Histria Social e luta cultural: tendncias da historiografia atual uma contribuio ao debate.

Histria Social e luta cultural: Tendncias da historiografia atual uma contribuio ao debate[a]
Luiz Henrique dos Santos Blume[b]

Sntese: Histria do sculo XIX: crena no progresso e na tcnica. O conhecimento humanstico orientou a Histria prtica enquanto uma cincia objetiva, cujo modelo de cincia foram as cincias fsicas e naturais. Este artigo aponta algumas conexes entre marxismo, histria social e a cultura. A histria tradicional do sculo XIX apostava na neutralidade da cincia, em que os documentos seriam arranjados, e conteriam a verdade dos fatos histricos. O documento um texto, produzido para que a verdade seja descoberta. Trata-se de uma viso da histria enquanto descrio de eventos, uma histria que se baseia nos fatos, chamada de acontecimental, pelos historiadores dos Annales. Essa histria tradicional prope uma linha de acontecimentos e temporalidades de forma evolutiva, linear, no prev a existncia de mltiplas temporalidades, de acordo com as experincias que os sujeitos histricos esto vivenciando. Nos anos 20 do sculo passado, a escola dos Annales ampliou a noo de documento para a histria: as vestimentas, instrumentos musicais, etc, constituem vestgios, indcios pelos quais o historiador preocupado com uma problematizao da Histria vai procurar construir estruturas em que a vida cotidiana se relaciona com diversas dimenses histricas: as estruturas econmicas, sociais, polticas, mentais. crtica noo de documento seguiu-se uma crtica noo de fato histrico. Os fenmenos histricos no esto vinculados aos personagens que construram o documento, ou deixaram suas impresses, como os documentos cartoriais, crnicas, cartas, principalmente quando esses documentos so registros oficiais, com o intuito de deixar impresses sobre o seu governo ou sobre as realizaes num certo tempo. O que esses documentos trazem so as experincias de diversos segmentos, registros que podem informar ao historiador, no presente, questes importantes do passado, ou do perodo em que se quer investigar. Os historiadores, atualmente, tm o desafio de perguntar-se sobre o documento, propor questes, problematizar uma sociedade, grupos, indivduos, partindo dos indcios que os documentos podem informar. A histria tradicional representada pelos historiadores metdicos ou positivistas acreditava que bastava um arranjo desses documentos, para que os historiadores pudessem contar os fatos tal qual eles aconteceram. Opondo-se a esta viso, surgiram algumas crticas de historiadores. Em que pese as vrias teorias sobre a Histria que surgiram, como o presentismo, o materialismo histrico

Histria Social e luta cultural: tendncias da historiografia atual uma contribuio ao debate. foi uma delas. Apesar de colocar-se frontalmente em oposio aos mtodos tradicionais, que apresentavam uma histria dos eventos e dos acontecimentos em que as elites que tinham voz, o materialismo histrico-dialtico incorreu numa srie de equvocos que o afastaram de seus objetivos iniciais, de criar uma histria que servisse transformao social. Em primeiro lugar, o materialismo histrico-dialtico provm de uma viso teleolgica das relaes entre Filosofia e Histria. A misso da histria, finalidade ltima, assemelha-se idia de esprito universal que realizar a transformao das relaes entre homem e natureza. A dialtica posta de p, dizia Marx, filha da dialtica hegeliana, idealista, segundo a qual a nica histria possvel a histria universal, e o sujeito da Filosofia da Histria o pensamento, que vai se transformando com as necessidades e contradies vindas da necessidade da transformao da sociedade liberal. Dessa maneira, Marx indica uma teleologia para a Histria, assim como Hegel, com a dialtica. Para o primeiro, a finalidade da Histria (telos) a abolio da sociedade de classes. O materialismo histrico reduziria ento os indivduos condio de coisas, ou produtos das necessidades histricas, criaes dos modos de produo, pr-determinados pelas estruturas econmicas. Assim, os indivduos tornam-se invisveis, no so observados enquanto agentes histricos. A historiografia social, principalmente a inglesa, vm de algum tempo questionando esses postulados, que inferiram numa invisibilidade dos sujeitos histricos, em detrimento das grandes estruturas. Fruto de discusses internas ao PC Ingls, historiadores como E.P. Thompson, E. Hobsbawn, Cristopher Hill, Perry Anderson, tecem crticas ao materialismo histrico, acusando-o de engessar a histria, caindo num estruturalismo fcil, ao mesmo tempo em que retiram da histria os sujeitos de sua transformao. Dessa maneira, a produo da vertente marxista tende a enxergar na superestrutura o caminho para discutir a conscincia, ideologia, etc. Alguns historiadores e tericos da cultura de inspirao marxista propem-se a discutir a histria material como determinante de uma esfera superestrutural entendida como campo de idias, artes, crenas, costumes. A reduo reforou pensar a cultura como separada da vida material e criou dificuldades para as possibilidades de trabalhar o conceito de cultura como um processo social constitutivo de um modo de vida. A partir de meados do sculo XIX, as contribuies da Antropologia Social e a Antropologia Poltica ampliam o conceito de cultura, como produo e criao da linguagem, da religio, dos instrumentos de trabalho, das formas de lazer, da msica, da dana, dos sistemas e relaes sociais e

