El Internet y El Celular Poderosas Armas de Comunicacion Politica

EL INTERNET Y EL CELULAR;
PODEROSAS ARMAS DE COMUNICACIN POLTICA

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Autor: Lic. Vctor Alejandro Polanco Fras 2 Director de Investigacin Estratgica Empoderamiento Colectivo, AC. Mxico, 2006.
Resumen: La Guerra ha dejado de ser una metfora de la Comunicacin Poltica, para transformarse en una realidad. Los combates se trasladan de los campos de batalla a los medios de informacin y comunicacin. Hasta ahora, los estados y las empresas, principalmente, se valieron de medios tradicionales de informacin (TV) para promover una cultura de uso y acceso, por parte de los pblicos, consistente en espectar y callar. Lo cual fue posible gracias al uso indiscriminado de conceptos como informacin y comunicacin. Se promovieron las ideas de que estar informado era equivalente a estar comunicado; y de que los resultados de las encuestas y sondeos representan algo as como la voz de la opinin pblica. Todo esto, en el contexto del vertiginoso aumento de subinformacin y pseudoinformacin auspiciado por aquellos que actualmente controlan los medios, y que genera sentimientos de incertidumbre, parlisis, y desconfianza en la poblacin. No obstante, la emergencia de nuevas tecnologas y medios de informacin y, sobre todo, de comunicacin interindividual y colectiva, ha generado la posibilidad, hasta ahora inaudita, de romper el cerco informativo impuesto por estados y empresas. En nuestros das se libra una batalla, no declarada, en la que est en juego no slo el uso y acceso a las TICs; sino el destino mismo de las colectividades que coexisten en el planeta. Es un momento de inflexin en el que se decidir si la cultura de espectar y callar se extender irremediablemente al total de las tecnologas y medios de informacin y comunicacin, o si, por el contrario, colectividades autnomas, organizadas y activas, lograrn construir, desde la sociedad civil, una nueva cultura de acceso y uso para las mismas; delineada por prcticas de inclusin, participacin, diseo y difusin de contenidos diversos.
Documento Marco de la conferencia homnima, dictada por el Lic. Vctor Alejandro Polanco Fras, durante el congreso internacional Nuevas Tendencias para Campaas Polticas Exitosas. Universidad de Las Amricas; Escuela de comunicacin, Carrera de Publicidad. Ecuador, Julio de 2006 2 Licenciado en Comunicacin y Periodismo por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Licenciado en Psicologa Social por la Universidad Autnoma Metropolitana (Mxico), y Director de Investigacin Estratgica de Empoderamiento Colectivo, AC. (Mxico).
I. La agona de una metfora.

Cualquier estructura que acose, que expulse y exorcize sus elementos negativos corre el peligro de una catstrofe por reversin total [...] <Baudrillard, Jean. La transparencia del Mal.>
Pocas veces reparamos en los trminos que empleamos para hacer referencia tanto a los objetos, como a los sucesos con los que enfrentamos en la vida cotidiana. Pocas veces, entonces, tomamos consciencia de que constantemente empleamos metforas 3 para intentar dar cuenta de cosas que, de otro modo, seran muy difciles de entender, comprender, aprehender, explicar y, por ende, comunicar. En este sentido, los psiclogos sociales G. Lakoff y J. Mark han arribado a la conclusin de que los seres humanos empleamos sistemas conceptuales integrados por conceptos metafricos. Los cuales se distinguen de las metforas comunes por contar con un modo de organizacin sistemtico. En otras palabras, los conceptos metafricos no slo hacen alusin a un objeto particular (p. e. tus ojos nublados; que hace referencia a unos ojos tristes); sino que integran todo un grupo de expresiones que determinan la forma de percibir, pensar y actuar con respecto a distintos objetos o situaciones. As, los conceptos metafricos son una suerte de subcategorizaciones de ndole cultural, mediante las cuales, los miembros de una sociedad aprehenden, interpretan y se relacionan con nociones abstractas como el tiempo, el conocimiento, etc. Adems, una caracterstica importante de dichos conceptos es que cuentan con la capacidad para destacar u ocultar, segn sea el caso, determinados aspectos de la metfora empleada. Factor, este, que le ha permitido a pensadores de la talla de M. Foucault usar la metfora de La Guerra 4 como una suerte de perspectiva; til para arrojar nueva luz sobre asuntos tan trascendentes como el poder y la poltica. En donde la ltima, por slo dar un ejemplo, es concebida como una extensin de la guerra 5 .
La esencia de la metfora es entender y experimentar un tipo de cosa en trminos de otra. Lakoff, G. y Mark, J. Metforas de la vida cotidiana. Edit. Ctedra, Espaa, 1986, P. 41 4 Usaremos letra cursiva o itlica para distinguir el uso del trmino La Guerra en sentido metafrico, de su sentido original. 5 [...] las relaciones de poder, tal como funcionan en una sociedad como la nuestra, tienen esencialmente por punto de anclaje cierta relacin de fuerza establecida en un momento dado, histricamente identificable, en la guerra y por la guerra. Y si bien es cierto que el poder poltico detiene la guerra, hace reinar o intenta hacer reinar una paz en la sociedad civil, no lo hace en absoluto para neutralizar los efectos de aqulla o el desequilibrio que se manifest en su batalla final. En esta hiptesis, el papel del poder poltico sera reinscribir perpetuamente esa relacin de fuerza, por medio de una especie de guerra silenciosa, y reinscribirla en las instituciones, en las desigualdades econmicas, en el lenguaje, hasta en los cuerpos de unos y otros. Foucault, Michel. Clase del 7 de enero de 1976. (15-31 pp.) P. 28, 29 En: Foucault, Michel (Edicin
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Empoderamiento Colectivo, AC. Mxico, Junio de 2006
empoderamientocolectivo@yahoo.com
Ahora bien, entrando de lleno en el tema que nos ocupa, podemos establecer que, hasta hace poco, el empleo de La guerra como concepto metafrico o sistema de inteligibilidad para aprehender, entender y explicar el concepto abstracto denominado Comunicacin Poltica 6 haba sido ms o menos generalizado. Se hablaba, as, de campaas, estrategias y tcticas. De enfrentamientos, armas y conquistas. De alianzas, victorias y derrotas. Siempre, y por supuesto, en sentido figurado. 7 No obstante lo antedicho, resulta extremadamente preocupante comprobar que en el contexto global que impera en nuestros das, el concepto metafrico aludido est a punto de morir. En otras palabras, La Guerra est dejando de ser metfora para devenir objetivacin (el terreno o la materia) de la Comunicacin Poltica. Sin lugar a dudas, a lo anterior se le puede oponer el argumento de que no es ninguna novedad que en la guerra se emplee y se tenga muy en cuenta el factor comunicacin: ya sea para establecer y hacer viables las propias estrategias, y/o para mermar la moral del enemigo; la comunicacin es una prctica que jams ha dejado de ser decisiva en la conflagraciones blicas. Aunque tal argumento es vlido, no deja de ser parcial si lo cotejamos con el estado de cosas que impera en nuestros das, donde la Comunicacin Poltica ya no se emplea en la guerra; sino que es la guerra misma. Para sustentar lo anterior, basta con hacer referencia a un artculo, titulado Periodismo y Terror 8 , generado por Donald Rumsfeld, actual secretario de defensa de los Estados Unidos de Norteamrica. En dicho texto, Rumsfeld menciona que: [...] los extremistas violentos [...]. Idean y preparan ataques para conseguir titulares recurriendo a todas las clases de medios de comunicacin con vistas a intimidar y quebrar la voluntad colectiva de los pueblos libres. 9 A partir de lo cual se puede deducir que estamos entrando en un tiempo en el que se revierte totalmente el objetivo de la guerra: puesto que los ataques, ya sean fraguados por grupos extremistas o por el gobierno de los Estados Unidos de Norteamrica (o de cualquier otra nacin), no tienen como fin, ya, mermar el ejrcito, las armas o los recursos del enemigo, sino conseguir titulares. En trminos de J. Baudrillard, semejante reversin anuncia una inmensa catstrofe porvenir, ya que, cuando la Comunicacin Poltica se convierte en un terreno de disputa blica, la guerra deja de verificarse en los campos de batalla y se traslada, por va de los medios de informacin, a los hogares y las mentes de todas las personas, no slo de las
establecida bajo la direccin de Franois Ewald y Alessandro Fontana, por Mauro Bertani y Alessandro Fontana en el marco de la Association pour le Centre Michel Foucault. Trad. Horacio Pons.) Defender la sociedad. Curso en el Collge de France (1975-1976). Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2002, 287 P. p. 6 Toda comunicacin es poltica, o no es comunicacin, lo veremos ms adelante. 7 Hecho que se confirma al reparar en el ttulo del presente documento: El Internet y el Celular, poderosas armas de comunicacin poltica. 8 Rumsfeld, Donald. Periodismo y Terror. El Universal, Mxico, Sec. A, P. 25, Jueves 23 de febrero de 2006. 9 ibidem.
naciones beligerantes; sino del planeta mismo. En palabras del Rumsfeld: [...] las comunicaciones trascienden las fronteras y [...] una sola crnica manejada hbilmente, puede hacer tanto dao a nuestra causa y ser tan til a la suya- como cualquier ataque militar [...]. 10 Habra que preguntarse, aqu, acerca de la magnitud o ndole del dao que puede desencadenar semejante uso de la Comunicacin Poltica. Puesto que, si una sola crnica hbilmente manejada puede causar tanto dao como una ataque militar, y nosotros hemos sido diariamente bombardeados por una infinidad de informaciones-armas, por ms de un ao, bien pudiera ser que nos contemos ya, en este momento, entre las bajas generadas por el conflicto. Adems, cuando Rumsfeld afirma que: [...] con frecuencia los medios de comunicacin en muchas partes del mundo sirven para encender los nimos y deformar y no para explicar e informar. 11 , podemos comenzar a entender no slo cul ha sido la estrategia empleada por ambos bandos; sino el efecto producido por la misma, a saber: la confusin colectiva o lo que el pensador ruso S. Ojegov bautiz, en la dcada de los aos cuarenta, como desinformacin 12 . Ante esta nueva situacin, [...] el gobierno [de los Estado Unidos de Norteamrica, y tras de l los dems] debe desarrollar la capacidad institucional para adelantarse y actuar dentro del mismo ciclo de noticias, lo que requiere la creacin de centros de operaciones de prensa que funcionen durante las 24 horas del da y la elevacin de las operaciones en Internet y otros medios de informacin a la categora de las relaciones tradicionales con la prensa en el siglo XX. 13 A partir de lo cual se puede colegir que, cada da ms, las informaciones relacionas con el conflicto blico (en este caso en particular, y con cualquier asunto, como veremos ms adelante) estarn sometidas a un intenso proceso de conformacin y adecuacin a los fines e intereses del emisor. De tal forma que, en el mejor de los casos, los habitantes de este planeta contaremos, tan slo, con una re-construccin ficticia de los hechos. Y cuando la informacin se convierte en ficcin, la desconfianza no puede ser ms que infinita 14 . Si como atinadamente diagnostica Rumsfeld: Estamos riendo una guerra en la que est en juego la supervivencia de nuestra forma de vida y el centro de gravedad de esta lucha no es slo el campo de batalla [...]. [Sino que] se ganar o se perder en el tribunal de la opinin pblica mundial. 15 , habra que preguntarse, en este momento: a) a qu forma de vida se refiere?; b) hasta ahora, cul es el veredicto del tribunal de la opinin pblica mundial?
ibidem. ibidem. 12 [...] la accin de inducir al error mediante el uso de informaciones falsas. cfr. Ferrer, Eulalio. Informacin y comunicacin. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2000, P. 52 13 ibidem. 14 Se duda incluso de las informaciones autnticas cuando son emitidas por la fuente oficial. Morin, Edgar. Para salir del siglo XX. Edit. Kairs, Espaa, 1982, P. 45 15 ibidem.
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Desgraciadamente, ambas interrogantes an no han podido ser convenientemente resueltas. Por una parte, cuando se habla de una forma de vida resulta extremadamente difcil establecer una acotacin lo suficientemente clara y manipulable sin caer en simplificaciones o reduccionismos que, en los hechos, pueden resultar catastrficos. En el sentido inverso, tratar de abarcar en toda su amplitud el radio cultural, poltico, econmico, tico, ideolgico, etc., relacionado con la emergencia de una particular forma de vida, nos puede conducir a perdernos en el profundo ocano de la complejidad. Por otra parte, y en lo concerniente al dictamen de la opinin pblica mundial, cabra comenzar por cuestionarse si realmente existe semejante cosa, o si, ya de lleno en el baldo pramo de la incredulidad y la desconfianza, dicha opinin no es ms que el fenmeno emergente producido a partir de la confluencia de informaciones ficticias, fragmentarias, incongruentes y contradictorias; recibidas por algunos sectores (con un nivel educacin, acceso a la informacin, y cultura de la comunicacin determinados) de las distintas naciones que integran el orbe. Lo mencionada hasta el momento parece confirmar nuestros temores: la Comunicacin Poltica es, en nuestros das, la guerra misma. Una guerra en la cual, como menciona Rumsfeld, estn en juego formas de vida, y donde los objetivos son los mal llamados medios de comunicacin, y una opinin pblica mundial que, en nuestra opinin, an no termina de cuajar 16 . Cuando la Comunicacin Poltica se convierte en la guerra misma no es posible pensar siquiera en fomentar la negociacin y el establecimiento de consensos. Porque la guerra nunca admite empates, y rara vez se entretiene en componendas. Porque cada una de las partes busca la derrota aplastante, definitiva y expedita del oponente. Y porque, en la forma ms descarada, fascista, dogmtica e intolerante, cada una de las partes no encuentra bice en asegurar que las comunicaciones del enemigo son falsas, embusteras, y cnicas; puesto que slo pretenden manipular a la opinin pblica mundial. 17 Cuando el secretario de defensa de la mayor potencia (econmica, militar y geopoltica) del mundo se atreve a declarar, en un ejercicio informativo tan autista como estpido, que [...] la verdad est de nuestra parte y, en ltima instancia, la verdad gana., el horrsono de una contienda, pocas veces declarada, y cada vez ms efectiva, donde la Internet y el celular son calificados (y pueden ser positivamente empleados) como poderosas armas, se instala, cual heraldo negro, en nuestra consciencia. Asistimos, hoy, no slo a la agona por reversin total de una metfora; sino al inicio de una encrucijada que definir el destino de la humanidad. Y donde, al parecer,
De existir, en algn momento, una opinin pblica mundial, esta no deber circunscribirse, como hoy, a las sociedades de occidente. Habra que saber qu opinan en el continente africano, en Latinoamrica, en china, en Medio Oriente, en Asia y en el este de Europa. 17 En este sentido, cabe mencionar que, en opinin de E. Morin: La guerra informacional se ha convertido en parte intrnseca y esencial de la guerra a secas en el siglo XX. Los beligerantes extienden la zona del secreto militar al conjunto de las informaciones civiles. Producen informaciones de guerra que suscitan y mantienen la fe en la victoria y el odio al enemigo (siempre presentado como agresor, siempre culpable de barbaries y atrocidades). Morin, Edgar. op. cit. P. 36
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medios novedosos como el Internet y el celular 18 fungirn ya como la plataforma para el advenimiento de una mejor calidad de vida para todos los seres humanos, ya como el sustento de lo que G. Orwell, cual moderno Tiresias, profetiz como La Era del Gran Hermano 19 .
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Pero, sobre todo, el empleo, usos y cultura que se desarrollen en torno suyo cfr. Orwell, George. 1984. Grupo Editorial Tomo, Mxico, 2004, 263 P. p.
II. La Era del Ruido.

