Costa 1 Mara Eugenia Costa Instituto de Historia del Arte Argentino y Americano. Facultad de Bellas Artes.

Universidad Nacional de La Plata, Argentina.

Vecinos, menestrales y leales vasallos: los gremios porteos en el ceremonial festivo vinculado a la dinasta borbnica. Publicado en: Salles Reese, Vernica y Fernndez Salvador, Carmen (comps.) Autores y actores del mundo colonial. Nuevos enfoques multidisciplinarios. CASO. Universidad de San Francisco de Quito, Georgetown University. Quito, 2009. Pp. 233-248 (ISBN 978-9942-02-2875).

1. La Ciudad de Buenos Aires y las demostraciones de vasallaje y de fidelidad regias. La monarqua espaola intervino en diversos aspectos de la vida social de sus colonias, especialmente en aquellos de carcter pblico. Una de sus injerencias fue la ordenacin y la manipulacin de las ceremonias de Estado, como en el caso de las juras y aclamaciones de reyes o la recepcin de virreyes, que seguan un estricto protocolo ceremonial impuesto por la realeza. Mediante estos rituales polticos se exteriorizaba y legitimaba el poder vigente y a la vez se consolidaba un determinado orden social de carcter jerrquico. Las funciones reales estudiadas se constituyeron en una representacin escnica de la sociedad estamental, en una teatralizacin del poder de los diferentes estratos, incluidos los comerciantes, los hacendados y los artesanos. El presente trabajo realiza un anlisis de las fiestas regias consideradas de jbilo, en particular de los regocijos pblicos organizados por los diversos cuerpos y gremios porteos, que incluan desfiles de mojigangas. Estos festejos son considerados como una puesta en escena en el espacio urbano, donde los diferentes sectores sociales cumplen roles especficos y se muestran idealmente en el plano espectacular (Balandier

Costa 2 19). Estos grupos se desempean como actores colectivos tradicionales, ya que se estructuran por nexos que expresan formas de autoridad, relaciones de sociabilidad y reglas de funcionamiento interno especficas, que les sirven para mantener la identidad y la cohesin grupal (Urquiza 65). En este sentido la perspectiva adoptada tiene en cuenta las intencionalidades y las motivaciones de los propios organizadores. Estas incluyen, la demostracin pblica de vasallaje y de fidelidad al monarca o, interpsita persona, a sus representantes. En la recepcin del Virrey Don Pedro de Cevallos en 1777, se formul un plan de fiestas en el que se procur la gratuita condeszendencia de los cuerpos y gremios al maior luzim.to de las funziones que librem.te quisiezen hacer para publica demostraz.on del Vasallaje que exije Semejantes bsequios en nor y gratitud del venefizio que con rejia, y liberal mano nos dispensa la M. en la ereccion de Virreynato trasladando Su R. A.oy Viba ymajen en la Persona de S. ex.a primer Virrey de esta Capital (AGN AECBA Serie III Tomo VI 130). Es de destacar que en todo acto ceremonial de esta naturaleza, se intentaba mostrar no slo la honra de los personajes destinatarios, sino que tambin se quera poner de manifiesto el honor de la Ciudad que los realizaba y por ende de los respectivos cuerpos.En este marco simblico-cultural, los diversos gremios se esforzaban por destacarse con motivo de las funciones reales, por exponer el lugar que ocupaban socialmente y fundamentalmente por demostrar su adhesin, agradecimiento y fidelidad al monarca. En la proclamacin de Carlos IV de 1789 se solicit a los cuerpos y gremios que por su parte hagan todas aquellas demostraciones de Jubilo, y alegria que como fieles Vasallos de S. M. deben egecutar, con arreglo a lo que en otras Ciudades se usa, dejando su eleccion el modo, y la forma; pero con la calidad, de que todo ello se egecute de dia, n dudando, de que del Amor al Soberano de cuya

Costa 3 proteccion son todos sus Vasallos deudores, les facilitar los medios, y aquel obsequio que empee su gratitud (AGN AECBA Serie III Tomo IX 154) Es de destacar que el concepto de lealtad dinstica fue una de las caractersticas sustanciales en el discurso monrquico para la estructuracin y consolidacin interna del Imperio (Zapico 97). Por ello la Ciudad de la Santissima Trinidad Puerto de Santa Mara de Buenos Ayres reclam para s el ttulo de Mui Noble y Mui Leal en tanto Capital de las Provincias que abraza el Virreynato y sede de la Soberana representacion/ de V. A y de los demas Tribunales q.e se han erigido para el complemento de su grandeza, y dignidad. De esta forma el Ilustre Cabildo porteo brindaba su homenaje y pleitesa postrado a los Reales Pies de V. A. con su mas profundo rendimiento. (AGN AECBA Serie III Tomo IX 83). Al respecto del tema de la fidelidad vasalltica, es muy elocuente la proclama del Cuerpo Municipal a los vecinos, y havitantes de Buenos Ayres con motivo de la jura del rey Fernando VII en 1808: No se escuchar entre nosotros otra voz que la del Monarca que haveis jurado; no se reconocern relaciones distintas de las que os unen su Persona; y afianzando sus derechos en vuestro fiel, y constante vasallage, ser este el mejor apoyo de las tendencias que aquellos pueden tener al origen de que dimanan. (AGN, AECBA Serie IV Tomo III 184-185) Sin embargo, las motivaciones de los diversos sectores para participar de las funciones reales, adems de las demostraciones pblicas de vasallaje y de fidelidad regias, incluan la bsqueda de la consolidacin de una determinada identidad corporativa en funcin de un contexto histrico-social determinado, como lo es la situacin marginal de Buenos Aires en relacin a otras capitales virreinales ms prsperas. De ah el inters que se desprende de los propios argumentos de los actores sociales que emergen de un estudio pormenorizado de los distintos documentos relevados.1

