Anarquismo e 1 de Maio no Brasil (1 Parte)

Apresentamos aqui a primeira das 3 partes deste artigo que nos traz a origem do 1 de Maio no Brasil. Por Milton Lopes (*)

Manifestao operria em 1 de Maio de 1919 no Rio de Janeiro. Reproduzida da Revista da Semana, 10 de maio de 1919. O Brasil conhecer seu primeiro grande surto de industrializao a partir da ltima dcada do Imprio (1881-1889). Apesar do grosso da economia do pas ainda assentar na exportao em grande escala de matrias primas e produtos agrcolas (com predominncia para o caf nesta fase), o nmero de estabelecimentos industriais, que era pouco mais de 200 em 1851 sobe para mais de 500 em 1889. Do total do capital investido nas atividades industriais naquela poca, 60% concentram-se na indstria txtil, 15% na da alimentao, 10% na de produtos qumicos, 4% na indstria de madeira, 3,5% na do vesturio e 3% na metalurgia. Estas atividades produtivas mantero suas posies neste ranking durante as dcadas seguintes. No perodo de 1890 a 1895 sero fundadas mais 425 fbricas, com investimento equivalente a 50% do capital investido no incio dos anos 1880. Um primeiro censo geral das indstrias brasileiras realizado em 1907 mostrar a existncia de 3.258 estabelecimentos industriais, empregando 15.841 operrios. 33%

destas fbricas estavam localizadas no Rio de Janeiro, ento capital da recm proclamada repblica (1889), percentual a que se poderiam somar os 7% do antigo estado do Rio de Janeiro, 16% em So Paulo e 15% no Rio Grande do Sul. A hegemonia industrial do Rio de Janeiro cederia para So Paulo no perodo entre 1920-1938. A Primeira Guerra Mundial (1914-1918) dar grande impulso indstria nacional, com a diminuio da importao dos pases envolvidos no conflito e tambm com a diminuio da concorrncia estrangeira, devido forte queda do cmbio.[1] O perodo do incio desta primeira industrializao do pas coincide com a abolio jurdica da escravido, trazendo alterao na poltica do Estado brasileiro em relao mo-de-obra, passando o governo federal e os dos estados a elaborar leis e programas de subsdio imigrao de trabalhadores europeus e mais tarde asiticos (japoneses). Entre 1871 e 1920, 3.390.000 imigrantes chegaram ao Brasil. 1.373.000 eram italianos, 901.000 portugueses e 500.000 espanhis. A maioria deles estabeleceu-se no estado de So Paulo, cujo governo foi o mais ativo na criao de subsdios imigrao. A atividade a que os imigrantes eram inicialmente destinados era a agricultura, porm grandes parcelas encaminhavam-se para os grandes centros urbanos em funo da nascente industrializao do pas, em parte financiada pelos prprios fazendeiros.[2] A imensa maioria destes imigrantes europeus tomou conhecimento da chamada questo social aps sua chegada ao Brasil, e no vieram de seus pases de origem j imbudos da ideologia anarquista, desmentindo a imagem da planta extica transplantada para o meio do trabalhador brasileiro cordato e bom. As condies de vida e de trabalho no campo e nas cidades por si j conduziam luta social. Everardo Dias escreve, a propsito: O exguo grupo capitalista, aglutinado em oligarquia patronal, que se havia abalanado criao de fbricas geralmente de tecelagem e metalurgia, estabelecera seus clculos sobre uma base salarial baixssima, salrio de escravo, explorao bruta do brao humilde que se encontrava com abundncia no pas, gente de p descalo e alimentao parca (um punhado de farinha de mandioca, feijo, arroz, carne seca) artigos alimentares baratos e abundantes no mercado; caf adoado com mascavo, e um pouco de farinha, pois po era artigo de luxo, bem como o leite, a carne, os condimentos, os legumes (esses ltimos desconhecidos na casa do trabalhador). E quanto moradia, estava confinada em barraces de fundo de quintal, em pores insalubres, em casebres geminados (cortios), prximos s fbricas e pelos quais pagava de aluguel mensal 15, 20, 30 mil ris. Esse proletariado fabril, em grande parte feminino e constitudo de

mocinhas, era o preferido para a indstria txtil, trabalhando das 6 da manh s 7 e 8 horas da noite. () Na indstria metalrgica ou mecnica o nmero de menores tambm era predominante, sendo que aqui o sexo aceito era o masculino. () Todos, ou quase todos, analfabetos, supersticiosos, tmidos, humilhados por palavres e insultos depreciativos. Ignorncia total. Ser dispensado do servio significava mais fome, mais misria em casa. Encarava-se o desemprego com arrepios de terror.[3] J os patres julgavam estar prestando um grande favor, praticando um ato de benemerncia em dar trabalho para proteger essa pobre gente esfomeada Os gerentes e diretores assumiam, por isso, ares altaneiros e superiores de gro-senhores, aos quais s se podia falar de chapu sobre o peito, fazendo vnia de beija-mo, numa humildade de escravo.[4] E em uma So Paulo ainda com poucas fbricas que dezessete militantes operrios renem-se no centro da cidade, rua Lbero Badar, nmero 110, a 15 de abril de 1894. Ali aprovada a resoluo do Congresso Socialista de Paris de 1889, que institua o 1 de Maio como dia de luta e de protesto contra a condenao e execuo dos mrtires de Chicago. Os presentes pretendiam mesmo estudar a melhor maneira de comemorar o 1 de maio vindouro. Mas a reunio foi suspensa com a chegada da polcia, mobilizada por uma denncia, segundo se acredita, do cnsul italiano. O grupo era composto por brasileiros e imigrantes italianos. Espancados e advertidos de que se persistissem em agitar os operrios seriam castigados exemplarmente, foram separados em dois grupos, sendo dez deles, os de origem italiana, encaminhados Casa de Deteno do Rio de Janeiro, de onde s seriam liberados a 12 de dezembro.[5] Ao chegar cidade de Santos para embarque para o Rio de Janeiro, um deles, Artur Campagnoli, teria conseguido fugir lanando-se ao mar, depois de ter perguntado durante a viagem de trem aos policiais de sua escolta se sabiam nadar.[6] Campagnoli, ourives de profisso, depois de passagens pela Frana e pela Inglaterra, instalara com seu irmo Luciano uma colnia libertria na cidade de Guararema no interior de So Paulo j nos ltimos anos da monarquia (1888). [7] A polcia de So Paulo colocou-se de prontido no dia 1 de Maio daquele ano, temendo manifestaes operrias e conflitos, que no ocorreram. No entanto, bombas explodiram em dois palacetes da burguesia paulistana e outra no Largo do Carmo, prximo ao quartel do 5 Batalho de Polcia.[8] A libertao dos que passaram meses presos no Rio, segundo texto de um deles, Felix Vezzani, enviado ainda da priso e publicado no jornal Il Risveglio (So Paulo, 2 de

dezembro de 1894) s seria possvel graas interveno do Apostolado Positivista junto ao recm empossado Presidente da Repblica, Prudente de Moraes.[9] Avisados por telegrama de sua libertao, os companheiros de So Paulo acorreram estao ferroviria para saudar os camaradas que voltavam da ento capital federal, furando o cordo de isolamento de soldados com baioneta calada, unindo-se aos libertos no canto da Internacional.[10]

Colnia Ceclia Os italianos envolvidos no episdio, dentre os quais estavam Eugenio Gastaldetti, Flix Vezzani, Augusto Donati, Artur Campagnoli, Galileo Botti, eram alguns dos militantes pioneiros do anarquismo em So Paulo e no Brasil.[11] No entanto, tambm havia socialistas entre eles e os militantes brasileiros. A prpria reunio desbaratada pela polcia intitulava-se Segunda Conferncia dos Socialistas Brasileiros. Alguns dos italianos tornaram-se anarquistas no Brasil, como foi o caso de Vezzani.[12] O anarquismo estava presente no Brasil desde o final da dcada de 1880 com a experincia dos irmos Campagnoli j citada e a Colnia Ceclia, fundada em 1890 no estado do Paran pelo agrnomo e veterinrio anarquista italiano Giovanni Rossi em 1890.[13] A cooperao, neste final de sculo XIX e incio do movimento operrio no Brasil, entre socialistas e anarquistas refletia a conjuntura internacional em que os anarquistas esforavam-se por participar da Segunda Internacional, fundada em 1889, estando representados em vrios congressos socialistas realizados na Europa, inclusive no I Congresso Internacional

Operrio Socialista, ocorrido em Paris de 14 a 21 de julho de 1889, responsvel pela adoo da data de 1 de Maio como Dia Internacional do Proletariado e da jornada de 8 horas de trabalho como bandeira de luta do proletariado universal.[14] Esta situao persistir at o IV Congresso Socialista Internacional de Londres, de 26 de julho a 2 de agosto de 1896, em que os anarquistas so definitivamente expulsos, realizando seu prprio congresso tambm naquela cidade de 29 a 31 de julho (IV Congresso Anarquista). [15] Desde o congresso socialista de Paris em 1889, s em 1891 possvel encontrar uma primeira referncia a comemoraes de 1 de Maio no Brasil. No 1 de Maio daquele ano, circula em So Paulo uma edio nica de jornal com aquele ttulo, o que vem a se repetir no 1 de Maio do ano seguinte, s que desta vez o ttulo era em italiano (Primo Maggio), estando a publicao, de tendncia anarquista, a cargo de Achille de Santis.[16] Ainda em 1892 lanado o jornal Um de Maio, sado no Rio de Janeiro. O 1 de Maio de 1892 no Brasil veria ainda publicado um artigo do escritor Euclides da Cunha (1866-1909) publicado no jornal O Estado de So Paulo com um incio que se tornou clebre: extraordinrio amanhecer o de hoje nas velhas capitais da Europa.[17] No texto de seu escrito, Euclides, embora louvando as mobilizaes operrias em torno da data, condena os exageros de Proudhon, considerando que toda a sua (do operariado) fora est nesta arregimentao, que ora desponta luz de uma aspirao comum; a anarquia justamente o seu ponto vulnervel quer se defina por um caso notvel de histeria Louise Michel ou por um caso vulgar de estupidez Ravachol.

