NAVA GARCIA FABIAN HISTORIA COLONIAL ETNOLOGIA

Por qu es importante la historia Colonial

El Mundo Colonial puede ser visto desde el punto de vista reduccionista y prejuicioso de la historia oficial. Se puede en ese sentido apreciar a la poca Colonial como una poca de solo barbarie y oscuridad; como una poca de pasividad por parte de los habitantes reales de lo que fue Mesoamrica. La historia Colonial como objeto de investigacin histrica no es univoco; est formado de diversos puntos de vista y de infinitos elementos que le dan su particularidad como el estado cualitativo previo del mundo tecncrata actual. Este trabajo de reflexin sobre la poca del colonialismo es sobre el dinamismo de la colonia: la Colonia no fue una poca monoltica como se aprende y ensea en la educacin bsica nacional. En ella se da una intensa lucha por el poder entre las clases gobernantes desde antes del a llegada de cortes hasta despus de la expulsin de los peninsulares burcratas y comerciantes. Si conocemos que slo por la llegada de los espaoles es posible la existencia tal y como la conocemos del Estado mexicano es necesario estudiar la historia de la Colonia; el periodo de tiempo en que este espacio histrico-geogrfico se hall bajo la sumisin econmica y poltica de la Corona de Castilla: fue un periodo de tiempo que abarca tericamente desde la toma de Mxico-Tenochtitlan, hasta la Independencia de Mxico. Para ello fue necesario la osada de la pequea empresa militar de Cortes patrocinada por la casa de los Habsburgo: es de considerar el ardid de Cortes al derrocar a los jefes de la Triple Alianza unindose a los ejrcitos de los reinos sometidos como Tlaxcala y tributarios del pueblo de Huitzilopochtli a la postre los jefes indgenas vencedores serian llamados

caciques, conservaran sus fueros y privilegios a diferencia y a cuesta de su empobrecido pueblo. En 1521 caa preso el ltimo miembro de la dinasta tlatoani de Mxico: Cuauhtmoc. Tras esa suplantacin de la elite gobernante que representaba para los mexicas y su vasto imperio, de costa a costa y de un extremo de Mesoamrica al otro, el centro poltico, ideolgico y econmico, los espaoles insertaron, no sin problemas, la clsica forma de organizacin espaola conformada por villas: el ayuntamiento; su particular religin el cristianismo; y claro, su ambicin por el enriquecimiento racional y a la vez, absurdo resultado de una economa mercantilista. Aunado a esto el sistema fue en exceso estamentario pues en l la posicin social fue de vital importancia hasta el fin de la Colonia. Un encomendero obtena su ttulo por las hazaas logradas tras la conquista: adquira entonces el trabajo y el tributo de los indios -campesino sometido antes a Moctezuma que cambiaba su modo de producir y de subsistir tan solo. Mas este pseudo-seor feudal no era dueo de las tierras ni de sus indios encomendados. La Encomienda fue una institucin que puede ser considerada como el punto de partida de la formacin del Estado moderno. Ella se encarg de evangelizar y hacer racionales a los indios paganos para eliminar sus idolatras, su ideologa, sus costumbres; el objeto era transformarlo en un vasallo del rey. Pero en realidad fue en parte una estructura de poder y de terror cuyo fin fue la explotacin para el enriquecimiento personal de los encomenderos. La encomienda comenz con un proceso de desintegracin y de congregacin: desmantelo el estamento centralizador de la cultura nahua prehispnica y traspuso otras estructuras de poder de ndole Occidental: esta poltica fue similar a la tomada en contra de los musulmanes, los judos y los protestantes en la Pennsula. Pero el poder que seguramente efervecera fue frenado por las ambiciones de la Corona. De nuevo era necesario que los explotados y conquistados cambiaran de dueo de su ano de obra. Esta vez, el rey Carlos I por su formacin humanista, adems por la preocupacin del destino incierto de su alma, se ocup por el trato hacia los naturales que la Audiencia haba demandado, as como los hombres letrados y humanistas: esto derivara a la postre en el Corregimiento anunciado por las Nuevas Leyes que reduca los favores otorgados a los soldados valerosos. De ah

