Hay una historia sobre un alumno del Rab Jaim de Brisk, quien dej a su Rabino y se fue a la universidad donde

estudi y se convirti en un profesor de filosofa

la

maana

La Parash de esta semana, Koraj, trata acerca de conceptos que estn estrechamente relacionados con el desafo de mantenerse "fuerte" en un ambiente donde hay poca Tor. "Vaikj Koraj(16:1)", "Y tomo Koraj". Qu fue lo que tomo? Rashi explica que l se "tom a s mismo y se separ del Pueblo deIsrael para desafiar la autoridad de Mosh (Moiss)". El Talmud Yerushalmi se explaya aun ms en el tema y explica que Koraj se convirti en un apikorus, negando el origen divino de la Tor y la profeca de Mosh. Todos en cierta medida conocemos gente que rechaza el hecho que la Tor fue entrega por Di-s o que tiene serias dudas al respecto. Los argumentos ms comunes que omos son: "Si yo hubiera escuchado a HaShem hablar, entonces tambin sera religioso", o bien "Si hubiese estado parado en Sina, entonces no tendra problemas de fe". Cmo entonces podemos entender que un sujeto como Koraj reniega a Mosh y a la Tor si el mismo estuvo frente al Monte Sina y tambin oy con sus propios odos a HaShem? Una pregunta similar le fue planteada al Steipler zt"l, quien respondi del siguiente modo. Si una persona quiere ir en contra de la Tor, entonces l lograr encontrar la manera de desafiar la Tor misma. Ninguna persona est dispuesta a vivir una vida que contradiga lo que por dentro sabe que es correcto. Si esta persona no est dispuesta a cambiar su estilo de vida, entonces tendr que de algun modo modificar sus creencias. Koraj, cegado por su bsqueda de honor, sinti que deba desafiar a Mosh. Cmo puede desafiar uno al profeta quinta esencial de HaShem? Muy Simple. Declaro que l no es un profeta, y habiendo dicho esto, incluso el mismo Mosh se convierte en una presa posible! Habiendo crecido en los crculos de la "ortodoxia moderna" de Nueva York, y habiendo sido un "alumno prototipo de Neveh" (Yeshiv, Academia de Tor, en Israel), involucrado en diferentes roles dentro de la Yeshiv, he presenciado el mismo patrn de conducta repetidas veces. La abrumadora mayora de gente que no es observante, antes de venir a estudiar a Israel y aquellos que tienen dificultad en mantener lo que lograron aprender mientras estudiaron en Israel, no estn varados con dificultades filosficas del Judasmo. No es all donde comienza el problema. El origen del problema es que el ser ms observante no se ajusta con lo que realmente quieren hacer en sus vidas. En definitiva, el negar la validez de judasmo es la nica forma de justificarse y poder as mirarse al espejo cada maana. Hay una historia de un alumno del Rab Jaim de Brisk, quien dej a su Rabino, fue a la universidad, estudi y se convirti en un profesor de filosofa. Durante este tiempo dejo por completo la religin. Aos ms tarde, ya como profesor universitario, regres a Brisk para hablar con el mismo Rab Jaim. l quera pedirle al Rab Jaim que le explique cmo la Tor trataba ciertas preguntas filosficas que l tena. Antes de comenzar, el Rab Jaim le hizo una pregunta. "Quiero saber si primero tuviste estas preguntas y como consecuencia de ellas dejaste la Tor, o bien primero dejaste la Tor y luego comenzaste con este tipo de preguntas?". El profesor pens por unos instantes y luego contest que l primero haba dejado la Tor y despus comenz con las dudas. "En ese caso", dijo el Rab Chaim, "no tiene ningn sentido que te conteste las preguntas. Uno slo puede responder a una pregunta. Pero las tuyas no son preguntas... stas son respuestas! Estas son respuestas para tu estilo de vida, son

racionalizaciones para el camino que has elegido. No, uno no puede responder a una respuesta". Qu le respondi Mosh a Koraj? "Boker veYoda HaShem" - en el maana HaShem dar a conocer quin es el Suyo (16:5)" En cierta forma, Mosh les estaba dando tiempo hasta la maana siguiente para que reconozcan y corrijan su error (Or HaJaim). Si persistiran, entonces HaShem les enseara que Mosh haba estado actuando segn Su voluntad. Sabemos que este mundo es comparado con la noche, y que el Mundo Venidero, el mundo venidero, es comparado con el da. El libro Mesilat Yesharim explica que durante la noche nuestro sentido visual se distorsiona. A menudo no vemos cosas que realmente estn all. An ms peligroso es ver cosas y no poder darse cuenta que es lo que realmente son...una columna que pensamos es un hombre, o al revs, un hombre que vemos como una columna. En la oscuridad de este mundo nuestra percepcin y nuestras prioridades se distorsionan. Algo que es de vital importancia se ve como descartable o problematico. Del mismo modo, algo sin ningn valor duradero, o aun algo peligrosamente destructivo, puede ser visto como algo deseable e importante. Boker veYoda HaShem! En la maana, en la encandilante claridad manifestada por el Mundo Venidero, no habr dudas! Todos los "problemas " desaparecern en el "boker". Una parbola cuenta de un grupo de gente perdida en un bosque en una fra y lluviosa noche. Desesperadamente perdidos quieren llegar a la carretera, pero estn perdidos y no saben cul es la direccin correcta. Uno jura estar seguro que tienen que seguir caminando derecho para alcanzar la carretera. Otro, en cambio, asegura que si siguen derecho entraran aun ms en el bosque. Deben dar la vuelta de inmediato para llegar a la carretera. En la confusin de la oscuridad de la noche, cada uno est tan completamente convencido de cul es el camino correcto que se rehsa a moverse en la otra direccin. Finalmente, a medida que el sol comienza a iluminar en el horizonte, la carretera se hace claramente visible delante de ellos. Como puede ser que la misma persona que juraba que si avanzaban derecho iban a morir ahora seale con el dedo que deben ir hacia adelante! Boker veYoda HaShem! Como adolescente, un amigo y yo tuvimos el honor de pasar un Shabat con el Rab Hillel Zaks shlit"a, el Rosh Yeshiv (lder de la Yeshiv) de Jebrn y nieto del Jafetz Jaim. Mi amigo y yo habamos pasado la etapa en la que nos dimos cuenta de la importancia de estudiar Tor, pero tenamos dificultad aun en entender el concepto de aprovechar cada instante, cada segundo disponible para incorporar conocimientos de Tor. Tenamos un estilo de estudio mucho ms pasivo... Cuando volvamos caminando del shul (sinagoga) aquella tarde de Shabat, como si hubiera ledo nuestras mentes, Rab Hillel comenz a hablarnos de este mismo asunto. "Jvenes, ustedes tienen que darse cuenta de que cada palabra de Tor transforma nuestra neshama (alma). No la transforma de naranja a manzana... la transforma de man a sanda! El tema es que en este momento, con la envoltura fsica de nuestros cuerpos, nadie puede ver ese cambio. Pero cuando venga el Meshiaj, l desgarrar el pecho de cada persona y revelar su neshama. En ese momento se podr ver en claro lo que fue el valor de cada segundo" Boker veYoda HaShem! Que tengamos el mrito de utilizar nuestro tiempo aqu en una forma valiosa, involucrndonos en el estudio de la Tor que nos dar la claridad de ver las cosas en su perspectiva correcta. No dejndonos llevar por la corriente ni racionalizando nuestro comportamiento, sino apuntando nuestras propias vidas hacia ese boker.

Shabat

Shalom!