Euclides da Cunha A condenao ao anarquismo por Euclides devia ser estreitamente ligada s aes dos anarquistas bombistas[18] na Frana, cujas atividades e processos judicirios tiveram

ampla divulgao na imprensa brasileira naquele momento, com grande destaque para o caso de Ravachol, citado por ele em seu artigo. Euclides da Cunha, militante republicano, havia sido afastado da Escola Militar no Rio de Janeiro em 1888 devido a um protesto que protagonizou perante o ministro da guerra da monarquia durante visita deste quele estabelecimento. A seguir, passou algum tempo em So Paulo, onde, do final daquele ano at o incio do seguinte, publicou uma srie de artigos sob o pseudnimo de Proudhon no ento Provncia de So Paulo.[19] Em um deles, contradizendo seu escrito posterior, considera Proudhon o pensador mais original de nosso sculo, afirmando mesmo que os republicanos do Brasil poderiam intitular-se anarquistas no sentido da lgica proudhoniana e no na de inimigos da ordem que lhes atribuam.[20] Euclides, de seu republicanismo inicial, teria evoludo para um vago socialismo, tendo, a partir da, cessado sua trajetria ideolgica, tendo estagnado sua marcha inquieta de pensador de novos rumos para a cultura brasileira, dedicando-se unicamente ao seu mtier de escritor, burilando os perodos, descarnando-os de qualquer ganga, deixando-os lisos e velando mais pela arquitetura formal do que pelo destaque da essncia.[21]. A Euclides tambm atribuda a autoria (junto com Francisco Escobar) do manifesto do Clube Internacional Filhos do Trabalho, lanado em 1 de Maio de 1901. Alguns contestam sua participao na redao do documento[22], alegando que este se trata apenas de uma exposio do que significaria a data, com apelos a um vago socialismo de fundo humanitrio. No entanto, argumenta-se que uma comparao deste texto com os outros dois sobre o 1 de Maio assinados por Euclides revelam bastante semelhana nos conceitos apresentados. [23] A 1 de Maio de 1904, Euclides publicaria o artigo intitulado Um Velho Problema mais uma vez no Estado de So Paulo, em que afirma que foi com Marx (este inflexvel adversrio de Proudhon) que o socialismo cientfico comeou a usar uma linguagem firme, compreensvel e positiva, dizendo acreditar nas posies socialistas corretamente evolucionistas e que se chegaria ao socialismo atravs do processo normal de reformas lentas, operando-se na conscincia coletiva e refletido-se pouco aos poucos na prtica, nos costumes e na legislao escrita, continuamente melhoradas.[24] Para o ano de 1892, valeria destacar tambm comemorao que os socialistas teriam realizado na cidade de Santos e a primeira comemorao pblica do 1 de Maio em Porto Alegre, promovida pelo semanrio LAvennire, editado naquela cidade desde 21 de fevereiro daquele ano, por um grupo de italianos oriundos da Colnia Ceclia, fundada pelo anarquista Giovanni Rossi no Paran. Tendo como lema a divisa em latim Labor Omnia Vincit (O Trabalho Vence Tudo), este jornal tirou poucas edies, e contava entre seus colaboradores com o mdico Francisco Colombo Leoni, Gio Paolo Locatelli e Egidio

Gianinni. O jornal terminou quando estourou a chamada Revoluo Federalista no Rio Grande do Sul no ano seguinte, depois de um duelo entre Colombo Leoni e Cesare Pelli, diretor do jornal O Italiano, tambm editado naquela cidade.[25] Os anarquistas que tentaram organizar manifestaes no 1 de Maio de 1894 em So Paulo, embora libertados da priso em dezembro daquele mesmo ano, continuaram sob vigilncia policial. E to logo saram da priso voltaram a juntar esforos para que j no ano posterior houvesse uma comemorao do 1 de Maio na capital bandeirante. Na noite de 17 para 18 de maro de 1895 a polcia paulistana prendeu Luciano Campagnoli e Attilio Venturini, quando estes distribuam e colavam nos muros manifestos anarquistas pelos subrbios da cidade. A seguir, a polcia procedeu a buscas nas casas de diversos militantes, apreendendo numerosos livros e publicaes de propaganda revolucionria e procedendo priso de Artur Campagnoli, Giuseppe Consorti, Ludovico Tavani e Andra Alemo. Segundo relatrio do chefe de polcia de So Paulo, Bento Pereira Bueno do interrogatrio dos presos saiu a confisso franca de que eram propagandistas convencidos e ardentes do socialismo anarquista, solidrios com todas as manifestaes dessa crena.[26] O 1 de Maio de 1895 conseguir ser comemorado no litoral do estado, em Santos. A cidade possua um Centro Socialista com biblioteca, fundado por Silvrio Fontes (mdico sergipano radicado na cidade, cujo filho, o poeta e tambm mdico Martins Fontes seria um destacado anarquista durante toda a vida), Ster Arajo e Carlos Escobar.[27] Este grupo passaria editar a revista quinzenal A Questo Social a partir de setembro do mesmo ano e que j no 1 de Maio de 1896 lanaria sua edio nmero 15. No interior do estado, em So Jos do Rio Pardo, outro grupo socialista teria conseguido comemorar o 1 de Maio seguinte, comemorao que teria sido inofensiva, com passeata, banda de msica e foguetes. No entanto, tal comemorao, que estaria entre as pioneiras no pas, tem sido contestada por memorialistas como Everardo Dias.[28]

Uma

caracterstica

das

primeiras homenagens aos mrtires de Chicago era a comemorao no s do 1 de Maio, mas da data de sua execuo, que ocorreu a 11 de novembro de 1887. As autoridades tambm mantinham intensa observao sobre os militantes operrios, visando reprimir quaisquer manifestaes naquela data. Em 1898, em So Paulo, sua ateno deve ter sido redobrada pelo fato de que no 1 de Maio daquele ano houve uma intensificao da propaganda em todo o estado, tendo diversos oradores realizado conferncias em Santos, So Paulo, Jundia, Campinas e Ribeiro Preto.[29] Alm disso, na capital, no Teatro Politeama, cerca de 2 mil pessoas assistiram a numerosos poemas e discursos feitos por anarquistas como Benjamim Mota e Polinice Mattei. Outro anarquista, Gigi Damiani, recusa-se a tomar a palavra para no provocar desacordo nem suscitar a desordem (a manifestao era promovida em conjunto com os socialistas e houve uma proposta aprovada em assemblia de se encaminhar ao Congresso Nacional uma petio com reivindicaes operrias). tarde houve uma passeata pelas ruas do centro da cidade at o Largo de S. Francisco e, noite, a representao da pea teatral Capital e Trabalho.[30] A 20 de setembro, Polinice Mattei seria morto a tiros por membros da sociedade patritica italiana Unione Meridionale, estreitamente ligada represso poltica de ento, e comandada pelo capito Nicolao Matarazzo, ao participar de contramanifestao comemorao de data patritica italiana promovida pela Unione Meridionale. Seu enterro, que partiu da Santa Casa, foi severamente vigiado pela polcia e a multido por pouco no foi dispersada pela cavalaria, quando oradores se sucediam beira da sepultura de Mattei.

A 10 de novembro, anarquistas e socialistas, tais como Gigi Damiani, Bruschi, Zeferino Bartolomazzi, Benjamim Mota e Estevo Estrela, assinam um manifesto conjunto sobre a data do dia seguinte. Benjamim Mota (1870-1940), advogado e jornalista, inicialmente republicano e abolicionista ao final da monarquia, comeara a interessar-se pela questo social durante as comemoraes do 1 de Maio de 1897 e no decorrer de 1898 dirigira duas publicaes anarquistas e publicara o primeiro livro sobre anarquismo de autor brasileiro, Rebeldias[31], contendo crnicas publicadas na imprensa paulistana. Na noite de 10 de novembro de 1898 a polcia emitiu ordem de priso contra todos os signatrios do documento. Damiani, Bruschi e Bartolomazzi foram arrancados de suas casas durante a noite e Estevo Estrela preso em um baile a que fora com a famlia. Mota resistiu investida policial em sua casa, ameaando atirar em quem invadisse seu domiclio, acabando por escapar priso.[32] A polcia querendo jogar a opinio pblica contra os militantes detidos, emitiu um boletim em que afirmava haver prendido dois anarquistas que pretendiam envenenar os reservatrios de gua que abasteciam a cidade. O jornal O Estado de So Paulo em seu noticirio endossou as alegaes policiais. Mota e Estrela vieram a pblico pelas colunas dA Platia, com veemente artigo desmentindo as infmias da represso. Processados pelo policial Rangel de Freitas, este acabou por retirar a queixa.[33] A partir de 1900, a comemorao do 11 de novembro tornou-se mais difcil, pois a data coincidia com o aniversrio do recm entronizado rei da Itlia, Vitrio Emanuel III (seu antecessor, o rei Humberto, fora morto pelo anarquista Gaetano Bresci), alegando a polcia que a comemorao nesta data constituiria uma ofensa s representaes diplomticas italianas. No entanto, a represso continuou tambm sobre o 1 de Maio. No ano anterior as manifestaes em So Paulo foram reprimidas, conforme noticiou at mesmo a imprensa de outros estados, como o Dirio da Tarde de Curitiba, que a 5 de maio noticiava ontem, em So Paulo, muitos anarquistas fizeram grande passeata dando vivas sediciosos. A polcia dispersou-os.[34] (continua) (*) Jornalista, coordenador do Ncleo de Pesquisa Marques da Costa (dedicado preservao e defesa da memria anarquista), integrante da Federao Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ). _ NOTAS [1] Caio Prado Jnior. Histria Econmica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1981, pp.