Costa 4 2. La convocatoria al cuerpo de los comerciantes y a la junta de hacendados En la Ciudad de Buenos Aires, las reformas fiscales y administrativas borbnicas conllevaron, junto con la nueva categora de capital virreinal, a la progresiva transformacin urbana, al crecimiento demogrfico y al auge de las actividades mercantiles (combinacin de comercio legal y contrabando). A diferencia de otros centros urbanos de Hispanoamrica, en Buenos Aires las elites sociales tradicionales tenan poca importancia y los principales comerciantes de la ciudad se constituyeron desde mediados del siglo XVIII en uno de los grupos sociales y econmicos ms importantes del rea rioplatense. Es necesario distinguir, dentro de la estratificacin social portea del siglo XVIII, al grupo de los comerciantes mayoristas de efectos de Castilla, a los mercaderes minoristas (algunos de ellos menos prsperos, pero igualmente ricos), a los tratantes o consignatarios (proveedores) y finalmente a los dueos de tiendas y pulperas, sin contar a los comerciantes al menudeo y los mercachifles (Socolow). Los primeros conformaban el cuerpo del comercio; eran considerados vecinos de distincin junto con las figuras eclesisticas, militares y burocrticas de ms alto rango, a los que seguan en orden de importancia y de riqueza. El papel de la corporacin de los comerciantes en el financiamiento de los festejos regios era muy significativo. Un oficio del Virrey Nicols de Arredondo de 1790 testimonia que los mismos recaudaron diez mil quinientos quarenta y dos pesos, cinco, y medio reales para celebrar por su parte la misma exaltacion de nro. Soberano. (AGN AECBA Serie III, Tomo IX 458). Con motivo de la coronacin de Carlos III, celebrada en Buenos Aires en 1760, Don Alonso de la Vega (Teniente del Rey y Gobernador Interino) promulg un bando para que se haga la Jura de Devido Basallaje, cuia funsion deve executarse con la Posible Desencia correspondiente al objeto dela Celebridad (AGN Sala IX 8-10-2 231). Para ello convoc a los grandes comerciantes a una Junta en las Salas Capitulares e inform que tiene su E.a determinado el que

Costa 5 todo el Cuerpo delos Comerciantes que ay oy en ella hagan por su parte alguna demostracion de regocijo en las fiestas reales que han de subceder ala Jura (AGN Sala IX 8-10-2 231) Se apelaba entonces al generoso animo de sus Ciudadanos y se consideraba la contribucin monetaria y la participacin en la fiesta en trminos de lealtad poltica. En el bando se sostena que dho. Cuerpo de Comercio concurrir Gustoso celebrar esta solemne funcion, aunque no tenan otra opcin ya que los gastos de la fiesta eran una carga pblica. Para la recaudacin y la

organizacin de los festejos se nombraron dos diputados de fiestas. Se les confi la tarea con el fin de que desempearan este encargo haciendo q.e los demas deste Cuerpo contribuian a tan devida y solemne funcion con algun moderado Donativo correspndiente alas facultades y posibles De cada uno (AGN Sala IX 8-10-2 231) Estos grupos de comerciantes acomodados eran convocados por las autoridades en tanto moradores o residentes de la ciudad, para que exhibieran colgaduras y adornos de diverso tipo en los balcones y en las portadas de sus casas, financiaran algunas de las arquitecturas efmeras emplazadas en las plazas y decoradas con emblemas y jeroglficos y sufragaran las infaltables luminarias y los diversos fuegos de artificio en las noches que duraban los festejos.2 Por otra parte, a los dueos de las esquinas (tiendas y pulperas) se les exiga que para ciertas ocasiones festivas se hicieran cargo del costo de la Rama, Juncos Hinojos para aderezar las Calles y de limpiar la calle de la pertenencia, y frontera de sus Puertas, colgando y adornando sus Valcones y ventanas (AGN Sala IX-19-1-7) Los festejos regios se desarrollaban pues con toda aquella pompa, y magnificensia que se acostumbra en estos actos (AGN, AECBA Serie III Tomo IX 136). La artificiosidad de la fiesta pblica barroca con su afn de novedad, causaban sorpresa y asombro en el pblico, generaban la suspensin del nimo de los espectadores-participantes (Maravall 436-440). En los festejos por la coronacin del Rey Carlos III, deslumbraron, por ejemplo, los fuegos de Polvora costeados

Costa 6 por los Yndividuos del Cavildo, los que incluyeron elevados Castillos de indecible fuego con bella disposission (AGN AECBA Serie III Tomo II 560) De la misma manera, con motivo de la aclamacin de su sucesor Carlos IV, tambin se orden que al entrar la noche se queme en medio de la Plaza un Castillo Artificial de fuego, que sea bien hecho, y divierta: de modo, que con esta Invencin duren, y se compongan las diversiones publicas (AGN, AECBA Serie III Tomo IX 388). La puesta en escena festiva de 1760 incluy tambin combates de Navios, y Galeras imitados con primor, y executados con el mayor ardimiento, como as tambin otras ideas que no acaba de admirar el Pueblo, quedando este agradecido los individuos que en obsequio de Vra. Magestad franquearon todos tan extraordinario, y agradable gusto. (AGN AECBA Serie III Tomo II 560). La fuente relevada destaca el papel en las funciones reales de los principales comerciantes porteos, que eran a su vez miembros del Ayuntamiento y ocupaban el cargo de Alfrez Real. Igualmente, cabe sealar que estos despliegues de fantasa y ostentacin fastuosa relativa se realizaron en todos los casos conforme al magro presupuesto con que contaba el Cabildo ya que havia de prescrivir los limites a las diverciones, porque hallandose la Ciudad sin propios, ni fondos para fomentarla, contaba unicamente con los Caudales, que para estos Casos tiene depositados la lealtad en el generoso animo de sus Ciudadanos (AGN AECBA Serie III Tomo II 561) En la aludida fiesta regia, se pondera la actuacin de la Diputacion de todo el Comercio de los Residentes la cual hizo de los caudales con que estos avian concurrido francamente, el buen uso que se podia desear: dio todas las providencias para la formacion de un magnifico Thetro () Se divujaron en el diversos Payses, que fueron Capazes de llamar la atencion del hombre menos Curioso (...) Se destino una pieza de quarenta, y cinco Varas para Coliseo en que avian de representarse varias operas, y el adorno de