Todos los acontecimientos que tienen lugar en desorden, sin significacin para nosotros, constituyen, siempre segn la jerga shannoniana, ruido. <E. Morin. Para salir del siglo XX>
Apenas un ao despus de concluida la Segunda Guerra Mundial, Ernst Cassirer, mediante su magnfica obra El mito del Estado 20 , nos puso en guardia con respecto a un particular empleo de las palabras y los conceptos. Nos referimos a lo que l denomin como el empleo mgico de la palabra 21 , y que E. Morin concibe como el uso de palabras clave. Con respecto al empleo mgico de las palabras, Cassirer comenta que: [...] estn destinadas a producir ciertos efectos y a estimular determinadas emociones. 22 Perspectiva que E. Morin complementa al establecer que las palabras clave son: [...] palabras gigantes que extienden su imperio sobre todo el campo poltico [...] palabras ncleos, que son as los centros alrededor de los cuales gravitan nuestras creencias e ideas; -palabras cardinales, que nos indican lo bajo y lo alto, el norte y el sur, lo bueno y lo malo, la izquierda y la derecha [...]; -palabras estratgicas, fortalezas de nuestras creencias polticas o, por el contrario, palabras como carros blindados que intimidan y aterrorizan al enemigo [...]. As pues, las palabras clave son ms que ideas clave, y producen las distinciones/oposiciones fundamentales que dan forma y sentido a nuestro universo. Llegan a ser poseedoras de la realidad, se convierten en hiperreales. 23 En suma, mediante el empleo mgico de las palabras clave se establecen, no siempre con el cuidado debido, las categoras o distinciones fundamentales a partir de las cuales, entre otras cosas, se producen efectos como la configuracin de un particular tipo de interpretacin y/o relacin con los objetos, fenmenos y personas con los que nos vinculamos en nuestra vida cotidiana. Cabe comentar, para complementar la idea aludida, que tanto Cassirer como Morin mencionan que dichas palabras y, por supuesto, su significado y uso, son acuados por Estados, asociaciones polticas y/o cnclaves de inters. A lo que nosotros podemos aadir que tambin son generadas en el ceno de las disciplinas cientficas, y que tras circular por los medios, y ser repetidas miles de veces, devienen lenguaje coloquial y, en consecuencia, pasan a formar parte del conocimiento de sentido comn. Ahora bien, aunque el campo de las palabras mgicas parece inagotable, e incluye nociones y conceptos tan fundamentales para las sociedades contemporneas como los de
Cassirer, Ernst. El mito del Estado. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997, 360 P. p. cfr. Cassirer, Ernst. op. cit. P. 334 22 ibidem. P. 335 23 Morin, Edgar. op. cit. P. 52, 53
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poltica, dignidad, libertad y democracia, en el presente ensayo nos limitaremos a tratar de establecer algunos contornos para dos de ellas, a saber: informacin y comunicacin. Aunque resulte difcil de concebir, en nuestros das ambos conceptos son generalmente empleados como sinnimos o trminos intercambiables24 . En textos especializados, medios impresos y electrnicos, libros de autoayuda y, como ya mencionamos, en el lenguaje cotidiano, su empleo es peligrosa y sospechosamente indiscriminado. Por slo dar un ejemplo de lo anterior, podemos comentar que en el Diccionario de la lengua espaola, de la Real Academia Espaola, se incluye la siguiente definicin del trmino informacin: Accin y efecto de informar [...]. Comunicacin o adquisicin de conocimientos que permiten ampliar o precisar los que se poseen sobre una materia determinada. [...] Conocimientos as comunicados o adquiridos [...]. 25 As, y como se puede notar, se emplea el trmino comunicacin para dar cuenta de lo que sucede cuando se verifica la actividad informativa. Semejante sinonimia, adems de injustificada, ha producido equvocos tan inmensos como el de bautizar como medios masivos de comunicacin (Mass Media) a los que son, en nuestra opinin, nicamente medios de informacin. Antes de continuar, es menester mencionar que por el momento nicamente nos detendremos en considerar la nocin de informacin, y dejaremos para ms adelante la de comunicacin. Adems, y como ya lo mencionamos previamente, no nos dejaremos cegar por la ambicin de establecer de una vez y para siempre los significados de los trminos en cuestin. Bien sabemos que ambos son complejos en extremo, y que su significado vara sustancialmente, dependiendo del marco o contexto en el cual se insertan y/o son empleados. Por lo tanto, tan slo aportaremos algunos contornos, aristas o matices que nos permitan, si no definirlos, s distinguirlos, y, por ende, emplearlos con mayor correccin y, sobre todo, utilidad. Pues bien, una vez aclarado lo anterior, podemos referir que para E. Morin la informacin es [...] un acontecimiento que, bien pone trmino a la incertidumbre, bien aporta algo nuevo, es decir, sorpresa. De esta manera, ya sea para arrojar luz sobre lo que es incierto, desconocido o enigmtico, o para aportar una sorpresa (un nuevo punto de vista, un nuevo conocimiento o saber), la informacin es un evento que incluye elementos novedosos. En el primer caso, la informacin aporta elementos que ayudan a resolver o clarificar un asunto ms o menos conocido, pero no del todo explcito. En el segundo, pone
A diario comprobamos el uso de informacin y comunicacin como trminos equivalentes y no son pocos los que an proclaman que la sociedad de la informacin no es distinta de la sociedad de la comunicacin, a la manera de los que dan prioridad histrica a la ciencia sobre la tecnologa, olvidando que sta es ms antigua que aquella. Ferrer, Eulalio. op. cit. P. 165 25 Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua espaola, vigsima segunda edicin, 2001; tomo II. Edit. Espasa Calpe, Espaa, 2001, P. 1274
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al alcance del receptor algo que ste desconoca por completo, y que puede incidir en la manera en que globalmente interpreta lo que acontece en su cotidianidad. Por otra parte, el psiclogo colectivo Pablo Fernndez Christlieb opina que la informacin [...] puede entenderse como la emisin, desplazamiento y recepcin de datos. 26 Y que: En la informacin existe una emisin o punto de partida por donde se introduce el mensaje al procesamiento informativo, y un punto de terminacin o receptor a donde llega; es decir, la informacin tiene una entrada y una salida determinadas que tienen que cumplirse para que el objeto de la informacin se satisfaga. [...] la informacin es un medio y no un fin, y el fin est fuera del proceso informativo, en otra parte. [...] para la informacin la verdad es slo una. En tanto que busca la univocidad, la informacin es un procedimiento de simplificacin. 27 A lo anterior podemos aadir que en su monumental obra Informacin y Comunicacin, Eulalio Ferrer hace de nuestro conocimiento la manera en que Jorge Xifra Heras define la informacin, a saber: informacin es [...] dar forma. Fase sta que precede al momento dinmico del proceso social de la comunicacin. 28 Si ponemos en relacin lo hasta aqu expuesto, resulta que la informacin toma la forma de una flecha o eje slido. Cuenta con un origen preciso, el Emisor, y transporta datos (elementos novedosos) en la manera ms rpida y directa posible, hasta un destino, el o los Receptores. Si toda informacin cuenta con un origen, y con un destinatario, individual o colectivo (pblico), de lo anterior se deduce que el emisor estructura o le da forma a los datos de tal manera que impacten (le entreguen elementos novedosos), en un sentido especfico, a un blanco (target), receptor o destinatario. Siguiendo con la analoga de la flecha, la informacin es unidireccional (Emisor =>Receptor), y como lo comenta nuestro autor, admite un sola verdad. Entonces, es unvoca y simplificadora. Ms adelante, Fernndez establece que [...] la informacin tiene una funcin especfica que es, en ltima instancia, la sistematizacin del entorno y el dominio sobre la naturaleza, que son rigurosamente medios para la vida humana, y en cuanto tal no es susceptible de crtica por s misma. 29 Entonces, existen Emisores que eligen ciertos datos (elementos novedosos) con miras a establecer una particular sistematizacin y simplificacin del entorno. Dichos datos son estructurados segn una forma particular, misma que no slo est ajustada a los intereses del Emisor; sino que es configurada para alcanzar a un pblico o receptor particular. La informacin, es, as, un medio para hacer que lo que el emisor considera como verdad, alcance, impacte o sea recibido por uno o ms receptores.
Fernndez Christlieb, Pablo. La psicosociologa como disciplina de la comunicacin (1-27 pp.). Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Laboratorio de Psicologa Social, Mimeografiado, Mxico, S. A. P. 11 27 ibidem. P. 13, 14 28 Ferrer, Eulalio. op. cit. P. 165 29 Fernndez Christlieb, Pablo. op. cit.. P. 15
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Ahora bien, si es cierto que dichos elementos novedosos, capaces de clarificar lo ms o menos conocido, o de aportar datos inditos que servirn para establecer una interpretacin distinta de las cosas, son conformados con anterioridad al proceso social de comunicacin, habra que preguntarse el cmo y el por qu de tal estructuracin. En opinin de E. Morin: Existen centros que producen, eligen, controlan, ordenan la informacin. 30 Mismos que pueden tipificarse como: a) controlados por el dinero (cabra decir: empresariales); b) controlados por la ideologa (medios de opinin); c) controlados por el Estado (centros estatales). Los primeros [...] tratan la informacin como un gnero mercantil, seleccionando informacin rentable y eliminando informacin no rentable. [...] De ah una prensa [y unos medios en general] de <<sensacin>> que selecciona y produce lo que crea sensaciones; por un lado, la gran prensa de informacin que pone en relieve todo lo que tiene de sorprendente, atrapando in extremis la informacin de ltima hora, y por otro lado la prensa que cuenta historias arquetpicas amores divinos, sagrados-profanos entre olmpicos modernos (estrellas de cine, cabezas coronadas, etc.)- y que, por ello, produce pseudoinformaciones que se acomodan a las necesidades mitolgicas. [...] Bajo una segunda mirada, la nocin de <<prensa del dinero>> significa no slo <<prensa para ganar dinero>>, sino tambin prensa que selecciona la informacin segn la utilidad que comporta con respecto al poder del dinero, es decir, el sistema capitalista. Aqu ya nos se trata simplemente de hacer dinero con la informacin, se trata tambin de someter la informacin al poder del dinero. 31 En suma, los que podemos denominar como centros o medios de informacin del dinero: a) conceptualizan la informacin como un producto que puede ser vendido y, por ende, puede generar ganancias econmicas; b) estructuran o le dan forma a la informacin con el objetivo de provocar sensaciones (de ah el eptome de prensa sensacionalista), bajo la forma de informacin de ltima hora, y de informacin que satisface necesidades mitolgicas o arquetpicas (p. e. el cuento de hadas en que se convirti la vida y muerte de la Princesa Diana), todo esto, en ltima instancia, con estricta sujecin a las leyes del mercado (oferta y demanda); c) estructuran (producen, eligen, controlan, seleccionan) la informacin de tal manera que se ajuste a los intereses (econmicos, polticos, de clase, etc.) de la fuente. El segundo tipo, correspondiente a lo que Morin denomina prensa o centros de informacin ideolgica y de opinin; los cuales venden o producen [...] no tanto informacin, como el embutido ideolgico de la informacin [...] 32 . En otros trminos, los que podemos denominar como centros o medios de informacin ideolgica o de opinin: a) producen, eligen, controlan y ordenan la informacin con base en una particular perspectiva ideolgica; b) dicho tratamiento o estructuracin de la informacin consiste en un filtrado o tamizado donde toda aquella
Morin. E. op. cit. P. 42 ibidem. P. 42, 43 32 ibidem. P. 42
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informacin que apoye, consolide o fortalezca la perspectiva ideolgica en cuestin es magnificada, ensalzada, loada, encomiada, transmitida reiteradamente, etc., y, por el contrario, toda aquella informacin que vaya en contra de la perspectiva ideolgica en cuestin ser deformada, difuminada, satanizada, omitida, tergiversada, etc. Con respecto al tercer tipo de centros o medios de informacin, el autor consultado refiere que (como en el caso del artculo de Rumsfeld): Su carcter propio no es solamente el de ser sumisa a la censura de ese Estado, de la que resulta subinformacin, sino la conjuncin entre la subinformacin y la produccin de pseudoinformaciones que dan una imagen ideal/legendaria de la sociedad. La censura, el camuflaje, la escenificacin contribuyen a crear un universo en el que mil pseudoinformaciones cantan la excelencia del sistema. [...] Se crea as un universo mtico, amputado, enriquecido, en el que ya no hay informaciones en el sentido en que el trmino aporta sorpresa, lo inesperado, perturbacin. Este universo <<irreal>> forma sin embargo parte de la realidad que lo produce y que, sin l [...], se hundira. 33 Entonces, los que podemos denominar como centros o medios de informacin controlados por el Estado: a) emplean y estructuran la informacin para construir una imagen ideal/legendaria de la sociedad y, por supuesto, del Estado como ente institucional y encarnacin del pacto social; b) censuran, camuflan, escenifican, amputan, y enriquecen la informacin; c) recortan, evitan, borran o difuminan toda aquella informacin que pueda desmentir, criticar, denostar, perturbar, etc., la imagen ideal/legendaria/mitolgica del Estado y, por ende, su sentido de eficiencia, adecuacin, coherencia e infalibilidad. Ahora bien, y con base en lo anterior, podemos mencionar que la informacin cuenta con una implicacin intrnseca, la de dar forma a los elementos, datos, etc., y que, como hemos visto, dicha estructuracin o con-formacin no es, en ningn caso, inocua. Ya se trate de medios del dinero, medios de opinin, o medios del Estado, el resultado es el mismo: nos entregan una versin de las cosas, simplificada y unvoca, que ha sido trabajada con arreglo a fines e intereses particulares y no colectivos. Este asunto, muchas veces anunciado, pero pocas veces tomado realmente en serio, nos induce no slo a desconfiar de los mil y un mensajes que, por distintos medios, nos asaltan, impactan y bombardean da con da. Sino que nos debe conducir a la conclusin de que vivimos, lo aceptemos o no, en un mundo estructurado, descrito e informado por grupos, centros o cnclaves de inters que muy rara vez toman en cuenta las necesidades, expectativas, ideas y opiniones de las colectividades. Ante semejante situacin, el mismo E. Morin comenta que la informacin cuenta, no obstante, con una invaluable virtud: [...] la irrupcin de la realidad en la idealidad que tiende a tomarse por la realidad. Es la irrupcin de lo nuevo en el sistema, que tiende a encerrar el mundo en su propia regla y no puede ms que ser alterado por la novedad. 34
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ibidem. P. 45 ibidem. P. 40, 41
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Sin embargo, para que tal irrupcin sea posible y, sobre todo, efectiva, es menester la viabilidad, en el seno de una sociedad, y del planeta mismo, de: La concurrencia entre peridicos, emisoras de radio y televisin, la concurrencia de las fuentes de informacin proporciona a la informacin posibilidades que el dinero [la ideologa] o el Estado quiere reprimir. Una hoja marginal comienza a lanzar la <<revelacin>>; entonces se hace posible, y ms pronto que tarde probable, que donde hay concurrencia, la informacin salga y se extienda en el conjunto de los medios de comunicacin. 35 Con base en lo anterior, podemos colegir que, si fue posible desmentir la existencia de armas biolgicas en Irak, esto se debi, ni ms ni menos, que a la concurrencia de nuevas y distintas fuentes de informacin (p. e. las transmisiones de Al Yazira 36 , que fungen como contraparte a la produccin informativa de medios anglosajones como la CNN). As, estamos en un tiempo en que: El planeta sufre mil represiones, mil censuras, mil deformaciones locales y nacionales en la informacin, pero, ms o menos mal, lenta, difcilmente, la informacin circula. La hegemona de las grandes agencias anglosajonas sobre una parte del globo contiene en s misma el antdoto del monopolio: la concurrencia. Hoy la pluralidad, la concurrencia, es el baln de oxgeno informativo de la humanidad: la concurrencia de informaciones, la concurrencia de mensajes, la concurrencia de ideas. 37 Ahora bien, aunque en la concurrencia, y en el antagonismo o enfrentamiento que sta desencadena, se entreve una posibilidad para hacer emerger lo real ah donde los centros y medios tradicionales de informacin buscan implantar la ficcin y la mentira, lo cierto es que a la monopolizacin de la informacin se suma su estado actual de superabundancia. Donde: el exceso ahoga la informacin cuando estamos sometidos a la marejada ininterrumpida de acontecimientos sobre los que no es posible meditar porque son rebasados en seguida por otros acontecimientos. As, en lugar de ver, de percibir los contornos, las aristas de lo que aportan los fenmenos, nos encontramos como cegados en una nube de informacional. Y si las terribles imgenes de hambres, miserias, ruinas, desastres nos llegan cotidianamente, como ocurri durante la guerra de Vietnam [y como ocurre hoy mismo] [...], entonces se saturan, nos saturan, se banalizan. Mientras que la informacin aporta forma a las cosas, la sobreinformacin nos hunde en lo informe. 38 De esta manera, la informacin excesiva, que ciertamente nos abruma hora tras hora, termina (ante nuestra incapacidad para analizarla, reflexionarla, cotejarla, o siquiera
ibidem. P. 43 Al Yazira, endemoniada por la emisin de videos-proclamas de grupos terroristas rabes y de secuestrados, impulsa la estrategia de emitir en idiomas distintos del rabe y en particular en ingls para llegar ms lejos y a otras culturas. De hecho, puede apreciarse cmo ha ido entrando en algunas de las plataformas europeas hasta integrarse incluso en las ofertas regionales, como ha sucedido en la propuesta que la empresa Retecal, una red privada de cable de la Comunidad Autnoma de Castilla y Len, ofrece a sus abonados con subtitulaciones <sic.> en espaol. Cebrin Herreros, Mariano. Batalla en las ondas televisivas (14-15 pp.) P. 14 Sec. Mirador europeo. En: Revista Mexicana de Comunicacin, Mxico, Ao dieciocho, No. noventa y siete, 56 pp. 37 Morin, E. op. cit. P. 44 38 ibidem. P. 24
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para seguirle los pasos), por convertirse en un molesto, apabullante, ubicuo y omnipresente ruido de fondo. Al parecer, y a sabiendas de todas las esperanzas que esta declaracin pueda derribar, la nuestra no es ni la Era de la Informacin, ni la Era de la Comunicacin, sino la Era del Vrtigo y el Ruido. La Era del Vrtice; fragmentos, inercia y ruido, en aceleracin constante. Empero, es tambin, y como lo muestra el siguiente ejemplo, la Era de lo Efmero (G. Lipoventsky) y el Olvido: En una muestra realizada por el New York Times, en ocho ciudades de los Estados Unidos, el ao de la llegada del hombre a la Luna, nadie pudo recordar los nombres completos de los tres astronautas del Apolo XI. 39 Vieta, sta, que adquiere toda su magnitud cuando nos enteramos de que: El respetado investigador Kimball Young ha expuesto resultados analticos en cuanto a que el pblico an en temas familiares, olvida en una semana dos terceras partes de lo que oye o ve [...]. 40 Entonces, y no obstante las oportunidades que ciertamente plantea la concurrencia, debemos tener en cuenta que ante la abundancia cada vez ms acusada de informaciones, y de la velocidad vertiginosa con que nos son transmitidas, cada da somos menos capaces de interpretar, cotejar y retener sus contenidos. Y, todo esto, previo a que se desarrolle el momento dinmico del proceso social de la comunicacin. Como hemos intentado sustentar a lo largo de esta seccin, informacin y comunicacin no son ni conceptos sinnimos, ni trminos intercambiables. La informacin, en si misma, comporta todo un proceso de estructuracin en el cual, con base en los intereses, ideologa, necesidades y/o expectativas de las Empresas de Informacin, los Grupos de Opinin, y los Estados, se producen, eligen, controlan, ordenan, exaltan, omiten, tergiversan, etc., los elementos o datos mediante los cuales establecemos una interpretacin de lo que acaece en nuestra cotidianidad. Todo esto, previo a su recepcin por parte del pblico o destinatario. Adems, aunque cada da aparece un mayor nmero de fuentes o medios de informacin, lo cual plantea la posibilidad de contrastar sus contenidos; la velocidad y la superabundancia con que la informacin es producida y transmitida, dificulta sobremanera el proceso de recepcin, cotejo, re-elaboracin e interpretacin crtica por parte de los receptores. Sumergiendo aquellos elementos que realmente son de nuestro inters, y a partir de los cuales podramos tomar decisiones y ejecutar acciones capaces de modificar nuestra existencia, en verdaderos ocanos de ruido. 41 As, y con base en lo anterior, reiteramos: resulta pernicioso confundir los medios de informacin masiva, con los medios de comunicacin (masiva o colectiva). Entre los
