XII Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicacin.

Nuevos escenarios y lenguajes convergentes

Escuela de Comunicacin Social Facultad de Ciencia Poltica y RRII - Rosario 2008.

Apellido y nombre: Aramendi, Rodrigo E-mail: aramendi@perio.unlp.edu.ar Institucin a la que pertenece: Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. UNLP rea de inters: Espacios urbanos. Palabras claves: ciudad miedo - sociabilizacin Ttulo: LA CIUDAD Y LOS MIEDOS QUE NO ATERRAN

Resumen: La Ciudad puede ser un escenario para mirarnos como sociedad, para comprender las diferentes interpretaciones sobre un tema, o seguramente tambin sobre el mundo en que nos toca vivir. Me propongo complejizar el panorama, rever algunos acuerdos que hay en torno a este objeto, no para distanciarme de esos acuerdos, sino para analizar algunos de sus elementos buscando profundizar y desarrollar la multidimensionalidad de ste fenmeno. Para esto, veo la necesidad de revisar los mapas ya construidos que hablan de este objeto/escenario, y a partir de ellos observar, comprender, construir y reconstruir algunas miradas que sobre la Ciudad tenemos. No parece que alcance con mirarla como un objeto acabado, listo para ser develado, busco problematizarlo, y transitar este camino desde lo dicho y lo no dicho, desde lo visible y lo no visible.

LA CIUDAD Y LOS MIEDOS QUE NO ATERRAN

Los consensos sealan a la ciudad moderna como un espacio de encuentro e intercambio, de socializacin y de construccin de una particular identidad cultural: la ciudadana.

El propsito de este trabajo es iniciar una serie de anlisis y observaciones en torno a la ciudad como escenario de produccin de sentido, como espacio de consumo y como campo de sociabilidad y sociabilizacin de los actores de estas pocas. Lo urbano no es slo lo propio de la ciudad, trasciende ese territorio geogrfico para convertirse en una dimensin que abarca la totalidad de la vida social: no existe hoy personas que escapen a la fuerza de gravedad que la ciudadana ejerce sobre cada uno de nosotros, vivamos o no en una ciudad. La ciudad no es slo un lugar de concentracin de la poblacin. Ella adquiere la cualidad de tal al momento en que asume la condicin de polis, de espacio pblico, por y para la apropiacin pblica, el encuentro y el intercambio con el otro. Fernando Carrin propone que la ciudad asume 3 condiciones especficas en este sentido: La ciudad es un escenario de relaciones sociales mltiples que permite una construccin social, un entramado social y la construccin de la identidad ciudadana. La ciudad es un espacio donde se concentra la diversidad y la heterogeneidad en toda su expresin: social, cultural, econmica y poltica. Por ello se produce la formacin de mltiples y simultaneas identidades colectivas. La ciudad es el mbito fundamental para le mediacin social entre lo individual/privado y lo colectivo/pblico, es la instancia privilegiada de regulacin y universalizacin de los intereses.

Desde las ciencias sociales se han generado muchas formas diferentes y complementarias de reflexionar a cerca de la Ciudad; abordarla como un objeto a descubrir a travs de diferentes metodologas; entenderla como una forma de relacin social; y hasta pensarla como un camino para observar a los actores sociales, sus acciones, sus producciones, circulaciones, flujos y consumos. La Ciudad puede ser un escenario para mirarnos como sociedad, para comprender las diferentes interpretaciones sobre un tema, o seguramente tambin sobre el mundo en que nos toca vivir. Me propongo complejizar el panorama, rever algunos acuerdos que hay en torno a este objeto, no para distanciarme de esos acuerdos, sino para analizar algunos de sus

