Jess Mesas del Reino

Con los Indgenas Anglicanos, Guamote, provincia de Chimborazo. Abril de 2011. PR. CONTENIDO 1. La situacin de la Palestina en tiempos de Jess. 2. Jess Cristo es el Seor: Grupos y plenaria Jess humano Cristo profeta del Reino El Seor de la Vida 3. Jess y la religin indgena. Desafos. Anexos: 1. El Movimiento de Jess por el Reino. La realidad de Palestina en tiempos de Jess El Reino fue la misin de Jess El seguimiento de Jess Crisis, muerte, resurreccin y misin 2. Solamente el Reino es pues absoluto (Pablo 6). INTRODUCCIN Se suele decir Jess, Profeta del Reino, para significar que fue el Reino su misin y el eje principal de toda su vida, como de su muerte y resurreccin. Parece ms justo decir Jess, Mesas del Reino, porque Jess no slo vino, como Profeta, a anunciar el Reino y denunciar lo que lo destrua, sino que vino a inaugurarlo como Mesas anunciado por los profetas del Antiguo Testamento. Que nosotros seamos, como l, individualmente y colectivamente profetas y mesas del Reino, profeca y reinado de Dios. Antes de ver cmo Jess fue humano, Mesas (Cristo) del Reino y Seor de la Vida, analicemos cmo era la situacin de su pas, la Palestina, en su poca, porque es en esta realidad que vivi y realiz su misin.

I PARTE: LA SITUACIN DE PALESTINA EN TIEMPOS DE JESS

Mensaje: Jess asumi la condicin humana con sus limitaciones y posibilidades. Igual a nosotros en todo menos en el pecado (Hebreos 4,15). A. DIOS QUISO PARA JESS UN LUGAR PARTICULAR DE NACIMIENTO Jess no naci en la ciudad, ni en una familia rica, ni como sacerdote Dios quiso que asumiera una opcin particular: ser de Nazaret, es decir, pobre en medio de los pobres (Filipenses 2,6-7. Siendo rico, se hizo pobre 2 Corintios 8,9). Esto le cre a Jess varios condicionamientos que tuvo que aceptar. a). La Palestina: Naci en un lugar, fue criado en otro, trabaj de pueblos en pueblos y finalmente sin residencia fija. Nazaret era un pueblo sin importancia (Juan 1,46). 1

b). En Galilea: Fue criado en el interior de la Palestina, en Nazaret, una zona rural donde la explotacin de los poderosos judos era ms pesada. No tuvo oportunidad de estudiar, tuvo que trabajar como campesino, de la maana hasta la noche. c). La familia de Jess era campesina: Como todos los judos del interior, Jess trabajaba como agricultor. Adems, aprendi la profesin de su padre (Mateo 13,55) y serva al pueblo como carpintero (Marcos 6,3). Sabemos que, luego, sus parientes no lo entendan (Marcos 3,21) y sus paisanos se lo molestaban (Juan 7,3-8). d). Bajo la ocupacin de los Romanos: Su infancia fue marcada por la violencia: los doce primeros aos de la vida de Jess fueron uno de los perodos ms violentos de la historia de Palestina. e). Uno ms durante sus 30 primeros aos: Jess vivi aprendindolo todo: en su casa, con la familia y en su comunidad, con el pueblo. Esa fue la escuela de Jess. No sali de Palestina o sino unos das La geografa y la cronologa de la vida de Jess son muy limitadas. Conclusin: La insercin de Jess en Palestina no es una casualidad: Dios quiso que fuera as. Unos 2000 aos antes, tampoco fue casualidad que Dios ayudara a un Pueblo de esclavos a liberarse. Con estos acontecimientos, Dios nos da una clara mensaje que no hay situaciones desesperadas. Si unos esclavos lograron liberarse, no hay situaciones que hagan imposible una vida mejor. Si Jess acept vivir en un tiempo de muchas dificultades y contradicciones, tambin es posible para nosotros lograr tener una vida, digna, fraternal y solidaria, y alcanzar la felicidad. Como para el Pueblo de Moiss y para Jess, no nos faltarn problemas y conflictos, pero podemos salir adelante: Jess y el Pueblo de Dios salieron adelante en las peores crisis. Nos muestran un camino y nos abren paso a la esperanza. B. UNA SITUACIN DE DOBLE ESCLAVITUD: RELIGIOSA Y ROMANA. a). La esclavitud por la ley. Despus del exilio (538 antes de Jess), los sacerdotes lo centraron todo en la ley y la raza. La ley tena un sinnmero de observancias muy estrictas. Por esto, gran parte del pueblo era imposibilitado de observar la ley y sus muchas normas: qued marginada como gente ignorante y maldita (Juan 7,49; 9,34). La piedad popular con sus devociones y prcticas propias era ambigua y poco liberadora y resistente. Todo esto creaba una situacin esclavitud mantenida tanto por los doctores de la ley como por los funcionarios del templo, de la que sacaban provecho. b). La esclavitud romana. Los Pueblos dominados deban pagar a Roma fuertes impuestos. El tributo a Roma pesaba ms sobre el pueblo sencillo. Por eso, la poca de Jess era de hambre, pobreza, enfermedades, mucho desempleo y endeudamiento. Haba clases altas y ricos poderosos, como la de los saduceos y los sacerdotes, comprometidos con los romanos. Haba tambin grupos de oposicin a los romanos, como los fariseos y esenios, que se identificaban con las aspiraciones del pueblo. Haba muchos conflictos y tensiones sociales, seguidos de una represin sangrienta que mataba sin piedad. Todo esto provocaba mucho descontento. Una de las mayores prcticas de Jess fue esta lucha contra todo lo que destrua y oprima a las personas. C. EL MOVIMIENTO POPULAR Y SUS DIVERSAS EXPRESIONES La doble esclavitud cre una situacin confusa, sin alternativa de solucin. Haba divisiones y conflictos en todos los niveles de la vida: en lo econmico, social, poltico, ideolgico, cultural y religioso. Es por esta situacin sin salida que el movimiento popular de la poca estaba en un proceso de radicalizacin: buscaba sus propios caminos fuera de la religin oficial y de la represin romana. Poco a poco se iba transformando en un movimiento proftico amplio que llamaba al Pueblo a regresar a 2

su origen, es decir, a la Alianza con Dios mediante el proyecto social igualitario de Moiss. Jess se incorpor en este proceso de radicalizacin del movimiento popular. Vamos a analizar ahora las varias etapas de este Movimiento Popular desde la llegada de los Romanos. 1. Unas 2 etapas hasta el nacimiento de Jess a). Una rebelin popular sin rumbo, del 63 al 37 antes de Jess (aC.). Nunca el pueblo de Jess acept la dominacin romana. Las pequeas revueltas eran destruidas en cuanto aparecan. b). Represin y desarticulacin del movimiento popular, del 37 al 4 aC. en el perodo de Herodes. Fue el tiempo de una mayor organizacin por la presencia de lderes que levantaban al pueblo. Pero todo terminaba en matanzas terribles. Jess naci en esa poca, al final del gobierno de Herodes, entre el ao 4 y 6 ac. 2. Las grandes tensiones en los aos de Jess a). Revoluciones mesinicas, del 4 aC. al 6 dC. Fue el tiempo de Arquelao, cuya primera accin el da de su posesin fue matar a miles de judos presentes en Jerusaln. Los lderes de este perodo apelaban a las antiguas promesas hechas a David y se presentaban como Rey y Mesas. La represin romana fue lenta, pero violenta: Sforis, capital de Galilea, apenas a ocho kilmetros de Nazaret, fue arrasada y su poblacin esclavizada. Jerusaln se rindi y escap de la destruccin, pero dos mil revoltosos fueron presos y crucificados alrededor de la ciudad. En esa poca, el nio Jess sala de la infancia y entraba en la adolescencia: creca en sabidura, estatura y gracia delante de Dios y de los hombres. (Lucas 2,52). b). Celo por la ley y tiempo de revisin, del 6 al 27 dC. En el ao 6 dC., despus de la destruccin de Sforis, Roma asumi directamente el control de la Palestina mediante gobernadores romanos. El gobierno judo continuaba en las manos del Sumo Sacerdote, nombrado por Roma. Un censo fue decretado para reorganizar la administracin interna y garantizar el cobro del tributo. Esto provoc una fuerte reaccin popular, inspirada en el celo por la Ley. Esta poca marc otro paso ms en este proceso de radicalizacin de la lucha del pueblo: esto prepar el movimiento de los 'zelotes', guerrilleros contra los romanos. En este perodo, el joven Jess, llegando a la edad de doce aos, comenzaba a participar plenamente de la vida de la comunidad. Viva en el campo de Nazaret y trabajaba de sus manos, y ayuda a la gente de su regin prestando servicios como carpintero. Y esto durante casi veinte aos, desde los 12 hasta los 30 aos de edad. 3. Reaparecen los Profetas, del 27 al 69 dC. a). Un sinnmero de Profetas. El primero fue Juan Bautista, a su alrededor creci un enorme movimiento. Poco despus vino Jess. Despus, llegaron otros profetas: en los aos 36, 45, 56 y 60, segn el historiador por Flavio Josefo. b). Qu pretendan estos profetas, y qu significaban para el pueblo? Queran rehacer la historia: convocaban al pueblo para el nuevo xodo, anunciaban el comienzo de un nuevo Ao Jubilar, o sea, la liberacin de los pobres y pedan un cambio en el modo de vivir. Como en el tiempo de Moiss, quieren revivir la Alianza y el proyecto igualitario de Moiss. c). Actitud de las autoridades, tanto judas como romanas. Vivan ajenos al movimiento popular y no perciban la gravedad del momento ni la necesidad de un cambio radical en el rumbo del pas. Tampoco eran capaces de reconocer la 3