Ferrer, Eulalio. op. cit. P. 140 ibidem. P. 152 41 Indudablemente, la informacin hoy es ms exacta que nunca. Pero, a la vez, el exceso de ella crea desrdenes y confusiones, ocultando o deformando, a menudo, su misma verdad, como si uno no percibiera lo que tiene claramente frente a sus ojos. ibidem. P. 157
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primeros podemos colocar a la prensa (y la mayora de los medios impresos), a la radio, al cine y a la televisin. Entre los segundos, existe la posibilidad de colocar a los telfonos celulares y, sobre todo, a la Internet. Empero, para que dicha posibilidad sea factible, es menester desarrollar una verdadera Cultura de Comunicacin Colectiva; cosa que, como veremos, no resultar nada sencilla.
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III. El Medio es el Mensaje; o de cmo la televisin se convirti en una mquina para hacer salchichas.
Pero ella nunca lleg a sospechar que en aquella pantalla de televisin, una luminosa mujer apareca y alargaba la mano para masturbar a su marido. <Lus Arencibia. El discurso del cuerdo.>
Basta con echar un vistazo panormico a la historia de la emergencia y empleo de los medios de informacin, para caer en la cuenta de que aquello que en su momento se anunciaba ya como el advenimiento del acceso universal a la cultura y al conocimiento, ya como el inicio del fin de los tiempos 42 , pronto derribaba, mediante su empleo prctico y consuetudinario, unas y otras profecas. Cuando el amanuense perdi su empleo y prestigio a causa de la aparicin de la imprenta de Gutemberg, jams se imagin que el libro impreso, que supuestamente pondra al alcance de toda la humanidad la sabidura de todos los tiempos, nunca dejara de ser, en los hechos, un medio destinado a las elites. No import, en este sentido, que en Europa, a partir de la dcada de 1630, esfuerzos editoriales como el denominado Biblioteca Azul 43 , hayan tratado de ajustar, como los Best Sellers contemporneos, los contenidos del medio impreso a los intereses, habilidades y posibilidades de las clases menos favorecidas. El libro sigui siendo, por hbito colectivo y por sus caractersticas intrnsecas, un medio para los grupos con mayor acceso a la educacin. Marshall McLuhan dira: el medio es el mensaje. Y tan es el mensaje que R. Chartier, muy atinadamente comenta al respecto: Partiendo de una representacin previa de la lectura, las estrategias de control o de seduccin del lector utilizan la materialidad del libro, inscribiendo en el objeto mismo los dispositivos textuales y formales que apuntan a controlar ms estrechamente la interpretacin del texto: de un lado, los prefacios, memoriales, advertencias, preliminares, glosas o comentarios que formulan cmo la obra debe ser comprendida; por otra parte, la organizacin del texto, en la extensin de la pgina o en el desarrollo del libro, se encarga de guiar y constreir la lectura. Al lado de las censuras institucionalizadas, de Iglesia o de Estado, estos dispositivos traducen la permanente inquietud de los que tienen autoridad
Rara vez el pblico siente un amor a primera vista por una nueva mquina de la comunicacin. En la mayor parte de los casos existe resistencia. Perriault, Jacques. Las mquinas de comunicar, y su utilizacin lgica. Edit. Gedisa, Espaa, 1991, P. 204 43 A lo largo de toda su historia, desde la dcada de 1630 hasta mediados del siglo XIX, la Biblioteca Azul propuso a sus lectores, tanto ciudadanos como campesinos, imgenes de hombres marginales, falsos mendigos y verdaderos ladrones, merceros, girvagos y pcaros tramposos, vagabundos pedigeos y bandidos de honor. Eran: Libros editados en Troyes, envueltos en papel azul y vendidos a bajo precio por los vendedores ambulantes durante la edad moderna. Chartier, Roger. El mundo como representacin. Historia cultural; entre prctica y representacin. Edit. Gedisa, Espaa, 1995, P. 181
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sobre los textos frente a su posible corrupcin o su posible desviacin cuando una extremada divulgacin los exponen a unas interpretaciones salvajes. 44 A lo anterior se le puede oponer, con sobrada razn que, an con todos los dispositivos de control que se mencionan en la cita precedente, los textos son tan libremente interpretados que han producido fenmenos sociales tan importantes como la Reforma o el ascenso del Socialismo. Si bien lo anterior es cierto, consideramos que tales fenmenos colectivos no son inmediatamente producidos por va del mero acceso al medio; sino que la informacin contenida en los textos, sumada a procesos de reflexin, discusin y comunicacin colectiva son los que, efectivamente, han dado pbulo al desarrollo de grandes revoluciones en todos los mbitos de la actividad humana. Entonces, el factor detonante no se encuentra inscrito, por decirlo de alguna manera, en el medio o en sus contenidos, sino el trnsito de estos al mbito de la comunicacin, primero interpersonal, y despus colectiva. Sin embargo, de la recepcin del mensaje, a su entrada en el circuito comunicativo, existen enormes distancias. Mismas que, en ocasiones, resultan en apariencia insalvables. Podemos pensar, tambin, en la aparicin de la gaceta que, en opinin de Eulalio Ferrer: [...] constituira el gran medio masificador de la letra impresa, desde sus comienzos en el siglo XVII. 45 Empero, lo que en un inicio pareca ser una suerte de democratizacin en el acceso a la informacin impresa, muy pronto desarroll una oscura tradicin. Si aceptamos como cierto que el primer peridico apareci en 1605, en Amberes, Blgica, bajo el nombre Nieve Tijdenghen; resulta entonces profundamente desmoralizador comprobar que en menos de 30 aos, en 1631, la gaceta de Teofastro Ranaudot, con sede en Francia, fuera acusada de estar vinculada a los intereses de la Monarqua. 46 Como en el caso del libro impreso, a la opinin anteriormente vertida se le puede oponer el argumento de que el acceso de las clases bajas a la prensa fungi como uno de los detonantes de eventos tan trascendentes para la humanidad como la Revolucin Francesa, y la consecuente Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, en 1789. No obstante, si bien es cierto que la gaceta fungi no slo como medio atenazado por la monarqua; sino como vehculo de ideas revolucionarias, o como diramos hoy, polticamente incorrectas; el hecho que no se toma en cuenta es que apenas 19 aos antes de la Revolucin Francesa, comenzaron a aparecer, en aqul pas, una serie de agrupaciones, antecesoras directas de los partidos polticos, denominadas como Sociedades de Pensamiento.
ibidem. P. VI Ferrer, Eulalio. op. cit. P. 90 46 Por si lo anterior no fuese suficiente, cabe mencionar que para el 18 de agosto de 1972: [...] en Francia se cre un Ministerio de Propaganda, destinado a contener las embestidas de las organizaciones revolucionarias, y a manipular y dirigir la opinin del pueblo. Polanco Fras, Vctor Alejandro (2004). Gnesis, elementos y nociones fundamentales de la propaganda nacionalsocialista difundida a partir de la fundacin, en 1920, del Partido Alemn Nacionalsocialista de los Trabajadores (DNSAP) y durante la Segunda Guerra Mundial, UNAM, Campus Aragn, P. 25
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Entonces, cuando las gacetas pusieron en circulacin ciertas ideas, esto es, informacin, tal situacin no produjo, directamente, alzamientos o revueltas populares. De hecho, la parte importante del asunto no recay en los contenidos del nuevo medio, sino en lo que los receptores hicieron con ellos. En este caso, tomaron la gaceta y se fueron al caf o la cervecera, y se pusieron a conversar 47 , es decir, establecieron comunicacin. La conversacin dio paso a las disputas. De las disputas surgieron los disensos y los consensos: los bandos. Y los bandos, compuestos por partidarios, estuvieron conformados por aquellos que opinaban, sobre uno u otro asunto, en el mismo sentido. Resultado: Sociedades de Pensamiento. De la misma manera podramos reflexionar acerca de lo que sucedi desde el invento de la rotativa, en 1814, por el alemn Federico Koening, hasta la necesidad de carcter ritualista y casi compulsiva 48 de la sociedad norteamericana por leer el peridico; denunciada por Bernard Berelson, en su famoso artculo Lo que significa echar de menos el peridico. Donde se entreven, sin mucho esfuerzo, [...] las consecuencias personales y sociales de cualquier medio [...], [que] resultan de la nueva escala que se introduce en nuestros asuntos, debido a cada prolongacin de nuestro propio ser o debido a cada nueva tcnica. 49 Con respecto a las esperanzas depositadas en cada nuevo medio, y el uso y abuso que de ellos se hace, podemos apuntar que, en 1958, de la radiodifusin se afirmaba que: Representa uno de los mayores aportes de la comprensin universal, [...] ha borrado los conceptos de tiempo y distancia. Sus programas informativos comunican sin dilacin cualquier noticia importante que ocurra en algn lugar del mundo, y gracias a la liberalidad anunciadora de grandes compaas se realiza el milagro de que artistas y conferenciantes famosos puedan ser escuchados en lugares solitarios y remotos, llevando la voz de la civilizacin hasta el fondo de las selvas ms alejadas. En desgracias y catstrofes nacionales ha prestado servicios insuperados [...]. Coopera en la educacin y acerca a los gobernantes a sus pueblos al transmitir sus mensajes. Y es poderoso instrumento de divulgacin para informar adecuadamente a la opinin pblica en todas aquellas cuestiones de importancia nacional e internacional. 50
De cualquier manera, las funciones sociales de la conversacin permiten extraer una conclusin: la conversacin, como el amor y los sueos, es anarquista. La organizacin, aceitada pero imperceptible del aparato conversacional, tiene un orden basado en el mutuo reconocimiento de la capacidad conversadora de todos lo participantes. A la hora de platicar en los pasillos, la barra, el saln de belleza y las esquinas, se borran las jerarquas y no se admiten expertos ni especialistas; se asume que todos los integrantes tienen el mismo status, poder, informacin y, por ende, el mismo derecho a hacer uso de la palabra. Existe el sobreentendido preciso de la igualdad conversacional. Fernndez Christlieb, Pablo. La conversacin: la otra comunicacin de masas. (1-9 pp.). Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Laboratorio de Psicologa Social, Mimeografiado, Mxico, S. A. P. 5 48 cfr. Berelson, Bernard. Lo que significa echar de menos el peridico (238-260 pp.) En: A. Dorfman et. ali. Imperialismo y medios masivos de comunicacin. Edit. Qunito Sol, Mxico, S. A., 299 P. p. 49 McLuhan, Marshall. La comprensin de los medios como las extensiones del hombre. Edit. Diana, Mxico, 1977, P. 29 50 cfr. Enciclopedia ilustrada Cumbre. Tomo XI Q-R. Edit. Cumbre, Mxico, 1958, P. 51 (La negrita es nuestra).
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Sin embargo, aunque una parte substancial de lo incluido en la anterior cita fue y es cierto (p. e. el auxilio que presta la radio en situaciones de catstrofe), no se menciona por ninguna parte que la radio haba fungido, algunas dcadas antes, como parte indispensable del esfuerzo propagandstico desplegado por distintas potencias del orbe durante la Segunda Guerra Mundial. Esto, al grado que, a partir de 1933, en la Alemania Nazi: Joseph Goebbels [Ministro de Educacin Pblica y Propaganda] estableci las que, a partir de ese momento, seran las principales funciones de la radio local alemana. Entre las cuales podemos mencionar: a) Fungir como un canal para la formacin de la voluntad poltica del pueblo; b) Erigirse como un medio de entretenimiento de masas; c) constituirse en un poderoso canal propagandstico. 51 Es decir que sus funciones eran (o son?): formar, adoctrinar, convertir y entretener. Puesto que, como acertadamente estableci McLuhan: [...] cada uno de los medios es tambin un arma poderosa con la que se puede coaccionar a otros medios y a otros grupos. 52 Pues bien, una vez que hemos realizado una breve descripcin con respecto a las expectativas que se han generado, y a los usos efectivos que se han desarrollado, en torno a algunos de los principales medios de informacin, lo que conviene es ahondar en el significado de la conspicua frase: el Medio es el Mensaje. Como fcilmente se puede anticipar, consideramos que este asunto es de nodal importancia no slo para elucidar el impacto que el medio televisivo tiene en nuestras vidas; sino para comenzar a entrever los peligros de llevar la cultura que se desarroll en torno a la televisin a nuevos medios como la Internet y el celular. McLuhan afirma, en este sentido, que: Los efectos de la tecnologa [y, por supuesto, de los medios] no se dan al nivel de las opiniones o los conceptos sino que cambian las proporciones de los sentidos o las pautas de la percepcin, de modo continuo y sin resistencia alguna. 53 De lo anterior se colige que, por lo menos hasta ahora, aquellos que nos considerbamos como usuarios o receptores crticos de las informaciones vertidas por los medios, hemos cometido un descomunal error estratgico. Pensbamos que cotejando informaciones, investigando por nuestra parte o seleccionado los canales podamos impedir que las fuentes influyeran en forma decisiva sobre nuestras opiniones. Sin embargo, y como claramente lo establece nuestro autor, los principales efectos de la tecnologa y los medios no se dan al nivel de las opiniones y los conceptos; sino en estratos ms bsicos como las pautas de percepcin o la proporcin en que empleamos nuestro sensorio. En el mismo tenor, cabe mencionar que Allan Paul asegura que: [...] el ensanchamiento de un sentido tiende a anestesiar o hipnotizar al hombre, de modo que
Polanco Fras, Vctor. op. cit. P. 274 McLuhan, Marshall. op. cit. P.44 53 ibidem. P. 42
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le sea difcil notar que algo ha cambiado en su modo de relacionarse con el mundo. 54 Entonces, el efecto del medio sobre el sensorio y la percepcin tambin redunda en la conformacin de una suerte de opacidad que nos impide mirar 55 y, por ende, comprender, cmo este ha modificado, subrepticiamente, nuestra forma de relacionarnos con los eventos, fenmenos y personas que se encuentran en nuestro entorno. Ahora bien, para comprender mejor cmo es que la televisin ha cambiado nuestra forma de relacin con el mundo, podemos prestar odo a Paul cuando asevera que, en la actualidad (o Era electrnica), dicha relacin toma la forma de la [...] inconexin e incongruencia de la vida [...]. Con los medios electrnicos, se hace patente que todo causa todo; las causas y los efectos se confunden en el gran vrtice de procesos en que la humanidad ahora se encuentra sumergida. 56 En nuestras propias palabras, la relacin que han favorecido la televisin (y los dems medios electrnicos de informacin) entre los seres humanos y el mundo est decisivamente matizada por los sentimientos y/o estados de: a) confusin paralizante; b) complejidad ilimitada; c) ruido omnipresente, hipnotizante y cegador. A lo anterior se puede aadir que: En la era elctrica, [...] nuestro sistema nervioso central se encuentra tcnicamente prolongado o ampliado para que nos sintamos implicados en el conjunto de la humanidad y para que incorporemos en nosotros al conjunto del gnero humano [...]. 57 De esta manera, en suma, y paradjicamente, aunque cada da nos sentimos ms implicados no slo con lo que sucede en nuestros pases; sino tambin con lo que acaece en las distintas zonas de guerra, en los lugares donde se han verificado desastres naturales (recordemos el Tsunami), en las protestas por libertades, derechos y servicios realizadas en naciones que ni siquiera podemos localizar en un mapamundi, en la degradacin y polucin del medio ambiente, y en el sinfn de asaltos, violaciones, corruptelas, masacres, represiones, enfrentamientos y linchamientos colectivos que se multiplican por todo el planeta, lo cierto es que, ante semejante complejidad, unida al ruido ubicuo e incesante, no podemos ms que vivir confundidos y paralizados. No podemos ms que espectar. Mirar y olvidar: esa es la atmsfera, escenario de relacin y sentido o cultura que se ha generado en torno a la Televisin. En 1939, y con la frase -Ustedes estn viendo el futuro-, el presidente Roosevelt (de los Estados Unidos de Norteamrica), inaugur el primer modelo comercial de televisin en el marco de la Feria de Nueva York. A partir de aquel momento, la televisin como artefacto, medio y ambiente, comenz a expandirse viralmente por todo el orbe. En Mxico, caso prototpico del cual nos ocuparemos en profundidad, la televisin lleg en 1950. En su aurora, fue pensada y realizada como una extensin de la radio. Era la radio con imgenes. As, programas, actores, y promocionales comerciales migraron,
Paul, Allan. El sitio de Macondo y el eje Toronto-Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1993, P. 23 55 El trmino mirar, por ejemplo, alude a la supremaca de la vista fomentada por lo que McLuhan ha denominado cultura visual. 56 Paul, Allan. op. cit. P. 82 57 McLuhan, Marshall. op. cit. P. 27
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casi sin cambiar de forma, de un medio a otro. No obstante, ms pronto que tarde, el nuevo medio comenz a desarrollar una fisonoma particular. La programacin, que en un principio incluy revistas musicales, noticieros, y representaciones cuasi-teatrales de las grandes obras de la dramaturgia universal, paulatinamente comenz a integrar telenovelas, series cmicas y transmisiones de eventos deportivos. En su largo andar por los hogares mexicanos, la televisin, como otros medios, no tard en mostrar su faz oscura. Aliada, desde un principio, a los intereses econmicos del una industria nacional en proceso de expansin, no tard en aliarse con el Estado. O, ms especficamente, con el Partido de Estado (Partido Revolucionario Institucional). De tal forma que la censura, la ficcin, la engaifa y el establecimiento de una particular lnea poltica, cincelaron, por casi cuarenta aos, el deforme rostro de la industria televisiva de Mxico. No obstante lo anterior, el nuevo medio no dej de avanzar en su campaa por alcanzar cada estado, municipio, ranchera, colonia y casa. Cada sala, habitacin y dormitorio. Cada restaurante, cantina y transporte pblico. Al grado en que, para mediados de los aos noventa, el nmero de telehogares era de 14 millones, con un teleauditorio estimado en por lo menos 30 millones de personas. 58 Empero, un vertiginoso proceso de avance tecnolgico, unido al consecuente abaratamiento de los aparatos receptores, y a la consolidacin de una cultura de relacin (cuasi-dependiente) con el medio televisivo, foment que durante la segunda mitad de la dcada de los noventa, y en los albores del nuevo siglo, se verificara un crecimiento exponencial en el nivel nacional de exposicin al medio. De esta manera, a principios de este ao se estim que, en 2005, el 95.5% de una poblacin compuesta por 106.4 millones de habitantes 59 (es decir: 101.6 millones de habitantes) acostumbra ver televisin. Que el 97.9 % de los hogares contaba, por lo menos, con un aparato receptor, y que el promedio de tiempo diario que los telespectadores pasaban frente a la pantalla era de 3.6 hrs. (Ver el cuadro No. 1)
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1. Consumo Televisivo en Mxico durante 2005
Categora Promedio de hogares en Mxico que tienen una Televisin Porcentaje de personas que acostumbra ver televisin Tiempo que los telespectadores pasaron a diario frente al televisor
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Porcentaje 97.9% 95.5% 3.6 hrs.
cfr. Ferrer, Eulalio. op. cit. P. 119 Estimacin realizada por el Consejo Nacional de Poblacin (CONAPO), y el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica (INEGI). Consultada en: Islas, Octavio. Desarrollo del ciberespacio en Mxico (30-33 pp.) P. 30 En: Revista Mexicana de Comunicacin, Mxico, Ao dieciocho, No. noventa y siete, 56 P. p. 60 Soto M., Martha. Numeroscopio (V pp.). Fundacin Manuel Buenda, (Secc.) Bitcora, A. XV No. 79/ febrero-marzo 2006 En: Revista Mexicana de Comunicacin, Mxico, Ao dieciocho, No. noventa y siete, 56 P. p.
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Lo cual significa que prcticamente toda la poblacin mexicana ha estado expuesta a los contenidos de la televisin, y que cada uno de sus habitantes le dedica algo ms de un octavo de la duracin total del da. Estos datos, por s mismos, ya nos deben poner en guardia con respecto al enorme poder de penetracin que ha desarrollado este medio en tierras mexicanas. Sin embargo, lo mejor est por venir... De los casi 102 millones de habitantes que acostumbran ver la televisin en Mxico, el 68.7 % mencion que la razn por la cual permanece 3.6 horas diarias frente al televisor consiste en ver los programas que le gustan. A su vez, el 28.4 % aludi su inters por saber qu es lo que est pasando (recordemos el sentimiento de implicacin anteriormente sealado). Y, por ltimo, el 2.9 % (poco ms de tres millones de habitantes) encendieron su receptor para no sentirse solos. (Ver el cuadro No. 2) 2. Razones para encender la televisin durante 2005 61 :
Categora Razn por la cual encendieron la televisin:
Concepto -Para ver un programa que le gusta: -Ver qu estn pasando: -Para no sentirse solo:
Porcentaje 68.7% 28.4% 2.9%
