Mtodos de investigacin y teora de la gestin

1. Pertinencia del tema

La reflexin sobre mtodos de investigacin en el estudio y prctica de la gestin es parte importante de la formacin de quienes nos dedicamos a ella. No por azar las ciencias de la administracin constituyen un resultado reciente del desarrollo de la sociedad moderna. De ah que tanto al acadmico como al administrador o gerente mismo le inquieten preguntas como Es la administracin una ciencia, una tecnologa o una prctica social de otro tipo? Es una ciencia social? Cules son sus mtodos de trabajo, su campo de estudio y sus fines explicativos? Qu significa investigar en administracin y con qu criterios es posible juzgar la validez de determinada investigacin en administracin? Para afrontar preguntas como las anteriores en el siguiente documento extraemos algunas lecciones de autores como Pablo Gonzlez Casanova, Raimond Boudon y Carlos Martinez Fajardo. El desarrollo del presente ensayo consiste en presentar sucintamente el enfoque de los tres documentos que hemos trabajado de estos autores para luego elaborar algunas reflexiones y extraer conclusiones que arrojen luz sobre esos y otros interrogantes. En el camino agregaremos o mencionaremos las contribuciones de quienes participaron en la discusin de estos documentos en el saln de clases.

2. Presentacin de los documentos de apoyo y discusin de los mismos

Gonzlez Casanova: hacia la elaboracin de un marco que permita comprender distintas formas de hacer investigacin social. En primer lugar, comencemos por abordar el texto Las categoras del desarrollo econmico y la investigacin en ciencias sociales. En este documento, Gonzlez Casanova hace un frtil esfuerzo para comprender las similitudes y diferencias de distintos estilos de investigacin; como resultado, construye algunas herramientas de anlisis que resultan de mucha utilidad. La primera de ellas, que aparece en la pgina 16 del libro y que ampliamos ligeramente en el seminario, es la siguiente:

NIVEL DE GENERALIZACIN DE LOS CONCEPTOS EXPLCITOS E IMPLCITOS EN LOS DISEOS DE INVESTIGACIN

Induccin Dialctica

Deduccin

P L A N T E A M I E N T O

CONCEPTOS
CATEGORAS HIPTESIS DIMENSIONES CARACTERSTICAS O VARIABLES INDICADORES

I II III IV V

1 2 Implcito 1 Implcitos Implcitos Implcitos

3 2 1

4 3 2 1

5 4 3 2 1

Abstraccin Generalizacin

Concrecin

Con ayuda de esta matriz Gonzlez Casanova nos ilustra cmo en la formulacin de diseos de investigacin se presentan varias alternativas, segn se empiece por establecer un sistema categorial, un sistema de hiptesis, una serie de dimensiones, variables o indicadores. Los investigadores que se ubican ms hacia la izquierda de la matriz en su diseo de investigacin tienden a explicitar sus

posiciones polticas e ideolgicas, mientras que los que se ubican ms hacia la derecha tienden a mantenerlas ocultas:
La teora con que se trabaja representa la posicin poltica con que se trabaja...conforme desaparecen los planteamientos tericos y se oscurecen las categoras que estn en la base de la investigacin, las posiciones polticas de los participantes se oscurecen tambin...Cuando al proceso de oscurecimiento de las categoras que estn en la base de la investigacin corresponde un proceso de esclarecimiento y precisin en la medicin de los fenmenos sociales, como ocurre en gran parte de la investigacin emprica contempornea, surge la falsa idea de un rigor cientfico que nada tiene que ver con la poltica, y el investigador se oculta el origen moral de su ciencia...(p. 18).

