Estudos Lingsticos

AS LNGUAS SEMITICAS
R. F. Mansur Gurios Universidade Federal do Paran Professor Emrito RESUMO De carter divulgativo a presente exposio das lnguas semticas, dentre as quais se salientam o rabe e o hebreu por terem contribudo para a formao do lxico portugus. E explicada a contribuio arbica principalmente como conseqncia do domnio islmico durante sculos (de 711 a 1250) em Portugal. E a contribuio do hebraico explicada por influencia religiosa, judaico-cristo (Bblia). Os elementos arbicos no Portugus mereceram ateno especial de nossa parte em um ensaio de sistematizao intitulado O ROMANO MOARBICO LUSITANO, inserto nos n.s 5-6 de LETRAS, 1956.

Foi o historiador alemo August Ludwig von Schloezer quem deu, em 1781, o nome SEMITAS aos hebreus, arameus, rabes e abissnios, cujas lnguas so aparentadas entre si. Baseou-se em Sem, descendente de No, segundo o Gnese (c. 10). Sbios judeus do sculo X j haviam reconhecido semelhanas entre o hebraico e o rabe, e, por outro lado, a estreita relao entre aquele e o arameu. No sculo 17 deu-se incio ao estudo da lngua litrgica dos abissnios (etopes), com reconhecer-lhe o parentesco prximo com o rabe. Os grandes orientalistas do sculo 17 tinham, pois, uma concepo exata da unidade do grupo dos idiomas semticos muito antes do tempo em que Franz Bopp (1791-1867) pudesse estabelecer o parentesco das lnguas europias entre si e em relao com as indo-iranianas. E nos sculos 19 e 20, aps o deciframento da escrita cuneiforme do acadeu (assrio e babilnio), juntou-se um
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novo ramo aos idiomas semticos, acrescido com o estudo das inscries fenicias e do rabe meridional, e, finalmente, de todos os descendentes modernos dessa familia lingstica. Surgiu da a hiptese de que os povos que falavam tais lnguas formariam uma unidade. Todavia, ops-se a ela o fato bem conhecido de que as lnguas no somente se transmitem por herana de gerao em gerao, mas tambm so freqentemente impostas por um povo sobre outro. Basta lembrar o exemplo da lngua dos romanos, o latim, que veio a substituir outras, como a dos iberos, dos celtas, etc. Assim, possvel, p. ex., admitir que os babilnios, ou pelo menos muitos deles, no receberam o seu idioma por herana dos antepassados. Muitos habitantes da Sria, de lngua hebraica ou aramaica, descendiam de antepassados nosemitas. talvez mais evidente ainda o fato de populaes da Etipia que falam um idioma semtico no serem, contudo, de origem etnicamente semita. Todavia o povo que se estendeu para o norte e para o sul e imps sua lngua a outros, teve naturalmente um habitat comum em certo tempo da histria. Qual teria sido, pois, o habitat desse povo semita comum? questo dificlima. Conforme C. Brockelmann, o sul da Arbia, com toda probabilidade, teria sido o primitivo territrio de origem dos semitas. H quem afirme ser a Arbia, em tempos pr-histricos, um pas muito frtil, irrigado ao menos por trs grandes rios, e a nutrir uma populao muito numerosa. Porm, veio a ser cada vez mais seco em virtude da recesso das grandes geleiras do norte, obrigando a populao a procurar um habitat fora da Pennsula Arbica. De onde e como os semitas foram ter Arbia uma questo secundria. Outro problema saber exatamente quais so, de fato, os semitas do mbito comum, e se haver outras lnguas documentadas, semticas, alm das que so conhecidas at agora. Tem cabimento essa dvida, uma vez que expedies cientficas sempre tm havido no Oriente Mdio. Em 1977, p. ex., um professor da Universidade de Roma, Paolo Mathiae, com trabalhos de uma equipe na Sria, descobriu, perto de Alepo, a antiga cidade de Ebla (2.300 a. C.), um gigantesco arquivo dotado de 15.000 textos redigidos parte em sumrio, parte em lngua completamente desconhecida. claro que o material est sendo estudado. Assim, bem possvel que um dia qualquer nova lngua ou dialeto semtico possa surgir.
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A famlia lingstica que nos ocupa a ateno, geralmente assim classificada: I) Ramo oriental ou acadeu: assrio, babilnio e amarns. Diz-se acadeu porque foi primeiramente falado no pas de Acade ou Agade, centro da mais ntiga civilizao semtica na Mesopotamia. Apesar das divergncias de pronncia, de gramtica e at mesmo de escrita, pode-se afirmar que o assrio e o babilnio so, na realidade, dois aspectos de uma mesma lngua, que, por falta de designao prpria, chamada acadeu. Nada obstante, os especialistas falam mais freqentemente de assrio-babilnio. Os assrios, estabelecidos ao norte, junto s margens do Tigre CDiklat), perto dos cursos do Zabe superior e inferior, tm documentada a sua antiga histria entre o incio do 2. milnio ao sculo 7.u a.C. Os babilnios, localizados ao sul da Mesopotamia (foz do Tigre e Eufrates ou Purat), so herdeiros da civilizao e do territrio dos sumrios, povo e lngua no semitas. Mais tarde os babilnios se estenderam gradualmente para o norte. Adotaram o sistema de escritura cuneiforme dos sumrios, e assim o fizeram os demais povos vizinhos. O babilnio foi adotado, no sc. 15 a. C., como lngua da diplomacia internacional. Aps o 4. sc. a.C., aproximadamente, passou a ser de exclusivo uso erudito e religioso at prximo era crist. Exs. de vocbulos assrio-babilnicos: UMU, "dia", ENU, "olho", IDU, "mo", ABNU, "pedra", UBANU, "dedo", AHU, "irmo", ETLU, "homem", ALU, "cidade", ABU, "pai", ILU, "deus", UZNU, "orelha", LA, UL, "no", ELIPPU, "navio", MU, "gua", AKALU, "comer", NADANU, dar", SHAMU, "cu", MARU, "filho", LIBBU, "corao", IDU, "saber". Os emprstimos sumrios so elementos de civilizao: EKALLU, "palcio", IGISU, "imposto, contribuio", TEMENU, "pedra angular", PASHURU, "prato; mesa", ADAGURU, "recipiente de perfume", PALU, "governo", SUKKALLU, "ministro; embaixador", etc. Alm do assrio e do babilnio, j citados, faz ainda parte do ramo oriental das lnguas semticas o amarns. Este tira o nome de EL AMARNA, cidade no vale do Nilo, cerca de 400 km ao sul do Cairo. Sua documentao consiste em 350 tabuinhas de argila, escritas em acadeu ou babilnio, mediante caracteres cuneiformes, porm, interessante, esto acompanhadas de glosas em cananeu antigo, tambm em