que en la Nueva Espaa el tipo de humanismo renacentista fuese y pueda ser considerado como un humanismo de accin. Pues sin los problemas reales a los que se enfrentaron tanto ambas partes conquistados y conquistadoresdifcilmente se hubiese alcanzado una simbiosis tan extraordinaria. El

renacimiento espaol sin duda difiere al del resto del continente europeo. En la Independencia el pensamiento intelectual y las bellas letras eclosionara bajo la Revolucin popular comandada por los criollos, aunque a la postre, de nuevo una sola clase, fuese la beneficiada. Y de nuevo slo los jefes adinerados ganan. Sin la simbiosis la concepcin mundial y planetaria del mundo se hubiese retrasado: esta es la aportacin de Mxico para el mundo. Se pude decir que se encontraba en germen durante la Colonia el capitalismo como Modo de produccin. La encomienda de nuevo se muestra como una institucin feudal y capitalista a la vez. Contaba con trabajadores que eran libres pero que se haban de encargar de servir a un seor de la tierra. La encomienda se dedic a remoldear el aparato burocrtico de los mexica; por tanto le hubo de ser tan necesario a los espaoles acabar con los centros de significacin del mundo, sobre todo los de ndole pblico de la cultura ancestral a la que se enfrentaban de hecho: la religin. Dispuso nuevos modos de distribuir, organizar y producir artculos agrcolas. Redujo los centros cvico y las Ciudades Estado a pequeas comunidades campesinas: las Repblicas de Indios Mas con las limitantes de la Corona, as como las epidemias que ocurren durante la segunda mitad del siglo XVI pusieron fin a las ambiciones de la clase poderosa de esta primera etapa de conquista: caciques y encomenderos. El Corregimiento, como institucin real, cuyos funcionarios eran asalariados de la Corona, conserva lo antecedido por la Encomienda con la diferencia de que el Corregimiento tratara de evitar el sobrexplotamiento de los indios: crean los miembros de la clase noble de Castilla que para eso estaban los negros que en pauprrimas condiciones trabajaban en las Haciendas. Se prohibi en cambio la esclavitud sobre los indios. Tal vez el error de estos primeros capitalistas fue en no invertir en capital. El siglo XVII vera las consecuencias con la reduccin de la

poblacin y la crisis econmica mundial; la reduccin del comercio externo pero el aumento del interno. El corregimiento naca y organizaba en torno a la figura del rey como padre tutor de los indios; el corregimiento tasara de un nuevo modo los tributos otrora de Moctezuma y luego de Cortes Y es que es importante estudiar la Colonia pues en ella, durante su ltimo periodo de existencia, dentro de otro de sus periodos tericos, como objeto de investigacin histrica, la poca de las Reformas de los Borbones, se comienzan a eliminar por influencia del despotismo ilustrado los elementos de aparente forma feudal para dar paso a la racionalidad de la modernidad: aqu se da el nacimiento de la tecnocracia. Con la poca de los Borbones, las corporaciones sufren, entre ellas la Iglesia, las Repblicas de Indios y la Hacienda. Comienza a ser un estorbo el aparato burocrtico de los siglos anteriores al XVIII por su alta corrupcin entre sus miembros, en especial es nociva la presencia de los alcaldes. Para Carlos III era necesario centralizar todo el poder: el reino que los Habsburgo dejan es obsoleto: las colonias entonces pierden su condicin de ser un Reino como el de la metrpoli. Ya tan solo es una colonia de la que es menester sacar frutos. En Espaa huele a Independencia. Por ende de la Nueva Espaa era necesario acelerar el comercio externo y la produccin minera. Los impuestos han de crecer: la guerra es cara. Para esta Casa Real lo importante fue la centralizacin de la metrpoli: ella representaba la economa espaola por antonomasia. Tena que hacer ver su poder de hecho: crea excepcionales condiciones para la formacin de un ejrcito institucional; acelera sus monopolios comerciales y la extraccin minera. La gente se muere de hambre; los criollos pierden ms poder; la sociedad sigue y sigue desgarrada. Comienza a pensarse en independencia en un clima de pobreza, altos impuesto y gran contrariedad ilustrada: se habla de libertad. El problema es qu es libertad, o para quin es la libertad. Aunque a nivel poltico y econmico es clara la conquista y suplantacin de las estructuras mesoamericanas ms caractersticas, es claro que sus elementos se abrieron paso subrepticiamente durante toda la Colonia. No fue raro que fuese alrededor de cultos crpticos donde se organizaran algunos levantamientos