Casanova explica de manera ms detallada la situacin anterior a travs de la comparacin entre estilos de investigacin que ponen nfasis en lo cuantitativo y en lo cualitativo. Para este autor, el anlisis cuantitativo es tpico sobre todo de la sociologa norteamericana, frente a la sociologa de otras naciones, de los jvenes socilogos frente a los viejos; es un estilo ligado al empirismo, a la ideologa del progreso en las ciencias sociales, a posiciones polticas conservadoras, que pone nfasis en el anlisis, que busca leyes naturales al interior de la sociedad, que considera el experimento forma ideal de validacin del conocimiento. De otra parte, quienes hacen nfasis en lo cualitativo tienden a desear cambiar el la sociedad, a hacer nfasis en la sntesis del conjunto de la misma, a hacer nfasis en la praxis como forma ideal de validacin del conocimiento, etc. Finalmente, nos interesa resaltar de este autor el esfuerzo que realiza por encontrar el origen de las diferencias que se dan entre los distintos estilos de investigacin en cuanto al uso y estructuracin de las categoras de anlisis, y su propuesta de que existen cuatro categoras primitivas para el anlisis de la sociedad: la riqueza, el poder, la conciencia o los valores y la explotacin. A partir de estas categoras de anlisis y de las distintas unidades de datos que se puede diferenciar en ciencias sociales, el autor elabora una tabla con categoras de anlisis del desarrollo econmico que le permite, igualmente, comprender las diferencias entre los distintos estilos de investigacin.

Comentarios del grupo sobre el documento de Pablo Gonzlez Casanova: Sin necesidad de polemizar acerca de si la administracin es una ciencia, una tecnologa u otra clase de prctica social, est claro que ella ha contribuido al avance de las ciencias sociales y se ha nutrido de los avances en las mismas. Por tanto consideramos de la mayor pertinencia el texto de Casanova. Casanova nos da un marco comn para entender estilos de investigacin muy diversos tanto en sus herramientas como en las concepciones polticas o ideolgicas que hay tras ellos. El autor nos muestra de manera comprensiva distintos aspectos que a nivel metodolgico y conceptual aparecen en las investigaciones.

Carlos Martnez: aplicacin de distintos mtodos de investigacin en ciencias de la gestin Con estilo e intereses muy diferentes que los de Gonzlez Casanova, el profesor Carlos Martnez intenta presentar cmo ha sido la aplicacin de distintos mtodos de investigacin en ciencias de la gestin. Para ello el profesor Martnez clasifica los distintos mtodos de investigacin en las siguientes clases: 1. 2. 3. 4. 5. Emprico, experimental, racionalista o positivista. Tipolgico Estructural funcionalista Sistmico, global, interdisciplinario. Conductista

Posteriormente afirma que tanto Taylor como Fayol se nutren del mtodo emprico, experimental, racionalista o positivista para hacer sus aportes a la gestin, muestra las caractersticas de la teora de la gestin que desarrolla Weber, aplicable a las organizaciones burocrticas modernas, de gran tamao, de negocios y del Estado. Muestra algunos aportes a la teora de la gestin por parte del estructural funcionalismo y particularmente, de Michel Crozier a travs de sus investigaciones en Francia; revisa ideas centrales de la Teora General de Sistemas y, finalmente, tambin examina la contribucin del conductismo a la gestin. Comentarios del grupo sobre el artculo de Carlos Martnez : Del texto del profesor Martnez quisiramos resaltar los siguientes puntos. Hace un esfuerzo importante por clasificar concepciones de la investigacin y el conocimiento y relacionar sus contribuciones a la teora y prctica de la gestin. Lo que l llama mtodos podemos asimilarlo a la denominacin que hace Gonzlez Casanova de estilos de investigacin. En este sentido, tanto la historia como la epistemologa de las ciencias han renunciado a hablar de mtodos cuando se refieren a escuelas de pensamiento, disciplinas o estilos de investigacin. Por ejemplo, actualmente se tiene claro que el mtodo positivista no existe. Lo que ha habido son corrientes de pensamiento que se han identificado con ciertos criterios de cientificidad. Descartes nunca habl de positivismo, y el positivismo de Comte es muy diferente al de sus contemporneos y al positivismo del siglo XX. Todos esos positivismos, por lo dems, no caben en la definicin que da el profesor Martnez de ellos. Adicionalmente, racionalismo y empirsmo no son asimilables, e inclusive han