Histria Social e luta cultural: tendncias da historiografia atual uma contribuio ao debate. de poder. Dessa maneira, a cultura passa a ser tambm o campo no qual a sociedade inteira participa elaborando seus smbolos e signos, suas prticas e seus valores. Os historiadores passaram a lidar com o suposto de que os aspectos culturais podiam ser reunidos em duas modalidades: as prticas e as representaes culturais. [FENELON: 1994, 88] Pensar as prticas como a cultura objetivada, conjunto de obras, realizaes, instituies inclusive usos e costumes - e as representaes culturais como resultado de alguma ao seja mental, espiritual ou ideolgica sobre o grupo humano at mesmo no aspecto coletivo, permitiu descries, narraes e levantamentos. O historiador francs Roger Chartier assim se define: A Histria cultural tem por principal objetivo identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler; pens-la como a anlise da representao, das classificaes e das excluses que constituem as configuraes sociais e conceptuais prprias de um tempo ou de um espao. Alguns historiadores filiados ao marxismo, como Edward Thompson e E. Hobsbawn escreveram a partir de uma tradio operria pr-industrial na Inglaterra. Esses historiadores procuraram uma histria que no fosse vista a partir das elites, ou na tica das grandes estruturas. Procuraram revitalizar sujeitos esquecidos na Histria. Partindo de uma Histria britnica do Trabalho, investigaram a formao desse segmento social, sem ater-se somente s explicaes economicistas da formao do capital ou das grandes corporaes transnacionais, ou ainda da movimentao de capitais para o acmulo de mais-valia. Em que pese a crtica teorizao excessiva na Histria, Thompson revaloriza certas prticas dos trabalhadores ingleses, em terrenos at ento inexplorados pela histria: as tavernas, a moradia, o lazer. Se a historiografia marxista centrava sua ateno a espaos tradicionalmente ligados ao Estado, os partidos polticos e sindicatos, Thompson quer buscar quais so os lugares e as prticas que fomentaram experincias culturais dos operrios. Essas experincias fomentaram modos de vida e de trabalho quase sempre incompatveis com a disciplina do trabalho e a moralidade que o capitalismo queria implementar. Dessa maneira, o autor lana seu olhar sobre lugares at ento inexplorados pela historiografia marxista. Thompson quer trazer Histria novos sujeitos, mas no abandona as evidncias para fazlo. Uma questo que se coloca quais as fontes que podem informar sobre esses sujeitos? Para trazer evidncias, preciso repensar a maneira pela qual o historiador l as informaes oficiais. Assim, as representaes coletivas sobre o passado, prticas e experincias de mulheres e homens na Histria, so revalorizadas por Thompson, na medida em que recupera suas experincias,