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cuneiformes (M. Cohen). Por isso h autores que incluem o amarns no no ramo oriental, mas no segundo ramo dos idiomas semticos. Pe. Dhorme, DP., reconhece nesses documentos numerosas formas verbais ou nominais influenciadas pelo dialeto cananeu, " a lngua de Cana", a qual viria a ser falada pelos hebreus. Essas tabuinhas so cartas diplomticas de prncipes da Babilnia, Assria, sia Menor, Cipro, Sria e Palestina, vassalos dos faras Amenotepe (ou Amenfis) III e IV (Icnaton) (sc. 15 a 14 a. C.). O segundo ramo das lnguas semticas o ocidental ou, melhor, do noroeste, chamado tambm ramo cananeu; abrange estas: cananeu, moabita, edomita, amorreu ou amorrita, ugartico, fenicio (incluso o pnico ou cartagins), arameu, siraco e hebreu. Cana o nome que teve a Palestina (e a parte meridional da Fenicia) antes de sua conquista pelos hebreus. Cananeus designao genrica aplicada tanto a povos semitas como a no semitas a domiciliados, mas tambm o nome especfico da lngua semtica j citada, dos descendentes de Cana, filho de Cam (Gn 9,18), de que pouqussimo se conhece (as glosas dos documentos de Amarna). H prova documental da existncia de cananeus na Palestina (Cana) a pelo comeo do 3." milnio a. C. Mais tarde surgiram outras etnias, e aproximadamente dois sculos mais tarde passaram por a os hicsos, tidos por alguns autores como povo semita, mas de cujo idioma nada se sabe com segurana. O moabita muito aproximado do hebraico, e mesmo tido como dialeto deste. O principal documento se acha numa grande inscrio, em esteia dedicada divindade KAMOS ou KEMOS (hebr. KEMOS, assrio KAMUSU), redigida por um rei de Moabe (sudeste do Mar Morto), de nome MESA ou MESH AH ou ainda MOSHAH. O significado deste "ajuda" (a entender "Kamos ajuda"), datada aproximadamente de 840 a. C. Narra principalmente uma vitria contra os israelitas. Alm da esteia, h alguns sinetes. A escrita desse idioma a mesma do fenicio, e segundo M. Cohen, a lngua falada pelos moabitas talvez seja diferente do constante na inscrio. O tenimo KAMOS, o deus principal dos moabitas est documentado na Bblia (2 Rs 23,13, Is 48,46, etc.) e em inscries dos assrios que os subjugaram. So nomes teofricos de reis: KAMASHALTI, KAMUSUNADBI. E entre outros reis
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mencionados h um SALAMANU que lembra o hebraico SHALUMUN (SALOMAO). O tenimo KAMOS d-nos oportunidade para uma breve digresso. que o encontramos fora do mbito semtico, em lnguas da sia, Oceania, frica, Europa e principalmente da Amrica. O significado o mesmo, isto , "divindade", ou pode ser conexo ou afim. Ei-los: hurrita KUMA-R-, aino KAMAI, japons KAMI, nos Vedas KAMA, "deus do amor", KUMA-RA, "deus da guerra", na mitologia polinsica KUMU-, "diaba", no havaiano KAMA-, cafre, K W AM-TA, bosquimano I-KQM'N, no cltico KAMU-, latim CAME-NA, "musa", quichua KAMA, "alma", asteca KAMAXTLI, quiche (maia) KAMA-, bacairi KME, aruaque KAMU, "um heri cultural", abipo KEMEN, "esprito", chamacoco KAMEN-TE, manau KAMA-, "diabo", amuexa KAM-, "esprito", mond KAM, "esprito", patagnio KAMA-LA, "um esprito mau", bora TSEME' (derivado de KEME'), mekens TSHAMA, "esprito" (derivado de KAMA). Estas coincidncias, que no so fortuitas, explicam-se pela monognese lingstica. Do edomita, que tira o nome de EDOM, filho de Esa (Gn 36,9 e 43), mas tambm nome do pai (Gn 36,1), subsiste pouca documentao. Tem-se como bem prximo do hebreu e do moabita. A tribo edomita viveu entre o vale Arab e os montes Seir, e Bosra era a capital. Entre os assrios o pas era conhecido como MAT UDUMU, "terra de Edom", e tinha como rei KAUSHGABRI, no tempo de rei da Assiria Assaradon (680-669 a.C.). nome teofrico como os de outros reis: KUASHMALAKA e MALIKRAMMU. KUASH ou QOSH era uma divindade edomita. Descobre-se em MALAKA e MALIK, "rainha" e "rei", e RAMMU uma divindade que, entre os babilnios, sob a forma RAMMAN era o deus da tempestade. O segundo componente de KAUSHGABRI talvez seja o mesmo que se acha em GABRIEL, e aquele se traduziria "KAUSH o Senhor". Quanto ao amorreu no h, segundo M. Cohen, texto algum, e dos nomes dos reis moabitas que governaram a Babilnia (ca. 2.200 a 1900 a.C.) nada se pode depreender, quer fonetica, quer gramaticalmente. Deve-se o nome a um dos descendentes de Cana (Gn 10,16), e parece querer dizer "montanhoso". Pode ser cotejado, se no for coincidncia fortuita, com o vocbulo prindo-europeu, ou, mais precisamente, com o "mediterrnico" MURRU, "outeiro, morro" (em assrio AMURRU).
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AMURRU ou AMOR foi uma divindade dos amorritas, divindade da montanha ocidental, da tempestade e da inundao. Era tambm chamada MARTU. Sua esposa de nome ASHIRAT ou ASHERAH era a "senhora das plancies" e "deusa sol". Entre os assrios AMURRU aplicava-se a populaes ocidentais. No Antigo Testamento esse etnnimo , s vezes, empregado como sinnimo de CANANEU e, s vezes, como nome especial de uma tribo. Os amorritas eram nmades, mas vieram a estabelecer-se junto s margens direita e esquerda do Jordo, assim como a oeste do Eufrates e ao norte da Sria e Lbano. Estiveram a sudoeste do Mar Morto, e, na Arbia, ao sul dos nabateus. O rei amorrita SION ou SEON, cujo reino se achava entre o Arnon e o Jaboc, foi derrotado por Moiss (Jz 11,19-22; Nm 21,21-32). Jerusalm teve origem amorrita (Ez 16,3 e 45), mas entre os mais antigos habitantes sobressaem os jabuseus, de etnia incerta. O nome primitivo dessa cidade era IEBUS, em hebraico YEBUS (Jos 15,8), que, mais tarde, passou a ser denominada, segundo os textos ugarticos, SALM ou SALIM, nome do planeta Vnus como divindade. mais ou menos freqente SAL- ou SAR- como "ssteela" ou "astro" em vrias famlias lingsticas. Certamente para determinar melhor a localidade, SALM veio precedido de URU, "cidade" URU S ALM mas URU vocbulo sumrio (cp. UR dos Caldeus). Como os amorreus tiveram contacto com diversos povos, entre os quais os sumrios, no se deve estranhar a incluso no seu idioma de palavras sumerianas. URU deve ter sido para eles elemento cultural, dada a importncia de Ur dos Caldeus. Esse composto serviu de base para o hebraico YERUSHALM. A forma grega, assentada por sua vez no hebraico, sofreu influncia de HIERS, "sagrado", criando HIERUSALM (e HIEROSLYMA) e a interpretao "cidade sagrada". Em textos de maldio dos egpcios, sob a 12.a dinastia, esse nome composto atestado pelas cartas de El Amarna (Die. Encicl. da Bblia, Vozes, sv.). da que veio o famoso e misterioso rei-sacerdote Melquisedeque, rei de SALM (Gn 14,18), o qual abenoou Abrao, e no da aldeia homnima, perto de Siqum, segundo a traduo da Bblia dos Setenta e da Vulgata.