Costa 7 Colgaduras, espejos, y demas alhajas, correspondieron en todo, y p.r todo a la expectacion del pblico. (AGN AECBA Serie III Tomo II 553-555) Estos recursos de suspensin o movilizacin interna del nimo de los espectadores, fue un eficaz e imprescindible recurso poltico propagandstico utilizado por las monarquas absolutistas, incluso en sus vertientes ilustradas (Maravall 440) En la celebracin por Carlos III se realizaron diversos tipos de espectculos: funciones Comicas, Bayles y Musicas y Operas delas variedades de Proteo. Se mont un suntuoso tablado, el cual es descrito como un vello Theatro con primorosas decoraciones [que] pudiera servir en una Corte. Adems su iluminacion de Hachas de Cera, multitud de faroles, y otras luces hacian Sobresalir la Hermosa Cimetria de el Theatro. En las puestas en escena el pblico tuvo tanto que admirar la discrecion, que no pudo facilmente determinar qual era alli el objeto mas sobresaliente; p.r que la iluminacion interior, y exterior de aquel Prospecto, la Colgadura, Alhajas, el despejo de la pieza misma, el distinguido concierto de la Musica, y la profusion de refrescos bien servidos llamaban la atencion, y Curiosidad con igual fuerza que la representacion, y el Canto de la misma Opera. (AGN AECBA Serie III Tomo II 560) Por otra parte, cuando se represent la comedia titulada El Segundo Scipion, la misma ocaciono al Pueblo un general regocijo, brindado por el buen uso de los Bastidores que se havian destinado a las Tramoyas, y el Caval desempeo de la Musica. (AGN AECBA Serie III Tomo II 561) A partir de lo narrado se puede afirmar que los espectculos teatrales fueron un recurso significativo utilizado por la cultura persuasiva y propagandstica del barroco. Es de destacar que teatro fue utilizado tanto por los poderes laicos como por los religiosos. As los Prelados de las Religiones ofrecieron en ocasin de la exaltacin al trono de Carlos III competentes Theatros con ricos adornos; variedad de versos, y juyciosos enigmas, con que sobre

Costa 8 haver servido a la Ciudad divertieron al publico, que alabo su Zelo. (AGN AECBA Serie III Tomo II 558). Actuaban sobre los sentidos de los espectadores y funcionaban como resortes sensoriales y emocionales de eficaz accin psicolgica sobre la multitud (Maravall 472) Respecto de las representaciones escnicas porteas, en las fuentes no se menciona su valor esttico-literario o musical sino que se atiende al boato y a la grandiosidad de su montaje (lo que demuestra que se hacan simplemente para atraer a la gran masa de pblico). En ellas se resaltaba la grandiosidad del poder regio, incluso en los juegos de volantines o exalaciones de mano, y de Cuerda con representacion de Coronas, de Cetros de los Augustos nombres de V.ras. Magestades (AGN AECBA Serie III Tomo II 560). A su vez se ensalzaba a los organizadores de los eventos. Por ejemplo en el sarao ofrecido en casa del Alferez Real Don Gernimo Matorras Se represento una Loa aluciva al Caval desempeo de quantos avian cooperado con tanto acierto a las funciones publicas, entre ellos obviamente los comerciantes. El divertimento concluy con un Bayle de Gigantes, y Enanos de una extructura summamente ingenios (AGN AECBA Serie III Tomo II 566). Tambin es de destacar en la mencionada fiesta real en honor a Carlos III, la suntuosa parafernalia efmera costeada por el cuerpo del comercio. Se subray el lujoso cortinage, las Vanderas, y Gallardetes y, sobre todo, la inmensa estructura de bastidores de 65 varas de longitud que (...) a fin de dexar la Plaza en un perfecto quadro, que sorprendiesse (...) la pintura avia imitado toda la Arquitectura que se presenta en las Casas de Cavildo. De esta manera La plaza presentava la vista, pinturas adornos, Balcones, Colgaduras, galas, y todo lo demas que conducia completar el gusto. Las colgaduras se componan de brocatos, damascos carmes, y otras telas guarnecido de Espexos, y Cornucopias (AGN AECBA Serie III Tomo II 554 y 565). Esta arquitectura provisional que toda era de Azul, y blanco (es decir pintada con los colores borbnicos), estaba iluminada por dentro y por fuera con ms de 400 luces. Se registravan alli de

Costa 9 razonable pincel muchas fabulosas Deydades, en ademan de obsequiar V. M. cuya efigie con ingeniosos y ciertos geroglificos. (AGN AECBA Serie III Tomo II 554-555). Se trataran no slo de representaciones alegricas de ciertos dioses romanos sino tambin personificaciones de virtudes, entre ellas algunas vinculadas a la lealtad dinstica: Solicitud, Diligencia, Amor, Respeto (Furlong 105-106). La seleccin de las deidades se puede asociar con la mentalidad del despotismo ilustrado (Jpiter como representacin de la supremaca regia, Minerva como baluarte de la razn) y con la situacin particular de la ciudad y puerto de Buenos Aires (Neptuno y la navegacin, Mercurio y el comercio, Ceres y la agricultura) El arco superior de la arquitectura efmera estaba provisto de un gran balcn el cual ostentaba en un lugar central los retratos de / su Magestades vajo de un Dosel de Damasco Carmes, con 2 Granaderos de Guardia a los lados, y los Atributos que demuestran las 4 Figuras Espaa, America, Amor, y Fidelidad, erijido vajo la direccion, conducta, y celo de los Diputados del Cuerpo de Comerciantes/ de Forasteros. (Furlong 103-105) Espaa estaba representada por su escudo de Castillos y Leones; Amrica por el Sol radiante; el Amor por el joven alado con trompeta y la Fidelidad por la Paloma (Furlong 105) Con estos recursos visuales de carcter retrico, no slo se presentaba al Pueblo la majestad de los reyes en todo su esplendor, sino que a travs de estas manifestaciones el Cuerpo de Comercio expresaba pblicamente su Lealtad y amor desus Individuos [y] n necesitar deotro estimulo que el desu propia Fidelidad (AGN Sala IX 8-10-2 231) Pero adems de manifestar su fidelidad vasalltica, los comerciantes exhiban su poder econmico (a travs del despliegue ostentoso de los decorados, las representaciones teatrales, los banquetes, los bailes o saraos). En Buenos Aires, el dinero era un indicador mucho ms claro de superioridad social que en otros virreinatos (Socolow)

