.
Wolfsohn, 367.
Wolfstieg, 63.
Wolotzky (saint Joseph), 183-186.
Woiston, 193.
World on the Cross Raad (the),
7
3
, 9
5

INDEX ALPHABTIQUE DES NOMS CITS 401

WO'rld Revolution, 210, 211, 317, Zederbaum, dU Martoff. Voir
318. Martoff.
World Signifiance of the Rus- Zeitzchrijt jur Freimauer als Ma-
sian Revolurwn (the), 243. nuscript, 346.
Wrangel (gnral), 15, 301. Zliuk, 69, 323, 324.
Wyroubow (Basile), 42. Zemstchina, 46.
W)1'sotzky (K.), 338, 366. Zibar. Voir Martinow.
Youdnitch 18. Zinoview (Apfelbaum ou Rado-
Youstchinsky (Andr), 42, 303. myslsky, dit), 44, 67, 100, 243.
Zivin. Voir Piatnisky.
Zadoc-Kahn, 332, 350. Zola (Emile), 356.
Zangwill (Isral), 73, 311, 312, Zossim, 183.
317, 319, 371. Zunder, 242.
Zederbaum (Alexandre), 335. Zvesdin (Voinstein, dit), 100.
2ti
ERRATA
Page Ligne Au lieu de Lire
59 32 rdacteur rdacteur en chef
137 25 ne nie
143 21 rec- recteur
196 27 conomiste connu
198 26 l'athe le libre penseur
198 37 ouvrai6, p. p. ouvrage, l, p. p.
223 20 dbat dbut
258 32 rdacteur rdacteur en chef
286 20 rdacteur rdacteur en chef
330 8 outre contre
,
TABLE DES MATIERES
. INTRODUCTION
1. - Le Coup d'Etat de 1917 (Souveniris p;erson-
nels) '. . . . . . . . . . . . . . II
Il. - Deux questions pineuses 38
LES JUIFS
CHAPITRE PREMIER
Jacob Schifj ..................1. 71
SOMMAIRE: Jacob Schiff et Milioukow. - Jacob Schiff
avance des fonds au Japon pour la guerre avec la Russie.
- Jacob Schiff donne de l'argent pour la propagande
rvolutionnaire parmi les prisonniers de guerre tusses au
Japon. - Jacob Schiff menace S.-J. Witte d'une rvolu-
tion qui instituera la rpublique en Russie. - Philippe
Mauro sur Jacob Scbiff. - Jacob Schiff exige en rglI du
prsident des Etats-Unis Taft qu'il dnonce le trait de
commerce avec la Russie., entre en lutte ouverte avec lui
ce sujet et remporte la victoire sur Taft. - Le 14 f
M
vrier I}J6, les rvolutionnaire:s nlsses rsidant New-York
sont informs que Jacob Schiff leur donne des fonds pour
faire la rvolution en Russie. - Jacob Schiff, conform-
ment au rapport secret du haut-commissaire franais ~
Washington au gouverne-ment franais, donne au prin-
temps '917 des subsides Trotzky pour instituer le bol-
chevisme en Russie.
404 TABLE DES MATIRE.8
CHAPITRE II
De l'orga:nisation du Judatsme contemporain. 105
SOMMAIRE: Le Kahal de New-York. - Le Comit Juif d'A_
mrique. - L'Alliance Isralite Universelle. - L'Ordre
TJniversel Indpendant B'nai B'rith.
CHAPITRE III
Le Judasme contemporain possde-i-il un pro-
gramme d'action dt'ermin? ......... .... . .. .. .. .. .. . .. .. 132
SOMMAIRE: Particularits caractristiques d'Isral depuis les
temps les plus reculs. - La Captivit de Babylone et la
formation de la secte des Pharisiens. - Le Sauveur et les
Pharisiens. - Le sort des Pharisiens aprs la destruction du
Temple de Jrusalem. - Le S:lnhdrin. - Les princes de
la Captivit. - Le Talmud. - Les Juifs -et les autres peu-
ples. - Celse et le rabbin. - La Kabbale. - Les Albi-
geois et les Templiers. - Les Judasants dans l'Eglise
Russe la fin du xv& sicle. - Les Rose-Croix. - Les
judaques de la franc-maonnerie contemporaine..