elementos buscando profundizar y desarrollar la multidimensionalidad de ste fenmeno. Para esto, veo la necesidad de revisar los mapas ya construidos que hablan de este objeto/escenario, y a partir de ellos observar, comprender, construir y reconstruir algunas miradas que sobre la Ciudad tenemos. No parece que alcance con mirarla como un objeto acabado, listo para ser develado, busco problematizarlo, y transitar este camino desde lo dicho y lo no dicho, desde lo visible y lo no visible. Los consensos acadmicos sealan a la ciudad moderna como un espacio de encuentro e intercambio, de socializacin y de construccin de una particular identidad cultural: la ciudadana. Pero tambin sealan con fuerza los rasgos ms oscuros de este escenario, la ciudad es vista como un espacio en donde el miedo y la inseguridad se han multiplicado y marcan las condiciones de circulacin, consumo e interaccin social. Pretendo en este trabajo revisar estos postulados para responder a una pregunta que me parece central: cmo es qu a pesar de los imaginarios de miedo, desorden, conflicto y peligro que sobre la ciudad se ciernen, los agentes siguen vinculndose, relacionndose, exponindose. El recorrido ser, primeramente, posicionar qu entendemos desde la comunicacin (y las ciencias sociales en general) como el miedo y la inseguridad que la ciudad parece ofrecer a sus habitantes, para luego encarar diferentes ejemplos que abren paradojas y contradicciones con estos postulados. Por ltimo tratar de producir alguna respuesta para poder mirar al miedo no como un fenmeno de aislamiento y dispersin, sino, y tambin, como un obstculo cotidianamente superado por las personas en busca de la sociabilizacin. Espero que este trabajo sea ledo y se convierta en una entrada a una serie de investigaciones y trabajos y no una argumentacin final que selle un problema que parece mayor y ms perdurable que las mismas respuestas que aqu pueda encontrar.

EL MIEDO Pensar a la ciudad como un medio de comunicacin como un campo de accin humana de encuentro y desencuentro, de puestas en comn, de red de relaciones de poder, de cultura, de prcticas- implica pensar los procesos y las mediaciones que en 3

ella se dan. Como sealo Jess Martn Barbero la comunicacin dejo de ser cosa de medios para convertirse en cuestin de mediaciones, la ciudad dejo de estudiada como un espacio fsico para concebirla como un frente de lucha por los sentidos sociales; con el objetivo de entrelazar el entendimiento de las practicas cotidianas de los sujetos, all donde se tejen los lazos de la sociedad moderna. Si pensar la ciudad es hacernos cargo del espacio de visibilizacin de los problemas y los conflictos que se dan en el marco de la crisis de la modernidad, es tambin forzarnos a mirar con mayor atencin los niveles de comunicacin e incomunicacin y la densidad de las mediaciones que se articulan en ella, los lenguajes, los sentidos, las practicas y los deseos. La ciudad no es meramente un continente en donde suceden cosas, hay sentidos que se producen pura y exclusivamente a partir de ella, y directamente sobre sus productos y sus agentes. La dispersin geogrfica, y la alta densidad poblacional que la ciudad promueve actualmente ha favorecido a que los ciudadanos aprendan (a veces muy a su pesar) a convivir con miles y millones de otros a los que jams conocer, esto es: jams entender!! La otredad que nos rodea, que nos invade desde todos los rincones de la ciudad, genera un escenario complejo de relaciones en el marco de la construccin de la identidad. La pertenencia territorial como mediacin para la construccin de las identidades urbanas y las movilizaciones polticas pierde terreno frente a una territorialidad que resulta ajena, o al menos, efmera. La disociacin entre territorio y pertenencia abre un abanico de oportunidades para la identificacin y la participacin, pero tambin, y al mismo tiempo, propone una desconexin entre personas e identidades. Una ciudad ms grande, una poblacin cuantitativamente mayor, un mayor terreno para la apropiacin, ordenadas desde una matriz cultural de consumo y explotacin, de liquides en trminos de Zygmunt Bauman- y migracin constante parece haber sido el caldo de cultivo de un escenario urbano que le resulta desconocido y hasta hostil a sus propios habitantes. El miedo parece, visto as, el resultado de una modernidad que se esfuma de las manos (al menos como la conocamos) y de una serie de formas del vivir que se nos ofrecen desbordadamente.