Costa 10 Aunque los diputados de fiestas ostentaban el ttulo de don es de destacar que en Buenos Aires no se tenan ttulos nobiliarios autnticos ni existan grandes grupos de hacendados poderosos. Estos ltimos, desde mediados del siglo XVIII, tendieron hacia la conformacin de una organizacin corporativa. Una vez que conformaron el gremio de hacendados, tuvieron siempre pocos integrantes y sufrieron dificultades para lograr cierto grado de cohesin interna y autonoma (Fradkin). Los hacendados podan diferenciarse en dos categoras: los residentes en la campaa (representados por los sargentos mayores de sus respectivos partidos) y los vezinos de esta ciudad y principales hacendados de su jurisdiccion, muchos de los cuales se dedicaban tambin al alto comercio porteo. Los primeros tenan puestos poltico-militares en el medio rural y los segundos ocupaban cargos capitulares y dirigan la junta de hacendados. Si bien en Buenos Aires hacendados y comerciantes no son dos grupos distintos y opuestos no debe concluirse que sean uno solo o que tengan el mismo prestigio social (Fradkin 90-91). Los hacendados conformaban Junta por motivos especiales, especialmente para el abastecimiento de toros para las lidias con motivo de las Funciones Reales. En el ciclo festivo por la coronacin de Carlos III en 1760, el Alcalde de primer voto Don Francisco Rodrguez de Vida les solicit a los hacendados la donacin para ello el numero de Doscientos, sin que al cuerpo de Ciudad se ocacionase algun costo (AGN AECBA Serie III Tomo II 564-565). En 1777, el gremio de los hacendados realiz un generoso donativo de 12.000 cabezas para contribuir a la recepcin del virrey Pedro de Ceballos (Ensinck Jimnez 164-166). Tambin se organizaron en 1790 corridas de toros dispuestas en celebridad de la exaltacion al Trono de S.M.d Carlos IV. Para correr con las Funciones Reales se eligi como Diputado a Don Manuel del Cerro, quien dispuso se sirva despachar / ordenes los Sargentos Mayores, o alcaldes de la Herm. d de los Partidos () para q.e en da de fiesta hagan Junta en su respectivo districto de

Costa 11 los Hacendados de el, y les propongan la solicitud de este M. I. C. fundada en la necesidad, en su constante celo, y generosidad, y en el exemplo de los demas Cuerpos de la Ciudad para q.e a proporcion de sus facultades ofrezca cada uno el Numero de Toros con que pueda contribuir al desempeo de este Cabildo (AGN AECBA Serie III Tomo IX 424) Es de destacar que la contribucin de las Juntas se solicitaba no slo como gesto de lealtad o fidelidad dinstica, sino tambin como demostracin del celo por el decoro, y explendor de la Ciudad y del honor del Mui Ilustre Cabildo, ya que los principales hacendados de la jurisdiccin eran a su vez miembros prominentes del Ayuntamiento porteo. 3. El papel de los gremios de menestrales en las funciones reales En las principales ciudades hispanoamericanas, los artesanos se movilizaron para organizar sus oficios. Los gremios por oficios cumplieron diversas funciones, tanto econmicas (vinculadas con la organizacin y regulacin del trabajo, la produccin y la venta) como sociales y religiosas (asociadas fundamentalmente a las actividades de las cofradas).3 En la Capital del Virreinato del Ro de La Plata, a pesar de ser una de las ciudades econmicamente ms expansivas del perodo colonial tardo, los artesanos tenan salarios relativamente bajos y se alojaban en viviendas provisorias o en cuartos de alquiler (Jonson The artesans). Las corporaciones artesanales de Buenos Aires no alcanzaron la riqueza ni el estatus social correspondiente a sus pares virreinales de Per o Nueva Espaa y fueron dbiles e ineficientes. Si bien los gremios de menestrales no llegaron a establecerse slidamente ni fueron reconocidos legalmente hasta fines del siglo XVIII, a cada oficio le cupo un estatus diferenciado. Estas corporaciones profesionales, con sus pretensiones de exclusividad, procuraban establecer una distincin con la plebe urbana, entre la cual se encontraban los artesanos no organizados, los jornaleros y los peones (Kossok). Para subsanar esta

