El Estado Marxista y el problema de las naciones

La comprensin marxista Del Estado Fundamentalmente hay que empezar por comprender lo que advierte de lleno Ted Grant, el marxismo se basa en una visin cientfica de la sociedad () explica que la clave del desarrollo de cualquier sociedad es el desarrollo de las fuerzas productivas(Grant), de modo que la gran diferencia con los utopistas, est en que estos van a considerar el asunto del socialismo desde el punto de vista moral, mientras que Marx y Engels van a considerar que forma parte esencial de la sociedad, de manera que formaba parte integral del desarrollo histrico. De este modo desde una comprensin cientfica de las fuerzas productivas, la historia del Estado viene determinada por la comprensin de ste como instrumento de dominacin de clase(ibd.), de manera que nace cuando la sociedad se divide en clase. Siendo que en circunstancias normales, el Estado sirve a los intereses de la clase dominante(ibd.). As, iniciar Marx el manifiesto comunista expresando: la historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases.(Marx, p 30) Quedando claros estos puntos preliminares, proceder a analizar la conferencia pronunciada por Lenin en la Universidad de Svrdlov, que lleva por ttulo Sobre el Estado. Considera el lder sovitico que el problema del Estado es uno de los ms complicados y difciles, tal vez aquel en el que ms confusin sembraron los eruditos, escritores y filsofos burgueses(Lenin 1929, p 1), de manera que el asunto requiere una profunda revisin. Sin duda, el anlisis de Lenin viene determinado ya para su poca, no slo por la teora marxista sino por una prctica en el manejo del propio Estado Sovitico. Empieza el autor desechando ciertas elaboraciones tericas respecto al tema que provienen de supercheras religiosas, las cuales proclaman el carcter divino del Estado, hacindolo externo a los hombres. Afirma, que la teora del Estado sirve para justificar los privilegios sociales, la existencia de la explotacin, la existencia del

capitalismo, razn por la cual sera el mayor de los errores esperar imparcialidad en este problema(p. 2), de manera que no slo es un instrumento de dominacin, sino tambin las elaboraciones tericas respecto al. Procediendo a hacer una mirada a la historia del Estado el autor muestra puntos de gran importancia, que destacar a continuacin. Afirma hay que tener presente, ante todo, que no siempre existi el Estado.(ibd., p3). Siendo as, la organizacin social no est ligada a su aparicin. Es como antes haba acotado, con el surgimiento de la divisin de clases que aparece el Estado, es decir cuando aparecen los explotadores y explotados.(ibd.) Se hace referencia directa a una sociedad patriarcal en las que las familias vivan en clanes. El Estado va a ser definido como el aparato para el empleo sistemtico de la fuerza y el sometimiento del pueblo por la fuerza.(Lenin 1929, p 4). Se entiende que funciona a partir de la divisin de clases, y adems es el aparato con el cual una clase, la dominante, mantiene el poder; haciendo uso de la violencia. Produce que los individuos de esa clase dispongan sistemticamente y permanentemente de cierto aparato de coercin.(p. 4). Siendo as, este Estado aparato (instrumento) de coercin, es extrnseco a la sociedad misma, y responde a los intereses de este grupo dominante minoritario, el cual est por encima de la propia sociedad. Precisamente al colocarse por encima, necesita un instrumento para dominar, y mantener su fuerza. Aparece entonces la primera divisin de clases que se constituye sobre la base de la esclavitud, y la divisin entre esclavistas y esclavos. En esta sociedad dividida, la clase dominante no slo tiene los instrumentos para la produccin, como la tierra y las herramientas, sino que posee al hombre. El proceso de divisin de clases evolucion hasta la servidumbre, en la cual no solo existe la tenencia de esclavos, sino que aparece la figura del siervo, al que se le otorga cierta libertad para desarrollarse. Por supuesto que luego con la aparicin del comercio desarrollado y del mercado mundial, aparece una nueva clase dominante dentro de la propia sociedad feudal. Esta clase produce

revoluciones en todo el mundo, desplazando al feudalismo. La divisin de clases en esta sociedad se da cuando:
Los dueos del capital, los dueos de la tierra y los dueos de las fbricas constituan y siguen constituyendo () una insignificante minora de la poblacin, que gobierna totalmente el trabajo de todo el pueblo, y, por consiguiente, gobierna, oprime y explota a toda la masa de trabajadores asalariados, que se ganan la vida en el proceso de produccin, slo vendiendo su mano de obra, su fuerza de trabajo.( p. 5)