A primera vista, resulta alentador que ms de la mitad de los teleespectadores mexicanos haya decidido encender la televisin para ver un programa que les gusta. En otras palabras, dicho dato puede apoyar la idea de que mantienen una relacin racional con los contenidos televisivos. Por otra parte, un poco ms de un cuarto del total del auditorio mencion que encendi su aparato receptor para ver qu es lo que est pasando. De manera que su razn se sustenta en un inters por obtener informacin del acontecer cotidiano, tanto local, como nacional e internacional. Por ltimo, el hecho de que poco ms de tres millones de habitantes mencionen que encienden la televisin para no sentirse solos nos conduce a conjeturar que el medio, adems de sus fines explcitos, tambin funge como sustituto o sucedneo para la satisfaccin de necesidades tan bsicas como lo es la de compaa (relaciones socioafectivas). En el mismo sentido apuntan los resultados con respecto al tipo de programas que son preferidos. (Ver el cuadro No. 3)
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ibidem.
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3. Tipo de programas preferidos durante 2005 62 :
Categora Tipo de programas de televisin preferidos
Concepto -Noticiarios: -Telenovelas: -Pelculas Mexicanas: -Deportes: -Pelculas extranjeras:
Porcentaje (relativo) 49.5% 39.2% 24.4% 24.3% 22.5%
Los anteriores datos confirman que la televisin en particular, y los medios electrnicos en general, han favorecido un creciente aumento en el nivel de implicacin de los espectadores con respecto al acontecer nacional y mundial; mismo que toma la forma, en este caso, del hbito, gusto o inters por ver noticieros. En segundo lugar, con un 39.2 % de preferencias, aparece el gusto por ver telenovelas. Seguidas por la aficin a mirar (una y otra vez) pelculas mexicanas, deportes y filmes extranjeros. Ahora bien, si focalizamos nuestra atencin en las ltimas cuatro categoras incluidas en el cuadro No. 3, podremos notar que estas pertenecen al rubro de contenidos denominado como de entretenimiento. Empero, qu es el entretenimiento? Si rastreamos el sentido original del trmino, lo que encontramos es que deriva del verbo entretener, el cual alude a: Distraer a alguien impidindole hacer algo. [...] Hacer menos molesto y ms llevadero algo. [...] Divertir, recrear el nimo de alguien. 63 De la definicin aportada se puede rescatar el hecho de que el entretenimiento est relacionado con una modificacin en la afectividad del espectador, ya sea en el sentido de hacerle ms llevadero algo y/o de recrear su nimo. Aqu cabra preguntarnos, (teniendo muy en cuenta el dato de que ms de tres millones de habitantes encienden la TV para no sentirse solos): por qu existe la necesidad de recurrir a un medio informativo para modificar nuestro estado afectivo?, y, qu es eso que intentamos hacer ms llevadero? En el mismo sentido, resulta obligado cuestionarse la funcin de distraccin con que cumple este rubro de contenidos. En otras palabras: de qu nos distrae?, y, por qu o para qu nos distrae? Volviendo al asunto de las definiciones, podemos mencionar que el trmino divertir: del latn divertre (llevar por varios lados), alude a: Entretener, recrear. [...] apartar, desviar, alejar. [...] Dirigir la atencin del enemigo a otra o a otras partes, para dividir y debilitar sus fuerzas. 64 Como se puede notar, el trmino en cuestin no solamente es empleado como sinnimo de entretener; sino que tambin integra los significados de
ibidem. Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua espaola, vigsima segunda edicin, 2001; tomo I. Edit. Espasa Calpe, Espaa, 2001, P. 935 64 ibidem. P. 840
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apartar, desviar, alejar, y de dirigir la atencin del enemigo (espectador) a otras partes. Esto, con la intencin de dividir (lo) y debilitar sus fuerzas. Si antes nos cuestionamos con respecto al origen de la necesidad de recurrir a un medio informativo, como lo es la televisin, para modificar nuestro estado afectivo, y para hacernos la vida ms llevadera, ahora debemos preguntarnos: de qu nos aparta, desva y aleja la televisin y sus contenidos?, y en qu sentido, al dirigir nuestra atencin hacia otra parte, nos divide y/o debilita nuestras fuerzas? Ser a caso que, como sugiere Joan Ferrs, [...] el placebo y la experiencia televisiva tienen en comn el hecho de que producen la mayor parte de sus efectos desde las emociones y desde la burla de la consciencia y la racionalidad. 65 Sea como fuere, el hecho, aqu, es que, ms all de fungir como un medio de acceso a la informacin, la televisin en Mxico, y en gran parte del mundo, funciona como un dispositivo destinado a distraer, consolar, animar, y dividir a la poblacin. Lo cual queda plenamente demostrado en los resultados que el estudio citado consigna en cuanto a los programas con mayor nivel de audiencia. (Ver el cuadro No. 4) 4. Programas con mayor puntaje de audiencia durante 2005 66 :
No
Categora
Concepto -La madrastra (telenovela) -El privilegio de mandar (stira poltica)
Puntos de audiencia 28.87 26.4
Programas televisivos con mayor audiencia
-La academia en concierto (concurso musical) -La hora pico (cmico) -XHDRBZ (cmico) -Contra viento y marea (telenovela)
23.46 23.11 21.94 21.2
As, aunque el 49.5 % de la poblacin mexicana asegur que prefiere ver noticiarios, tal dato parece perder validez al corroborar que los cinco programas que contaron con un mayor puntaje de audiencia durante 2005 pueden ser justamente encuadrados en la categora de entretenimiento. De hecho, el noticiario televisivo con
Ferrs, Joan. Televisin subliminal. Socializacin mediante comunicaciones inadvertidas. Edit. Paids, Espaa, 1996, P. 41 66 Soto M., Martha. loc. cit.
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mayor puntaje (conducido por el periodista Joaqun Lpez Driga, y transmitido por el canal 2 de Televisa) alcanz, nicamente, 20.8 puntos de audiencia. Consideramos que en este momento es menester aclarar que de ninguna forma deseamos favorecer la idea de que el medio televisivo deba circunscribirse a la difusin de noticias. Tampoco, y por consiguiente, que la popularidad de los programas de entretenimiento resulte anmala de por s. Lo que intentamos mostrar es que en torno de la televisin, que ha sido mal llamada medio de comunicacin de masas, se ha constituido una cultura particular. Misma que, como hemos podido atestiguar, promueve la difusin de contenidos destinados a favorecer la distraccin, dispersin, debilitamiento y consuelo de los espectadores. Semejante estado de cosas ha provocado que numerosos pensadores, pertenecientes a distintas disciplinas y campos de la cultura, el arte, la filosofa y la ciencia, hayan emitido, y emitan constantemente, las ms cidas crticas con respecto a la televisin y a la cultura que en torno a sta se ha generado. Salvador Dal: Es el mayor instrumento de cretinizacin del mundo de hoy! 67 Edgar Morin: es una [...] segunda colonizacin 68 Bertrand Russell: con la televisin Se ha expandido el mbito de la estupidez humana. 69 Giovanni Sartori: El hombre que lee, el hombre de la galaxia de Gutemberg, est constreido a ser un animal mental: el hombre que mira es nicamente, nada ms, que un animal ocular. 70 Jos Lus Aranguren: la televisin es la tribuna de lo intrascendente. 71 Neil Portman: La televisin es una majadera con salsa!.72 Octavio Paz: la televisin, Achata las sensibilidades, degrada la imaginacin, paraliza las mentes, adormece el espritu crtico. 73
cfr. Ferrer, Eulalio. op. cit. P. 121 ibidem. P. 120 69 ibidem. P. 121 70 ibidem. 71 ibidem. 72 ibidem. 73 ibidem. P. 121, 122
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Opiniones, todas stas que, al parecer, no carecen de sustento. En este sentido, y a modo de ejemplo, a continuacin apuntamos una breve seleccin de los hbitos, prcticas, usos y costumbres que distintos investigadores han caracterizado como propias de, o vinculadas con, el medio en cuestin. Esto, tras realizar investigaciones y experimentos con rigor cientfico. Hbitos, prcticas, usos y costumbres, vinculadas o desarrolladas en torno a la TV:
A determinadas horas, pone en contacto a los teleespectadores con la sociedad global 74 La audiencia de programas y series televisivas se convierte en una suerte de teatro de interacciones familiares complejas 75 . De hecho: La mayor parte del tiempo que dedican los miembros de una familia a estar juntos, lo hacen en calidad de audiencia. La coexistencia tiende a ser silente, debido a que los pocos momentos de convivencia familiar valiosa que existe, se consume viendo la televisin. 76 Muchas familias confan la guarda de sus hijos a la televisin [...] un poco como si lo hicieran con una vecina [...]. 77 Al grado en que la televisin, y los medios electrnicos en general, [...] al igual que la familia, la escuela y la Iglesia, se han convertido en un elemento fundamental en los procesos de socializacin de las nuevas generaciones. [...] los medios influyen en las actitudes, conductas, valores, y percepcin de la realidad que tienen los nios desde muy temprana edad, dentro del propio hogar y antes de que la Iglesia y la escuela entren en funciones. 78 La televisin, en cuanto exponente de la cultura del deseo, es el mximo incitador de deseos y de temores y, a partir de ellos, el mximo inductor de creencias, actitudes, valores y pautas de comportamiento. 79 Con respecto a sus contenidos, se estima que los nios norteamericanos son el blanco de unos 30,000 mensajes publicitarios al ao, y que, durante los cinco aos en que reciben la enseanza primaria, [...] han presenciado en las pantallas electrnicas como 8,000 asesinatos y 100, 000 actos violentos. 80 La televisin, como la radio, [...] quiebra la soledad 81 .
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Perriault, Jacques. op. cit. P. 146 cfr. loc. cit. P. 147 76 Gmez Palacio y Campos, Carlos. Familia y Medios (1-3 pp.) P. 3 Fuente: Revista Liberadictus, Mxico, Nm.70, Versus Mayo 2003. Consultado en: http://www.alcholinformate.org.mx/familia.cfm?articulo=f4 El: 02/06/2006 77 Perriault, Jacques. op. cit. P. 147 78 Gmez Palacio y Campos, Carlos. op. cit. P. 2 79 Ferrs, Joan. op. cit. 102 80 cfr. Ferrer, Eulalio. op. cit. P. 149 81 cfr. Ferrs, Joan. op. cit. P. 189
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[...] el 70% de los mexicanos obtiene de la TV su informacin sobre cuestiones polticas. 82
A partir de lo anterior, podemos colegir que la televisin ha incidido decisivamente en mbitos de actividad tan variados como las prcticas econmicas (sobre todo en lo que al consumo se refiere); la vida socio-poltica de los ciudadanos (establecimiento de un particular tipo de relacin, fincado en la interpretacin que se realiza con respecto al pasado, presente y porvenir individual y colectivo) ; la educacin (en cuanto a su objetivo, forma y contenidos se refiere); los escenarios y prcticas de socializacin; y el nivel de implicacin de las personas con aquellos eventos, prcticas, situaciones y/o fenmenos que definen, matizan o perfilan su existencia cotidiana. Empero, a la fecha no se han establecido consensos slidos con respecto a si dicha incidencia puede ser calificada como nefasta o virtuosa; puesto que existen un sin fin de investigaciones, conjeturas, ideas y creencias que apuntan en uno u otro sentido. Y en medio de este debate, a veces ordenado, a veces catico y polarizante, muy pocas han sido las mentes que han contado con la lucidez necesaria para reconocer que el problema, o la posibilidad, no se encuentra inserto ni el medio, ni en sus contenidos; sino en la construccin estratgica de una cultura, atmsfera o lgica de relacin y sentido en torno suyo. La mayora de las veces las propuestas se dirigen, especficamente, al desarrollo de una cultura tica (y en ocasiones bastante moralista) y racional entre el auditorio. Caso especfico de Carlos Gmez, quien establece, en este sentido, que: [...] de cada uno de nosotros depende el poder de transformar la pasividad y docilidad que ha caracterizado a muchos receptores, en una actitud crtica y propositiva. As mismo, el uso que se haga de los contenidos de los medios cae, en gran medida, bajo la responsabilidad de cada uno de nosotros, como miembros de la audiencia: mientras que algunos se exponen a los medios para conocer la realidad, otros lo hacen para escapar de la misma; mientras que unos lo hacen para tener un tema de conversacin con sus semejantes, otros lo hacen como una forma de evadir la comunicacin con los dems; mientras que unos lo hacen para entretenerse sanamente, otros lo hacen para satisfacer su necesidad de alimentar sus fantasas erticas o violentas; mientras que para algunas familias es una oportunidad de convivir, para otras es el pretexto ideal para estar juntos sin estarlo [...] 83 Este tipo de opiniones, aunque bien intencionadas, slo contribuyen a mantener el mismo estado de cosas. En Mxico existe un refrn que reza: el camino al infierno est lleno de buenas intenciones. Consideramos que, en este caso, la sabidura popular no deja de ser acertada. Desde nuestra perspectiva, la televisin se convirti en un problema y no en una posibilidad en el momento mismo en que fue etiquetada como medio de comunicacin de masas. Y tal caracterizacin, como era de esperar, no tard en inducir un segundo error, a saber: que recibir informacin equivale a comunicarse (o a estar comunicado).
Aceves Gonzles, Francisco de Jess. Entre la partido y la mediocracia (48-50 pp.). P. 49. En: Revista Mexicana de Comunicacin, Mxico, Ao dieciocho, No. noventa y siete, 56 P. p. 83 Gmez Palacio y Campos, Carlos. op. cit. P. 3 (Las negritas son nuestras)
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As, la poblacin occidental, primero, y del resto del planeta, despus, consider que encender su aparto equivala a estar comunicado. Que el hecho de mirar o conocer las noticias de ltima hora era sinnimo de estar en contacto con la realidad. Y que sentado frente a la pantalla del televisor participaba, directa o indirectamente, en el devenir cotidiano y en los grandes sucesos histricos de nuestro tiempo. No obstante, jams tuvo en cuenta que la informacin, el entretenimiento y el consuelo que obtena diariamente de su amado receptor provenan, siempre, de las mismas fuentes. Que dichas fuentes, Empresariales, Estatales o Ideolgicas, seleccionan, interpretan, controlan, exaltan, minimizan y, en una palabra, estructuran el total de los contenidos de acuerdo a sus intereses. Muchos consideran que el hecho de que en nuestros das se realicen un sin fin de sondeos de opinin, estudios de mercado, conteos de popularidad, y de que se empleen medios como el telfono, el celular y la Internet como supuestas vas de interaccin entre los pblicos y el medio, asegura la retroalimentacin o feedback indispensable para fomentar la comunicacin entre las partes. Sin embargo, jams toman en cuenta que, nuevamente, son las fuentes las que deciden no slo el tema, las opciones, momentos y sentido que pueda tomar la participacin del auditorio; sino que, adems, el resultado de tal interaccin es definido, irremediablemente, por ellas. En otras palabras, es la fuente la que decide qu hacer con los resultados de las encuestas, sondeos, conteos de popularidad, etc., y cmo, cundo y dnde darlos, o no, a conocer. De esta forma es como, en nuestra opinin, la televisin se ha convertido en una mquina de hacer salchichas. Coincidimos con J. Baudrillard, cuando asegura que: La escena del hombre sentado, viendo la pantalla vaca de la televisin en un da de huelga, quedar como una de las imgenes ms bellas e impresionantes de la antropologa de este fin del siglo XX. 84 La televisin fabrica salchichas humanas embutiendo, por una va, canal o medio que no tiene retorno, los intereses, visin del mundo, creencias, valores, deseos y expectativas de la o las fuentes, en una envoltura plstica mal llamada medios masivos de comunicacin. De la misma forma, al ser concebidos y, por ende, tratados, como auditorio, se sobre entiende que nuestro papel o rol, frente a medios como la televisin, consista en atestiguar y callar. En mirar, absortos, y tal vez consternados, el rumbo que toman las cosas. Adems, se nos ha convencido de que existe algo as como una opinin pblica, que, siguiendo la lgica de nuestra metfora, vendra siendo algo as como la gran salchicha o mortadela social, donde se embuten las veinte mil opiniones distintas que puede expresar la poblacin, en torno a cualquier asunto o tema, en binomios polares como:
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Ferrer, Eulalio. op. cit. P. 122
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a favor- en contra; convencido-indeciso; promotor-detractor; progresista-reaccionario; pacifista-beligerante; activo-pasivo; comprometido-indiferente, etc. Y el asunto de la opinin pblica tiene una arista an ms preocupante, puesto que, si es cierto que en pases como Mxico el 70 % de la poblacin obtiene informacin con respecto a la poltica (la sociedad y la cultura) en la televisin, se puede intuir que el proceso de monopolizacin del medio (que actualmente se verifica en la mayor parte de las naciones del mundo) puede acarrear consecuencias verdaderamente catastrficas. El periodista ecuatoriano Eduardo Tamayo nos pone en guarida, en este sentido, con respecto a que: El proceso de fusiones, reestructuraciones y adquisiciones transfronterizas ha dado lugar al nacimiento de unos pocos conglomerados multimedias que controlan, gracias a la convergencia digital, los medios, la industria cultural, el entretenimiento, adems del Internet, etc., a nivel planetario. 85 As, consorcios como AOL-Time Warner, Disney Company, News Corporation, Microsoft, Televisa (Mxico), O Globo (Brasil), y el grupo Clarn de Argentina, entre otros, se estn perfilando como los centros o fuentes de transmisin de formas de vida, visiones del mundo, valores, apreciaciones, y opiniones a escala global. Por slo dar un ejemplo (que no deja de sabernos a denuncia pblica, y de fungir como advertencia para las dems naciones del orbe), el 31 de marzo de este ao, en Mxico, el Congreso de la Unin aprob las reformas a la Ley Federal de Radio y Televisin. Desgraciadamente, en opinin del periodista mexicano Jaime Crdenas, la satricamente bautizada como Ley Televisa: [...] privatiza bienes del dominio pblico; mercantiliza el espacio radioelctrico; concentra en pocas manos bienes pblicos [...]; sustrae de la participacin en los procedimientos de concesin respecto de nuevas tecnologas, a los actores que ahora dominan el mercado; [...] hace a un lado las voces ciudadanas; no legisla sobre televisin pblica, cultural y la radio comunitaria; no contempla derechos ciudadanos, como el derecho de rplica [...] y un largo etctera de fallos y horrores contra la democracia y el estado de Derecho. 86 Lo anterior confirma no slo nuestra sospecha acerca del amasiato existente entre el sector empresarial que controla y monopoliza los medios y el Estado; sino que pone de manifiesto hacia dnde se dirigen las cosas: miles de seales, canales, programas, contenidos; estructurados desde un solo centro, dirigidos por una misma voz... En Mxico y el mundo asistimos, hoy por hoy, a la concentracin monoplica de los medios informativos, los contenidos mediticos, y las tecnologas y las fuentes de
Tamayo G., Eduardo. Movimientos sociales y comunicacin en tiempos de globalizacin (1-12 pp.) P. 12 Ponencia expuesta en el marco del Encuentro de Comunicacin Recepcin activa y movimientos sociales, organizado por la Facultad de Ciencias de la Comunicacin, de la Universidad Autnoma de Nuevo Len, Monterrey, Mxico, el 8 y 9 de mayo de 20006. Consultado en: http://firgoa.usc.es/drupal/node/29146/print El 02/06/2006 86 Crdenas, Jaime. Poderes fcticos contra el Estado, El Financiero, 4 de abril de 2006. Citado por: Martnez, Omar R. Ley Televisa (7, 53 pp.) P. 7 En: Revista Mexicana de Comunicacin, Mxico, Ao dieciocho, No. noventa y ocho, 55 P. p.
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informacin. Envestida que, de no ser detenida, terminar por alcanzar al celular y la Internet. Donde, una vez establecida, resultar irreversible.
Con todo lo anterior en mente, consideramos que contamos con los elementos necesarios para establecer que:
La televisin no es un medio de comunicacin masiva, jams lo ha sido. En torno a ella se ha generado una cultura en la cual el papel del grueso de la poblacin se limita a espectar, callar y olvidar. Ha modificado sustancialmente mbitos de actividad como la economa, la poltica, y las relaciones sociopolticas, a partir de los intereses, valores, expectativas y deseos de las fuentes (Empresas, Estados y o cnclaves ideolgicos). Ha pervertido el trmino comunicacin, y ha empobrecido las capacidades y habilidades de interaccin sociopoltica y comunicacin de las personas. Ha favorecido el desarrollo de seudo canales de retroalimentacin, cuyo objetivo consiste en favorecer la idea de que existe, y es tomada en cuenta, una opinin pblica nacional y planetaria. La validez o supuesta adecuacin de sus contenidos se sustenta en constructos tan falaces, y unidireccionales, como los sondeos de opinin, las encuestas, los conteos de popularidad y los estudios de mercado. Junto con otros medios y tecnologas, experimenta un avasallador proceso de monopolizacin, dirigido a concentrar en unas pocas manos (empresas y estados) el total de medios, canales, contenidos, tecnologas, etc., relacionados tanto con la informacin, como con la comunicacin.
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IV. El infierno de lo mismo.