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MELKISEDHEQ tido como vocbulo amorreu, ou, melhor, hebraizado, e interpretado "rei (MELK) meu (I) () justia (SEDHEQ)". Outro nome de rei de Salm ADONI SEDHEQ (Jz 1,4-6), "Senhor meu () justia", cujo significado sinnimo do anterior, e provavelmente hebraizado. So amorreus os Patriarcas, "hoje amplamente confirmado pelos seus nomes, na sua formao autenticamente semtico-ocidental, encontrando larga guarida na onomstica semi tico-ocidental" (A. Rolla, A Bblia e as ltimas descobertas). "O de ABRAO, continua esse A., provado na Mesopotamia, no comeo do 2.u milnio, sob as formas A-BA-AM-RAMA, A-BA-RA-MA, A-BA-AM-RA-AM e interpreta-se "Ele de nobre prospia". "Os de ISAAC e JAC so nomes teofricos apocopados, cuja forma plena deveria ser YISHAQ-EL e YA'QOB-EL. Estes denominativos .compostos de um imperfeito verbal e de um nome divino, expresso ou subentendido, que exprimem um atributo ou uma ao divina, so muito freqentes entre os amorreus". De passo, esta observao: Como o patriarca Abrao tivesse vivido primeiramente em UR dos Caldeus (Gn 11,31), bem provvel que falasse ou conhecesse o sumrio, o babilnio ou ambos. O ugartico, lngua semita do ramo noroeste, foi falado em uma antiqssima cidade (textos de 1.400 antes de C.), chamada Ugarite, costa da Sria, m. ou m. 13 km ao norte de Laodicia (Lataqui), em frente de Cipro, regio denominada em rabe RAS SHAMRA, "capital do funcho", em vista de sua abundncia. Por causa disso teve primeiramente o nome lngua de ras-shamra. Ugarite veio a ser habitada por gente semtica depois do ano 2.000 a.C., e foi destruda pelos heteus no sc. 14 a. C. O stio em que se localizava Ugarite foi descoberto em 1928, e no ano seguinte que se iniciaram as escavaes. Dentre tantos objetos descobertos, o mais importante foram tabletes de terracota com textos variados em escritura cuneiforme em assrio-babilnio e em lnguas asinicas, porm a maioria em um idioma semtico at ento desconhecido, e que deveria ter sido praticado pela maioria dos habitantes. Os textos principais, bem extensos, so poemas mitolgicos, nos quais se reconhece a maioria dos deuses e certos heris lendrios fenicios. H semitistas que no concordam em ter o ugarito encaixado no ramo ocidental ou do noroeste, preferindo darlhe especial lugar dentro da famlia at ulteriores estudos.
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Eis algumas palavras ugarticas: EL-MLK, "deus rei" (cp. hebr. EL MALK), RB, (chefe" (cp. hebr. RAB), KHNM, "sacerdotes" (cp. hebr. KOHANIM), ADN, "senhor" (cp. hebr. ADON), BEL, "senhor, dono" (assrio BELLU, fenicio BAAL), SPR, "escriba" (cp. hebr. SOPHER). Tais amostras foram extradas de uma lenda fenicia, hino pico, no qual figura um rei de nome DAN'EL ("juiz deus"?), filho de AQHAT. Ao mesmo ramo anterior pertence o fenicio. O povo que o praticava, conforme gegrafos da Antigidade, teria vindo de uma zona junto ao Golfo Prsico. H quem ponha em dvida a sua etnia semtica, mas teria sido semitizado na migrao para Cana ou em Cana. Esse povo, que no chegou a constituir um estado unitrio, esteve sempre dividido em cidades-estados independentes entre si: Tiro, Sidnia, Biblos (Gibail), etc., por isso os fenicios que eram naturais da, chamavam-se a si prprios tirios ,sidnios, giblitas, etc. Foram os gregos que lhe aplicaram o nome PHONIKES, porque lidavam com tintura de prpura (PHOINIX). H, contudo, mais de uma etimologia proposta para esse nome. E o nome grego PHOINKE (Fenicia) veio a designar uma faixa de terra entre o Mediterrneo e a cordilheira do Lbano, limitada ao S. pelo Monte Carmelo e ao N. pelo Golfo de Issos. Esse povo deve ter chegado a no 4. ou 3. milnio antes de Cristo. De sua autoria h numerosas inscries, porm geralmente breves e pouco variadas no contedo. As mais antigas parece que so do sc. 18 a 16 a. C., e entre as mais novas sobressaem as inscries do sepulcro de Ahiram de Biblos, do sc. 12 a 11 a. C. Como eram um povo dado navegao e ao comrcio, deixaram tambm inscries em vrias colnias, em Cipro, Grcia, Malta, Siccia, Sardenha, Marselha, Avinho e Pennsula Ibrica. A mais notvel das colnias foi Cartago (frica setentrional), cujo falar veio a ser chamado pelos romanos PUNICUS (pnico), forma popular latina de PHOINIKOS. Embora Cartago tenha sido fundada a por 814, as mais antigas inscries conhecidas at agora datam do 4." sc. a. C. A lngua colonial da no difere muito do fenicio cananeu, porm acha-se misturado de elementos carni tas (berberes, lbicos, etc.). Notvel contribuio para o conhecimento do fenicio e do pnico so tambm as palavras acolhidas nos documen10

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tos de outras lnguas: egpcio, assrio, hebraico (na Bblia), e particularmente na literatura clssica ou nas inscries gregas e latinas. Tais elementos semticos tm uma importncia extraordinria, porquanto foram transcritos, embora de modo limitado, mediante as vogais, isto , foram registradas de outiva. Sabe-se destarte a pronncia de muitas palavras fenicias e pnicas, uma vez que as lnguas semticas anotam apenas as consoantes, ficando por conta do leitor a pronncia exata ou completa dos vocbulos. Um dos valiosos documentos do pnico acha-se na obra Poenulus de Plauto (Titus Maccius Plautus ca. 254 - 184 a. C.), monlogo de 10 linhas com parfrase latina de um cartagins dessa poca. o nico exemplo de representao total das vogais. Eis algumas palavras ("apud" J. M. Pereira de Lima, FENICIOS E CARTAGINESES): ANEKH, "eu", (cp. assrio 'ANAKU', hebr. 'ANOKHI'), DONNI, "senhor meu" (cp. hebr. 