Surgir como instrumento de dominacin y mantenimiento de los intereses de la clase dominante, cada vez que cambia el sistema econmico, en esos tres momentos la esclavitud, el feudalismo y el capitalismo, ha aparecido un Estado. Entendindolo as, ste no se mantiene y cambia su configuracin, cada vez que cambia el sistema de divisin de clases aparece el Estado, aparato de generacin de violencia. Esta violencia viene dada por herramientas variadas que han ido evolucionando, pero la ejecucin en s misma de la violencia coercitiva se mantiene con el tiempo. Ya que donde quiera que existi un Estado, existi en cada sociedad, un grupo de personas que gobernaban, mandaban, dominaban, y que, para conservar su poder, disponan de un aparato de coercin fsica, de un aparato de violencia, con las armas que correspondan al nivel tcnico de cada poca dada.(p. 6). Los sistemas de gobierno pueden cambiar, pero las caractersticas del Estado estarn presentes, desde la monarqua hasta la democracia. No es igual el sistema de gobierno al sistema econmico de divisin de clases, de modo que mientras existe una democracia como la griega, al mantener un sistema esclavista, necesita de un Estado que funcione como aparato de clase. Porque a pesar de estas diferencias (las de tipo de gobierno), el Estado de la poca esclavista era un Estado esclavista, ya se tratara de una monarqua o de una repblica, aristocracia o democracia.(p. 7) La sociedad capitalista reorganiza el sistema al punto que pretende, que todos los ciudadanos parezcan iguales, desapareciendo las divisiones anteriores. De modo que iguala a los hombres, concedindoles como propiedad su fuerza de trabajo. Pero esa igualdad al estar fundada sobre la propiedad tiende a ser falsa, porque de nuevo el Estado se convierte en un

aparato que protege la propiedad de los que la tienen, contra los ataques de las masas que, al no poseer ninguna propiedad, al no poseer ms que su fuerza de trabajo, se empobrecen y arruinan poco a poco y se convierten en proletarios.(ibd. p 10) Esta falsa libertad es el fundamento del Estado capitalista, ya que pretender expresarse como la voluntad de todo el pueblo y se niega a ser un Estado de clase. De manera que la teora marxista expuesta por Lenin se pregunta por el carcter de clase del Estado capitalista, cuestionando que sea la expresin de la voluntad popular. Esta discusin formar parte de la propia vivencia de las Repblicas Soviticas y sus cuestionamientos. Afirmando Lenin que:
Las formas de dominacin del Estado pueden variar: el capital manifiesta su poder de un modo donde existe una forma y de otro donde existe otra forma, pero el poder est siempre, esencialmente, en manos del capital, ya sea que exista o no el voto restringido u otros derechos, ya sea que se trate de una repblica democrtica o no; en realidad, cuanto ms democrtica es, ms burda y cnica es la dominacin del capitalismo. () electoral pueden cambiar la esencia del asunto. El capital, una vez que existe, domina la sociedad entera, ninguna repblica democrtica, ningn derecho

De este modo reafirma las caractersticas del Estado y su papel como aparato de dominacin en la divisin de clases, no importando sustancialmente las formas bajo las cuales de genere. Pero sin embargo seguidamente, reconoce como un progreso para la humanidad asuntos como el sufragio universal y la repblica democrtica, ya que permitieron movilizar y organizar al proletariado. De manera que toda forma de gobierno que mantenga las divisiones de clases y la explotacin, generar un Estado que es una mquina que reprime a los otros.

El Estado en manos de la clase Revolucionaria. Luego de sealado su carcter de clase, Lenin afirma que debemos poner esta mquina en manos de la clase que habr de derrocar el poder del capital(Lenin 1929, p 13) De manera que sigue siendo el Estado un instrumento, pero que debe dejar de estar en manos de la clase minoritaria dominante.