Algo sucede a tu alrededor que slo comprendes poco a poco. El mundo que te era antes familiar ya no lo es. Se vuelve contra ti. Sombras descienden de la sala abovedada, grises y nebulosas figuras hambrientas, rostros grandes y pequeos que estn ah y luego ya no estn, un barullo de miembros y cuerpos fugaces que se deshacen y siempre se forman de nuevo. Qu hacen? De dnde vienen? Surgen de los arcones y los armarios, del reloj, de los propios muros, de todo lo que haca sentirte seguro y protegido. Todo eso ya no tiene consistencia, se destruye a s mismo. <Michael Ende. El espejo en el espejo; un laberinto> El pasado jueves 27 de octubre, de 2005, se anunci con bombo y platillo que la Televisin estaba lista para extenderse a los celulares o telfonos mviles. De hecho, y tan slo por mencionar un ejemplo, a partir de noviembre del mismo ao, unos 500 habitantes de Espaa comenzaron a participar en una experiencia piloto relacionada con el inicio de la transmisin de la televisin a estos dispositivos 87 . Ms all del adelanto tecnolgico que dicha experiencia ciertamente comporta, lo grave del asunto es que la oferta televisiva consiste en un paquete integrado por las emisiones de los canales abiertos de Espaa (p. e. Antena 3, TVE1 y TVE2, etc.), y de algunas cadenas forneas (p. e. CNN+, y el canal infantil Jetix). Este asunto, que un primer momento pudiera ser ledo como una gloria ms de la tecnologa de nuestro tiempo, mirado con mayor detenimiento, implica un inmenso retroceso para el medio en cuestin. El celular o telfono mvil, en s mismo, es uno de esos pocos medios, canales o vas que le permiten tanto a particulares, como a colectividades, establecer verdaderos procesos bidireccionales e interactivos de comunicacin. En cierto modo, este medio ha puesto al alcance del comn de los mortales aquello que en el pasado se consider como una posibilidad exclusiva para grandes mentalistas, chamanes, o seres espiritualmente adelantados, a saber: la telepata, o comunicacin, instantnea, a distancia. Para algunos, el celular es un medio que posibilita estar en contacto con sus semejantes en todo momento. Acelera los procesos de organizacin, y en no pocas ocasiones funge, tambin, como un escape a la soledad. Para otros, por el contrario, dicho medio es un artilugio ms que los poderosos han fraguado para controlar y explotar a los desprotegidos. Tambin conocido como el grillete digital, el celular permite localizar inmediatamente a cualquier persona, en casi cualquier rincn del planeta.
cfr. Hurtado, Jos M. Televisin en mviles: experiencia piloto. (1 pp.) P. 1. El Pas, Espaa. Consultado en: http://www.vayatele.com/2005/10/27-televisin-en-moviles-exper.php. El: 02/6/2006
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As, por ejemplo, nuestros jefes, superiores o padres pueden estar al tanto de dnde y con quin estamos. Y lo ms importante, y trgico para algunos, es que tambin pueden saber o preguntar por aquello que estamos haciendo. Ya sea que el lector comulgue con una, otra, o ambas versiones, lo cierto es que este medio ha favorecido un gigantesco incremento no slo en el flujo de informacin, sino en la multiplicacin de los momentos de comunicacin efectiva. Ahora bien, con el avance en el denominado proceso de convergencia digital, el celular y otros medios como la Internet, han sido paulatinamente parasitados, o colonizados por otros medios. De tal manera que, en un slo gadget se concentran cmaras de fotogrficas y/o de video, reproductores de msica (en formatos MP3, ATRAC3, etc.), receptores de radio, agendas electrnicas, videojuegos y, a partir de noviembre del 2005, la televisin. Si como los hechos parecen indicar, en la actualidad, uno jams puede estar completamente desconectado de semejante flujo multimeditico de informacin, resulta profundamente preocupante que aquellos medios que como el celular haban favorecido el establecimiento de verdaderos procesos de comunicacin interindividual y colectiva, paulatinamente se conviertan en meros receptores del contenido programtico de los medios tradicionales. As, la convergencia digital nos conduce, cada da ms, al infierno de lo mismo. Lo que est sucediendo con el celular, no es, de ninguna manera, el primer ataque que las grandes corporaciones y los estados ms poderosos del planeta le han asestado a la comunicacin de nuestros tiempos. De hecho, es el producto de una estrategia que tiende, cada vez ms, a llevar lo que hemos denominado como cultura de la televisin (espectar, callar y olvidar), al mbito de las nuevas tecnologas. En la seccin pasada hicimos alusin a la tendencia monopolizadora por la que actualmente pasa el medio televisivo. Pues bien, y como lo demostrarn los datos que a continuacin ofreceremos, dicha tendencia tambin avanza en el mbito de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin. Con respecto al control Estatal que antes describimos, podemos mencionar, de la mano de Eduardo Tamayo, que en la actualidad, [...] Estados Unidos controla la red de redes a travs de la Cooperacin para la Asignacin de Nombres y Nmeros de Internet (ICANN, por sus siglas en ingls). 88 Adems de que, tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, en contra de las Torres Gemelas, [...] el Congreso de Estados Unidos aprob la denominada Patriot ACT, que ampla las facultades de las agencias federales de seguridad en los procesos de recopilacin y bsqueda de informacin sobre los ciudadanos y residentes del propio pas, permitindoles espiar sin necesidad de una orden judicial. 89 Y, por su parte: En Europa, el Parlamento Europeo autoriz a sus pases a almacenar
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Tamayo G., Eduardo. op. cit. P. 6 ibidem. P. 4
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informacin digital y telefnica de sus ciudadanos por un plazo entre seis meses y dos aos. 90 Este tipo de acciones transmiten, quiranlo o no, un mensaje contundente: los estados de las grandes potencias del orbe no estn dispuestos a liberar el flujo planetario de informacin y comunicacin. De hecho, y con base en las posibilidades que en este sentido les brindan las TICs (Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin), cada da estrechan ms el cerco de espionaje y control sobre sus ciudadanos, y sobre el resto de los habitantes del planeta. A partir de lo cual se puede colegir que, a sus ojos, cualquiera, usted o yo, es (por el mero hecho de hacer uso de las nuevas tecnologas) sospechoso de terrorismo, sedicin o de incitar al desorden pblico: es decir, un delincuente en potencia (o en acto). Con base en argumentos que no son puestos a consideracin y debate pblicos, y mediante la legitimacin que obtienen amn a que conducen los aparatos estatales, un selecto grupo de personajes, que jams han dejado de estar vinculado a intereses partidistas, ideolgicos y empresariales, se est empeando en convertir las TICs en dispositivos disciplinarios del tipo Panptico-Carcelario 91 ; cuyo mecanismo y empleo coincide, en todo, con lo que sobre el particular ha teorizado M. Foucault. Es decir que el celular, la Internet, y los medios y dispositivos tecnolgicos que estn por venir, estn siendo convertidos en un gigantesco observatorio policaco al que, por su ubicuidad, carcter internacional, e inmediatez, nadie, o casi nadie, puede escapar. Como apuntamos anteriormente, y segn indican estas acciones, estamos viviendo un proceso de concretizacin de lo que G. Orwell denomin como la Era del Gran Hermano. Donde dispositivos como el celular y la Internet se estn transformando en, y son empleadas cada vez ms como, verdaderas de Telepantallas. La Telepantalla funcionaba como emisor y receptor. Todo sonido [...], [que] sobrepasara la amplitud de un susurro, era captado por el aparato. Por otra parte, de permanecer dentro del radio de la placa de metal, poda ser visto y odo. Por supuesto, no haba forma de saber si era observado en determinado momento. Slo era posible imaginar la frecuencia y el plan que empleaba la Polica del Pensamiento [es decir, las agencias policacas internacionales] para controlar un hilo privado, y hasta incluso se supona que nadie quedaba al margen de la vigilancia. Desde luego, podan intervenir una lnea toda vez que quisieran hacerlo. Se deba vivir necesariamente- y aqu el hbito se converta en instinto con la certeza de
ibidem. El tejido carcelario de la sociedad asegura a la vez las captaciones reales del cuerpo y su perpetua observacin; es, por sus propiedades intrnsecas, el aparato de castigo ms conforme con la nueva economa del poder, y el instrumento para la formacin del saber de que esta economa misma necesita. Su funcionamiento panptico le permite desempear este doble papel. Por sus procedimientos de fijacin, de distribucin, de registro, ha sido durante largo tiempo una de las condiciones, la ms simple, la ms tosca, la ms material tambin, pero quiz la ms indispensable para que se desarrolle esa inmensa actividad de examen que ha objetivado el comportamiento humano. Foucault, Michel. Vigilar y castigar; nacimiento de la prisin. Siglo XXI Editores, Mxico, 2005, P. 311.
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que todo sonido emitido sera registrado y escuchado por alguien y que, salvo en la penumbra, absolutamente todos lo movimientos seran observados. 92 Ahora bien, si como hemos visto, los estados de las mayores potencias del orbe se estn afanando en transformar las TICs en extensiones de sus redes de observacin, distribucin, evaluacin, control y, por supuesto, poder disciplinario, la estrategia empresarial, que en algunos momentos se engarza o solapa con la estatal, y en otros la contradice, tiene como finalidad hacer de los nuevos medios de informacin y comunicacin nada ms y nada menos que un escaparte comercial universal. Al proceso de monopolizacin antes descrito se suma el desarrollo de toda una nueva serie de tcnicas, medios y estrategias destinados a favorecer que tanto el celular como la Internet se conviertan, en todo momento, en receptores de publicidad. De esta forma, tericos de la publicidad y la mercadotecnia se relamen los bigotes al pensar en las mil y un posibilidades reales y potenciales de uso comercial para los nuevos medios y tecnologas. En este sentido, podemos comenzar por mencionar que, como reporta Eduardo Tamayo, [...] algunos estudios indican que 14 empresas absorben el 60% del tiempo que los navegantes pasan conectados a la Internet. 93 En otras palabras, y ya en el momento en que escribimos el presente ensayo, las grandes empresas trasnacionales dominan ms de la mitad del tiempo que las personas pasan conectados a dicho medio.
Y este asunto se vuelve sobremanera delicado cuando constatamos que dichas empresas, y otras ms, han comenzado a definir la Red de Redes como un medio que:
[...] permite la convergencia interactiva de distintas sustancias expresivas: imgenes audiovisuales, fotogrficas infogrficas y tipogrficas. 94 En la red el espacio no es problema. Frente a otros medios donde hay que sintetizar al mximo, Internet permite espacio ilimitado (lo nico que hay que tener en cuenta es estructurar bien los contenidos). En cuanto al tiempo, la red permite al usuario conectarse a ella 24 horas al da durante los 365 das del ao. 95 Adems, es un medio rentable para los anunciantes. Un sitio Web permite a las empresas realizar acciones promocionales, atender al cliente, generar ventas desde una
Orwell, George. 1984. Grupo Editorial Tomo, Mxico, 2004, P. 12, 13 Tamayo G., Eduardo. op. cit. P. 6 , 7 94 Garrido Pintado, Pablo. Hacia dnde va la publicidad en Internet? Del banner al clic to call. (1-13 pp.) P. 5 cono 14, Revista de Comunicacin y Nuevas Tecnologas, Espaa, No. 6, Diciembre 2005 Consultado en: http://www.icono14.net/revista El: 02/06/2006 95 ibidem.
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nica plataforma normalmente, a un coste ms bajo que una empresa que desempee sus estrategias exclusivamente en el mundo offline. 96 Admite formatos y acciones publicitarias del tipo: o o o o o o o Integrado: Banner, rascacielos, roba pginas, botones, enlaces de texto, etc. Flotante: Layers, Pop up, Pop under, cortinillas (intersitials), etc. Spot online. Patrocinio de secciones o sitios Web. Integracin de publicidad o contenidos a medida del anunciante. E-mailing: boletines, email-marketing. Click to call: [] un botn o un banner, que al ser pulsado nos solicitar nuestro nmero de telfono que, tras ser introducido, nos comunicar directamente con el anunciante. 97
Si bien es cierto que para la actividad publicitaria tales caractersticas resultan ms que deseables, al grado en que entusiastas, un tanto inocentes, como Pablo Garrido aseguran que: La nueva etapa de Internet se caracteriza por la proliferacin de sistemas de comunicacin interpersonal alternativos a las vas telefnicos y, sobre todo, por el auge de las redes sociales, servicios como los blogs y sus variantes que permiten un flujo colaborativo entre los usuarios. 98 , y que: [...] cuando el usuario se conecta a Internet su modo de actuar [y consumir, por supuesto] cambia, tiene objetivos claros y es consciente de la tarea que realiza. 99 ; tambin lo es que empresas como Nokia, Vodafone y Dell ya estn realizando acciones destinadas a parasitar los cuadernos de navegacin o blogs con publicidad 100 . As, la cargada empresarial tiene por objetivo ir conquistando cada espacio, formato y contenido colocado en Internet, para sus mensajes comerciales. Y, ms pronto que tarde, llegar el da en que el correo electrnico, los chats y dems foros de discusin y comunicacin estarn infectados por los mensajes del patrocinador. Esto, de tal forma que cada instante que empleemos dichos medios para intentar establecer comunicacin con nuestros semejantes, estar estructurado y mediado por los contenidos publicitarios. Para contar con una idea ms grfica de lo anterior, podemos imaginar lo que ocurrira si dicha tendencia se trasladara a nuestras conversaciones cotidianas. Estas tomaran una forma ms o menos parecida a la siguiente:
ibidem. ibidem. P. 11 98 ibidem. P. 3 99 ibidem. P. 4, 5 100 En Espaa, empresas del calado de Nokia, Vodafone o Dell han sido los pioneros en introducir publicidad a las bitcoras. Ms all van las empresas estadounidenses que han introducido un formato denominado blogadvertorial, un publirreportaje cuyos contenidos, diseo y momento de la publicacin queda por completo en manos de los blogeros. ibidem. P. 10
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Interlocutor 1: -Hola, cmo ests? Mensaje publicitario 1: - <cortinilla musical> Disfruta de la vida lo mejor con Coca-cola! Interlocutor 2: -Un poco mal del estmago. Mensaje publicitario 2: - <cortinilla musical> Para ese dolor estomacal, toma Melox, chupa Melox, o mastica Melox! El alivio que s funciona! Interlocutor 1: -No sabes como lo siento... Mensaje publicitario 3: -Si te sientes triste, desubicado o deprimido, nete a nuestro Club de Optimistas, donde encontrars especialistas en desrdenes afectivos, alimentarios, familiares y sociales. Llama al 044 55... Interlocutor 2: -No te preocupes, ya me siento un poco mejor. Oye!, te habl el otro da y no te pude localizar... Mensaje publicitario 4: -No esperes ms! Cmbiate a Telefnica, nuestra seal te acompaa a todas partes. Y, en este mes, aprovecha la promocin para obtener el doble de tiempo aire por cada tarjeta que abones...
Como se puede notar, ante la irrupcin continua, voraz y desquiciante de los mensajes o pautas publicitarias, el proceso de comunicacin no slo se vicia, sino que se ve obstaculizado sobre manera. Pues bien, tal es la idea que las empresas tienen con respecto a la forma que debe tomar la comunicacin humana realizada a travs de los medios electrnicos. Entonces, y en suma, hoy por hoy se verifica un proceso, conducido por los estados y las empresas, destinado a monopolizar definitiva, y tal vez irremediablemente, los medios de informacin y comunicacin. La Televisin se impone no slo como un nuevo contenido; sino como modelo prototpico para el uso de las TICs. En pases como Mxico los noticiarios, los partidos de ftbol, los programas en vivo y las telenovelas incluyen, dentro de sus contenidos, y no como pautas independientes, mensajes publicitarios de toda ndole. Dejamos de ver el gol porque aparece una animacin que anuncia camionetas o mquinas para afeitar. En los noticieros se informa sobre el tipo de cambio que rige a la Onza Libertad de Plata, al tiempo en que se nos indica que est a la venta en las tiendas Elektra. Se discute acerca de los amoros de cantantes y estrellas de la TV, en tanto que se nos informa que ellos, para verse bien, toman la pcima adelgazante Fatach. Y cuando nuestra herona de telenovelas se cae por las escaleras, su madre acude, presurosa, a untarle Vitacilina Ah! Que buena medicina!
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A su vez, da con da nos enteramos que tal funcionario pblico cometi actos de corrupcin a travs de un video grabado por agentes desconocidos. Que las lneas telefnicas de ciudadanos con opiniones polticamente inadecuadas estn intervenidas. Que se puede localizar a cualquier fulano, a cualquier hora, y en cualquier lugar, si se triangula, por va satelital, la seal de su telfono celular. Pginas de Internet son bloqueadas, servidores temporalmente desactivados, y el intercambio de archivos es cada vez mayormente regulado (recordemos lo que sucedi con Nappster). Las ciudades anidan verdaderas plagas de videocmaras. En el banco, la plaza comercial, los parques y las vas pblicas; un ojo que jams se distrae nos observa. Las empresas que dominan la Internet realizan inventarios y estudios de las pginas que visitamos, cuentan con listas de las direcciones de correo electrnico a las que escribimos, establecen nuestro perfil de consumo, y saturan nuestras cuentas con marejadas de Spam. La televisin est por tomar la plaza del celular, las PCs porttiles, y las agendas electrnicas. La Internet se ha colado a las escuelas (Enciclomedia), las rancheras, y los hogares. El celular, cual ngel de la guarda, nos acompaa noche y da. Y horrsonas barahndas monofnicas, polifnicas o en estreo, saturan las calles, transportes pblicos, escuelas, universidades, cines y cafeteras. Millones de mensajes, cientos de medios, unas pocas fuentes... Eso, para nosotros, no puede ms que anunciar, con todas su palabras, el establecimiento global del infierno de lo mismo.
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V. El Segundo Renacimiento; para salir de la Aldea Global y construir la Polis Planetaria