259-261. Boris Fausto. Trabalho Urbano e Conflito Social. So Paulo: DIFEL, 1983, pp.1718. [2] Sheldon Leslie Maram. Anarquistas, Imigrantes e o Movimento Operrio Brasileiro 1890-1920. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, p.13. [3] Everardo Dias. Histria das Lutas Sociais no Brasil. 2 ed., So Paulo: Alfa-mega, 1977, pp. 45-46. [4] Ibidem, p. 46. [5] Ibidem, pp. 48, 243, 327. [6] Afonso Schmidt, So Paulo de Meus Amores/Lembrana (Crnicas). So Paulo: Brasiliense, s.d., pp. 223-225. [7] Ibidem, p. 223-225. [8] 1890-1990 Cem Vezes Primeiro de Maio. So Paulo, Prefeitura do Municpio de So Paulo / Secretaria Municipal de Cultura, 1990, p.104. Paulo Srgio Pinheiro e Michael Hall (Org.) A Classe Operria no Brasil 1889-1930 Documentos Vol.II. So Paulo: Brasiliense, 1981, p. 240. [9] Jacy Alves de Seixas. Mmoire et Oubli Anarchisme et Syndicalisme Rvolutionnaire au Brsil. Paris: ditions de la Maison des Sciences de lHomme, 1992, p. 72. [10] Ver artigo de Augusto Donati, Recordemos, pois. In: O Amigo do Povo, So Paulo, Ano I, nmero 4, 24 de maio de 1902. [11] Seixas, op. cit, p. 53. [12] Ibidem, p.72. [13] Ver Candido de Mello Neto. O Anarquismo Experimental de Giovanni Rossi De Poggio al Mar Colnia Ceclia 2 ed., Ponta Grossa: Editora UEPG, 1998. [14] Edgard Carone. A II Internacional pelos seus Congressos (1889-1914). So Paulo: Editora Anita / Editora da Universidade de So Paulo, 1993, pp.31-36. [15] Ibidem, pp. 47-53. [16] Jos Luiz del Roio. 1 de Maio. Cem Anos de Luta 1886 - 1986. So Paulo: Global Editora, 1986, p. 97. [17] Euclides da Cunha. Obra Completa, vol. I. Rio de Janeiro: Companhia Jos Aguilar Editora, 1966, p. 606.

[18] Referncia aos anarquistas que defendiam a propaganda pelo fato, principalmente com a exploso de bombas e atentados contra membros da burguesia. [19] Slvio Rabelo. Euclides da Cunha. 2 ed.. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966, pp. 38-41. [20] Cunha, Op. Cit., p. 556. [21] Clvis Moura. Introduo ao Pensamento de Euclides da Cunha. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964, p. 119. [22] Dias, op.cit., pp. 328-329. [23] Moura, op.cit. [24] Ibidem, p.107. Cunha, op. cit., p. 190 e seguintes. [25] Joo Batista Maral. A Imprensa Operria do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: edio do autor, 2004, pp. 93-94. [26] Pinheiro e Hall, vol. 2, op. cit. pp. 240-241. [27] Hermnio Linhares. Contribuio Histria das Lutas Operrias no Brasil. 2 ed., So Paulo, Alfa-mega, 1977, p. 37. [28] Dias, op.cit., p. 325. [29] Benjamim Mota. Notas para a Histria Violncias Policiais contra o Proletariado Ontem e Hoje. In: A Plebe, 31 de maio 1919, transcrito em Pinheiro e Hall, op.cit., Vol. 1, p. 24. [30] Seixas, op.cit., p. 77. [31] Benjamim Mota. Rebeldias. So Paulo: Tipografia Brasil de Carlos Gerke & Cia., 1898. [32] Mota, depoimento citado. [33] Ibidem. [34] Alcina de Lara Cardoso e Slvia Pereira de Arajo. 1 de Maio Cem Anos de Solidariedade e Luta. Curitiba: Beija Flor Editora, 1986, p. 24.

Anarquismo e 1 de Maio no Brasil (2 Parte)

A virada do sculo XIX para o sculo XX vai marcar uma mudana na viso que autoridades e patres possuem sobre o 1 de Maio. Por Milton Lopes (*) Em 1902 enviado projeto de lei Cmara dos Deputados, tornando a data feriado nacional, o que s viria a acontecer mais tarde. A imprensa burguesa passa a enaltecer a data com uma retrica vazia, que busca mascarar seu verdadeiro significado para o proletariado mundial, como o Dirio da Tarde de Curitiba, no 1 de Maio de 1902: Cnscios de que representavam uma fora poderosa, procuraram os operrios unir-se, congregar-se sob a gide brilhante do amor e da paz, e, qual novos cruzados, caminham desassombradamente conquista da Jerusalm do futuro. Para as almas exaustas de sofrimento, a esperana o blsamo suavizador por excelncia. A esse anseio, esta alegria s, que emana de todos os coraes, no dia de hoje, florescidos como uma promessa de um futuro de absoluta justia.[35] As autoridades permitem sua comemorao, desde que esta ocorra em ambiente fechado, como nos conta Everardo Dias: Aqui, em So Paulo, comeou a comemorar-se a data de 1 de Maio, desde 1903 ou 1904, mas sempre em locais fechados, em sales a pagamento, sob a forma aparente de festivais, levando cena dramas de profunda compreenso humana, como Joo Jos, O Infanticdio ou Crime Jurdico, uma conferncia em seguida e depois baile, que era o chamariz para a juventude. () Mas sempre em locais fechados, sales de aluguel, at que se conseguiu organizao atravs das Ligas de Resistncia e se obteve consentimento policial, sob responsabilidade, para um comcio em praa pblica. () Como sempre acontece, aps o comcio, veio o desfile pelas ruas da cidade, com cnticos (A Internacional, Filhos do Povo, Primeiro de Maio).[36]

Manifestao operria em 1 de Maio de 1919 no Rio de Janeiro. Reproduzida da Revista da Semana, 10 de maio de 1919. O fato de o 1 de Maio no incio do sculo XX j se achar enraizado como data dos trabalhadores entre os operrios demonstrado pelo fato de que em abril de 1904 um grupo de dezesseis trabalhadores da construo civil de Santos haver fundado um sindicato com a denominao de Sociedade Primeiro de Maio, de que foi eleito presidente o anarquista Severino Gonalves Antunha. A Sociedade instalou uma biblioteca e um curso para os scios, entrando imediatamente no terreno das reivindicaes sociais. Santos, ento segundo porto do pas, havia esmagado a concorrncia de portos menores no escoamento da produo de caf de So Paulo, em decorrncia da construo da estrada de ferro Santos-Jundia em 1867. Em breve seria denominada a Barcelona brasileira, em vista da combatividade dos que ali trabalhavam, em luta contra a poderosa Companhia Docas de Santos, com monoplio para explorar o porto, concedido pelo governo federal e uma polcia extremamente violenta e arbitrria na represso a movimentos grevistas.[37] Quanto aos desfiles operrios pelas ruas, estes constituam uma prtica adotada mesmo em outras ocasies que no o 1 de Maio. O jornal da categoria dos padeiros do Rio de Janeiro, O Panificador, em sua edio de 1 de janeiro de 1900, reproduziu um relato de M. S. Pinho sobre comemoraes ocorridas a 15 de dezembro do ano anterior, com um desfile daqueles trabalhadores pelas ruas do centro do Rio, que contou com o concurso da banda de msica do 3 batalho de infantaria do corpo de polcia. Indo redao do Jornal do Brasil, delegados dos padeiros receberam o estandarte da associao ali depositado. O cortejo seguiu em visita s redaes dos demais jornais ento editados no

