liberdade deriva de uma coerncia entre condutas

Segundo a minha maneira de pensar, se o mundo das idias se desvincular da realidade e passar a existir com autonomia, o indivduo cuja razo assim proceder perder definitivamente a rota da liberdade. Tento conceituar a liberdade como um estado de esprito, como uma alegria ntima(como um prazer ertico, talvez a forma mais consistente e genuna de vaidade), que deriva da coerncia entre pensamentos e condutas. Belas idias que no tenham nada a ver com a realidade da nossa condio nos afastam da liberdade; e nesta categoria que eu classifico quase todos os sistemas filosficos e religiosos de grande aceitao. Se as idias ganham autonomia e se desvinculam do real elas podem ser muito lindas, mas sero falsas. Se perde o processo criativo fundamental que o intercmbio permanente entre os dois mundos; se perde a coerncia e, portanto, no h liberdade. E a tendncia para este fascnio pelas idias muito fcil de ser entendida, desde que partamos do princpio de que os indivduos, ao constatar suas propriedades biolgicas(mortal, por exemplo) e psicolgicas(cheio de emoes contraditrias, por exemplo), no gostaram do que observaram. Na medida em que possuem a capacidade de imaginar, podem perfeitamente "inventar" uma outra condio humana, percebida como muito mais requintada e interessante do que a real que, diga-se de passagem, a nica que existe de fato. No podem deixar de desenvolver uma enorme irritao contra a realidade, o que implica em revolta contra si mesmo(agravando e perpetuando os sentimentos de inferioridade); esta se manifesta, na maior parte das vezes, de forma banal e artificial, a pessoa implicando com alguma de suas caractersticas fsicas(estatura, forma de rosto, peso etc.), apenas sinais desta hostilidade contra o eu real e suas propriedades mais relevantes. As idias podem ser belas; no seu mundo existe a perfeio; o homem pode sentir-se importante, indispensvel; o homem pode e deve buscar a transcendncia. O homem real um mamfero e tem vrias reaes que, "desgraadamente", indicam seu parentesco com os outros animais; imperfeito, insignificante e busca apenas os prazeres. E quanto mais estivermos seduzidos pelas belas idias, mais difcil ser aceitar e digerir a realidade; em funo desta dicotomia radical entre o imaginrio e o que se observa surge um tipo de avaliao na qual as "virtudes" (o bem) corresponde ao que se pode atingir atravs do pensamento; o que se constata em termos de conduta efetiva do ser humano so suas "fraquezas" (o mal), das quais ele ter que tentar livrar-se se quiser atingir os objetivos maiores propostos pelas idias. A mim me parece hoje muito claro

que no se pode chegar a nada de gratificante para as pessoas atravs desta postura equivocada, que se baseia essencialmente na no aceitao da condio humana. As pessoas que se governam pela realidade so mal vistas pelas mais idealistas(alm de serem tambm objeto de admirao e inveja) e se sentem meio banais e simplrias, admirando muito (no sem inveja) os que colecionam "virtudes". Como procedem desta forma por vrias razes psicolgicas(vaidade, ambio etc.) e no por convico de que s existe o mundo real, tendem a se conduzir de um modo cnico e oportunista, guiando-se pelas regras do jogo existente. Os idealistas, por outro lado, se recusam a participar do jogo e s sonham com mudanas radicais. Ningum atua de modo eficiente em sua prpria maneira de viver, em busca da coerncia que s pode ser atingida se formos capazes de frequentar os dois mundos. As idias tm que ter paralelo na realidade, ainda que isto, primeira vista, implique na necessidade de "banalizarmos" um pouco nossas concepes, nos livrando daquilo que pode ser encantador mas que no verdadeiro. Conforme penso, nada afasta mais as pessoas da agradvel e cobiada sensao de liberdade do que as belas idias falsas. A luz renasce para as pessoas que no se obrigam mais a ser o que no so apenas para estarem de acordo com certas convices e teorias que desprezaram a verdadeira natureza humana.