llegada del Reino en medio de los pobres (Mateo 11,25). Pilato pensaba que Jess era un revoltoso igual que Barrabs (Marcos 15,7) y lo confundi con los anteriores reyes mesinicos (Marcos 15.9), que eran unos ladrones e impostores. d). La espera del Reino de Dios. El pueblo era como un rebao sin pastor (Mateo 9,36). Viva a la espera de algo nuevo, algo como la llegada del Reino. Fue en este contexto bien preciso que Jess recibi y asumi su misin de Profeta. l senta dolor de su Pueblo (Marcos 6,34; 8,2) y quiso congregarlo en torno al Reino de Dios (Lucas 13,34). Situndose dentro del proceso amplio del movimiento popular, lo ayud a dar un paso ms, el paso que faltaba. Desvel el llamado de Dios y revel la presencia del Reino entre los pobres (Mateo 4,17).

II PARTE: JESS CRISTO ES EL SEOR

A. REUNIONES POR GRUPO SOBRE 1. Jess humano 1. Qu aspectos humanos conocemos de la vida de Jess? 2. De todo esto, qu nos parece lo ms significativo? 3. Qu lecciones sacamos para nosotras y nosotros? 2. Cristo profeta del Reino 1. Segn Jess, qu novedades trae la vivencia del Reino para las personas, las relaciones humanas, la vida en comunidad, con la naturaleza? 2. A partir de todo esto, qu es lo ms importante en el Reino de Dios? 3. Qu lecciones sacamos para nosotras y nosotros? 3. El Seor de la Vida 1. Por qu motivos se lleg a la ejecucin de Jess en la cruz? 2. Qu mensajes trajo la resurreccin de Jess a sus discpulos? 3. Qu lecciones sacamos para nosotras y nosotros? B. COMENTARIOS A LOS APORTES DE LOS GRUPOS: JESS CRISTO ES EL SEOR. CONTENIDO 1. Nuestro encuentro actual es con el resucitado. 2. El hombre Jess. 3. Jess el Cristo: profeta del Reino. 4. El Seor es el resucitado. 5. Nuestro testimonio. Nuestra experiencia de Jess es con el resucitado, como fue el caso para San Pablo: Pablo no conoci al Jess humano en la tierra de Palestina, sino en el camino a Damasco. Quin eres, Seor? - Yo soy Jess a quien t persigues? (Hechos 9,45): Jess es el Seor que se identifica con sus discpulos. En las personas se tiene que hacer la experiencia de Jesucristo. No solamente conocerlo como se conoce un personaje histrico del pasado, sino reconocerlo vivo hoy en los dems especialmente en los pobres. Esto es ser cristianos: los que seguimos a Jess porque est vivo entre nosotros hoy. A partir de ah, nos preguntamos y buscamos saber quin fue este Jess, este Cristo y cmo resucit, ayer. Esto se consigue con la lectura del Evangelio, los comentarios de los especialistas y las luces que nos da el Espritu. 4

Vamos a seguir 3 pasos para entrar en este conocimiento y reconocimiento de Jess: el hombre que fue Jess, Jess el Cristo como profeta del Reino y Jesucristo como el Seor resucitado. A. EL HOMBRE JESS: SU IDENTIDAD Y SU VIDA COMO HUMANO Para conocer al Jess histrico, tenemos que buscar cmo nos lo presentan los Evangelios, para descubrir all su rostro humano. Con la ayuda de los especialistas, encontramos lo siguiente: 1. Su familia es originaria de Galilea. La Galilea era una regin marginal y marginada por los de la capital. Era una regin frtil, pero su gente era rebelde, bulliciosa. La familia de Jess es humilde: Mara es una mujer del Pueblo, Jos es carpintero, trabajador manual. Jess no eligi la capital ni una familia e renombre, busca la periferia, la sencillez, la pobreza. 2. Nace durante un viaje: en Beln, lejos de Nazaret y de Jerusaln, en el campo, en medio de pastores, gente poco recomendable en esa poca. Pero recibe la visita de los magos, unos sabios extranjeros, que han descubierto su nacimiento en una estrella fugaz. Por envidias del rey Herodes tiene que exiliarse y vivir en pas extrao, porque lo quieren matar. Jess comenz muy tierno a sufrir las consecuencias de la pobreza y de la realidad de los pobres. 3. A los 12 aos, toma su primera iniciativa de joven: se queda a Jerusaln, la capital, sin el permiso de sus padres. El Templo era el centro de todo: no slo del pas, sino de la fe de su Pueblo. Todo se decida all: los sacerdotes eran el gobierno, dictaban las leyes, tenan su polica, la fianzas.Para Jess haba mucho que aprender en Jerusaln: una visita de paso no era suficiente. 4. Luego 18 aos de silencio: Jess se va a encarnar en la vida de su Pueblo y de su pas, para aprenderlo a conocer todo. Conoce la naturaleza: las puestas del sol, las montaas, los ros, el mar, los pjaros, las flores Conoce los distintos trabajos de su gente, del campesino, del artesano, de las mujeres, de los pescadores Conoce la dominacin de los romanos, su impuestos, del simple soldado a los capitanes Sabe cmo arrasaron con Sforis, capital de la Galilea (a 6 km. de Nazaret), por revelarse contra ellos. Conoce los movimientos populares y religiosos de su poca, cada uno con su propia visin del Reino: . Para los sacerdotes, el Reino se confunda con el poder bajo todas sus formas. . Para los fariseos y saduceos, el Reino consista en cumplir la Ley: ellos eran los encargados de explicarla. . Para los zelotes, el Reino era de los judos, por eso haba que echar fuera a los romanos y por medios violentos. . Para los esenios, el Reino consista en retirarse en el desierto y limitarse en lo espiritual. . Para Juan Bautista, el Reino era cambiar de vida para escapar a la condenacin. Ser con el que Jess se identific ms. Conoce tambin Jess el plan de Dios, por ir, sbados tras sbados, a la sinagoga, a Jerusaln cada ao, por rezar a solas con su Padre Jess se adentra en la Biblia, hace suyo el Antiguo Testamento, descubre el proyecto de Moiss, el mensaje de los profetas, la esperanza de los pobres, 5. Humano, Jess lo quedar toda la vida: conociendo la sed, como en el pozo de Jacob donde pide a una Samaritana un poco de agua; siente el cansancio y duerme en la barca mientras se desata una tempestad sobre el lago; saborea la amistad de los 12 y de otros amigos y amigas, Lzaro, Marta y Mara, Mara Magdalena, y las que lo acompaaron hasta el pie de la cruz; llora la muerte de Lzaro y sobre su ciudad que no ha querido escuchar el mensaje de paz que el 5

traa; suda sangre antes de enfrentar los maltratos, las humillaciones las torturas por seguir fiel a su misin de mantenerse solidario con los pobres: la cruz ser el precio a pagar por esta solidaridad; descubre poco a poco su misin y los caminos para cumplirla; se siente abandonado por su Padre cuando lo crucifican, pero que confa en l hasta el final: He cumplido. Entre tus manos pongo mi espritu. Jess, humano hasta el extremo. B. JESS, EL CRISTO: PROFETA DEL REINO. Este Jess humano pasa a ser el Cristo, el Mesas, el Ungido de Dios, la Palabra de Dios, el Maestro, el Buen Pastor, el Hijo del Hombre, Jess es el Emanuel, o sea, Dios con nosotros; y el Emanuel es Jess, o sea, Salvador, durante 3 aos: no lo dejaron ms. 1. Tres aos de vida comunitaria itinerante Jess decide formar una Comunidad estable que sea una muestra del Reino. Esta Comunidad era compuesta de varones y mujeres. Esta Comunidad viva el compartir de bienes, las comidas colectivas, una bolsa comn. Era una Comunidad itinerante que se desplazaba de pueblos en pueblos para anunciar el Reino en palabras, hechos y por el mismo testimonio de vida comunitaria.