Costa 12 situacin en 1780 el virrey Juan Jos Vrtiz y Salcedo empadron a los artesanos y orden que todos los oficios se organizaran en gremios con su propia reglamentacin. (Jonson The artesans 244-310) Fueron los plateros y los zapateros los que elevaron sus estatutos para su aprobacin legal, si bien hubo constantes avances y retrocesos. Las propuestas pretendan excluir a los extranjeros y a los negros y mulatos, actitud que se confront con la opinin del Cabildo (Barba) Casi todas las reglamentaciones gremiales contenan clusulas discriminatorias que marginaban a los negros y las castas de la participacin en el oficio o los restringan a actividades de menor categora. En los casos en que eran admitidos los artesanos negros, mulatos y mestizos eran generalmente segregados y se los colocaba al final de las procesiones y de los desfiles. En la ciudad colonial la participacin religiosa y cvica se organizaba y defina en funcin de la identidad corporativa de las personas; aun la prctica informal de las actividades recreativas sola tener lugar dentro de los lmites sociales de la pertenencia al gremio(Jonson Artesanos 261). Esta pertenencia le brindaba al artesano un lugar reconocido en la sociedad portea, ya que la identidad corporativa sola sobrepasar ciertas caractersticas individuales e incluso hasta la riqueza y la condicin racial. En lo que respecta a las fiestas reales, los oficios ayudaban a organizar y solventar las representaciones teatrales y musicales, las comitivas o cortejos callejeros, adems de algunas iluminaciones y fuegos artificiales. Los gastos eran una demostracin de fidelidad al monarca o sus representantes. Los bandos expedidos en Buenos Aires en 1760, en relacin con la exaltacion de Carlos III, establecan que todos los Gremios que hay en ella haian de concurrir por su parte a haser su festejo y publica demostracion de regosijo segn los Posibles de cada uno deellos en seal de su Lealtad y Vasallaje a nro Soverano (AGN Sala IX 8-10-2 232 y vta) En ocasin de tales Solemnes actos, en Buenos Aires era practica y costumbre que cada gremio de menestrales costeara de su propio peculio parte de las arquitecturas efmeras que se

Costa 13 desplegaban en el espacio pblico urbano: arcos triunfales, enramadas, maquinarias o invenciones. Por ejemplo en el Oficio del Cabildo con el que se remite al virrey el presupuesto de los festejos a realizarse con motivo de la exaltacin al trono del Rey Carlos IV del 7 de agosto de 1790 planteaba que se hagan en este caso otras invenciones las q.e deveran seguir las q.e dispusiese el Comercio, y demas Gremios. (AGN AECBA Serie III Tomo IX 395). Los de artesanos tambin financiaban algunos regozijos pblicos, entre los que se destacaban las danas y mojigangas y lasmascaradas.4 La organizacin de los preparativos de los festejos pblicos inclua la designacin, por parte del Gobernador o del Virrey y de los Alcaldes ordinarios, de diputados o comisarios por cada gremio de artesanos, generalmente dos maestros. (AGN AECBA Serie III Tomo II 555). Con motivo de la exaltacin al trono de Carlos III los Alcaldes ordinarios de primer y segundo voto, Don Francisco Rodrguez de Vida y Don Jos de Iturriaga pasaron otra respectiva

Comission los Artifices que havian de estar la frente de sus Gremios. A su vez se determin por bando que los mismos corran con esta funsion para que resiban delos demas Individuos de su Gremio loque cada uno Diese para que se haga el costo delo que los Diputados Dispusieren en Celebrasion dela Jura (...) los que sin violencia procuraran recoger de cada uno de los demas Maestros de tienda publica delos desu oficio quello que Comodamente se pueda Juntar y con ello Dispondran el festejo que haian de haser en Zelebridad detan solemne devida funcion. (AGN Sala IX 8-10-2 232- 233). Se les encargaba a los diputados seleccionados (authorizados todos suficientemente p.a que fuesse reconocida, y obedecida la Calidad respetable de sus Cargos) que escriban un testimonio de este auto (AGN AECBA Serie III Tomo II) En el citado bando, se convoca a los siguientes gremios de menestrales: Plateros, Carpinteros, Sastres y Votaneros, Barveros, Herreros

Costa 14 y Armeros, Alvailes, Zapateros y Estriberos. Es de destacar que en el informe oficial del Cabildo dirigido al Monarca, donde se realiza la crnica de los festejos slo aparecen referidos las actividades organizadas por: Plateros, Carpinteros, Sastres y Cordoneros, Zapateros, dejndose de lado a los otros oficios mecnicos menos respetados por prejuicios sociales o raciales. En el relato laudatorio antedicho se hace mencin de los msicos: tanto los financiados por el Alcalde de Primer voto (para las representaciones teatrales) como por el cuerpo del comercio (en las funciones Comicas,Bayles, Musicas) o los clarines y trompas contratados por el Teniente del Rey y por el ayuntamiento. Tambin Alternaban las flautas, Trompas, y Clarines y los instrumentos de Cuerda costeados por los plateros, con otro concierto de Musica auspiciado por los sastres y cordoneros. En la fuente no se menciona a los artesanos porteos que trabajaban el cuero (curtidores, lomilleros, guarnicioneros, talabarteros). Tampoco se menciona especialmente a ciertos artistas (tallistas, estatuarios), quizs porque estos ltimos estaban considerados dentro de la categora de los carpinteros. De todas formas, sus servicios son solicitados para la confeccin de arcos y carros triunfales. Es de destacar que, de todos los diputados de los gremios, slo ostentaban el ttulo de don los plateros Baltazar de Quirs y Antonio Tras, el carpintero Manuel Mir y el herrero Pedro Cispario (sic). La prctica de ciertos oficios no era incompatible con la condicin social de hidalgua, pero en Buenos Aires debe tenerse en cuenta la situacin de pobreza de los artesanos, incluso los ms eminentes que eran los artfices plateros (Mrquez Miranda). Aunque los miembros de este gremio no fuesen ricos se sentan obligados a imitar el estilo, el nivel de despliegue pblico y la ostentosa opulencia de las ciudades ms ricas. (Jonson Artesanos 263). En cuanto a su posicin social relativa, a los plateros porteos solan seguirles los sastres, luego los carpinteros y los zapateros, entre otros oficios, aunque los factores de mercado solan alterar el estatuto jerrquico establecido.4 Esta presuncin de mayor mrito y riqueza por parte de algunos de