sido contrapuestos en la historia del conocimiento. Algo distinto es que Taylor o Fayol se hayan considerado a s mismos positivistas. Los conductistas se arrancaran los cabellos si escucharan la afirmacin de que fueron influenciados por Freud, pues la nica influencia que ellos probablemente aceptaran de este autor sera el inters de ellos de oponerse totalmente a sus mtodos de trabajo y a sus concepciones.

Raimond Boudon: aspectos instrumentales de la investigacin en accin El captulo del libro de Boudon sobre los mtodos de las encuestas cuantitativas nos complementa muy bien las lecturas de Carlos Martnez y Pablo Gonzlez Casanova. En efecto, adems de conocer los fundamentos de distintos estilos y metodologas de investigacin, para lograr mayor efectividad y validez en una investigacin es necesario manejar bien aspectos ms instrumentales, como los que nos muestra y ejemplifica este autor. En este captulo Boudon nos ensea a obtener respuestas metodolgicamente fundamentadas a preguntas del tipo Por qu sucede tal cosa? o Cules son las causas de...?. a travs de un proceso que: Parte de la formulacin de unas hiptesis, ya sea que esta formulacin se haga a priori o sea resultado de unas pre-encuestas. Continua con la elaboracin de un plan de observacin. En este punto el autor diferencia: 1. Los datos que uno construye y los que le son dados (otros autores clasificaran la informacin como primaria y secundaria); 2. Cuatro tipos de encuestas por sondeo: las de sondeo atmico que no permiten en principio sino definir variables relacionadas con individuos (sondeos electorales y variables como edad y sexo), los sondeos contextuales que permiten elaborar variables que caracterizan tambin el medio social al cual pertenecen los individuos; los sondeos instantneos que solamente son practicados en un momento dado y los sondeos tipo panel que consisten en tomar la misma muestra varias veces. Prosigue con la construccin de las variables, lo cual se refiere a la traduccin de conceptos en ndices. Este aspecto, a su vez, puede implicar varias etapas: se formulan representaciones de los conceptos que luego son analizadas en trminos de sus componentes (aspectos o dimensiones), se establecen indicadores de las dimensiones seleccionadas y se sintetizan las informaciones particulares recogidas a travs de los indicadores en ndices. El proceso culmina con el anlisis de las relaciones entre variable. Para lo cual recomienda Boudon:

1. Que las correlaciones estadsticas no sean tomadas directamente como relaciones causales. 2. Que se est atento a ver cmo un fenmeno cualquiera puede tener mltiples determinantes y estos pueden estar a su vez ligados entre ellos. Comentarios del grupo sobre el documento de Raimond Boudon: El autor presenta aspectos del proceso de investigacin con una capacidad de claridad y sntesis que pocos autores logran. Muy til para construir investigaciones fundamentadas y rigurosas en ciencias sociales.

3. Aporte del grupo a la discusin: hacia una nueva concepcin del conocimiento.
Las tres lecturas que trabajamos de Boudon, Gonzlez Casanova y Martnez Fajardo nos han motivado a agregar algunas reflexiones que pueden ser tiles para responder a las preguntas sobre qu es ciencia y qu es investigar en administracin. En los siguientes prrafos describimos sucintamente las principales caractersticas de la Ciencia Moderna -que viene madurando principalmente desde alrededor de los siglos quince y dieciseis- y mencionamos algunas transformaciones en la concepcin del conocimiento que se han dado, principalmente en este siglo. Cules son las caractersticas de la Ciencia Moderna1 Las dos principales caractersticas de esta nueva forma de conocer son las siguientes : a. Actitud crtica y secularizacin: Consiste en la no aceptacin de la autoridad, la tradicin o lo trascendente como nicos fundamentos de verdades, normas de comportamiento o valores estticos, y en la necesidad de que se den razones que lleven a que esa aceptacin se produzca por conviccin. El hombre moderno rechaza lo trascendente como fundamento de todos los rdenes de la vida:
No acepta de antemano la preexistencia de una realidad natural pensada como ordenamiento csmico, frente a la cual el conocimiento consistira en la reproduccin pasiva de dicha armona; no acepta vivir la realidad social como un cosmos regido y garantizado por principios divinos o provenientes de una tradicin, que tendran que ser aceptados pasivamente; tampoco acepta que una genuina sensibilidad