2. Tres aos de charlas a la vez muy sencillas y muy profundas Jess quiere revelar el verdadero rostro de su Padre, manifestar su proyecto de vida, su sueo de que su Reino se haga realidad. Quiere manifestar tambin cmo tienen que vivir los seres humanos para ser felices desde ya y para siempre. Entonces Jess encuentra a todos los que se cruzan por su camino, especialmente a los pobres, a las mujeres muy discriminadas. Anima a todo aquel que busca una luz y lo invita a dar un paso ms. Habla de la vida, de los problemas, de la naturaleza, de los acontecimientos, de tal modo que todos y todas puedan entenderlo y seguirlo. 3. Tres aos de milagros para manifestar que el Reino y est. El sueo de Dios no es un engao o una promesa para maana: ya se hace presente a travs de l. Sus milagros demuestran que un nuevo modo de vivir es posible y que el mal no tiene la ltima palabra. Por l, Dios quiere un mundo sin hambre, sin enfermedades, sin llanto, sin muerte, Por l, Dios busca establecer la armona del ser humano consigo mismo, con la naturaleza, con la dems, afn que la comunin con su Padre sea una realidad. Por l, Dios quiere que triunfe la vida, el amor, la felicidad. Los milagros de Jess anticipan esta realidad. 4. Tres aos de conflictos que terminan con su muerte. El pecado y la maldad no se dan por vencidos as no ms. Jess va a pasar por muchos conflictos a lo largo de su misin: el mal se la cruza por el camino en todo momento, porque anida en todos y en todas. - Conflictos con su propia familia: esta lo cree loco y mandan a su madre Mara para que Jess regrese a casa y se quede tranquilo. Quin es mi madre, quines son mis hermanos? Todo aquel que hace la voluntad de mi Padre es mi madre y mis hermanos. - Conflictos con su mismo pueblo, Nazaret: no cree en l y hasta lo quiere echar al barranco. Pero el, pasando en medio de ellos sigui su camino - Conflictos con sus apstoles: se disputan el primer lugar, dudan de l, no entiendo lo del Reino, ni de su muerte y resurreccin; Pedro le cierra el camino a Jerusaln y lo niega 3 veces, Judas lo traiciona, todos se duermen mientras vienen a apresarlo y luego todos se corren. 6

Conflictos con las autoridades de su tiempo: Jess viene a manifestar a un Dios liberador de las personas y relaciones de igualdad y de justicia. Los sacerdotes se han adueado de la religin y de la gente. Jess hace tambalear su autoridad y sus privilegios: la solucin es suprimirlo, manipulando al Pueblo. Convivencia, charlas, milagros, conflictos: los 3 aos terminan con su muerte, en fracaso aparente.

C. JESUCRISTO ES EL SEOR RESUCITADO Dios no poda dejar que la maldad triunfe del amor, la mentira de la verdad, la injusticia del servicio, el odio del perdn, la muerte de la vida. Por eso, resucit a Jess. Desde ah, todo cambiaba: terminaba la desesperanza, se acababa el miedo, finalizaba la tristeza, se hunda la muerte. Y se abra la puerta de la esperanza, la ventana de la confianza y el camino de la felicidad. Todo poda comenzar de nuevo. 1. Jess resucitado pas 40 das ms con sus apstoles Haba que finiquitar la tarea para que el proyecto del Reino siga adelante. Haba que devolver la confianza en estos apstoles confundido: - Tuvo Jess que caminar 30 kilmetros con Dos discpulos de Emas para que entiendan que el Mesas deba sufrir y morir para entrar en su gloria. - Tuvo Jess que seguir demostrando amistad y ternura a sus amigos y amigas: a Magdalena que lo vio, la primera, resucitado, para que los apstoles descubran el valor de los pequeos, a los que haban pescado toda una noche en vano para que el desayuno en la playa selle un compromiso sin falla. - Tuvo Jess que preguntarle 3 veces a Pedro si lo amaba de verdad para que pueda confortar a sus hermanos en la fe. 2. Jess resucitado envi el Espritu No tengan miedo. Estar con Uds. hasta que se termine este mundo. No los dejar hurfanos, sino que les enviar el Espritu. El Espritu va a ser la nueva presencia de Jess con sus seguidores. Cada uno lo recibe para tener la luz, la fuerza y la sabidura necesarias para continuar la tarea de construir el Reino. No se encerrar exclusivamente en ningn grupo particular, sino que ser el motor del bien que se hagan cualquier parte: se adelanta a Pedro cuando este va a predicar la Buena Nueva a los gentiles, y precede a Pablo cuando este evangeliza a los paganos para que sus corazones se abran al Evangelio. Hoy el resucitado sigue caminado con nosotros y envindonos su Espritu, para que colaboremos en la obra del Reino. C. NOSOTROS SOMOS TESTIGOS DEL RESUCITADO. Nos toca hacer presente al resucitado y a ayudar a otros y otras a reconocerlo, para continuar juntos su obra: la continuacin del Reino. Ahora somos su Palabra, actualizamos sus milagros, completamos lo que falta a su pasin, hacemos real y viva su resurreccin, por la fuerza de su Espritu. Nuestra tarea es triple: reconocerlo como resucitado, manifestar su presencia viva y celebrarlo alegremente. 1. Primero reconocerlo, como lo reconoci Pablo en el camino a Damasco. Pablo no conoci al Jess humano como los dems apstoles, sino que lo reconoci resucitado. Nosotros, de igual manera, Jess se nos revela no solamente en la oracin, la Palabra de Dios y los sacramentos, sino sobre todo en los acontecimientos y las personas que nos rodean, especialmente en los pobres y en las organizaciones humanas que viven los valores del Reino. Ayudmonos a ver esta presencia constante del resucitado en medio de nosotros y alimentemos nuestra oracin de esta presencia vivificadora. 2. Luego, comunicar este reconocimiento del resucitado 7

No podemos quedarnos solo en reconocer a Jess resucitado, sino confesarlo, primero, entre nosotros y nosotras, luego con los que nos rodean. Esto fortalecer nuestra esperanza y nuestros esfuerzos de vivir segn el Evangelio de Jess; esto ayudar a nuestros hermanos y hermanas a revivir en su fe y compromiso. 3. En fin, celebrarlo humana y cristianamente Es el tercer paso queda a nuestro vivir cristiano su plena dimensin: la de la fiesta, desde nuestra fe. Espontneamente, nuestra gente sencilla sabe celebrar loa pequeos logros y xitos de su vida, de sus esfuerzos y de sus luchas. Y en estas celebraciones muchas veces estn presentes una oracin y una Palabra de Dios. Es un camino que hay que valorar y acostumbrar. Estas celebraciones darn una dimensin transcendental a lo que hacemos, buscamos y somos: como si tocramos del dedo al resucitado. Luego nos ser ms fcil rezar, discernir la vocacin y la misin que nos toca realizar, integrarnos como comunidad viva y continuar a trabajar por el Reino.

III PARTE: JESS Y LA RELIGIN INDGENA

La religin indgena tiene su propio camino por conocer a Dios, encontrarse con l y seguir sus llamados. El mensaje de Cristo puede aportar un enriquecimiento. Cules son los desafos de la inculturacin y del pluralismo religioso? Recordemos lo que deca Leonardo Boff por los aos 90: No habr nueva evangelizacin si no se parte de las religiones indgenas. Veamos cmo Jess actu con lo que no pertenecan a la religin juda y luego cmo se plantea ahora las relaciones entre las grandes religiones. A. JESS Y LOS NO JUDOS 1. El respeto de Jess a toda religin Cuando se mira a Jess, llama la atencin su apertura a todas y todos: para l no hay frontera religiosa. He aqu 3 ejemplos del mismo Jess: con una mujer samaritana, un militar romano y una mujer extranjera. Jess, adems de revelarse a la Samaritana (Juan 4,23-24) le dice: Llega la hora, y ya estamos en ella, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad. Entonces sern verdaderos adoradores del Padre, tal como l mismo los quiere. Dios es espritu, y los que lo adoran deben adorarlo en espritu y en verdad". Jess cura a la hija de un centurin romano (Mateo 8,10-12): "Les aseguro que no he encontrado a nadie en Israel con tanta fe. Yo se lo digo: vendrn muchos del oriente y del occidente para sentarse a la mesa con Abrahn, Isaac y Jacob en el Reino de los Cielos, mientras que los que deban entrar al reino sern echados a las tinieblas de afuera: all ser el llorar y rechinar de dientes". En la curacin de la hija de una mujer del pas de Tiro y Sidn, Jess le dijo: "Mujer, qu grande es tu fe! Que se cumpla tu deseo". 2. Ms que para inaugurar una nueva religin, Jess vino para hace acontecer el Reino de Dios. Para ser claro a la pregunta: quin fund la religin catlica tal como la conocemos ahora?, hay que responder: el emperador Constantino que ni siquiera era cristiano (fue bautizado en su lecho de muerte).