Rio, presenteando os jornalistas com cartes-cromo alusivos data. Tendo como destino o Cassino Espanhol, os trabalhadores ali se detiveram para uma sesso solene, capitaneada por Evaristo de Moraes, advogado ligado ao incipiente sindicalismo de ento e preocupado com a organizao dos operrios no jogo da poltica institucional.[38] Os cortejos operrios, animados por bandas de msica, com queima de fogos de artifcio, conferiam um ar festivo s comemoraes operrias. O que se convencionou chamar de carnavalizao das datas operrias. Este aspecto das manifestaes operrias tambm ocorria no 1 de Maio, principalmente no Rio de Janeiro, provocando a crtica severa dos anarquistas, que ali enxergavam o desvio do foco daquela data como dia de luta e protesto dos trabalhadores, servindo assim aos propsitos alienantes de patres e autoridades. Desta forma, o jornal anarquista A Greve, que comeou a ser publicado no Rio de Janeiro justamente a 1 de Maio de 1903, em sua edio nmero 2, de 15 de maio, comenta o 1 de Maio passado. Em matria assinada por Pauslipo da Fonseca (1879-1934), este chamou a ateno para o fato de que () regozijou a imprensa burguesa com o fato dos festejos do primeiro de maio assumirem um carter francamente carnavalesco, e felicitou o operariado desta cidade por ter solenizado a significativa data de maneira to ridcula e deprimente. Confrangeunos o corao vermos tantos homens servirem de instrumentos inconscientes a uma detestvel mascarada, percorrendo as ruas sob o batuque de bandas marciais e a estacionarem de redao em redao para ouvirem discursos que eram verdadeiros insultos atirados s suas faces. ()[39] O 1 de Maio do ano seguinte no decorreu de forma melhor. A 14 de maio de 1904, Manuel Moscoso (?-1912) comenta como transcorreu a data no Rio no Amigo do Povo, jornal anarquista publicado em So Paulo desde 1902. Iniciando seu artigo de maneira irnica, diz que a burguesia fluminense a princpio deve ter se assustado com a grande movimentao nos meios operrios nos dias que antecederam o 1 de Maio, pensando tratar-se talvez de preparativos revolucionrios. Segundo Moscoso, logo o medo dos burgueses passou, ao verificarem que toda aquela atividade era destinada a preparar coisas mais importantes do que todas as emancipaes do mundo: os estandartes e as coroas, as bandeiras para as sedes das associaes, as bandas de msica da polcia, exrcito e marinha, as fitinhas a 500 ris cada uma para o brao ou para os lapis, as missas por alma de companheiros mortos, e assim por diante.

Moscoso prossegue deplorando o estado de incultura em que se encontra a classe operria desta capital, j que ali os operrios teriam interpretado o 1 de Maio como qualquer festa religiosa. Ainda de acordo com Moscoso, naquele 1 de Maio puderam ser observados: Estandartes alusivos a datas e pessoas (santos), coroas sobre andores carregadas ao ombro por crianas, hinos liberdade, humanidade, paz universal (outros tantos santos e virgens), inauguraes com profuso de bandeiras, sesses solenes onde oradores () pregam sermes que terminam exortando o operrio a esperar.[40] Moscoso destacava ainda em sua crtica ao 1 de Maio daquele ano os elogios da imprensa burguesa s comemoraes, reprovando as iniciativas tomadas pela Unio Operria do Engenho de Dentro, as manifestaes de apreo de operrios a patres na fbrica de calados Globo, o convite a polticos para presidirem cerimnias em associaes operrias (no caso o senador Irineu Machado) e a sesso solene da maonaria. Via apenas como ponto positivo nas comemoraes da data naquele ano no Rio o envio pelo Centro das Classes Operrias (capela onde adorado o doutor Vicente de Sousa, seu eterno presidente) de carta de protesto ao Jornal do Brasil, considerando indignas as realizaes de tais festas. Embora o carter festivo de que comeava a revestir-se o 1 de Maio fosse mais acentuado no Rio de Janeiro, tambm ocorria em outras regies. No mesmo nmero do Amigo do Povo, em que estava estampada a matria de Moscoso, tambm era veiculada correspondncia enviada de Porto Alegre pelo Grupo dos Homens Livres condenando atitudes semelhantes ocorridas na capital gacha. Em contraste, o jornal apresentava relato dos eventos ocorridos naquela data em So Paulo, que apresentavam um carter mais libertrio. A questo de se marcar a respeito do verdadeiro sentido do 1 de Maio torna-se j to importante que o I Congresso Operrio Brasileiro, realizado no Rio de Janeiro, de 15 a 20 de abril de 1906, dedica uma parte de suas resolues sobre orientao a este tema. Este congresso, realizado na ento capital federal, primeiro de uma srie de trs que se reuniriam depois em 1913 e 1920, contou com a presena de 43 delegados sindicais, e resultou na fundao da Confederao Operria Brasileira, primeira central sindical de carter nacional, orientada pelos princpios do sindicalismo revolucionrio de origem francesa. Suas resolues incluam o endosso idia de ao direta com mtodo de luta social, da criao de sindicatos com minoras militantes e a no participao dos trabalhadores na poltica institucional, concentrando-se estes, na luta econmica.

Na parte de suas resolues voltada para as comemoraes do 1 de Maio, o congresso afirmava que os operrios aceitavam a existncia de uma luta de classes (que ele no criou, mas se v obrigado a aceitar) e que, portanto, no se pode realizar uma festa do trabalho, mas sim um protesto de oprimidos e explorados, lembrando o sacrifcio dos Mrtires de Chicago. Por conseqncia, o congresso, em suas resolues, verberava e reprovava as palhaadas feitas no 1 de Maio com o concurso e complacncia dos senhores; incita o operrio a restituir ao 1 de Maio o carter que lhe compete, de sereno mas desassombrado protesto, e de enrgica reivindicao de direitos ofendidos, e ignorados; estimula vivamente as organizaes operrias propaganda das reivindicaes e afirma o 1 de Maio; () o congresso aconselha os operrios e respectivos sindicatos que, no caso em que esta data seja decretada dia feriado, iniciem uma forte propaganda no sentido de patentear incompatibilidade da adeso do Estado a tal manifestao, que revolucionria e de luta de classe, apontando o seu trgico eplogo a 11 de novembro de 1887.[41] Alm disso, o I Congresso decide, na parte dedicada ao operria, convidar os trabalhadores a iniciar uma greve no 1 de Maio de 1907, com vistas adoo da jornada de 8 horas de trabalho.[42]

A greve geral explode no 1 de Maio de 1907[43], tendo como epicentro a cidade de So Paulo. A polcia, de sobreaviso, probe a concentrao em praa pblica naquela data, tendo tropas ocupado a Praa da S. No entanto, a Federao Operria de So Paulo convoca para um comcio em sua sede s 14 horas, que fica superlotada, sendo ali distribudos manifestos alusivos data e jornais sindicalistas revolucionrios e anarquistas como Luta Proletria, O Padeiro, O Chapeleiro, Terra Livre e Novo Rumo. Os oradores, inflamados, insistem sobre a questo da jornada de trabalho de 8 horas, conclamando os operrios greve. Chegam notcias de cidades do interior do estado, solidarizando-se com o nascente movimento grevista. A polcia efetua diversas prises sada do ato. A 4 de maio, os metalrgicos entram em greve, seguidos a 5 de maio pelos operrios da construo civil. No dia 7 a vez dos canteiros, serrarias, fbricas de pentes e barbatanas, pintores e lavanderias. Do dia 8 a 22 do ms de maio, mais 18 categorias profissionais juntam-se aos grevistas. As paralisaes estendem-se a outras cidades do estado como Campinas, So Bernardo do Campo, Ribeiro Preto, Itu e Santos. A 12 de maio os operrios do importante Moinho Santista tambm se declaram em greve, com a polcia como sempre espancando e prendendo grevistas. A 12 de maio os industriais paulistas renem-se para deliberar sobre a greve, resolvendo pedir polcia que intensifique a represso e imprensa que no d muita cobertura aos acontecimentos da greve para no influenciar operrios que ainda poderiam vir a aderir ao movimento. Um dos empresrios ali presentes declara que as 8 horas no devem ser concedidas, pois os operrios passariam o tempo ganho em botequins e festas. A polcia, alguns dias depois, justifica as prises em massa e a depredao de sedes operrias com o pretexto de que a greve foi provocada por alguns anarquistas, agitadores de ofcio, pagos por governos estrangeiros para matar a nossa indstria. A greve s terminaria totalmente a 15 de junho, com as diversas categorias paralisadas voltando gradativamente ao trabalho, tendo quase todas as corporaes conseguido as 8 horas de trabalho, o que aconteceu tanto em So Paulo quanto em Santos, Campinas, Ribeiro Preto, Araraquara, So Bernardo, So Carlos, Salto de It, Jundia e Cravinhos. A partir deste histrico 1 de Maio, a data se fortalece em termos de luta social e de protesto. Pelos anos seguintes, de se notar a crescente participao do pblico operrio nos eventos da data direcionados para seu sentido real. Pinando alguns exemplos, no 1 de Maio de 1909 em Curitiba, o orador Jos Lopes Netto, da Federao Operria do Paran foi ovacionado ao pronunciar discurso sobre o verdadeiro sentido das comemoraes, levando a multido a cantar em unssono o hino 1 de Maio do anarquista

italiano Pietro Gori. Em sua orao, Lopes afirmou que a data representava o despertar moral de uma classe pujante e forte, que parecia dormir sobre os louros colhidos nos campos das reivindicaes sociais[44]. Em 1912, sob o tema organizao sindical e protesto contra o custo de vida houve grande manifestao a partir das 8 horas da manh no Largo da Concrdia em So Paulo. A seguir, houve um comcio da Federao Operria de So Paulo no Salo Celso Garcia, interrompido com a chegada de numerosos operrios oriundos dos bairros proletrios do Brs e da Moca, cantando a Internacional e sendo intensamente aplaudidos. noite realizou-se outro comcio no Largo So Francisco, organizado por um grupo de estudantes da faculdade de direito que ali funcionava, que contou com numerosa concorrncia, com a multido permanecendo no local mesmo com a forte chuva que desabou.[45]