Ver, Pineda, Germn. Conocimiento y desarrollo: entre el proyecto moderno y los nuevos desafos. En mdulo de lecturas del seminario sobre Investigacin-Accin. Universidad Santo Toms. Bogot, 1997.

tenga que conformarse, en la creacin artstica, con la reproduccin de supuestos cnones de perfeccin, presentes ya en la naturaleza y utilizados por los "clsicos" (Parra, p. 561 y ss).

b. Vinculacin de observacin, experimentacin y matematizacin con la finalidad de hallar leyes generales que rigen los fenmenos; gracias a estas leyes poder predecir y, en lo posible, controlar.

Cuando afirmamos que en la ciencia moderna la observacin (percepcin emprica) cumple un papel determinante para la construccin del conocimiento, queremos resaltar la valoracin que en esta se hace de la informacin que se percibe a travs de los sentidos (y sobre todo la visin). Esta valoracin se opone a la concepcin platnica que predomin durante la Edad Media, de acuerdo con la cual el conocimiento construido sobre la percepcin a travs de los sentidos no es conocimiento verdadero. Recordemos la imagen del conocimiento que se nos pinta a travs del Mito de la Caverna de Platn. De acuerdo con esta imagen vivimos atados de pies, manos y cabeza contra el fondo de una caverna de manera que las cosas que percibimos como reales son solo las sombras de las verdaderas cosas que pasan por la entrada de la caverna y se reflejan en el fondo. Las imgenes del fondo de la caverna corresponden al mundo que percibimos a travs de los sentidos, son slo apariencias, mientras que las cosas en-s -la realidad- se encuentran en otro lugar, en el topos uranos o mundo de las ideas, el cual ni se conoce a travs de los sentidos ni es alcanzable por cualquiera. Con el concepto de experimentacin, queremos resaltar la valoracin que en la ciencia moderna se hace de la intervencin, de la accin sobre los fenmenos percibidos a travs de los sentidos, de manera que no slo se reciba pasivamente informacin del mundo sino que se le pidan a este respuestas por medio de la creacin de situaciones controladas (experimentos). Al hablar de matematizacin queremos resaltar el esfuerzo de los cientficos modernos para formular las regularidades halladas observacional o experimentalmente en el lenguaje de la lgica (aristotlica bsicamente), la geometra (euclideana), el lgebra (la cual es un producto tardo de la Edad Media) y el clculo infinitesimal (de Newton y Leibniz).

No sobra agregar, finalmente, que con el nacimiento de la ciencia moderna se comienza a abandonar la distincin medioeval entre una cultura superior (vita contemplativa) restringida a las lites (cuya plenitud y forma mxima sera el conocimiento puro, el conocimiento de las "esencias") y un "saber plebeyo" de los artesanos y trabajadores materiales, y toma fuerza la voluntad de dominio sobre la naturaleza y, en particular, la voluntad de su transformacin productiva (Jaramillo, p. 109 y ss). Esta actitud se resume claramente en aforismos de filsofos modernos como Francis Bacon en el siglo XVI ("el conocimiento es poder") o, en el siglo XIX, Augusto Comte ("ver para prever, prever para actuar"). Adems, en la medida en

que se deja de comprender la realidad en la perspectiva de lo trascendente, del ms all, de la divinidad o de la providencia, se comienza a verla con base en su legalidad. El hombre comienza a vislumbrar que hay leyes generales que rigen los procesos naturales, que hay estructuras legales que se repiten regularmente y que esa legalidad es universal.