Histria Social e luta cultural: tendncias da historiografia atual uma contribuio ao debate. caracterizando modos de vida e de trabalho como cultura. Dessa maneira, o historiador ingls indica um caminho para a historiografia social desvencilhar-se das armadilhas cientificistas que o marxismo estava preso. Para o autor, importante retomar temas que foram abandonados pelos seguidores mais ortodoxos de Marx, formando uma escola de pensamento que prendeu a Histria teoria. Desse modo, a Histria prescenderia, para sua crtica, de uma teoria que a sustentasse: o estruturalismo. Essa corrente de pensamento teve em Althusser seu maior propagandeador. Em A misria da Teoria ou um planetrio de erros, Thompson questiona os postulados ditos cientficos, da teoria de Althusser, propondo novas metodologias para a anlise da Histria, os conceitos de disjuno: necessidade, modos de vida, valores, experincia. Valorizando-os, os historiadores estariam relocando a posio marginalizada que a classe trabalhadora se encontrava no marxismo. Assim, nas palavras dele,
A experincia humana: Os homens e mulheres tambm retornam como sujeitos, dentro desse termo (...) mas como pessoas que. experimentam suas situaes e relaes produtivas determinantes como necessidades e interesses e como antagonismos, e em seguida tratam essa experincia em sua conscincia e sua cultura. [THOMPSON:1980,182]

A tarefa que o historiador deve se propor, conforme Thompson, no somente buscar novas evidncias, novos testemunhos, mas fazer novas perguntas. Espaos desvalorizados pela historiografia marxista ganharam relevo nas pesquisas histricas. Valorizando-se as classes subalternas, a organizao informal em espaos no-institucionais, a histria social recoloca a existncia subterrnea das lutas sociais das classes subalternas na trama do historiador. Com isso, os territrios consagrados ao lazer, tornam-se temtica de pesquisas que procuram revalorizar a experincia das classes trabalhadoras no sculo XIX. Dessa forma, as tavernas, os bares, botequins, ambiente cultural das classes populares passam frequentar a sala dos programas de ps-graduao em Histria Social. O que se procura descobrir a formao de ideologias populares, tendo-se como eixo metodolgico a questo da cultura. A histria deixa de ser, ento, um espao de disputas pelo Estado, e pode tornar-se um instrumento para quebrar as certezas, onde se procurava a simplificao. A cultura poder renovar a histria que o materialismo histrico-dialtico engessou, ao inserir novamente no campo histrico os conflitos e diferenas internas no seio das formaes sociais, como as classes trabalhadoras. Rompendo-se com uma postura dos materialistas histricos identificados com um rgido controle da Histria pelos PCs, que pretendiam, ou uma leitura da cultura enquanto criao das elites para ser internalizada nas classes populares, como ideologia, a cultura se apresenta como capaz de possibilitar a investigao de um modo de vida global.

Histria Social e luta cultural: tendncias da historiografia atual uma contribuio ao debate. Assim, a cultura elemento importante na sua constituio e pode ser investigada como um sistema de significaes de modo a permitir a incluso de todas as prticas e definir-se com um processo social constitutivo que cria diferentes e especficos modos de vida. A base de discusso sobre a teoria da cultura vem da disposio de aceit-la como processo social que modela modos de vida global e no consider-la apenas como uma teoria das artes e da vida intelectual em suas relaes com a sociedade.[FENELON: 1994,86] Nesse sentido, abre-se um novo campo para a histria social lidar com as relaes estruturantes, antes cristalizadas numa leitura da teoria marxista que se convencionou chamar de marxismo vulgar. No entanto, os problemas colocados aos historiadores estavam apenas comeando.

Histria Scio-cultural: continuidade ou ruptura?

Burke [1992] tenta fazer uma reaproximao entre um modo de fazer histria narrativa e estrutural. Trata-se de repensar esse postulado que ficou como uma marca da escola francesa, conhecido como o tempo curto da Histria. O autor prope que no centro da discusso acontecimento versus estrutura, est a possibilidade de se pensar a Histria como um cruzamento dessas duas formas de se escrev-la, escapar dicotomia entre narradores e analistas. Assim, estamos tratando de lugares em que a histria das mentalidades no chegou, ou s est chegando agora. Propor que a Histria no uma cincia, que toda cincia tem uma forma de narrativa, e ainda que a Histria apropria-se de formas de escrita ficcionais, causou muita fumaa, e viu-se pouco fogo na trupe de historiadores. Burke vai propor que novas formas de narrativa histrica esto aprimorando-se, partindo de disciplinas afins, como a antropologia. Geertz [1989] inova ao introduzir o conceito de descrio densa para analisar prticas ou acontecimentos particulares, como a descrio de brigas de galo em Bali. Seu mtodo consiste na observao e anlise de pormenores, para se compor um todo, uma sntese sobre uma cultura do outro. Com esse conceito de descrio densa, Burke prope uma narrativa densa o bastante para lidar no apenas com a seqncia dos acontecimentos e das intenes conscientes dos atores nesses acontecimentos, mas tambm com as estruturas _ instituies, modos de pensar, etc. _ e se elas atuam com um freio ou um acelerador para os acontecimentos. [BURKE:1992,339] O que o historiador ingls quer chegar Micro-narrativa, ou narrativa particular. Partindo da histria de indivduos, descobrir o todo social que ele est inserido. Dessa maneira, recupera-se a narrativa histrica inserindo os sujeitos nas estruturas sociais coletivas. Natalie Zemon Davis, historiadora norte-americana da cultura, procurou uma forma de faz-lo, em O retorno de Martin