Jess no vino para fundar una nueva religin (Mateo 12,6-8): Yo se lo digo: "ustedes tienen aqu algo ms que el Templo. Y si ustedes entendieran estas palabras: Quiero misericordia, no sacrificios, ustedes no condenaran a quienes estn sin culpa. Adems, el Hijo del Hombre es Seor del sbado". Escribi el apstol Santiago (1,26-27): Si alguno se cree muy religioso, pero no controla sus palabras, se engaa a s mismo y su religin no vale. La religin verdadera y perfecta ante Dios, nuestro Padre, consiste en esto: ayudar a los hurfanos y a las viudas en sus necesidades y no contaminarse con la corrupcin de este mundo. San Pablo escribi a los Romanos: Les ruego, pues, hermanos, por la gran ternura de Dios, que le ofrezcan su propia persona como un sacrificio vivo y santo capaz de agradarle; este culto conviene a criaturas que tienen juicio. Jess nunca quiso que se le diera un culto El movimiento religioso que Jess inici a favor del Reino, poco a poco se convirti en culto cristiano y luego en religin oficial al servicio del imperio romano el mismo que haba crucificado a Jess!

3. El reino es lo nico absoluto Recodemos lo que dijo el papa Pablo 6 en su Carta encclica (1975) la Evangelizacin de los Pueblo, 8: Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ente todo un Reino, el Reino de Dios; tan importante que, en relacin a l, todo se convierte en lo dems que es dado por aadidura (Mateo 6,33). Solamente el Reino pues es absoluto y todo el resto es relativo. El Seor se complacer en describir de muy diversas maneras la dicha de pertenecer a ese Reino, una dicha paradjica hecha de cosas que el mundo rechaza (Mateo 5,3-12); las exigencias del Reino y su carta magna (Mateo 5-7), los heraldos del Reino (Mateo 10), los misterios del mismo (Mateo 13), sus hijos (Mateo 18), la vigilancia y la fidelidad requerida a quien espera su venida definitiva (Mateo 24-25). De nio aprend que la religin no es ms que un mtodo con el ttulo de Prohibido pensar porque todo est escrito Arjona. B. LOS PLANTEAMIENTOS DEL PLURALISMO RELIGIOSO Hemos visto el papel de los cristianos en general. Pero qu pasa cuando se es indgena? A mi parecer, el desafo es doble: cmo ser indgenas e indgenas cristianos hoy? Miremos los pasos de la evangelizacin cristiana hasta hoy para sacar nuevas conclusiones. 1 paso: Para poder ser cristianos, tienen que dejar de ser indgenas. Esto fue el lema de la conquista que se sigui hasta el Concilio Vaticano 2 (1965). Lastimosamente se sigue todava hoy en la mayora de las parroquias y dicesis catlicas. Monseor Leonidas Proao fue el pionero de una evangelizacin diferente. 2 paso: Se puede ser cristianos indgenas, pero el cristianismo es prioritario. Eso fue el proceso de inculturacin que se dio a partir de las reuniones de los obispos latinoamericanos en Medelln (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1992), Aparecida (2007). La meta era inculturar la liturgia, el Evangelio, la Iglesia y la fe cristiana, tomando de las culturas indgenas lo que era lo mejor. Era una manera de mantener el dominio cristiano: se decida desde el cristianismo lo que era bueno y malo en las culturas indgenas. Monseor Proao tena una visin ms amplia y respetuosa. 3 paso: Los Indgenas pueden ser cristianos, pero siendo primero indgenas. Es el proceso del pluralismo religioso, donde se afirma el valor y la validez de todas las religiones. La religin indgena es reconocida como verdadera y salvadora. No hay exclusivismo ni dominacin de ninguna (grande) religin en particular: toda religin 9

tiene que enriquecerse con las dems, pero desde su visin y sus necesidades. Son los Indgenas que tienen que decir qu es lo que les sirve de la religin cristiana, y de las dems religiones. CONCLUSIN: Jess como desafo para la cosmovisin-religin indgena. - Es Viracocha el Mesas de los Indgenas? Cul es su mensaje fundamental? - Cul es el corazn de la Cosmovisin indgena? La armona?... - Qu aporte trae a la Cosmovisin indgena la visin de Jess sobre el Reino (desde el protagonismo de los pobres)? - Qu aportes trae a la visin de Jess sobre el Reino la Cosmovisin indgena? - Cmo se sienten llamados los indgenas cristianos a fortalecer el Movimiento indgena en su visin de los pobres protagonista de una nueva sociedad? - Cules seran los pasos hacia una religin cristiana indgena?

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ANEXO: EL MOVIMIENTO DE JESS POR EL REINO

A partir de varios autores, febrero de 2011. PR. Contenido 1. La realidad de Palestina en tiempos de Jess 2. El Reino fue la misin de Jess 3. El seguimiento de Jess 4. Crisis, muerte, resurreccin y misin

I PARTE : LA SITUACIN DE LA PALESTINA EN TIEMPOS DE JESS

Mensaje: Jess asumi la condicin humana con sus limitaciones y posibilidades. Igual a nosotros en todo menos en el pecado (Hebreos 4,15). A. DIOS QUISO PARA JESS UN LUGAR PARTICULAR DE NACIMIENTO Jess no naci en la ciudad, ni en una familia rica, ni como sacerdote Dios quiso que asumiera una opcin particular: ser de Nazaret, es decir, pobre en medio de los pobres (Filipenses 2,6-7. Siendo rico, se hizo pobre 2 Corintios 8,9). Esto le cre a Jess varios condicionamientos que tuvo que aceptar. 1. La Palestina: Naci en un lugar, fue criado en otro, trabaj de pueblos en pueblos y finalmente sin residencia fija. Nazaret era un pueblo sin importancia (Juan 1,46). 2. En Galilea: Fue criado en el interior de la Palestina, en Nazaret, una zona rural donde la explotacin de los poderosos judos era ms pesada. No tuvo oportunidad de estudiar, tuvo que trabajar como campesino, de la maana hasta la noche. 3. La familia de Jess era campesina: Como todos los judos del interior, Jess trabajaba como agricultor. Adems, aprendi la profesin de su padre (Mateo 13,55) y serva al pueblo como carpintero (Marcos 6,3). Sabemos que, luego, sus parientes no lo entendan (Marcos 3,21) y sus paisanos se lo molestaban (Juan 7,3-8). 4. Bajo la ocupacin de los Romanos: Su infancia fue marcada por la violencia: los doce primeros aos de la vida de Jess fueron uno de los perodos ms violentos de la historia de Palestina. 5. Uno ms durante sus 30 primeros aos: Jess vivi aprendindolo todo: en su casa, con la familia y en su comunidad, con el pueblo. Esa fue la escuela de Jess. No sali de Palestina o sino unos das La geografa y la cronologa de la vida de Jess son muy limitadas. Conclusin: La insercin de Jess en Palestina no es una casualidad: Dios quiso que fuera as. Unos 2000 aos antes, tampoco fue casualidad que Dios ayudara a un Pueblo de esclavos a liberarse. Con estos acontecimientos, Dios nos da una clara mensaje que no hay situaciones desesperadas. Si unos esclavos lograron liberarse, no hay situaciones que hagan imposible una vida mejor. Si Jess acept vivir en un tiempo de muchas dificultades y contradicciones, tambin es posible para nosotros lograr tener una vida, digna, fraternal y solidaria, y alcanzar la felicidad. Como para el Pueblo de Moiss y para Jess, no nos faltarn problemas y conflictos, pero podemos salir adelante: Jess y el Pueblo de Dios salieron adelante en las peores crisis. Nos muestran un camino y nos abren paso a la esperanza. B. UNA SITUACIN DE DOBLE ESCLAVITUD: RELIGIOSA Y ROMANA. 11