La polis no es primordialmente un conjunto de casas habitables, sino un lugar de ayuntamiento civil, un espacio acotado para funciones pblicas. La urbe no est hecha, como la cabaa o el domus, para cobijarse de la intemperie y engendrar, que son menesteres privados y familiares, sino para discutir sobre la cosa pblica. <Jos Ortega y Gasset. La rebelin de las masas.>
Si es cierto que la comunicacin poltica se est perfilando como una guerra efectiva; que vivimos como sumergidos en una colosal y ruidosa marejada informativa; que en torno a la televisin se ha desarrollado una cultura dirigida a observar y callar; que dicha cultura est comenzando a darle forma a los nuevos medios y tecnologas de la informacin y la comunicacin; que los estados de las mayores potencias del orbe y las grandes empresas trasnacionales se afanan en monopolizar dichos medios y tecnologas, unos con objetivos de control y dominio poltico, y otros con metas comerciales y de colonizacin cultural; entonces, podemos preguntarnos: Existen alternativas viables para rescatar la comunicacin? Se han realizado actividades en este sentido? Qu tipo de estrategias y acciones se pueden poner en prctica en pos, no slo de detener tales tendencias, sino de favorecer un empleo social y tico de los medios? Pues bien, para dar respuesta a tales interrogantes, debemos comenzar por mencionar que tanto el celular como la Internet han fungido como verdaderos canales de comunicacin colectiva. Y que su empleo, realizado, sobre todo por organizaciones de la sociedad civil, ha fungido como un elemento para desencadenar cambios tan trascendentes como los que mencionamos a continuacin: En Mxico, el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), emple la Internet, en 1994, para dar a conocer los motivos de su lucha en contra del Gobierno Mexicano. Tal empleo no slo le gan simpatizantes en todo el mundo; sino que impidi que sus integrantes, familias y etnias, fuesen arrasados por el ejrcito. En Venezuela, el 11 de abril de 2001, el pueblo venezolano empleo el celular, la Internet, y la radio comunitaria para contrarrestar el golpe de estado fraguado en contra de Hugo Chvez. Mediante el empleo de tales medios, los venezolanos lograron romper el cerco informativo impuesto por las grandes cadenas de televisin y radio de aqul pas. En Argentina, la participacin de los ciudadanos en reuniones colectivas denominadas como los cacerolazos, quienes fueron convocados, informados y se mantuvieron en comunicacin mediante el empleo de celulares, blogs, foros de discusin y pginas Web, culmin con el derrocamiento del presidente Fernando de la Ra.
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En Ecuador, durante el mes de abril de 2005, el uso de celulares y el establecimiento de redes de comunicacin ciudadana, pusieron al descubierto las masacres perpetradas por el gobierno de Gonzalo Snchez Lozada, y favorecieron la deposicin de dicho mandatario. En Espaa, tras los atentados del 11 de Marzo, ocurridos en Madrid, la poblacin emple el celular y la Internet para desbaratar las versiones oficiales, transmitidas por las cadenas televisivas ms influyentes en aqul pas (ciertamente aliadas al Gobierno de Aznar), con respecto a que dichos ataques haban sido perpetrados por la organizacin vasca ETA. Y cuyo resultado fue el asenso de otro partido poltico al poder.
Los anteriores esfuerzos comunicativos se suman a otros tantos relacionados con el establecimiento de numerosas crticas y protestas en contra de las directrices y polticas econmicas impuestas por el Banco Mundial (BM), el Fondo Monetario Internacional (FMI), y la Organizacin Mundial de Comercio (OMC). Tambin se vinculan, por su carcter social, humanitario e incluyente, a aquellas acciones dirigidas a promover la proteccin del medio ambiente, el acceso universal al agua, y el establecimiento de mejores condiciones de vida para las poblaciones mayormente marginadas del planeta. En todos estos casos se patentiza que las tecnologas y medios electrnicos de informacin y comunicacin pueden ser empleados con fines colectivos y no privados. ticos y humanitarios, y no empresariales y explotadores. Es decir, como verdaderos canales de Comunicacin Poltica. No obstante, y como hemos reiterado a lo largo de este ensayo, la respuesta no se encuentra inscripta ni en los medios, ni en sus contenidos. Tampoco depende exclusivamente de la posibilidad de acceder a ellos. No. Si existe una alternativa cierta para detener y revertir la embestida estatal y empresarial antes descrita, sta se localiza en las personas. An ms, en las colectividades. No en el plano material, sino en el universo simblico que le da sustento y sentido a las interacciones sociales: la comunicacin. El acceso universal al Internet, la televisin, la radio, los celulares y las computadoras (u ordenadores) puede facilitar ya el establecimiento del infierno de lo mismo, ya el advenimiento de un segundo renacimiento. Del primer caso ya nos hemos ocupado suficiente, pero el segundo implica, ms que un ejercicio de investigacin, el desarrollo de un proceso colectivo, e interdisciplinario, de reflexin y prospectiva. Si permitimos que medios como el celular y la Internet (y por supuesto, las compaas y estados que los controlan) impongan una cultura de uso y acceso, el resultado ser muy similar al verificado a partir del entronizamiento de la televisin como el medio de informacin ms popular. Es decir, se impondr, nuevamente, una cultura de espectar y callar. Por otra parte, si ya desde hoy comenzamos a reflexionar con respecto a las posibilidades sociales de dichos medios, y sobre todo, a construir una cultura de uso y acceso a los mismos, se entreven posibilidades por dems interesantes.
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Empero, para que lo anterior resulte factible, es menester comenzar por establecer que: Como realidad envolvente, como ciclo continuo de relacin entre el emisor y el receptor, hay que comprender la comunicacin como algo que nos une y nos afecta a todos; como uso condicionado de lo que somos y hacemos; como una cultura que debe aprenderse y estudiarse [...] 101 Y es que, el trmino comunicacin alude a la capacidad de tener o poseer algo en comn. Por eso se relaciona con nociones como la de comunidad, misma que implica, a su vez, y ante todo, no slo recepcin, sino relacin. Puesto que, como atinadamente establece Eulalio Ferrer: La comunicacin sin respuesta deja de ser comunicacin para convertirse en alarido o frustracin. 102 Entonces, la reflexin en torno a la posibilidad de estructurar, desde las colectividades, una cultura de uso y acceso a los medios, implica, por principio de cuentas, partir del hecho de que [...] la comunicacin es algo que hace la gente y que hace a la gente, que la relaciona y la expresa. Es, conviene reafirmarlo, cambio e intercambio. 103 Adems, cabe hacer hincapi en que la comunicacin no es, en ningn sentido, y como errneamente se ha querido establecer, la posibilidad de interaccin entre el hombre y el medio; sino que [...] es dilogo directo del hombre con el hombre, en todo su repertorio de relaciones, incluidas las ms elementales. 104 Ahora bien, si nos extendemos a la arena de lo poltico, lo primero con lo que tendremos que lidiar es con una confusin amplia y sospechosamente extendida. Por lo general, se considera que la poltica es algo as como un juego de intereses, poder, componendas y privilegios, en el que algunos cuantos enterados participan; ya desde la plataforma de sus partidos o institutos polticos, ya desde las instituciones de los Estados. Se considera, as, que la poltica es cosa de los polticos (trmino empleado en sentido peyorativo) y, en el contexto de sociedades donde da a da la credibilidad de dichos actores se cotiza (casi siempre) a la baja, no deber resultarnos extrao que se estime, como reza un famoso refrn mexicano, que la poltica es una vieja cochina. Frente a tan nefasta representacin, podemos argumentar que, separada de las tradicionales correras partidistas, [...] la poltica es una prctica y una disciplina que se encargan de construir un determinado tipo de interaccin y/o relacin social; fundamento de cualquier conglomerado humano, en cuanto que delinea el tipo de socialidad que posibilita la vida en grupo. 105
Ferrer, Eulalio. op. cit. P. 11 ibidem. P. 41 103 ibidem. P. 45 104 ibidem. 105 Polanco Fras, Vctor Alejandro. La propaganda poltica y los marcos temporales de sentido (1-17 pp.), Documento Marco para la conferencia homnima dictada por el autor, el 9 de Noviembre de 2005, verificada en el marco del V Congreso Nacional de Psicologa Social Psicosociologa Contempornea, organizado por la Sociedad Mexicana de Psicologa Social, AC., (SOMEPSO), y la Universidad Autnoma realizado en la Ciudad Universitaria de Toluca, Estado de Mxico, Mxico. Mimeografiado, Mxico, 2005, P. 3
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Entonces, la poltica es una suerte de tecnologa cultural y civilizatoria que contribuye a favorecer que sujetos diversos puedan coexistir, relacionarse y colaborar en la concrecin de objetivos comunes, cuyo estrato ms bsico es la supervivencia. Donde: Trmites, normas, cortesa, usos intermediarios, justicia, razn! [...] Todo ello se resume en la palabra <<civilizacin>>, que al travs de la idea de civis el ciudadano- descubre su propio origen. Se trata con todo ello de hacer posible la ciudad, la comunidad, la convivencia. Por eso, si miramos por dentro cada uno de esos trebejos de la civilizacin que acabo de enumerar, hallaremos una misma entraa en todos. Todos, en efecto, suponen el deseo radical y progresivo de contar cada persona con los dems. Civilizacin [y la relacin poltica que supone] es, antes que nada, voluntad de convivencia. 106 De esta forma, la poltica es la [...] relacin, transversal a todos los mbitos de la vida colectiva, [que] define el sentido de las interacciones que se verifican ya entre particulares, ya entre stos y su entorno (en general), las instituciones, y consigo mismos. En otras palabras, podemos comenzar a pensar la poltica como el Magno Campo de las Relaciones Sociales. 107 Si aceptamos la anterior definicin de poltica, y la separamos, por ende, de la idea tambin colectivamente sostenida de que sta (como sus prcticas, mecanismos y resultados) es el mero producto del devenir histrico, entonces podremos comenzar a plantearnos la posibilidad de intervenir directa y decisivamente en el cariz y sentido dicho campo de las relaciones sociales. En otros trminos, si la concebimos [...] como [un] proceso de educacin o formacin colectiva, la poltica estar relacionada [entonces] con la definicin de un prototipo de ciudadana. En este sentido, buscar poner al alcance de las personas las herramientas ideolgico-culturales proclives a favorecer un determinado tipo de interpretacin de los sucesos que acaecen en la cotidianidad. Interpretacin, sta, que, a su vez, orientar el accionar de los ciudadanos. Adems, formar implica que se generan procesos destinados a impactar el ser (la identidad personal), el hacer (la forma de conducirse [que incluye artes, conocimientos, saberes, habilidades y competencias]) y el hacer-hacer (o el tipo de relacin [y organizacin] que se establece entre distintas personas en pos de alcanzar un objetivo o meta comn). 108
De tal manera que si aceptamos como premisas fundamentales que:
a) La poltica es la relacin, que atraviesa y enlaza a todos los mbitos de la vida colectiva, y que define el sentido de las interacciones que se verifican entre los
Ortega y Gasset, Jos. La rebelin de las masas. Edit. Altaya, Espaa, 1993, P. 100 (La negrita es nuestra) 107 Polanco Fras, Vctor Alejandro. La propaganda poltica... P. 3 108 ibidem. P. 4
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ciudadanos, y entre stos y las instituciones, las prcticas, saberes, conocimientos, objetos y fenmenos que se encuentran en su entorno inmediato y distante. b) Que puede y debe fungir como un proceso de formacin de los ciudadanos; y, por ende, habr de impactar en su identidad personal y colectiva; en las artes, habilidades, saberes, conocimientos y competencias con que cuente; y en la forma en que se relacionan y organizan ente s. c) Que parte, se finca, construye y deriva en el mbito de las relaciones sociales. d) Y que ests ltimas dependen, lgica y decisivamente, de la comunicacin. e) Que la comunicacin, a su vez, es un dilogo entre seres humanos, dirigido al cambio e intercambio de puntos de vista, opiniones, ideas, valores, creencias, etc.; y que como realidad envolvente nos une y afecta a todos, condiciona lo que somos y lo que hacemos.
Entonces podremos concluir que La Comunicacin Poltica, ms all de los medios y sus contenidos, es una cultura que debe estudiarse, construirse y aprenderse. En otras palabras, es una cultura que debe gestarse en la colectividad, y delinear su forma de ser, hacer, y organizarse. Que tiene que ver, por consiguiente, con la discusin, negociacin y establecimiento de acuerdos colectivos. Con el empleo de los recursos (econmicos, materiales, tecnolgicos, mediticos, culturales y ecolgicos de las naciones y las sociedades). Con la definicin, diseo, implementacin y evaluacin de proyectos, acciones y polticas pblicas. Por lo tanto, todos los ciudadanos, y no sus representantes y/o los lderes mediticos de opinin, deben fungir, alternativamente, como fuente y receptor; en un dilogo ininterrumpido e incluyente. En un proceso cotidiano, y no sexenal (en alusin a los periodos de eleccin de funcionarios pblicos), de comunicacin colectiva, en donde se establezcan las ideas, opiniones, creencias, acuerdos y valores que le habrn de dar soporte y viabilidad a la concrecin de las metas sociales. Solamente as podremos, no slo darle sentido a la reificacin implcita en el trmino Comunicacin Poltica 109 ; sino entrar a este nuevo siglo con las herramientas necesarias para encarar el reto tecnolgico, pero sobre todo social y tico, que plantea el proceso de ascenso de las TICs. Efectivamente, la Internet y el celular aparecen, hoy por hoy, como poderosas herramientas para la Comunicacin Poltica; empero, como toda herramienta, su utilidad,
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Puesto que, desde la perspectiva que hemos ido construyendo, toda comunicacin es poltica, y, al mismo tiempo toda poltica, concebida como el Magno campo de las relaciones sociales, no puede ms que gestarse desde, en, por medio y para la comunicacin social o colectiva.
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adecuacin y empleo depender de la cultura que se constituya en torno a ella. Un hacha sirve para cortar madera, para destruir objetos o para matar personas. El tomo puede alumbrar el mundo, o sumirlo (como a Japn) en el Apocalipsis atmico. La biologa y la medicina pueden alargar o acortar la vida de los seres humanos; todo depende del uso que se les de, y de la posibilidad de acceder, o no, a sus adelantos y beneficios. El segundo renacimiento es un proceso civilizatorio a travs del cual la tribu planetaria deber dejar de ser arrastrada por los avances cientficos, tecnolgicos y mediticos. Iniciar en el momento en que, a partir del dilogo, la negociacin y el establecimiento de acuerdos colectivos, nuestra raza comience a dirigir en forma tica, racional y humanista el rumbo del destino planetario. Donde no se permitir que, por ejemplo, los estados y las empresas impongan una cultura de espectar y callar frente a los medios. Donde la poltica no sea asunto de unos cuantos entendidos. Donde un puado de consorcios multinacionales no defina, seleccione, estructure y controle la mayor parte de las transmisiones y contenidos informativos. Y donde el uso de los medios de informacin y comunicacin para terminar con situaciones injustas, con masacres colectivas, con despotismos, tiranas y dems barbaries, no sea visto como un hecho histrico o generacional, sino como el asunto ms cotidiano. El segundo renacimiento comporta, tambin, un cambio de imagen o concepcin del presente y el futuro. En este sentido, debemos de dejar atrs la Aldea Global, con sus ritos y creencias impuestos a fuerza por los Tecno-lderes y Mercachifles-digitales, para gestar o co-construir la Polis Planetaria. Es decir, dejar atrs la idea de un porvenir jalonado por los avances cientficos y las TICs (y estructurado por sus dueos), a otro donde la cosa pblica sea discutida por todos, en escenarios como la Internet, y mediante el empleo tico y humanista de herramientas de comunicacin interindividual y colectiva, como los son los telfonos celulares. Parece ser que Rumsfeld no se equivoca al establecer que la guerra de nuestros tiempos se verifica, efectivamente, en el campo de la Comunicacin Poltica. No obstante, su apreciacin resulta errada en cuanto a las partes en contienda se refiere. Dicho enfrentamiento no se llevar a cabo, necesariamente, entre unas y otras naciones; sino entre las sociedades y aquellos que injustificadamente han tratado de convertir la comunicacin humana en un campo de control disciplinario y dominio, y en un escaparate para la venta e imposicin de productos, valores, formas de vida, y maneras de ser en el mundo.
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VI. La gnesis de una paradoja: cmo va a empezar esto...