Histria Social e luta cultural: tendncias da historiografia atual uma contribuio ao debate. Guerre. Partindo de uma histria particular, um filho prdigo do sc. XVI que retornou a sua casa, no sul da Frana, para descobrir que seu lugar na fazenda _ e tambm na cama de sua esposa _ havia sido tomado por um intruso que afirmava ser o prprio Martin. O que a historiadora quer descobrir descrever, no tanto as prprias estruturas, mas as esperanas e os sentimentos dos componeses; os modos como experimentavam as restries e as possibilidades de suas vidas. [apud: BURKE:1992, 342] A histria de Martin pode ser encarada como um drama social, no sentido em que os antroplogos utilizam o termo: um acontecimento que revela conflitos latentes e assim esclarece as estruturas sociais. Assim, temos um novo ciclo da histria das mentalidades, ou uma Nova Histria Social Cultural.

A continuidade da histria das mentalidades: uma nova histria social cultural

Robert Darnton, em O grande massacre dos gatos, pergunta-se sobre o lugar do smbolo na histria, e a ateno que o historiador deve ter com eventos que possam parecer menos significativos. Analisando as cartas de um tipgrafo francs do sculo XVIII, em que ele conta suas aventuras quando ainda era um aprendiz no meio de um grupo de oficiais tipgrafos e sua relao com os patres, chamou-lhe a ateno para um acontecimento que poderia facilmente ser desconsiderado pelo historiador tradicional, ou mesmo o historiador das mentalidades, preocupado com a longa durao. A histria scio-cultural uma continudade da Histria Social? Se os historiadores dos Annales da 1.a e 2.a gerao preocuparam-se insistentemente na busca de uma histria total, o mesmo no acontece com os historiadores do 3.o nvel, como chamava Braudel a histria da Cultura, ou a Histria Cultural. Partindo da crtica Filosofia da Histria, especialmente a Filosofia da Histria formulada no sculo XIX que se pretende cientfica, Dominique LaCapra, Hayden White e outros procuram um novo campo terico e metodolgico, distanciando-se dos Annales. Esses autores vo dirigir sua ateno s formas da narrativa histrica, desde a Antiguidade, passando pelo sculo XVIII, para questionar a passividade com que os historiadores atualmente lidam com a forma de narrar a Histria. Os historiadores da cultura, ou historiadores scio-culturais, como se auto-intitula Lynn Hunt, perceberam que possvel, a partir da leitura das regras que regem o cotidiano, descobrir elementos de resistncia aos sistemas simblicos de ordenamento social. Como dizem, possvel construir uma histria que escape aos grandes modelos explicativos, que acabam por ofuscar o objeto que se quer revelar: as experincias de grupos socialmente marginalizados. Em artigo que procura identificar elementos comuns a dois historiadores culturais, Haydem