La ciudad actual parece ser vivida como una multiplicidad de ciudades superpuestas y yuxtapuestas entre s, sin orden ni lgica. Una estructura que encierra mltiples entidades: el barrio, el grupo, la etnia, la clase, el gnero, las corporaciones, las instituciones, las tribus, la ley, lo local, lo nacional, lo regional, lo global. Esta heterogeneidad y el movimiento que ofrece, permite e ordena a los ciudadanos son sin duda los elementos centrales que constituyen el caldo de cultivo de un sentimiento de miedo y desconfianza. Si a esta mezcla se le agrega la exclusin, la marginacin, la segregacin, la discriminacin producida por el encuentro con ese otro distinto y desconocido, parece hasta lgico creer que el camino es la fragmentacin, el aislamiento y la creacin de mecanismos de control producto del miedo. El miedo no paraliza, el miedo genera reaccin, defensiva u ofensiva, segn el lugar que se ocupe en el entramado de las relaciones de poder de la sociedad. Este no es un miedo que un agresor le propone a un agredido, es un miedo preventivo, es un miedo del prejuicio, es un miedo en donde todos son las posibles vctimas y de all que cada uno con sus propios recursos promueva mecanismos de proteccin. Hacen falta ciudadanos del mundo, el mercado y las reglas comerciales y polticas de esta poca as lo demanda. En esta etapa de grandes transformaciones socioculturales, con una desregulada circulacin de imgenes que atraviesan las murallas del control Estatal, los representantes de esta matriz cultural refuerzan su discurso y su actuacin en el mbito local, al que piensan como anacrnico y sin sentido. El mundo necesita habitantes del mundo, pero no cualquier tipo de habitantes. Hacen falta recursos econmicos para poder consumir los pasaportes para poder ser un habitante global. No todos entran en este esquema, y me permito creer que no se busca que todos entren en este esquema. Los que quedan afuera de este esquema resultan amenazas para los que entran, los que entraron, son la amenaza para los que quedaron afuera, amenaza de un mundo que se termina (por lo menos tal y como lo conocieron). Y aunque este estar o no estar, ingresar o quedar afuera sea absolutamente virtual, sus efectos son muy concretos y presentes: EL OTRO ES UN PELIGRO PARA MI MUNDO.

Y AHORA QU?

Parece claro que de seguir este esquema conceptual, y de tratar de predecir los prximos tiempos, la conclusin lgica ser la completa fragmentacin social y el rompimiento de los lazos entre las personas, sus prcticas y sus sentidos. Sin embargo, el tiempo pasa y los lazos no se rompen. Cotidianamente vemos como las personas se siguen encontrando, construyendo nuevos lazos y reavivando a los viejos. Algunas formas de relacionarse, claro, van quedando en el olvido. Otras mutan, se adaptan a los nuevos tiempos. Algunas, que podramos definir como residuales, se afianzan en las prcticas en forma de rituales, ceremonias, o tradiciones. Y otras, por supuesto, emergen como nuevas estrategias de sociabilizacin. Es cierto que las nuevas tecnologas de la comunicacin (como internet y sus sociedades virtuales) parecen favorecer al aislamiento de las personas, promoviendo las relaciones desde la seguridad del hogar o del trabajo. Es cierto que parece haber en este tipo de relaciones un menor riesgo al otro. Pero tambin es cierto que esas mismas relaciones virtuales se encuentran, como resultado de los lazos que all se tejen, y a pesar de los miedos que el otro puede producir en espacios reales como los cibercafs o en encuentros multitudinarios como los que domingo a domingo se dan en el Abasto entre chicos pertenecientes a la tribu flogger. Es cierto tambin, que el miedo al otro ha favorecido a la creacin y el desarrollo de nuevas urbanizaciones como los barrios privados y los country, pero tambin es cierto que cada vez son ms las actividades que se realizan entre estas comunidades, como los torneos deportivos intercountry. Es cierto que los miedos que desde los imaginarios (y pienso en los que proponen los medios de comunicacin tan espectacularmente preparados) se construyen y producen acciones en las personas redefinen las prcticas y los usos de los espacios pblicos y semipblicos. Pero es este mismo acuerdo analtico el que nos obliga a ver con atencin cmo, y a pesar de eso, es que las personas siguen eligiendo reunirse, encontrarse, comunicarse. Parecera simplificar mucho la cuestin si creyramos que esos encuentros que se producen actualmente (como los sealados a modo de ejemplo) son slo en el marco de subgrupos de pertenencia, y no en la sociedad toda. Basta con ver los centros urbanos de todo el mundo cuando durante el da, y tambin por la noche, sus calles son pobladas (en el transitarlas al menos) y sus espacios son aprovechados para el quehacer. 6