En esta humanidad central y centralizada, efecto e instrumento de relaciones de poder complejas, cuerpos y fuerzas sometidos por dispositivos de encarcelamiento mltiples, objetos para discursos que son ellos mismos elementos de esta estrategia, hay que or el estruendo de una batalla. <Michel Foucault. Vigilar y castigar; nacimiento de la prisin.>
Si iniciamos el presente ensayo plaendo la agona de una metfora, hemos de concluirlo anunciando el alumbramiento de una interesante paradoja, a saber: que, de verificarse lo que hemos denominado como segundo renacimiento, el destino de los medios de informacin y comunicacin no se jugar, ya, en los medios mismos; sino en el uso que de ellos hagan las colectividades. En el mismo sentido, si bien es cierto que hasta hoy el destino de muchas naciones, grupos sociales, tnicos, religiosos, indgenas, generacionales, etc., dependi de papel desempeado, ya como promotores, ya como detractores, por los medios de informacin y comunicacin; en el futuro cercano los papeles se invertirn. Y la viabilidad de un Emisor o Fuente, y la permanencia de sus mensajes en el ciberespacio, o en el espectro radioelctrico, dependern de la medida en que puedan posicionarse como promotores de la inclusin, la participacin y la defensa de los derechos sociales, civiles y humanos. En el mismo tenor, la UNESCO ha sealado reiteradamente que uno de los mayores retos para el siglo XXI consiste en formar sociedades del conocimiento; donde, ms all de las implicaciones tecnolgicas de tal desafo, lo ms importante ser rescatar la identidad (lenguas y culturas) que caracterizan a las distintas sociedades que integran el orbe. Adems, este organismo internacional ha establecido los que, en su opinin, sern los cuatro ejes de accin que posibilitarn el advenimiento del nuevo ciudadano digital; que conformar, mediante su actividad cotidiana, dichas sociedades del conocimiento, a saber 110 : a) Libertad de expresin (lase radios comunitarias y otros medios a nivel microsocial). 111 b) Acceso igualitario a la educacin, que no significa crear un sistema educativo uniforme a la educacin <sic>, sino lograr que todas las personas tengan acceso a la educacin de acuerdo con sus culturas y lenguas. 112 c) Acceso universal a la informacin, es decir: crear y desarrollar una infraestructura tecnolgica para que la mayora de las personas tengan acceso a la informacin y
cfr. Gmez Mont, Carmen. Ciudadano digital (9 pp.) P. 9 En: Revista Mexicana de Comunicacin, Mxico, Ao dieciocho, No. noventa y siete, 56 P. p. 111 ibidem. 112 ibidem.
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cuenten con herramientas conceptuales y empricas, y as puedan convertirse en administradores del conocimiento. 113 d) Crear las instancias necesarias para que las diversas formas de expresin de un pas puedan ser formuladas y comprendidas por todas las personas. 114
Llama la atencin notar que las posibilidades de expresin que la UNESCO le adjudica al nuevo ciudadano digital se circunscriban a medios de informacin y comunicacin con un radio de difusin limitado o, en sus palabras, con impacto a escala microsocial. Cuando, muy al contrario, es menester que dicho ciudadano cuente con la posibilidad de expresarse a nivel macrosocial y/o planetario. De hecho, durante el siglo XX, la mayor parte de la poblacin mundial slo cont, precisamente, con la posibilidad de encontrar escenarios y medios de expresin disponibles en las limitadas mrgenes de las radios comunitarias y los peridicos locales. Y, de haberse mantenido dicha tendencia, movimientos socioculturales como el iniciado por el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, en Chiapas, Mxico, jams hubieran trascendido las fronteras nacionales e, incluso, locales. Otro de los ejes planteados por la UNESCO, y con el cual coincidimos plenamente, es aquel que pone nfasis en que no basta con que todas las personas tengan acceso a la informacin, sino que, adems, deben contar con herramientas conceptuales y empricas para poder estructurar, interpretar, conformar y transformar dicha informacin en el sustento de procesos colectivos comunicacin, y de construccin, apropiacin e implementacin (a nivel prctico) del conocimiento. Hecho que implica, a todas luces, la urgente necesidad de echar a andar acciones dirigidas a la educacin y, sobre todo, a la formacin y empoderamiento colectivo. Por ltimo, y en forma coherente con sus postulados, la propuesta de este organismo internacional deja leer, entre lneas, que el acceso a la informacin, la educacin, la formacin y el empoderamiento colectivo habrn de redundar en la conformacin de una oferta de contenidos acorde a la cultura, valores, creencias, costumbres, etc., de cada una de las naciones, pueblos, etnias y grupos que coexisten en el planeta. Con lo cual, la envestida occidentalizadora habr de ser no slo frenada, sino revertida. Se precisa, entonces, dejar de favorecer la difusin de unos cuantos contenidos estandarizados para todos. Y, en el mismo tenor, abogar por que una infinidad de contenidos, estructurados a partir de puntos de vista diversos, y difundidos a travs de plataformas multimediticas, comiencen a ganar terreno en medios y escenarios como la Internet, las escuelas, la televisin y la radio. En el mismo orden de cosas, podemos pronosticar que para las nuevas generaciones de comunicadores la paradoja anunciada entraar, tambin, un importante reto. Puesto
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ibidem. ibidem.
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que se vern ante la apremiante necesidad de ampliar sus conocimientos y habilidades, a tpicos y asuntos relativos a la comunicacin interpersonal, grupal, colectiva y de redes sociales. Dentro y fuera de los medios de informacin y comunicacin. As, la tendencia de las ciencias del hombre a favorecer una especializacin cada vez ms acusada y, por ende, descontextualizada, deber ser revertida a la brevedad. Ser necesario, en este sentido, que disciplinas como la comunicacin se re-unan con otras como la psicologa social, la sociologa, la filosofa, la esttica, la ciencia poltica y el derecho. Como sabiamente advierte Ren Rebetez: Una nueva clase de hombre emerge de la torre de Babel de la especializacin para conformar una nueva especializacin noespecialista. Este nuevo catalizador de lo burdo y lo sutil separa la esencia de la forma, la semntica de su soporte, el medio del impacto sociolgico de la informacin que transporta. Alquimista, emplea los elementos del verstil paisaje contemporneo para adecuar el pensamiento a su contexto: en todos los casos, el desequilibrio entre el pensamiento y la praxis, las intuiciones y la dialctica, las herramientas y los ambientes, el hombre y su paisaje, conminan a su reestablecimiento. La exposicin de su pensamiento no lineal, no aristotlico- implica una revalorizacin de las analogas que conducen a visiones del futuro. 115 En cuanto al control estatal se refiere, slo apuntaremos que ya en nuestros das, el dispositivo disciplinario de control y vigilancia que establecieron con base en los medios de informacin y comunicacin (y el conjunto de las TICs), y mediante el cual cieron al grueso de la poblacin mundial a sus intereses, miedos, dogmas, deseos y expectativas, se vuelve contra ellos con ms intensidad cada vez. Su fe en las posibilidades de sometimiento social que por dcadas les brindaron los medios tradicionales de informacin los deslumbr al punto en que financiaron y promovieron el desarrollo y entronizacin de nuevos medios y tecnologas que, a diferencia de sus predecesores, le daban al auditorio al posibilidad, hasta entonces inaudita, de establecer verdaderos procesos de comunicacin. Medios como la Internet y el celular, pronto rebasaron las expectativas de sus patrocinadores. Los habitantes del mundo comenzaron a desarrollar un proceso independiente y libre de apropiacin y constitucin de nuevas lgicas de uso y acceso. A resultas de lo cual, abrieron la posibilidad de eludir el monlogo incesante de las empresas y los estados. Esto, a travs del empleo de las nuevas tecnologas y medios de informacin y comunicacin a manera de cimientos para el establecimiento de procesos de comunicacin colectiva que, como hemos visto, no pocas veces han conseguido abatir las ms despticas tiranas. En un sentido similar, cuando los estados instalaron cmaras para observarnos, terminaron siendo observados y denunciados por nosotros. Intervinieron lneas telefnicas para escuchar nuestras conversaciones, y sus engaifas, fraudes, corruptelas y componendas terminaron por circular por el ciberespacio y el espectro radial. Bloquearon
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Rebetez, Ren. Prlogo (5-10 pp.) P. 6 En: Mc.Luhan, Marshall. op. cit.
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sitios Web y dejaron temporalmente fuera de servicio los servidores, y se han convertido en el blanco preferido de los ataques de ciudadanos hbiles con los cdigos de programacin. Promovieron una cultura de la desconfianza y el miedo, y ahora son ellos los que son captados violentando a la poblacin por las cmaras fotogrficas de nuestros celulares. Por otra parte, y con respecto a la voracidad de las empresas en general, y no nicamente de aquellas relacionadas con la posesin de medios y tecnologas de informacin y comunicacin, podemos mencionar que, a escala planetaria, cada da son ms las voces que se alzan en su contra. Por todas partes se escucha el rumor de aquellos que ya se percataron de que estos consorcios no slo estn depredando la flora y la fauna de nuestro mundo, sino que contaminan el ambiente, acaparan los recursos, explotan a las personas, y estn tan inextricablemente aliados con los estados, que patrocinan sus campaas polticas y, como en Mxico, influyen (mediante la amenaza, el fraude y la corrupcin) en la aprobacin de leyes tan importantes como aquellas que rigen a las TICs. Qu ser de las empresas y los estados cuando las colectividades reclamen y pugnen por que el acceso, uso y control de los medios pasen a manos de las organizaciones de la sociedad civil? Cuando la Internet sea un bien cultural, pblico y gratuito para todos los habitantes del planeta. Cuando nuevos buscadores, no empresariales, terminen con Goggle. Cuando cada ciudadano sepa producir programas de radio, televisin, pginas Web y foros de discusin. Cuando todos podamos escribir y distribuir software libre. Cuando los ms pobres puedan estudiar posgrados a travs de tele-conferencias y de la educacin a distancia, cul ser el pretexto, entonces, para no darles un trabajo bien remunerado. Cuando se establezcan redes off-line y on-line organizadas, incluyentes y participativas; locales, nacionales, internacionales y planetarias. Cuando las noticias las captemos cada uno de nosotros con nuestras cmaras digitales y nuestros celulares, y sepamos cmo y a dnde trasmitirlas. Cuando se difunda, en forma inmediata, y a travs de miles de correos electrnicos, chats, blogs y mensajes de texto, una represin brutal como las que se suceden hora tras hora en los distintos pases del orbe. Cuando nosotros seamos quienes decidamos qu es informacin y qu es ruido. Cuando todos nos enteremos de la explotacin a la que son sometidos los trabajadores chinos, mexicanos, ecuatorianos, eslavos, checos, etc., por las empresas trasnacionales. Cuando reconozcamos que los mega-centros comerciales internacionales deterioran los usos y costumbres de los pueblos, desbaratan sus economas, abaratan y acaparan sus productos. Cuando todos los ciudadanos de una nacin sepan, por cualquier medio, incluida la viva voz, que se gasta ms en promover el estpido rostro de los candidatos presidenciales, que en atender las necesidades de los ms desprotegidos. Cuando todos los habitantes del
Empoderamiento Colectivo, AC. Mxico, Junio de 2006 empoderamientocolectivo@yahoo.com
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planeta se enteren de que las grandes potencias militares perpetran conflictos blicos con base en engaos y falsas suposiciones. Cuando todos los ciudadanos participen en la gestin de sus recursos, en el diseo, implementacin y evaluacin de proyectos y polticas pblicas. Qu pasar...? S que estn all afuera... Se que tienen miedo... Tienen miedo de nosotros... Tienen miedo del cambio... No s qu depara el futuro... No vine a decirles cmo va a acabar esto...
Vine a decirles cmo va a empezar...