'ADONI'), IS, "homem" (cp. hebr. ISH), LO "no" (cp. hebr. LO), NU, "ns, nosso" (cp. r. NAHNU, assrio NINU), SAMEN, "cu" (cp. r. SAMA'), AKHI, "irmo meu" (cp. r. AKHI), ALONIM, "deuses" (cp. hebr. ELOHIM), SIM, "nome" (cp. hebr. SHEM, r. ISM), TSOR, "rochedo" (cp. r. SAHR), BYN, "filho" (cp. hebr. BEN), MOTH, "morte" (cp. r. MAUT), ROB, "grande" (cp. hebr. RAB), AVO!, "sade! viva!" (cp. hebr. HAWAH, "vida"). O quinto filho de Sem, de nome Aram (Gn 10,22,1 Crn 1,17), foi o pai dos arameus, os quais tiveram como habitat inicial, provavelmente o nordeste da Arbia ou o deserto srio-arbico. O Antigo Testamento designa-os ora como habitantes de Mesopotamia setentrional, regio banhada pelo Eufrates e pelo Habur (ARAM NAHARAYIM, "Aram dos dois rios" ou FARDAN ARAM, "plancie de Aram"), ora como habitantes da Siria (ARAM SOBAH, ARAM REHOB, ARAM DAMMESEQ ou Damasco). Com uma das suas migraes, a famlia de Abrao se deslocou de Ur dos Caldeus para Har (ou Harr) (Gn 11,31). Apesar de constiturem numerosas tribos, os arameus no chegaram nunca a unir-se para formar um imprio, mas, sim, pequenas cidades-estados, entre as quais as j citadas. Tiveram, contudo, a glria de ter a sua lngua extraordinariamente difundida, de tal modo que serviu de lngua de comunicao, de comrcio, da diplomacia entre vrios povos. Cidados de lngua aramaica serviram de funcionrios na Assria e na Babilnia, e preencheram os quadros administrati11 Letras. Curitiba (36) 3-23 1987 UFPR

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vos do reino persa. At o Egito no ficou livre da influncia aramiana. Pouco a pouco todas as lnguas do N., isto , o assriobabilnio, o fenicio e o hebreu, cederam o lugar ao aramaico. Sua vitalidade e uso literrio limitaram a expanso do grego na Asia, embora vencido por este na costa mediterrnea, ao menos como lngua escrita (testemunha-o o Novo Testamento). A poca de sua maior extenso, segundo Marcel Cohen, foi ca. de 600.000 km2, embora parcialmente inabitada, verificada entre 300 a. C. e 650 d. C. Por sua vez, o arameu foi vencido pelo rabe (conquistas muulmanas a comear do sc. 7.), se bem que haja ainda quem o fale atualmente (ca. de 200.000 indivduos). O sucesso lingstico dos arameus parece ter sido assegurado, consoante M. Cohen, em parte ao menos pelo emprego que faziam da escritura alfabtica. Governos assriobabilnicos, antes dos persas, depois os prprios persas, empregavam escribas arameus. As mais antigas inscries aramaicas parece que so da Sria, entre o 9. e o 8.u sculo a. C. O fato de se dispersarem as tribos por vrias regies ocasionou o fracionamento do seu falar, que em perodo mais antigo era mais ou menos homogneo, pelo menos no uso escrito. o "arameu imperial", assim denominado por alguns autores. Sem que se possa precisar exatamente a poca, a dialetao se manifestou em dois grupos: o arameu ocidental e o arameu oriental. O primeiro comprende o arameu antigo, o arameu bblico, o arameu palestiniano (inclusos o judeu aramaico palestino e o arameu palestino cristo) e o samaritano. Este grupo sobrevive como lngua falada de uma pequena comunidade no Antilbano. O segundo, oriental, abrange o judeu-aramaico-babilnio, o mandeu, o harraniano, o siraco (comunidades jacobitas e nestorianas) e vrios dialetos falados atualmente em diversas regies do Ir (Prsia), Iraque, Turquia. O hebraico, no 6. sc. a. C., no tempo da destruio de Jerusalm, reinado de Nabucodnosor, era substitudo pelo arameu, o qual veio a ser a lngua popular dos judeus, e mesmo literria, pois partes da Bblia foram redigidas nele. Quando, pois, do advento e pregao de Jesus, ele empregou a lngua falada pelo povo, e assim o fizeram os apstolos. O hebreu, todavia, continuou a ser a lngua religiosa e mantida nas classes cultas. E, dada a expanso, no estranho que, no tempo de Jesus, a lngua aramaica no se apresentasse
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homognea, mas com diferenas entre o norte e o sul, ou, mais precisamente, entre o falar da Judia e da Galilia. O fato conhecido por este passo do evangelista S. Mateus: "Sim, tu s daqueles (da Galilia); teu modo de falar te d a conhecer" (26,73). Tal declarao, entretanto, evidentemente denunciadora to s do sotaque. A respeito da pronncia, tem havido esforos da parte de semitistas em entrever como era ela nesse tempo. Contudo, tm sido frustradas as tentativas de reconstitu-las atravs da comparao de textos. No entretanto, um fato extraordinrio, miraculoso, ocorrido na primeira metade deste sculo, na Alemanha, lanou algumas luzes no problema da pronncia do aramaico. Uma camponesa de nome Teresa Neumann, entre muitas vises da vida de Jesus Cristo, ouviu-o falar, assim como a seus contemporneos. Frases que lhe ficaram na memria repetiu-as como as ouvira, embora sem entend-las. Semitistas como os Drs. Wutz, Fritz Gehrlich e Johannes Bauer que anotaram, cada um independentemente, ficaram surpresos e at com a correo que ela fazia ao que era tido como correto. (V. Fr. Pedro Sinzig, Entre dois mundos, Keverlaer, Rennia, 1930, e Valdemiro Teixeira de Freitas, Viso de Konnersreuth, ed. do A., Curitiba, 1972). A ttulo de curiosidades, eis algo de que Teresa Neumann apanhou de outiva: MA NADA?, " o que () isso?", SHELAM, MALKA!, "paz, rei!" (tambm SELAM), ET-PHETA-KH!, "abra-te!" (Mc 7,34), S AL ABU!, "crucificai!" (Mc 15,13-14), HARE B(A)R-KH!, "eis o filho teu!" (Jo 19,26), ABBA, BE YADA-KH AFKED RUKH-I!, "Pai, em mo tua entrego o esprito meu!" (Le 23,46). Eis os pronomes aramaicos (independentes ou absolutos): ANA.', "eu" (diatal da atualidade ANA), ANTA', "tu" (mase.), ANT, "tu" (fem.), HU, "ele", HI, "ela") (A)NAKHNA', "ns", ANTUN, "vs", HIMMON, HENNON, "eles", HENNEN, "elas". Os numerais: 1 KHADH (mase.), KHEDA' (fem.), 2 TEREN (m.), TARTEM (f.), 3 TELTH (em inscries SHELASHA') (m.), THELATHA' (f.), 4 ARBA' (m.), ARBE'A' (f.), 5 KHAMESH (m.), KHAMSHA' (f.), 6 SHETH (m.), SHITTA' (f.), 7 SHEBHA' (m.), SHABHA' (f.), 8 TEMANE (m.), TEMANIA' (f.), 9. TESHA (m.), TESH'A' (f.), 10 ESAR (m.), ESRA' (m.) (bblico), ASAR (f.), 100 ME'A' (bblico MA), 1.000 ALAF. Uma das lnguas mais importantes do ramo cananeu ou do noroeste o hebreu. O nome HEBREU assenta indiretaLetias. Curitiba (36) 3-23 1987 UFPR