Transformaciones en la concepcin del conocimiento. Las ideas de conocimiento, racionalidad y ciencia sobre las cuales se fundament el Proyecto Moderno se han ido desmoronando velozmente a causa de transformaciones al interior de las disciplinas. Durante los ltimos siglos ha predominado la concepcin del conocimiento denominada positivismo. Para esta corriente de pensamiento, la ciencia es la forma privilegiada y superior de conocimiento ; a su vez, la ciencia se caracteriza por vincular observacin, experimentacin y matematizacin con la finalidad de hallar leyes generales que rigen los fenmenos; gracias a estas leyes poder predecir y, en lo posible, controlar. El positivismo parte de cuatro supuestos fuertes que pueden ser problematizados (Lemoigne, p. 168-169) : La hiptesis ontolgica : la realidad es, la naturaleza es. La hiptesis determinista : lo real obedece a leyes invariantes La hiptesis reduccionista : lo real es reducible a una composicin de elementos simples La hiptesis de naturalidad de la lgica deductiva Hoy no creemos como antes que haya una sola lgica, una sola fsica o una sola forma de sociedad civilizada, la indeterminacin y la incertidumbre forman parte de los dominios ms slidos del conocimiento cientfico contemporneo (ver Morin, p. 87 y siguientes). Se han producido importantes revoluciones en las matemticas (geometras no euclideanas, lgicas no tradicionales p. ej.) en la fsica (cuntica, relativista, p. ej.), en la biologa (evolucionismo), en las ciencias sociales (surgimiento de la etnografa, la lingstica) etc. Estas transformaciones han mostrado que no existe una forma estndar privilegiada para conocer, que las lgicas del conocimiento son mucho ms complejas que la recoleccin de hechos empricos y su englobamiento en teoras generales que buscan predecir ; han resaltado el carcter complejo, indeterminado, y multicausal de los fenmenos naturales o sociales. Edgar Morin sintetizara muchas de estas transformaciones en el conocimiento y en su concepcin como un paso del paradigma de la simplicidad al paradigma de la complejidad. Cmo se conoce entonces, la complejidad y en la complejidad ? Morin nos sugiere (obra citada, p. 105 y siguientes) tres principios :

 El principio dialgico, que frente a la supuesta naturalidad de la lgica deductiva, asocia dos trminos a la vez complementarios y antagonistas : orden y desorden son dos enemigos : uno suprime a la otro, pero al mismo tiempo, en ciertos casos, colaboran y producen la organizacin y la complejidad. El principio dialgico nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad ((ibid. P. 106). El principio de recursividad organizacional : un proceso recursivo (ver tambin von Foerster en la bibliografa) es aquel en el cual los productos y los efectos son al mismo tiempo causas y productores de aquello que los produce : Reencontramos el individuo, somos los productos de un proceso de reproduccin que es anterior a nosotros. Pero una vez que somos producidos, nos volvemos productores del proceso que va a continuar. ( Morin, obra citada, p. 106). El principio hologramtico (el todo est en la parte que est en el todo): que frente al reduccionismo (lo real es reducible a una composicin de elementos simples) y al holismo (en el cual prima la visin del todo sobre las partes). Plante la imposibilidad de concebir el todo sin concebir las partes y la imposibilidad de concebir las partes sin concebir el todo : En un holograma fsico el menor punto de la imagen del holograma contiene la casi totalidad de la informacin de l onjeto representado. No solamente la parte est en el todo sino que el todo est en la parte En el mundo biolgico, cada clula de nuestro organismo contiene la totalidad de la informacin gentica de ese organismo (ibid. P. 107).