Costa 15 los gremios porteos, se evidenciaba en los desfiles pblicos. En los cortejos festivos los distintos grupos sociales tenan un puesto o posicin fijado de antemano. Generalmente abran la marcha por las calles de la ciudad los artesanos de los metales, sobre todo los del gremio de la platera, que eran los primeros en ser convocados y luego seguan los otros grupos de artesanos (Marquez Miranda) En los mencionados festejos por la aclamacin de Carlos III, la actuacin de los diversos gremios de menestrales que desempaaron su Comision a satisfaccion del Pueblo fue destacada por la crnica del Cabildo. La diversin consisti, por un lado, en la construccin de arquitecturas decorativas y de ingeniosas maquinarias de carcter escenogrfico y efmero (de las que se hablar ms adelante) y, por el otro lado, en la organizacin de cortejos de mscaras, con su amplio despliegue de trajes y de bailes. En esta ocasin los plateros pasearon las Calles acompaados de Doscientas parejas, cuya diversidad de mascaras, y extravagantes figuras que dieron la Pleve una diversion indecible () vaylaron una contradanza ocho mascaras, disfrazadas las quatro en trage de muxeres. Hasta el numero de Veinte y quatro Personas acompaaban con mascara uniforme que consistia en un trage gracioso, que de pies a Caveza era por un lado blanco, y por el otro negro: todos trahian hachas largas de cera en una mano, y en la otra un escudo con algunas inscripciones del asumpto. (AGN AECBA Serie III Tomo II563-564) Por su parte, No fue menor lucimiento el desfile callejero del gremio de los Sastres y Cordoneros, ya que Trescientos hombres se presentaron a Cavallo con ricos Vestidos, y curiosa mascara. Ocupaban el Centro veinte, y seis vestidos de gala uniforme, representando a otro igual numero de Cavalleros de las quatro ordenes, cuyos

Costa 16 mantos Capitulares, y demas insignias fueron para la vista, y curiosidad un objeto agradable. A cada uno acompaaban dos pages con hachas de quatro Pavilos encendidas. (AGN AECBA Serie III Tomo II 564) Otro tanto hicieron los carpinteros quienes con varias mascaras de mogiganga se contaron hasta quatrocientos de a Cavallo, llevando entre sus filas muchachos a pie que en trage, y apariencia de monos baylaron graciosamente algunas contradanzas Tambin particip otra mogiganga de los zapateros compuesta de trescientas ochenta, y siete parejas, cuya extravagancia de trages, carro triumphal, musica, luzes, y acompaamiento dexaron al Pueblo satisfecho, y reconocido (AGN AECBA Serie III Tomo II 564). Es de destacar los centenares de artesanos con mscaras de mogiganga que desfilaban por la carrera del paseo, ya sea a pie o a caballo, acompaando a las carrozas de los gremios. En el Informe del Cabildo se describe pormenorizadamente la escenografa efmera de carcter barroco montada en la Plaza Mayor portea y los carros alegricos elaborados por los Sastres y Cordoneros y por los Plateros porteos. En el caso de los primeros, construyeron un carro triumphal con nueve Varas de altura, imitando a un monte en cuya cumbre se divisava la fama. Desde esta estructura efmera se cantaron varias letras expresivas de los preciosos atributos de V.M. interrumpiendo el canto con algunas contradanzas de buen gusto, que franquearon a todos hasta la media noche (AGN AECBA Serie III Tomo II 564). Las construcciones escenogrficas desarrolladas por el gremio de la platera para las funciones publicas de regocijo superaban con creces a las planteadas por las dems asociaciones de menestrales. La descripcin de las mismas resulta muy elocuente: levantaron en la Plaza un Castillo de prespectiva de tres cuerpos () Este miraba a la embocadura de la Calle de la Comp.a por donde avia de entrar una Falua, destinada a imitar el desembarco de Vra. Magestad. En el momento que esta

Costa 17 embarcacion se descubrio se elebo vandera de Esquadra en el Castillo q.n la saludo con el disparo de veinte, y una pieza, y quando immediatamente paro en medio de la Plaza con ademan de dar fondo, se le hizo segunda Salva con otro disparo igual. Tenia este Bote, o Falua de largo nueve varas. Seis marineros eran los destinados al remo, con aseadas mascaras, zapato blanco, media encarnada, calzon azul, camisola, y virretina con las Armas de Vra. Magestad sobre la frente. Otra mascara con buen uniforme de Marina, que governaba el Timon ()Otros oficiales subalternos estaban en los lugares que les correspondian. En el centro de un Pavellon Carmesi sobre la Popa, estavan sentados, los que representaban a Vras. magestades, y a la Real Familia() Se condujo por toda la Ciudad esta Falua, dandola el movimiento sobre pequeas y ocultas ruedas, que hacian ruar suavemente los mismos que estavan dentro: de modo que parecia dever su movimiento a la fuerza motriz que Simulaban los remos. (AGN AECBA Serie III Tomo II 563-564). El relato da cuenta del alto contenido alegrico de estas obras provisionales (Bonet Correa). Esta puesta en escena festiva, acta como un gesto pblico de lealtad por parte de los gremios. El panegrico de la monarqua borbnica incluy en este caso gran cantidad de salvas de artillera en honor al figurado desembarco del Rey y una serie de loas y cantos. En la fuente se mencionan ciertos smbolos (bandera de la escuadra naval, pabelln real de color carmes, birretes marineros con escudo de armas) que indican una cosificacin del poder regio. Es decir, que estos objetos simblicos adhieren a unas significaciones polticas que contienen la idea del poder real como una propiedad intrnseca a ellos (Zapico 171). En el montaje escenogrfico planteado y en el papel atribuido a los actores, no slo a la familia real y a los oficiales de marina sino tambin a los subalternos que estaban en los lugares