Histria Social e luta cultural: tendncias da historiografia atual uma contribuio ao debate. White e Dominick LaCapra, o historiador da cultura Loyd Kramer apresenta o que seria a busca de uma genealogia da narrativa histrica. Partindo do dilogo com a crtica literria, prope que os historiadores deveriam questionar os postulados de sua cincia histrica. Segundo ele, a histria social e a histria das mentalidades seguiriam padres institucionais, em que ainda estariam presos a fronteiras disciplinares. Dessa forma, a Histria deve alargar-se, incorporando novas abordagens das disciplinas afins, como a Antropologia, Economia, Psicologia e Sociologia. Jacques Le Goff apontou, no prefcio Histria Nova, que o futuro da histria praticada pelos Annales deveria ser a fuso das disciplinas Histria, Sociologia e Antropologia, numa disciplina que j nasceria interdisciplinar: a antropologia histrica, que Paul Veyne preferiria chamar de histria sociolgica. Porm, os historiadores culturais foram mais alm. Preferiram tratar a histria como uma nova abordagem cultural, dialogando e incorporando a crtica literria como epistemologia para a anlise histrica. A crtica literria abre um novo campo de abordagem cultural da Histria. Em vez de uma histria das idias, ou histria da cultura, uma histria social das idias, em que a dimenso literria da experincia social teria lugar de destaque, posto que a histria ocupar-se-ia da anlise da estrutura literria da escrita histrica, para perceber a genealogia do gnero histrico. Os trabalhos de Haydem White e Dominick La Capra, nesse sentido corroboram para a formao de uma nova disciplina ou subdisciplina, a Histria Intelectual. Nela, estariam presentes as estruturas de pensamento e significado simblico como parte integrante de tudo que conhecemos por Histria. Assim, as estruturas nos textos das sociedades antigas continuariam presentes nos escritos histricos atuais. Dominick La Capra analisa a narrativa histrica a partir da histria intelectual como uma interpretao, um modo de nominar significados. Assim, toda tentativa de interpretao histrica que parta da linguagem como pr-texto, esbarraria na subjetividade. Os contextos no estariam presentes anteriormente aos textos histricos, para que a Histria pudesse recobrar os significados de um morto, o j acontecido, o inominvel. O documento apresenta-se enquanto um sepultamento do morto, o fato histrico. No h nada que possa ser descoberto fora da linguagem, logo, tudo tem uma forma de descrever-se que uma tentativa arbitrria de dar um nome quilo que desconhecemos. Assim, no h nada que no tenha sido codificado, sendo impossvel estabelecer uma relao de objetividade. Dessa maneira, argumenta La Capra, a funo conotativa, do significado, mais importante do que a funo denotativa. O contexto do mundo real ele mesmo, textualizado. Mesmo que haja algo fora do texto, ele mesmo ser textualizado, codificado.

Histria Social e luta cultural: tendncias da historiografia atual uma contribuio ao debate. White acusou os historiadores de permanecerem presos s formas de escrever a Histria do sculo XIX, os Romantismos. Para ele, os historiadores negligenciam as reflexes literrias de sua prpria poca (a descontinuidade e sua representao sob a forma narrativa), e de continuar a viver sob a tutela do realismo literrio. [apud: BURKE: 1992,338]. A Histria seria regida por formas de narrativa que lhe impem um estilo e, embora os historiadores apegados histria estrutural neguem, sua forma de escrever tambm uma histria narrativa. Conforme White, a escrita da Histria teria quatro modelos narrativos, ou tropos literrios, que modelaram o discurso e a prtica dos historiadores: a ironia, a comdia, a stira e o romance. O discurso histrico seria tambm uma forma de narrar uma histria, que no caso aqui quer dizer uma forma literria de discurso. Conforme o autor, o historiador transforma em imagens (metforas) uma realidade que desconhece, atravs de um jargo literrio comum disciplina da Histria, presentes num campo de estratgias prefigurativas, (enredo, argumento,implicao ideolgica), que dependeriam de quatro outros tropos literrios que tornam familiar o mundo desconhecido: metfora, metonmia, sindoque, ironia. Os historiadores de orientao emprica tendem a rejeitar a nfase de White sobre o papel fundamental, e at mesmo determinista, dos tropos literrios, e os de orientao terica (como La Capra) questionam a rigidez das categorias tropolgicas de White, acusando-o de dessa maneira procurar o terreno das certezas. A posio do historiador frente aos documentos e Histria, em ltima anlise, de se questionar sobre a forma para qual foi produzida o que ele, arbitrariamente, consciente de suas opes e suas limitaes realizou e deu o nome de Histria. Mas a leitura do historiador determina os lugares pelos quais vai produzir seus nomes. Roger Chartier prope que todo leitor tambm um autor, todo texto possui uma estrutura (pr-criao) retrica que o insere numa conveno tcnica. Os sujeitos tm um nome, uma forma pela qual identifica-se. Assim, ao denominar as formas da Histria, estamos praticando uma crtica literria ou Histria? Haidem White preocupa-se com essa questo, pois para ele ler e escrever constituem dois aspectos imbricantes da inevitvel relao entre o historiador e a linguagem. O estudo da Histria deve ser sempre, em certo sentido, o estudo da linguagem, ainda que isso no signifique que se deva ver o mundo exclusivamente em termos de linguagem (imperialismo do texto), ou a linguagem apenas como um reflexo do mundo (contextualismo redutivo). Conforme White, a dicotomia texto/contexto desenfatiza radicalmente o fato de que o contexto no existe apenas como uma realidade pr-linguistica que a linguagem descreve com fidelidade. Pelo contrrio, a realidade j

