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Garzn-Vallejo, Ivn Resea de "Max Weber: La poltica y los polticos. Una lectura desde la periferia" de Luis R. Oro Tapia Dkaion, vol. 19, nm. 2, diciembre, 2010, pp. 529-532 Universidad de La Sabana Cha, Colombia
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Dkaion ISSN (Versin impresa): 0120-8942 revista.dikaion@unisabana.edu.co Universidad de La Sabana Colombia

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ivn garzn-vallejo UNiVerSiDAD De lA SAbANA

ivan.garzon1@unisabana.edu.co

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Dkaion Vol. 19 Nm. 2 - Ao C - Vol. - Nm. 2 - 2010 Ao 24, -iSSN 0120-8942, ChA,24olombiA19DiCiembre 529-532 - ChA, ColombiA - DiCiembre 2010

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Luis R. Oro Tapia, Max Weber: La poltica y los polticos. Una lectura desde la periferia, Santiago de Chile, RIL editores, 2010, 148 pp. Comentando la obra de leo StrAUSS, eSqUirol seala que el retorno a los clsicos busca por lo menos dos cosas: el replanteamiento de los grandes problemas y la leccin de sus penetrantes respuestas1. esta aseveracin puede aplicarse con toda justicia a la obra de Max Weber, el clsico socilogo alemn que en 1919 hacia el final de su vida, atendiendo el pedido de un grupo de estudiantes universitarios de Munich, pronunci la clebre conferencia la poltica como profesin. all aborda bsicamente tres problemas: el primero, la cuestin acerca de qu es la poltica; el segundo, la pregunta por las cualidades del poltico; y el tercero, las relaciones entre tica y poltica (p. 142). Se trata de tres asuntos antiguos y siempre vigentes, pues apuntan al corazn del quehacer poltico. Por ello resultan siempre novedosos. el libro del profesor luis r. oro tApiA constituye una reflexin y una interpretacin de la forma como Weber responde a estas tres preguntas. lo hace adems, poniendo esta cuestin en relacin con la concepcin de la poltica de Carl SChmitt (Max Weber y Carl SChmitt: afinidades y discrepancias, a mi modo de ver, el mejor trabajo de los cuatro), con el soneto 102 de William Shakespeare (invocacin de Max Weber al soneto 102 de Shakespeare), y presentando la resea de la conferencia weberiana segn la traduccin de joaqun AbellN, publicada por Biblioteca nueva. el libro es resultado de la compilacin de cuatro trabajos independientes sobre el autor alemn, que bien puede servir como introduccin a los estudiantes universitarios de Ciencia Poltica, Derecho, Sociologa o Filosofa, y que a los interesados en la reflexin terica sobre la poltica les suscitar inquietantes preguntas.

La poltica como poder o la tica del desencanto

Quizs uno de los mayores mritos del socilogo alemn consiste en presentar descarnadamente el problema del poder. Se trata, en este sentido, de una suerte de Maquiavelo del siglo XX. Con esta honestidad, o mejor, con este realismo, Weber considera que la poltica es una contienda por el poder. Ciertamente, como 530

josep Mara eSqUirol, introduccin, en leo StrAUSS, Progreso o retorno? Trad. de Francisco de la Torre, Barcelona, Paids, 2004, p. 14.