1. La esclavitud por la ley. Despus del exilio (538 antes de Jess), los sacerdotes lo centraron todo en la ley y la raza. La ley tena un sinnmero de observancias muy estrictas. Por esto, gran parte del pueblo era imposibilitado de observar la ley y sus muchas normas: qued marginada como gente ignorante y maldita (Juan 7,49; 9,34). La piedad popular con sus devociones y prcticas propias era ambigua y poco liberadora y resistente. Todo esto creaba una situacin esclavitud mantenida tanto por los doctores de la ley como por los funcionarios del templo, de la que sacaban provecho. 2. La esclavitud romana. Los Pueblos dominados deban pagar a Roma fuertes impuestos. El tributo a Roma pesaba ms sobre el pueblo sencillo. Por eso, la poca de Jess era de hambre, pobreza, enfermedades, mucho desempleo y endeudamiento. Haba clases altas y ricos poderosos, como la de los saduceos y los sacerdotes, comprometidos con los romanos. Haba tambin grupos de oposicin a los romanos, como los fariseos y esenios, que se identificaban con las aspiraciones del pueblo. Haba muchos conflictos y tensiones sociales, seguidos de una represin sangrienta que mataba sin piedad. Todo esto provocaba mucho descontento. Una de las mayores prcticas de Jess fue esta lucha contra todo lo que destrua y oprima a las personas. C. EL MOVIMIENTO POPULAR Y SUS DIVERSAS EXPRESIONES La doble esclavitud cre una situacin confusa, sin alternativa de solucin. Haba divisiones y conflictos en todos los niveles de la vida: en lo econmico, social, poltico, ideolgico, cultural y religioso. Es por esta situacin sin salida que el movimiento popular de la poca estaba en un proceso de radicalizacin: buscaba sus propios caminos fuera de la religin oficial y de la represin romana. Poco a poco se iba transformando en un movimiento proftico amplio que llamaba al Pueblo a regresar a su origen, es decir, a la Alianza con Dios mediante el proyecto social igualitario de Moiss. Jess se incorpor en este proceso de radicalizacin del movimiento popular. Vamos a analizar ahora las varias etapas de este Movimiento Popular desde la llegada de los Romanos. 1. Unas 2 etapas hasta el nacimiento de Jess a). Una rebelin popular sin rumbo, del 63 al 37 antes de Jess (aC.). Nunca el pueblo de Jess acept la dominacin romana. Las pequeas revueltas eran destruidas en cuanto aparecan. b). Represin y desarticulacin del movimiento popular, del 37 al 4 aC. en el perodo de Herodes. Fue el tiempo de una mayor organizacin por la presencia de lderes que levantaban al pueblo. Pero todo terminaba en matanzas terribles. Jess naci en esa poca, al final del gobierno de Herodes, entre el ao 4 y 6 aC. 2. Las grandes tensiones en los aos de Jess a). Revoluciones mesinicas, del 4 aC. al 6 dC. Fue el tiempo de Arquelao, cuya primera accin el da de su posesin fue matar a miles de judos presentes en Jerusaln. Los lderes de este perodo apelaban a las antiguas promesas hechas a David y se presentaban como Rey y Mesas. La represin romana fue lenta, pero violenta: Sforis, capital de Galilea, apenas a ocho kilmetros de Nazaret, fue arrasada y su poblacin esclavizada. Jerusaln se rindi y escap de la destruccin, pero dos mil revoltosos fueron presos y crucificados alrededor de la ciudad. En esa poca, el nio Jess sala de la infancia y entraba en la adolescencia: creca en sabidura, estatura y gracia delante de Dios y de los hombres. (Lucas 2,52).

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3. Celo por la ley y tiempo de revisin, del 6 al 27 dC. En el ao 6 dC., despus de la destruccin de Sforis, Roma asumi directamente el control de la Palestina mediante gobernadores romanos. El gobierno judo continuaba en las manos del Sumo Sacerdote, nombrado por Roma. Un censo fue decretado para reorganizar la administracin interna y garantizar el cobro del tributo. Esto provoc una fuerte reaccin popular, inspirada en el celo por la Ley. Esta poca marc otro paso ms en este proceso de radicalizacin de la lucha del pueblo: esto prepar el movimiento de los 'zelotes', guerrilleros contra los romanos. En este perodo, el joven Jess, llegando a la edad de doce aos, comenzaba a participar plenamente de la vida de la comunidad. Viva en el campo de Nazaret y trabajaba de sus manos, y ayuda a la gente de su regin prestando servicios como carpintero. Y esto durante casi veinte aos, desde los 12 hasta los 30 aos de edad. 4. Reaparecen los Profetas, del 27 al 69 dC. a). Un sinnmero de Profetas. El primero fue Juan Bautista, a su alrededor creci un enorme movimiento. Poco despus vino Jess. Despus, llegaron otros profetas: en los aos 36, 45, 56 y 60, segn el historiador por Flavio Josefo. b). Qu pretendan estos profetas, y qu significaban para el pueblo? Queran rehacer la historia: convocaban al pueblo para el nuevo xodo, anunciaban el comienzo de un nuevo Ao Jubilar, o sea, la liberacin de los pobres y pedan un cambio en el modo de vivir. Como en el tiempo de Moiss, quieren revivir la Alianza y el proyecto igualitario de Moiss. c). Actitud de las autoridades, tanto judas como romanas. Vivan ajenos al movimiento popular y no perciban la gravedad del momento ni la necesidad de un cambio radical en el rumbo del pas. Tampoco eran capaces de reconocer la llegada del Reino en medio de los pobres (Mateo 11,25). Pilato pensaba que Jess era un revoltoso igual que Barrabs (Marcos 15,7) y lo confundi con los anteriores reyes mesinicos (Marcos 15.9), que eran unos ladrones e impostores. d). La espera del Reino de Dios. El pueblo era como un rebao sin pastor (Mateo 9,36). Viva a la espera de algo nuevo, algo como la llegada del Reino. Fue en este contexto bien preciso que Jess recibi y asumi su misin de Profeta. l senta dolor de su Pueblo (Marcos 6,34; 8,2) y quiso congregarlo en torno al Reino de Dios (Lucas 13,34). Situndose dentro del proceso amplio del movimiento popular, lo ayud a dar un paso ms, el paso que faltaba. Desvel el llamado de Dios y revel la presencia del Reino entre los pobres (Mateo 4,17).

II PARTE: EL REINO FUE LA MISIN DE JESS

Mensaje: Jess anunci y devel la llegada del reino de Dios. Dganle a Juan lo que estn viendo y oyendo (Mateo 11,4). Juan Bautista predicaba el Reino de Dios en el desierto: Convirtanse; el hacha est a la raz de todo rbol malo. Jess se adhiri a su mensaje de Juan Bautista. Cuando Jess supo que Juan Bautista estaba preso, volvi a Galilea (Mateo 4,12) y asumi su misin. Comenz a recorrer el pas con este mensaje: El plazo est vencido, el Reino de Dios se ha acercado. Tomen otro camino y crean en la Buena Nueva (Marcos 1,15). El Reino de Dios ya est en medio de ustedes (Lucas 17,21).Su llegada era

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pura gratuidad, don de Dios. El esfuerzo a realizar consista en aceptar este Reino y comprometerse con l. Qu anlisis haca Jess de la realidad para llegar a esta conclusin? Dnde estaba ese Reino? Jess pensaba que la persona que cambiase su vida por causa de l y de su prctica, es decir viviendo como l viva, tambin cambiara su modo de ver y se volvera capaz de percibir la llegada del Reino (Mateo 11,25; 13,11). El Reino lo iba a cambiar todo: lo religioso como lo socio-poltico. Juan haba dado a comprender que el Reino estaba llegando no a travs de un juicio de fuego; Jess vea que por medio del servicio que prestaba al pueblo, el Reino se haca presente. Vamos a ver algunos aspectos de esta prctica de Jess, en que el Reino se haca presente: son unas seales de la presencia del Reino mediante la prctica propia de Jess. A. JESS CONVIVI CON LOS MARGINADOS Y LOS ACOGI Jess ofreci un lugar a los que no tienen lugar en la convivencia humana de su pas. Recibi a los que no eran recibidos: - Los inmorales como prostitutas y pecadores (Mateo 21,31-32; Lucas 7,37-50; Juan 8,2-11); - Los herejes como paganos y samaritanos (Lucas 7,2-10; 17,16; Mc 7,24-30; Juan 4,7-42); - Los impuros como leprosos y posedos (Mateo 8,2-4; Lucas 17,12-14; 11,1422; Mc 1,25-26.41-44); - Los marginados como mujeres, nios, enfermos de todo tipo (Mc 1,32-34; Mateo 8,17; 19,13-15; Lucas 8,1-3); - Los colaboradores del imperio como publicanos y soldados (Lucas 18,9-14; 19,1-10); - Los pobres, o sea, la gente del pueblo y quienes no tenan poder (Mateo 5,3; Lucas 6,20.24; Mateo 11,25-26). Conclusin. Jess anunciaba el Reino para todos. No exclua a nadie, pero, lo propio de l, era de anunciarlo a partir de los excluidos. La opcin de Jess es clara, el llamado tambin: no era posible ser amigo de l y continuar apoyando el sistema que marginaba a tanta gente. A quien quera seguirlo le mandaba elegir: O Dios o el dinero. No se poda servir a los dos (Mateo 6,24). Ve, vende cuanto tienes dalo a los pobres. Despus, ven y sgueme, dijo al joven rico (Mateo 19,21). B. JESS RECIBI A LA MUJER Y NO LA DISCRIMIN La mujer viva marginada por el simple hecho de ser mujer (Levtico 15,19-27; 12,1-5). No poda haber injusticia mayor! Jess tom posicin: las recibi y no las discrimin como lo haca la sociedad de su poca. Resucitado, se apareci a Mara Magdalena, envindola como mensajera de la Buena Nueva de la Resurreccin (Juan 20,16-18). Conclusin. Jess retomaba el proyecto inicial del Padre en que la mujer y el varn, con sus diferencias, son iguales en dignidad y valor (Mateo 19,4-5). Al discpulo que pretenda seguirlo, no le permiti que mantuviera el dominio del varn sobre la mujer (Mateo 19,10-12). C. JESS COMBATI LAS DIVISIONES INJUSTAS Haba divisiones, legitimadas por la religin oficial, que marginaban mucha gente. Jess, con palabras y hechos bien concretos, denunci o ignor estas divisiones. - Prjimo y no prjimo. Prjimo es todo aquel a quien uno se aproxima (Lucas 10,29-37). - Judo y extranjero: Jess atendi el pedido del centurin (Lucas 7,6-10) y de la cananea (Mateo 15,21-28).