- Les ({ Juifs avancs )) et la Rvolution franaise. -
Napolon et Goeth'e sur les Juifs. - Les donnes concer-
nant l'existence d'un programme juif au XIX
8
-
- Walther Rathenau sur les Juifs en 1902. - Lettre du
capitaine Simonini. - Interpellation du ministre de la
Guerre autrichien par le dput tchque Breznovsky. -
Le discours du dput du Parlement tchqu'e Mazana, le
1
er
juin IQ22. - Dclarations sensationne-lles du docteur
Oscar tvy et de M. Ren Groas.
CHAPITRE IV
Des Protocoles 'des Sages de Sion .. .. .. .. . .. .. .. . . . . 248
SOMMAIRE: Un exemplaire du livre de S. A. Nilus Le Grand
le Petit, dition de IQ05, avec les Protocoles des Sa-
ges de Sion, au Muse Britannique. '- Les poursuites con..
tre les Protocoles des Sages de Sion aprs la rvolution
MIsse, en Pologne et aux Etats-Unis. - Le cas des Prolo..
coles en Angleterre et en 'Allemagne. - Rapport sur les
TABLE DBS MATIRES
405
Protocoles la loge principale de l'Ordre Indpendant
B'nai B'rith fait par le reprsentant de l'Ordre Londres,
Dr M. Epstein. - Un article du Times de Londres sur le,s
Protocoles, du 8 mai 1920. - Salomnn Reinach et Lucien
Wolf contre les - La Vrit sur les Protoco-
les de Sion dans les rvlations de la princesse E. Radziwill
et de Mme Hurblut. - Une attaque indpendante de
M. W. Bourtzew la question des Protocoles. L'indi-
gnation de la Tribune ju,ive et des Dernre's Nouvelles
contre lui. - Rvlations sur la princesse Radziwill. Son
pass criminel -- Souvenirs de M. du Chayla sur les Pro-
tocoles. - Rvlations inattendues par des Juifs sur le
pass criminel de M. du Chayla. - Attaques de M. Th.
Roditchew contre les Protocoles. - Recherches simulta..
nes sur les Protocoles du journal de Constantinople
Journal d'Orient et de (( notre correspondant Constan-
tinople du journal Times. - Les articles du Times sur
les Protocoles des 16, 17 et 18 a.ot 1921. - Les Dia.logues
de J'oly. - Les articles triomphants de la Tribune iuive.
- Etudes sur la question du livre prcit de Joly par
Monseigneur Jouin et le journal Morning Post. - L'ap-
parition d'une tude de Mme Fry Ascher Ginsberg'
(Achad ha-Am). -.L'indignation de la Tribune Juive. -
Biographie d'Achad ha-Am. - Le Hassidisme et la Has-
cala en Russie. - Divergence de vues entre les
d'Orient et d'Occident sur la faon d'atteindre le but du
'- Effervescence gnrale de l'activit juive
pendant les dernires annes -du XIX
e
- L'affaire
D'reyfus. - J/'panouissement du Sionisme. - Thodore
Herzl. - Le cong-rs de Ble en 18g7. - Achad ha-Am
les vues des d'Occident. - Sa victoire com-
plte en 1913. - Achad ha-Am autent" probable des Pro-
tocoles. - Preuve8 l'appui de cette affirmation. - Nielz-
che sur le:s Juifs. - T. M. Dostoewsky sur le rle immi-
nent des Juifs en Russie et dans le monde entier
Les prdictions de Wilhelm Marr, faites en 1879.
Index alphabtque des noms cits 387
IMPRIMERIE ED. JUUEN - A J ~ B J (TARN)