Costa 18 que les correspondian, se realiza una puesta en escena social, una determinada representacin del poder. Todo sistema de poder es un dispositivo destinado a producir efectos, entre ellos los comparables a las ilusiones que suscita la tramoya teatral(Balandier 16). El poder existe y se conserva por la transposicin, por la produccin de imgenes, por la manipulacin de smbolos y su ordenamiento en un cuadro ceremonial (18) La legitimacin de la posicin gobernante a travs de la idea de un orden poltico-social preestablecido (dentro de una sociedad claramente estratificada) se refuerza con este tipo de teatralizaciones. Este mecanismo de reforzamiento de la tradicin monrquica y esta actitud bsicamente conservadora de la cultura barroca va acompaada de una valoracin de lo novedoso a nivel plstico-visual (presente en la invencin, en el artificio). Un gran recurso barroco es el de llamar la atencin a travs de la novedad, siempre que no implique riesgos para la estructuracin social de la monarqua absoluta. Sirvindose de lo nuevo o lo no visto como vehculo, se introduce ms fcilmente la propaganda persuasiva a favor de lo establecido. (Maravall 457-458) De ah la importancia de la sorpresiva aparicin e irrupcin en el montono y pobre paisaje urbano porteo de cualquier invencin mecnica que despierte el deleite general, como lo fue el enorme carro con forma de Bote, o Falua de largo nueve varas. Treinta aos ms tarde, con motivo de la exaltacin al trono de Carlos IV, los plateros programaron la construccin de otro Carro triunfal tirado de Mulas, que llevar el Rey, y la Reyna, que sern dos Nios debajo de un Dozel, en el medio del Carro hir un Cuo de moneda, finjiendo que se sella, con tres Personas, que hirn maniobrando. Igualmente siete Musicos, y en el pescante la America, que echar una Relacion en elojio denuestros Monarcas, y despues seguir una Danza compuesta como de veinte ombres, que durar como media hora, se tirn unas moneditas de Plata, que se finjen sellar, que dirn por un

Costa 19 lado Viva el Rey Carlos 4 y por el otro por los Plateros en Buenos Ayres Ao de 1790 (Mrquez Miranda 16) Esta relacin, suscripta por el apoderado, tesorero y maestro mayor del gremio de plateros Juan Antonio Callejas y Sandoval, responde a la mezcla de procesin callejera y danza que requera el gusto de la poca. En lo que respecta a la fuente, son dignas de mencin las pequeas monedas de plata que se arrojaban desde el carro triunfal, ya que los plateros porteos labraron ejemplares con la efigie de los sucesivos monarcas (Fernando VI, Carlos III, Carlos IV y Fernando VII). En las fiestas se entregaban, adems de las monedas acuadas, algunas medallas de proclamacin de carcter conmemorativo, llamadas por los numismticos juras. Estas eran encargadas por el Ayuntamiento o por algn funcionario acaudalado que deseaba demostrar su homenaje al monarca. En ocasin de la coronacin de Carlos IV el Regidor y Alfrez Real Don Agustn Casimiro de Aguirre, poderoso mercader vizcano y sobrino del virrey Vrtiz, arroj abundante, y generosamente al publico monedas de plata en los tres actos de la Proclamacin; distribuy del mismo modo a los Gefes, tribunales, Cavildos, y principales de la Ciudad las monedas de Oro y plata que hizo acuar con permiso, y con el real Busto de S.M..(AGN AECBA Serie III Tomo IX 137) Los tipos de metales y las cantidades batidas en estas monedas labradas en Buenos Aires para las coronaciones de reyes variaban segn la categora del destinatario. Las piezas de oro slo eran fabricadas para enviar al Monarca, al Virrey y algn otro personaje muy importante y las de plata, ms numerosas, para los funcionarios de segunda categora (Snchez Caballero 227). En lneas generales no se caracterizaban por su buena calidad. (AGN Sala IX Tribunales Legajo 145 Expediente 8) Por ello las juras de Fernando VII, de oro y plata, fueron batidas en la Casa de Moneda de Chile (AGN AECBA Serie IV Tomo IV 157).

Costa 20 Con motivo de la aclamacin del Rey Carlos IV, se produjo en Buenos Aires un singular conflicto entre los gremios, por concurrir cada uno de ellos con sus galardones a las funciones reales (AGN AECBA Serie III Tomo IX 456). Para dirimir el conflicto, los Alcaldes de 1 y 2 voto requirieron que cada grupo de artesanos estableciera y presentara un plan de los festejos que pensaba realizar, para su aprobacin virreinal. Ante las relaciones de fiestas que les presentaron los Diputados de los gremios de esta ciudad com/prehensivas de las fiestas que tiene dispuestas cada uno de ellos en celebridad de la exaltacion de nr Augusto Soberano al trono, el virrey Nicols de Arredondo dispuso: que se ejecuten las de los Panaderos, y Pulperos el doze, y demas dias que sean constituido; la de los Plateros el diez, y siete, la de los Peluqueros el diez, y ocho; la de los Zapateros el diez, y nuebe; y la de los Sastres, Barberos, Cordoneros, y Sombrereros el veinte, cerrandose con ella las funciones. (AGN AECBA Serie III Tomo IX 457). Luego de pautar estos preparativos, el Virrey orden por bando los das que deban durar los regocijos pblicos, mand iluminar la ciudad en las tres primeras noches, y encargando el buen orden. Les encarg a los gremios de menestrales que esmeren Vds su celo en precaucion de las malas resultas que puedan seguirse de los concursos consiguientes estas funciones. Idem, p.458 Aunque el alborozo que causaban estos regocijos pblicos era inevitable debido al gento (las fuentes destacan siempre que a las funciones reales avia Concurrido Innumerable concurso o variedad de gentes), primaba siempre la idea de buen orden Las autoridades extremaban para ello los mecanismos de control. Por ejemplo, en la coronacin de Carlos III se pondera al Esquadron de Dragones que se condujo con buenos Cavallos, y con Zable en mano, infundiendo en la pleve el temor, y respeto necsario, para precaver los menores asomos de desorden. Este cuerpo militar tena rdenes de contener el Pueblo en los precisos terminos de su