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mente no hebraico 'EBER, HEBER, um dos antepassados dos hebreus (Gn 10,24; 11,14 a 17,21-25). problemtico o sentido primitivo. Foi proposto o timo 'IBRI, " o de alm (do Eufrates ou do Jordo)" (Mns. A. Vincent, Die. Bblico, s. v.), "que vem do outro lado"? (Die. Ene. da Bblia, s. v.). Isaas Golgher, acolhendo a idia de "atravessar, transpor" (cf. Gesenius), d-lhe o sentido de "emigrante, aptrida" e tambm "escravo", salientando no Gnese "Abrao, o hebreu" (14,13), e o tem como idntico a HABIRU, 'emigrante, aptrida; o que atravessou o rio ou o mar, o estrangeiro" ("O nome HEBREU, Kriterion, n." 39-40, B. Horizonte, 1957). Os HABIRUS ou HAPIRUS constam em muitos antiqssimos documentos como povos diversos, semitas e nosemitas (VJOic. Encicl. da Bblia, Vozes, s. v. HEBREUS). "O acdico HAPIRU, o ugartico 'PRM e o egpcio 'APIRU no so uma denominao tnica, mas designam uma classe de pessoas sempre consideradas como estrangeiros pelo povo em meio do qual vivem, mal tolerados e impossibilitados de constituir-se um povo". "Talvez se pode admitir que aos hebreus foi tambm dado tal nome" (F. Spadafora, Dizionario Bibl., s. v.). Para Trombetti, a forma primitiva de HEBER foi GWBER, cognato do hebr. GEBER (1 Rs 4,19), cognato do arameu GEBAR e GABR (Cf. GABRIEL), todos com o sentido de "homem por excelncia") (Elementi di Glottologia, p. 209, e Comparazioni lessicali, p. 65). Sendo o povo eleito chamado hebreu, israelita e judeu foi, contudo, o primeiro que prevaleceu para a designao de seu idioma nas lnguas europias. Na Bblia, uma s vez se fala de "palavras hebraicas", a valer "lngua hebraica", na introduo ao Livro do Eclesistico (sc. 2. a. C.). Em Isaas o nome lngua de Cana (19,18). Tendo sado Abrao com sua famlia de Ur dos Caldeus, provvel que sua lngua, ento, fosse o sumrio ou o babilnio, ou ambos, e estabelecido em Har, teria conhecido a outro idioma ou veio a empregar uma das lnguas dos cananeus, que foi mais tarde levada para o Egito pelos filhos de Jac e ai se desenvolveu na regio de Gessm ou Gosen, onde viveram os israelitas. O mais antigo documento do "cananeu antigo" ou da futura lngua hebraica (proto-hebreu) conhecido em parte pelas glosas sob o nome amarns, insertas nas cartas de El Amarna, redigidas em cuneiforme, e endereadas por vassalos dos faras Amenfis III e IV, datadas do sc. 15 a 14 a. C. (Pe. P. Dhorme, OP.).
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E j em lngua hebraica o documento literrio mais antigo o canto de Dbora, inserto nos Juizes (5,1-31), que remonta poca da Conquista, isto , mais de 10 sculos a. C. Como , pergunta o semitista Carl Brockelmann, que a lngua dos israelitas, os quais penetraram como conquistadores no pas de Cana, concorda em todos os pontos essenciais com a lngua dos antigos habitantes do pas? Ser por causa de parentesco original, ou ser pelo fato de emprstimo lingstico? O fato do parentesco original fala muito mais eloqentemente do que o do emprstimo. Fenmeno simile se manifestou com o arameu no dizer do semitista Marcel Cohen: "O xito aramaico em sua rapidez explica-se em parte pelo prximo parentesco das lnguas semticas entre si". O hebreu deve ter apresentado, e no podia ser de outra maneira, diferenas dialetais, desde muito, no s de pronncia, mas tambm de lxico. De pronncia, documentada, h apenas uma passagem bem conhecida dos Juizes (12,6), em que os efraimitas no vocbulo SHIBBOLETH, "espiga", no o faziam assim, mas o pronunciavam SIBBOLETH (com o fonema chamado SMEKH). No se conclua disso que somente nessa palavra se verifica o fato, o que seria absurdo. Se se realiza um fenmeno fontico tal em determinado vocbudo, o mesmo fenmeno se verifica nos demais na mesma condio (no caso, a condio do SHIN inicial). Alm do mais, deduz-se que no falar dos efraimitas no exista o fonema SH pelo menos inicialmente. A perda da independncia judia foi tambm para os destinos da lngua um golpe fatal; saiu do uso popular, substituda pelo arameu. Entretanto como lngua religiosa e da escola, o hebraico manteve-se por sculos, e continuou a ser escrito. Como exemplos, citemos o Livro de Siraque (ttulo original: MESHALIM, isto , "provrbios), redigido a pelo ano 200 a. C. O livro de Ester, (sc. 4. a. C.), o Eclesiastes (sc. 3. a. C.) e muitos Salmos foram tambm redigidos, embora sob grande influncia do aramaico. As discusses jurdico-rituais dos primeiros sculos da era crist conservadas nos Talmudes foram escritos em hebraico, porm o vocabulrio, em grande parte foi tomado ao arameu. Com o restabelecimento do Estado de Israel (16-05-1948), foi restabelecido, como no podia deixar de ser, o hebreu como lngua oficial, cujo ensino se tornou obrigatrio. Como se disse, fora do mbito religioso e erudito, o hebraico era considerado como o latim, lngua morta. Porm, muito antes do restabelecimento, a pelo fim do sc. 19, o movimento