Nosotros hemos arrancado a los capitalistas esta mquina y nos hemos apoderado de ella. Utilizaremos esa mquina, o garrote, para liquidar toda explotacin; y cuando toda posibilidad de explotacin haya desaparecido del mundo, cuando no haya propietarios de tierras, ni propietarios de fbricas, y cuando no exista ya una situacin en la que unos estn saciados mientras otros padecen hambre, slo cuando haya desaparecido por completo la posibilidad de esto, regalaremos esta mquina a la basura. Entonces no existir Estado ni explotacin.(dem)

Queda claro pues que la toma del aparato ser necesaria para eliminar por medio del todo tipo de explotacin, eliminando as el germen de su propio origen, la divisin de clases. Al respecto Grant dir un nuevo Estado obrero, a diferencia de los anteriores, no trata de aplastar a la mayora de la poblacin, sino solamente mantener bajo control un puado de ex capitalistas y ex terratenientes.(Grant) Su aparato control sigue existiendo, y de hecho es claro que se usar contra los que mantenan el control antes, pero, afirma Grant que ste se ha convertido en un semi-Estado ya que no necesita su gran maquinaria, para controlar a este pequeo grupo de personas, porque preserva los intereses de la mayora. Y en la medida en que surte efecto su objetivo y se van eliminando las clases y la desigualdad empieza a disolverse en la gente, si de hecho sigue existiendo la maquinaria de represin, el carcter de transicional del Estado lo hace que deje de ser tal. Para que sea posible se han de desarrollar las condiciones materiales, que permitan eliminar las necesidades a partir de garantizar el acceso a los bienes. De modo que este tipo de Estado, debe hacer crecer exponencialmente la produccin, siendo as, se mantiene el trabajo asalariado, segn el trabajo desarrollado. Se mantendr la desigualdad a medias, ya que se disminuir la distancia entre salarios, ms sta tendr que seguir existiendo en los inicios del Estado obrero. As para Grant el Estado asume un carcter dual socialista en la medida en que defiende las relaciones de propiedad nacionalizadas y burgus en la medida en que la distribucin de bienes y servicios se realiza con los mtodos capitalistas del trabajo asalariado(Grant). Pero la transformacin se da cuando se elimina la explotacin del hombre por el hombre, ya que la propiedad es de carcter social. De manera que ese carcter dual se expresa en el propio mantenimiento de ciertos aparatos de control del Estado, que se encargan de mantener esas desigualdades burguesas en funcin de objetivos a largo plazo.

Esta existencia circunstancial y temporal del Estado obrero, se entiende con el objetivo de generar las condiciones materiales para la disolucin del mismo; siendo un proceso profundamente contradictorio ya que dice Lenin citado por Grant Mientras existe Estado, no hay libertad. Cuando haya libertad, no habr Estado.(ibd.) An de carcter obrero, el Estado sigue manteniendo su figura de opresin, sigue siendo un aparato de control, un instrumento de una clase, pero esta clase lo usa con el objetivo de hacerlo desaparecer. El problema de las nacionalidades. Luego de comprendido el carcter del Estado, es necesario plantear que tipo de comprensin tiene de l Marx y el marxismo en lo que respecta al Estado Nacin. Cecilia Toledo dice en relacin al tema que no se puede hablar de una teora definida, una doctrina marxista sobre la cuestin nacional.(Toledo) Pero creo que ms que Marx, es Lenin el que dilucida al respecto no slo en forma terica, sino que se toman decisiones importantes en la URSS. Hay que empezar destacando que para Marx, el nacionalismo entorpece la solidaridad y el internacionalismo proletario. Llega a acusarlo directamente de ideologa burguesa. Ya que era necesario anteponer los intereses como clase y no las particularidades como naciones. Porque el proletariado solo puede existir en un plano histrico-mundial de modo que las luchas nacionales de los proletarios deben superar el carcter local, para entenderse como una lucha de una clase oprimidas a nivel mundial. Hecho por el cual este tema no forma parte explcita de la obra del Filsofo, aunque se puedan mostrar todos sus comentarios respecto a las disputas nacionales de su poca. Por esta razn creo que es Lenin el que viviendo una realidad inmediata, que pone en relieve la problemtica, desde la teora marxista, intentar dar respuesta al tema. En El derecho de las naciones a la autodeterminacin Lenin distingue dos pocas del capitalismo, una caracterizada por la quiebra del sistema feudal, y otra en la que aparece el Estado democrtico-burgus, y que es

propiamente la poca de los movimientos nacionales. Comprendiendo y centrndose en las caractersticas concretas de los problemas de la nacionalidad, se establece la necesidad de reconocer la autodeterminacin de las naciones, de modo que esta se interpreta en el sentido de la autodeterminacin poltica es decir, el derecho a la separacin y a la formacin de un Estado independiente. De modo que de forma prctico-terico ya estn presentes aqu, las discusiones sobre el secesionismo y la autonoma.