Histria Social e luta cultural: tendncias da historiografia atual uma contribuio ao debate. esteve sempre situada nos processos textuais que os historiadores preferem no examinar. O prprio contexto um texto de vrias espcies. O historiador deve ler o contexto com sensibilidade para o processo literrio de intertextualidade, no com a noo causal de reflexo. Hans Georg Gadamer parte dos conceitos formulados pela hermenutica para propor o que chama de fuso na linha do horizonte, em que o espao da obra entrecruza-se com o espao do leitor, ou com a leitura do leitor, no tempo presente. Para este autor, o leitor e a obra encontram-se na linha do horizonte, num presente que foi o momento em que o autor realizou a obra, e o momento da leitura do leitor. Na Histria, poderamos trazer essas questes como a tentativa de historicizao dos conceitos com os quais os historiadores lidam, realizando aquilo que Maria Odila Dias prope ser a hermenutica do cotidiano. Partindo-se do cotidiano, o lugar onde se d o conflito entre a norma e o costume, tecer um dilogo com as formas de produo da escrita e de seus instrumentos: o documento, entendido como possveis nominaes que o historiador lhes faa, ampliando-lhe a crtica que Le Goff nos proporciona ao questionar a noo de documentos enquanto formas de monumentos da Histria. Atravs de uma ampliao das questes que a histria tradicional poderia fazer ao documento, incorporando as problemticas que a histria scio-cultural prope _ o dilogo com a crtica literria, a crtica aos modelos herdados do sculo XIX para a forma narrativa, o historiador poder finalmente compreender que a narrativa histrica tambm uma forma de produzir Histria, e por isso, no h como escudar-se da crtica de um pensamento cientfico que transformou a Histria em cincia. Dessa forma, cabe aos historiadores manterem-se atentos s armadilhas que possam significar tentativas de outorgar responsabilidades maiores certa objetividade, ou neutralidade cientfica ao que se propem em seu ofcio. Devemos, portanto, reconhecer nossas limitaes, e porque no, assumir que a Histria tem um carter provisrio, num contnuo fazer-se? Ainda h muito a incluir neste pequeno palimpsesto. Atualmente, vejo com muita ateno as discusses presentes no grupo de pesquisa de que participo na PUCSP (NEC- Ncleo de Estudos Culturais: culturas, memrias e perspectiva de histrias do tempo presente, coordenado por Yara An Khoury), no qual debate-se muito a cultura como uma das ltimas batalhas do poltico. Nesse sentido, o trabalho de Stuart Hall, Raymond Willians caberiam um papel especialmente provocativo, especialmente Hall, ao tratar de como as culturas no-hegemnicas podem ser um campo de disputa e batalhas por tentativas de estabelecer novas hegemonias, mesmo que subalternas. Mas este um tema que ainda no me considero apto a travar. Talvez numa prxima ocasio.

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[a]

Este artigo fruto de muitas discusses em sala de aula com meus alunos da disciplina Teoria da

Histria Social e luta cultural: tendncias da historiografia atual uma contribuio ao debate. Histria, UNEB/Jacobina e tambm da UESC. Agradeo-lhes a oportunidade em testar minhas dvidas e indagaes, especialmente aos alunos Fabiana Machado da Silva, Maria Olindina de Arajo, Eduardo Lima Dantas, Djalma Lima, Reinan Neres, e aos colegas Alan Sampaio e Washington Drummond.
[b]

Professor Assistente no curso de Histria da UESC Universidade Estadual de Santa Cruz,

Ilhus.