El socilogo Michel Maffesoli propone aceptar esta realidad y pensar a la sociedad desde otra perspectiva: es verdad que, como categora antropolgica, la tribu siempre existi. Pero en la historia de la humanidad ha tenido mayor o menor importancia. Cuando yo acu el concepto de tribu, lo hice para sealar una gran diferencia con el siglo XIX, culminacin del modernismo: se fue, justamente, el momento de la superacin de la tribu. En esa poca se crearon los conceptos de "contrato social", de "cuerpo social". La palabra misma, "social", fue creada en el siglo XVIII. Lo social es algo profundamente racional. El contrato es el smmum de esa racionalidad. Durante toda esa poca, lo que prevaleci fueron las instituciones sociales: la escuela, la familia. El objetivo de las instituciones era macroscpico, absolutamente racional, organizado. En esa poca existan, naturalmente, las tribus. Pero eran muy marginales, como vestigios del pasado. Ahora asistimos a un retorno de esas tribus. Estamos frente a una organizacin de la sociedad en tribus. Si en la bsqueda de respuestas seguras a las preguntas por sobre lo que est pasando buscamos en el arcn de los conceptos la idea de la sociedad, se hace evidente que no podremos ver en los fenmenos descriptos y en todos los que imaginemos sesgos de esa sociedad moderna. Ahora bien, si aceptamos nuestras nuevas condiciones de vida, si reconocemos al nuevo mundo en el que vivimos, la aceptacin d esta idea de tribu no es un mero conformismo. No se piensa que haya una vuelta al modelo tribal, segmentado y gregario. No es esta una idea de minisociedades aisladas. La idea de tribu como reorganizacin social es claramente diferente a aquella. Esto es porque incluye un segundo elemento, que habla del proceso que se da en el seno de esas tribus: el hombre nmade. El nmade es aquel hombre que va de una tribu a otra, que no tiene una nica identidad ideolgica, sexual, profesional o de clase, que no se deja encerrar dentro de roles que antes eran definitivos, en instituciones como el matrimonio. El nmade puede pertenecer simultneamente a numerosas tribus. Pertenecer, si, la sociedad se redefine y se reorganiza, muta, para seguir. Las personas siguen perteneciendo, siguen buscando su pertenencia, su identidad social, cultural, colectiva. El miedo que se hace evidente en la descomposicin de un tipo de sociedad, es motor de otro paradigma social. Por miedo nos movemos, por miedo nos corremos, pero 7

tambin por miedo nos buscamos, nos arriesgamos. Por miedo salimos de ciertas estructuras solidas que nos recuerdan esos miedos y nos hacen sentir inseguros (como si la inseguridad estuviera en eso y no en nosotros), pero por el miedo nos encontramos en nuevas estructuras. Sin quedarnos fijos claro, porque eso produce miedo tambin. Somos nmades con pertenencias -en plural-, somos agentes libres que como las molculas nos aferramos a alguna nueva estructura. En estos tiempos lquidos, viajar liviano es la consigna, poder salir y poder entrar rpida y fcilmente es la lgica, adaptarse y reposicionarse parece ser la tctica. Vivimos en una era que nos resulta desconocida y escurridiza, creemos que el miedo nos detiene y nos paraliza. Pero si miramos bien veremos con asombro que es un miedo que no obstruye, un miedo que provoca, un miedo que moviliza. Un miedo que no aterra.

BIBLIOGRAFIA Abrir la Comunicacin, Florencia Saintout Editora. Ediciones de Periodismo y Comunicacin. FPyCS. La Plata, 2003 ROSSANA REGUILLO, Imaginarios globales, miedos locales. La construccin social del miedo, Ponencia presentada en el IV Encuentro de la Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin. Recife, septiembre de 1998 FERNANDO CARRIN. Ciudad, comunicacin y cultura. Revista Dilogos de la Comunicacin. Nmero 47. Marzo de 1997 ROSSANA REGUILLO Ciudad y Comunicacin. Densidades, ejes y Niveles. Revista Dilogos de la Comunicacin. Nmero 47. Marzo de 1997 MICHEL DE CERTEAU. Captulo VII. Andares de la ciudad en La invencin de lo cotidiano.Universidad Iberoamericana. Mexico, 1996 ZYGMUNT BAUMAN. Modernidad Liquida. Fondo de Cultura Econmico. Buenos Aires, 2002 MICHEL MAFFESOLI. La transformacin de lo poltico. La trivializacin del mundo postmoderno. Editorial Herder. Mxico, 2005