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- Santo y pecador: acogi a Zaqueo y rebati las crticas de los fariseos (Marcos 2,15-17). - Puro e impuro: Jess cuestion, critic y hasta ridiculiz la ley de la pureza legal (Mateo 23,23-24; Marcos 7,13-23). - Obras santas y profanas: limosna (Mateo 6,1-4), oracin (Mateo 6,5-8) y ayuno (Mateo 6,16-18) fueron redimensionados. - Tiempo sagrado y profano: Jess coloc el sbado al servicio del ser humano (Mc 2,27; Juan 7,23). - Lugar sagrado y profano: Jess relativiz el Templo; Dios poda ser adorado en cualquier lugar (Juan 4,21-24; 2,19; Marcos 13,2; Juan 2,19). - Rico y pobre: denunci el escndalo del abismo que separaba al rico del pobre (Lucas 16,19-31). Conclusin. Denunciando las divisiones injustas, Jess invitaba la gente a definirse frente a los nuevos valores del amor y de la justicia. Algunos lo aceptaron, otros lo rechazaron. A quienes queran seguirlo, les adverta que se prepararan a sufrir las mismas contradicciones y persecuciones (Mateo 10,25). D. JESS COMBATI LOS MALES QUE ARRUINAN LA VIDA A travs de su accin y su predicacin, Jess combati el hambre, la enfermedad, la tristeza, la ignorancia, el abandono, la soledad, la letra que mata, la discriminacin, las leyes opresoras, la injusticia, el miedo, los males de la naturaleza, el sufrimiento, el pecado, la muerte (Mc 5,41-42; Lucas 7,11-17), el demonio. A quien quera seguirlo, le daba el poder de curar las enfermedades y de expulsar los malos espritus Conclusin. Jess vino para que todos tengan vida, y vida en abundancia (Juan 10,10). (Marcos 3,15; 6,7). El discpulo deba asumir el mismo combate por la vida. E. JESS DESENMASCAR LA FALSEDAD DE LOS PODEROSOS Entre los males combatidos por Jess, estn los falsos liderazgos. Jess percibi la mentalidad opresora de los lderes civiles y religiosos. - No tena miedo de denunciar la hipocresa de los lderes religiosos de la poca: sacerdotes, escribas y fariseos. - Conden la pretensin de los ricos. - Ante las amenazas de los representantes del poder poltico, tanto de los judos como de los romanos, Jess no se intimid y mantuvo una actitud de gran libertad. - A quienes queran seguirle, les advierte: Entre ustedes no sean as!, como las autoridades de aquel entonces (Lucas 22,26). Conclusin. En estos gestos de solidaridad Jess se revelaba como Emmanuel, o sea, Dios con nosotros (Mateo 1,23), y se convirti, l mismo, en Buena Noticia para el Pueblo. Por eso atraa a los pobres y marginados. Fue todo un movimiento popular que se form alrededor de su persona y mensaje (Marcos 1,33.45). Mucha gente segua a Jess y Jess revelaba que ah estaba el Reino de Dios. El Reino de Dios no es de otro mundo, sino de este mundo organizado desde los pobres en la justicia y el amor.

III PARTE: EL SEGUIMINETO DE JESS

Mensaje: El Reino se encarna en una nueva forma de convivencia humana. Ustedes deben hacer lo mismo que yo hice (Juan 13,15).

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Para entender bien el sentido del seguimiento de Jess, tenemos que profundizar tres aspectos: Las condiciones, las caractersticas y el objetivo, que es la misin. A. LAS CONDICIONES DEL SEGUIMIENTO DE JESS: dejarlo todo por la causa del Reino. 1. Jess pasaba, miraba y llamaba Los que eran llamados lo conocan mediante una convivencia con l. Era una nueva manera de pensar, vivir, creer Haba avances y retrocesos. 2. El llamado era gratuito Pero aceptar el llamado exiga un compromiso. Jess nunca disminuy ni escondi las exigencias. Quien quera seguirlo, deba cambiar de vida y creer en la Buena Nueva (Marcos 1,15); dejar su casa, familia y bienes y asumir con El una vida pobre e itinerante; renunciar a s mismo, cargar su cruz todos los das El acento no estaba tanto en la renuncia, cuanto en el amor que daba sentido a la renuncia. 3. El llamado de Jess era como un nuevo comienzo Era el momento de entrar en una nueva familia, una nueva comunidad (Mc 3,3135), y de recomenzar la historia: Comenzarlo todo de nuevo! El llamado era el tesoro escondido (Mateo 13,44), la piedra preciosa (Mateo 13,45-46), en definitiva el valor supremo. Era el Reino llegando! 4. Unos seguidores pobres La mayor parte de los que seguan a Jess eran gente sencilla del pueblo, sin mucha instruccin: pescadores, del movimiento popular, un publicano Entre ellos haba hombres y mujeres; tambin algunos ms ricos: Juana (Lucas 8,3), Nicodemo (Juan 3,1-2), Jos de Arimatea (Juan 19,38), Zaqueo (Lucas 19,8). Todos ellos, tanto los pobres como los ricos, podan decir con Pedro: Nosotros lo dejamos todo para seguirte (Mateo 19,27). B. LAS CARACTERSTICAS DEL SEGUIMIENTO DE JESS: la comunidad como ensayo del Reino. 1. El compromiso del seguimiento El mismo llamado tena dos fines: quedarse junto a l, o sea, constituir una comunidad y predicar y expulsar los demonios, o sea, la misin. De esta manera, quedarse con l o seguir a Jess significaba sobre todo: - La convivencia diaria. En la escuela de Jess solo se ensea una materia: el Reino! Y este se reconoca en la prctica. - Participar del destino del Maestro: estar con l en las tentaciones, la persecucin y en la muerte. - Despus de la Pascua, a la luz de la resurreccin, creci una tercera dimensin: Tener la vida de Jess dentro de s. Es la dimensin mstica, fruto de la accin del Espritu. Vivo pero ya no soy yo, es Cristo quien vive en m (Glatas 2,20). - Dentro de la comunidad ms amplia, se form un ncleo de doce que corresponde a las doce tribus del Antiguo Testamento y simbolizaba al nuevo Pueblo de Dios (Mateo 19,28). 2. La pedagoga del seguimiento Jess conviva con sus discpulos y discpulas: coma con ellos, andaba con ellos, se alegra con ellos, sufra con ellos. A travs de esta convivencia, el proceso de conversin avanzaba. Veamos algunos puntos de la pedagoga usada por Jess: - Mandaba observar la realidad, confrontndola con las necesidades del Pueblo y reflexionaba con ellos las grandes cuestiones del momento. - Los incorpor a la misin y haca una evaluacin con ellos. - Los ayudaba a discernir: los correga cuando se equivocaban y los interpelaba cuando eran lentos. 16

Los defenda cuando eran criticados por los adversarios y los preparaba para el conflicto. Procuraba tener momentos a solas con ellos para poder instruirlos; les ense a rezar. Cuidaba del descanso de ellos y pensaba en la alimentacin. La convivencia con Jess hizo nacer en ellos la libertad para transgredir las normas caducas: tomaban espigas cuando tenan hambre; no se lavaban las manos antes de comer; entraban en las casas de los pecadores; no ayunaban Aprendieron de Jess que las necesidades del pueblo y de la misin tenan prioridad sobre las prescripciones rituales.

3. La comunidad-modelo del Reino En esta vida comunitaria junto a Jess, apareca el ensayo del Reino que los profetas quisieron ver y no vieron. En ella se concretaba la nueva experiencia que Jess tena de Dios como Padre, como Abb: Papito Dios. Toda nueva experiencia de Dios traa consigo cambios profundos en el modo de convivir. Veamos algunos: - Todos somos hermanos. Ninguno deba aceptar el ttulo de maestro, ni de padre, ni de gua, porque uno solo es el maestro de ustedes y todos ustedes son hermanos (Mateo 23,8-10). La base de la comunidad no era el saber, ni la funcin, sino la igualdad de todos como hermanos. La primera ley era la fraternidad. - Igualdad entre varn y mujer. Para escndalo de los propios discpulos, Jess cambi la relacin varn-mujer, porque elimin el privilegio del varn frente a la mujer. - El compartir de bienes. Ninguno tena nada propio. Jess no tena donde reclinar su cabeza. Hacan caja comn que era compartida tambin con los pobres. - Una amistad profunda. Ya no les dir servidores, sino amigos, porque les he dado a conocer todo lo que aprend de mi Padre (Juan 15,15). La comunin deba incluir alma y corazn. - El poder es servicio. Los reyes de las naciones se portan como dueos de ellas y se hacen llamar bienhechores. Entre ustedes no ha de ser as (Lucas 22,25-26). El mayor ser el servidor de todos. El mismo Jess daba el ejemplo. No vine para ser servido, sino para servir y dar la vida. - Poder para perdonar. Este poder fue dado a Pedro, a los apstoles y a las comunidades. El perdn de Dios pasa por la comunidad, que debe ser un lugar de reconciliacin y no de condenacin mutua. - Oracin en comn. Iban juntos en peregrinacin al templo, rezaban antes de las comidas, frecuentaban las sinagogas. Y en grupos pequeos, Jess se retiraba con ellos para rezar. - Alegra. Jess deca a los discpulos: Felices ustedes! Porque sus nombres estn inscritos en el cielo, sus ojos ven la realizacin de la promesa, el Reino es de ustedes. Era una alegra que conviva con el dolor y la persecucin: nadie se la poda robar. Esta era la comunidad-modelo para todas las comunidades que vinieran despus. Haca palpar a Dios ms cerca y transformaba las relaciones humanas y sociales, pues el modo de ser de Dios es comunin. Esta comunidad era el rostro de Dios, manifestado en Buena Nueva para el Pueblo. Era la plataforma de donde se parta para la misin del Reino. C. EL OBJETIVO DEL SEGUIMIENTO DE JESS Los que entraban en la Comunidad o el Movimiento de Jess eran encargados de anunciar la buena nueva del Reino a los pobres, 17