Entendiendo que la monarqua zarista forj un imperio, en cuyos lmites estaban diversas naciones que haban sido conquistadas, as como minoras nacionales de origen tnico. Para los lderes de la Revolucin de octubre representar la cuestin nacional un tema esencial, ya que la monarqua se caracteriz por oprimir a estas naciones, por lo que los socialdemcratas piden que no se haga uso de las armas desde la nacin dominante. Pero a los fines de las guerras internas, era necesario comprender que el enemigo comn era el zarismo y los proletarios no se deban dejar llevar por los burgueses nacionales. Siendo claro que la discusin sobre la nacionalidad est marcada por la coyuntura especfica, un planteamiento autonomista atenta directamente contra el internacionalismo proletario, sin embargo como veremos ms delante de hecho se garantiz en este sentido la autodeterminacin, aplicndose en varias ocasiones. El problema de la nacionalidad se entender desde la perspectiva de clase, razn por la cual se considerar la autodeterminacin en funcin del carcter de clase de la lucha nacional. En las tesis sobre el problema nacional, se expresa directamente que sobre la base del sufragio directo se podr consultar la separacin de una nacin, y as la creacin de un nuevo Estado. De manera que los socialdemcratas (de donde proviene Lenin) reclaman que el problema de esa separacin sea resuelto en forma exclusiva sobre la base del sufragio universal, igual, directo y secreto de la poblacin.(Lenin 1969, p 118) Exigen de manera directa igualdad de derechos de las nacionalidades, y entablarn una lucha contra toda clase de privilegios de una o varias nacionalidades.(Ibd. p 120). Llegando a afirmar que:

Todas las regiones del Estado que se distingan por las peculiaridades de vida o la composicin nacional de la poblacin deben gozar de amplia administracin autnoma local y autonoma en las instituciones, basada en el sufragio universal, igual y secreto.(Ibd. p 121)

Es as que se plantean los problemas de las nacionalidades para Lenin, que sin dejar de pensar desde la necesidad del internacionalismo proletario, entiende las caractersticas de las naciones que integraron el Imperio Gran Ruso y que ahora pasan a formar parte del Estado Obrero Sovitico. Pasar a mostrar las aplicaciones durante el mandato de Lenin, narradas por Grant.
Se formaron naciones a partir de razas y tribus. Se inventaron (cuando no existan) o sustituyeron (si utilizaban la escritura aristocrtica asitica) alfabetos para la mayora de las lenguas habladas en la URSS. Cuarenta y ocho lenguas aparecieron en forma escrita por vez primera, incluidas las de los uzbekis, turmekos, kirguizes y karakalpakes de Asia Central. Lo mismo con los moldavos, chechenos e ingushes. En Bashkira se cre una lengua bashkir a partir del trtaro y fue declarada lengua oficial del Estado. En 1937, el 37,5% de los peridicos soviticos se escriban en lenguas diferentes al ruso. Antes de 1917 no haba escuelas que enseasen en ucraniano o bieloruso, pero en 1927 ms del 90% de la enseanza en estas nacionalidades se daba en lengua materna. En 1918 aceptaron la separacin de Finlandia y Polonia. En Estonia, Letonia y Lituania se reconocieron repblicas soviticas independientes en 1918, pero fueron derrocadas con el apoyo de los britnicos, tras lo que en 1920 fueron reconocidas repblicas burguesas independientes.(Grant)

La cuestin nacional ha sido entendida desde el marxismo de forma compleja y contextual, en su momento, parece haber dado ejemplo de lo que an hoy en da se est discutiendo en otras latitudes con respecto al tema. An cuando el advenimiento de Stalin trajera el atraso respecto a muchas de estas polticas, las mismas quedan para la historia y su estudio.

Bibliografa.

Lenin, V.I. Sobre El Estado. Publicado en 1929 en Pravda, nm 15. Tomado de Biblioteca de textos marxistas: Marxist Internet Archive, 1 enero 2001.

Lenin, V.I. El Derecho de las naciones a la autodeterminacin. Editorial Grijalbo. En coleccin 70. Mxico, 1969.

Grant, Ted. Rusia, de la revolucin a la contrarrevolucin. Publicado por la Fundacin Federico Engels. Tomado de la pgina www.tedgrant.org

Toledo, Cecilia. Los Marxistas y la cuestin nacional. Tomado de la pgina: http://www.marxismo.info/spip.php/IMG/plugins/squelettes %20Modificados/%5B(id_article=271?debut_articles_recents=450

Marx, Karl. El manifiesto comunista. Editorial Progreso, Mosc. Sin fecha.