A Luta - Porto Alegre, nmero 44, 1 de maio de 1909. Acervo do AMORJ, coleo ASMOB Em 1913, em Porto Alegre, destacaram-se as comemoraes organizadas pela Federao Operria do Rio Grande do Sul, cujo secretariado contava com a participao de vrios anarquistas. Foi realizado um comcio que contou com a presena de cerca de 2 mil pessoas. A seguir ouviu-se msica, executada pelas bandas da Lira Operria e da Lira Oriental, houve participao em jogos e foram pronunciadas palestras sociais.[46] Neste contexto, no seria de estranhar que os poetas libertrios exercitassem sua lira sobre a data, em uma prtica que se tornou tradicional dentro do campo da potica anarquista, produzida tanto por militantes que no eram escritores profissionais, quanto por aqueles que pretendiam seguir uma carreira literria, como no caso do poeta anarquista Max de Vasconcelos (1891-1919), que no 1 de Maio de 1913 publicava na Voz do Trabalhador, rgo da Confederao Operria Brasileira, editado no Rio de Janeiro, e j em sua segunda fase (1913-1915):

Dia grande e cruel memria operria Hinos brancos de Paz. Hinos rubros de Guerra. A Bandeira do Amor que se fez incendiria Data fatal que em si ao mesmo tempo encerra A promessa do bem ao corao do Pria E juramentos de dio aos senhores da Terra! Olhar perdido alm, Num sonho em que se vm o Mundo Comunista Ou se lembram talvez os mortos de Chicago! Grande marco militrio suprema conquista Do pas ideal onde se esplaina o Lago Verde-azul da Concrdia a consolar a vista Kalendario! O Sol se ilumina seja O ltimo a iluminar as grades da priso Os muros do Quartel e as fachadas da Igreja; E amanh ao brotar do grande Astro o claro, Que a seus raios triunfais o Homem por fim se veja Sobre a Terra cantar, liberto do patro! A tendncia do governo e das classes dominantes em transformar o 1 de Maio em festa do trabalho adquire maior impulso a partir da dcada de 1910. No 1 de Maio de 1914, Neno Vasco (1878-1920), anarquista portugus que residira e militara no Brasil durante dez anos, alerta na edio alusiva data da Voz do Trabalhador: Eis a festa do 1 de Maio, isto , a manifestao proletria que a inconscincia de uns, a astcia e velhacaria de outros e a cumplicidade de todos reduziram em tantas partes a uma absurda festa do trabalho, como lhe chamam os burgueses complacentes. () Vs, s o podereis festejar quando tiverdes conquistado. E dessa conquista que se trata, tanto no 1 de Maio como nos outros dias.[47]

A Revolta - Santos, nmero 7, 1 de maio de 1914. Acervo do AMORJ, coleo ASMOB Em Santos, o jornal anarquista A Revolta, na mesma data, parece fazer coro ao artigo de Neno Vasco na Voz do Trabalhador: Os governos, que sempre tratam de desvirtuar as coisas, j cogitam, em toda parte, de fazer do 1 de Maio um feriado. Quando isto for verdade, trabalhadores, ento no se abandona mais o trabalho nesse dia, porque ele ser perdido completamente o verdadeiro sentido, e j no ser mais um dia de protesto, o dia 1 de Maio sancionado pela lei.[48] No entanto, a conscincia do 1 de Maio classista e de lembrana dos mrtires de Chicago j se encontra bem difundida entre o operariado brasileiro. Em Manaus, o tambm anarquista Luta Social conclama neste 1 de Maio: Vamos, pois, operrios de Manaus! Vamos dizer bem alto que tambm aqui, neste colossal Amazonas, surgiu e frutificar a rvore grandiosa da Anarquia, que h de albergar a humanidade com a mesma sombra, porque todos somos iguais em direitos.[49]

A preocupao em esclarecer os operrios sobre o real significado da data continuar no ano seguinte em que, j iniciada a Primeira Guerra Mundial, os operrios voltam-se para o antibelicismo, tendo, neste sentido, realizado grande comcio no Largo de So Francisco no Rio de Janeiro, lugar tradicional de manifestaes operrias[50], comcio que terminou com passeata pelo centro da cidade com vivas Internacional dos Trabalhadores e repdio guerra. O 1 de Maio seguinte confirmaria o tom antiblico da manifestao internacionalista e antimilitarista do ano anterior, com a publicao anarquista do Rio de Janeiro Na Barricada, escrevendo: O Primeiro de Maio, dia simblico da luta internacional antipatronal est hoje manchado de sangue traidor, nas trincheiras de lama e da degradao das frentes de batalha.[51] (continua) (*) Jornalista, coordenador do Ncleo de Pesquisa Marques da Costa (dedicado preservao e defesa da memria anarquista), integrante da Federao Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ). _ NOTAS [35] Ibidem, A Festa do Trabalho. [36] Dias, op.cit., pp. 327-328. [37] Maria Lcia Caira Gitahy. Ventos do Mar Trabalhadores do Porto, Movimento Operrio e Cultura Urbana em Santos, 1889-1914. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1992, p. 61. [38] Edgard Carone. Movimento Operrio no Brasil (1877-1944). So Paulo: Difel, 1979, pp. 148-149. [39] Pauslipo da Fonseca. Festa do Trabalho in A Greve. Rio de Janeiro, Ano I, nmero 2, 15 de maio de 1903. [40] Manuel Moscoso. O 1 de Maio no Rio. In: O Amigo do Povo, Ano III, nmero 53, So Paulo, 14 de maio de 1904. [41] Pinheiro e Hall, Vol. I, op.cit, p.47. [42] Pinheiro e Hall, Vol. I, op.cit., p. 53. [43] Dias, op.cit., pp. 265-267; Roio, op.cit, pp. 110-111. [44] Cardoso e Arajo, op.cit., pp. 30-31.

[45] Dias, op. cit., p. 274. [46] Slvia Regina Ferraz Petersen. Que a Unio Operria Seja Nossa Ptria. Histria das Lutas dos Operrios Gachos para Construir suas Organizaes. Santa Maria: Editora UFSM; Porto Alegre: Editora Universidade UFRGS, 2001, p.292, citando notcia do Correio do Povo de Porto Alegre, de 2 de maio de 1913. [47] Neno Vasco. O Significado do 1 de Maio. In: A Voz do Trabalhador, Ano VII, nmeros 53-64, 1 de maio de 1914. [48] 1 de Maio. In: A Revolta, Santos, Ano II, nmero 7, 1 de maio de 1914. [49] Fernandes Varela, Data de Sangue in Luta Social, Manaus, 1 Ano, nmero 2, ode maio de 1914. [50] Ro, op.cit., p. 131. [51] 1 de Maio. In: Na Barricada, Rio de Janeiro, Ano II, nmero 4, 1 de maio de 1916.

Anarquismo e 1 de Maio no Brasil (3 Parte)

14 de Setembro de 2009 Categoria: Brasil Comentar | Imprimir Apresentamos agora a ltima parte deste artigo sobre a origem do 1 de Maio no Brasil. Por Milton Lopes (*)

No 1 de Maio de 1918, com o Brasil j tendo entrado na guerra desde outubro do ano anterior, os operrios realizam grande comcio no teatro Maison Moderne na Praa Tiradentes, no Rio de Janeiro, com a presena de cerca de 3 mil pessoas, em que expressam votos para a concluso de uma paz em separado entre os proletrios de todo o mundo. A revoluo ocorrida na Rssia no ano anterior mobilizava os anarquistas e sindicalistas revolucionrios, que acreditavam que esta seguiria rumos libertrios. Assim, os operrios reunidos no Maison Moderne tambm manifestam sua profunda simpatia pelo povo russo, nesse momento em luta aberta contra o capitalismo e o Estado.[52] A atitude resoluta dos anarquistas em pregar o internacionalismo proletrio em tempo de guerra, assim como a insero em lutas populares como a que foi empreendida contra a alta do custo de vida e o desemprego que se alastrava pelos meios operrios em funo de menores horrios nas fbricas, provocados pela superproduo, assim como a j citada ecloso da Revoluo Russa, que enchia de esperanas de transformaes sociais os oprimidos, sero os fatores que levaro a que o 1 de Maio de 1919 tenha uma intensa participao dos trabalhadores, principalmente no Rio de Janeiro. O barbeiro e militante anarquista de origem portuguesa Amlcar dos Santos (nascido em 1900), que delas participou, mais tarde relataria:

Manifestao operria em 1 de Maio de 1919 no Rio de Janeiro. Reproduzida da Revista da Semana, 10 de maio de 1919. O 1 de Maio de 1919 foi uma manifestao sem precedentes no Rio de Janeiro. A polcia e o governo ficaram preocupados seriamente. Na Avenida Rio Branco, cheia desde a Praa Mau at a Praa Floriano Peixoto, havia vrias tribunas, onde oradores anarquistas defendiam as suas doutrinas sociais, sem o menor constrangimento. Essa grande massa humana, ao longo da Avenida, dava vivas liberdade e igualdade. Como a polcia limitou-se, apenas, a observar sem nenhuma interferncia ou restrio, as manifestaes terminaram em paz. Floresciam, ento, as associaes operrias. A polcia fechara a Federao (Operria), mas havia o Centro Cosmopolita, a Unio dos Teceles, a Unio dos Operrios em Construo Civil, a dos Sapateiros, as duas ltimas na Praa da Repblica 45.[53] O 1 de Maio daquele ano, j definido como o mais brilhante do Brasil teve comciomonstro no Rio organizado pelo Partido Comunista, fundado a 9 de maro daquele ano. Apesar do nome, este partido possua caractersticas libertrias e se dissolveria em pouco tempo, ao perceberem os anarquistas os caminhos autoritrios e estatais que os bolchevistas imprimiam aos acontecimentos na Rssia, apoderando-se da revoluo popular ocorrida naquele pas. A ento capital federal assistira em novembro de 1918 a uma tentativa insurrecional anarquista, abortada pela represso policial. Este comcio realizou-se em torno da esttua do Visconde do Rio Branco na Praa Mau, na regio porturia do Rio.[54] Os militantes presos em conseqncia da tentativa insurrecional de 1918 foram soltos a tempo de assisti-lo, menos cinco operrios detidos em Mag, que foram objeto de uma das moes aprovadas no comcio, protestando contra sua

deteno. Ao comcio, seguiu-se passeata, tendo frente a comisso do PC libertrio com seu pavilho. Clculo da poca indica que dela teriam participado 60 mil pessoas. Esta se encerrou com novo comcio, desta vez de encerramento, com os oradores falando das escadarias do Teatro Municipal.[55] Mas no s no Rio houve manifestaes grandiosas dos trabalhadores. Elas tambm ocorreram em Niteri, na praa em frente estao das barcas que fazem o trajeto RioNiteri, palco de violentos conflitos entre grevistas e a polcia no ano anterior. Em Recife, operrios cantaram em coro a Internacional na sede da Federao Operria de Pernambuco. Em So Paulo no houve comemorao da data, pois 20 mil operrios encontravam-se em greve, travando-se numerosos conflitos com a polcia, na capital e em cidades do interior.[56] Manifestaes de tal magnitude voltariam a ocorrer no Rio durante o 1 de Maio de 1922. Embora naquele ano tivesse sido fundado um partido comunista de orientao marxistaleninista, este se uniu aos anarquistas nas comemoraes, obedecendo a instrues para formao de frentes nicas, emanada da 3 Internacional de Moscou.[57] Em 1923, as comemoraes ressentiram-se do estado de stio vigente no pas. Os protestos daquele ano ficaram marcados pela campanha internacional pr-Sacco e Vanzetti, os dois anarquistas italianos presos nos Estados Unidos sob falsa acusao de assalto ao pagamento de uma fbrica e que penariam na priso durante anos at serem executados na cadeira eltrica em agosto de 1927, em um ato que abalou todos os recantos do mundo. O nmero de 1 de Maio do jornal A Plebe de So Paulo publicou uma carta de Sacco e Vanzetti dirigida originalmente ao jornal francs Le Libertaire, que foi lida em diversas assemblias operrias durante o dia 1.[58] Ainda no Rio, noite houve comcios em vrias sedes sindicais.[59] O 1 e Maio de 1923 marcou ainda o lanamento do jornal A Revoluo Social, editado pelo grupo de comunistas libertrios do Rio de Janeiro e que se organizava desde o incio do ano. O grupo levava o ttulo do romance de um de seus principais membros, o escritor Fbio Luz (1864-1938) e se propunha a manter um anarquismo puro, considerando que o jornal A Plebe de So Paulo apresentava cada vez mais tendncia a adotar o sindicalismo como ideologia, em substituio ao anarquismo, depois da sada de Edgar Leuenroth (1881-1968) de sua redao. O jornal lanou poucas edies, mas provocou polmica nos meios anarquistas e operrios.[60] 1924 ser o ano em que os comcios de 1 de Maio no Rio de Janeiro passaro a dividirse entre dois logradouros pblicos. O Partido Comunista do Brasil, a central sindical

comandada pelo lder pelego Sarandy Raposo e a Unio dos Operrios em Fbricas de Tecidos conclamam seus filiados a comparecerem a comcio na Praa Mau. A Federao Operria do Rio de Janeiro, sob orientao anarquista, convida os trabalhadores em geral a comcio na Praa 11 s 14 horas, aps sesso na sede da FORJ ao meio dia. Os participantes do comcio da Praa 11, aps seu trmino, dirigem-se em passeata para o da Praa Mau.[61] No entanto, os dois comcios foram fracos, j demonstrando o quanto as divises internas nos movimentos sindical e operrio, causadas pelos pelegos e pelo PCB, j haviam comeado a min-los no que possuam em termos de capacidade luta para transformaes. Em So Paulo, os anarquistas denunciaram no texto do manifesto relativo ao 1 de Maio as violncias praticadas pelos bolchevistas na Rssia. No entanto, os comunistas fizeram com que estas passagens fossem cortadas da redao final do documento. Os anarquistas demonstraram a seguir como o PCB exercia controle sobre o comit das associaes operrias, por tal motivo tendo censurado o texto original do manifesto. Sucedendo ao orador Joo da Costa Pimenta (que tinha abandonado o anarquismo pelo PCB) durante os discursos no Salo Celso Garcia, em So Paulo, o militante anarquista Florentino de Carvalho (1878-1947) voltou s acusaes contra o PCB, cujos integrantes presentes tiveram que se retirar da reunio sob vaias da platia.[62] Edgard Leuenroth, por sua vez, respondendo a artigos aparecidos na imprensa do PCB destaca, em A Plebe, a obra de dezenas de anos de luta incessante dos anarquistas.[63]

O Cosmopolita, Rio de Janeiro, nmero 9, 1 de maio de 1917. Acervo do AMORJ, coleo ASMOB. Algum tempo depois do 1 de Maio daquele ano, explodiu em So Paulo o chamado segundo 5 de julho, aluso aos dois levantes militares que se insurgiram contra os governos da Primeira Repblica (1889-1930). Artur Bernardes, eleito presidente da repblica e tomando posse em 1922, ser o alvo desta segunda e tambm fracassada tentativa de tomada do poder pelos militares revoltosos. O segundo 5 de julho (o primeiro fora em 1922) significar a decretao de uma srie de medidas repressivas por Bernardes, que, na verdade, s ampliar medidas neste sentido que j haviam comeado a ser adotadas no governo de seu antecessor, Epitcio Pessoa (1919-1922). Epitcio, por sua vez, tambm dera continuidade a antecessores ao deportar grande nmero de militantes operrios de origem estrangeira. Ainda no governo de Pessoa o decreto 4.247, de 6 de janeiro de 1921 sobre a entrada de estrangeiros tambm regulava medidas de deportao. A 17 de janeiro do mesmo ano era emitido o decreto 4.269 que regulava expressamente a represso ao anarquismo. A 6 de novembro de 1922, em final de governo, Epitcio Pessoa decretou um Regulamento Geral de Polcia. Bernardes

logo ao tomar posse, a 20 de novembro de 1922, assinou decreto que, entre outras medidas relativas polcia, institui a 4 delegacia auxiliar, formalizando assim a existncia de uma polcia poltica na ento capital do pas.[64] Como chefe da nova repartio policial foi colocado o major Carlos da Silva Reis, significativamente mais tarde enviado Itlia Fascista, para estudar sua legislao trabalhista, com vistas sua adaptao ao Brasil. Para os anarquistas do Brasil, o perodo Bernardes (1922-1926), sob estado de stio, vai caracterizar-se por prises em massa, deportaes e, acima de tudo, por serem enviados para o campo de concentrao de Clevelndia, no ento territrio do Amap, prximo fronteira com a Guiana, onde vrios viro a morrer em conseqncia de fome, doenas e maus tratos. E na prpria Clevelndia que um grupo de militantes cratas rene-se no 1 de Maio de 1925 para comemorar seu dia de luta, segundo depoimento de um deles, Domingos Passos, publicado no jornal anarco-sindicalista A Batalha de Lisboa.[65] Na mesma data, era lanado no Rio de Janeiro um Partido Socialista Brasileiro, com o apoio do PCB, com vistas a eleies que se realizariam no ano seguinte.[66] J em 1926 a vertente libertria do movimento operrio tenta recuperar-se, mas o 1 de Maio deste ano apresenta pouca expressividade, em comparao com o brilho de maios anteriores. Algumas poucas publicaes libertrias em So Paulo e do Rio Grande do Sul (menos atingido pela represso) relembram o verdadeiro significado da data.[67] No comcio da praa Mau no Rio de Janeiro, o ex-anarquista Pedro Bastos, agora a servio do PCB, vocifera contra o anarquista Carlos Dias por este ter sido escolhido para representar os trabalhadores brasileiros no congresso da Organizao Internacional do Trabalho em Genebra.[68] Dois anos depois, Bastos estaria envolvido em um episdio no Sindicato dos Grficos do Rio de Janeiro, em que membros do PCB atiraram sobre militantes anarquistas indefesos, matando um deles, o sapateiro Antonino Dominguez. As comemoraes de 1927 no Rio de Janeiro ainda apresentam um certo brilho, mas continuam mantendo a separao entre os comcios da Praa 11 (anarquistas) e Praa Mau (comunistas e pelegos). Publicaes libertrias do destaque data em Porto Alegre, So Paulo e Rio de Janeiro. Em So Paulo, A Plebe havia voltado a circular, mas por pouco tempo, pois seria novamente proibida ao dar destaque s manifestaes contra a execuo de Sacco e Vanzetti nos Estados Unidos (agosto de 1927).[69] No comcio da Praa 11 comparecem mais de 60 mil pessoas (depoimento do militante anarquista Manuel Lopes).[70] At 1929 continuaram no Rio de Janeiro as manifestaes do 1 de Maio, mas sem a

mesma expressividade de outros tempos. Uma nova era prenunciava-se com o advento da dcada de 1930, com a ascenso de Getlio Vargas ao poder. As oligarquias que comandavam a Primeira Repblica, instituda em 1889, passam a desentender-se. A ruptura final ocorre em torno da sucesso presidencial de Washington Lus (1926-1930); Getlio Vargas, governador do Rio Grande do Sul, candidata-se presidncia pela chamada Aliana Liberal contra o paulista Jlio Prestes, candidato da situao. Prestes vence o pleito, em eleies fraudulentas, o que precipita um movimento armado em outubro de 1930, que levaria Getlio ao Palcio do Catete, sede presidencial no Rio, por um curto perodo de quinze anos, complementado por outros trs (19511954), quando eleito por voto direto antes de seu suicdio, em meio a grave crise poltica.