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sionista na Europa oriental e na Palestina j havia ressuscitado o hebreu como lngua, generalizando o emprego que sempre tinham feito os rabinos, para escrever, ensinar, conversar com seus confrades nas deslocaes de um pas para utro. A revivncia do hebreu acarretou, todavia, vrios problemas: o uso dos caracteres com ausncia das vogais breves; o restabelecimento da pronncia de certas consoantes, de acordo com o consonantismo do rabe; a necessidade de termos tcnicos da vida moderna, o que se fez, ora adotando estrangeirismos, principalmente das lnguas europias (inclusive do prprio idixe), ora adaptando termos antigos, extrados da Bblia, como, p. ex., H'ASHMAL, "mbar", para a idia de "eletricidade". Lingistas judeus procederam assim como seus patrcios tcnicos que revolveram os terrenos de antiqssimas localidades, citadas na Bblia, para descobrir o que houvesse e refazer o solo. O siraco, o qual no deve ser confundido com o srio, que pode ser aplicado ao rabe da Sria atual, uma modalidade do arameu (Charles F. Jean), ou o arameu oriental em seu estado recente, falado ainda por aproximadamente 100.000 indivduos (Ir, Iraque, Turquia). Foi, durante sculos, a lngua literria das comunidades crists da Sria e da Mesopotmia, e tambm a sua lngua litrgica. Edessa (hoje Urfa), a noroeste da Mesopotamia (Turquia asitica), foi o nico centro do primitivo perodo cristo (2. sc. d. C.). Missionrios nestorianos levaram esse idioma ao Turquesto e China. O ramo semtico meridional subdividido em rabe setentrional (incluso o nabateu) e o rabe meridional, que compreende vrias modalidades ao sul da Arbia, e, na frica oriental, o etope, o amrico, o tigr, o tigrai ou tigrinha. O povo denominado nabateu ocupou aproximadamente toda a Arbia Ptrea (noroeste da Arbia) nos dois lados do Golfo Elantico, no Mar Vermelho e nos montes da Idumia (de l o nome Petra, anteriormente capital dos idumeus). Povo originariamente nmade, teve mais tarde papel notvel do 3. ou 2 sc. a. C. a 106 d. C. Neste ano seu territrio passou a Provncia Romana da Arbia, sob Trajano (52-117). Chefes do trnsito entre a Arbia, a Mesopotmia e o Ocidente, os nabateus impuseram sua lngua para as relaes comerciais. Embora arbicos tnica e lingsticamente, redigiam em arameu com mistura de rabe. As inscries nabatias (a maioria votiva e sepulcral) so de um dialeto aramaico prximo da modalidade palesti16

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na. Encontram-se inscries na Fenicia, nas rochas do Sinai, no Egito e at na Itlia. Sua data vai do incio do 1. sc. a. C. ao comeo do 4. sc. d. C. Sua literatura, que trata especificamente da agricultura, foi traduzida em rabe no 10. sc. d. C., mas ignora-se-lhe a data da redao original. Os nabateus forjaram um alfabeto especial, baseado no arameu, em que os limes dispensam o recurso das barras ou dos pontos de separao dos vocbulos (Pe. P. Dhorme, OP.). Tiveram os nabateus contacto com os israelitas na poca do exlio. Aps a deportao, os nabateus se infiltraram na parte sul de Jud. So citados na Bblia, p. ex., em Mac 5,25; 9,35, e, em Damasco, sob um de seus reis, de nome Aretas IV, o apstolo Paulo conseguiu livrar-se da priso (2Cor 11,32-33). Nomes de algumas divindades dos nabateus: IL (EL dos hebreus), QAIS (KUASH ou QOSH dos edomitas), UZZU, nome dado ao planeta Vnus, adorado sob a forma de uma accia, ALLAT (feminino de ALLAH), considerada me dos deuses, e identificada com a virgem-me da cidade de Petra. Os sabeus pertencem, pelo idioma, ao grupo sul-arbico, cujo habitat foi o territrio de nome Sab, s margens do Oceano ndico, mais exatamente ao sudoeste da Arbia (ARABIA FELIX dos romanos), hoje Imen. O povo, conforme a Bblia, descende de Saba, por sua vez filho de Cam (Gn 10,6) ou de Saba, filho de Ject ou Ioct ou ainda Jecs, descendente de Sem (Gn 10,28; 25,3). Antes das exploraes arqueolgicas, realizadas a comear de 1843, o que se conhecia do povo sabeu como pas rico e de grande civilizao, era o que constava na Bblia (Saba ou Sheba), p. ex., em Isaas (60,6), em Ezequiel (27,22, etc.), e que da partira a Jerusalm a rainha de Sab (ano de 922?), a fim de ouvir pessoalmente a Salomo, sua sabedoria e glria do Senhor ( 1 Rs 10,1-10 e 13). citada como "a rainha do Sul" (i. . do sul da Arbia) em Mt (12,42) e em Lc (11,31). Com a decifrao das inscries, reconstituiu-se a histria de Sab, mas cujo incio est envolto em mistrio. Elas so numerosas e muitas bem longas; tratam de assuntos religiosos e de arquitetura. As inscries mais antigas talvez sejam da Assria, do 8. sc. a. C., em que se mencionam dois principais governantes sabeus denominados MUKARRIB IT'AMRA no tempo de Sargo II (721-705) e KARIB'IL, quando do reinado de Senaqueribe (705-681). H quem sustente que h inscries do sc. 11 a.C. A pelo ano 400 passaram os governantes a ter o ttulo de reis. Algumas divindades sabias: ALMAQAH, deus lua;
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SHAMS, deusa sol; ATHTAR, nome masculino, correspondente a ISHTAR ou ASHTART, aps o abandono do matriarcado; DHAT-HMJAN ou DHAT-BAT)AN, divindade solar. Ao lado do reino dos sabeus coexistiu o reino dos mineus (a pelo 8. sc. a. C.), este mais ao norte do atual Imen e aquele mais ao sul. Excelentes comerciantes terrestres, do Oceano ndico em direo ao Norte pela costa arbica do Mar Vermelho, em contacto com o mundo cananeu-aramaico, estabeleceram vrias colnias. Estiveram ao sul do Mar Morto, conforme a Bblia (2Crn 26,7, etc.), e pelos textos bblicos e assrios expandiram-se entre Tema (ou Teima), o osis do norte do Hij az, e o pas de Sab. Alcanaram o Egito, fato denunciado por uma inscrio em mineano em certo sarcfago cuja data difcil precisar (dinastia dos Ptolomeus, i. ., entre 305 a 44 a. C.). Na Ilha de Delos foi achado um texto bilinge, mineu e grego, do 2. sc. a. C., no qual se trata de dois personagens que erigem um altar ao deus WADD e a outras divindades minias. A mais antiga notcia grega dos mineanos (MEINAIOI ou MENAIOI; MATN nas inscries) transmitida por Eratstenes (276-194 ou 195 a. C.) em Estrabo (XV, 4,2). Sua capital, Carna, foi notvel mercado de incenso, mirra e outras especiarias (igualmente como em Sab). O imperador romano Augusto encarregou Aelius Gallus, mediante uma expedio ao sul da Arbia (Estrabo, XVI, 4,22), para conhecimento