1. Un anuncio hecho realidad La misin de Jess era anunciar la buena nueva a los pobres (Lucas 4,18). De dos en dos, deban anunciar la llegada del reino. Este anuncio creaba una nueva realidad: se curaba a los enfermos, se expulsaba a los demonios, se anunciaba la paz, se rezaba por la continuidad de la misin. El anuncio del reino formaba parte del proceso de formacin. Era el objetivo y la razn de ser de la vida comunitaria alrededor de Jess. 2. La prioridad de los pobres Existan otros movimientos espirituales que, como el de Jess, buscaban una manera diferente de vivir: los Esenios, los fariseos, y ms tarde, los zelotes. Muchos de ellos tambin formaban comunidades de discpulos. La caracterstica de la comunidad de Jess consista al anuncio de la Buena Nueva: el anuncio de la Buena Nueva del Reino era dirigido prioritariamente a los pobres y marginados y, luego, a todos, pero desde ellos. Para Jess, el Reino es de los pobres (Mateo 5,3) y de los que optan por ellos (Lucas 6,20). 3. El ejemplo de Jess pobre Jess vivi como pobre. No posea nada para s, ni siquiera una piedra para reclinar su cabeza. Mandaba escoger entre Dios y el dinero. Y cuando se trataba de administrar bienes, era necesario hacerlo con eficacia, al servicio de la vida (Lucas 16,9-13). Para Jess, ser pobre no era sinnimo de vago y descuidado, sino de compartir e igualdad. La pobreza deba tambin caracterizar la misin. No se poda llevar consigo ni oro, ni plata, ni dos tnicas, ni bolso, ni sandalias, se deba mantener uno en una vida pobre, convivir con el pueblo en sus casas y vivir compartiendo. 4. El cuestionamiento de las estructuras sociales - Este testimonio diferente de pobreza era el paso que faltaba en el proceso de radicalizacin del movimiento popular. Por su modo de vivir y de convivir, Jess denunciaba un sistema anticuado, que en nombre de Dios, exclua a los pobres, y anunciaba un nuevo comienzo que, en nombre de Dios, inclua a los excluidos. Tocaba la raz del mal e inauguraba la Nueva Alianza con un nuevo Ao Jubilar: Proclamaba el ao de gracia del Seor (Lucas 4,19). - Cada vez que en el Antiguo Testamento se intent renovar la Alianza, se comenzaba restableciendo el derecho de los pobres y de los excluidos. As hicieron los profetas, as sucedi con Ruth, en el lamento de Job, en la parbola de Jons. O sea, se intentaba realizar un nuevo xodo. Sin esto, no se puede realizar ninguna Alianza! - Jess radicaliz la Ley, es decir, la redujo a su raz, que es la prctica del Amor a Dios y al prjimo. En las palabras y gestos de Jess y de la comunidad de los discpulos, Dios se haca cercano. En la predicacin de los escribas y fariseos, Dios pareca inaccesible al pueblo marginado. Jess hizo realidad la Buena Nueva del Reino que el pueblo esperaba: la Alianza con Dios desde los pobres y la pobreza. Por todo esto Jess ejerci una atraccin tan fuerte sobre los pobres. Ellos percibieron la novedad del anuncio y lo aceptaron con entusiasmo: Este es ciertamente el profeta que ha de venir al mundo (Juan 6,14). Es en este mismo entusiasmo de los pobres que est tambin la fuente de las tentaciones y de la crisis de Jess.

IV PARTE: CRISIS, MUERTE, RECURRECCIN Y MISIN

Mensaje: el camino de la gloria pasa por el sufrimiento y por la cruz. el Hijo de Dios deba sufrir mucho (Marcos 8,31). 18

Fue grande el entusiasmo que Jess suscit en el pueblo pobre y abandonado de la poca. Pero, en la medida en que creca la popularidad, tambin creca la oposicin. Jess entr en conflicto con las autoridades judas y romanas y stas lograron desaparecerlo: fue la gran frustracin de los discpulos que no entendieron la fidelidad al Padre y a los pobres. Veamos los pasos de este proceso. A. LAS CRISIS POR EL REINO 1. Al comienzo estuvo la tentacin de elegir otros caminos Desde el comienzo, hubo la tentacin de construir el Reino. Para Jess, se trataba de propuestas que no combinaban con la misin del Siervo sufriente, asumida por l desde su bautismo. La presin vena de todos lados: de la familia, los discpulos, la misma gente, del poder del mal. - Juan Bautista espera un Mesas que sea juez severo. - La familia de Jess lo cree loco y le pide regresar a casa. - El tentador propone 3 falsos caminos. - Pedro propone el camino del Mesas glorioso sin la cruz. - El pueblo propone el camino del Mesas rey. - En la hora de su arresto, aparece el camino del Mesas guerrero 2. La crisis de Galilea: renovar el compromiso de los discpulos a). Confusin de los discpulos y presin de las autoridades En medio de los conflictos, Jess sali de Galilea y se fue a la regin de Cesrea de Filipo. All comenz a preparar a sus discpulos: Quin dicen los hombres que soy yo? (Marcos 8,27). Despus de escuchar la confirmacin de que lo consideraban el Mesas, comenz a hablar de su pasin y su muerte. A la reaccin de Pedro, Jess le rebati: Aljate de m, Satans! T no piensas como Dios, sino como los hombres. Fue el momento de la crisis. Los discpulos esperaban un Mesas glorioso y queran llevarlo por otro camino. Para vencer la tentacin, Jess se retir para rezar. b). Nueva orientacin en la misin de Jess La oposicin creciente lo llev a Jess a cambiar su forma de entender y anunciar el Reino, guindose por la profeca del Siervo (Isaas 53,1-12) Jess entendi que la manifestacin del Reino sera diferente de lo que el mismo se imaginaba inicialmente. La victoria del Siervo llegara a travs de la resistencia, la condenacin y la muerte (Isaas 50,4-9; 53,1-12). La cruz aparece en el horizonte, no ya como una posibilidad sino como algo cierto. Veamos algunos puntos importantes de ese cambio: - Pocos milagros, a partir de Marcos 8,27; Mateo 16,13 y Lucas 9,18. - Anuncio constante de la pasin y no como una posibilidad remota. - Cargar la cruz: antes, Jess anunciaba la llegada inminente del Reino. Ahora las exigencias del seguimiento pasan por el cargar la cruz. - Ensea a los discpulos. Antes enseaba al pueblo. Ahora les prepara para la misin que vendra despus. - Parbolas diferentes. Antes revelaban el misterio de la presencia del Reino. Ahora orientan hacia juicio futuro y al fin de los tiempos. Jess decidi ir a Jerusaln para anunciar el Reino en el centro de los poderes: si no los enfrentaba, ellos lo iban a marginar. Jess continu fiel al Padre y a los pobres hasta el extremo. Por eso fue muerto! 3. La agona en el huerto fue la ltima tentacin En el huerto, Jess enfrent la gran batalla: optar por la vida por el Reino en las peores circunstancias. Por eso rez y sud sangre. a). La fiesta popular de los Ramos