Costa 21 dever para que no pudiesse algun popular desorden obscurecer el lucimiento de tan bella tarde (AGN AECBA Serie III Tomo II 555-556). La fuente seala que cuando arrojaron las medallas y monedas de plata sellada a la muchedumbre, estas circunstancias interumpieron el buen orden en que se havia mantenido, pero la Tropa usando de la prudencia necesaria en estos lanzes, desalojo al Gentio del Centro de la Plaza(AGN AECBA Serie III Tomo II 557) En el informe de la fiesta abundan los adjetivos superlativos y las frases de elogio hacia los gremios organizadores. Por ejemplo, se afirma que La Ciudad haze la Justicia a los Diputados de Calificar su desempeo por uno de los mas visibles que han intervenido en las funciones y que los artesanos dieron a la Ciudad una de las mas bellas noches, que ha tenido; y para que toda ella participase del juvilo, y diversion que ocacionaban. De todas formas, aunque se deseava que estos obsequios fuesen reyterados (...) la atencion a los gastos lo impidio (AGN AECBA Serie III Tomo II 561 y 564). La alusin a la escasez de fondos para las fiestas pblicas y la estrechez de los Propios fue una constante en los Acuerdos del Extinguido Cabildo de Buenos Aires. De esta forma se planteaba una situacin paradojal: frente a una situacin de escasos recursos, se realizaban fiestas reales que insuman grandes gastos. Esto se explica si se comprende que mediante estos rituales, la sociedad urbana portea lograba establecer un vnculo particular con el monarca, que le permita llevar adelante una serie de intereses institucionales, por los que proclamaba la fidelidad a la corona. En las fiestas se plasmaban las aspiraciones de la Ciudad y los intereses de las diferentes jerarquas de habitantes. 4. Reflexiones finales Por medio de los rituales festivos, la monarqua borbnica persegua el objetivo de exponer a los sbditos su poder y su grandeza, y adems, propugnaba la integracin homogeneizante de la poblacin en una representacin ideal de sus roles. En este sentido, el cuerpo o el gremio constituye un elemento esencial que permita generar la identificacin y reconocimiento de los

Costa 22 componentes, definir la pertenencia al grupo. Dispuestos por estamentos, cada uno de los sectores sociales mostraba sus galas y habilidades, y cumpla con su papel dentro de la escala de valores socioculturales vigente. A su vez se desplegaba una competencia por el status entre los diversos sectores, cruzada por diversos tipos de presiones. En el seno del marco estricto de los cuerpos y gremios, los comerciantes y los artesanos trataban de transformar la categora socioprofesional en un referente, que inclua un lugar reconocido dentro del espacio social. El honor del grupo estaba pblicamente en juego. De all la importancia de la realizacin de montajes escenogrficos de carcter provisorio y de escenificaciones teatrales y musicales en el mbito pblico urbano, como as tambin de la participacin en comitivas festivas en forma corporativa. Los gremios de menestrales desfilaban por las calles de la ciudad en majestuosos cortejos que reunan a centenares de sus miembros. Estos acompaaban y adornaban carros que, por medio de alegoras histricas, simbolizaban los atributos del poder, al que adulaban pblicamente y acataban en trminos de fidelidad vasalltica. Estos elementos festivos servan de emulacin a las diversas corporaciones gremiales, que a su vez rivalizaban entre s en el despliegue fastuoso de los desfiles y de los artificios e invenciones producidos para la ocasin. La retrica visual, de carcter persuasivo, operaba en forma particular en los carros alegricos que acompaaban las comitivas y en las diversas arquitecturas efmeras financiados por el cuerpo de comerciantes o por el gremio de menestrales porteos. A travs de ellas se refuerza o consolida a nivel simblico la potestad del monarca en la vida colectiva. Esta puesta en escena del poder y del orden social en la fiesta regia, permite que el mensaje propagandstico y legitimador de la corona (analizado a lo largo del trabajo) alcance a capas ms amplias de la poblacin, incluida la plebe urbana y rural que asiste a los regocijos pblicos.

Costa 23 La organizacin y jerarquizacin del cuerpo del comercio y de los gremios de artesanos para las fiestas cvicas, ayudaba a fijar su lugar dentro de la estructura social urbana. Por otra parte, a diferencia de otras regiones de Hispoanoamrica, los comerciantes tenan un papel ms destacado que los artesanos en las celebraciones. Aunque la sociedad colonial hispanoamericana era en principio poco permisible en materia de dogma poltico, en el caso del Ro de La Plata (por tratarse de una regin marginal dentro de la estructura Imperio) haba mayor margen de flexibilidad en cuanto a la ostentacin de poder vinculado a la riqueza (tal es el caso del cuerpo de los comerciantes) y a la situacin econmico-social y a la condicin racial (en lo que refiere a los gremios de artesanos) Los organizadores responsables de las fiestas (autoridades, diputados, apoderados) saban que los sujetos sociales eran actores y que su comportamiento deba ser encauzado y vigilado dentro de una sociedad estamental. Sin embargo, los divertimentos pblicos, los disfraces de todo tipo, los diversos bailes y contradanzas develan un aspecto ldico bastante permisivo dentro del estricto control protocolar de las funciones reales. Bibliografa Barba, Enrique M. La Organizacin del trabajo en el Buenos Aires colonial: constitucin de un gremio. La Plata: Centro de Estudios Histricos, Universidad Nacional de La Plata, 1944 Balandier, George. El poder en escenas: de la representacin del poder al poder de la representacin. Barcelona: Paids, 1994. Bonet Correa, Antonio. Fiesta, poder y arquitectura aproximaciones al barroco espaol. Madrid: Akal, 1990. Di Gresia, Leandro A. El Cabildo de Buenos Aires y la proclamacin de Carlos IV: liturgia poltica, poder e imaginario. IX Congreso de Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires. La Plata: Archivo Histrico Dr. Ricardo Levene, 2003.

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