do pas, e Plnio o Velho (23-69) na Histria Natural (XII) narra fatos, parte baseados nos resultados dessa expedio, parte nos itinerrios de viajantes da ndia. Mais importante, contudo, o Periplus Erythraei, escrito por um annimo (prov. em 77 d. C.). As exploraes arqueolgicas tiveram incio em 1761, graas ao dinamarqus Carsten Niebuhr (ca. de 700 inscries). As de E. Glaser (1855-1908) e de outros cientistas aumentaram as inscries da Arbia meridional em vrios milhares. Os reis mineanos, cerca dos quais 37 so conhecidos pelas inscries, eram independentes e rivais dos sabeus no comrcio das especiarias. O colapso do reino mineu verificou-se mais ou menos entre 24 a. C. e 50 d. C. A escrita mineana uma ramificao do alfabeto semtico, independente, parece, diz M. Cohen, das escrituras do Norte. Consta de 29 letras consoantes, e no h sinal nenhum de vogai. A designao semitica 'ARAB (donde RABE), que quer dizer "deserto" (cp. o cognato HARAB, "deserto"), veio a
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ser aplicada ao nmade do deserto (como se fosse "desertiano"), e ainda assim empregado (cf. J. Cantineau e Youssef Helbaoui, Arabe oriental Parler de Damas, p. 103), e sinnimo de BADAUIY, "beduino". No rabe da Lbia 'ARBI "rabe", mas no plural ARAB ou 'ARB vale o mesmo que rabes nmades; beduinos" (E. Griffini, L'Arabo parlato della Libia, p. 17). No tem cabimento o timo GARB, "ocidente", defendido por J. Safady, Lngua rabe, p. 22). Do ramo semtico meridional a lngua rabe propriamente dita a do norte da Arbia. Dela h inscries conhecidas principalmente por autores gregos (p. ex., Herdoto, sc. 5. a. C.) e latinos (p. ex., Plnio o Velho, 23 - 79), e nas quais constam algumas palavras em pequenos objetos (sinetes, cilindros) de provenincia mesopotmica, que remontam, sem dvida, at o sc. 9. a. C. (M. Cohen). Outras inscries se acham ao norte de Hijaz, nos osis de Teima, El-Hijr e El-Ela (Dedan). Algumas mencionam reis de Lihyn, cujo idioma bem parecido com o rabe, e datadas de uma poca que vai do 2. ou 1. sc. a. C., at antes do 4. a 6. sc. d. C. A lngua antiga dos rabes, os quais parecem mencionados em acadeu (assrio-babilnio) desde o 9. sc. a. C., e, nessa mesma o nome dos rabes, surge em uma inscrio funerria, de um rei arabiano, descoberta em En-Nemara, perto de Damasco, datada, segundo alguns de 512 ou 513 d. C., e consoante outros de 328, e redigida em caracteres nabateus. Mais inscries antigas so as de Zabad, perto de lepo (512 ou 513 d. C.) e as de Haurn, ao sul de Damasco (568 d. C.). A pelo 6. sc. floresceu uma literatura potica oral, principalmente no Hijaz, no Nejd e vizinhanas, e, de acordo com Noeldeke, at o Eufrates. Todos os poetas dessas regies, diz Brockelmann, embora pertencessem a tribos diferentes, serviam-se de uma lngua comum, lngua potica. Ao lado dessa lngua havia igualmente no rabe setentrional dialetos de vrias tribos. Maom, o fundador do islamismo (570-632), membro da tribo QU-RAYSH (coraixita), de Meca, veio a redigir o seu livro sagrado, o Alcoro (AL KUR'AN), "a leitura" por excelncia, no dialeto a falado, elevando-o destarte categoria de lngua. A cidade de Yathrib, mais tarde Medina (MADINA-T AN NABIY, "a cidade do Profeta") foi o centro de difuso lingstica, e o Hijaz a zona de extenso primitiva.
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Graas ao Alcoro, o rabe tomou expanso tal de que no se conhece nenhuma outra lngua do mundo. Esse rabe alcornico que ficou sendo padro, "a lngua gramatical" (al lisn an nahwy), oposto lngua vulgar (al lisn ad drij) ou, melhor, lngua falada. Desde o sc. 7. o rabe acompanha a expanso da nova religio, absorvendo em primeiro lugar os dialetos circunvizinhos e as lnguas arabianas meridionais. Mas, convm frisar, esse rabe alcornico, ou, mais exatamente, que serviu de base para o rabe clssico em sentido genrico, no falado, em nenhuma parte por um conjunto de populao, porm tem servido de lngua de comunicao entre pessoas cultas e eruditas de vrias regies ou pases arabioglticas ( a lngua da literatura, da cincia, da imprensa, etc.). De outro modo, seria incompreensvel da parte do povo em geral de qualquer regio ou pas arabigldtico. Esse rabe clssico tem permanecido estvel atravs dos sculos, apenas variado, e mais de escritor a escritor do que de gerao a gerao, a seleo das palavras e das expresses, por virtude do desenvilvimento cultural e das exigncias dos diversos gneros literrios, e no tem sido integralmente subtrado a influncia de dialetos. A razo desse estabilidade acha-se, de um lado no carter dogmtico do Alcoro, tido como livro divino ( o rabe o nico idioma em que lcito rezar), e, do outro, nas dificuldades que os rabes encontram em abandonar espontaneamente tudo o que tem carter de habitual, de tradicional. Assim, a lngua, desde muito, adquiriu uma situao bem superior s de todas as outras praticadas pelos povos islmicos. Acrescente-se ainda o fato de, entre os muulmanos ortodoxos, o Alcoro no deve ser traduzido nem transcrito. As principais divises dialetais do domnio rabe correspondem a divises geogrficas naturais e nacionais, e o seu estudo, at agora, no definitivo. Vejamo-las: Dialetos do Hijaz, particularmente o falar citadino de Meca. A leste do Hijaz h os falares de Nedjd. Ao sul, numerosos falares do Imen (Sana, Aden, etc.). Mais a leste, os de Hadramaute, os de Om, os de Mascate. No Iraque, particularmente o falar de Bagd. Na Mesopotmia: falares de Mossul e de Mardin. Na sria, no Lbano: falares de lepo, de Beirute, de Damasco, dos drusos, etc. Na Palestina, o rabe palestino. Falares dos beduinos e de Palmira. Na Africa: o rabe do Egito, do Sudo, etc. o algeriano, libio, marroquino, mauritano, tunisiano, etc. Ajuntem-se os falares de Baraim, Coaite, Jordnia, Ctar.