armadas populares. Pero su desorganizacin y su pequea dimensin las redujeron en su importancia global, pese que en un nivel regional fueran por dems inquietantes para los espaoles. La revolucin popular es otra muestra de la desorganizacin de la parte marginada de la sociedad iberoamericana: en ella los triunfadores fueron de nuevo los poseedores de los medios de produccin por excelencia. Ya desde la conquista este fenmeno social se presentaba: la enajenacin ideolgica operaba recordemos segregando y congregando: en esto se fundament la organizacin por castas, a la postre por clases sociales.

Como conclusin sobre la importancia de estudiar la lucha por el poder en la poca Colonial se pueden ofrecer varios puntos. Primero que ya exista desde los gobiernos de los jefes Tlatoani una intensa lucha por los medios de produccin derivados del trabajo de pueblos vencidos y con alto ndice demogrfico. Tambin es de resaltar que en la Conquista los jefes mesoamericanos aliados de Cortes hubieron de salir beneficiados junto con sus compaeros conquistadores: lograron ser los dueos de la produccin y de la mano de obra: enajenaron por tanto al pueblo en el sentido ms marxista de la palabra. La Corona ante ello se indign: les expropio sus bienes a esa clase poderosa. En la poca que se suele llamar Coloniato en general existi un predominio sobre los medios de produccin de los extranjeros que favorecieron sus bolsillos hasta las reformas modernas que se opusieron a los anteriores monopolios. El estado moderno surge aunque con otro jefe- en la poca de los borbones; esto en virtud de la racionalizacin del aparato burocrtico para evitar derramas. La independencia aunque se forjo en un lapso de tiempo bajo la identidad del pueblo marginado, que cambiaba con cada cambio tan solo de patrn, impulso la llegada de una nueva oligarqua: la de los nacidos en Mxico aunque contradictoriamente parientes de los viejos patrones. En general pareciera que el pueblo bajo o, en realidad, marginal solo estuvo al margen de lo que le dictaban sus jefes; parecen ser seres pasivos. Pero eso en la realidad hubo de ser distinto: como muestra el sin nmero de denuncias ante la Audiencia de los indios. Sin embargo, en virtud de la desorganizacin de esa parte

de la sociedad causada por los mismos patrones, nunca hubo un verdadero cambio o liberacin de ese pueblo marginal, ni siquiera en la supuesta Independencia de la que se ufanaron los presidentes del partido tricolor. Desde la Conquista solo se cambi al dueo de los medios de produccin: el pueblo sigui sometido a pesar de las promesas de Cortes de liberar del rgimen de Moctezuma. Esta conquista que parece total, empero, no lo fue; la conquista se caracteriza por su parcialidad. Se acab con los rasgos pblicos de la cultura conquistada. En la vida cotidiana fue distinto y los espaoles estaban conscientes de ello. De ah la necesidad de eficientar su dominio: tan solo se reduce al domino poltico y econmico total. La ideologa al parecer queda al margen. Es cuestin de investigar cmo se realizan ese poder sobre la produccin en la poca actual en una dialctica contra el ingenio humano y creativo de las salvajes y no

modernizadas costumbres de la vida cotidiana donde es que se sufre el pagar impuestos y no poseer nada, y por ende el poder y los asuntos polticos quedan tan ajenos y alejados.