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Pocos das antes de la Pascua se dio el conflicto abierto. En una manifestacin popular, el pueblo que vena de la Galilea, tom las calles de la capital e introdujo a Jess dentro de la ciudad y del templo como Mesas-Rey (Marcos 11,8-11). Jess acept la manifestacin popular y la defendi en contra las autoridades que queran prohibirla. Pero al mismo tiempo, l se mantuvo en su propio camino: sentado en un burro, evocando la profeca de Zacaras (Zacaras 9,9) que no combina con la idea de Mesas-Rey. Jess dio un paso ms. Entrando en el templo, hizo un ltigo de cuerdas y, en un gesto proftico de ruptura con el sistema religioso y colonizador, expuls a los vendedores del Templo: el dinero era el sustento de la religin y de la opresin romana. Esto desat la conspiracin para matarlo. Fue un momento ms dramtico para Jess: se encontraba realmente solo. El Pueblo esperaba un Mesas-Rey y las autoridades conspiraban para eliminarlo. Los discpulos no entendan nada. b). La vspera de la Pascua La Pascua era una fiesta cargada de esperanza mesinica en una situacin muy tensa. Jess se retir para rezar en el Huerto de los Olivos, en donde experiment angustia y miedo terribles: Padre, aleja de m este cliz. Enfrent la lucha ms dura de su vida, que por eso es llamada agona: estaba postrado en el suelo. Pero la oracin le permiti aceptar las ltimas consecuencias de su insercin en medio de los pobres: Padre, que se haga tu voluntad y no la ma (Mateo 26,42). Cuando los soldados llegaron lo encontraron de pie. Y fue apresado por la traicin de un amigo. B. UNA FIDELIDAD, SIN FALLA AL PADRE Y A LOS POBRES En la misma cruz, Jess no saba el desenlace: si su muerte iba a beneficiar al Reino. Padre, por qu me ha abandonado?. Todo lo confi al Padre: En tus manos encomiendo mi espritu. Fue el abandono total (Mc. 15,34). Conoci todo lo que tiene que sufrir los pobres que no aceptan pasivamente que las cosas sigan igual. Por todo esto, Dios lo exalt y le dio el nombre que sobrepasa todo nombre (Filipenses 2,9). 1. El objetivo ltimo de la insercin de Jess en medio de los pobres era revelar al Padre Situndose en el movimiento popular, corrigi sus distorsiones nacionalistas e institucionales que desviaban al Pueblo de la Alianza, y revel el verdadero sentido de la Alianza, de la Buena Nueva del Reino. Jess no fue un Mesas intermediario. l era la semilla del Reino, la revelacin del Padre que era el Dios de los excluidos y a los empobrecidos, y que les anima a liberarse. 2. Jess nunca busc una salida individual Nunca busc privilegios para s. Naci pobre, lo que para l era su mxima libertad. Eligi quedarse al lado de los pobres y construir el Reino desde ellos. Jess no tuvo miedo de provocar conflictos, ni an con las personas ms queridas, para poder mantener la COMUNIN con el Padre y con los pobres. 3. Como Siervo obediente, la obediencia de Jess no era una virtud al lado de las otras. Jess obedeci la realizacin del Reino, o sea la nica posibilidad que tena el Reino para acontecer. La salvacin o sea el Reino no puede venir de los ricos: quedara excluida la inmensa mayora. Slo los pobres organizados y creyentes en Yahv, el Dios de los pobres, pueden construir la fraternidad entre ellos, desde ellos y para todos.

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No se trata de beatificar la pobreza como miseria, que es inhumana y contraria al plan de Dios. La pobreza vivida y exigida por Jess es la organizacin de la igualdad y de la fraternidad. La conversin de los ricos (las autoridades, los poderosos) y de los cmplices de los ricos, se dar, segn la profeca del Siervo sufriente de Isaas (52,13-53,12), por la pasin y muerte que estn sufriendo los pobres en manos de los ricos de hoy y maana. Estos pobres creyentes, organizados en fraternidad e igualdad (en particular en las CEBs), son hoy el Siervo sufriente, el Mesas salvador, el Pueblo liberador a imagen (colectiva) de Jess. Se est dando poco a poco y con la fuerza del Espritu la plenitud del Reino. C. LA RESURRECCIN DE JESS 1. El desamparo de las y los discpulos - Despus de la muerte de Jess, los discpulos se dispersaron fuera de Jerusaln. Para ellos, el proyecto de Jess haba fracasado. - Pero, poco a poco, la experiencia vivida con Jess despert en ellos la conciencia de su presencia y la continuacin de su actuar. No todo haba muerto. - La experiencia de la resurreccin obr en ellos como un rayo, como un temblor de tierra, primero en las mujeres y despus en los varones. Superaron el miedo y se reunieron nuevamente, recuperaron la fe, reencontraron el valor de continuar la misin por el Reino. Ellos mismos resucitaron! Resumen esto en la experiencia de los discpulos de Emas (Lucas 24,33-35). 2. La nueva realidad de Jess resucitado Tenemos que entender que los Evangelios nos cuentan ms un proceso de fe que de historia. Es un cierto tiempo despus de la muerte de Jess, que las y los discpulos de Jess se dieron cuenta que Jess segua presente con ellas y ellos. Entonces empezaron a recordar los hechos e interpretarlos de una nueva manera. De hecho, el desafo era cmo interpretar la muerte de Jess. Entonces, ciertos acontecimientos posteriores a la muerte de Jess fueron ledos como manifestaciones de su presencia, porque as lo eran. Surgi la conclusin: Jess resucit, no se qued muerto. 3. La construccin del Reino contina Las y los discpulos se sintieron llamados a constituir una Comunidad tal como lo haban experimentado con Jess. Se volvieron a reunir y a hablar de todo lo que les haba sucedido con Jess. Y se sintieron llamados a continuar lo que deca y haca Jess por el Reino. Nacieron distintas Comunidades, adems de Jerusaln: Samaria, Galilea, la de los Judos de Grecia y Egipto que se haban convertido. Luego las Comunidades de Pablo Nacieron diversas redacciones: la pasin, muerte y resurreccin de Jess, sus dichos, sus milagros Luego de 40 aos, los evangelistas empezaron a escribir una historia teolgica de Jess: su nacimiento, su vida, su predicacin, sus milagros, su pasin y muerte, su resurreccin, las apariciones y el envo en misin. D. LA MISIN DE LAS Y LOS DISCPULOS Los seguidores de Jess tenemos una gran misin al servicio del Reino. Ahora somos la palabra de Jess, actualizamos sus milagros, completamos lo que falta a su pasin, hacemos real y viva su resurreccin, por la fuerza de su Espritu: somos la presencia viva del Reino.

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1. Primero reconocer a Jess y a su Reino vivo entre nosotras y nosotros No podemos hablar slo de lo que pas ayer con Jess. Conocer lo que dijo e hizo Jess es insuficiente. Tenemos que reconocer que Jess resucitado est vivo entre nosotros y que su Reino sigue creciendo hoy. Eso fue la experiencia de las y los discpulos de Jess. La fe en Jess se manifiesta por la construccin de su Reino. Este Reino se construye de mil maneras, y los cristianos no tenemos la exclusiva de su crecimiento. Todas las personas de buena voluntad y todos los grupos y las organizaciones que trabajan a favor de la vida, del bien comn, de la fraternidad, de la paz tambin construyen el Reino. Hay que valorar todo lo que se hace por el Reino, de dondequiera que venga. 2. Luego vivir de tal manera que hagamos acontecer el Reino No podemos quedarnos slo en reconocer que el Reino est creciendo sino colaborar en ello. Sabiendo que el Reino lo abarca todo, nuestros compromisos sern personales y colectivos, sociales y econmicos, culturales y polticos, familiares y profesionales, espirituales y ecumnicos Estas exigencias quedarn troncadas si nos quedamos en un compromiso individual. Es necesario conformar grupos y comunidades. Estos grupos y comunidades nos ayudarn primero a entender mejor dnde y cmo se destruye, y de qu maneras construirlo ms eficazmente. a). Conformar grupos de toda ndole que hagan crecer el Reino en los distintos espacios de la vida personal, de la sociedad e incluso de la naturaleza. b). Conformar comunidades cristianas para profundizar la experiencia de Jess, la historia de la Iglesia, las vivencias de las Iglesias cristianas, las experiencias de todas las religiones con relacin al Reino. 3. Tambin comunicar este reconocimiento del Resucitado y del crecimiento del Reino. No podemos quedarnos solo en reconocer a Jess resucitado y su Reino creciendo. Este encuentro personal y esta experiencia de Reino vivo nos llevan a comunicarlo, primero, entre nosotros y nosotras, luego con los que nos rodean. Esto fortalecer nuestra esperanza y nuestros esfuerzos de discpulas y discpulos de Jess construyendo su Reino. Esto ayudar a nuestros hermanos y hermanas a revivir en su fe y compromiso por el Reino. 4. En fin, celebrarlo humana, cristiana y ecumnicamente Es el tercer paso que queda para nuestro vivir cristiano su plena dimensin: la de la fiesta, desde nuestra fe. Tenemos que celebrar personal y colectivamente, por una parte, esta presencia del Resucitado en nosotros y entre nosotros, y, por otra, la construccin del Reino de Dios hoy por nosotros, por mucha gente, muchos grupos y muchas organizaciones. Estas celebraciones darn una dimensin transcendental a lo que hacemos, buscamos y somos: como si tocramos del dedo al Resucitado y la plenitud de su Reino. As, luego, nos ser ms fcil rezar, discernir la vocacin y la misin que nos toca realizar, integrarnos como comunidad viva y continuar a trabajar por el Reino. Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ante todo un reino, el reino de Dios; tan importante que, en relacin a l, todo se convierte en lo dems que es dado por aadidura. Solamente el reino es pues absoluto y todo el resto es relativo (Mt. 6,33).
(Papa Pablo 6: La Evangelizacin del mundo contemporneo 8)

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