Colgar el telfono, y le mostrar a la gente lo que no quieren que vea... Les mostrar un mundo sin reglas ni controles... Sin fronteras ni lmites. Un mundo... Sin ustedes...
Un mundo donde todo es posible!

A dnde vamos despus?... Esa es una eleccin que les dejo a ustedes. 116
A todos ustedes, al planeta...
Wachowski, Andy., y Wachowscki Larry. The Matrix. Warner Bross, Estados Unidos de Norteamrica, 1999.
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Fuentes
Bibliogrficas:
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Hemerogrficas:
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Electrnicas:
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El Internet y El Celular Poderosas Armas de Comunicacion Politica

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I. La agona de una metfora.

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II. La Era del Ruido.

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ibidem. P. 45 ibidem. P. 40, 41

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1. Consumo Televisivo en Mxico durante 2005

Porcentaje 97.9% 95.5% 3.6 hrs.

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Categora Razn por la cual encendieron la televisin:

Porcentaje 68.7% 28.4% 2.9%

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3. Tipo de programas preferidos durante 2005 62 :

Categora Tipo de programas de televisin preferidos

Concepto -Noticiarios: -Telenovelas: -Pelculas Mexicanas: -Deportes: -Pelculas extranjeras:

Porcentaje (relativo) 49.5% 39.2% 24.4% 24.3% 22.5%

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Concepto -La madrastra (telenovela) -El privilegio de mandar (stira poltica)

Puntos de audiencia 28.87 26.4

Programas televisivos con mayor audiencia

23.46 23.11 21.94 21.2

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[...] el 70% de los mexicanos obtiene de la TV su informacin sobre cuestiones polticas. 82

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Ferrer, Eulalio. op. cit. P. 122

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IV. El infierno de lo mismo.

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Tamayo G., Eduardo. op. cit. P. 6 ibidem. P. 4

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V. El Segundo Renacimiento; para salir de la Aldea Global y construir la Polis Planetaria

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De tal manera que si aceptamos como premisas fundamentales que:

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VI. La gnesis de una paradoja: cmo va a empezar esto...

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