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explica oro tApiA (p. 102), limitada por las normas de legitimidad imperantes en una sociedad, y por ciertas inhibiciones que radican en la mente de cada individuo. es decir, si bien la poltica constituye un pacto con el diablo, sta debe ser racionalizada o regulada por la tica de la conviccin y la tica de la responsabilidad. asimismo, la poltica, que para Weber es un asunto bsicamente estatal, est enmarcada en una institucin que goza de legitimidad y racionalizacin. la presentacin del pensamiento poltico weberiano por parte de luis r. oro tApiA, es impecable, lcida y muy sugerente, adems de contar con toda la pertinencia, pues vivimos en una poca en la que la judicializacin de la poltica y el humanitarismo bien pensante amenazan con desdibujar la lgica propia de la dialctica poltica. Una poca en que, como consecuencia de la hegemona del discurso de los derechos humanos, y por cuenta del activismo de grupos minoritarios, las democracias van convirtindose en validadoras de deseos individuales que minan la legitimidad de un marco institucional que otorgue certeza a todos. Dicho en otros trminos: asistimos al fenmeno de la domesticacin del poder por parte del Derecho. entretanto, el poltico deviene en un demagogo siempre a la espera de las decisiones de los jueces. Por ello, entre otras cosas, la lectura de Weber es un antdoto contra la actual despolitizacin. ahora bien, en Max Weber: la poltica y los polticos. Una lectura desde la periferia, se echa de menos una propuesta crtica del autor acerca de la concepcin weberiana de la poltica, principalmente en dos aspectos que, a mi modo de ver, la reclaman. el primero consiste en el nihilismo subyacente al desarrollo terico weberiano, y ejemplificado en su sentencia Dios ha muerto, cada cual elige su dios, que tal vez ser un demonio. esta crtica, que ya haba sido formulada por leo StrAUSS, es explicada por raymond AroN como una consecuencia de su metodologa reacia a considerar como cientfica la introduccin por parte del terico social de juicios de valor en sus pesquisas. la concepcin de Weber carece de una teleologa de la accin poltica, de un fin por el que deba propender aquel estado que monopoliza el uso legtimo de la violencia. el segundo elemento de crtica versa sobre la insuficiencia de la racionalizacin del poder dejando de lado el componente tico o moral de la praxis poltica. es decir, uno de los aspectos centrales de la concepcin weberiana de la poltica es la consideracin de que esta actividad se despliega en un mundo desencantando, en el que los dioses se han multiplicado, mientras que el influjo en la vida social del Dios cristiano se ha ido desvaneciendo paulatinamente. Por consiguiente, la poltica ha sido concebida como una actividad inmanente, desprovista de valores inspiradores, ms all de la pasin, la responsabilidad y el sentido de la distancia que Weber pone como orientadores (p. 32), y que oro tApiA explica con claridad. no obstante, la mera razn como limitante del poder es frgil: lo demuestran fehaciente y dramticamente las ideologas totalitarias del siglo XX, cuyos efectos no alcanz a presenciar quien es considerado uno de los fundadores de la sociologa moderna. el problema de esta concepcin es que, si su forma de racionalizacin propuesta resulta insuficiente, como lo es en efecto, la poltica se convierte en mera cratologa, es decir, mera lucha descarnada y maquiavlica por el poder.
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Si a esto se aade que el socilogo germano niega la ligazn de la poltica con la tica por considerar a la cristiana como tica absoluta, es decir, una tica de las convicciones que oscila entre la disyuntiva del todo o nada (p. 51), las cosas se complican ms. Pero adems, esta definicin de la tica cristiana, o clsica sin ms, no deja de ser una simplificacin caricaturizada. as las cosas, Weber considera inaplicable la tica cristiana o clsica al campo poltico porque no ve en ella lo que hay de moderacin y justo medio. Pero sobre todo, omite el papel que en la misma le cabe a la prudencia, virtud rectora de la praxis poltica. De all que su figura del pacto con el diablo no deja de ser una leccin desencantada de la poltica. Sin embargo, aquel que descubre en la poltica una vocacin y una profesin digna de seguir, no puede resignarse ante dicho desencanto. Salvo que quiera convertirse en un nuevo Mefistfeles. aqul, por el contrario, sabe que tiene que trabajar incansablemente por negarse a hacer dicho pacto, y aferrarse, como el nufrago a su tronco, a aquellos aspectos que, como en todas las actividades humanas, hacen patente su nobleza y magnanimidad, so pena de perder en ello hasta su propia alma. esta noble y digna posibilidad fue precisamente lo que, en su realismo acaso dramtico, Weber no supo ver. Quizs porque experiment y racionaliz el mismo desencantamiento que vea a su alrededor. De cualquier manera, la lectura de este clsico resulta imprescindible, y en ello, oro tApiA nos hace un gran aporte.

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