Vargas desfilando na concentrao trabalhista de 1 de Maio no estdio do Pacaembu, So Paulo, 1944. (CPDOC/AMF foto 008/7) Durante a era Vargas o sindicalismo livre, que havia permitido um formidvel vetor social aos anarquistas, sofrer duros golpes, de certa forma antecipados no governo de Bernardes. A dcada de 1930 ver surgir no Brasil um poderoso partido de inspirao fascista, a Ao Integralista Brasileira, que chega a se constituir em movimento de massas com centenas de milhares de filiados por todo o Brasil. Vargas, por sua vez, embora com uma aproximao cada vez maior dos governos das potncias nazifascistas, que contavam com numerosos simpatizantes entre a elite poltica e social brasileira, acabar enganando os fascistas locais, e instalando sua prpria ditadura em 1937, aps esmagar tentativa insurrecional do PCB em 1935. A ofensiva varguista em relao aos sindicatos se dar em trs frentes:

1. Represso policial. Com o aperfeioamento do aparato policial de carter poltico herdado da antiga repblica (vide Bernardes), tomando como modelo aparelhos repressivos montados pelas polcias fascistas europias. Tal represso ter grande incremento a partir dos acontecimentos de 1935, com prises em massa, torturas e assassinatos de liberais e militantes de esquerda (os anarquistas entre eles). 2. Emisso de legislao incidindo sobre o movimento sindical. Tal legislao criou de imediato o Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio (Decreto 19.443, de 20 de novembro de 1930), basicamente encarregado de controlar pelo governo a questo sindical. Outras leis emitidas no perodo Vargas restringiam o acesso aos cargos sindicais apenas a pessoas previamente avaliadas pelas autoridades, obrigando os trabalhadores a possurem um nico sindicato para cada categoria e instituem o imposto sindical. Aps o golpe de estado de 1937, apenas os sindicatos reconhecidos pelo governo (ou seja, sob seu domnio) teriam existncia legal reconhecida.[71] Para adoar estas e outras medidas, diretamente copiadas da legislao fascista italiana, Vargas decreta em 1943 a Consolidao das Leis do Trabalho, que garantia direitos bsicos ao trabalhador, no mesmo ano em que falando no rdio no 1 de Maio insiste sobre a necessidade da sindicalizao obrigatria, lanando campanha neste sentido.[72] 3. Apropriao do 1 de Maio por Vargas. Para efeito de propaganda, principalmente a partir da implantao do Estado novo em 1937, o 1 de Maio torna-se uma festa getulista, recheada de cerimnias e desfiles, com Vargas discursando aos Trabalhadores do Brasil, enquanto mulheres, colegiais e desportistas marchavam disciplinadamente para agradecer direitos recebidos de Vargas pai dos pobres e me dos ricos.

Concentrao trabalhista de 1 de Maio no estdio do Pacaembu, So Paulo, 1944. (CPDOC/CDA Vargas) Apesar desta ofensiva autoritria sobre o sindicalismo livre, h resistncia por parte dos trabalhadores pela domesticao e cooptao de seu movimento. A 1 de maio de 1931, a Unio Operria do Paran relembra a origem do 1 de Maio como dia de protesto e luta em seu jornal O Operrio, mais uma vez protestando contra: uma das mais clamorosas injustias registradas nas pginas da histria: o enforcamento, numa das praas pblicas de Chicago, nos Estados Unidos, dos idealistas proletrios. [73] Significativamente, o 1 de Maio de 1931 passou-se entre conflitos entre a polcia e os manifestantes, principalmente no Rio de Janeiro (com dois feridos bala) e em Recife. Em 1932, mesmo com uma cena poltica tumultuada, que culminaria em junho com uma revolta da oligarquia paulista, que se sentia preterida por Vargas, na chamada Revoluo Constitucionalista, o 1 de Maio comemorado na capital daquele estado com diversos comcios promovidos pela Federao Operria e os sindicatos a ela filiados em vrios bairros da cidade.[74] Naquele ano, chamam novamente a ateno as comemoraes em Curitiba, que apontam para a origem classista da data, relembrando os mrtires de Chicago, contrapondo-se queles que dela pretendem fazer apenas um momento festivo. [75] No Rio de Janeiro, os trabalhadores distriburam um manifesto conclamando os

operrios a manterem-se margem da poltica institucional e eleitoral, apelando pela sua unio, pela liberdade sindical, contra os fascistas, a Igreja Catlica, os pseudosocialistas, pseudo-comunistas, provocadores e ambiciosos.[76] ainda em Curitiba que a Federao Operria do Paran, ainda sob forte influncia anarquista, lana seu jornal 1 de Maio, no 1 de maio de 1933. Em So Paulo, na mesma data, os chapeleiros lanam seu jornal O Trabalhador Chapeleiro, sob a bandeira anarcosindicalista, totalmente dedicado aos Mrtires de Chicago. Mas as manifestaes foram proibidas pelas autoridades. Mesmo assim, a Federao Operria de So Paulo convocou um comcio na Praa da S. Com a suspenso do comcio pela polcia, centenas de trabalhadores marcharam at sede da Federao cantando a Internacional. A polcia ento invadiu a sede da Federao Operria de So Paulo, interditando-a por dois dias e prendendo todos os que ali se encontravam, s os libertando noite.[77] No Rio de Janeiro, a escalada fascista resultava na fundao, durante o 1 de Maio, de uma publicao destinada a combat-la, um jornal tambm denominado Primeiro de Maio.[78] No ano seguinte, em um primeiro de maio denominado de maio sem sol, as comemoraes em So Paulo iniciaram-se a 30 de abril, com um festival de confraternizao no Salo Celso Garcia, com a presena dos sindicatos filiados Federao Operria de So Paulo, conferncia e representao de pea de teatro social. No dia seguinte, as comemoraes transferiram-se para a sede da Federao, onde se constituiu um Plenrio-Conferncia Pr Organizao da Confederao Operria Brasileira, central sindical de inspirao anarco-sindicalista, e visando realizao do 4 Congresso Operrio Nacional.[79] As comemoraes ocorrem regularmente em cidades como Jundia, Campinas, Santos e Rio de Janeiro.[80]

Manifestao cvica no Dia do Trabalho em homenagem a Vargas no estdio do Vasco da Gama, Rio de Janeiro, 1941. (CPDOC/ CDA Vargas) O projeto dos anarquistas de, em meio crescente violncia da represso policial e de limitaes de liberdades pblicas e sindicais, refundar uma central sindical de matriz libertrio no obtive xito, em vista da perseguio ainda mais violenta que se abateu sobre os movimentos sociais a partir do final de 1935, de que muitos anarquistas tambm foram vtimas. As comemoraes de 1 de Maio com carter de luta tendiam cada vez mais a decair ou a sumir de cenrio. At mesmo os fascistas da Ao Integralista tentam apoderar-se da data, como se confere por proclamao integralista em Porto Alegre, no 1 de Maio de 1937, apontando para Conveno Trabalhista que teriam realizado no Rio em dezembro de 1936.[81] Mas para os fascistas ideolgicos ser intil. Getulio os usar como suporte para seu prprio golpe de estado a 10 de novembro de 1937, instaurando uma ditadura que ir at 1945. No decorrer do Estado Novo, como j observado, o 1 de Maio ser comemorado com desfiles e paradas de agradecimento ao regime e sua glorificao, com os sindicatos totalmente atrelados mquina estatal e sendo dirigidos por elementos de confiana do governo. Para os verdadeiros construtores e mantenedores de um 1 de Maio de luta e protesto, s restava a perseguio e a priso, se colocassem oposio ao projeto autoritrio varguista. Com a deposio de Vargas e o fim do chamado Estado Novo em 1945, a situao em relao ao controle dos sindicatos praticamente em nada se modificou. Mantida a legislao getulista, copiada do fascismo italiano, os mecanismos para o domnio de pelegos e reformistas continuaram a asfixiar qualquer tentativa de um sindicalismo livre, apoltico (no sentido de no participar da poltica partidria), classista e combativo. Os anarquistas, que haviam sido decisivos na sua construo e manuteno, continuaram a ser deles alijados, embora tentassem voltar a inserir-se nos sindicatos. No entanto, se estas condies objetivas impediam um renascimento do sindicalismo revolucionrio, que desde a dcada de 1920 sofreu dura represso e esvaziamento por via legislativa, preciso tambm notar que, historicamente, os anarquistas do Brasil ressentiram-se da falta de organizaes especficas e orgnicas (embora algumas tenham existido), diluindo-se seus militantes em meio ao sindicalismo, muitas vezes sem uma viso clara dos fins da militncia anarquista. Ao final da ditadura varguista, o movimento operrio independente havia sido esmagado pela mquina estatal e pela atuao aparelhista e poltica do PCB. O anarquismo tende cada vez mais a concentrar-se em um nmero menor de militantes, porm mais

conscientes ideologicamente. As comemoraes do 1 de Maio continuam a ter um cunho oficial, j que os sindicatos continuam atrelados ao Estado.