Bibliografa

Boudon, Raimon. Les mthodes en sociologie, Paris, Presses Universitaires de France, 1969. Pp. 48-58. Gonzlez Casanova, Pablo. Las categoras del desarrollo y la investigacin en ciencias sociales, Mxico, Unam, 1967. Le Mouel, Jacques. Lo eficaz es justo. Cuadernos de Economa. Vol. XVI, No. 26. Editorial Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 1997. P 107-129. Martnez Fajardo, Carlos. El proceso de Investigacin y la teora de la gestin. Revista Innovar, Nmero 10. Bogot, pp 49-65.

Morin, Edgar . Introduccin al pensamiento complejo. Editorial Gedisa. (por precisar).

LAS NUEVAS CIENCIAS. La evolucin de la epistemologa como ciencia ha trado consigo numerosos esfuerzos por comprender la forma como el ser humano aprende y conoce y explica los fenmenos que le rodean, este problema de ciencia ha permeado a muchas ramas del conocimiento no solo a travs de las ciencias exactas sino a travs de ciencias humanas (sociologa) y naturales(biologa) que han hecho una contribucin fundamental que erige hoy un nuevo paradigma alrededor de la formacin de conocimiento.

Mas que ninguna otra cosa este fragmento del ensayo es una invitacin a que nos desprendamos de nuestras certidumbres habituales y adquiramos una visin ms amplia de lo que significa ser humano como elemento generador de ciencia.

Si pensamos por un momento que criterio utilizamos para decir que alguien tiene conocimiento, veremos que lo que buscamos es una accin efectiva en el dominio en que se espera una respuesta. Esta aseveracin nos permite inferir que el conocimiento se forma en la praxis del vivir, de ah que toda interaccin de un organismo, toda conducta observada, puede ser valorada por el observador como un acto cognoscitivo. De la misma manera el hecho de vivir, es conocer en el mbito del existir.

Pensar en el conocimiento y verdad como resultado de las interacciones cotidianas del sujeto nos llevara a plantear un problema que ha sido parte del desarrollo de los diversos autores clsicos. La objetividad y la subjetividad como generadores de leyes que puedan ser universalizadas, realmente todo el mecanismo de nosotros como descriptores y observadores nos garantiza y explica que nuestro mundo siempre ser precisamente esa mezcla de regularidad y mutabilidad, esa combinacin de solidez y arenas movedizas, o si que quiere ver en termino de E.MORIN de certidumbre e incertidumbre que es tan tpica de la experiencia humana cuando se la mira de cerca.

El mundo cientfico ha adquirido conocimientos sin precedentes sobre el mundo fsico, biolgico, sociolgico, sociolgico, la ciencia ha hecho reinar, cada vez mas, a los mtodos de verificacin emprica y lgica. Pretendemos mostrar como estos conocimientos se han convertido en mundos ciegos que impiden reconocer y aprehender la complejidad de lo real.

Todo conocimiento opera mediante la seleccin de datos significativos y rechazo de datos no significativos, separa y une, jerarquiza y centraliza, estas operaciones que utilizan la lgica son comandadas por principios supralgicos o paradigmas, principios ocultos que gobiernan nuestra visin de las cosas y del mundo sin que tengamos conciencia de ello.

Vivimos bajo los principios de disyuncin, reduccin y abstraccin cuyo conjunto es denominado por E.MORIN como el paradigma de la simplificacin, este paradigma ha permitido sin duda los enormes progresos del conocimiento cientfico sin embargo hoy no permite que la ciencia se conozca, reflexione sobre si misma, estas caractersticas de conocer cientfico han separado los tres campos del conocimiento cientfico: Fsica, biologa y ciencia del hombre.