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A populao de lngua rabe de cerca de 122.500.000, segundo a Pequena Enciclopdia Melhoramentos, ed. de 1978. de aproximadamente 132.436:000 de acordo com a enciclopdia Universo, ed. Delta - Ed. Trs, s/d. Os elementos arbicos introduzidos na Pennsula Ibrica no eram totalmente dessa origem. sabido que a invaso muulmnica no foi realizada por um povo nico: "O exrcito de Tarique, diz A. Herculano, que no Guadalete acabou com o domnio dos godos, compunha-se na maioria de herberes, sendo o resto apenas um punhado de rabes..." (HISTRIA DE PORTUGAL, t. VI, livro VII). claro que o rabe vulgar, oral, deveria ter sido a sua lngua de comunicao, mas a freqncia de populaes e contingentes militares que se deslocavam do Magrebe (Marrocos, Arglia e Tunsia) para a Pennsula, fez predominar o seu dialeto (rabe magrebino). Arabistas admitem, pois, que o rabe levado para a Ibria era um dialeto especial com as suas particularidades fonticas e lexicais. Os elementos de natureza culta e literria vieram "de numerosos rabes provenientes de todos os pases onde se falava rabe, e mais tarde vindos tambm das regies orientais" (M. L. Wagner). O rabe meridional abrange estes dialetos: sabeu, mineu, catabnico, hadramutico, himiarita, ioctanita, iemenita, aussnico, etc., de que somente se conhecem inscries, as ltimas das quais datadas do 6." sc. d. C. Infelizmente elas so breves e montonas quanto ao que tratam. Todavia, do estudo que se lhes fizeram, denuncia que esse rabe meridional prximo do setentrional, embora se afaste muito pelo lxico. Diz Brockelmann que as inscries, apesar de datas diferentes, no apresentam quase nenhuma evoluo, justamente pelo carter de idioma escrito e no de modalidade popular. Esse rabe foi suplantado pelo do norte durante a conquista muulmnica, e, contudo, nas regies martimas do Mar Arbico, isolados, mantiveram-se alguns daqueles e outros, at a atualidade, porm muito afastados do velho tipo semtico: mahri (Mahra), macala, chir, sihut, karawi ou grawi, harsusi, botahari, ehkili, etc., e, no Oceano ndico, o socotra (Socotor). Semitas da Arbia do sul, atravs de Babelmndebe, no Golfo Prsico, invadiram a Eritria e a Etipia (Abissnia), miscigenando-se com a populao camita a habitada. Tal invaso se deu muitos sculos antes da era crist, e, com probabilidade, gradualmente.
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Na Etipia, falam-se sessenta e quatro lnguas e dialetos (Pietro Gerardo Jansen), freqentemente mui diversos entre si, mas eles pertencem a duas famlias, semitica e camitica, excluindo-se os idiomas europeus. As vrias lnguas da Etipia, no dizer de M. Cohen, parecem resultados da evoluo paralela dos diversos dialetos aparentados entre si e que constituam a modalidade arbica meridional. claro que sofreram influncia dos falares cuxticos (camitas), vrios dos quais foram eliminados mais ou menos lentamente. Um dos falares trazidos do sul da Arbia recebeu o nome de gueez (LESANA GE'EZ), provavelmente a significar "lngua livre" ou "lngua de migrao", e escrito mediante caracteres acolhidos dos sabeus. O gueez, na origem, segundo P. G. Jansen, nada mais era que um dos dialetos sul-arabianos, elevado a lngua, quando os himiaritas que o falavam, fundaram o imprio africano. O primeiro contacto com a frica foi na costa da atual Eritria e tambm do arquiplago de Dahlach, perto da Ilha Massaua. Posteriormente, outra migrao, alcanou o planalto de Tigrai, onde fundaram o Reino de Axum (Axsum). Com a queda desse Reino no fim do sc. 10.c, o gueez, lingua oficial desde os primeiros tempos da converso da Etipia ao Cristianismo (sc. 4.), deixou de ser falado, mantendo-se todavia como lngua litrgica at hoje. na gueez que so redigidas as mais antigas inscries de Axum, e nele foi traduzida a Bblia, a pelo 5. sculo. Quando, em 1300, a sede do governo passou para a cidade de Shoa, o amrico ou amarenh, que se falava na provncia vizinha de Amhara, tornou-se a lngua da corte e dos nobres, e , atualmente, a lngua oficial da Etipia. Na parte meridional da Etipia e principalmente em Adis-Abeba, a capital, o amrico que est suplantando pouco a pouco outros dialetos. O amrico foi a lngua das controvrsias religiosas entre abissnios monofisitas e missionrios catlicos nos sc. 16 e 17. A Bblia, contudo, s veio a ser traduzida nesse idioma no comeo do sc. 19. A lngua amrica sofreu muita influncia dos falares camitas, de tal modo que, pelo menos, metade do lxico camita e a outra de origem puramente semtica, e, pela evoluo fonetica, muito se afastou dos tipos primitivos. Contudo, pode-se provar que continua a pertencer famlia semita to-somente pela comparao dos pronomes pessoais e
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pelos numerais. Ei-los: ENIE', "eu" (r. ANA, libio ENE', ANTE', "tu", mase. (r. ANTA, ENTE), ANTSHI, "tu", fem. (r. ANTI, ENTI), EA', ENYA', "ns" (r. NAKHNA, egpcio EKHNA), ENNANTE, "vs" (r. ANTU, ENTU). Numerais: 1 AND (rameu HAD, hebr. AHAD), 2 HULET, derivado DE KULE (gueez KEL'E, r. KILANI, " s dois"), 3 SST, SUOST, derivado de SOLOST (gueez SHALASTU, sabeu SHALATH, r. THALATHAT), 4 ARAT, derivado de ARAAT, por sua vez de ARABAT (gueez ARBA, r. ARBA'A), 5 AMEST, AMMEST, derivado de HAMEST (gueez HAMES, fem. HAMESTU, r. HAMSA), 6 SEDDEST (gueez SESSU, fem. BEDESTU, r. SITT, SETTE), 7 SEBAT (gueez SAB' fem. SAB'ATU, r. SA'BAT, SA'BA), 8 SEMENT (gueez SAMANITU, r. THAMANIA, TMANE), 9 TSETE, deriv. de TESTE (gueez TES'ATU, fem., r. TI'SAT), 10 ASSER (gueez ASHARTU, fem., r. ASHRAT, hebr. ESSER). O nome do pas YATYIOPYA adaptao do grego AITHIOPA, "(gente de) aspecto (PSIS) denegrido (AITHS)", que, todavia, parece etimologia popular; talvez seja proveniente de um topnimo egpcio. Outro nome do pas ABISSNIA, do latim ABASSINIA, que, por se relacionar arbitrariamente ao grego ABYSSOS, "abismo", passou a ABYSSINIA. derivado de HABESH, por sua vez do topnimo HABASHAT, regio da Arbia do sul, mencionado nos antigos textos sabeus. tambm etimologia popular relacionar com um rabe HABESH, "mistura". MAHRA, outro topnimo do sul da Arbia, deixou vestgio, segundo F. Hommel, na Etipia, no nome da provncia AMHARA, de onde o derivado AMARICO, denominao da principal lngua desse pas. Oportunamente apresentaremos as caractersticas idiomas semticos. dos

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