A Plebe - So Paulo, nmero 1, nova fase, 1 de maio de 1947. Acervo do AMORJ, coleo ASMOB. A 1 de maio de 1946, o jornal anarquista Ao Direta, que comeara a ser editado no Rio de Janeiro pouco tempo antes, procura esclarecer seus leitores sobre o real significado da data, contrariando o tom cada vez mais festivo que se procura imprimir a esta, como continuavam gritando os polticos malandros da velha burguesia, ou da burguesia novssima, a tal progressista. Os militantes anarquistas que conseguiram escapar fria repressora dos ltimos anos reuniram-se no dia 30 de abril em um espetculo de teatro social em So Paulo. No dia seguinte, houve uma sesso no Salo das Casses Laboriosas naquela cidade. Comemoraes anarquistas ocorreram em outros pontos do Brasil, com a distribuio de manifestos.[82] No 1 de Maio de 1947, ressurge em So Paulo A Plebe, antiga publicao anarquista grandemente influenciada pelo sindicalismo revolucionrio, que no era publicada desde 1945, agora em sua ltima fase, que iria at 1951.[83] Os anarquistas mantero procedimentos similares nas comemoraes do 1 de

Maio dos anos seguintes, com sua imprensa alternativa alertando os trabalhadores sobre o real significado da data. Em 1958, passaro a editar um jornal voltado para o sindicalismo, Ao Sindical. Um dos trabalhadores que ali colaboravam, o sapateiro anarquista Pedro Catalo (1901-1969), analisava em texto publicado na 1 edio daquela publicao: Os sindicatos, tal como esto hoje aqui no Brasil e em boa parte do mundo () desencantam e amortecem as mais vivas paixes que possam povoar os anseios proletrios. So peas justapostas de uma mquina montada pelos governantes, com a finalidade nica de manobrar os trabalhadores, reduzindo-os a conglomerados numricos, sem vontade prpria e sem expresso ideolgica. So rgos desvitalizados, anmicos de pensamentos, pauprrimos de pretenses, sujeitos terminantemente interveno ministerial.[84] Catalo continuava seu texto exprimindo a esperana de que este ciclo de hibernao dos trabalhadores estivesse por terminar, acrescentando, no entanto, que este seria um despertar lento, porm marcante e decisivo. Catalo, no mesmo texto, manifestava ainda a crena de que aos sindicatos caberia ainda organizar a produo, o consumo e a distribuio. A misso histrica dos sindicatos proletrios a de moralizar o gnero humano ().[85] Nos anos seguintes, pouco mudou o panorama sindical brasileiro e, consequentemente, o 1 de Maio. O sindicalismo reformista continuou fortalecendo-se, com o PCB tentando auferir vantagens para si dentro desta estrutura. A situao piorou com o golpe militar de 1 de abril de 1964, resposta da direita ao populismo do presidente Joo Goulart, herdeiro direto da tradio varguista, golpe que contou com o apoio do imperialismo norteamericano e instalou no poder uma ditadura militar que se estenderia at 1985. Neste perodo, militantes anarquistas tambm foram presos e torturados, assim como os de todas as correntes de esquerda. Ao final da dcada de 1970, j na fase terminal da ditadura, com o surgimento de um movimento sindical no ABC paulista, com greves de enfrentamento ditadura, com o surgimento de um sindicalismo que questionava o papel oficial dos sindicatos, houve alguma esperana entre os libertrios de que houvesse a retomada de um sindicalismo independente. Tal esperana manteve-se por muito curto espao de tempo, com a fundao logo em seguida do Partido dos Trabalhadores (PT), que conduziu os operrios para a via poltica partidria institucional. Os resultados que vemos hoje, so de um PT que agora partido de governo e est aliado ao que h de mais deletrio na poltica institucional brasileira. Sua central sindical, a Central nica dos

Trabalhadores (CUT), cumpre novamente o mesmo velho papel de correia de transmisso dos governantes para os trabalhadores.

Os Mrtires de Chicago. Por outro lado, o fim da ditadura significou a emergncia de outros espaos de luta social (associaes de moradores por um curto espao de tempo, movimentos de sem-terra, sem-teto, desempregados, etc.) onde hoje se inserem os anarquistas organizados, sem haver abandonado suas tentativas de incluso no movimento sindical. Nestes espaos, os anarquistas podem e devem realizar significativa participao, fiis aos princpios que orientaram os Mrtires de Chicago em 1886. (*) Jornalista, coordenador do Ncleo de Pesquisa Marques da Costa (dedicado preservao e defesa da memria anarquista), integrante da Federao Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ). _ NOTAS [52] Roio, op.cit., p. 135. [53] Edgar Rodrigues, Nacionalismo e Cultura Social. Rio de Janeiro: Laemmert, 1972, pp. 265-266. [54] Moniz Bandeira, Clvis Melo e A. T. Andrade. O Ano Vermelho A Revoluo Russa e seus Reflexos no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967, p. 181, citando o jornal do Rio A Razo de 2 de maio de 1919. [55] Ibidem, pp. 182-183.

[56] Ibidem, pp. 183-184. [57] John W. Foster Dulles. Anarquistas e Comunistas no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977. [58] Uma Carta de Sacco e Vanzetti ao Proletariado Revolucionrio. In: A Plebe, So Paulo, Ano VI, nmero 208, 1 de maio de 1923. [59] Edgar Rodrigues. Novos Rumos. Rio de Janeiro: Edies Mundo Livre, 1976. pp. 6771. [60] Dulles, op.cit., p. 173. [61] Dulles, op. cit., pp.184-185. [62] Ibidem, p. 185. [63] Ibidem, p. 186, citando A Plebe nmero 238, de 31 de maio de 1924. [64] Alexandre Samis, Clevelndia: Anarquismo, Sindicalismo e Represso Poltica no Brasil. So Paulo: Editora Imaginrio; Rio de Janeiro: Achiam, 2002, pp. 93-98. [65] Samis, op.cit., p. 324. [66] Dulles, op.cit., p. 231. [67] Edgar Rodrigues. Novos Rumos, p. 256. [68] Dulles, op.cit, p. 240. [69] Edgar Rodrigues. Novos Rumos, p. 264. [70] Ibidem, p. 267. [71] Evaristo de Moraes Filho. O Problema do Sindicato nico no Brasil Seus Fundamentos Sociolgicos. 2 ed., So Paulo: Alfa-mega, p. 216 e seguintes. [72] Ibidem, p. 256 e segs. [73] Cardoso e Arajo, op.cit., p. 50. [74] Edgar Rodrigues. O Ressurgir do Anarquismo. Rio de Janeiro: Achiam, 1993, p. 19. [75] Cardoso e Arajo, op.cit., pp. 50-51; Edgar Rodrigues. Novos Rumos, p. 341. [76] Edgar Rodrigues. O Ressurgir do Anarquismo, p. 20. [77] Dulles, op.cit., pp. 407-408. [78] Edgar Rodrigues. Novos Rumos, p. 375.

[79] Edgar Rodrigues. Alvorada Operria. Rio de Janeiro: Edies Mundo Livre, 1979, pp. 300-302; Novos Rumos, pp. 374-375. [80] Rodrigues, O Ressurgir do Anarquismo, p. 27. [81] Slvia Regina Ferraz Petersen e Maria Elizabeth Lucas (org.). Antologia do Movimento Operrio Gacho 1870-1937. Porto Alegre: editora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1992, pp. 484-485. [82] Edgar Rodrigues. A Nova Aurora Libertria (1945-1948), Rio de Janeiro: Achiam, 1992. [83] A Plebe, So Paulo, Ano 30, nmero 15, 1 de maio de 1947. [84] Edgar Rodrigues. Entre Ditaduras (1948-1962). Rio de Janeiro: Achiam, 1993, pp. 170-171. [85] Ibidem. _ BIBLIOGRAFIA BANDEIRA, Moniz; MELO, Clvis; ANDRADE, A. T.. O Ano Vermelho: A Revoluo Russa e seus Reflexos no Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1967. CARDOSO, Alcina de Lara e ARAJO, Slvia Pereira de. 1 de Maio: Cem Anos de Solidariedade e Luta. Curitiba, Beija Flor Editora, 1986. CARONE, Edgard. A II Internacional pelos seus Congressos (1889-1914). So Paulo, Editora Anita; Editora da Universidade de So Paulo, 1993. _. Movimento Operrio no Brasil (1877-1944). So Paulo, Difel, 1979. CUNHA, Euclides da. Obra Completa, Volume 1, Rio de Janeiro, Aguilar, 1966. DIAS, Everardo. Histria das Lutas Sociais no Brasil. 2 ed., So Paulo, Alfa-mega, 1977. DULLES, John W. F.. Anarquistas e Comunistas no Brasil. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1977. FAUSTO, Boris. Trabalho Urbano e Conflito Social. So Paulo, DIFEL, 1983. GITAHY, Maria Lcia Caira. Ventos do Mar, Trabalhadores do Porto, Movimento Operrio e Cultura Urbana em Santos, 1889-1914. So Paulo, Editora da UNESP, 1992. LINHARES, Hermnio. Contribuio Histria das Lutas Operrias no Brasil. 2 ed., So

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