Esto llevo al conocimiento cientfico a la bsqueda de formas de simplificacin que llevaran a descubrir detraes de la complejidad de los fenmenos, un orden perfecto del cosmos y de sus fenmenos. Este pensamiento simplificante es incapaz de concebir lo uno con lo mltiple, o unifica de manera abstracta anulando la diversidad.

Esta metodologa dominante produce oscurantismo porque no hay mas asociacin entre los elementos disyuntos del saber y por lo tanto tampoco posibilidad de engranarlos y de reflexionar sobre ellos.

Las nuevas ciencias toman su estatus cientfico del paradigma de las epistemologas constructivistas y difieren a las ciencias clsicas o normales a que estas toman su paradigma a partir de las epistemologas positivistas, en ese orden de ideas como lo dice G.Bachelard Nada ha sido dado todo es construido.

Esto plantea en las posibilidades de generacin de conocimiento, el surgimiento del conocimiento complejo, esta nueva estrategia sobre el conocer trabajara con y contra lo incierto,lo aleatorio, el juego mltiple de las interacciones y las retroacciones.

La

complejidad

entonces

es

el

tejido

de

eventos,

acciones,

interacciones,retroacciones, determinaciones, azares que constituyen nuestro mundo fenomenico.

Todo esto explica por que tenemos renovados puntos ciegos cognoscitivos, que no veamos que no vemos, que no nos demos cuenta de que ignoramos. Tal vez por esta ultima razn es que el profesor Maturana afirma que EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO OBLIGA , nos obliga creemos a tomar una actitud de permanente vigilia contra la tentacin de la certeza, a reconocer que nuestras certidumbres nos son pruebas de verdad, como si el mundo que cada uno ve fuese el mundo y no un mundo que traemos a la mano con otros.Nos obliga porque al saber que sabemos no podemos negar lo que sabemos.

A lo largo del discurso seguido se ve que las alternativas de conocimiento clsico pierden su carcter absoluto se cambia o mejor se proponen cambios alrededor de unidad/diversidad, azar/necesidad, cantidad/cualidad,sujeto/objeto y finalmente holismo/reduccionismo. Mas all del reduccionismo o el holismo es el concepto de unidad compleja que enlaza al pensamiento analitico-reduccionista y al pensamiento global. De esta manera la scienza nuova como menciona el profesor LE MOIGNE no destruye a las alternativas clsicas, pero los trminos alternativos se vuelven trminos antagonistas,contradictorios y al mismo tiempo

complementarios en el seno de una visin ms amplia que deber reencontrar y afrontar nuevas alternativas.

Estamos pues ante una revolucin considerable, una revolucin que involucra al gran paradigma de la ciencia occidental, esto afecta sin duda todo un sistema de pensamiento, la ontologia,la metodologia,la epistemologia, la lgica y en consecuencia a la sociedad.

La ontologa de occidente se fundamenta en entidades cerradas, la identidad, la causalidad linear, el sujeto y el objeto. La metodologa cientfica es reduccionista, y cuantitativa. La lgica es una lgica hemosttica, destinada a mantener el equilibrio del discurso mediante la expulsin de la contradiccin y el error. La imaginacin, la iluminacin, la creacin sin las cuales el progreso de la ciencia no hubiera sido posible no entraban en las ciencias, no eran dignas de atencin y epistemologicamente condenables. Debemos comprender estos fenmenos y no espantarnos. No se trata hoy en da de ensombrecerse en el apocalipsis y el milenarismo, se trata de ver que estamos tal vez al final de un cierto tiempo y al comienzo de tiempos nuevos frente a las formas de conocimiento del hombre.

BIBLIOGRAFIA MORIN EDGAR Introduccin al pensamiento complejo 1990 MATURANA HUMBERTO Y VARELA FRANCISCO El rbol del conocimiento 1990 LE MOIGNE JEAN LOUIS La modelisation des systemes complexes 1990 LE MOIGNE JEAN LOUIS La incoherencia epistemologica de las ciencias de la gestin. 1993